【原】义忠亲王老千岁忠顺王与北静王之争隋堤三月水溶溶

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北静王在四王里地位最高，秦可卿葬礼时为何只有北静王来路祭
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2020-02-01 00:04
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秦可卿葬礼的规格其实已经算是严重超标了，贾蓉没有爵位，秦可卿也不是诰命夫人，只是贾家一个孙子辈的媳妇，葬礼的排场和用的东西都不是她这个辈分的人可享用的。装殓秦可卿的棺木，贾政强烈要求用上等的杉木就可以了，苦劝贾珍多次，贾珍仍旧用了“义忠亲王老千岁”的棺材板。更奇怪的是，与贾家交好的四王里，只有北静王居功最高，书里说：“原来这四王，当日唯北静王功高，及今子孙犹袭王爵。”而送葬的时候，其他三个王爷都没有去，只有北静王亲自过来路祭，这是葬礼非常奇怪的一个地方。




古代的爵位虽然可以世袭，但是每袭一代就要降一级，当年的四王里，只有北静王的子孙还在袭王爵，其他三家到了子孙辈，要么降为将军，要么降为一等子侯，都已没有了王的爵位。但是在秦可卿送殡的路上，南安郡王没有来，西宁郡王也没有来，只是他们的孙子代为路祭，东平王只设了一个路祭棚，根本就没有来人。北静王的子孙现在仍袭王爵，算是这四王里地位最高的了，但在送殡那天，他却亲自来了。




现今北静王水溶年未弱冠，生得形容秀美，性情谦和。近闻宁国公冢孙媳告殂，因想当日彼此祖父相与之情，同难同荣，未以异姓相视，因此不以王位自居，上日也曾探丧上祭，如今又设路祭，命麾下的各官在此伺候。自己五更入朝，公事一毕，便换了素服，坐大轿鸣锣张伞而来，至棚前落轿。手下各官两旁拥侍，军民人众不得往还。

北静王来为秦可卿送殡，完全是在屈尊降贵，但北静王却表现得很平常，似乎是很自然的一件事。秦可卿和“义忠亲王老千岁”是有渊源的，“义忠亲王老千岁”当年没用上的棺材板在薛蟠店里封存了很多年，这些年一直没人敢用。秦可卿死之前，缮国公诰命亡故，因为要守孝，所以其孙石光珠没有来为秦可卿送殡。缮国公的地位很明显比秦可卿要高，但依然没打这块板的主意，秦可卿能用上，一定和这个老千岁有关系。

其实秦可卿不光死后的排场大，生前在贾家的待遇也是最高的，她屋里的摆设都是独一无二的珍宝，武则天用过的宝镜、赵飞燕踩过的金盘、寿昌公主的卧榻等等，这一切都在表明着秦可卿的不平凡。这些东西都是以前皇宫里的东西，贾府里连最高的贾母也没有这些东西，秦可卿敢用它们，也只能说明秦可卿的身份配享用这些东西。既然可以享用宫里的东西，那么“义忠亲王”的棺材板她自然也可以享用，这也从另一个侧面暗示出，秦可卿也是一个皇宫里的人。




在秦可卿送殡的路上，北静王亲自来路祭，当时贾政觉得不敢当，而北静王却觉得并不逾矩。其他三个王爷都没有来，也没有因为北静王亲自到来感到不妥，这也说明北静王和秦可卿的关系要比其他三家近。送殡的一般都是和死者亲近的人，北静王亲自过来，正是说明他和秦可卿有渊源，关系不一般。

在贾宝玉路谒北静王的时候，北静王还送了贾宝玉一个鹡鸰手串，这个手串不是一般的手串，北静王说了，是圣上给他的。鹡鸰代表兄弟之情，皇帝赠送北静王这个手串，也是顾念他和北静王的兄弟情分。北静王把这个手串转送给贾宝玉，可见北静王和贾家的关系很不一般，是类似这种兄弟之间的关系。




贾家从祖上开始随着皇帝打天下，最高也只能算是帝王的股肱之臣，并不能和帝王称兄弟。贾府里，只有秦可卿可以享用皇宫里的东西，自然也只有她可以和北静王有这种情谊。所以北静王赠送贾宝玉这个手串只有在秦可卿身上可以解释通。另外宫里的那个老太妃薨逝的时候，贾家和北静王去吊丧，租赁下出的时候，北静王租赁西院，让贾家赁了东院。很明显东边要比西边显贵，北静王的身份无论如何也要比贾家高，他这种异常的举动肯定是有原因的。




所以极有可能，这个老太妃还有“义忠亲王老千岁”和秦可卿的关系不一般，秦可卿能用他的棺木，想必就是他的后人。北静王和这个老太妃还有老千岁应该也算是同一枝的，他来祭奠秦可卿并不是以王爷的身份来的，而是以家人的身份来祭奠的。他的那串鹡鸰手串有暗喻兄弟之情的意思，他肯在葬礼的时候拿出来，也是在表明他和秦可卿有这种手足般的情分。其他三个王爷是出于礼节来祭奠，地位又比贾家高，所以王爷不可能亲自过来。

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林黛玉结局：嫁北静王做名副其实的“潇湘妃子”
2012/09/20来源/中国新闻网阅读人次/1337435我要评论(106)
导读：关于《红楼梦》中林黛玉的结局，历来争议颇多，有人说她焚稿绝食而亡，有人说她沉湖自尽，有人说她上吊自杀，或者更悲更惨……但笔者以为这些说法都是断章取义、滥杀无辜，缺乏对小说人物的整体把握，缺乏对曹雪芹婚恋观的正确认识。在金陵十二钗中，黛玉的结局并不算太坏，…
林黛玉结局：嫁北静王做名副其实的“潇湘妃子”

陈晓旭扮演的林黛玉

　　2012年9月19日，文学评论家汪宏华在红学研究方面又有新的突破，2002年他首次从结构上推断林黛玉的结局是嫁给北静王，现在他进一步发现北静王官场失意后将效仿范蠡携黛玉泛舟江湖之上，二人做了黛玉当初曾经向往的“渔翁渔婆”。黛玉不仅本有西施之态，又有颦儿、潇湘妃子之名，所以她效颦西施泛舟水上也确在情理之中。汪宏华的原文如下：

　　关于《红楼梦》中林黛玉的结局，历来争议颇多，有人说她焚稿绝食而亡，有人说她沉湖自尽，有人说她上吊自杀，或者更悲更惨……但笔者以为这些说法都是断章取义、滥杀无辜，缺乏对小说人物的整体把握，缺乏对曹雪芹婚恋观的正确认识。在金陵十二钗中，黛玉的结局并不算太坏，与一代贤王北静王成婚，做了名副其实的“潇湘妃子”，后来二人又效颦范蠡与西施，泛舟江湖之上，做了名副其实的“渔翁渔婆”。

一、宝黛钗的三角恋经历了合与分的过程

　　首先我们要明确，两则神话故事“木石前盟”和“金玉良姻”不是专指宝黛钗之间的婚约关系，而是封建社会两种主流婚姻模式情投意合与门当户对的另种表达。但曹雪芹认为它们都背离了人性本质，便又创造性地提出了一种新的婚姻模式并蒂夫妻。内质如并蒂菱，外表如夫妻蕙。世上第一对成功的范例就是宝玉与香菱。

　　其二，宝玉的气性是经历了从对立到统一，从自发到自觉的转变的。初始阶段，他兼禀正邪二气，正气倾向于木石前盟，所以他的精神迷恋着黛玉；邪气倾向于金玉良姻，所以他的肉体对宝钗“羡慕在心”。但黛玉和宝钗却都只看到了宝玉的一个侧面，黛玉见宝玉喜“水”厌“泥”，就以为他是超凡脱俗的神瑛侍者；宝钗见他爱好“脂粉钗环”，就以为他是追求功名的富贵之玉。于是二人就各怀憧憬来到了贾府，来到了宝玉的身边，形成了所谓的“三角恋”。


　　由于黛玉和宝钗都不了解宝玉的双重本质，所以二人成了针锋相对的情敌，黛玉以为宝钗存心捣乱，宝钗以为黛玉不识时务。宝玉夹着中间无所适从，终于在第二十五回遭逢“五鬼”，也就是精神崩溃了。此后宝玉痛定思痛，决心跳出钗黛二人的情感旋涡，寻找真正属于自己的唯一的“分定”之人。其间，由于湘云也像他一样属于正邪矛盾体，且没有走向统一的觉悟，也被舍弃了。

　　其三，黛玉和宝钗其实都希望宝玉追求功名，只不过黛玉崇尚的是其父林如海的儒学功名，或者说是神瑛侍者的仁德功名、北静王的“不义官俗国体所缚”的功名；宝钗想要的是时学功名。黛玉的名字谐音“玉带”即暗示她有功名、官爵之念。宝钗的名字则对应于贾雨村的诗句钗于奁内待时飞。黛玉之所以不在宝玉面前说所谓“混账话”，是不希望他追求现时浊臭的八股功名，而儒学功名已成骨灰。至于宝玉，他是什么功名都不感兴趣，都不想求，相对而言不那么讨厌儒学功名。他对黛玉和宝钗的情感态度也基本如此。

　　但钗黛对宝玉也并非始终一往情深、忠贞不渝，她俩对于什么功名都不要的宝玉也常存疑虑。只是由于当时女人的活动范围有限，没有自由选择的余地，所以仍旧盯着宝玉不放，除了余光之外。

　　此前很多人受高鹗影响，以为神瑛侍者就是宝玉，绛珠仙子就是黛玉。宝玉一见钟情爱黛玉，大人们都趋炎附势看好宝钗，宝玉最终拗不过世俗的力量，只好无可奈何接受宝钗……真是滑天下之大稽！这不是正好落入了曹雪芹最最讨厌的千部共出一套的路子吗？“假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱。”《红楼梦》的高明之处就在于每个人物都是发展变化的，随着宝玉的萌情长大并分离出亲情、友情和爱情，他与黛钗之间的关系也先合后分，最后各成其家。

二、贾宝玉试探着将潇洒贤雅的北静王介绍给黛玉

　　曹雪芹认为，每个人都有一颗情种，但各种情感的生长有先后，最开始是亲情，次而是友情(分为雅和欲两类)，爱情产生于青春期。爱情虽是雅与欲的结合，却天然地拒绝近亲与身外之物，拒绝情窦未开的幼儿。宝玉与黛玉第一次的似曾相识就主要是血缘与亲情感应，附有一些雅致友情；而对宝钗的兴趣则主要是源于色香味形的吸引，属于酒色货利之友情。尽管它们都与爱情有相近之处，但不是真正的爱情，连准爱情都算不上。很多读者包括其本人都误会了。

　　但宝玉从亲情和友情中超越出来了，宝玉青春期梦见的情人就不是黛玉或宝钗，而是她们的复合体可卿“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。”但这仍只是组成爱情的一个元素感性。真正的爱情需要理性与感性的有机结合，也就是警幻与可卿的结合。打个比方，爱情是水，黛玉和宝钗就是氢气和氧气，而梦中的警幻、可卿就是构成水的氢元素和氧元素。所以她俩不是真实存在的人，是神。


　　好在大观园里并不缺乏优秀的女子，宝玉在经历多次试错之后，终究在灯火阑珊处找到真正水做的骨肉。以自己的一小步完成了人类的一大步。可怜黛、钗，一生都没有跨出心理幼儿期，没有体验到真正的爱情。黛玉与北静王之间也只有亲情和风雅之友情，你给我灌溉之甘露，我还你感激之泪水，如同至纯无欲的兄妹。宝钗与贾环之间则只有臭味相投的友情，你给我声色诱惑，我给你金银酬谢，如同风月场中的知己。

　　那么，为什么宝玉又说“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”呢？原因有几个方面：一是先入为主，宝玉的气性虽然是正邪同赋，但发生的时间顺序是，正在前，邪在后。黛玉也比宝钗更早进入宝玉的生活。二是在晴雯、黛玉、袭人、宝钗四人中，黛玉与袭人的气性相对居中。黛玉是偏正，而宝钗是极邪，所以宝玉更倾向于黛玉。三是宝玉在没有确定新的人选时，故意先以黛玉抵御宝钗，让宝钗没有机会像袭人一样蓄意制造事实婚姻。例如第三十六回当宝钗趁袭人走后，坐在正在午睡的宝玉床边，替袭人代绣白绫红里的兜肚时，宝玉就佯装说梦话，“喊骂说：‘和尚的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！’宝钗听了这话，不觉怔了。”宝钗原想学袭人尝试云雨情，不料热脸贴了冷屁股。

　　贾宝玉最可爱的地方是不轻易将爱和恨表现出来，多做少说。这一点在金钏因他投井后尤其明显，不但暗中祭奠金钏，安抚其妹玉钏，还悄悄担当起了所有女子的心理医生，探访袭人一家，劝慰鸳鸯、平儿，给病中的晴雯送红绫袄。而他给黛玉介绍一代贤王北静王时更是千里伏线、娓娓道来，先转送“念珠”提示，再展示“蓑衣斗笠”呼应，终于让黛玉从逆反走向认同，从骂北静王“什么臭男人”到梦想两人成“渔翁渔婆”。


　　这些举动看上去微不足道，却很凑效，极大地熨贴了裙钗们受伤的心，让她们对人世间多了几分留恋，对生命多了几分珍爱，不再像金钏寻求自杀。即便对宝钗，他也不总是严厉呵斥，所骂的“混账话”也是借史湘云转达。相对而言，湘云的心理承受能力更强。

　　谁说宝玉只擅儿女私情，他分明是在用情修身，用情救人，用情劝世。如此另类的“情种”，难怪男同志都恋他，天生孤僻的妙玉都爱他，无数读者都痴心他。

三、黛玉与北静王最后双双失意枯槁，荡舟湖上

　　再来看看黛玉嫁给北静王水溶为妾，成为“潇湘妃子”之后的状况。黛玉从扬州到贾府，可谓受尽了寄人篱下的寂寞和委屈，当见到潇洒清雅的北静王之后一定是眼睛一亮，恍如前世。婚后北静王对她也必然是百般宠爱，就像神瑛侍者对待绛珠仙子一样，“日以甘露灌溉”。但时下毕竟已是末世，不是盛世，更不是传说中的仙境，他们琴瑟和谐的日子仅仅持续了很短的一段时间，北静王终因过于正直清廉，遭到了奸臣的攻击诬陷，一落千丈。“玉带林中挂”即隐喻他们的官爵将被挂销，如玉带挂在枯木上，难以为继。这其中的“两株枯木”也意味着北静王的性格像黛玉一样脆弱，经不起风雨侵袭，很快将失意枯槁。黛玉则是终日相对无言、以泪洗面，哀怨自己，感恩夫君，直到泪尽枯槁。所以，真正的还泪是发生在这段时间的，黛玉的眼泪真正是为北静王而飞的。

　　从北静王的另一名字水溶、黛玉的另名颦儿以及“渔翁渔婆”等可以推断，北静王最后一定是仿效越国范蠡隐退，携黛玉泛舟于江湖之上了。黛玉曾写诗曰：“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。”但没想到她自己到头来还是东施效颦了，然而只要能够恪守木石前盟，白头到老，附庸风雅何妨，打渔晒网又何妨？

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原创 红楼梦：林黛玉对贾宝玉说了一句最动听的情话，贾宝玉为何傻乎乎的听不见？
2020-03-02 20:32
《红楼梦》第四十五回，秋雨之夜，贾宝玉前来拜访林黛玉。

林黛玉看他穿着头上戴着大箬笠，身上披着蓑衣，很感兴趣，宝玉说要替她弄一身来时，林黛玉顺口说出“戴上那个，成个画儿上画的和戏上扮的渔婆了。”，说完后自知话里有失，后悔不及，羞的脸飞红，便伏在桌上嗽个不住，但是宝玉却浑然觉，只顾看她写的诗了。



01宝玉听不懂这句情话，难道暗示了林黛玉和北静王的婚事？
《红楼梦》一书未完，对于林黛玉婚姻有种种推测，其中最典型的一种就是林黛玉嫁给了北静王。这种推测的证据很多。

秦可卿出殡时，贾宝玉与北静王初次见面，北静王对宝玉格外看重，把手腕上的鹡鸰串珠赠与宝玉作为见面礼。林黛玉从姑苏返京后，宝玉刚见到这个妹妹便将北静王的鹡鸰串珠转赠黛玉，谁料黛玉道“什么臭男人拿过的，我不要它”，遂掷而不取。

《红楼梦》第六十四回，林黛玉抱怨宝玉随意将姐妹们的诗拿到外头给别人看去，宝玉解释是喜欢白海棠诗，才用小楷写在扇上。宝玉平日里常见的有文化的人当中便有北静王，这也是林黛玉被北静王熟知的原因。

此外，林黛玉的外号是潇湘妃子。在那个时代，只有嫁给王爷，才会有妃子的称号。

依据这些细节，贾宝玉说起向北静王索要雨具，林黛玉由此说起渔翁渔婆之事，也被人作为暗示林黛玉嫁给了北静王。

但这种推测最多只能是一种美好的愿望和想象。林黛玉原是绛珠仙草，她下世为人是为了还泪，还泪之后便魂归天界，所以绝对不会嫁给北静王。



02宝玉听不懂这句情话，其实暗示宝玉并不是好色之徒
林黛玉说出渔翁渔婆的动听情话后，贾宝玉并没不留心，对此脂砚斋说出了一个原因。原文如下：

必云“不留心”方好，方是宝玉，若着心则又有何文字？且直是一时时猎色一贼矣。

脂砚斋的说法一针见血。

贾宝玉是一个情种，《红楼梦》第三回，贾宝玉梦游太虚幻境时，警幻仙姑说她是好色之徒。原文如下：

“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被婬污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以好色不淫为饰，又以情而不淫作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”

说完之后还将自己的妹妹兼美许配给他，两人有了云雨之会。梦醒之后，袭人给她整理衣服时，发现了秘密。晚上回家袭人问起此事时，宝玉说出了原委，并与她偷试了一番。这让很多人认为贾宝玉是好色之徒。

除此之外，贾宝玉还先后与身边的晴雯有过亲密交往。袭人回家葬母，她和麝月一起守在宝玉身边。三更半夜宝玉要喝水，麝月侍候后外出，晴雯跟在后面，被宝玉喊回并拉进自己的被窝里取暖。此事让人猜疑。

宝玉和小丫环碧痕洗澡三四个时辰也让有很多争议；他在灯下独自为麝月梳头，被晴雯骂出“交杯盏没喝就上头”的话来。

这些都让人觉得贾宝玉是喜欢女色之流。林黛玉说出动听的情话后，宝玉却浑然不觉，其实是给宝玉“正名”，表明他不是一个好色之徒。



03宝玉听不懂这一句情话，其实暗指两人的婚姻是画中姻缘
曹雪芹写诗往往一笔多用，脂砚斋对林黛玉说的这句情话，除了对宝玉进行解读外，还对宝黛婚姻进行了暗示。

林黛玉说出渔翁渔婆的话后，方想起话未忖夺，与方才说宝玉的话相连，后悔不及，羞的脸飞红，便伏在桌上嗽个不住。在此脂砚斋批注：

妙极之文。使黛玉自己直说出夫妻来，却又云“画的”“扮的”，本是闲谈，却是暗隐不吉之兆。所谓“画儿中爱宠 ”是也，谁曰不然？



脂砚斋说的很清楚，林黛玉直说出夫妻之事，但是画上的、是假的，不会成为真的。这其实是暗示林黛玉和贾宝玉的婚姻是仙缘，在世俗社会里不会有结局。更暗指出宝黛之间的一切感情，都是假象，是画上的，是戏上扮的，两人不会真的走到一起，所以脂砚斋说“暗隐不吉之兆”。

《红楼梦》后八十回虽已迷失，但是林黛玉和贾宝玉婚事却成水中月、镜中花却是不争的事实。曹雪芹就是用这种一笔多用的方法，处处留下线索，暗示了宝黛婚姻悲剧。所以即使林黛玉对宝玉说出一句最动听的情话，宝玉也没听见，更没听懂。

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北静王与林黛玉的真实关系，玉带林中挂说得清楚，一切为了贾宝玉
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2020-04-06 00:05
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北静王按说与林黛玉毫无关系，但曹雪芹却有意写了三次林黛玉接触了北静王的东西，两次是贾宝玉要给她，一次是她自己收了。这种牵绊绝不是闲笔，证明北静王是影响了林黛玉一生的人。



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而且北静王是《红楼梦》八十回原文中唯一一个腰围玉带出场的人。也对应林黛玉判词“玉带林中挂”。所以，有人认为林黛玉可能最后嫁给了北静王，那么事实是否这样呢？下面聊聊。


宝玉看了仍不解。便又掷了，再去取“正册”看。只见头一页上便画着四株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：可叹停机德，堪叹咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋。


林黛玉的判词中出现“玉带”，不仅是“黛玉”的音译。枯木上一围玉带也不是玉带挂在一棵树的枝上。根据判词图画的说法，是玉带悬围在四株枯木之上。类似捆大葱蜿蜒的挂围着。






枯木代表林黛玉病入膏肓，玉带缠挂在枯木上，是包围胁迫不得自由之意。与薛宝钗“又有一堆雪，雪下一股金簪”暗示薛宝钗被薛家裹挟，一生为了家族不得自由的意思相似，指二人都是迫不得已。


第十五回北静王水溶头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。


《红楼梦》八十回前出现围玉带的人，只有北静王。“碧玉红带”非常有意思。


碧玉者，绿玉也。青山如黛，绿玉指黛玉。


红者，皮帶。《康熙字典》记载“”为异体字，亦作鞓，系綬也。本作綎。也就是红皮带，也可用丝绸做。对应的是第二十八回北静王送给蒋玉菡转赠给贾宝玉的“茜香罗”汗巾，就是大红的。蒋玉菡通“将玉含”，不正是贾宝玉？



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“碧玉红带”有红，有绿，对应“红香绿玉”，红男绿女。贾宝玉题额“红香绿玉”暗指宝黛姻缘。却被贾元春给改为“怡红快绿”，预示宝黛姻缘被她拆散。


贾元春身为贵妃代表皇帝为强权，她省亲穿贵妃盛装，也要有玉带。北静王身为郡王也是强权，他是唯一一个明确腰围玉带之人。林黛玉与这三人都有关系，暗示她的结局要被这三个人左右。


第十六回宝玉又将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出来，转赠黛玉。黛玉说：“什么臭男人拿过的！我不要他。”遂掷而不取。宝玉只得收回，暂且无话。


鹡鸰香念珠最被“红迷”拿出来将林黛玉和北静王说事。主要是贾宝玉竟然拱手将得自北静王的手串送给林黛玉，按照曹雪芹一贯的草蛇灰线伏延千里写法，证明林黛玉与北静王一定有关系。二人年貌相当，不免会有姻缘一说。


不过此事当然不可能，鹡鸰香念珠不是姻缘意思。林黛玉不要主要是因为“鹡鸰香念珠”代表的是兄弟情，贾宝玉不应该给林黛玉。这是一。






第二，鹡鸰香念珠是皇帝赐给北静王之物，代表对北静王的拉拢。北静王不该也不能再转赠给贾宝玉。他私赠御赐之物，代表对皇帝不恭不敬，私下拉拢贾家，有不臣之心。


林黛玉不要“鹡鸰香念珠”，有排斥强权不想卷入权力争夺漩涡之意。


贾宝玉第一次没送出去鹡鸰香念珠，到第四十五回又要管北静王要蓑衣给林黛玉。暗示贾家与北静王关系走的十分近。林黛玉再一次拒绝，也有再次置身事外之意。


蓑衣代表心怀江湖之远，北静王一个实权王爷，王府又聚集一群海内名士。他却装作渔翁，政治人物作秀如此大有问题。



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到第七十回，南安太妃在贾母生日宴要见姑娘们，林黛玉出场，这次被动收下了北静王妃送的五样礼物。至此，林黛玉终于被迫与北静王扯上关系。


我们看这三次，两次与贾宝玉有关，一次促成贾探春远嫁异国。结合贾探春给林黛玉取名“潇湘妃子”，潇湘妃子又是娥皇女英共称。林黛玉的芙蓉花签“莫怨东风当自嗟”是王昭君出塞嫁为匈奴王妃故事，第七十回潇湘馆飞走两只凤凰风筝……


显而易见，林黛玉最终因为贾宝玉被迫与贾探春一起远嫁异国为王妃了。北静王起到了推波助澜的作用。


从焦大醉骂“白刀子进红刀子出”，揭示贾家抄家的原因是谋反。到贾元春判词有“弓”“虎兕相逢大梦归”，证明贾家卷入皇权争夺。再到第五十四回王熙凤故事“聋·子放炮仗”，证明北静王就是与皇帝争皇权的龙子。看北静王在秦可卿葬礼上的表现不法不轨，可知贾家支持北静王争权失败被抄家是无疑的。


北静王将御赐的鹡鸰香念珠送给贾宝玉，代表他拉拢贾家结党，与皇帝对立。有遭一日皇帝要对北静王动手，贾家一定第一个遭殃。贾宝玉正是攻击突破口。






第三十三回。皇帝亲信忠顺王来贾家讨要投奔北静王的蒋玉菡。蒋玉菡“将玉含”就是暗指贾宝玉。


八十回后一定会有忠顺王府二次上门借贾宝玉生事。贾宝玉蒙难，贾家不得已牺牲林黛玉和贾探春一起远嫁异国，暂时解了贾宝玉的危机。


当时二女远嫁背后，是贾雨村搞鬼，贾元春下旨。［玉在椟中求善价，钗于奁內待时飞］以及“红香绿玉”改为“怡红快绿”的线索就应在这上面。


追溯根源，北静王争权给贾家、贾宝玉和林黛玉带来灾难，也是林黛玉一次次与北静王扯上关系，“玉带林中挂”的因由。


文君笺雅侃红楼

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北静王和林黛玉，原来他们之间有这么多渊源
风临酒把2 2018-04-27   |  1294阅读  |  2转藏

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北静王水溶在书里几乎是一个另类，他不到二十岁的年纪,却老成稳重，谈吐不俗。虽然是高高在上的王爷，却待人亲和，没有架子。另外，北静王还长得很漂亮，他面如美玉，目似明星。这样的北静王简直是一个完美的存在，连贾宝玉都被他的魅力所打动，对他刮目相看。很多读者更是觉得北静王不一般，甚至怀疑林黛玉和他会发生点什么，也不是全无道理的。毕竟来说，袭人和蒋玉函就是通过贾宝玉间接有了关系。而林黛玉和北静王也确实有过差点相交的机会，还不止一次。

北静王和林黛玉，原来他们之间有这么多渊源

在秦可卿的丧礼上，贾宝玉第一次见到了北静王。因为北静王也特别喜欢贾宝玉，特意他把自己手上的一串念珠当做见面礼，送给了贾宝玉。并且他告诉贾宝玉，这串念珠是皇上赐给他的。我们都知道，蒋玉函送给贾宝玉的汗巾子也是皇上所赐之物，巧合的是，这个汗巾也是北静王给的。这一切，确实不能不令人浮想翩翩。

因为此时的林黛玉正在老家扬州，看望病重的林如海，所以贾宝玉把那念珠自己拿着。在办完林如海的丧事，林黛玉和贾琏重新回到贾府的时候，贾宝玉特意把北静王给他的那串念珠郑重地拿了出来。因为他想把珠串转赠给林黛玉。因为黛玉了解贾宝玉的品性，知道这珠子是他在外面得来的，嫌弃是别的臭男人拿过的，所以掷还给了贾宝玉。

北静王和林黛玉，原来他们之间有这么多渊源

但是这样的巧合并不止一处。在薛宝钗建议林黛玉吃燕窝粥那一回。因为下大雨，贾宝玉穿着蓑衣，戴着大斗笠，去看望林黛玉。林黛玉见到贾宝玉的打扮，调侃他像是个渔翁。等贾宝玉脱下蓑衣以后，林黛玉看到他的蓑衣斗笠很特别，觉得它们十分轻巧细致，不像是市卖的，就向宝玉打听蓑衣斗笠的来历。这时候，巧合的来了，宝玉告诉林黛玉，这蓑衣斗笠都是北静王的。贾宝玉不仅告诉了林黛玉斗笠的妙处，更主动要求送一顶斗笠给林黛玉下雪的时候戴。林黛玉笑着拒绝了，说戴上斗笠就像戏里拌的和画上画的渔婆了。因为不小心说了，贾宝玉是渔翁，自己是渔婆，林黛玉羞红了脸。

另外还有，贾宝玉出外去为金钏做祭的时候，因为正赶上王熙凤的生日，就对众人撒了一个谎。贾宝玉告诉贾母王夫人，因为北静王的一个爱妾昨日没了，所以他去北静王府给王爷道恼去了。贾母也就不追究了。可是接下来，林黛玉借着正在上演的《荆钗记》中的“男祭”，埋怨贾宝玉，告诉他祭祀在意的是那份心，不必拘泥形式。戏中的王十鹏去江边祭祀的是玉莲，因为他以为玉莲已死。《荆钗记》中，玉莲被后母逼着改嫁她人，玉莲不从投江自尽，却意外获救，最终和王十朋大团圆了。这里作者是仅仅借用一处“男祭”，还是另有深意呢？有兴趣的可以找《荆钗记》来读读。不知道，这里是暗示林黛玉死后，贾宝玉去祭祀她呢？还是有其他的意思，比如黛玉、宝玉、北静王三人间会发点什么吗？

但是，为红楼梦做批注的所有人，不论是脂砚斋，还是畸笏叟，甚至是其他人，并未提到北静王和林黛玉有过任何关系。还是说黛玉和北静王的种种，只是一种巧合，他们之间并无瓜葛？

北静王和林黛玉，原来他们之间有这么多渊源

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【原】北静王与林黛玉的真实关系，玉带林中挂说的清楚,一切为了贾宝玉
君笺雅侃红楼 2020-04-05   |  431阅读  |  7转藏

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北静王按说与林黛玉毫无关系，但曹雪芹却有意写了三次林黛玉接触了北静王的东西，两次是贾宝玉要给她，一次是她自己收了。这种牵绊绝不是闲笔，证明北静王是影响了林黛玉一生的人。



而且北静王是《红楼梦》八十回原文中唯一一个腰围玉带出场的人。也对应林黛玉判词“玉带林中挂”。所以，有人认为林黛玉可能最后嫁给了北静王，那么事实是否这样呢？下面聊聊。

宝玉看了仍不解。便又掷了，再去取“正册”看。只见头一页上便画着四株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：

可叹停机德，堪叹咏絮才，

玉带林中挂，金簪雪里埋。

林黛玉的判词中出现“玉带”，不仅是“黛玉”的音译。枯木上一围玉带也不是玉带挂在一棵树的枝上。根据判词图画的说法，是玉带悬围在四株枯木之上。类似捆大葱蜿蜒的挂围着。



枯木代表林黛玉病入膏肓，玉带缠挂在枯木上，是包围胁迫不得自由之意。与薛宝钗“又有一堆雪，雪下一股金簪”暗示薛宝钗被薛家裹挟，一生为了家族不得自由的意思相似，指二人都是迫不得已。

（第十五回）北静王水溶头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红䩠带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。

《红楼梦》八十回前出现围玉带的人，只有北静王。“碧玉红䩠带”非常有意思。

碧玉者，绿玉也。青山如黛，绿玉指黛玉。

红䩠者，皮帶䩠。《康熙字典》记载“䩠”为异体字，亦作鞓，系綬也。本作綎。也就是红皮带，也可用丝绸做。对应的是第二十八回北静王送给蒋玉菡转赠给贾宝玉的“茜香罗”汗巾，就是大红的。蒋玉菡通“将玉含”，不正是贾宝玉？



“碧玉红䩠带”有红，有绿，对应“红香绿玉”，红男绿女。贾宝玉题额“红香绿玉”暗指宝黛姻缘。却被贾元春给改为“怡红快绿”，预示宝黛姻缘被她拆散。

贾元春身为贵妃代表皇帝为强权，她省亲穿贵妃盛装，也要有玉带。北静王身为郡王也是强权，他是唯一一个明确腰围玉带之人。林黛玉与这三人都有关系，暗示她的结局要被这三个人左右。

（第十六回）宝玉又将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出来，转赠黛玉。黛玉说：“什么臭男人拿过的！我不要他。”遂掷而不取。宝玉只得收回，暂且无话。

鹡鸰香念珠最被“红迷”拿出来将林黛玉和北静王说事。主要是贾宝玉竟然拱手将得自北静王的手串送给林黛玉，按照曹雪芹一贯的草蛇灰线伏延千里写法，证明林黛玉与北静王一定有关系。二人年貌相当，不免会有姻缘一说。

不过此事当然不可能，鹡鸰香念珠不是姻缘意思。林黛玉不要主要是因为“鹡鸰香念珠”代表的是兄弟情，贾宝玉不应该给林黛玉。这是一。



第二，鹡鸰香念珠是皇帝赐给北静王之物，代表对北静王的拉拢。北静王不该也不能再转赠给贾宝玉。他私赠御赐之物，代表对皇帝不恭不敬，私下拉拢贾家，有不臣之心。

林黛玉不要“鹡鸰香念珠”，有排斥强权不想卷入权力争夺漩涡之意。

贾宝玉第一次没送出去鹡鸰香念珠，到第四十五回又要管北静王要蓑衣给林黛玉。暗示贾家与北静王关系走的十分近。林黛玉再一次拒绝，也有再次置身事外之意。

蓑衣代表心怀江湖之远，北静王一个实权王爷，王府又聚集一群海内名士。他却装作渔翁，政治人物作秀如此大有问题。



到第七十回，南安太妃在贾母生日宴要见姑娘们，林黛玉出场，这次被动收下了北静王妃送的五样礼物。至此，林黛玉终于被迫与北静王扯上关系。

我们看这三次，两次与贾宝玉有关，一次促成贾探春远嫁异国。结合贾探春给林黛玉取名“潇湘妃子”，潇湘妃子又是娥皇女英共称。林黛玉的芙蓉花签“莫怨东风当自嗟”是王昭君出塞嫁为匈奴王妃故事，第七十回潇湘馆飞走两只凤凰风筝……

显而易见，林黛玉最终因为贾宝玉被迫与贾探春一起远嫁异国为王妃了。北静王起到了推波助澜的作用。

从焦大醉骂“白刀子进红刀子出”，揭示贾家抄家的原因是谋反。到贾元春判词有“弓”“虎兕相逢大梦归”，证明贾家卷入皇权争夺。再到第五十四回王熙凤故事“聋·子放炮仗”，证明北静王就是与皇帝争皇权的龙子。看北静王在秦可卿葬礼上的表现不法不轨，可知贾家支持北静王争权失败被抄家是无疑的。

北静王将御赐的鹡鸰香念珠送给贾宝玉，代表他拉拢贾家结党，与皇帝对立。有遭一日皇帝要对北静王动手，贾家一定第一个遭殃。贾宝玉正是攻击突破口。



第三十三回。皇帝亲信忠顺王来贾家讨要投奔北静王的蒋玉菡。蒋玉菡“将玉含”就是暗指贾宝玉。

八十回后一定会有忠顺王府二次上门借贾宝玉生事。贾宝玉蒙难，贾家不得已牺牲林黛玉和贾探春一起远嫁异国，暂时解了贾宝玉的危机。

当时二女远嫁背后，是贾雨村搞鬼，贾元春下旨。［玉在椟中求善价，钗于奁內待时飞］以及“红香绿玉”改为“怡红快绿”的线索就应在这上面。


追溯根源，北静王争权给贾家、贾宝玉和林黛玉带来灾难，也是林黛玉一次次与北静王扯上关系，“玉带林中挂”的因由。

文｜君笺雅侃红楼

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北静王：我才是林黛玉的真名天子 藏在枉凝眉里的玄机
秋高气爽的西安 2017-09-24   |  188阅读  |  1转藏

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一直以来，有的人认为林黛玉的真命天子是北静王，有的人则认为是贾宝玉。在红楼梦中，林黛玉从苏州葬父回来以后，贾宝玉便忙不迭的把北静王所赠送他的鹡鸰香串拿出来送给林黛玉，可是林黛玉却掷而不取。说:什么臭男人拿过的，我不要他。

北静王：我才是林黛玉的真名天子 藏在枉凝眉里的玄机​

为什么是鹡鸰香珠呢？ 鹡鸰是一种鸟，除了喻义兄弟外，另一种象征便是“爱情的使者”。这难道是巧合吗？

我认为《枉凝眉》是黛玉的真正婚恋描述。“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他。若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，但经得，秋流到冬尽，春流到夏。”一首枉凝眉弥漫了多少悲伤愁苦。这描述的就是黛玉的婚恋之路吧。

北静王：我才是林黛玉的真名天子 藏在枉凝眉里的玄机​

从这首枉凝眉里，我们可以分析出林黛玉的真名天子。曹雪芹先生是用心良苦的，从开始的转正串珠开始，他就慢慢把事情一点一点的堆积一起，让林黛玉和北静王慢慢靠拢。

在林黛玉不收串珠的那一段，脂砚斋在后文有批语：略一点黛玉性情，赶忙收住，正留为后文地步。曹雪芹先生的写作思维缜密，每一个人的出场，每说的一句话都不会无缘无故，空穴来风。

北静王：我才是林黛玉的真名天子 藏在枉凝眉里的玄机​

除了贾宝玉赠送串珠这一事之外，还有一件事情。蒋玉涵的汗巾子转赠给了袭人，袭人后来的结局就是跟了蒋玉涵。所以，贾宝玉把北静王水溶的串珠赠送给林黛玉绝不是偶然。

北静王：我才是林黛玉的真名天子 藏在枉凝眉里的玄机​

其实贾宝玉还向林黛玉转过一次北静王水溶的东西。大家还记得天下大雨，宝玉戴着斗笠穿着蓑衣来找黛玉那一回。黛玉说你怎么活像个渔翁？宝玉说：这是北静王送我的，下雨时北静王在家里也这么穿，要不我把这帽子送给你戴着？

黛玉当场就说：我才不要，要不成渔婆了！渔翁渔婆是夫妻，林黛玉将自己比作渔婆，贾宝玉是渔翁，所以这时她特别的害羞。但是大家不要忘了，贾宝玉并不是真正的渔翁，他的这衣服斗篷是北静王水溶的，他才是真渔翁。

北静王：我才是林黛玉的真名天子 藏在枉凝眉里的玄机​

贾宝玉将蒋玉涵的汗巾子赠送给袭人，袭人没有拒绝，扔在了箱子里。结局就是蒋玉涵和袭人是在一起了。而对于林黛玉，贾宝玉给她的东西，她连看都不看一下，就扔出了很远，态度非常的太坚决，这就说明了她根本就不会接受北静王水溶，这也和林黛玉下凡来报恩贾宝玉是一致的。

北静王：我才是林黛玉的真名天子 藏在枉凝眉里的玄机​

北静王:我才是林黛玉的真名天子 藏在枉凝眉里的玄机。

一首枉凝眉揭秘了林黛玉的真实归宿，枉凝眉里有很多的玄机在里面，曹雪芹埋下的伏笔太厉害。明天接着说:北静王才是林黛玉的真名天子， 藏在枉凝眉里的玄机。

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北静王在四王里地位最高，秦可卿葬礼时为何只有北静王来路祭
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梦里清欢
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2020-02-01 00:04
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秦可卿葬礼的规格其实已经算是严重超标了，贾蓉没有爵位，秦可卿也不是诰命夫人，只是贾家一个孙子辈的媳妇，葬礼的排场和用的东西都不是她这个辈分的人可享用的。装殓秦可卿的棺木，贾政强烈要求用上等的杉木就可以了，苦劝贾珍多次，贾珍仍旧用了“义忠亲王老千岁”的棺材板。更奇怪的是，与贾家交好的四王里，只有北静王居功最高，书里说：“原来这四王，当日唯北静王功高，及今子孙犹袭王爵。”而送葬的时候，其他三个王爷都没有去，只有北静王亲自过来路祭，这是葬礼非常奇怪的一个地方。




古代的爵位虽然可以世袭，但是每袭一代就要降一级，当年的四王里，只有北静王的子孙还在袭王爵，其他三家到了子孙辈，要么降为将军，要么降为一等子侯，都已没有了王的爵位。但是在秦可卿送殡的路上，南安郡王没有来，西宁郡王也没有来，只是他们的孙子代为路祭，东平王只设了一个路祭棚，根本就没有来人。北静王的子孙现在仍袭王爵，算是这四王里地位最高的了，但在送殡那天，他却亲自来了。




现今北静王水溶年未弱冠，生得形容秀美，性情谦和。近闻宁国公冢孙媳告殂，因想当日彼此祖父相与之情，同难同荣，未以异姓相视，因此不以王位自居，上日也曾探丧上祭，如今又设路祭，命麾下的各官在此伺候。自己五更入朝，公事一毕，便换了素服，坐大轿鸣锣张伞而来，至棚前落轿。手下各官两旁拥侍，军民人众不得往还。

北静王来为秦可卿送殡，完全是在屈尊降贵，但北静王却表现得很平常，似乎是很自然的一件事。秦可卿和“义忠亲王老千岁”是有渊源的，“义忠亲王老千岁”当年没用上的棺材板在薛蟠店里封存了很多年，这些年一直没人敢用。秦可卿死之前，缮国公诰命亡故，因为要守孝，所以其孙石光珠没有来为秦可卿送殡。缮国公的地位很明显比秦可卿要高，但依然没打这块板的主意，秦可卿能用上，一定和这个老千岁有关系。

其实秦可卿不光死后的排场大，生前在贾家的待遇也是最高的，她屋里的摆设都是独一无二的珍宝，武则天用过的宝镜、赵飞燕踩过的金盘、寿昌公主的卧榻等等，这一切都在表明着秦可卿的不平凡。这些东西都是以前皇宫里的东西，贾府里连最高的贾母也没有这些东西，秦可卿敢用它们，也只能说明秦可卿的身份配享用这些东西。既然可以享用宫里的东西，那么“义忠亲王”的棺材板她自然也可以享用，这也从另一个侧面暗示出，秦可卿也是一个皇宫里的人。




在秦可卿送殡的路上，北静王亲自来路祭，当时贾政觉得不敢当，而北静王却觉得并不逾矩。其他三个王爷都没有来，也没有因为北静王亲自到来感到不妥，这也说明北静王和秦可卿的关系要比其他三家近。送殡的一般都是和死者亲近的人，北静王亲自过来，正是说明他和秦可卿有渊源，关系不一般。

在贾宝玉路谒北静王的时候，北静王还送了贾宝玉一个鹡鸰手串，这个手串不是一般的手串，北静王说了，是圣上给他的。鹡鸰代表兄弟之情，皇帝赠送北静王这个手串，也是顾念他和北静王的兄弟情分。北静王把这个手串转送给贾宝玉，可见北静王和贾家的关系很不一般，是类似这种兄弟之间的关系。




贾家从祖上开始随着皇帝打天下，最高也只能算是帝王的股肱之臣，并不能和帝王称兄弟。贾府里，只有秦可卿可以享用皇宫里的东西，自然也只有她可以和北静王有这种情谊。所以北静王赠送贾宝玉这个手串只有在秦可卿身上可以解释通。另外宫里的那个老太妃薨逝的时候，贾家和北静王去吊丧，租赁下出的时候，北静王租赁西院，让贾家赁了东院。很明显东边要比西边显贵，北静王的身份无论如何也要比贾家高，他这种异常的举动肯定是有原因的。




所以极有可能，这个老太妃还有“义忠亲王老千岁”和秦可卿的关系不一般，秦可卿能用他的棺木，想必就是他的后人。北静王和这个老太妃还有老千岁应该也算是同一枝的，他来祭奠秦可卿并不是以王爷的身份来的，而是以家人的身份来祭奠的。他的那串鹡鸰手串有暗喻兄弟之情的意思，他肯在葬礼的时候拿出来，也是在表明他和秦可卿有这种手足般的情分。其他三个王爷是出于礼节来祭奠，地位又比贾家高，所以王爷不可能亲自过来。

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离骚
[ 先秦 ] 屈原
原文 译文对照
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞！

彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。

初既与余成言兮，后悔遁而有他。

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

女嬃之婵媛兮，申申其詈予。

曰：“鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节。

薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。

众不可户说兮，孰云察余之中情。

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：

启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。

不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。

日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。

举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

瞻前而顾后兮，相观民之计极。

夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？

阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。

时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。

世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。

忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。

溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮，相下女之可诒。

吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。

纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。

夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。

保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。

虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

览相观于四极兮，周流乎天余乃下。

望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。

吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。

心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。

凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。

欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？

索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。

曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？

思九州之博大兮，岂惟是其有女？”

曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？

何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？

民好恶其不同兮，惟此党人其独异！

户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？

苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。

百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。

皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。

曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。

苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？

说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。

吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。

宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。

及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。

恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”

何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。

惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。

时缤纷其变易兮，又何可以淹留？

兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？

岂其有他故兮，莫好修之害也！

余以兰为可恃兮，羌无实而容长。

委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。

既干进而务入兮，又何芳之能祗？

固时俗之流从兮，又孰能无变化？

览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？

惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。

芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。

和调度以自娱兮，聊浮游而求女。

及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。

折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。

何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。

邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。

扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。

朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。

凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。

麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。

路修远以多艰兮，腾众车使径待。

路不周以左转兮，指西海以为期。

屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。

陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。

仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

乱曰：已矣哉！

国无人莫我知兮，又何怀乎故都！

既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

译文
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。

岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。

父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名。

父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。

天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。

我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。

光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。

早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。

时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。

我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。

何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？

乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！

从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。

杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙！

之前的唐尧、虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。

夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。

结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。

难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。

前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。

你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。

我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。

上指苍天请它给我作证，一切都为了君王的缘故。

你以前既然和我有成约，来呀，我在前引导开路。

你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。

我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。

我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。

分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。

我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。

它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。

大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。

他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。

急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。

只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。

早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。

只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。

我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。

我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。

我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。

我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。

我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。

我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。

他们弹劾我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。

这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。

怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。

那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。

庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。

违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。

忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。

宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。

雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。

方和圆怎能够互相配，志向不同何能彼此相安？

宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。

保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞。

后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。

调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。

我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。

既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。

我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。

没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。

把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。

虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。

我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。

佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。

人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。

即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨。

姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。

说：“鲧太刚直（不顾性命）而身亡的,结果被杀死在羽山荒野。

你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。

满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。

众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。

世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？

我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。

渡过沅水、想将来向南求圣明之道，来接近极其（鲜丽）的花朵并且向舜帝陈述言词：

创作了《九辩》和《九歌》，他寻欢作乐而放纵忘情。

不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。

后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。

本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。

寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。

天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。

夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。

纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。

汤帝、大禹庄严并且恭敬，正确讲究道理还有文王。

他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。

上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。

只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。

回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。

哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。

我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。

不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。

我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。

拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。

铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。

驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。

早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。

我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。

我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。

前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。

让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。

折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。

叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。

鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。

我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。

旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。

云霓纷纷簇集忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。

我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。

日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。

这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。

清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。

忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。

我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。

趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。

我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。

解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。

云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。

晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。

宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。

她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。

我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。

遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。

我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。

雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。

我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。

凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。

到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。

趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。

媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。

世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。

闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。

满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！

我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。

说：看谁真正好修必然爱慕。

想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”

说：谁寻求美人会把你放弃？

世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？”

谁又能够了解我们底细？

人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。

人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。

对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？

用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。

想听从灵氛占卜的好卦，我心中犹豫而疑惑不定，

听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。

天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。

他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。

说：去寻求意气相投的同道。

汤帝、大禹庄严并且谋求志同道合的人，得到伊尹、皋陶君臣协调。

只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？

傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。

太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王。

宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。

趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。

只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”

“为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。

想到这帮小人不讲信义，唯恐我嫉妒我便诋毁我。

时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。

兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。

为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。

难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。

我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。

兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。

花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。

它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。

本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？

看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心？

只有我的佩饰最可贵啊，持它的美德直到如今。

浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。

我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。

趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。

灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。

折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。

给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。

彼此不同心怎能配合啊？我将要远去主动离开他。

我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。

云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。

清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。

凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。

忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。

指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。

路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。

经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。

我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。

驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。

定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。

演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。

太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。

我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。

尾声：算了吧！

国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。

既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己！

注释
(1)高阳：颛顼之号。

(2)苗裔（yì）：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。此苗裔连用，喻指子孙后代。

(3)朕：我。

(4)皇：美。

(5)考：已故的父亲。

(6)摄提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年。

(7)贞：正。

(8)孟：开始。

(9)陬（zōu）：正月。

(10)庚寅（gēng yín）：指庚寅之日。古以干支相配来纪日。

(11)降（hōng）：降生。

(12)揆（kuí）：推理揣度。

(13)肇（zhào）：开始。

(14)锡（xī）：赐。

(15)名：命名。

(16)字：表字，这里活用作动词，起个表字。

(17)内美：内在的美好品质。

(18)重（chóng）：再。

(19)扈（hù）：楚方言，披挂。

(20)江离、芷：均为香草名。

(21)纫（rèn）：草有茎叶可做绳索。

(22)秋兰：香草名。即泽兰，秋季开花。

(23)汨（mì）：水疾流的样子，此处用以形容时光飞逝。

(24)不吾与：宾语前置，即“不与吾”，不等待我。

(25)搴（qiān）：拔取。

(26)揽（lǎn）：采摘。

(27)宿莽：草名，经冬不死。

(28)忽：迅速的样子。

(29)代序：指不断更迭。

(30)惟：思虑。

(31)迟暮：衰老。

(32)抚：趁。

(33)此度：指现行的政治法度。

(34)骐骥（qí jì）：骏马。

(35)道：通“导”，引导。

(36)三后：夏禹、商汤、周文王。

(37)固：本来。

(38)申椒、菌桂：均为香木名。

(39)蕙（huì）、茞（chén）：均为香草名。

(40)耿介：光明正大。

(41)遵道：遵循正道。

(42)猖披：猖狂。

(43)捷径：邪道。

(44)偷乐：苟且享乐。

(45)幽昧（mèi）：黑暗。

(46)殃（yāng）：灾祸。

(47)败绩：喻指君国的倾危。

(48)踵武：足迹，即脚印。

(49)荃（quán）：香草名，喻楚怀王。

(50)齌（jì）怒：暴怒。

(51)謇謇（jiǎn jiǎn）：形容忠贞直言的样子。

(52)九天：古人认为天有九重，故言。

(53)正：通“证”。

(54)期：约定。

(55)羌：楚语，表转折，相当于现在的“却”。

(56)成言：诚信之言。

(57)既：本来。

(58)数化：多次变化。

(59)滋：栽种。

(60)树：种植。

(61)亩（mǔ）：二百四十步为亩。

(62)畦（qí）：五十亩为畦。

(63)留夷、揭车：均为香草名。

(64)冀（jì）：希望。

(65)峻：长。

(66)刈（yì）：收获。

(67)萎：枯萎。

(68)绝：落尽。

(69)芜（wú）：荒芜。

(70)秽（huì）：污秽。

(71)竞：并。

(72)羌（qiāng）：楚人语气词。

(73)兴：生。

(74)忽：急。

(75)驰骛（wù）：乱驰。

(76)冉冉（rǎn rǎn）：渐渐。

(77)英：花。

(78)苟：确实。

(79)信姱（kuā）：诚信而美好。

(80)练要：心中简练合于要道。

(81)掔（qiān）：持取。

(82)贯：拾取。

(83)矫：举起。

(84)索：草有茎叶可做绳索。此作动词，意为搓绳。

(85)纚纚（lí lí）：绳索美好貌。

(86)法：效法。

(87)周：合。

(88)彭咸：殷贤大夫，谏其君，不听，投江而死。

(89)民生：万民的生存。

(90)艰：难。

(91)余虽好（hào）修姱（kuā）以鞿（jī）羁兮，謇（jiǎn）朝谇（suì）而夕替：我虽然崇尚美德而约束自己呀，可早上进谏而晚上即遭贬黜。修姱：洁净而美好。谇：进谏。替：废。

(92)纕（xiāng）：佩带，比喻高尚的德行。

(93)申：加上。

(94)揽茝（chǎi）：采集香草，比喻高尚的德行。

(95)悔：怨恨。

(96)灵修：神仙，此处指楚怀王。

(97)浩荡：荒唐，没有准则。

(98)众女嫉余之蛾眉兮，谣诼（zhuó）谓余以善淫：许多女人嫉妒我秀美的蛾眉啊，诽谤我好做淫荡之事。众女：群臣，喻指许多小人。蛾眉：喻高尚的德行。谣：诋毁。诼：诽谤。淫：淫荡。

(99)偭（miǎn）：背向，引申为违背。

(100)改：更改。

(101)错：通“措”，措施，指先圣之法。

(102)绳墨：正曲直之具，喻准绳，准则。

(103)曲：歪曲。

(104)周容：苟合取容，指以求容媚为常法。

(105)忳（tún）郁邑：忳，郁闷。郁邑，通“郁悒”，忧愁苦闷。

(106)侘傺（chà chì）：失意的样子。

(107)溘（kè）死：突然死去。

(108)流亡：随水漂流而去。

(109)此态：苟合取容之态。

(110)不群：指不与众鸟同群。

(111)前世：古代。

(112)异道：不同的道路。

(113)屈：委屈，使心受委屈。

(114)忍尤：忍受责骂。

(115)攘：忍受。

(116)诟（gòu）：侮辱，耻辱。

(117)伏：通“服”，保持，坚守。

(118)厚：推崇。

(119)相道：观看。

(120)延：长，久久。

(121)回：调转。

(122)及行迷：趁着迷路。

(123)步：徐行。

(124)兰皋（gāo）：长着兰草的水边高地。

(125)止息：停下来休息。

(126)离尤：遭受责罚。离，通“罹”，遭受。

(127)修吾初服：指修身洁行。

(128)制芰（jì）荷：制，裁制。芰荷：荷叶。

(129)芙蓉：莲花。

(130)不吾知：宾语前置，即“不知吾”，不了解我。

(131)苟：只要。

(132)信芳：确实美好。信：确实。芳：美好。

(133)高：长，用做动词。

(134)岌岌（jí jí）：高耸的样子。

(135)陆离：修长而美好的样子。

(136)惟：通“唯”，只有。

(137)游目：放眼观看。

(138)缤纷：繁多，极言多。

(139)弥章：更加明显，章通“彰”，明显。

(140)民生：人生。

(141)以为常：认为是常规。

(142)犹：仍然。

(143)惩：受创而改变。(144)女嬃（xū）：屈原的姐姐。

(145)婵媛（chán yuán）：牵挂。

(146)申申：反反复复。

(147)婞（xìng）直：刚正。

(148)羽之野：羽山的郊野。

(149)博謇：过于刚直。

(150)姱（kuā）节：美好的节操。

(151)盈室：满屋。

(152)判：区别。

(153)众：众人。

(154)云：助词，无实义。

(155)朋：朋党。

(156)茕（qióng）：孤独。

(157)前圣：前代圣贤。

(158)喟：叹息声。

(159)济：渡过。

(160)就：靠近。

(161)启：禹之子。夏朝的开国君主。

(162)《九辩》《九歌》：相传是启从天上偷带到人间的乐曲。

(163)夏康：启子太康。

(164)图：图谋。

(165)五子：指夏康等兄弟五人。

(166)用：因此。

(167)羿：指后羿。

(168)封狐：大狐。

(169)鲜：少。

(170)浞（zhuó）：寒浞，羿相。

(171)浇（ào）：寒浞之子。

(172)强圉（yǔ）：强壮多力。

(173)不忍：不能加以克制。

(174)日：天天。

(175)用夫：因此。

(176)夏桀（jié）：夏之亡国之君。

(177)辛：殷纣王之名。

(178)菹醢（zū hǎi）：肉酱，名词动用，指剁成肉酱。

(179)用而：因而。

(180)俨（yǎn）：庄严。

(181)莫差：没有丝毫差错。

(182)授：任用。

(183)颇：倾斜。

(184)私阿：偏私。

(185)错：置。

(186)茂行：美好的德行。

(187)下土：天下。

(188)瞻前而顾后：观察古往今来的成败。

(189)相观：观察。

(190)非义：不行仁义。

(191)非善：不行善事。

(192)阽（diàn）：临危，遇到危险。

(193)览：反观。

(194)量：度。

(195)前修：前贤。

(196)曾：屡次。

(197)当：遇。

(198)茹（rú）：柔软。

(199)浪浪：泪流不止的样子。

(200)敷（fū）：铺开。

(201)中正：治国之道。

(202)驷：驾车。

(203)征：上天远行。

(204)发轫（rèn）：出发。

(205)苍梧：舜所葬之地。

(206)县圃（pǔ）：神山，在昆仑山之上。

(207)灵琐：神之所在处。

(208)令：命令。

(209）羲和：神话中的太阳神。

（210）崦嵫（yān zī）：神话中日所入之山。

（211）漫漫：路遥远的样子。

（212）修远：长远。

（213）咸池：日浴处。

（214）扶桑：日所拂之木。

（215）若木：日所入之处的树木。

（216）逍遥：自由自在的样子。

（217）相羊：徘徊。

（218）前：在前面。

（219）后：在后面。

（220）先戒：在前面警戒。

（221）雷师：雷神。

（222）飞腾：腾空而飞。

(223)日夜：指日夜兼程。

(224)飘风：旋风。

(225)帅：率领。

（226）离合：忽散忽聚。

（227）斑：文彩杂乱，五彩缤纷。

（228）帝：天帝。

（229）阊阖（chāng hé）：天门。

（230）（ài ài）、暧暧：昏暗的样子。

（231）结：编结。

（232）溷（hùn）浊：混乱污浊。

（233）蔽：掩盖。

（234）白水：神话中的水名。

(235)绁（xiè）：拴，系。

(236)反顾：回头望。

(237)高丘：高山。

(238)春宫：东方青帝的居舍。

(239）琼（qióng）枝：玉树的花枝。

（240）荣华：花朵。

（241)可诒（yí）：可以赠送。

(242)丰隆：云神。

(243)宓（fú）妃：神女，伏羲氏之女。

(244)结言：约好之言。

(245)謇（jiǎn）修：伏羲氏之臣。

(246)离合：言辞未定。

(247)纬繣（wěi huà）：不相投合。

(248)次：住宿。

(249)濯发：洗头发。

(250)保：依仗。

(251)淫游：过分的游乐。

(252)虽：诚然。

(253)改求：另外寻求。

(254)览相观：细细观察。

(255)周流：周游。

(256)瑶台：以玉砌成的台。

(257)有娀（sōng）：传说中的上古国名。

(258)鸩（zhèn）：鸟名。

(259)鸣逝：边叫边飞。

(260)佻（tiāo）：轻浮。

(261)犹豫：拿不定主意。

(262)自适：亲自去。

(263)受诒：指完成聘礼之事。

(264)远集：远止。

(265)浮游：漫游。

(266)及：趁着。

(267)有虞（yú）：传说中的上古国名。

(268)理弱：指媒人软弱。

(269)导言：媒人撮合的言辞。

(270)嫉贤：嫉妒贤能。

(271)称恶：称赞邪恶。

(272)闺中：女子居住的内室。

(273)哲王：明智的君王。

(274)怀：怀抱。

(275)终古：永久。

(276)琼茅：灵草。

(277)筳（tíng）：小竹片。

(278)灵氛：传说中的上古神巫。

(279)信修：诚然美好。

(280)九州：泛指天下。

(281)女：美女。

(282)勉：努力。

(283)释：舍弃。

(284)何所：何处。

(285)故宇：故国。

(286)昡曜（yào）：惑乱浑浊。

(287)察：明辨。

(288)民：指天下众人。

(289)党人：朋党之人。

(290)服：佩用。

(291)览察：察看。

(292)珵美：即“美珵”，美玉。

(293)粪壤：粪土。

(294)申椒：申地之椒。

(295)巫咸：古神巫。

(296)夕降：傍晚从天而降。

(297)怀：馈。

(298)百神：指天上的众神。

(299)并迎：一起来迎接。

(300)皇：皇天。

(301)吉故：明君遇贤臣的吉祥故事。

(302)矱（yuē）：度。

(303)合：志同道合的人。

(304)挚（zhì）：伊尹名。

(305)咎繇（jiù yáo）：夏禹之臣。

(306)苟：如果。

(307)用：凭借。

(308)操：持，拿。

(309)用：重用。

(310)吕望：指吕尚。

(311)举：举用。

(312)宁戚：春秋时卫人，齐桓公认为贤人，以他为卿。

(313)该：周详。

(314)晏：晚。

(315)未央：未尽。

(316)鹈鴂（tí jué）：鸟名，即伯劳。一说杜鹃。

(317)为之：因此。

(318)偃蹇（yǎn jiǎn）：盛多美丽的样子。

(319)薆（ài）：遮蔽。

(320)谅：信。

(321)折：摧毁。

(322)变易：变化。

(323)茅：比喻已经蜕化变质的谗佞之人。

(324)直：竟然。

(325)他故：其他的理由。

(326)害：弊端。

(327)无实：不结果实。

(328)委：丢弃。

(329)得：能够。

(330)椒（jiāo）：楚大夫子椒。

(331)樧（shā）：茱萸。

(332)干进：求进。

(333)务入：钻营。

(334)祗（zhī）：散发。

(335)揭车与江离：比喻自己培育的一般人才。

(336)兹佩：喻指屈原的内美与追求。

(337)历兹：到如今这一地步。

(338)芳菲菲：指香气浓郁。

(339)沬（mèi）：消失。

(340)和调度：指调节自己的心态，缓和自己的心情

(341)自娱：自乐。

(342)聊：姑且。

(343)求女：寻求志同道合的人。

(344)方：正。

(345)上下：到处。

(346)吉占：指两美必合而言。

(347)历：选择。

(348)羞：通“馐”，指美食。

(349)琼爢（mí）：玉屑。

(350)飞龙：长翅膀的龙。

(351)象：象牙。

(352)离心：不同的去向。

(353)远逝：远去。

(354)邅（zhān）：楚地方言，转向。

(355)晻蔼（ǎn ǎi）：旌旗蔽日貌。

(356)鸣：响起。

(357)天津：天河的渡口。在东极萁、斗之间。

(358)西极：西方的尽头。

(359)翼：古代一种旗帜。

(360)翼翼：和貌。

(361)流沙：指西极，其处流沙如水。

(362)赤水：出昆仑山。

(363)容与：游戏貌。

(364)麾（huī）：指挥。

(365)西皇：帝少嗥。

(366)艰：指路途艰险。

(367)腾：飞驰。

(368)不周：山名，在昆仑西北。

(369)西海：神话中西方之海。

(370)屯：聚集。

(371)轪（dài）：车轮。

(372)婉婉：在前进时蜿蜒曲折的样子。

(373)委蛇（wēi yí）：旗帜飘扬舒卷的样子。

(374)志：通“帜”，旗帜。

(375)弭（mǐ）节：放下赶车的马鞭，使车停止。

(376)神：神思，指人的精神。

(377)邈邈（miǎo miǎo）：浩渺无际的样子。

(378)假日：犹言借此时机。

(379)皇：天。

(380)赫戏：形容光明。

(381)旧乡：指楚国。

(382)仆：御者。

(383)怀：思。

(384)蜷（quán）局：卷屈不行貌。

(385)乱：终篇的结语。

(386)已矣：绝望之词，谓“算了吧”。

(387)国无人：国家无人。

(388)足：足以。

(389)为：实行。

(390)居：住所，这里是指一生所选择的道路和归宿。

作者介绍

屈原
屈原（公元前340年－公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均 。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。 屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫...

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观锡宴宣劝
【作者】王同祖 【朝代】宋
中使传宣内裹来，辅臣拜饮九霞杯。
君王万岁三边静，寿域先从塞北开。