人间绛珠仙子绛洞花王贾宝玉&林黛玉明玉玺//灰侍者

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花月吟效连珠体十一首·其八
[ 明 ] 唐寅
原文
有花无月恨茫茫，有月无花恨转长。

花美似人临月镜，月明如水照花香。

扶筇月下寻花步，携酒花前带月尝。

如此好花如此月，莫将花月作寻常。

作者介绍

唐寅
唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，汉族，南直隶苏州吴县人。明代著名画家、文学家。据传他于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生。他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，与祝允明、文征明、徐

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梦江南·千万恨
[ 唐 ] 温庭筠
原文
千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。

译文
虽有千头万绪之恨，但恨到极点的是那远在天涯的人儿久不归来。苍山上空悬挂的明月不知我心中愁事。水面上低吟的风吹落水旁花瓣飘落眼前，远空摇曳的碧云在晚风的吹拂下微微斜行。

注释
梦江南：本唐教坊曲名，后用作词牌名。原名“望江南”，又名“忆江南”等。

恨：离恨。

天涯： 天边。指思念的人在遥远的地方。

摇曳：犹言摇荡、动荡。

作者介绍

温庭筠
温庭筠（约812或说801、824）年—约866或说870、882年）唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县东南）人。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多...

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贾政为何对贾宝玉起了杀心？看透宝玉做的几件事，才发现容不得他
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼​
红楼梦（小说）话题下的优秀答主
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❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负

俗话说“有因必有果”。用在贾宝玉被打这件事上，最是贴切不过。

表面看贾宝玉被打，是在应酬贾雨村时不上心，引起父亲贾政不满。

随后忠顺王府的长史来讨要蒋玉菡，火上浇油。


最后因贾环告状金钏之死才让贾政暴怒执行家法，差点没打死了他。

贾政对他的定罪，也非常重：

先定自己一个“上辱先人下生逆子之罪”。再定贾宝玉“在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢等语”……

于是只喝令“堵起嘴来，着实打死！”

贾政那一刻是千真万真动了“杀心”。要打死这不肖子算了。

贾政对“杀意”源于贾宝玉的“不肖”，看他在被打之前做的几件事，也着实应该被打。

我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

细数贾宝玉犯下的错误，还要从搬进大观园说起。

其实以贾宝玉的年纪，不应该与众姐妹一起进到大观园居住。


抛开作者有意安排，真正让他不顾礼法规矩搬去大观园，源于贾府内部的“矛盾”。

贾元春不是不清楚贾宝玉一个十几岁的男孩子，和一群女儿住在大观园的不妥当。却依旧下旨让他搬去住，只因贾宝玉只有住进大观园，才会离开贾母“掌控”，让王夫人夺回儿子的“监护权”。

如果从这个角度去看，就明白贾宝玉为什么会住进去的“不合理”，以及为什么不搬出来的“合理”性！

贾元春分明在用权势地位替母亲“张目”，与祖母争夺弟弟的监护权。

至于贾宝玉脱离父母长辈监管后会如何，她并不管。

由此可见元春为人不但狭隘，目光短浅，更是不辨是非。

判词说她“二十年来辨是非”，何尝不是白活二十多年的反讽。不提。

贾宝玉去到大观园后，彻底如脱缰野马，并很快在“骄奢淫逸，倒行逆施”的歪路上狂飙起来。具体到现实，有这么几件事要注意。


一，偷看禁书

搬进大观园没多久，贾宝玉便不愿在园子里待着，常去外头鬼混。

关于这点说点题外话，原文说他“谁想静中生烦恼，忽一日不自在起来，这也不好，那也不好，出来进去只是闷闷的。”其实就是情窦初开了。

之前与袭人偷试云雨情，只是生理上的成熟表现。如今面对各房众多女儿，心理上也开始觉醒。

大观园众女儿，此时大多还未意识到男女之情。平日笑闹全不避讳，贾宝玉深陷其中，却体会到了身心的煎熬。

尤其是他对林黛玉突然产生出迥然不同的情愫，让他无法面对，也不知如何面对，才会逃避。

这种情况，显然就是住进大观园所带来的“坏处”。

茗烟不知情，便为他搜罗了一堆禁书解闷。他一看便如获至宝。最终因被林黛玉发现，二人同看《西厢记》，才引起黛玉的情感共鸣，宝黛之情由此而生。

如果贾宝玉不住大观园还在贾母跟前，与林黛玉的感情发生，肯定要延长，也更加可控。没有《西厢记》的引导，就不会有随后的花田月下之事，更不会有瓜田李下的嫌疑，导致二人之情不可控。


二，调戏丫头

贾宝玉对母亲王夫人的丫头，早都不老实。当初给王子腾夫人祝寿回来，因在王夫人房中厮缠彩霞，引起贾环的妒忌，将灯油泼在他脸上烫伤，又引发五鬼魇魔法劫难。

王夫人当时就在跟前，对儿子的行为不闻不问，才导致宝玉遭劫。让他事后没吸取教训。端午节后又溜到母亲房中，当面与金钏儿言来语去的调戏起来。

（第三十回）宝玉上来便拉着手，悄悄的笑道："我明日和太太讨你，咱们在一处罢。"金钏儿不答。宝玉又道："不然等太太醒了我就讨。"

金钏儿的轻浮回复肯定有问题。但不改贾宝玉无德行径。

如此调戏金钏儿，是对母亲王夫人最大不敬。

可笑可恨王夫人只是撵走金钏儿，致其投井自尽，事前事后对贾宝玉不过只说几句，毫无管教，真就像那又聋又昏的老姆姆，全不当一回事，才有贾宝玉差点被打死的后事。


三，脚踢袭人

贾宝玉当时一溜烟儿跑回大观园，不想被一场大雨浇透，更因丫头们疏忽导致他没进去怡红院的门。

等袭人看见给他开门时，也不知他真没看清还是故意泄愤，竟一脚将袭人踹的半夜吐血。

宝玉此时的暴虐已经到了极端。分明是在人品和人性上发生了改变。

袭人到底大了，换成个小丫头，岂不是要被他活活踢死？这都不敢想象。

四，撕扇子作千金一笑

头天才窝心脚踢伤袭人，隔天就因晴雯失手跌坏扇子大发脾气。

晴雯嘴不饶人，两个闹得不可开交，还是黛玉及时出场才得化解。

谁想晚上他回来，竟又与晴雯和好。两人不记工费价值，将好好的扇子撕毁听响儿。

晴雯是任性，贾宝玉岂非“富贵而淫”？

他的扇子，哪一把都价值不菲，如此暴殄天物，足见败家无道！


五，碧痕洗澡

撕扇子作千金一笑，尚属不珍惜物事。而晴雯曝光他与碧痕的荒唐事，更让人瞠目结舌。

（第三十一回）宝玉笑道："我才又吃了好些酒，还得洗一洗。你既没有洗，拿了水来咱们两个洗。"晴雯摇手笑道："罢，罢我不敢惹爷。还记得碧痕打发你洗澡，足有两三个时辰，也不知道作什么呢。我们也不好进去的。后来洗完了，进去瞧瞧，地下的水淹着床腿，连席子上都汪着水，也不知是怎么洗了，笑了几天……”

丫头伺候洗澡竟用了“两三个时辰”，五六个小时，干了什么都是夸张。

碧痕大体也效仿袭人、麝月献身上位，可贾宝玉“荒于嬉”到肆无忌惮地步，不是骄奢淫逸是什么？

失德、无行、暴虐、奢侈、荒淫……短短时间内，就堕落腐化至此，可是贾政王夫人失责。贾元春将弟弟送去大观园，可能提前想到今日？

如果不是金钏儿之死突然来临，不是贾政一顿暴打当头棒喝，不是贾宝玉到底从小被贾母教养的心性纯良，还不知道未来如何！


也正因他之前的这些荒唐事，引起贾政痛下“杀手”，才算是“及时雨”让他悬崖勒马！

也好在贾政当时在家，如果不在家任由王夫人管教，养个薛蟠第二无疑。

纵观贾宝玉的行径，确实该打，要打，甚至要早打。归根结底，他就不应该去住大观园。责任全在王夫人贾元春母女。

她二人一己私心害贾宝玉被打，未来更将为今日所行吃到苦果而彻底失去贾宝玉。不多赘述了。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-04-17 09:21・IP 属地天津

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红楼解密：贾宝玉续《庄子·胠箧》的真正含义
啸风
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红楼梦 文本第二十一回里，宝玉在黛玉与湘云处厮混，引起袭人不满。袭人一边对宝钗说：“姊妹们和气，也有个分寸礼节，也没个黑家白日闹的!凭人怎么劝，都是耳旁风。”她一边对宝玉弄性气撒娇，故意不加理睬、冷淡宝玉。宝玉自觉无趣，吃了两杯酒，“因命四儿剪灯烹茶，自己看了一回《南华经》，正看至《外篇·胠箧》一则”，不禁意趣洋洋，趁着酒兴提笔续了一段文字：

焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣;戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣;戕其仙姿，无恋爱之心矣;灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。

要想知道贾宝玉续《庄子·胠箧》的真正含义，必须先知道庄子生活的时代背景，庄子的思想状态，贾宝玉续书的时代背景及《庄子·胠箧》的真正含义。《庄子·胠箧》的原文如下：

故绝圣弃知，大盗乃止;擿玉毁珠，小盗不起;焚符破玺，而民朴鄙;掊斗折衡，而民不争;殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣;灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣;毁绝钩绳，而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。

庄子约生于公元前369年。《史记》记载庄子与梁惠王、齐宣王同时，又记有楚威王派使者厚币聘庄子一事。楚威王元年（前339年），即梁惠王三十二年、齐宣王三年，而威王卒于十一年（前329年），且“周能致楚聘，必已三四十岁”，则庄子生年应不晚于前369至前359年；其次，《庄子》“于魏文侯、武侯皆称谥”，而于惠王“初称其名，又称为王”，则庄子的生年应“在魏文侯、武侯之世，最晚当在惠王初年”，亦即公元前369年。庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，到了汉代以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的哲学、艺术、美学与人生观、政治观等等。 庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。 庄子最早提出“内圣外王思想”对儒家影响深远；庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。 《庄子·山木》篇最早提出了“天与人一也”之天人合一命题。 《庄子》与《易经》、《黄帝四经》、《老子》、《论语》，共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。这部文献的出现，标志着在战国时代，中国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是中国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是中国哲学史上一位著名的思想家，同时也是中国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了中国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在中国思想史、文学史上都有极重要的地位。庄子以其卓越的思想和深刻的哲学洞察，成为了一位倡导自由精神与独特教育理念的伟大哲学家。庄子生活在一个动荡不安的时代，诸侯纷争，社会秩序混乱。然而，正是在这样的环境中，他的思想得以绽放出更加绚烂的光彩。庄子对自由的追求，并非是一种逃避现实的消极态度，而是对人性本真的回归和对精神境界的高度升华。当时诸侯混战，争霸天下，庄子不愿与统治者同流合污，便辞官隐居，潜心研究道学。他大大继承和发展了老聃的思想，与老子并称“道家之祖”。他把“贵生”、“为我”引向“达生”、“忘我”，归结为天然的“道”、“我”合一。

《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”和“杂篇”三个部分（“内篇”七篇，“外篇”十五篇，“杂篇”十一篇）一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇或为庄子的弟子们所写，或者是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派所写，有一些篇幅就认为或不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。它和《周易》、《老子》并称为“三玄”。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。

庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文最高成就。

而贾宝玉续书的时代背景正好和庄子具有相似性，表面上天下太平，其实脂砚斋所处的时代已经走向了大明王朝的末世，皇家修建大观园的目的就是在乱世来临前给子孙后裔创建一个避难所。

庄子和儒墨有一点很大的不同，就体现在《庄子·胠箧》里。儒家墨家推崇圣人，而道家则反对推崇圣贤。老子说：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。”，“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。“《庄子·胠箧》：“世俗之所谓智者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？……田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。则是不乃盗齐国，并与其圣知之法以守其盗贼之身乎？”“圣人生而大盗起”。“圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。”“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉”。“绝圣弃知，大盗乃止。擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙。掊斗折衡，而民不争”。搞乱六律，销毁竽、瑟，塞住瞽旷的耳朵，天下人才内敛其聪慧；消灭文饰，拆散五采，粘住离朱的眼睛，天下的人才内藏他的明敏。毁坏钩绳，抛弃规矩，折断工倕的手指，天下人才隐匿他的技巧。铲除曾参、史鱼的行为，封住杨朱、墨翟的口舌，排斥仁义，天下人的德性才能达到玄同齐一的境地。人人的明慧、聪敏、知巧、德性，都内含而不炫耀于世，天下就不会迷乱、邪僻了。

庄子是楚庄王的后代。宋人郑樵在《通志·氏族略》中两次讲到，庄氏出于楚庄王，战国时有庄周，“著书号《庄子》”。郑樵遍读唐以前的书，广搜博引，写成《通志》二百卷，《四库全书总目提要》中指出：“南北宋间记诵之富，考证之勤，实未有过于樵者。”因此他说庄氏出于楚庄王，是有唐以前的牒谱文献为据的。当然，“庄”是一个美谥，春秋战国之时，以“庄”为谥号的国君有十几个，但庄氏的出处具有特指性，特指和泛指是迥然有别的，“庄氏出于楚庄王，僖氏出于鲁僖公。康氏者，卫康叔之后也。宣氏者，鲁宣伯之后也”。楚庄王是春秋五霸之一，“三年不飞，飞将冲天；三年不鸣，鸣将惊人”，他将楚国的势力发展到靠近洛阳一带，在东周都城洛阳郊外搞阅兵仪式，问周鼎的小大轻重，征服北方几个小国。“问鼎中原”这个词就是这么来的。朱熹说：“楚庄王盛强，夷狄主盟，中国诸侯服齐者亦皆朝楚，服晋者亦皆朝楚。”有一种记载，“楚庄王灭陈为县，县之名自此始”，中国有县的建制，是楚庄王的一个创造。其实，秦武公十年（公元前688年），伐邽、冀戎，就有“初县之”的说法，这比楚庄王灭陈为县早90年。应该说中国之有县的建制，是秦、楚二国率先创造的。《国语·楚语上》记载楚庄王向申叔时问教太子之法，申叔时回答说：“教之《春秋》”，“教之《诗》”，“教之《乐》”，“教之《语》”等等，这就从楚庄王开始形成了贵族教育的“申叔时传统”，推动了楚文明与中原文明的融合。楚庄王的直系传承王位，就是楚王，他的旁系在三代以后就可以用他的谥号作为姓氏。

脂砚斋所生活的地方恰好是千年前的洛阳一带，庄周既反儒，也反对墨、法、名诸家。他既无所依附，就只得幻想，企图从主观精神上去寻求解脱现实矛盾的出路，《外篇·胠箧》中的这段话，就集中反映了他这种乌托邦的政治理想，他认为儒家圣人所提出的仁义道德那套治国方法是产生大盗窃国的根源，所以他主张杜绝圣人、抛弃才智，这样就可以制止大盗的出现。《庄子·胠箧》着重抨击当时统治阶级剥削、压迫人民的强盗本质，宣扬“绝圣弃知”，回到上古“民结绳而用之”的“至德之世”，是一种乌托邦政治理想。为了防备小贼开箱掏柜，因此就用绳索绑得紧紧的，用锁钮扣得牢牢的。哪晓得大盗一来，举箱负柜，为恐绳索锁钮不牢固。推到大处，天下国家，就如同箱箧囊柜，圣智之法，如同绳索锁钮。世俗的圣智，固可防备小贼，却反倒有助于大盗。政权的舞台上，先是一番争夺攘与、攻抢砍杀之后，强梁者登上了宝座，他不但窃国据位，连带圣智之法也一并窃据过去，“以守其盗贼之身”。田成子一类的人，虽“有乎盗贼之名，而身处尧舜之安”，结果“小国不敢非，大国不敢诛”，只有承认既成事实了。圣、勇、义、知、仁五德，圣人舍它无以为圣，而大盗舍它无以为盗。“盗亦有道”，盗跖之徒窃得了五德之道，他能“妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也”。这样看来，“善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行”。圣人立圣法以备盗，反倒成为盗资而利盗。“天下之善人少而不善人多”，圣智之法徒为盗守，徒为盗积，其结果“圣人之利天下也少而害天下也多”。所以，作者遂说：“圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。”这对于立圣法的圣人是一项惊人的批判。圣人标举圣智之法，却为盗窃盗积，这样看来，“圣人生而大盗起”的话，听来激愤，却未始不是事实的陈述。把脉病根，解救之道莫如“掊击圣人，纵舍盗贼”。这是釜底抽薪的办法。果能绝圣弃智，则大盗型的人物无以用圣智以济其私，去华守朴，不假刑戮，世间反倒太平无事。于是乎信符和印章本为防止欺诈，但坏人正可利用它进行诈骗，因而将它们焚毁，人们才可以变得单纯朴实;斗与秤本为公平买卖，但却引起人们之间的纠纷，因而将它们敲破折断，也就避免了争斗;竽瑟六律本为悦人之耳，却反而搅乱了人们的听觉，因而销毁乐器、停止音乐，天下人之耳才可以清明起来;花纹色彩本为悦人之目，却反而眩惑了人们的视觉，因而灭纹散彩，天下人之目方可以明亮起来;钩绳规矩本为能工巧匠所使然，但它只给人们以小巧，毁绳弃矩，天下人才会有大巧出现……。

《胠箧》是《庄子》外篇中的一篇文章，其主旨在于批判所谓的仁义圣智，认为这些都是统治者和阴谋家的工具。文章通过比喻和寓言的方式，指出世俗所推崇的智慧和圣人之道，实际上为大盗提供了便利。作者提出“绝圣弃知，大盗乃止”的观点，主张放弃一切文化和智慧，退回到原始状态，以实现社会的自然和无为治理。他认为，只有抛弃所谓的圣人之道，天下才能实现真正的太平。这种思想虽然有其合理性，但也带有一定的消极性，因为它违背了社会发展的规律。《胠箧》的文学价值在于其独特的文学风格和深刻的思想内涵。文章运用了丰富的比喻和寓言，如“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”，以及对“大盗”和“圣人”的刻画，展现了庄子的文学才华和哲学思考。通过这些生动的叙述，庄子成功地传达了他的哲学思想。

庄子的这段话总的讲出了这样一个辩证的哲理：事物发展到极端就会变成它自身的反面，因而要恢复其自身的本来面目就必须取消这个极端，甚至要由这个极端回归到另一个相反的极端。贾宝玉正是为庄子这一辩证思想所感应，从自己的生活境遇中唤起一种同感，因而续下了那段与庄子思想一脉相承的文字。

把袭人和麝月等人都散去了，闺阁里其他人对我的劝阻才是原本应该的；消除掉宝钗的仙姿，毁灭掉黛玉的灵巧，闺阁里的美恶才回归到正常渠道；闺阁里的劝阻正常了，也就没有什么不和睦的了；宝钗不漂亮了，也就不惹人喜爱了；黛玉不灵巧了，也就没有什么才情了；宝钗、黛玉、袭人、麝月这些人，都是张开的大网，让人迷眩于感情的陷阱中。

“焚花散麝”，此句造语工巧：袭人姓花，故花木可以“焚”毁;“麝”指麝月，而麝香以香为著，故曰“散”麝。“戕宝钗之仙姿”等四句是由反面出之的赞语，也是作者欲罢不能、欲舍不忍的情绪的逆向倾诉：只有毁伤宝钗之仙姿，消灭黛玉之灵窍，才能使自己减却、消除对她们的情意，这样闺阁中也就没有美恶、妍丑、智愚、贤不肖之分而彼此都同样一致了。“彼含其劝”以下六句乃是上面假设的一番推论：闺阁中人人都知道自己应做什么，则不会再有互相不和好的忧虑;而钗、黛仙姿才思之归于无有，也就再无恋念眷爱之心了。贾宝玉续作的大意是：毁灭了袭人、麝月那样的丫环，家庭之中才人人能知道什么是自己应努力去做的，只有舍弃了她们那样的劝才能得到真正的劝。劝者，受教而知所勉力也。这仍然是正面文章反面做的逆向表现。最后二句总括宝钗、黛玉、花袭人、麝月这些天姿丽质的美女皆是如网罗、隧穴一样迷眩、缠陷天下人的“孽障”，只有摆脱这张无形情网的纠缠与羁绊，才能消除人世的烦恼和困惑。

贾宝玉续《庄子·胠箧》的真正含义仅在于此吗？显然不是。红楼梦整篇文章都是表里有寓，一文两牍之作，这里自然也不例外。再来看看原文，焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣;戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣;戕其仙姿，无恋爱之心矣;灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。这里的钗、玉、花、麝表面上指的是薛宝钗，林黛玉，花袭人和麝月，暗地里袭人和麝月却是贾珍原配，也就是同昌公主的丫鬟。贾珠和贾珍原配的悲剧命运其实是可以避免的，那就是焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣;戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。

附录：《庄子·胠箧》

将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄藤，固扃鐍，此世俗之 所谓知也。然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，唯恐缄藤扃鐍之不 固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？

　　故尝试论之：世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有 不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻 ，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙 社稷，治邑屋州闾乡曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君 而盗其国，所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之，故田成子有 乎盗贼之名，而身处尧舜之安。小国不敢非，大国不敢诛，十二世有 齐国，则是不乃窃齐国并与其圣知之法以守其盗贼之身乎？

　　尝试论之：世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者， 有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣， 子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道 乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇 也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗 者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣 人之道不行。天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天 下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊 击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。

　　夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无 故矣！圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。 为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡 而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则 并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯 之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗，揭诸侯，窃仁 义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。 此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。

　　故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”彼圣人者，天下 之利器也，非所以明天下也。故绝圣弃知，大盗乃止；掷玉毁珠，小 盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣 法，而民始可与论议；擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始 人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。 毁绝钩绳而弃规矩，囗（左“扌”右“丽”）工倕之指，而天下始人 有其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾、史之行，钳杨、墨之口，攘弃仁 义，而天下之德始玄同矣。彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪， 则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。 彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱者，皆外立其德而爚乱天下者 也，法之所无用也。

　　子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗 陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏戏氏、神农氏 ，当是时也，民结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻 国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已 。今遂至使民延颈举踵，曰“某所有贤者”，赢粮而趣之，则内弃其 亲而外去其主之事，足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外。则是上 好知之过也！

　　上诚好知而无道，则天下大乱矣！何以知其然邪？夫弓弩毕弋机变 之知多，则鸟乱于上矣；钩饵罔罟罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格 罗落罯罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之 变多，则俗惑于辩矣。故天下每每大乱，罪在于好知。故天下皆知求 其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者， 是以大乱。故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，惴耎之 虫，肖翘之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之乱天下也！自三代以下 者是已！舍夫种种之机而悦夫役役之佞；释夫恬淡无为而悦夫啍啍之 意，啍啍已乱天下矣！

注：本文参考部分专业文献。

发布于 2024-10-03 20:13・IP 属地陕西
贾宝玉
庄子
南华经
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红楼解密：众人眼中的隐凤贾宝玉
啸风
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红楼梦的细微之处表现为草蛇灰线，草蛇灰线是解读红楼梦的灵魂和引信，文本里那些大段大段的文学描写有时候远不如看起来轻描淡写的一句话或几个字重要，那最容易被忽略的才是红楼梦的关键点。庚辰眉批：《石头记》总于没要紧处闲三二笔，写正文筋骨。看官当用巨眼，不为被瞒过方好。红楼梦满纸荒唐言，假作真时真亦假，那些看起来越是不重要的人物如刘姥姥的谶语里越是隐藏了红楼梦的重大机密，那些看起来越是平凡的丫鬟的名字越是隐藏了四大家族的重大秘密。红楼梦的关于朝代、地域、年代、真实身份、隐形人及重重掩盖起来的核心秘密，其实就隐藏在有限的那几句看起来容易被忽略的话语或者几个词汇里，要从那些隐藏起来的看起来很容易被忽略的话语或者几个词汇里读懂红楼梦的核心秘密是一件很难很难的事情。

说起众人眼中的贾宝玉，一时间前人的论述多多。秦钟眼里的贾宝玉：“形容出众，举止不俗，更兼金冠绣服，骄婢侈童。”北静王眼中的贾宝玉：“面若春花，目如点漆。”他见到宝玉后说，“名不虚传，果然如宝似玉。”红楼梦文本贯用曲笔，最擅长以褒为贬以贬为褒，贾宝玉的优点往往写成缺点，表面上一副纨绔子弟的样子，其实满腹诗书，专业术语叫作“背面傅粉”。贾府里从小姐到丫鬟不下数百人，为什么大家都喜欢贾宝玉？因为贾宝玉就是红楼梦的绝对主角，也是大观园真正的主人，也是贾雨村口中的天上一轮才捧出，人间万姓仰头看，也是贾母口中的“一轮红日出云霄。”

脂砚斋以旁观者的心态写了两首《西江月》来形容贾宝玉和甄宝玉：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。

纵然生的好皮囊，腹内原来草莽。

潦倒不通庶务，愚顽怕读文章。

行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。

第二首：

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好韶光，于国于家无望。

天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！

贾宝玉当然是林黛玉的最爱，林黛玉和贾宝玉相见之前，她只听贾敏和舅母王夫人介绍过。贾敏说“二舅母身边有个表兄，衔玉而诞，极恶读书，顽劣异常，最喜在闺闱厮混，外祖母溺爱，无人敢管。”林黛玉来到贾府，王夫人却对她说：“我有一个孽根祸胎，是一个混世魔王，你得离他远点。这个人有天无日，疯疯傻傻。”贾敏的话我们以前分析过了，王夫人的话值得商榷，原来这里是一喉两歌，表里有寓，一文两牍的话，孽根祸胎指的是贾珠，混世魔王指的才是贾宝玉，观众不可等闲视之。林黛玉眼中的贾宝玉“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，眼如桃瓣，睛若秋波。”这里暗合了贾雨村的诗词。林黛玉见了换了便装宝玉，贾宝玉“面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。”

可是贾宝玉真正的身份是什么呢？刘姥姥给贾母讲故事，说到你这样虔心，原来你该绝后的，如今奏了玉皇，给你个孙子。原来这老奶奶只有一个儿子，这儿子也只一个儿子，好容易养到十七八岁上死了，哭的什么似的。后果然又养了一个，今年才十三四岁，生的雪团儿一般，聪明伶俐非常。可见这些神佛是有的。”这一夕话，实合了贾母王夫人的心事，连王夫人也都听住了。其实这里看起来荒诞不经的刘姥姥说的是实话，贾宝玉就是在贾珠死后来到贾府的玉皇的孙子。大家在大观园游玩，来至“省亲别墅”的牌坊底下，刘姥姥道：“嗳呀！这里还有个大庙呢。”说着，便爬下磕头。众人笑弯了腰。刘姥姥道：“笑什么？这牌楼上字我都认得。我们那里这样的庙宇最多，都是这样的牌坊，那字就是庙的名字。”众人笑道：“你认得这是什么庙？”刘姥姥便抬头指那字道：“这不是‘玉皇宝殿’四字？”一般人都哈哈大笑，认为刘姥姥说的是笑话，其实贾宝玉就是玉皇的孙子。

红楼梦是一部需要巨眼观之才可以发现真相的书，文本里的蝌蚪文，包括那些耳熟能详的诗词曲赋和戏剧里也包含着贾宝玉的身份真相，比如《赵氏孤儿》表里有寓的告诉我们四王八公保护皇室隐皇子贾宝玉的真相。《白蛇记》也是如此，贾府大宴，贾珍点了《白蛇记》，贾母询问，贾珍说汉高祖刘邦斩蛇起义，其实真正意义上的表里有寓的《白蛇记》写什么呢？《白蛇记》曾经是传统剧目，写的是一个叫刘汉卿的救了白蛇，白蛇后来报恩的故事。书生刘汉卿及其妻子受人迫害，远走他乡。在路途中他们救了一条白蛇，该蛇系龙王之子所变。后来刘汉卿在异乡穷困潦倒投水自尽，幸被化身为人的白蛇搭救，并赴任州官，衣锦返乡一家人团圆。《白蛇记》在这里的真实寓意是暗示了贾宝玉并不是贾府嫡生，而是皇室后裔，大观园就是皇室为了他们的子嗣修建的避难所。

我们可以简单推算一下，第二十七回的至次日乃是四月二十六日，四月二十六日是芒种节，芒种节前一天就是四月二十五日，再减去癞头和尚和跛足道人口中的三十三天，正好是三月二十二日，贾宝玉和王熙凤昏睡了三天，减去这三天正好是三月十九日！ 那就是说贾宝玉和王熙凤被魔魇的日子正是三月十九日，正是这一日，大明王朝最后的崇祯帝在煤山上吊自杀，死的那年正好是三十三岁，三十三岁正好也与癞头和尚和跛足道人口里的三十三天重合，这个章节再次证明了贾宝玉的朱明王朝的皇室身份。同样的在第二十五回里，当贾母等正围着宝玉哭时，贾宝玉忽然睁开眼说道： “从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。” 甲侧批注云：“语不惊人死不休”，此之谓也。这里一句大家都不注意的话，也再次表明隐皇子贾宝玉在贾府的寄养真相。

再来看看贾宝玉的真实的生日，红楼梦文本里描写了好多人的生日，其中薛宝钗的生日是贾母亲自主持的，全家人热热闹闹的好不自在。第四十四回的王熙凤的生日，贾府也是大摆宴席，由于贾琏趁着这个机会私会鲍二家的，贾府鸡犬不宁；即使是第十一回的贾敬的生日，虽然不肯回家来过生日，他的后辈依然热热闹闹地给他办了一场不在场的宴席。贾母的生日更不必说，宁荣二府都大摆宴席，足足热闹了七八天，各路亲友都来送礼祝贺，连北静王妃都来了，当然贾母是北静王妃的母亲，哪有母亲过生日女儿不来的道理。贾府中那么多过生日的场景，大家都有确定的生日。薛宝钗是正月二十一，王熙凤是九月初二，贾母是八月初三。贾宝玉过生日这天，看看众人的穿戴，“身上皆是长裙、短袄”，宝玉穿着大红棉纱小袄子，而芳官穿的是“玉色红青酡绒三色缎子斗的水田小夹袄”。这种装束，也正号是春末夏初的衣着，也就是三月中下旬左右。探春更是列出了一个贾府人的生日清单：“倒有些意思，一年十二个月，月月有几个生日，人多了，便这等巧，也有三个一日，两个一日的。大年初一日也不白过，大姐姐占了去……又是太祖、太爷的生日。过了灯节，就是老太太和宝姐姐，他们娘儿们遇得巧；三月初一日是太太，初九日是琏二哥哥……”可是这里又一个例外，那就是贾府最重要的主人公贾宝玉的生日，他和好几个人的生日一起，但就是不知道他的具体生日的时间。为什么红楼梦作者没有写明贾宝玉的生日？我们来仔细分析一下，贾宝玉生日的第二天，发生了一件极其重要的事件和一个很值得纪念的日子——贾敬宾天日也就是崇祯帝殉国的日子。

贾府中的欢声笑语戛然而止，后面是一系列的事件。在这一系列的事件中，我们发现一条清晰的时间线，贾敬究竟是什么时候死的呢？文本表明贾珍从皇陵回来奔父丧的时候正好“择于初四日卯时请灵柩京城”，这个日子是四月初四。贾珍和贾蓉从皇陵回来， “掐指算来，也得半月的功夫，贾珍方能来到”。也就是说，贾珍在路上走了十五天。四月初四再往前推十五天，也是是三月十九日。所以贾宝玉的生日，应该也是三月十八日。作者之所以没有写明贾宝玉的生日，当然是为了掩盖第二天的贾敬宾天的日子——三月十九日。贾宝玉的生日和重生日都指向崇祯帝阴历和阳历的忌日，贾宝玉的展示十分昭然若揭。

如果我们在书里细查，贾宝玉是大明王朝的继承人及贾政和王夫人非贾宝玉亲生父母的论据有很多，包括了贾宝玉口中的有凤来仪，表明了自己是来到贾府的龙凤等等，这里就不一一罗列了。

附录：凤鸣朝阳赋 中唐 · 崔损

杲杲兮日景。于彼朝阳。萋萋兮桐叶。于彼高冈。来仪者凤。允叶祯祥。瑞四灵之嘉号。焕五彩之文章。既和其音。爰翥其翼。凄唳响畅。徘徊绸直。旁应元律。调十二管于四时。上陵紫烟。击九万里而一息。非丹穴勿处。非苍竹不食。小鹏起于扶摇。卑鸾栖乎枳棘。若夫鸡冠燕颔。心远貌闲。虽众禽之累百。谅比德而难攀。故其发声也。瞻白日以俯仰。其馀响也。顺清风而往还。浮泛泛以出谷。静泠泠而满山。既飘飖于有际。遂辽夐于无间。故曰鳞之有龙。鸟之有凤。偶时而见。如哲士之间生。取类而言。同君子之异众。若乃拂杳冥而直上。临峻极而孤鸣。虚籁相和。阴深以䆗窱。霏烟动色。纷郁而随迎。六合为之澄朗。八风于是扬清。川不波而昭其德。地不翳而感其声。足使俗登仁寿。化洽休平。且夫朝阳者。象明时之有渐。凤鸣者。匹贤人之惟信。凤集朝阳以轻举。贤遇明时而易进。整羽翮以回翔。望青云以奋振。有若秉节操而贞白。垂簪缨而敬慎。凤兮凤兮。何德之威。锵锵于飞。应有道而岁贡。夐无文而代希。饮必玉池之津。游必神仙之府。矫翮则偫族咸从。和乐而百兽率舞。巢阿阁以应昌期。栖丹阙而壮天宇。载图牒以传记。必表灵于圣主。包众美以流芳。固难得而覼缕。

注：本文参考部分专业文献。

发布于 2024-10-03 12:34・IP 属地陕西
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李清照的《残花》，全诗54字，一个“花”字重复了17次
再见羊城 2021-05-30   |  1098阅读  |  2转藏

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李清照的《残花》，全诗54字，一个“花”字重复了17次，却成千古名作


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2021-05-27 02:10
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李清照生于北宋年间，济南章丘人。宋朝给我感觉就是透着一股弱者的气息，尽管他的经济文化得到了极大的发展。宋朝一个靖康之耻，加上南宋的不抵抗，猥琐发育的路线，让宋朝的国民也深受其难。

李清照就是生活在这样的一个时代，但她早年的家境还是比较的殷实。少年的李清照生长于深闺之中，深受其父亲李格非的影响，小小年纪便可以吟诗作对，成了远近闻名的小才女。

时间过得很快，李清照在自己十八岁那年，嫁给了自己的丈夫赵明诚。宋代对于女性思想的束缚还是很严重的，但是李清照毅然决然冲出了束缚，与赵明诚走到了一起。他们有着共同的爱好，并没有在婚后就被日常的琐事羁绊住前进的脚步。
有时候不得不向时代低头，时间来到了靖康年间，金人大举入侵北宋，开封被金人攻陷，皇族男女被打包带走。赵构领着一群大臣跑到了南京。而此刻赵明诚的母亲在建康病故，奔丧的期间被任命为建康知府。在这乱世之后，哪有什么安稳可言。赵明诚走马上任不久之后，建康发生了叛乱，赵明诚抛弃了这一城的百姓，弃城而逃。李清照也被留在了城中，这件事对于李清照打击很大，当逃到乌江的时候，李清照看到滚滚的乌江水，有感而发写了一篇《夏日绝句》：
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

这让弃城而逃的赵明诚，颜面无光。自己在自己的爱人面前，都抬不起头来，整日郁郁寡欢，不久之后，就一命呜呼了。

赵明诚虽然在对家国社稷上，表现的不尽如人意，但是其从根本上还是爱李清照的。赵明诚去世之后，李清照以寡居之身继续生活着。要是说赵明诚是一个胆小鬼，那么此刻闯入李清照生活的张汝舟就是一个彻头彻尾的渣男。

张汝舟小李清照二十岁，接近她就是为了她手里的画，李清照陶醉于张汝舟的花言巧语中，她选择再婚。在宋朝时期，作为一名女性，李清照算得上是一名自由奔放的先驱者，她为了爱情奋不顾身。但是这一段姐弟恋并没有修成正果，张汝舟发现没有得到应有的资源之后，便开始对这位大姐姐拳打脚踢。李清照果然报官，闪婚闪离，创造了又一古代女性典范。之后的李清照很再也没有当初的风华正茂，词风整个就是“凄凄惨惨戚戚”。



《残花》，李清照随笔的巅峰之作：大图模式

“花开花落花无悔，缘来缘去缘如水。花谢为花开，花飞为花悲。花悲为花泪，花泪为花碎。花舞花落泪，花哭花瓣飞。花开为谁谢，花谢为谁悲。”——《残花》

号称李清照最“懒”的作品，一个“花”字使用了十七次，但是却借助“花”将情感完全的表达了出来。

花开花落花无悔，缘来缘去缘如水，借用花开花落，暗指自己的感情生活，一次又一次，最终还是落下了帷幕。

“花开为谁谢，花谢为谁悲。”当中既包含自然界的规律，又形象衬托了自己的想法，她就像一朵花一样，不知道为谁而开，也不知道为谁而谢。一生都没有遇到一个怜惜她的人，悲伤都不知道为何而悲。她一个女子，屡屡冲破时代的束缚，想让自己的爱情不再卑微，但是时代给她开了一个玩笑。

赵明诚最终也被证实不是她内心的白马王子，而她在有生之年仍在对爱情存在幻想，张汝舟则用自己的所作所为将李清照拉到现实中来，现实就是这么的凄惨，乱世哪有什么美好的爱情。李清照的晚年在一片凄凉中度过。一代才女，最终还是无法抵挡住现实的残酷。

“花落，花谢，花悲，花哭”，聊聊数字，将李清照的悲伤之情表达的淋漓尽致。

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时针说

我敬佩李清照的为人，虽然结局是不幸的，但是她冲破世俗的偏见，大胆追求自己想要的生活，这一做法确实值得学习的。试问在宋那个年代，敢于提出分手，敢于追求自己的爱情，敢于向现实斗争的女性，又有几个呢？

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残花

李商隐〔唐代〕

残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人。
若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘。




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李商隐 [url=][/url]

李商隐（约813年—约858年），字义山，号玉谿生，又号樊南生，与杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称“温李”，原籍怀州河内（今河南沁阳市）人，后随祖辈移居荥阳（今河南省郑州市），晚唐时期诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。► 599篇诗文　► 860条名句

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里巷千来往，都门五别离。
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叶落槐亭院，冰生竹阁池。
雀罗谁问讯，鹤氅罢追随。
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老来多健忘，唯不忘相思。

admin

绛珠仙子绛洞花王贾宝玉&林黛玉明玉玺传国玉玺【{YYX--16敬远公//颂远公}】
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(出处: 太极格局研究新天地)
贾宝玉的灯谜诗中深藏的惊人寓意
原创2022-12-09 21:29·红楼隐史

《红楼隐史》上下两册，天猫淘宝当当京东等均有售，全本230集已上线喜马拉雅听书，首度揭开明朝灭亡的真相

面对宝钗灯谜诗中的满清的凶残狰狞和无限得意，宝玉朱慈炤是怎么应对的呢？请看：

天上人间两渺茫，琅玕节过谨隄防。

鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。

这头一句“天上人间两渺茫”是取自唐代诗人曹唐的《玉女杜兰香下嫁于张硕》,指遥远渺茫难以接触，全诗见下：

“天上人间两渺茫，不知谁识杜兰香。来经玉树三山远，去隔银河一水长。

怨入清尘愁锦瑟，酒倾玄露醉瑶觞。遗情更说何珍重，擘破云鬟金凤凰。”

曹唐的诗写的是仙女杜兰香与凡人张硕的分别离伤，典故见东晋干宝的《搜神记》：“汉时有杜兰香者，自称南康人氏，以建业四年春，数诣张传。传年十七。望见其车在门外，婢女通言：“阿母所生，遣授配君，可不敬从？”传先名改硕。硕呼女前视，可十六七，说事邈然久远有婢子二人：大者萱支，小者松支......言：“本为君作妻，情无旷远，以年命未合，其小乖，太岁东方卯当还求君。”

翻译：汉代有个叫杜兰香的，自称是南康人氏。晋愍帝建业四年春天，她多次去到张传那里。张传当时十七岁。看见她的车子在门外，有婢女来通报说：“母亲生下我，派我来这里许配给郎君，岂能不遵从她的意见？”张传曾改名张硕。张硕叫杜兰香上前来看，大约十六七岁，讲述的事情似乎是很久远的了。她有婢女二人，大的叫萱支，小的叫松支......。。杜兰香与张硕离别前说：“本来要嫁给郎君你作妻子，感情亲密。只是因为寿命不一样，恐怕稍有不和谐。太岁在东方卯的时候，会回来寻找你。”

太岁，古人把它视为一年的岁神，它其所临的方位是绝对的尊位。古代天文学家把木星每十二年运行一周天的规律，设定它作为每一年纪年的标准。风水地理上所说的太岁，实际上是指这一年年支所临的方位。杜兰香说会与张硕团圆在“太岁东方卯”，卯年太岁在卯，亥、卯、未合木局，“木”旺于东方，西方“金”为冲方。“朱”为赤心木，杜兰香与张硕团圆原来是在朱明朝！张硕“年十七”与崇祯年号用了十七年暗合。

那么仙女杜兰香与凡人张硕最后是不是于“太岁东方卯”团圆相守了呢？《搜神记》没有写，但略晚于《搜神记》的东晋曹毗的《杜兰香别传》告诉了我们答案，见成书于宋太宗时的百科全书《太平御览卷。七百六十九．舟部二》中引《杜兰香别传》曰："香降张硕，既成婚，香便去，绝不来。年余，硕忽见香乘车山际，硕不胜悲喜，香亦有悦色。言语顷时，硕欲登其车，其婢举手排硕，凝然山立。硕复于车前上车，奴攘臂排之，硕于是遂退。”

张硕后来与凡人成婚，仙女杜兰香因此与他断绝关系。仙女杜兰香的名字由“兰”与“香”构成：《红楼梦》中“兰”花指忠勇刚烈的晴雯，天“香”指世外仙姝林黛玉。

朱慈炤以仙女杜兰香与张硕的悲欢离合不仅影射了芙蓉花神晴雯因为袭人和王夫人的陷害而被逐离世一事，同时也影射了绛珠仙草林黛玉与贾宝玉倾心相爱却不得相守的爱情不幸。

看着满清屠刀下汉民的累累尸骨、看着满清的无比狰狞和得意，朱慈炤不禁发出了“天上人间两渺茫”的悲叹，流露出家亡失至亲天人永隔、国破图存复希望渺茫的凄凄悲情。

不过悲叹过后，朱慈炤马上就收拾起哀伤，振奋精神地说道“琅玕节过谨隄防”。

破谜的关键在“琅玕节”。“琅玕”，本意是《山海经》中的一种仙树，其果实似珠。也指似珠玉的美石，见《書‧禹貢》： “厥貢惟球、琳、琅玕。” 孔 传： “琅玕， 石而似玉。” 孔穎達 疏： “琅玕， 石而似珠者。”后多借“琅玕”以喻竹之青翠。 如：　唐代元稹的《种竹诗》： “可怜亭亭干， 一一青琅玕。”　唐代杜甫的 《郑驸马宅宴洞中》诗：“主家阴洞细烟雾，留客夏簟青琅玕。”【仇兆鳌 注：“青琅玕，比竹簟之苍翠。”】；　宋代 梅尧臣《和公仪龙图新居栽竹》之二：“闻种琅玕向新第，翠光秋影上屏来。”

宝玉的灯谜诗中的“琅玕”便是指竹，“琅玕节”即指“竹节日”，也就是“竹生日”。

那么竹有生日么？还真有！请看：

宋代赞宁《笋谱》：“竹有生日即五月十三日也。移竹栽取宜此日。” 　《文心雕龙》：“竹有生日，即五月十三日。”

更让人吃惊的是农历五月十三日不仅是竹生日，还是传统的龙生日！

宋代范致明《岳阳风土记》：“五月十三日谓之龙生日，可种竹，《齐民要术》所谓竹醉日也。”　　明代《五杂俎》卷二天部二：“五月十三是龙生日，栽竹多茂盛。一云是竹醉日。”

《红楼梦》中“竹”通“朱”， “龙”暗喻朱明政权，原来宝玉诗中的“琅玕节”是真龙朱明节！

那么为何要说“谨隄防”呢？因为这个真龙朱明节其实还有更惊人的意义。

在山东，“五月十三日”是民间传说中关老爷磨刀斩妖的日子！鄄城传说，这天是关公单刀赴会之日，赴会之前要磨刀。梁山传说此日“关公磨刀斩小妖”。临沂传说，这一天一般都有雷声，乃是关老爷的霍霍磨刀声。淄川传说，“五月十三，关老爷磨刀杀许三。”磨刀要用水，所以这天往往下雨，这就是民谣“大旱不过五月十三”的来历。

那么朱慈炤有无可能知道这个专属山东的民俗传说么？曹寅、吴梅村等自然是不可能知道的，但朱三太子朱慈炤却是一定知道的！朱慈炤多次赴山东教书，最后也是在山东蓬莱被捕的！详见前文《解析《朱三太子案》史料中的皇四子朱慈炤》。

《红楼梦》中的山东方言也正是朱慈炤的山东经历的佐证！《红楼梦》中山东方言很多，有人总结过，比如第三十回里用的山东冷僻方言“讨愧”，再比如“晒日阳儿”、“着三不着两”、“忽刺巴儿的”、“花马掉嘴”、“左不过”、“累掯”、“意意思思”等30多个山东方言词汇。

那么宝玉隐写的关老爷是谁呢？妖又是谁呢？

请回顾前文《宝琴的十首怀古诗的历史秘密（七）》，宝琴所做的灯谜诗与前面各人的灯谜诗是互相关联、彼此照应的！破解诗谜一定要前后联系起来看。关老爷就是关夫子，也就是在薛宝钗争执宝琴的最后两首怀古诗时，李纨提出的以“关夫子”作比的“小红”和“柳梦梅”！

众所周知：太平天国将清朝的皇帝、官员和军队等一律称作“清妖”，我不知道清初有没有“清妖”的叫法，但朱慈炤在他的《红楼梦》里就是将满清视为“妖”！

“琅玕节过谨隄防”，其实就是宝玉朱慈炤对正在得意叫嚣的宝钗满清的警告：满清你别得意，我们的“关夫子”——反清复明的义士“小红”们和“柳梦梅”们正要磨刀霍霍斩清妖！

“鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。”

鸾鹤被古人视为仙禽，“鸾音鹤信”指来自上天的讯息。凝睇，凝目注视。

宝玉朱慈炤凝目注视屏息等待的上天讯息是什么呢？

“鸾音鹤信”典出唐代罗隐的《淮南高骈所造迎仙楼》诗：“鸾音鹤信杳难回，凤驾龙车早晚来。”

原来宝玉等的是“凤驾龙车”！

《红楼梦》中“凤”是黛玉，前一句“琅玕节”点明了“龙”即“竹”通“朱”，朱慈炤凝神等待是反清复明的好消息！

“好把唏嘘答上苍”：等到了反清复明的好消息，我惊喜万分的答谢上苍，禁不住热泪盈眶、抽泣感慨。

如果我把宝玉的这首灯谜诗重新整理下，大家就能看的很清楚了：

怨入“清”尘愁锦瑟,天上人间两渺茫。

琅玕节过谨隄防，关公磨刀斩清妖！

鸾音鹤信须凝睇，凤驾龙车盼早来，

待到反清复明日，好把唏嘘答上苍！

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杜兰香，仙女名。《墉城仙录》:"杜兰香者，有渔父于湘江之岸见啼声，四顾无人，唯一二岁女子，渔父怜而举之。十余岁，天姿奇伟，灵颜姝莹，天人也。忽有青童自空下，集其家，携女去，归升天。谓渔父曰:'我仙女也，有过，谪人间，今去矣。'其后降于洞庭包山张硕家。"

基本信息

• 中文名

  杜兰香

• 出处

  《墉城仙录》

  
  

• 性别

  女

• 属性

  仙女

  
  

目录

1 角色介绍

2 角色经历

折叠编辑本段角色介绍

杜兰香:仙女名。《墉城仙录》:"杜兰香者，有渔父于湘江之岸见啼声，四顾无人，唯一二岁女子，渔父怜而举之。十余岁，天姿奇伟，灵颜姝莹，天人也。忽有青童自空下，集其家，携女去，归升天。谓渔父曰:'我仙女也，有过，谪人间，今去矣。'其后降于洞庭包山张硕家。

折叠编辑本段角色经历

《搜神记》:"汉时有杜兰香者，自称南康人氏，以建业四年春数诣张硕，言本为君作妻，情无旷远，以年命未合，其小乖，太岁东方卯当还求君。"《晋书·曹毗传》:"桂阳张硕为神女杜兰香所降，毗以二诗嘲之，并续《兰香》歌诗十篇。"曹毗《神女杜兰香传》:"杜兰香自云:'家昔在青草湖，风溺，大小尽没。香年三岁，西王母接而养之于昆仑之山，于今千岁矣。'"《太平御览》引《杜兰香别传》:"香降张硕，既成婚，香便去，绝不来。年余，硕忽见香乘车山际，硕不胜悲喜，香亦有悦色。言语顷时，硕欲登其车，其婢举手排硕，凝然山立。硕复于车前上车，奴攘臂排之，硕于是遂退。"

古代志怪故事：仙女杜兰香 数字人生6688 2021-10-14   |  281阅读  |  3转藏



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杜兰香者，有渔父于湘江洞庭之岸，闻儿啼声，四顾无人，惟三岁女子在岸侧，渔父怜而举之。十余岁，天姿奇伟，灵颜姝莹，迨天人也。忽有青童灵人，自空而下，来集其家，携女而去。 译文：有一个名叫杜兰香的姑娘，他的养父是渔民，在湘江洞庭湖打渔，听到岸边有小孩儿的哭声，四下张望并没有人，只有一个三岁的小女孩在岸边，渔父看她可怜就收养了她。女孩长到了十几岁，天姿奇伟，灵颜姝莹，好像是天上的仙人。忽然有一天，一个青童灵人，从天而降，来到他家带走了小姑娘。 临升天，谓其父曰：“我仙女杜兰香也，有过谪于人间。玄期有限，今去矣。”自后时亦还家。其后于洞庭包山降张硕家，盖修道者也。兰香降之三年，授以举形飞化之道，硕亦得仙。 译文：即将升天的时候，对她的养父说：“我是仙女杜兰香，因为犯了错被贬到人间。现在受罚的期限已到，现在就走了。”她升天了之后，有时偶尔也会回家。之后在降临到洞庭湖包山上一个名叫张硕的人家里，张硕也是一个修道的人。杜兰香在他家呆了三年，教授张硕举形飞化的道术，张硕后来也成了仙。 初降时，留玉简、玉唾盂、红火浣布，以为登真之信焉。又一夕，命侍女赍黄麟羽帔、绛履玄冠、鹤氅之服、丹玉珮挥剑，以授于硕，曰：“此上仙之所服，非洞天之所有也。”不知张硕仙官定何班品。渔父亦老，因益少，往往不食。亦学道江湖，不知所之。 译文：杜兰香第一次到张家时，留下了玉简、玉唾盂、红火浣布，这些器物是她成为真仙的证据。后来有一天晚上，又让侍女拿来了黄麟羽帔、绛履玄冠、鹤氅之服、丹玉珮挥剑，将它们送给了张硕，并说：“这是上仙才能穿戴的东西，不是人间能有的。”张硕成仙后也不知道他的仙官是何品级。杜兰香的养父也老了，但因为他越来越年轻，经常不吃东西。后也学了道术，不知道去了哪里。 ⊙所有图片皆源于网络

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仙女杜兰香

作者： 2009-02-18 Tag：仙女  
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　　一天，有一渔夫在湘江洞庭湖的岸边，听见有小孩的啼哭声，他四顾无人，仅见一个三岁的女孩站在岸侧。渔夫可怜这孩子，就将她抱回家抚养。小女孩长到十多岁时，天姿奇伟，灵颜姝莹，宛若天人。

　　有一天，突然有个青童灵人自空中降临到女孩家，带着她就要离去。就在要升天之时，女孩告诉父亲：“我是仙女杜兰香，因在天上有了过错，被贬谪到人间。如今归期已到，今天是我返回天上的日子。”自她升天以后，她也时时回家看望她人间的父亲。

　　后来，她在洞庭包山降临到张硕的家中，张硕也是修道之人。杜兰香在三年内多次降临张硕家。她教给张硕举形飞化之道，张硕因此而成仙。最初，杜兰香降临张家时，留下玉简、玉唾盂、红火浣布等仙物，以证实她确实是真仙。又有一天晚上，兰香命侍女把黄麟羽帔、绛履玄冠、鹤氅之服、丹玉佩挥剑送给张硕，说：“这些都是上仙所穿戴的物品，非人间所有。”不知道张硕成仙后被定为什么班次、什么品级的仙官。

　　渔夫也老了，因为得益于杜兰香，他显得越来越年轻，常常不用吃东西。后来他也开始学道，在江湖间游历。不知他是否最后也成仙得道。

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潘建华｜《红楼梦》详注（第二十五回）
R-yh 2024-02-21 发布于湖北  |  145阅读  |  13转藏

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《红楼梦》详注（第二十五回）

魇魔法叔嫂逢五鬼 通灵玉蒙蔽遇双真

潘建华

话说红玉心神恍惚（精神不集中的样子。），情思缠绵，忽朦胧睡去，遇见贾芸要拉她，却回身一跑，被门槛绊了一跤，唬醒过来，方知是梦。因此翻来覆去，一夜无眠。至次日天明，方才起来，就有几个丫头子来会（约。）她去打扫房子地面，提洗脸水。这红玉也不梳洗，向镜中胡乱挽（同“绾”，把长条形的东西盘绕起来打成结。）了一挽头发，洗了洗手，腰内束了一条汗巾子（系在裤腰并带有装饰性的丝、棉等长形织物。），便来打扫房屋。

谁知宝玉昨儿见了红玉，也就留了心（留心：关注。）。若要直点（直接点名。）名唤她来使用，一则怕袭人等寒心（因失望而痛心。）；二则又不知红玉是何等行为（这里指性情，品性。），若好还罢了，若不好起来，那时倒不好退送的。因此心下闷闷地，早起来也不梳洗，只坐着出神（发呆。）。一时下了窗子（指用木棂糊纸的护窗，也有用木板做的。一般晚间挡上，早晨卸下。），隔着纱屉子（旧时窗户分两层，纱屉子即用纱所绷，用以通风、透光的里面一层。外面一层指护窗。屉：tì。），向外看得真切，只见好几个丫头在那里扫地，都擦胭抹粉，簪花插柳的，独不见昨儿那一个。宝玉便靸（sǎ，将鞋后帮压在脚下，拖着走。）了鞋晃（游逛，闲逛。）出了房门，只装着看花儿，这里瞧瞧，那里望望，一抬头，只见西南角上游廊底下栏杆上似有一个人倚在那里，却恨（遗憾。）面前有一株海棠花遮着，看不真切。只得又转了一步，仔细一看，可不是（用反问的口气表示肯定。）昨儿那个丫头在那里出神。待要迎上去，又不好去的。正想着，忽见碧痕来催他洗脸，只得进去了。不在话下。


却说红玉正自出神，忽见袭人招手叫她，只得走上前来。袭人笑道：“我们这里的喷壶（盛水浇花的壶，喷水的部分像莲蓬，有许多小孔。）还没有收拾了来呢，你到林姑娘那里去，把她们的借来使使。”红玉答应了，便走出来往潇湘馆去。正走上翠烟桥，抬头一望，只见山坡上高处都是拦着帏幙（帷幕。），方想起今儿有匠役（指工匠和役作的人。）在里头种树。因转身一望，只见那边远远一簇人在那里掘土，贾芸正坐在那山子石上。红玉待要过去，又不敢过去，只得闷闷地向潇湘馆取了喷壶回来，无精打采（精神不振的样子。采：兴致。）自向房内倒（躺下。）着。众人只说她一时身上不爽快（不舒服，生病。），都不理论（理睬，过问。）。

展眼（转眼。）过了一日，原来次日就是王子腾夫人的寿诞（寿辰，生日。），那里原打发人来请贾母、王夫人的，王夫人见贾母不自在（不舒服。），也便不去了。倒是薛姨妈同凤姐儿并贾家几个姊妹、宝钗、宝玉一齐都去了，至晚方回。


可巧王夫人见贾环下了学，便命他来抄个《金刚咒》（指《金刚经》后面附的咒语。《金刚经》，佛教经典，全称《金刚般若波罗蜜经》。）唪诵（大声念经。唪：fěng。）唪诵。那贾环正在王夫人炕上坐着，命人点灯，拿腔作势（故意做作，摆架子。）地抄写。一时又叫彩云倒杯茶来，一时又叫玉钏儿来剪剪蜡花（蜡烛点燃时，烛心结成的花状物。），一时又说金钏儿挡了灯影（灯光。）。众丫鬟们素日（平日。）厌恶他，都不答理。只有彩霞还和他合得来（性情相合，能够相处。），倒了一钟茶来递与他。因见王夫人和人说话儿，她便悄悄地向贾环说道：“你安些分（安分：安守本分。）罢，何苦讨这个厌那个厌（这里是处处讨人嫌的意思。）的。”贾环道：“我也知道了，你别哄我。如今你和宝玉好，把我不答理，我也看出来了。”彩霞咬着嘴唇，向贾环头上戳（chuō，用手指头指点。）了一指头，说道：“没良心（骂人的话，常带有亲昵之意。）的！狗咬吕洞宾，不识好人心（形容人不识好歹，是非不分。吕洞宾：通称“吕祖”，相传是唐末道士，后来修道成仙，为八仙之一。）。”


两人正说着，只见凤姐来了，拜见过王夫人。王夫人便一长一短（形容絮絮叨叨，说个不停。）地问她，今儿是哪几位堂客（女客。），戏文好歹，酒席如何等语。说了不多几句话，宝玉也来了，进门见了王夫人，不过规规矩矩说了几句，便命人除去抹额，脱了袍服，拉（扯下。）了靴子，便一头滚在王夫人怀里。王夫人便用手满身满脸摩挲抚弄他，宝玉也扳（同“攀”，攀附。这里指双手搂抱。）着王夫人的脖子说长道短（指随便谈论。）的。王夫人道：“我的儿，你又吃多了酒，脸上滚热（很烫。）。你还只是揉搓（往别人身上纠缠，磨蹭。），一会闹上酒来。还不在那里静静地倒（躺。）一会子呢。”说着，便叫人拿个枕头来。宝玉听说便下来，在王夫人身后倒下，又叫彩霞来替他拍着。宝玉便和彩霞说笑，只见彩霞淡淡（冷淡的样子。）地，不大答理，两眼睛只向贾环处看。宝玉便拉她的手笑道：“好姐姐，你也理我理儿呢。”一面说，一面拉她的手，彩霞夺手（从对方手中挣脱。）不肯，便说：“再闹，我就嚷了。”


二人正闹着，原来贾环听得见，素日原恨宝玉，如今又见他和彩霞闹，心中越发按不下这口毒气（恶气，怒气。）。虽不敢明言，却每每暗中算计，只是不得（没有机会。）下手（动手。），今见相离甚近，便要用热油烫瞎他的眼睛。因而故意装作失手（因不小心而造成的错误。），把那一盏油汪汪（形容油很多。）的蜡灯（用烛插在腊台上的灯。）向宝玉脸上只一推。只听宝玉“嗳哟”了一声，满屋里众人都唬了一跳。连忙将地下的戳灯（一种有底座的长柄落地灯，可以移动。）挪过来，又将里外间屋的灯拿了三四盏看时，只见宝玉满脸满头都是油。王夫人又急又气，一面命人来替宝玉擦洗，一面又骂贾环。凤姐三步两步地上炕去替宝玉收拾着，一面笑道：“老三还是这么慌脚鸡（形容人行动慌忙，不稳重，毛手毛脚。）似的，我说你上不得高台盘（形容举止粗俗，不懂礼仪，上不得台面。高台盘：台盘，宴会时用的桌盘。比喻高级的或上等的场合。）。赵姨娘时常也该教导教导他。”一句话提醒了王夫人，那王夫人不骂贾环，便叫过赵姨娘来骂道：“养出这样黑心（比喻人阴险狠毒，泯没天良。）不知道理下流种子（指品质低下的男人。种子：比喻传宗接代的人。）来，也不管管！几番几次我都不理论（理睬，过问。），你们得了意了，越发上来（这里是过头、过分的意思。）了！”

那赵姨娘素日虽然常怀嫉妒之心，不忿（不甘心、不服气。）凤姐、宝玉两个，也不敢露（表现。）出来；如今贾环又生了事（惹事。），受这场恶气（怨气。），不但吞声（不敢出声。）承受，而且还要走去替宝玉收拾。只见宝玉左边脸上烫了一溜燎泡（因烫伤而在皮肤上形成的水泡。燎：烫。）出来，幸而眼睛竟没动（这里是没碰到，没受伤的意思。）。王夫人看了，又是心疼，又怕明日贾母问怎么回答，急得又把赵姨娘数落（列举过失加以责备。）一顿。然后又安慰了宝玉一回，又命取败毒（败火解毒。）消肿药来敷（涂，搽。）上。宝玉道：“有些疼，还不妨事。明儿老太太问，就说是我自己烫的罢了。”凤姐笑道：“便说是自己烫的，也要骂人为什么不小心看着，叫你烫了！横竖（反正。）有一场气生的，到明儿凭你怎么说去罢。”王夫人命人好生送了宝玉回房去后，袭人等见了，都慌得了不得。

林黛玉见宝玉出了一天门，就觉闷闷地，没个可说话的人。至晚正打发人来问了两三遍（次，回。）回来不曾，这遍方才回来，又偏生（偏偏。）烫了。林黛玉便赶着来瞧，只见宝玉正拿镜子照呢，左边脸上满满地敷了一脸的药。林黛玉只当烫得十分利害（严重。），忙上来问：“怎么烫了？”要瞧瞧。宝玉见她来了，忙把脸遮着，摇手叫她出去，不肯叫她看──知道她的癖性（个人特有的嗜好、习性。癖：pǐ。）喜洁，见不得这些东西。林黛玉自己也知道自己也有这件癖性，知道宝玉的心内怕她嫌脏，因笑道：“我瞧瞧烫了哪里了，有什么遮着藏着的！”一面说，一面就凑上来，强搬（同“扳”，用手扭动。）着脖子瞧了一瞧，问他疼得怎么样。宝玉道：“也不很疼，养一两日就好了。”林黛玉坐了一回，闷闷地回房去了。一宿无话。

潘建华｜《红楼梦》详注（第二十五回）
次日，宝玉见了贾母，虽然自己承认是自己烫的，不与别人相干，免不得那贾母又把跟从的人骂一顿。

过了一日，就有宝玉寄名的干娘（这里指把子弟寄其名下为义子的道姑。“寄名”是为了得到神灵的保佑，免除灾难。）马道婆（指上了岁数的道姑。）进荣国府来请安。见了宝玉，唬一大跳，问起原由，说是烫的，便点头叹息一回，向宝玉脸上用指头画了一画，口内嘟嘟囔囔（含糊不清地自言自语。）地又持诵（诵习。）了一回，说道：“管保就好了，这不过是一时飞灾（意外的灾难。）。”又向贾母道：“祖宗老菩萨（比喻心肠慈善的人。）哪里知道，那经典佛法上说得利害（凶险。），大凡那王公卿相（卿和相的统称，泛指执政的大臣。）人家的子弟，只一生长下来，暗里便有许多促狭鬼（指刁钻阴毒、使用坏水捉弄人的小鬼。）跟着他，得空便拧他一下，或掐他一下，或吃饭时打下他的饭碗来，或走着推他一跤，所以往往的那些大家（大户人家。）子孙多有长不大（这里是夭亡，未成年而死的意思。）的。”

贾母听如此说，便赶着问：“这有什么佛法解释（意谓用佛法来消除灾难。解释：消除，解脱。）没有呢？”马道婆道：“这个容易，只是替他多作些因果善事（指佛教所宣扬的为来生得到好报而行善的事。因果：佛教用语，指事物的起因与结果。佛教认为今生种因，来生结果。种什么因，结什么果。十界迷悟，不外是因果关系。善事：慈善的事。）也就罢了。再那经上还说，西方有位大光明普照菩萨（或指六观音之一的大光普照观音。），专管照耀阴暗邪祟（指作祟害人的鬼怪。），若有善男子善女子（原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。）虔心（恭敬有诚心。）供奉（以香烛等敬奉。）者，可以永佑儿孙康宁安静，再无惊恐邪祟撞客（旧时迷信说法，认为被神鬼附体而突然神志昏迷、胡言乱语。）之灾。”贾母道：“倒不知怎么个供奉这位菩萨？”马道婆道：“也不值些什么，不过除香烛（指香和蜡烛。）供养（佛教用语。佛教徒以香花、饮食等物品或种种善行，献给佛、法、僧或一切众生。）之外，一天多添几斤香油（指点灯供佛的油。），点上个大海灯（指神佛前长年点燃的大油灯。）。这海灯，便是菩萨现身法像（指佛所幻化出的形象。），昼夜不敢息的。”贾母道：”一天一夜也得多少油？明白告诉我，我也好作这件功德（佛教称去恶行善为“功德”。施舍财物、念佛诵经以祈福消灾为“作功德”。）的。“马道婆听如此说，便笑道：”这也不拘（不计较，没有限制。），随施主菩萨们随心愿（按照自己心里的想法。）舍罢了。像我们庙里，就有好几处的王妃诰命（指受过朝廷诰封的妇女。诰：gào。）供奉的：南安郡王府里的太妃，她许的多，愿心（指对神佛许下的酬谢。）大，一天是四十八斤油，一斤灯草（灯心草的茎的中心部分，用做油灯的灯芯。），那海灯也只比缸略小些；锦田侯的诰命次一等，一天不过二十四斤油；再还有几家也有五斤的、三斤的、一斤的，都不拘数。那小家子（指贫寒的人家。）穷人家舍（施舍。）不起（用在动词后面，表示没有能力承受。）这些，就是四两半斤，也少不得替他点。”

贾母听了，点头思忖。马道婆又道：”还有一件，若是为父母尊亲长上（这里是长期供奉的意思。）的，多舍些不妨；若是像老祖宗如今为宝玉，若舍多了倒不好，还怕哥儿禁不起（承受不住。），倒折了福（迷信说法，因过分享用或受礼而减损应有的福分。）。也不当家花花（意即当不起，罪过。不当家：也作“不当价”。花花：词尾，无义。）的。要舍，大则七斤，小则五斤，也就是了。”贾母说：“既是这样说，你便一日五斤合准（计算准确。）了，每月打趸来关了去（凑成总数领走。趸：dǔn，整数。关：领取。）。”马道婆念了一声“阿弥陀佛慈悲大菩萨”（诵念佛号表示礼赞）。贾母又命人来吩咐：“以后大凡宝玉出门的日子，拿几串钱交给他的小子们带着，遇见僧道穷苦人好舍。”

说毕，那马道婆又坐了一回，便又往各院各房问安，闲逛了一回。一时来至赵姨娘房内，二人见过，赵姨娘命小丫头倒了茶来与她吃。马道婆因见炕上堆着些零碎绸缎湾角（这里指边角，边料。），赵姨娘正粘鞋（将零碎的布料粘接起来，用以制作鞋面子。）呢。马道婆道：“可是我正没了鞋面（鞋帮，除了鞋底以外的部分。）子了。赵奶奶你有零碎缎子，不拘（不管。）什么颜色的，弄一双鞋面给我。”赵姨娘听说，便叹口气说道：“你瞧瞧那里头，还有哪一块是成样（像样。）的？成了样的东西，也不能到我手里来！有的没的都在这里，你不嫌，就挑两块子去。”马道婆见说，果真便挑了两块袖将起来（藏在衣袖里。将：助词，用在动词和“出来”、“起来”、“上去”等中间。）。

赵姨娘问道：“前日我送了五百钱去，在药王（即药王菩萨，传说中可以疗人疾病的神灵。）跟前上供（摆上祭祀物品。），你可收了没有？”马道婆道：“早已替你上了供了。”赵姨娘叹口气道：“阿弥陀佛（诵念佛号，表示祈祷或感谢神灵等意思。）！我手里但凡从容（这里是宽裕的意思。）些，也时常地上个供，只是心有余力量不足（心里想做，但能力不够而无法做到。）。”马道婆道：“你只管放心，将来熬得环哥儿大了，得个一官半职（泛指低微的官职。），那时你要作多大的功德不能？”赵姨娘听说，鼻子里笑了一声，说道：“罢，罢，再别说起。如今就是个样儿（例子。），我们娘儿们跟得上（比得上。）这屋里哪一个儿！也不是有了宝玉，竟是得了活龙（比喻受宠爱的人。）。他还是小孩子家，长得得人意儿（指讨人喜欢。），大人偏疼他些也还罢了；我只不服这个主儿（指某个人。）。”一面说，一面伸出两个指头儿来。马道婆会意，便问道：“可是琏二奶奶？”赵姨娘唬得忙摇手儿，走到门前，掀帘子向外看看无人，方进来向马道婆悄悄说道：“了不得（犹不得了，表示情势严重。），了不得！提起这个主儿，这一分家私（家财、家产。）要不都叫她搬送到娘家去，我也不是个人。”

潘建华｜《红楼梦》详注（第二十五回）
马道婆见她如此说，便探她口气说道：“我还用你说，难道都看不出来。也亏你们心里也不理论，只凭她去。倒也妙。”赵姨娘道：“我的娘，不凭她去，难道谁还敢把她怎么样呢？”马道婆听说，鼻子里一笑，半晌说道：“不是我说句造孽（佛教用语，指做坏事，造罪恶。）的话，你们没有本事！──也难怪别人。明不敢怎样，暗里也就算计（暗中谋划害人。）了，还等到这如今！”赵姨娘闻听这话里有道理，心内暗暗地欢喜，便说道：“怎么暗里算计？我倒有这个意思，只是没这样的能干人。你若教给我这法子，我大大地谢你。”马道婆听说这话打拢了一处（这里是谈到了一起的意思。打拢：凑拢，会聚。），便又故意说道：“阿弥陀佛！你快休问我，我哪里知道这些事。罪过（谦词，不敢当的意思。），罪过。”赵姨娘道：“你又来了（表示对于对方重复说过的话或做过的事不赞许。）。你是最肯济困扶危（指救济、扶助生活困难或境况危急的人。）的人，难道就眼睁睁的看人家来摆布（支配，捉弄。）死了我们娘儿两个不成？难道还怕我不谢你？”马道婆听说如此，便笑道：“若说我不忍叫你娘儿们受人委屈还犹可，若说'谢我’的这两个字，可是你错打算盘（比喻打错了主意。）了。就便（即便。）是我希图（企图，贪图。）你谢，靠（凭。）你有些什么东西能打动我？”

赵姨娘听这话口气松动（松口有余地的意思。）了，便说道：“你这么个明白人，怎么糊涂起来了。你若果然法子灵验，把他两个绝（弄死。）了，明日这家私（家产。）不怕不是我环儿的。那时你要什么不得？”马道婆听了，低了头，半晌说道：“那时候事情妥了，又无凭据，你还理我呢！”赵姨娘道：“这又何难。如今我虽手里没什么，也零碎攒了几两梯己（私房钱。），还有几件衣服、簪子，你先拿些去。下剩的，我写个欠银子文契（银钱、财物等往来双方订立的契约。）给你，你要什么保人（担保人。）也有，那时我照数给你。”马道婆道：“果然这样？”赵姨娘道：“这如何还撒得谎。”说着便叫过一个心腹（指亲信可靠的人。）婆子来，耳根底下嘁嘁喳喳（形容细碎的说话声。嘁：qī。喳：chā。）说了几句话。那婆子出去了，一时回来，果然写了个五百两欠契（欠条。）来。赵姨娘便印（按。）了手模（按在凭证上的指纹，即手印。），走到橱柜里将梯己拿了出来，与马道婆看看，道：“这个你先拿了去做香烛供奉使费，可好不好？”马道婆看看白花花（形容白得耀眼。）地一堆银子，又有欠契，并不顾青红皂白（比喻是非、好歹。），满口里应着，伸手先去抓了银子掖（yē，塞，藏。）起来，然后收了欠契。又向裤腰里掏了半晌，掏出十个纸铰（jiǎo，剪。）的青面白发（形容恶鬼的面貌。青面：脸上泛着青色。）的鬼来，并两个纸人（纸制的假人。），递与赵姨娘，又悄悄地教她道：“把他两个的年庚八字（指人出生时的年、月、日、时。以天干地支记年、月、日、时，共八个字，故称“八字”。星命家认为，八字有好坏，它注定人的一生命运。故用巫术咒人时，要写明被咒者的年庚八字。）写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。我只在家里作法（施行法术。），自有效验。千万小心，不要害怕！”正才说着，只见王夫人的丫鬟进来找道：“奶奶可在这里，太太等你呢。”二人方散了，不在话下。

却说林黛玉因见宝玉近日烫了脸，总不出门，倒时常在一处说说话儿。这日饭后看了两篇书，自觉无趣，便同紫鹃、雪雁做了一回针线，更觉烦闷。便倚着房门出了一回神，信步（随意漫步。）出来，看阶下新迸出（从泥土中挤出来。迸：bèng。）的稚笋（嫩笋。），不觉出了院门。一望园中，四顾无人，惟见花光柳影，鸟语溪声。

林黛玉信步便往怡红院中来，只见几个丫头舀水，都在回廊上围着看画眉洗澡呢。听见房内有笑声，林黛玉便入房中看时，原来是李宫裁、凤姐、宝钗都在这里呢，一见她来都笑道：“这不又来了一个。”林黛玉笑道：“今儿齐全，谁下帖子（发请柬。）请来的？”凤姐道：“前儿我打发了丫头送了两瓶茶叶去，你往哪去了？”林黛玉笑道：“哦，可是倒忘了，多谢多谢。”凤姐儿又道：“你尝了可还好不好？”没有说完，宝玉便说道：“论理可倒罢了，只是我说不大甚好，也不知别人尝着怎么样。”宝钗道：“味倒轻，只是颜色不大好些。”凤姐道：“那是暹罗（古国名，在今泰国一带。暹：xiān。）进贡（指藩属对宗主国呈献礼品。）来的。我尝着也没什么趣儿，还不如我每日吃的呢。”林黛玉道：“我吃着好，不知你们的脾胃是怎样？”宝玉道：“果然爱吃，把我这个也拿了去吃罢。”凤姐笑道：“你要爱吃，我那里还有呢。”林黛玉道：“果真的，我就打发丫头取去了。”凤姐道：“不用取去，我打发人送来就是了。我明儿还有一件事求你，一同打发人送来。”

林黛玉听了笑道：“你们听听，这是吃了她们家一点子茶叶，就来使唤人了。”凤姐笑道：“倒求（反过来请求。）你，你倒说这些闲话（不满意的话。），吃茶吃水的。你既吃了我们家的茶（旧时女子受聘叫“吃茶”，意即接受了婚约。），怎么还不给我们家作媳妇？”众人听了一齐都笑起来。林黛玉红了脸，一声儿不言语，便回过头去了。李宫裁笑向宝钗道：“真真我们二婶子的诙谐（风趣，逗人发笑。）是好的。”林黛玉道：“什么诙谐，不过是贫嘴贱舌（形容话多且尖酸刻薄，使人厌恶。贫嘴：爱说废话或玩笑话。）讨人厌恶罢了。”说着便啐了一口。凤姐笑道：“你别作梦（比喻空想、幻想。）！你给我们家作了媳妇，少什么？”指宝玉道：“你瞧瞧，人物儿（这里指人的姿色、容貌。）、门第（家世，家族的社会地位及声望。）配不上，根基（比喻家底。）配不上，家私（家产。）配不上？哪一点还玷辱（污辱，使蒙受耻辱。玷：diàn。）了谁呢？”

林黛玉抬身就走。宝钗便叫：“颦儿急了，还不回来坐着。走了倒没意思（没趣，无味。）。”说着便站起来拉住。刚至房门前，只见赵姨娘和周姨娘两个人进来瞧宝玉。李宫裁、宝钗、宝玉等都让她两个坐。独凤姐只和林黛玉说笑，正眼（指直视的目光。）也不看她们。宝钗方欲说话时，只见王夫人房内的丫头来说：“舅太太来了，请奶奶、姑娘们出去呢。”李宫裁听了，连忙叫着凤姐等走了。赵、周两个忙辞了宝玉出去。宝玉道：“我也不能出去，你们好歹别叫舅母进来。”又道：“林妹妹，你先略站一站，我说一句话。”凤姐听了，回头向林黛玉笑道：“有人叫你说话呢。”说着便把林黛玉往里一推，和李纨一同去了。

这里宝玉拉着林黛玉的袖子，只是嘻嘻地笑，心里有话，只是口里说不出来。此时林黛玉只是禁不住把脸红涨了，挣着要走。宝玉忽然“嗳哟”了一声，说：“好头疼！”林黛玉道：“该（活该，罪有应得。），阿弥陀佛！”只见宝玉大叫一声：“我要死！”将身一纵，离地跳有三四尺高，口内乱嚷乱叫，说起胡话来了。林黛玉并丫头们都唬慌了，忙去报知王夫人、贾母等。此时王子腾的夫人也在这里，都一齐来时，宝玉益发拿刀弄杖，寻死觅活（指用寻死来进行要挟或吓唬人。）的，闹得天翻地覆（形容闹得很凶。）。贾母、王夫人见了，唬得抖衣而颤（形容吓得浑身发抖。），且“儿”一声“肉”一声（形容边喊边哭的悲痛情形。肉：表示痛爱的称呼。多用于对孩子。）放声恸哭（非常哀伤的大哭。恸：tòng。）。于是惊动诸人，连贾赦、邢夫人、贾珍、贾政、贾琏、贾蓉、贾芸、贾萍、薛姨妈、薛蟠并周瑞家的一干（一帮，一伙。）家人、上上下下里里外外众媳妇丫头等，都来园内看视。

登时园内乱麻（纷乱的样子。）一般。正没个主见（主意。），只见凤姐手持一把明晃晃（闪闪发光。）钢刀砍进园来，见鸡杀鸡，见狗杀狗，见人就要杀人。众人越发慌了。周瑞媳妇忙带着几个有力量的胆壮（胆大。）的婆娘上去抱住，夺下刀来，抬回房去。平儿、丰儿等哭得泪天泪地（形容哭得很伤心。）。贾政等心中也有些烦难，顾了这里，丢不下那里。

别人慌张自不必讲，独有薛蟠更比诸人忙到十分（达到极端的程度。）去：又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见，又恐香菱被人臊皮（轻薄、占便宜。）──知道贾珍等是在女人身上做功夫（形容花费很多的时间和很大的精力。）的，因此忙得不堪（承受不了。）。忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转（形容风度美好，温和动人。），已酥倒（全身软弱无力的样子。）在那里。

当下众人七言八语（形容人多话杂，议论纷纷。），有的说请端公送祟（请巫师焚烧纸钱等物送走鬼祟的仪式。端公：即巫师。祟：鬼祟。）的，有的说请巫婆跳神（旧时一种迷信活动，巫婆烧香上供，手舞足蹈，请神仙“附体”，表示以神的威力驱除灾魔。巫婆：以装神弄鬼为人祈福消灾、占卜等为职业的女子。）的，有的又荐玉皇阁的张真人，种种喧腾（形容声音喧闹杂乱。）不一。也曾百般地医治祈祷（向神灵祝告求佑。祷：dǎo。），问卜（占卜、算卦。卜：古人灼烧龟甲或牛骨，辨识其裂纹以推断事情吉凶的习俗。）求神，总无效验。堪堪（渐近。）日落。王子腾的夫人告辞去后，次日王子腾也来瞧问。接着小史侯家、邢夫人弟兄辈并各亲戚眷属都来瞧看，也有送符水（巫师道士以符箓焚化于水中，或直接向水画符诵咒，迷信者以为可以辟邪治病。符箓：一种道家用来役使鬼神的神秘文字。）的，也有荐僧道的，总不见效。他叔嫂二人愈发糊涂，不省人事，睡在床上，浑身火炭一般，口内无般（没有一样。）不说。到夜晚间，那些婆娘、媳妇、丫头们都不敢上前。因此把他二人都抬到王夫人的上房内，夜间派了贾芸带着小厮们挨次轮班看守。贾母、王夫人、邢夫人、薛姨妈等寸地不离，只围着干哭（只顾着哭。）。

此时贾赦、贾政又恐哭坏了贾母，日夜熬油费火（指耗费灯油。形容日夜忙碌。），闹得人口不安（形容家里很不太平。），也都没了主意。贾赦还各处去寻僧觅道。贾政见不灵效，着实懊恼，因阻贾赦道：“儿女之数（命数。），皆由天命（指上天的意旨。），非人力可强（勉强。）者。他二人之病出于不意（没想到，出乎意料之外。），百般医治不效（没有效果。），想天意该如此，也只好由他们去罢。”贾赦也不理此话，仍是百般忙乱，哪里见些效验。看看三日光阴，那凤姐和宝玉躺在床上，亦发连气都将没了。合家人口无不惊慌，都说没了指望，忙着将他二人的后世衣履（指死后的衣服和鞋子。履：lǚ。）都治备下了。贾母、王夫人、贾琏、平儿、袭人这几个人更比诸人哭得忘餐废寝（顾不得吃饭和睡觉。形容悲痛至极。），觅死寻活。赵姨娘、贾环等自是称愿（称心如意。）。

到了第四日早晨，贾母等正围着宝玉哭时，只见宝玉睁开眼说道：“从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。”贾母听了这话，如同摘心去肝（比喻极度悲痛。）一般。赵姨娘在旁劝道：“老太太也不必过于悲痛。哥儿已是不中用（这里指人快死了。）了，不如把哥儿的衣服穿好，让他早些回去，也免些苦；只管舍不得他，这口气不断，他在那世里（那个世间，指阴府。）也受罪不安生（不得安宁。）。”这些话没说完，被贾母照脸啐了一口唾沫，骂道：“烂了舌头（也作“烂舌根”。比喻多嘴多舌、搬弄是非的人。）的混帐（形容言行无理、可恶。）老婆（这里是老女人的意思。），谁叫你来多嘴多舌（形容说不该说的话。）的！你怎么知道他在那世里受罪不安生？怎么见得不中用了？你愿他死了，有什么好处？你别做梦！他死了，我只和你们要命。素日都不是你们调唆（tiáo suō，挑拨，唆使。）着逼他写字念书，把胆子唬破了，见了他老子不像个避猫鼠儿（指见猫就躲的老鼠。形容畏惧之极。）？都不是你们这起淫妇调唆的！这会子逼死了，你们遂了心（满意。），我饶哪一个！”一面骂，一面哭。

贾政在旁听见这些话，心里越发难过，便喝退（大声制止让对方退下。）赵姨娘，自己上来委婉解劝。一时又有人来回说：“两口棺椁（指棺材。椁：guǒ，古代套在棺材外面的大棺材。）都做齐了，请老爷出去看。”贾母听了，如火上浇油（比喻使人更加愤怒。）一般，便骂：“是谁做了棺椁？”一叠声只叫把做棺椁的拉来打死。

潘建华｜《红楼梦》详注（第二十五回）
正闹得天翻地覆，没个开交（结束、解决。），只闻得隐隐地木鱼（一种佛教法器。相传鱼昼夜不合目，故刻木像鱼形，击之以警戒僧众应昼夜思道。形制有二：一为挺直鱼形，用来粥饭或集众、警众，悬挂在寺院走廊上。一为圆状鱼形，诵经时所用，放在案上。）声响，念了一句：“南无（nā mó，佛教语，有虔诚皈依、祈求度我之意。）解冤孽（解除罪孽。冤孽：佛教语，因造恶而招致的冤报。）菩萨。有那人口不利，家宅颠倾（这里是动乱不安的意思。），或逢凶险，或中（遭受。）邪祟者，我们善能医治。”贾母、王夫人听见这些话，哪里还耐得住，便命人去快请进来。贾政虽不自在（不愿意。），奈贾母之言如何违拗（违背。拗：ào。）；想如此深宅（形容房屋众多，庭院深广。），何得听得这样真切，心中亦希罕（奇怪。），命人请了进来。众人举目（抬眼。）看时，原来是一个癞头和尚与一个跛足道人。只见那和尚是怎的模样：

鼻如悬胆（形容鼻子大得像悬挂的胆囊。）两眉长，目似明星（明亮的星星。）蓄（积聚。）宝光（神奇的光辉。）。破衲芒鞋（破衣草鞋。衲：nà，僧衣，即百衲衣。）无住迹（踪迹。），腌臜（ā za，肮脏，不干净。）更有满头疮（chuāng，皮肤上肿烂溃疡的病。）。（点评：这首诗描写癞头和尚的形象。）

那道人又是怎生模样：

一足高来一足低，浑身带水又拖泥。相逢若问家何处，却在蓬莱（古代传说中的神山名，泛指仙境。）弱水（古代神话传说中险恶难渡的河海，泛指仙境。）西。（点评：这首诗描写跛足道人的形象。）

贾政问道：“你道友（修道的朋友。）二人在哪庙里焚修（焚香修行。）？”那僧笑道：“长官不须多话。因闻得府上人口不利（不幸，有难。），故特来医治。”贾政道：“倒有两个人中邪（受到邪祟侵害。），不知你们有何符水（巫师或道士以符箓焚化于水中，或直接向水画符诵咒，迷信的人以为喝了可以辟邪治病。）？”那道人笑道：“你家现有希世奇珍（世间罕见的珍宝。希世：世上稀有。珍：宝物。），如何还问我们有符水？”贾政听这话有意思，心中便动了，因说道：“小儿落草（指婴儿出生。）时虽带了一块宝玉下来，上面说能除邪祟，谁知竟不灵验。”那僧道：“长官你哪里知道那物的妙用。只因它如今被声色货利（形容贪恋歌舞、女色、钱财、私利。货：指钱财。）所迷（迷惑。），故不灵验了。你今且取它出来，待我们持诵（诵习。）持诵，只怕就好了。”

贾政听说，便向宝玉项上取下那玉来递与他二人。那和尚接了过来，擎（qíng，托，举。）在掌上，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼（转眼。）已过十三载矣！人世光阴，如此迅速，尘缘（与尘世的因缘。）满日，若似弹指（比喻短暂的时间。）！可羡（值得羡慕。）你当时的那段好处：

天不拘（拘束。）兮地不羁（jī，羁绊。），心头无喜亦无悲；却因锻炼（指女娲炼石补天。）通灵（有了灵性。）后，便向（到，去。）人间觅是非。（点评：这首诗慨叹通灵宝玉入世前在青埂峰下的“好处”。）

可叹你今日这番经历：

粉渍脂痕（香粉与胭脂的渍痕。形容和女子来往密切。渍：zì。）污（沾染。）宝光，绮栊（qǐ lóng，指雕刻精美的窗户。借代华美的房屋。）昼夜困鸳鸯（比喻沉迷于男女之情。鸳鸯：因鸳鸯常偶居不离，故以鸳鸯比喻夫妇。）。沉酣（沉睡。）一梦终须醒，冤孽（这里指风月之情债。）偿清好散场（收场，结束。）！”（点评：这首诗写通灵宝玉入世后的经历和结局。）

念毕，又摩弄（抚摸。）一回，说了些疯话（怪诞的话。），递与贾政道：“此物已灵，不可亵渎（xiè dú，轻慢，冒犯。），悬于卧室上槛（指门窗的上框。槛：kǎn。），将他二人安在一室之内，除亲身（自己。）妻母外，不可使阴人（这里指女人。）冲犯（冲撞冒犯。迷信的人认为冒犯了鬼神或犯了某种忌讳，会带来不祥。）。三十三日之后，包管身安病退（病去，病愈。），复旧如初。”说着回头便走了。贾政赶着还说话，让（请。）二人坐了吃茶，要送谢礼（酬谢的财物。），他二人早已出去了。贾母等还只管着人（派人。）去赶，哪里有个踪影。少不得依言将他二人就安放在王夫人卧室之内，将玉悬在门上。王夫人亲身（亲自。）守着，不许别个人进来。

至晚间，他二人竟渐渐醒来，说腹中饥饿。贾母、王夫人如得了珍宝一般，旋（立即。）熬了米汤与他二人吃了，精神渐长（逐渐有了精神。精神：活力，生气。），邪祟稍退，一家子才把心放下来。李宫裁并贾府三艳、薛宝钗、林黛玉、平儿、袭人等在外间听信息。闻得吃了米汤，省（xǐng，知道。）了人事，别人未开口，林黛玉先就念了一声“阿弥陀佛”。薛宝钗便回头看了她半日，嗤地一声笑。众人都不会意，贾惜春道：“宝姐姐，好好地笑什么？”宝钗笑道：“我笑如来佛（释迦牟尼十种法号的第一种，意为无往而不在。）比人还忙：又要讲经说法（宣扬佛教经典教义。），又要普渡众生（佛教用语。指以一种广大、无分别的慈悲心，引导一切众生超越烦恼的生死流，到达解脱境界。）；这如今宝玉、凤姐姐病了，又烧香还愿（兑现对神许下的心愿。），赐福消灾；今才好些，又管林姑娘的姻缘（指婚姻的缘分。）了。你说忙得可笑不可笑。”林黛玉不觉红了脸，啐了一口道：“你们这起人（这些人。）不是好人，不知怎么死！再不跟着好人学，只跟着凤姐贫嘴烂舌（同“贫嘴贱舌”。）地学。”一面说，一面摔帘子出去了。不知端详（详情。），且听下回分解（说明，交代。旧时章回小说每回结尾时常作为习用之语。）。

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红楼隐史
2024-03-14 02:42

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来看《红楼梦》作者宝玉的降生人世——“衔玉而诞”， 他口中所衔之玉就是那天下唯一仅存的补天之石。
补天之石正面刻有“莫失莫忘、仙寿恒昌”八篆字，分明就是那人间独一无二的正面刻有“受命于天，既寿永昌”八篆字的传国玉玺的书中化形。
而这“衔玉而诞”，即“玉在口内”，又是个“国”字，这化名补天之石的传国玉玺是贾宝玉在凡尘俗世中的身份标识，暗示了贾宝玉实为人间帝王的独一无二的尊崇身份。