天破惊石系列之八=====大观为谁音？

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从大观园到太虚幻境：《红楼梦》的种种命名隐喻了什么？

复旦大学出版社
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2020-05-09 16:04
上海
来源：澎湃新闻·澎湃号·湃客
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人物总是在特定的环境中生存、活动的，小说家很注意设置适合人物活动的时间语境和空间语境。时空语境是构成小说语境最重要的显性因素。任何故事的展开都是在一定的时间和空间里进行的，不管这个时空是真实的还是虚构的。在这个多维的文学言语空间里，曹雪芹用自己一套独特的隐喻构建了“红楼”独具魅力的时空语境。

空间语境的隐喻命名与人物生存、生活的场景息息相关，也常常与“红楼”对象语境的命运前途融为一体。《红楼梦》的空间语境给读者印象最深刻的空间语境当属贾府（荣、宁二府）和大观园——这是众多小说人物生活的空间语境，其次还有一个虚幻的空间语境——太虚幻境。三者互相照映，彼此关联，隐喻设置的三个空间语境构成了《红楼梦》完整的叙事空间，构建了《红楼梦》博大的空间修辞幻象。

一、太虚幻境的命名隐喻

首先出现的太虚幻境在第一回的描写中就有所涉及，但着墨不多，讲述了绛珠仙草受甘露之惠而欲往人间以泪报恩的故事：“西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。”到了第五回，贾宝玉梦游太虚幻境时再次做了更加详细的叙述：“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也：司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。”

1.三生石畔—离恨天—灌愁海

2.离恨天—灌愁海—放春山—遣香洞—太虚幻境



以上这两组地点的系列隐喻命名，仅从字面意义上便让读者觉得有所指代，而并非信口胡诌。当然，比起小说开头石头的出场和葫芦庙的介绍，太虚幻境除了整体的命名外，还利用更加具体的隐喻命名了太虚幻境里面更加细节的内部空间。对空间的描写越加细致入微，越能成功地塑造空间语境的可信度，进而越能让读者领会空间语境所产生的修辞幻象。小说透过宝玉神游的切身经历，详尽地介绍太虚幻境的内部空间语境：



3. 痴情司—结怨司—朝啼司—夜哭司—春感司—秋悲司—薄命司

“宝玉喜不自胜，抬头看这司的匾上，乃是‘薄命司’三字。”就在这薄命司里，贾宝玉阅读到了预示贾府众多女性“韶华易逝”的薄命册子，成功地将小说的结局通过预言的形式提前告诉读者，铺垫渲染了小说的整体氛围。其实也有人提出应当将第五回看作《红楼梦》一书的总纲，甚至还有观点认为小说取名《红楼梦》有失偏颇，取名《金陵十二钗》更为恰当。暂且不管书名得失，只从空间语境的重要性来讲，太虚幻境一系列空间地点的隐喻命名及其描写的确意义非凡。太虚幻境中还有另外一组命名性隐喻值得注意，即“群芳髓”——群芳碎、“万艳同杯”——万艳同悲、“千红一窟”——千红一哭。在太虚幻境里面，宝玉所见所闻所尝的一切都和命名性隐喻相关。茶叶的命名也罢，美酒的命名也好，都隐含着对众多女性命运前途充满悲剧色彩的预示，和隐喻命名得越来越细致的空间语境相互映衬，更增添了太虚幻境梦幻、凄美的氛围。

一直以来，太虚幻境似乎没有大观园来得受到重视，笔者却认为曹雪芹塑造太虚幻境这一虚拟的空间语境，是有着自己重大的现世意义的。与藏污纳垢的“贾府”相比，太虚幻境是一片真正的净土；与堪比“桃花源”的“大观园”相比，太虚幻境是真正的世外桃源。作者虚构的人间仙境恰恰反映了他朴素善良的美好愿望。在作者心目中，现实极其龌龊，众多如花般美丽的女孩们不得不过早地凋谢，而在她们死后，能在太虚幻境里得到永恒的安宁，这对无力改变残酷现实的曹雪芹来讲无疑是最大的精神安慰了。“太虚幻境是《红楼梦》中一颗颗晶莹美丽的灵魂的奥林匹斯山，尘世中的苦命少女，在此可是山上的诸神。”而且，太虚幻境和现世生活还是呈对照的，现世被描写得越黑暗，太虚幻境就越美好，作品的悲剧色彩就更加浓烈，小说的现实意义也更加深刻。

二、贾府与大观园

除了太虚幻境之外，贾府（宁、荣二府）和大观园这两个空间语境占据《红楼梦》空间语境描写的半壁江山，在小说中也是举足轻重的。单从小说对两者的描写篇幅便可略知一二了。

贾府的首次亮相是通过林黛玉双眼的观察。作者安排一个旁观者初入贾府，用充满好奇的眼光看待一个延续百载的名门望族，或许更能体现它的威严与大气。大观园在书中更是占据空间语境描写中相当大的比重，小说第十七回“大观园试才题对额，怡红院迷路探深幽”，也是安排初入大观园的贾政带领众门客验收省亲别墅的场景。在这个章回的叙述中，贾宝玉是主角。不仅是因为在此回的描写中，宝玉是贾政试才的对象，他的才华得到了某种程度的释放和认可，更重要的原因在于我们还可以联系小说后面情节的发展，发现贾元春虽是大观园名义上的主人，但出入相对自由的贾宝玉才是大观园真正的主人。

第二十三回有交代：

如今且说贾元春，因在宫中自编大观园题咏之后，忽想起那大观园中景致，自己幸过之后，贾政必定敬谨封锁，不敢使人进去骚扰，岂不寥落。况家中现有几个能诗会赋的姊妹，何不命她们进去居住，也不使佳人落魄，花柳无颜。却又想到宝玉自幼在姊妹丛中长大，不比别的兄弟，若不命他进去，只怕他冷清了，一时不大畅快，未免贾母、王夫人愁虑，须得也命他进园居住方妙。想毕，遂命太监夏守忠到荣国府来下一道谕，命宝钗等只管在园中居住，不可禁约封锢，命宝玉仍随进去读书。

从宝玉随同众姊妹搬进大观园之日起，大观园便成了与他们一举一动如影随形的空间语境。在第十八回中，贾元春也亲眼见证了大观园的奢华，但却着墨不多，只是略带几笔：“且说贾妃在轿内看此园内外如此豪华，因默默叹息奢华过费。”“一处处铺陈不一，一桩桩点缀新奇。贾妃极加奖赞，又劝：‘以后不可太奢，此皆过分之极。’”

对大观园的描写并没有就此打住，而是通过另一个旁观者再次观察“大观园”。作为一个乡村老妪，大观园眼前的美景着实让刘姥姥感到震撼，难怪她有这样的一番感慨：“我们乡下人到了年下，都上城来买画儿贴。时常闲了，大家都说，怎么得也到画儿上去逛逛。想着那个画儿也不过是假的，哪里有这个真地方呢。谁知我今儿进这园子里一瞧，竟比那画儿还强十倍。怎么得有人也照着这个园子画一张，我带了家去，给他们见见，死了也得好处。”从贾政的参观验收，到刘姥姥的“冷眼旁观”，读者逐渐得以窥大观园全貌。比如，在贾政参观、元妃游览时都没有涉及的栊翠庵，到了刘姥姥参观大观园时就完全呈现了。作者独具匠心地安排人物从不同的视角不断观察，使大观园一层层地逐步呈现。

和贾府相比，大观园还拥有另一层隐喻内涵，喻指它相对与世隔绝的存在状态。大观园本是皇妃贾元春的省亲别墅，正由于它的皇家背景，使得寻常人家无法目睹它的真容，更别说靠近它了，所以说大观园是相对独立于贾府这个世俗的空间语境而存在的。作为大观园真正主人的贾元春，却未能在此等人间仙境中生活片刻，她所拥有的只是元宵夜短暂的游幸而已。为了不辜负这样的美景，她下令让其姊妹住进园来。

大观园各个住所名称又关系到众多女孩的前途命运。有文章指出，地点隐喻的语音映射或预示着女孩们各自的命运和感情夙缘。例如，薛宝钗的居所“蘅芜苑”（恨无缘），音含薛宝钗与宝玉有缘无分，终不能以夫妻相携一生；林黛玉的住所“潇湘馆”（消香馆），预示着黛玉的红颜命薄，早年便香消玉殒；还有贾宝玉的居所“怡红院”（遗红怨）。宝玉作为大观园里唯一一位男性主人，他的身份似乎显得特别引人注目。他也是大观园里唯一能够自由出入的角色，宝玉不仅是小说的核心人物，也是大观园的核心角色，他所居住的“怡红院”更是大观园这一空间语境下的核心场所。大观园内的众多女子，不管是小姐还是丫鬟都在围绕着怡红院生存，很多故事也是围绕着和怡红院有关联的人物展开的。不管是黛玉因晴雯不及时开门所产生的误解，还是在怡红院偷偷地庆祝生辰；不管是搜查大观园而引发的晴雯屈死的情节，还是围绕着玫瑰露、茯苓霜所发生的一系列故事……皆令读者掩卷难忘。

大观园及其中各处的居所，无不渗透着各自主人对生命价值的认同。在传统的中华文化里，文人志士特别强调自己选择的居所必须能代表主人的身份、地位，或者能反映主人的兴趣爱好、价值取向等。即便身居陋室，也有一《陋室铭》流传千古，更不要提古代文人雅士舞弄文墨之际，喜好给自己的居所取个雅号、别号，什么斋、什么堂之类的。这林林总总的隐喻命名其实饱含了房屋主人的精神面貌和品位追求。这可谓是华夏文明传承过程中独树一帜的文化因子。曹雪芹笔下的《红楼梦》通过对大观园里各处亚空间环境直接或间接的隐喻设置，寄予了作者对作品、对人物的无限眷恋。

与大观园相比，《红楼梦》对贾府着墨不多，且描述较为分散。除了林黛玉初进贾府时对贾府的描述之外，在薛宝钗一家投靠贾家时也给了一个相对独立的空间“梨香院”（离乡怨）。作者写道：“姨太太已有了春秋，外甥年轻不知世路，在外住着，恐有人生事。咱们东北角上梨香院一所十来间房，白空闲着，赶着打扫了，请姨太太和哥儿姐儿住了甚好。”薛宝钗一家因哥哥薛蟠身负命案而投靠权贵亲戚贾家，虽有万贯家财但也属背井离乡，居住其所再合适不过了。

贾府与大观园都是为人物提供生活场所的空间语境，但两者的侧重点是不同的，贾府是一个现实社会，大观园是一个“虚幻”社会。这种虚幻是相对于贾府的现实而言的，大观园因其拥有者的皇家身份，在现实的社会中一时变得与世隔绝、变得虚幻起来了。在贾府里，发生了许多见不得人的肮脏龌龊的事情，“你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净”，正是柳湘莲的一席话道破了贾府“金絮其外，败絮其中”的本质；而大观园里的众多女儿处在妙龄花季，天真无邪，生活在诗般的美景中，过着吟诗赏乐的生活，完全不受世俗生活所累，是一番未受男人污浊之气侵袭过的处女地。即便大观园里有唯一的男性贾宝玉，他却是视女儿生命如至宝的痴情种。

所以，大观园的空间语境是美好的，贾府的空间语境却是丑陋的。当生活在贾府的封建恶势力向大观园伸出魔爪，彻查大观园时，所有美好的东西都显得那么脆弱，而大观园也逐渐地失去了作为一番净土的象征意义。贾探春在彻查大观园时表现出来的愤怒和悲伤，也让人颇感怜惜：“你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”

作者将现实与虚幻、丑陋与美丽的空间语境并置一处，让人物在属于各自的场所中演绎着各自的人生，让读者自己在现实与理想的冲突比照中品尝个中滋味。以贾府和大观园为代表的空间语境是一个丰满的整体，缺少了哪一个都是不真实的，因为两者有如阴阳之别，有如正反之鉴，隐喻了一个完整的世界。这个世界就是曹氏用隐喻一砖一瓦堆砌而成的“红楼”世界，给世人塑造了一番“红楼”幻象。“红楼”幻象是通过隐喻进行的小说超现实空间的修辞设计，是通过隐喻所建立的修辞幻象。修辞幻象是指语言制造的幻觉，不指向真实的世界、而指向语言重构的世界，而且通过语言在人们的心理层面重建一种“象征性的现实”。“红楼”幻象经由语符层面的空间语境上升到审美、认知层面的语言体验，千百年来吸引着无数看客为《红楼梦》竞折腰。

当然，作为一部伟大的现实主义作品，《红楼梦》的空间语境不止停留在贾府和大观园，它的空间触角还伸向了贾府以外的活动场所，例如，铁槛寺和馒头庵（水月庵）等佛庙寺宇，应天府和皇宫等官方场所。但毫无疑问的是，贾府和大观园是故事集中发生、发展的中心场所。虽然铁槛寺和馒头庵（水月庵）从地理位置上已不再和贾府有瓜葛，但其实还是贾府的势力范围，虽贵为庙宇，本为清修静养之地，却也延续着贾府藏污纳垢的实质。不仅有凤姐弄权铁槛寺，还有秦钟得趣馒头庵，更有贾芹在水月庵的风流债等勾当。读者要跨越地理地域的局限，将其归入贾府这一现实的空间语境中来。而且，铁槛寺和馒头庵的命名性隐喻与“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”的人生哲学也进行着某种程度上的跨域映射和隐喻联想。

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【原】《红楼梦》中最神秘的放春遣香枫露茶
时拾史事 2020-05-27   |  927阅读  |  4转藏

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本文系时拾史事独家原创稿件，未经授权严禁转载

《红楼梦》中所提到的茶，诸如“六安茶”、“老君眉”、“普洱茶”，在现实中都有根可寻，可惟独“枫露茶”却犹抱琵琶半遮面，像雾像雨又像风，让读者捉摸不透。



《红楼梦》第八回，宝玉问茜雪道：“早起沏了一碗枫露茶，我说过那茶是三四次后才出色，这会子怎么又斟上这个来？”“枫露”为“逢怒”的谐音，引出后文宝玉与其乳母的冲突。

因第八回脂批提到：“枫露茶与‘千红一窟’遥映。”枫叶色红，秋露着之，点点滴滴皆成血泪，以呼应日后宝玉祭晴雯时提到的“枫露之茗”，用来再示血泪之悲。第五回中，宝玉梦游太虚幻境时，警幻仙姑特地以一款“千红一窟”茶招待他，并解释说：“此茶采自放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带的宿露烹之，名曰‘千红一窟’”。



千红一窟，万艳同杯

在神仙世界里，用露水烹茶，是何等的具有灵性？！曹雪芹为“枫露茶”做了一个很巧妙的注解，取自枫叶上的露水象征血泪，“枫露茶”即血泪凝结而成。

曹雪芹这样安排确实对小说起到了一种悲剧渲染的作用，可是，在小说第八回，宝玉有模有样地说“枫露茶”要泡三四次才会出色，让人又不禁疑惑，咦？这个“枫露茶”应该是存在的，不然曹雪芹不会写的那么详细。


有人说，“枫露茶”为枫露点茶的简称。枫露的制法是“取香枫的嫩叶，入甑蒸之，滴取其露”。清代顾仲的《养小录·诸花露》载：“仿烧酒锡甑，蒸诸香露。凡诸花及诸叶香者，俱可蒸露，入汤代茶，种种益人，入酒增味，调汁制饵，无所不宜……”将“枫露”点入茶汤中，即成枫露茶。



由此可以看出，取其露“入汤代茶”可以很明显地看出是属于“调制茶”，与宝玉所说地三四次后出色并不符合。当然，“枫露茶“也不可能是绿茶，绿茶在泡三四次后往往已是乏而无味了；也更不可能是红茶一类，红茶经过发酵、揉捻等工序，第一泡就可以使茶汤出现很漂亮的颜色，泡三、四次才出色的红茶谁也没见过。

如此，“铸雪茶”似可与“枫露茶”一比。晚明文学家、史学家张岱，是一位精于茶艺鉴赏的行家，他曾经戏谑地称自己“茶淫桔虐”。他精于茶事，一是精于鉴水，二是精于制茶。他的家乡有一种茶，叫做“ 铸雪春芽”，此茶在宋代的时候就被选为贡品，有“越州日铸茶，江南第一”的美誉。


雪芽属绿茶，原系每年初春最后一场雪后采摘，因此而得名，以一芽一叶为标准，产量稀少，且采摘难度较大。“铸雪”产于日铸山，在今浙江绍兴，是古时铸剑之地，最为有名的是越王勾践请欧冶子铸剑，湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙五把名剑皆出于此。由于此地有金石之气，所以生于此地的茶叶也刚硬有韧性，较为耐泡，南宋诗人王十朋称赞说“龙山瑞草，日铸雪芽”，极言雪芽之珍贵。



到了明代，皖南的松萝茶因制法先进，在市场上迅速崛起，把“江南第一”的日铸雪芽压了下去。张岱不甘“日铸雪芽”没落，就招募歙县技艺纯熟的制茶师傅到日铸与他一道改进“日铸雪芽”。他们用松萝茶的制作方法，提升雪芽的品质，经过“扚、掐、挪、撒、扇、炒、焙、藏”等技艺的处理，再在茶叶里加进茉莉进行炒制。



制成后，张岱用其地的禊泉之水煮之，又掺入茉莉花，放入敞口的瓷瓯中，等待冷却，后随即用滚开的沸水猛冲，犹如百枝素兰与雪涛一同泻下，此时之雪芽“色如竹箨方解，绿粉初匀，又如山窗初曙，透纸黎光”。于是，张岱称之为“兰雪”。“铸雪”的反复烹煮与冲泡之法，与“枫露”泡三、四次才能出色极为相似，可“铸雪”茶色晶莹透绿，如竹笋之笋壳，与之不符。

如果真的要“套用”“枫露茶”的冲泡之法的话，也有可能性是白茶。因为白茶加工时未经揉捻，茶汁不易浸出，在沸水冲泡后，一般要三四次，十分钟以上茶汤才能泛黄，方可饮用。这个特性极似贾宝玉说的“三四次后才出色”。此外，白茶是极为珍贵的茶。《大观茶论》中写到了白茶，说“林崖之间，偶然生出，遂非人力所可致。有者，不过四五家；生者，不过一二株。芽英不多，尤难蒸焙……”可见白茶是极其珍贵的。白茶最主要的特点是毫色银白，素有“绿妆素裹”之美感。芽头肥壮，汤色黄亮，叶底嫩匀，冲泡后品尝，滋味鲜醇可口，而且具有退热降火的功效。



在清代，也只有贾府这样的富豪之家，才能享有。也正因为它十分珍贵，像李嬷嬷这样层次的人是不能享受的，因为尊卑有别，不可逾越，连一向讲究平等、宽容的贾宝玉也认为不可容忍。

按警幻仙姑的说法，“枫露茶”产自“放春山遣香洞”，其意是否暗示了此茶应是放眼望春的“春媚香溢”之时节呢？古代，还真有用春季之枫叶制成的茶，浸泡后就成了一杯色泽鲜艳的“枫露茶”。这种茶是用某种枫树类树木的嫩叶制成，而且一定是初生嫩叶时即呈鲜红颜色的品种，既能用蒸馏法制成清露，又可直接浸泡后饮用；还可以将枫叶摘下来，收藏好，第二年将焙制好的新茶，与枫叶混合在一起后一同贮入茶罐中，枫树茶叶密封后，经过多年仍如新茶般芳香馥郁，其味极佳，是为“枫熏茶”。



由于大观园是个植物园，有乔木、灌木、藤本、竹类、花卉等种属，除了柳、杏、桐等高大乔木外，大观园中也植有枫树。第四十六回，就写到鸳鸯到大观园闲逛，平儿拉她坐在一棵枫树下的石头上。

也许，这“枫露茶”是身为“绛洞花主”的宝玉带领怡红院的大小丫环们赏春之余亲手采摘枫树的红嫩之叶精心制成，更因惜春而留春、藏春，就以“一窟”贮存，为其DIY之作，也符合宝玉为一众女子“千红一哭”之意，形意俱佳，宝玉自然是倍加诊视了。所以，李嬷嬷喝了，宝玉才大发脾气，如果是普通的茶，也不至于摔碎了茶杯迁怒并撵了茜雪吧。也许也许。

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警幻仙子原本是接林黛玉游太虚幻境的，临时改为邀请贾宝玉
披衣闲坐养幽情 2017-10-04   |  523阅读  |  5转藏

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陈能雄/文

中国的四大名著，《西游记》本身就是神话小说，书中记述仙佛鬼怪之事，而另外三部小说《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》在开头部分也有神话传说的描写。如小说《红楼梦》第一回中就描写了贾宝玉和林黛玉的前世姻缘，在第五回里描写贾宝玉梦游太虚幻境的所见所闻。这一回中出现的判词和曲子又暗示着“金陵十二钗”的命运，在小说后四十回残缺不全的情况下，第五回就变得尤为重要，在89电影版《红楼梦》里，一开始就是拍摄太虚幻境，瑞云缥缈、琼楼玉宇、仙女袅娜，尽显仙境奇观！

警幻仙子原本是接林黛玉游太虚幻境的，临时改为邀请贾宝玉

不知道大家在阅读原著时，有没有注意到一个细节，就是这一日神游太虚幻境的人，本该是林黛玉，贾宝玉原本不是警幻仙子的邀请之人。警幻仙子和林黛玉的前生绛珠仙子是旧交，警幻仙子原居于离恨天之上的灌愁海中，而绛珠草修炼成女体后，绛珠仙子游于离恨天外，饥渴之时就饮灌愁水。一个是灌愁海，一个是灌愁水，可见绛珠仙子经常到灌愁海喝水，一来二往，绛珠仙子就与警幻仙子认识了。

绛珠仙子感念神瑛侍者的灌溉之恩，心中缠绵，总想找机会报恩。绛珠仙子知道警幻仙子在太虚幻境中专管人间的风情月债，她听闻神瑛侍者要下世为人，就到警幻仙子处挂了号，投胎于江南的林家，这个出生的女孩就是林黛玉。林黛玉的母亲去世后，贾母把她接到贾府，在这里她遇到了贾宝玉，绛珠仙子与神瑛侍者得以再续前缘。

警幻仙子原本是接林黛玉游太虚幻境的，临时改为邀请贾宝玉

警幻仙子熟悉绛珠仙子的为人性格，知道她的前尘往事，也知道她今世的使命。绛珠仙子不止和警幻仙子认识，还与太虚幻境中的其他仙女认识，什么痴梦仙姑，什么引愁金女，和绛珠仙子都有交情。

这一日，太虚幻境的众仙女想念绛珠仙子，想邀来一叙。警幻仙子知道林黛玉已经入住荣国府，就飘游到京城，打算趁林黛玉入睡之际，把她的生魂接到太虚幻境去游玩。警幻仙子路过宁国府时，因贾府的祠堂设在宁国府，宁国公和荣国公的魂魄显灵，他们拦住警幻仙子，向她诉说贾府已经富贵百年，可是子孙不肖，不能承继祖业，贾府气数将尽。如今只有嫡孙贾宝玉聪慧过人，或可光耀门楣，可惜他行为乖张怪癖，不喜读书求仕。宁荣二公嘱托警幻仙子能警醒贾宝玉，规引他走上正道。

警幻仙子原本是接林黛玉游太虚幻境的，临时改为邀请贾宝玉

警幻仙子见宁荣二公言辞恳切，又念他们为国朝立下汗马功劳，不禁慈悲心起，答应了他们的请求。于是，警幻仙子临时打消了去接林黛玉生魂的念头，此时的贾宝玉正陪同贾母在宁国府观赏梅花，警幻仙子没有去荣国府，就直接飘游进了宁国府。

贾宝玉玩到中午时分，身上困倦，昏昏欲睡。我们可以猜想，贾宝玉突然想睡觉，或许和警幻仙子在一旁施法给他催眠有关，毕竟贾宝玉是个明事理的人，若非事有蹊跷，是不会随便睡在别人家房里的。

秦可卿就吩咐下人为贾宝玉收拾了一个房间，贾宝玉见房间墙壁上挂有《燃藜图》，这是神仙劝人勤学苦读的图画；又有一副对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，这是让人们懂得人情世故，学会交际应酬的联句。贾宝玉一见这样的图画对联就头疼，看来贾宝玉确实是个不喜“仕途经济”之人，难怪宁荣二公说他不走正途。秦可卿只好把他带到自己的房间，贾宝玉见卧室陈设典雅、甜香扑鼻，很是喜欢，安心地躺在床上入睡了。

警幻仙子原本是接林黛玉游太虚幻境的，临时改为邀请贾宝玉

睡梦中，有一个长得像秦可卿的女子，引着贾宝玉走入美丽的太虚幻境。警幻仙子领着他四处游玩，让他观看“薄命司”中“金陵十二钗的正副册”，贾宝玉看后似懂非懂。警幻仙子就带着她走入仙宫之中，召唤众仙女出来迎接。仙女们袅袅婷婷地走出来，见是一个少年男子，就怪罪警幻仙子说：“姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待，何故反引这浊物来污染清净女儿之境？”可见，这些仙女要等的贵客不是贾宝玉，而是绛珠仙子（林黛玉），而太虚幻境也像大观园一样是个女儿国，不是特殊情况，闲杂男子不得随意进出。

警幻仙子原本是接林黛玉游太虚幻境的，临时改为邀请贾宝玉

警幻仙子就把宁荣二公嘱托之事，向大家说了一遍。她见贾宝玉还没有醒悟，就打算让他遍历饮馔声色之幻，希望能让他迷途知返。警幻仙子给出的“饮馔”，是用仙花灵叶上的露水泡的茶水，还有采用百花之蕤、万木之汁，加麟髓凤乳酿制而成的美酒。这茶水的名称“千红一窟”谐音“千红一哭”，美酒的名称“万艳同杯”谐音“万艳同悲”，而“千红”、“万艳”又代指美丽的女子，茶酒中隐含着女子薄命的意思。贾宝玉只觉得味道甘美，没品出其他东西来，他那喜欢吃胭脂的“老毛病”又犯了，偷偷看着窗子下女子刺绣时用口咬断的唾绒，还有妆奁间女子化妆后留下的渍污粉。

警幻仙子就以“声”打动贾宝玉，她命歌姬弹唱《红楼梦》仙曲十二支，歌曲中有繁华若梦、兴衰无常之意，道尽人世的悲欢离合。贾宝玉听后甚觉无趣，尚未醒悟。警幻仙子只好以“色”来度化他，把可卿妹妹许配给贾宝玉。贾宝玉和可卿缠绵恩爱，携手同游，却遇到前方荆棘遍地、猛兽横行，又有沟壑深溪挡住去路。

警幻仙子原本是接林黛玉游太虚幻境的，临时改为邀请贾宝玉

贾宝玉梦中的场景，其实就是情天孽海，警幻仙子劝他及早回头，不要沉迷于声色犬马之中。人世的富贵荣华和爱恨情仇都是转眼即空的梦幻，“警幻仙子”之名，就是警示梦幻人生的意思。警幻仙子觉得贾宝玉极是尊敬女子，是闺阁女子的良友，但他过于沉浸在女子的温柔世界中，而荒废学业，厌弃仕途，这耽误了大好前程，怎能担负的起振兴贾府的重担呢？

警幻仙子受宁荣二公所托，用心良苦，却仍未唤醒贾宝玉。贾宝玉之后仍旧我行我素，与大观园中女孩子一起玩乐，他不喜欢管家事，也不喜欢应酬，一听到“仕途经济”的话，就觉得污了他的耳朵。正如宁荣二公所说的“奈运终数尽不可挽回”，贾府中无挑大梁的人，最终走向了衰败。

警幻仙子原本是接林黛玉游太虚幻境的，临时改为邀请贾宝玉

因为贾宝玉，林黛玉的生魂错过了一次游玩太虚幻境的机会。我想，当日若是林黛玉来此游玩，又是另一番情景，不过是仙女之间游玩畅谈，品茶叙旧，不会有看“金陵十二钗卷册”、听《红楼梦》曲子这样富有警示意义的事情。而林黛玉与太虚幻境的缘分还未了，她去世后魂归离恨天，在太虚幻境一个仙宫里做潇湘妃子，庭院里种有绛珠草等仙草，这算是绛珠仙子和众仙女在太虚幻境中团聚了。

admin

神秘的太虚幻境竟在大观园？宝玉身处迷津，只能用黛玉的命去救？
安阳源易缘
2021-07-24 00:25
救贾宝玉出迷津河的木居士是谁？藕香榭的对联：写尽黛玉悲惨结局
在金陵十二钗中，有2个尼姑，一个是的带发修行的妙玉，一个是独伴青灯古佛旁的惜春。惜春在大观园诸芳中，是唯一一个彻底跳出迷津河的富贵千金。

所谓迷津河，出现在神秘的太虚幻境中：

这天，贾宝玉午饭时喝了点酒，在秦可卿引导下，进入一场酣甜美梦。朦胧中宝玉来到一个人际稀逢、飞尘不到的人间仙境。

在这里，宝玉喝到了最清冽的千红一窟茶、闻到了世间没有的群芳髓香，品尝了人间至醇的万艳同悲酒，更绝的是，在这个名叫太虚幻境的地方，警幻仙姑还给他安排了一个既有宝钗之鲜艳妩媚，又有黛玉之风流袅娜的妻子——秦可卿。


贾宝玉这块补天顽石，本来就想“在那富贵场中、温柔乡里，受享几年”，一僧一道评价他这种行为是“静极思动、无中生有”之数。

这次太虚幻境之行，算是享受了最富的富贵场，和最美的温柔乡。但正如一僧一道当初对顽石说的：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依持……瞬息间则又乐极悲生、人非物换”

宝玉正在享受富贵和娇妻时，警幻仙姑带他来到一个“荆棘遍地，狼虎同群，大河阻路，黑水淌洋”的地方，这简直是人间地狱。

更可怕的是，警幻仙姑告诉宝玉，这里有一个迷津河，这迷津河更加凶险——“深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙……”

宝玉身处这样凶险的迷津河，警幻仙姑说，只有这位木居士和灰侍者，才可救出他，这位神秘的木居士到底是谁，又是怎么救宝玉出迷津呢？


这个问题，笔者也是百思不得其解，直到重读第38回螃蟹宴一回，才发现在惜春住的藕香榭，有一座非常奇怪的竹桥，和一副对联，才恍然大悟，原来木居士就是林黛玉！

更让人惊心的是，宝玉被救出迷津河之时，恰是木居士丧命之时。那么黛玉是如何救宝玉出迷津河呢？看惜春的藕香榭里修了座啥桥。

惜春的藕香榭：竟是贾宝玉游历过的太虚幻境。
如果仔细辨认可以发现，藕香榭简直就是一个小型的太虚幻境。

宝玉梦中到的太虚幻境里，喝到千红一窟茶和万艳同悲酒，而藕香榭“栏杆外另外放着两张竹案，一个上面设着杯箸酒具，一个上头设着茶筅茶盂各色茶具”。

太虚幻境是一个“飞尘不到”的洁净之地，而贾母称赞这茶喝酒“东西都干净”。

惜春的藕香榭，之所以叫“榭”，是因为藕香榭是盖在水中央的建筑，要想进入藕香榭，必得走桥，或者坐船。

而太虚幻境的外面，就是遥亘千里的迷津河，宝玉如果要逃出迷津河，必须要坐上木居士和灰侍者驾的小船。


为什么太虚幻境居然出现在惜春的藕香榭，笔者认为，和惜春最后的结局有关——尼姑。

《红楼梦》里尼姑很多，但从惜春的判词“独卧青灯古佛旁”来看，她是《红楼梦》中真正进入佛门的人，也就是说，她是一个彻彻底底跳出迷津河的人，她住的地方，其实就是迷津河的彼岸。

藕香榭一座神秘竹桥：通的竟是迷津河的彼岸
藕香榭就是太虚幻境，大观园中的芸芸众生如果想进入榭中，必须有桥或船，才能到达彼岸。那么藕香榭中有船或桥吗？

原文说：“原来这藕香榭盖在池中，四面有窗，左右有曲廊可通，亦是跨水接岸，后面又有曲折竹桥暗接。”

竹子在《红楼梦》中有特殊的象征，它就是高洁的林黛玉。这连接尘世和藕香榭的桥，偏偏是竹桥，就太有意思了。


曹翁是否在说，通过林黛玉这座竹桥，众人才能脱离迷津河，走上如同惜春一样的彼岸呢？

如果仅凭一座竹桥，就这样断定，难免太草率，我们接下来看这座竹桥上，一个亭子旁的对联：

“芙蓉影破归兰桨，菱藕香深泻竹桥。”

这副对联的意思是，池水中，芙蓉影被兰桨打破了，归人才回来，菱角和藕的香气浸满竹桥，才知这才是最美的境界。


归人是谁，太虚幻境时为宝玉设置的，归人自然是宝玉，竹桥自然是黛玉。

让人惊心的是，只有“芙蓉影破”后，才有黛玉为宝玉准备的归来桨，也就是说黛玉之死，才让宝玉醒悟，遁入空门，获得解脱。

林黛玉一生的悲剧：给宝玉一个救命的桨。
这副对联短短14个字，真实非常应景，由此可见，藕香榭的池水中有水芙蓉，又有菱角和藕。

水芙蓉、菱角和藕，实际上都是一种植物的三种形态，当芙蓉开花时，是莲花，莲花落了就是菱角，再到秋天，水下的果实就是藕。


芙蓉，林黛玉就抽到过芙蓉花笺；菱角，甄士隐的女儿甄英莲，到荣国府后的名字就是香菱；藕，自然是惜春藕香榭的藕。

实际，香菱和惜春，都是黛玉的一个人生阶段，黛玉从一个像香菱一样被拐卖到贾家的孤女，最后被薛蟠折磨得了干血症，到最后“芳魂返故乡”，到最后如惜春一样成为尼姑，重新回到灵河岸边的佛国净地。

所以说，能救宝玉出迷津河的木居士，实际就是林黛玉，而林黛玉为宝玉撑的那支篙，是她悲苦至极的命运！

开卷有益，原创不易。

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伯仲679688
中国红学会可以解散了。10月24日，张庆善在北京伪大观园再次对《红楼梦》进行断章取义，肆意歪解。张庆善敢提“大观园”，却为何没胆量提“圆明园”？毫无疑问只要一提“圆明园”，曹包鸡汤就要露出马脚。张庆善敢提“四次接驾”，却为何没胆量提“王子腾是王熙凤的外戚”，以及脂批“文忠公之嬷”？只要一提“文忠公”，张庆善也要立马露馅。文忠公是傅恒嘛。张庆善晚投胎了几年，不然还可以像胡适周汝昌满嘴跑火车几句，没人阻拦，还可以继续忽悠广大红楼梦迷。同时提醒那些企图继续参与炒作和造假“曹雪芹故居”等人。人在做，天在看，举头三尺有神明。你今天的一举一动，日后就是你的盖棺定论。正义迟早要到来，一个也跑不了。
2021-07-25
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4
伯仲679688
交泰殿这座小红楼为什么如此重要，频频现身于《红楼梦》？这是因为在《石头记》一书中，贾宝玉和金陵十二钗、副十二钗，其实全部都是皇帝大印——乾隆二十五宝的化身，她们被存放在紫禁城交泰殿。意味着交泰殿是大清最高权力中心。同时，也意味着众钗的“居所”是在交泰殿，交泰殿正是《石头记》一书中的“太虚幻境”！这是因为太虚幻境门口的“假作真时真亦假，无为有处有还无”对联，至今仍高悬在交泰殿上，它正是“无为”之匾！
2021-07-25
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3
zy花朝节
文化领域爱好者
黛玉是灵河岸三生石畔绛株草，又修成女体绛株仙子，又困下凡，成为了林黛玉。既然是从灵河下凡，自然带有灵性，与通灵宝玉相遇后激活了。是二人三生三世的因果轮回。黛玉只是用泪去报恩，不是用命去还
2021-07-24
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2
伯仲679688
第二十四回。宝玉便把脸凑在他脖项上，闻那香油气，不住用手摩挲，其白腻不在袭人之下，便猴上身去涎皮笑道：“好姐姐，把你嘴上的胭脂赏我吃了罢。”【庚辰侧批：胭脂是这样吃法。看官可经过否？】一面说着，一面扭股糖似的粘在身上。胭脂是这样吃法，确实罕见。红楼梦作者这种玩法，更是罕见。不知有多少红学家被玩死……比如：胡适周汝昌刘心武周玲等人就被红楼梦作者和脂砚斋玩死了！
2021-07-25
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1
伯仲679688
蔡元培说：“贾宝玉，言伪朝之帝系也。宝玉者，传国玺之义也，即指胤礽。”蔡元培认为在《红楼梦》书中，贾宝玉既是传国玺的化身，又是太子胤礽的化身。也就是说，贾宝玉在《红楼梦》里，竟然扮演了皇帝大印和人物两个风牛马不相及的角色。
2021-07-25
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1
伯仲679688
《红楼梦》“大观园”名字的真正由来。乾隆三十九年，《钦定日下旧闻考》卷八十《圆明园一》载：“清晖阁北壁悬《圆明园全图》。乾隆二年，命画院郎世宁、唐岱、孙祜、沈源、张万邦、丁观鹏恭绘。御题‘大观’二字。”这就是《红楼梦》“大观园”名字的真正由来。“大观园”是“圆明园”的别称！《红楼梦》的贾府其实就是大清皇家，《红楼梦》讲的是皇家之事。胡适新红学的时代早已经落幕，一个个“红学大师”将从神坛上跌落，大量的曹学书籍将被扔进垃圾桶。这是百年来红学史上的耻辱。

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藕香榭 免费编辑 添加义项名
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为曹雪芹所著《红楼梦》大观园中一处景观建筑，《释名》云:"榭者，借也。借景而成者也。或水边，或花畔，制亦随态。"史湘云曾在这里开海棠社，设螃蟹宴。贾母二宴大观园时，在大观东面的缀锦阁底下吃酒，让女戏子们在藕香榭的水亭子上演习乐曲，借着水音欣赏，箫管悠扬笙婉转，乐声穿林渡水而来，格外好听。

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基本信息
中文名称
藕香榭

分类
建筑


出自
红楼梦

目录
1描述
2拙政园的藕香榭
折叠编辑本段描述
《红楼梦》中对藕香榭的描述为:"原来这藕香榭盖在池中，四面有窗，左右有曲廊可通，亦是跨水接岸，后面又有曲折竹桥暗接。……(众人)一时进入榭中，只见栏杆外另放着两张竹案，一个上面设着杯箸酒具，一个上头设着茶筅茶盂各色茶具。……(贾母)一面说，一面又看见柱上挂的黑漆嵌蚌的对子，命人念。湘云念道:芙蓉影破归兰桨，菱藕香深写竹桥。"(见于第三十八回"林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏") 由此可见，藕香榭是一个建筑群，而不是单一一个水榭，这个建筑群由水榭、小亭子、曲廊和曲折竹桥所共同构成，四面荷花盛开，不远处岸上有两棵桂花树。另外，惜春的住所"暖香坞"离藕香榭不远，大观园中的人去惜春处总要"穿藕香榭，过暖香坞来"。海棠诗社中惜春就以"藕榭"为自己的雅号。

折叠编辑本段拙政园的藕香榭
拙政园中亦有一个藕香榭。

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红楼梦中其实有两个太虚幻境
石头记
石头记
字字看来皆是血、十年辛苦不寻常。
创作声明：内容包含虚构创作
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红楼梦中其实有两个太虚幻境

曹雪芹笔下的第一个太虚幻境是在天上，就是甄士隐第一个在梦中见到的一大石碑坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。两边又有一副对联，道是：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”
但甄士隐只是在外边看了一眼大石牌坊，并没能进到太虚幻境里面去，里面是什么样，没让他见到。
真正进到太虚幻境里面的凡尘浊物只有贾宝玉，他在警幻仙姑的引领下，让他先看了金陵十二钗的册封，想让他在这些不幸的，有些甚至是非常悲惨的判词里面得到警醒、领悟。但他却依然是个浊物，尚未觉悟；故令其再历识声色之幻。警幻携了宝玉入室，闻着“群芳髓”的幽香，品着仙花灵叶上所带只宿露而烹的，“千红一窟”茗茶，饮着以百花之蕊，万木之汁酿成的“万艳同悲”美酒，看着十二个舞女的表演，听着《红楼梦》十二支词曲。又许配他一个仙女，今夕良时，即可成姻。贾宝玉他真是领略到了仙闺幻境的所有风光，但他却依然没能领悟。最后误入岐途，被许多夜叉海鬼拖下迷津。仙境尚如此，更何况尘境之情景哉！
但曹雪芹却用人间的“太虚幻境”使贾宝玉得到了彻底的醒悟，这就是贾府的大观园。贾宝玉一开始就把大观园当成了“太虚幻境”，因为在第十七回。大观园试才题对额时，只见正面现出一座玉石牌坊来，……。贾政道：“此处书以何文？”众人道：“必是蓬莱仙境方妙。”贾政摇头不语。宝玉见了这个所在，心中忽有所动，寻思起来，倒像那里曾见过的一般，却一时想不起那年月日的事了。
所以说大观园就是曹雪芹在人间打造的“太虚幻境”。后来在这个玉石牌坊上明显“天仙宝镜”四字，与“太虚幻境”相对应，真可谓理想中的天上人间。
在这个人间的“太虚幻境”中也只有贾宝玉这一个浊物常住里面，还有贾兰是个男性，但其年龄还尚幼，处在孩童时代，不音世事，不能算是浊物。
在大观园中的生活是贾宝玉最快乐的时光，与天上的“太虚幻境”一样，他每天看着十二金钗的册封，就是目睹每个金钗在人间的日常生活，喜怒哀乐。品着茗茶，饮着美酒，闻着乐耳的词曲，真是享尽了人间的富贵荣华。但是好景不长，由于种种原因，家道败落，入了迷津，这就叫，为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽，好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
在无情的事实面前，眼看着每一个金钗的悲惨结局，这才使贾宝玉彻底的醒悟，看破红尘，断了一切情缘，落发为僧，遁入空门。因此他才是因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。遂易名为情僧，改《石头记》为《情——僧——录》。

发布于 2020-07-11 17:33

admin

脂砚斋为什么说袭人和晴雯是“晴有黛影，袭为钗副”？
少读红楼
少读红楼
自媒体人，书评人，全网同名帐号：少读红楼
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　　钗、黛、袭、晴都是《红楼梦》金陵十二钗正册和副册中可爱又可怜的女子，两位千金小姐、两位使唤丫头都与“混世魔王”宝玉有着莫大的联系。

　　脂砚斋曾如此评价袭人和晴雯：晴为黛影、袭为钗副，什么意思呢？这主要是从两对璧人的性格特征和命运结局两方面来看。实际上，宝钗和黛玉一生的命运，都体现在了袭人和晴雯身上。

先看“袭为钗副”。

　　首先是性格。在众人的眼里，袭人和宝钗都是以稳重贤良令人敬服的女子。当初贾母之所以让袭人去伺候宝玉，也是看重她的踏实忠诚的秉性，是个极靠谱的人。

　　五十四回元宵节晚上，众人聚欢之时，贾母见袭人未在宝玉身边伺候，立即询问了原因，因为在众多伺候的人中，贾母觉得只有袭人是值得信赖的人。

　　宝钗亦是个持重的女孩，从小丧父的她，为了给母亲分担忧愁，被生活磨砺成了一个早慧的女孩。在凤姐抱病不能管理家族事务的时候，宝钗作为暂时借助在贾府的女孩，被姨妈王夫人委以重任，与探春、李纨共同料理家政事务。

　　期间，宝钗的严谨负责做事风格，被大观园中的仆妇人送了个“镇山太岁”的称号，可见宝钗亦是稳重可靠之人。

　　其次是对待宝玉的态度。两人的立场和观点如出一辙，都时常劝谏宝玉读些“正经书”，走仕途之路。为了督促宝玉“改邪归正”，袭人不惜用“赎身出嫁”来哄骗宝玉改掉三个“坏毛病”，还在宝玉挨打之后给王夫人进管理调教宝玉的“良言”。




　　宝钗在宝玉挨打之后，前去探望之时也劝导宝玉“早听人一句话，也不至今日”。在情节安排上，曹公也把宝钗劝谏宝玉走仕途之事，巧妙地通过袭人之口作了交代的。

　　在第三十二回中，湘云劝宝玉“常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问”时，宝玉沉面怼人，袭人劝湘云"云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过得去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了”。

　　最后是两人结局。袭人和宝钗的结局非常相似，袭人最终没有做成宝玉姨娘，而是嫁给了蒋玉菡，想必她心里多少都有些不甘。而宝钗虽然最终嫁给了宝玉，宝玉却抛弃了红尘，她的心里又何尝甘心呢？

再来看“晴为黛影”。

　　首先是样貌。从样貌上来说，二人颇有些神似。在宝玉和黛玉初见之时，对黛玉外貌体征这样一句描述：心较比甘多一窍，病如西子胜三分。

　　在七十四回中，晴雯被王善保家的在王夫人面前告了黑状，王夫人便向凤姐核实，晴雯是否是“上次我们跟了老太太进园逛去，有一个水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些像你林妹妹的，正在那里骂小丫头”。

　　晴雯被唤来之后，王夫人又揶揄她“真像个病西施了”，可见晴雯和黛玉在外貌体征上是相似的，皆有西子之风。

　　其次是性格。从性格上来说，二人的嘴都是伶俐尖刻，“说出一句话来，比刀子还尖”。因为周瑞家的送宫花最后送给了黛玉，她登时冷笑道“别人不挑剩下的也不会给我”；当李嬷嬷劝宝玉少吃酒时，黛玉说她嫌“必定姨妈是外人”，说的李嬷嬷一时语塞。




　　晴雯更是牙尖嘴利的，见小红为凤姐跑腿办事，骂她“有本事从今儿出了这园子，长长远远的在高枝儿上才算得”；宝玉、袭人和晴雯三人拌嘴，晴雯听见袭人情急之下说出“我们（宝玉和袭人）”，挖苦袭人“连个姑娘还没挣上去呢，也不过和我似的，那里就称上‘我们’了”，羞的袭人脸庞涨紫。

　　再次是与宝玉的关系。从个性来特征来说，二人都与叛逆的宝玉皆有相同且相通之处，表现的率性真实。二人对宝玉都是怀着一颗真挚纯洁的心。

　　黛玉为宝玉的牵肠挂肚不用细说，当紫鹃试莽玉至宝玉痰迷时，黛玉说“你竟拿绳子勒死我是正经”，她从不掩饰自己对宝玉的感情。

　　当宝玉不小心把孔雀裘烧了一个小窟窿时，晴雯拖着病体彻夜为宝玉织补，至病情加重。

　　另外，晴雯和黛玉在宝玉面前都像个刁蛮的小妹妹，爱使小性子，黛玉动不动就哭哭鼻子，剪剪荷包穗子；晴雯也爱吃吃袭人的醋，撕撕大家的扇子。

　　最后是两人结局。在结局设计方面，晴雯和黛玉都是病死的，而且似乎都是患了“女儿痨”这样的病，且都是与宝玉有缘无份之人，结局都是那么悲惨。

　　另外，也是机缘巧合，在87版电视剧《红楼梦》中，饰演晴雯的演员安雯本来就是奔着黛玉这个角色去的，结果落选了。王扶林导演慧眼识人，让她饰演了晴雯，既成就了陈晓旭版无可替代、无法超越的林黛玉，也成就了安雯版泼辣灵动、天真烂漫的晴雯。

　　作者：温暖前行，本文经作者授权发布。

发布于 2019-05-26 15:57

admin

红楼鬼话之二：太虚幻境与大观园，以及警幻仙子的假话
张习如
张习如​
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交代完甄士隐的故事以后，贾雨村的历程就开始了。我们注意到，贾雨村名化字时飞，也就是说，他实际上是”假话“，”假是非“。这就意味着贾雨村这个人经历的事情、说的话，在这场红楼大梦中，基本都是假的。虽然梦里的事情本来就没有全真的，梦里的真话，就是反映了真实情感的话，而梦里的假话，我们可以看做是那些无关真实情感的，甚至与真实情感相反的谎话。所以，贾雨村在第二篇开始，虽然做了一个穿针引线的重要人物，但不论是他的经历还是他的言论，都是为了把故事写圆的假事，和让书中思想不要显得与世俗太远的假话罢了。

有些假话我们是可以看出来的，比如“古今不肖无双”，有些是半真半假的，比如红楼梦里的判词。这里就必须提到贾宝玉在太虚幻境里的梦境了，这个梦也就是贾宝玉在秦可卿的房间里面做的一个梦，也就是红楼梦这个书名的来源。

这个梦发生在太虚幻境，而太虚幻境之前之后都在书中出现过，第一次是甄士隐做梦，梦到一僧一道带着石头，要去警幻仙子处销号。也就是说警幻仙子在太虚幻境里面，是一个沟通仙界与人界，前世与此世的管理者。当然，她在书中的名号是管人间美女命运簿籍的仙女。她自称是离恨天之上、灌愁海之中、放春山遣香洞太虚境警幻仙姑。主要职责是“司人间之风情月俩，掌世俗之女怨男痴”。

而在红楼一梦之后，很快就到了修建大观园一节。宝玉来到大观园的核心地带，却发现中央的牌坊，似曾相识，也就是说，这牌坊就是太虚幻境门口的牌坊，大观园就是太虚幻境在现实的投射。所以，大观园可能才是真正的“太虚幻境”，再考虑，“假做真时真亦假"，这个对联，什么是真呢，我们现在可能认为大观园是现实世界的产物，所以是真的。可是对联提醒你“这是假作真”，那么也许整个大观园才是真正的幻象，而警幻这名字就是在提醒，住在幻象中要警惕。整个红楼是一场大梦，宝玉的梦是梦中之梦。这就像爱伦坡所说，我们生活和经历的一切，都不过是梦中之梦。而警幻，就是在提醒你，这大梦的真假虚实和不同层次。

宝玉在做梦之前，先到了秦可卿的卧房

說著大家來至秦氏臥房。剛至房中，便有一股細細的甜香襲人。寶玉便覺眼餳骨軟，連說：「好香！」入房，向壁上看時，有唐伯虎畫的「海棠春睡圖」，兩邊有宋學士秦太虛寫的一副對聯云：「嫩寒鎖夢因春冷，芳氣襲人是酒香。」案上設著武則天當日鏡室中設的寶鏡。一邊擺著趙飛燕立著舞過的金盤，盤內盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。上面設著壽昌公主於含章殿下臥的寶榻，懸的是同昌公主製的連珠帳。寶玉含笑道：「這裡好，這裡好！」秦氏笑道：「我這屋子大約神仙也可以住得了。」說著，親自展開了西施浣過的紗衾，移了紅娘抱過的鴛枕。於是眾奶母伏侍寶玉臥好了，款款散去，只留下襲人、媚人、晴雯、麝月四個丫鬟為伴。秦氏便叫小丫鬟們好生在簷下看著貓兒打架。
很多读者，都看出来了红楼梦这一段描写的诡异之处，那就是，它绝对不可能是真实的。不要说贾府这样人家的长孙媳，就是皇后的房间，也不可能集齐这么多稀世珍宝。对于相信红楼梦描写的是现实的人来说，这一段简直不可思议。所以才有很多人相信，秦可卿是什么落难郡主，甚至是公主，死于政治斗争。那么，即使是落难郡主公主，就能有如此华丽的房间了么？唯一的解释是，红楼梦描写的本来就不是现实而是梦境。当然，作者还是下了很多功夫让大部分地方看不出来是梦境的。只是，像这一段，以及以后的一些段落，比如宝钗喝茶，都是有意夸张的假描写。曹公就是故意让你看出，这描写不是真实的。它就像梦境里露出的一些痕迹，让你知道这不过是一个梦，或者，在秦可卿卧室这里，就说明梦中梦马上开场了。

在这个梦中梦里，秦可卿是个引路人，而宝玉完成了他的第一次性启蒙。这个模式是非常普遍的男孩子的性发动过程，一般都是十二三岁的时候，开始对周围较为年长的女性发生欲念与好感，并以之为幻象对象完成第一次遗精。在忏悔录，或者少年维特之烦恼，等类似的名著中，也有相似的描写。所以宝玉做的梦里，如果只有和一个漂亮妹子你侬我侬的情节，那就没什么特别了。这场红楼梦的特殊之处在于以下几个额外情节：祖先的托付，警幻仙子的款待：茶酒歌曲画册，对迷津的描述。

中国的文明历史，在绝大部分人看来，是一部男人的历史，是男人平定天下，建立江山，是男性暴力文化主导一切。女性在其中似乎是个偶然的陪衬罢了，而女性特质的文化更是异数。在男权社会里，似乎男人从小就可以舒适地待在男人圈子里，直到他对女性产生欲望，必须探索女性世界为止。但是“儿女情长则英雄气短”，男权社会下男人对女人的欲望，似乎又和他在男权社会成功的能力相冲突。所以禁绝女色的能力又是衡量男人有没有前途的一个重要标准，这就构成了男权社会下男性欲望和社会要求的一个主要矛盾。

秦可卿的闺房布置，简直就是历史上著名美好女性的集大成者。宝玉进入的太虚幻境，也是一个纯女性的世界，所谓“清静女儿之所”，充满女性的美好，和谐，宁静；远离男性的暴力，破坏，欲望。这个太虚幻境，恰好和贾府现实中的大观园相对应，大观园恰恰也是一个世外桃园一般的女儿国。

警幻为何要带宝玉进太虚幻境，按她自己的说法，是本来要带林黛玉的生魂进来游玩的；只是在路过宁国府贾家祠堂的时候，贾家祖先宁国公荣国公兄弟二人请求她：

吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴流傳，已歷百年；奈運終數盡，不可挽回！我等之子孫雖多，竟無可以繼業者。惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，用情怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運數合終，恐無人規引入正。幸仙姑偶來，望先以情欲聲色等事警其癡頑，或能使他跳出迷人圈子，入於正路，亦吾兄弟之幸矣。
也就是说，是贾家祖先担心贾家后继无人，终将败落，只有一个宝玉还算聪明，可却是对女性世界发生兴趣，对男性世界无动于衷。所以他们希望警幻来教导宝玉，让他提前充分领略到女性的美色柔情，也许能使他达到脱敏一般的效果，最后能回归男性圈子里进身扬名，才是所谓正路。

所以,她把用群芳制作的焚香，美酒，茗茶给宝玉鉴赏；把记载金陵十二钗等人命运的判词、曲子让宝玉领悟；并将“金陵十二钗”的正册、副册、又副册一一给他看过，让他知道这批女子的悲剧归宿，从而醒悟；又亲口秘授他男女恩爱之事，最后将他推入自己妹妹可卿的房中，让他去亲身体会。让宝玉和可卿去体验“柔情缱绻、软语温存、难解难分”。但当第二天宝玉和可卿一起去游玩时，到了一处却都是虎狼荆棘，前面是一片黑水，警幻提醒他，这就是迷津，只有木道人撑篙灰居士掌舵的船，才能渡过，而你要是坠入迷津之中，就深负我之前教诲的苦心了。可惜，话音未落，宝玉就被一群“夜叉海鬼”拖入迷津中，醒来则是在一堆丫鬟的环绕之中了。

综合来看，警幻的教育效果，和贾家祖先的目的，似乎相去甚远。对各种奇花异草炮制的香酒茶，宝玉非常欣赏赞叹；对红楼梦诸曲和判词，宝玉的反应是无甚趣味，茫然不解，只是觉得哀怨凄绝的曲调还算好听；警幻也承认，宝玉并没有悟到她努力传递的真相; 在教导宝玉情爱之事，并让他跌入迷津之后，宝玉醒来的第一件事就是和袭人初试云雨，而没有领悟自己已经身处迷津中了。更不要说对什么圣人之道，经济之途，宝玉还是一如既往地反感。

但是，警幻的真实目的，和贾家祖先是完全一致的么？警幻说：“淫虽一理，意则有别。”就是说，人类作为一种动物，性行为基本上是相同的，无非和吃喝拉屎一样是基本的生理活动；人作为一种有精神世界的高级动物，在性的活动方面，于精神活动上则有着极大的差别。警幻对没有情感，只流于表面刺激的性行为进行了严厉的批判：‘世之好淫者，不过悦容貌．喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能天下之美女供我片刻之趣兴。此皆皮肤滥淫之蠢物耳。”也就是说这不过是禽兽一样的低级活动，书中贾赦、贾珍、贾琏、贾瑞等人的丑行，就是有力的辅证。而贾家祖先希望警幻让宝玉领略到的女性世界，恐怕也只是皮肤滥淫欲望的满足，故期望他能在饱尝之后很快厌恶。警幻让宝玉领略到的，却是群芳之髓的沁香和千红一哭，万艳同悲的风骨，是女性世界最深层的美和最悲凉的痛。

因为警幻对宝玉实际上是有着极高评价的:“我之爱汝者，乃天下第一淫人是也”；“尔，则天分中生成一段痴情，吾辈推之为意淫，惟"意淫二字可心会而不可口传，可神通而不可语达。在闺阁中虽可为良友，却于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。”

注意，这里警幻评价宝玉第一句话，就指出，她对宝玉的欣赏，恰恰就是因为他是天下第一淫人。这话在当时的社会环境里，恰恰是非常惊世骇俗的。首先，天下第一淫人，在世俗眼里可不是好话，因为淫就是男权社会又深恶痛绝又人人追求的一种欲望，在表面上则是必须痛谴之的。说宝玉是天下第一淫人，和说他是天下第一恶人并无区别。所以宝玉也吓慌了。

而警幻的解释是，她所谓的淫，不是世俗以为的皮肤滥淫，而是“意淫”。这个意淫是“天分中生成一段痴情”，“可心会而不可口传，可神通而不可语达”，也就是说，意淫实际上是和女孩子心灵的交流，精神的沟通，感情的合一，是对女性精神世界最高程度的认同。警幻不仅认为宝玉是天底下最懂得从精神上理解女性的人，而且对他这种特质表示了高度赞同。

但是警幻又极其清楚，宝玉这种个性是不会被男权社会接纳的，虽然宝玉可以和女孩子深交，成为她们的好友，但是这种行为一定会造成男权社会的不理解，诋毁，和嘲讽。因为中国的这种男权社会，近乎于“率兽食人”，用野蛮统治文明的社会。如果黑猩猩们成功地把人关在笼子里锁起来，虽然他们不懂人说的话，但也不会认为这种听不懂的话有多高明，如果有同类愿意去向人类学习，他们也会去耻笑的。贾宝玉尊重女性的行为，在男权社会看来，就像黑猩猩去学人说话一样荒诞可笑。

警幻说，吾不忍汝独为闺阁增光，而见弃于世道。因为她深知，无论是太虚幻境还是大观园，都是一个女性的小世界，而当时外面那个社会还是男权势力极其强大的社会，大观园女儿，以及天下的一切女性，都注定悲剧。如果宝玉坚持他的道路，也早晚会被主流社会抛弃。对此，警幻是“不忍”的，但是她真的因为这个不忍，狠心把宝玉推到男性世界了么？非也，她所行的，和她说的，恰恰相反，这是红楼梦中又一处明显的假话。警幻宣称，让宝玉和自己妹子恩爱一番以后，就会知道和仙女谈恋爱没什么意思，所以现实世界的儿女情长就更没意思了，所以宝玉就会去专研世俗经济之道去了。然而宝玉却和可卿难分难舍，直到出外游玩遇到迷津，才被夜叉海鬼拖下迷津去。按警幻的话说，她这一番心思白费了。

在这红楼一梦里，太虚幻境是美好无暇的，太虚幻境之外则是黑暗的充满危险的迷津，只有木侍者撑篙灰居士掌舵的船才能渡过。对应到贾府的现实，就是大观园里的女儿世界是美好的，而大观园之外的男权社会则是黑暗的，充满陷阱的，只有“身如槁木，心如死灰”才能渡过。警幻说，如果陷入迷津，就辜负她的本意了，也就是说，警幻的本意是让宝玉远离男权社会的黑暗，什么委身经济之道，只不过是她的托词罢了。

”警幻道：“此乃迷津，深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌柁，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此，设如坠落其中，便深负我从前谆谆警戒之语了。”话犹未了，只听迷津内响如雷声，有许多夜叉海鬼，将宝玉拖将下去。吓得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫：“可卿救我！”吓得袭人辈众丫鬟忙上来搂住，叫：“宝玉，不怕，我们在这里呢。”
而宝玉在醒来之后，也确实保持了对女性世界的眷恋和对男权社会的厌恶，只是他周围就有一群“夜叉海鬼”，让他实际上是深陷迷津之中，直到“姐弟逢五鬼”这一章才总爆发。

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红楼梦中太虚幻境有哪些部门,它,大观园与贾府三者的隐喻关系
tantan33333浏览169次其他分享举报
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dzxel
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  　　好 事 终

　　画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬。，家事消亡首罪宁。宿孽总因情

　　【鉴赏】

　　这首曲是唱秦可卿的。
　　《好事终》，指秦可卿与贾珍乱伦的丑事告一段落，曲名含着明显的讽刺意味。
　　从曲子开头几句看，作者似乎是把贾家败落的责任归到秦可卿身上。其实细看书中情节，不过是通过秦可卿把宁府贾珍、贾蓉、贾敬等人牵出来，进行暴露和鞭苔。秦可卿的堕落是主动还是被迫，不得而知，但无论从哪个角度说，贾珍都是主要责任者。秦可卿出身并不高贵，是其父秦业丛“养生堂”抱养的孤儿。贾珍这个无耻的酒色之徒垂涎其美，不顾伦理关系，勾引她堕落，导致她自杀，应该是合理的推测。由此再进一步，作者以为贾珍的堕落，责任又在其父贾敬。这个贾敬一心想当神仙，整年烧丹炼汞，“只在都中城外和道士们胡羼”，完全放弃了家业和对子孙的教育。于是贾珍、贾蓉父子“只一味高乐不了，把宁国府翻了过来”，也没人敢来管他们。子孙不肖，后继无人，不败何待?

　　1香菱      首句“根并荷花一茎香”写的是莲根荷花同长在一根茎上，一样芳香。荷花也称莲花，这里暗示香菱原名英莲。
　　“自从两地生孤木”的“两地 生孤木”寓一个“桂”字，点 出夏金桂的名字。
　　最后一句“致使香魂返故乡”指的是死亡，暗示香菱被夏金桂虐待致死。香菱由地主阶级出身的小姐而终于 落入四大家族的罗网，这种遭遇深刻反映了在封建社会的斗争中，中、小地主必然破败的命运，也抨击血淋淋的妻妾制度的残酷，从而揭示封建“末世”女子的悲惨命运。

　　2王熙凤 凡鸟从末世来"指的是凤姐这么一个能干的女强人生于末世的不幸，"凡鸟"是繁体里的"凤"字，也就暗指王熙凤。从凤字拆出来得"凡鸟"二字比喻庸才，借用吕安对喜的典故，点出"凤"，自然是种讥讽。画里的雌凤所靠着的冰山，指的就是将融化的贾府所象征的靠山。"一从二令三人木"指的是丈夫贾链对凤姐的态度变化。新婚后先"从"，对她百依百顺，样样都听她的；"二令"解为"冷"，指的是丈夫对她的渐渐冷淡与开始对她发号施令；"三人木"以"拆字法"是指她最后被休弃的命运。"哭向金陵事更哀"就是她被休弃后哭着回娘家的悲哀的写照。在当时封建的社会中，被休弃是非常悲惨的。

　　回答完毕，谢谢

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“大观园”记｜太虚幻境秦可卿下嫁贾宝玉

红楼梦研究
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2023-08-01 18:30
上海
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作者

杨树

杜丽娘在私塾读到“关关雎鸠，在河之洲”后，这位深闺女子开始情思萌动。一天，她去花园游春时打了个盹，在梦中偶遇书生柳梦梅。二人在梦中随有一场欢会，醒来才知道是梦，杜丽娘相思成疾，不久病死。

杜丽娘的游魂来到地府，判官见她和柳梦梅已有情事，就把她放回了阳间。而此时的柳梦梅正进京赶考，在途中遇到了杜丽娘的游魂。在看坟道姑的帮助下，他们秘议请人掘开坟墓，让杜丽娘复生，两人终于在现世做了夫妻。

牡丹亭下这段生而复死、死而复生的姻缘故事一定深刻启发了《红楼梦》的作者，贾宝玉在太虚幻境与警幻仙姑的情爱故事也因此更加曲折离奇。

《红楼梦》之前的爱情模式似乎就只有一种：才子遇见了佳人……老祖宗在掰谎记那次对此进行过无情批判——说到底，只是那些龌龊文人妒人富贵罢了。

曹雪芹的理想是另辟蹊径，写一部千古奇书。第一回他借僧道之口说的很清楚：以前那些风月故事，只有情节而缺乏细节，红书的独特就在于其闺阁中的一饮一食。当他们热衷于偷香窃玉、暗约私奔时，红书的着眼点是钻心入骨的儿女情长。

这样的深情蜜意弥散在书中的每一个角落。如果你觉得养小叔子是暗指王熙凤和贾宝玉，在审美意义上，这算是典型误读——贾宝玉根本不需要这样的暧昧关系。如果贾珍和秦可卿之间真的有什么情事，你也不必立即觉得自己高贵了起来。就算他们二人之间真的发生了什么——那一定是错的，但也不代表必须有人来负道义责任。偷情并不能完整概括两个人之间的复杂关系……你的恼羞成怒只是证明自己的认知跟焦大处在同一层面。

秦可卿始终不知道的是，对她最深情的人可能是贾宝玉。但秦可卿并未亲自进入宝玉的梦境，因为她的肉身已经没有能力回到太虚幻境——这一次是贾宝玉一个人的战斗。


关于秦可卿，我们似乎更关心她究竟是谁。年近七十的工部小吏秦业，因夫人早亡，又无儿女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子又死了，只剩下女儿秦可卿，长大后生得形容袅娜，性格风流。因素与贾家有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻。

秦可卿房中的摆设有多少谜团，她身上就有多少疑点。金陵四大家族通过婚姻联结成一个有机整体已属通例，书中有明确交代的包括贾代善与史太君、贾政和王夫人、贾琏和王熙凤、薛姨妈与薛家……此外，贾珠与李纨、贾敏与林如海都算是门当户对，即便是贾赦续娶的邢夫人、贾珍续弦的尤氏虽不算名门望族，但也大致不差。

宁国府已经三代单传的贾蓉有可能迎娶一个来历不明的弃婴吗？有好事者就认定，这个秦可卿必然有什么不寻常的来历——比如某位废太子的私生女儿，她是权力斗争的一颗棋子，最后也成了皇权争夺失败后的牺牲品……

秦可卿真的需要这个特殊身份吗？贾府上下喜欢秦氏是所有人都看见的——尤氏曾公开警告贾蓉要珍惜自己的媳妇：再找一个这么个模样儿，这么个性情的人儿，打着灯笼也没地方找去……秦钟闹学堂，璜大奶奶原本是上门问罪的，当得知秦可卿生病时，立即将问罪的事丢在爪洼国去了！

清虚观打醮，贾母对自己的择偶标准交代的很清楚：模样性格儿要好。秦可卿因生得袅娜纤巧，行事又温柔平和故而成为了贾母重孙媳中第一得意之人——模样性格儿完全合乎标准。

此外，秦可卿大概是凤姐真心欣赏的人，老祖宗心里最疼的人肯定包括王熙凤，秦可卿更是深得贾母疼惜——从头至尾，秦可卿的完美“人设”跟她的所谓特殊身份都没有任何关系。


依照某种设定，秦可卿这样完美的人儿就应该跟贾宝玉发生某些关联，就像杨玉环注定会遇见唐明皇一样——换一个时空，贾宝玉就是大唐的杨贵妃。

云想衣裳花想容……杨玉环的衣饰与面庞哪个更美？天上的云、地上的花都陷入了沉思。杨玉环独自承揽了后宫三千佳人的爱情，她也因此显得格外妖娆——就像仙界妖姬一样。

面对江山和美人，唐明皇曾经有过一次抉择。安禄山作乱、唐明皇携贵妃仓皇出逃，千乘万骑在马嵬坡前停下脚步，他们提出了一个荒唐的要求——赐死贵妃。不是已经杀了祸国的杨国忠吗？六军不发无奈何，在生死关头大唐根本就没有选择。

贾宝玉也没有选择。太虚幻境中的神仙姐姐代表的是完美：其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉——她的正面是宝钗，背面是黛玉……而这是贾宝玉此生不可能实现的理想。

警幻仙姑原本就属于天界，秦可卿便是孽海情天里的惊鸿游龙，当贾宝玉化身为杨玉环时，他们如绰约仙子一样沐浴在了天上人间。在1300年前那场惊天动地爱情故事的下半场，安禄山的儿子杀掉了自己的父亲，史思明杀掉了这个弑父的儿子，然后史思明再被自己的儿子杀死……安史之乱结束。

贾宝玉的爱情故事肇始于虚无，并最终归结于一片空白。没有唐明皇，大唐盛世就没有说服力——而缺少了他与杨玉环的爱情故事，大唐的亮度也会下降……一个男人可以为一个女人舍弃天下，这就是大唐的荣耀和气度——杨玉环就是大唐最深刻的魂！

如果说李白的气质与盛唐相合，诗歌就是最适当的释放形式。李隆基的释放方式是什么呢？大唐已经积聚了百余年，四海安澜、国富民强……他只想好好地爱一个女人。

天地无数有情事，人间多少无奈人。痴男怨女情不尽，可怜风月债难偿——贾宝玉才是《红楼梦》里的魂。


而大观园里的唐明皇是谁？

如果勉强说薛宝钗代表的是贾宝玉的世俗欲望——它就是宝姐姐一段雪白酥臂前宝兄弟一瞬间的心猿意马……林黛玉则意味着某种超越性——他们心心相印，却又授受不亲。但这都不是爱情的最佳方式，鲜艳妩媚如宝钗、风流袅娜似黛玉……兼具二人之美的秦可卿的出现一方面是要向我们示现爱情真正美好的模样，另一方面似乎也在暗示我们，这样的东西在人世间并不存在。

表面上看，秦可卿只是受人之托，让宝玉在领略过仙闺幻境之风光后，回心转意，开始专注于仕途经济、家族复兴。但无论如何，贾宝玉藉此完成了他人生的第一次爱情故事，也是他此生最酣畅淋漓的一次高峰体验——唯一的一次。

秦可卿是遥远的侄儿媳妇，她既娇若春花、又媚如秋月，但春天和秋天不会同时到来——她存在的现实意义就是诱惑。沉迷其中便是万丈深渊，贾宝玉选择了回头是岸。

妙玉是另一个层面的存在。诗才第一的她却说，最好的诗是：纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。这足以证明她跟我们不在同一个时空。一直以来，她都在用最独特的方式显示其存在意义——她与贾宝玉之间若即若离的情感模式，又似乎在提示我们：灵魂契合的最高表达方式不一定是爱情。

如果脂砚斋真是史湘云的化身，或者说贾宝玉落难后，最后陪伴他的人却是史湘云——这位从未将儿女私情略萦心上的人，峰回路转终于走到了怡红公子的身边……好事多磨，但缘分早已前定，也许这才是我们此生的真相。

原标题：《“大观园”记｜太虚幻境秦可卿下嫁贾宝玉》