史湘云·昙花一现韦陀泪

admin

宝玉生日，射覆游戏：为什么李纨射“瓢”？+ 为什么说湘云“诌断了肠子”？这鸭头不是那丫头 + 宝钗占花名的牡丹，是牡丹江？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
​关注他
3 人赞同了该文章
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载72】



6.3 射覆游戏
宝玉生日，精彩纷呈，内容丰富，我们分多节逐步解读。

第一个射覆，在前文“湘云醉眠芍药因”中讨论过，对“老圃”，两射一覆，射“药”和“芍”，芍是莲子，指湘云、香菱等芙蓉之子。

第二个射覆，宝钗和探春。探春便“射”了一个“人”字，宝钗笑道：“这个‘人’字泛的很。”探春笑道：“添一字，两“射”一覆，也不泛了。”说着，便又说了个“窗”字。宝钗一想，因见席上有鸡，便“覆”着他是用“鸡窗”、“鸡人”二典了，因“覆”了个“埘”字。探春知他“覆”着，用了“鸡栖于埘”的典。

这个把“射”、“覆”两字故意写反，前文已解过，是为第一个的一覆两射，射“芍”这个目标。探春说“人”，和作者用“鸡栖于埘”的典，我们看诗经《君子于役》：

君子于役，不知其期。曷至哉？
鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思！
……
用了“鸡栖于埘”的典，注意后面是：“日之夕矣，羊牛下来。”把什么人比作“羊牛”？就像“扫荡腥膻”、张煌言所说的“腥膻”。

第三个，不是射覆，本节都一并说。这个“落霞与孤鹜齐飞”，在前文解湘云这个落霞、太子这个榛子时，讨论过了，不再重复讲。只提醒注意：这里藏了一个“鸭子”。孤鹜的“鹜”，是野鸭子。湘云说凫靥裘：是野鸭子头上的毛做的。我们解凫靥为福临、玄烨，福临这个凫，是野鸭子。那么“鹜”这个野鸭子，应该也是福临，前后逻辑才一致。孤鹜，因1643年皇太极病亡，比崇祯还早死一年，所以福临这年继位时才六岁，已丧父为孤，比湘云这个孤标傲世的太子还早成孤，符合孤鹜。所以此处的“落霞与孤鹜齐飞”，在反面也符合甲申之难后的历史事实。作者马上就会揭秘这个野鸭子，继续看。

第四个，李纨和岫烟的射覆。李纨便“射”了一个“瓢”字，岫烟便“覆”了一个“绿”字。二人会意，各饮一口。

“射”“覆”两字又故意写反，是要读者射中“瓢”是葫芦，胡虏。表面看，是杜甫的“瓢弃尊无绿”，覆“瓢”，目标为“尊”，故射“绿”。我们在前文一副骨牌全红全绿讨论过，绿，是青，指清。所以李纨是胡虏，岫烟指出清。而且，“绿”在这里是“酒”之意，本意是说大家都喝高了，酒尊中没酒了，添酒的瓢也不知丢到哪里去了。在前文喝猴尿时，讨论过九个孝顺不孝顺的话，说是顺治贾兰，经常用“九”的谐音，指顺治行九。还有稻香村的诗“一畦春韭绿”，又是绿又是韭。岫烟指出的绿、酒，也是借李纨这个胡虏，同时指出李纨背后藏而不露的小耗子贾兰，这个排行第九的“清”顺治。

第五个，湘云的拳输给了宝琴，所以这个谜语是湘云说宝琴的：

奔腾烹湃，江间波浪兼天涌，须要铁锁缆孤舟。既遇着一江风，不宜出行。

奔腾烹湃：故意写错，是错误提醒，引起读者注意，这里要揭秘。“奔腾而砰湃”，出自欧阳修的《秋声赋》，风雨骤至。与后面的旧诗、骨牌名、曲牌名，在说“风”、“江”。注意骨牌名“铁锁缆孤舟”，似曾相识吧？在40回金鸳鸯三宣牙牌令时，宝钗拿的那副骨牌全绿，两个长三，当中三六，像一个船被前后铁链锁住，所以鸳鸯说“凑成铁锁练孤舟”，很形象。这里，“风”是欧阳修的秋风，是清的关键字，所以风指清，那“江”指什么？

众人都笑说：“好个诌断了肠子的。”为什么说“诌断了肠子”？

因为：鸭绿江！

第三个，野鸭子：落霞与孤鹜齐飞，风急“江”天过雁哀。

第四个，李纨射“瓢”字，岫烟覆 “绿”字。二人会意。

第五个，“江”间波浪兼天涌。既遇着一“江”风。

红楼作者把“鸭绿江”以这种方式诌出来，确实是诌断了肠子！

不信再看：

作者怕“鹜”这个鸭子，读者没会意，又听他说酒底，就是谜底：湘云吃了酒，棟了一块鸭肉呷口，忽见碗内有半个鸭头，遂棟了出来吃脑子。众人催他：“别只顾吃，到底快说了。”湘云便用箸子举着，说道：

“这鸭头不是那丫头，头上那讨桂花油。”

鸭头！

“鸭头”的“头”上讨什么？“鸭”！

（以前的书是竖排字，“头”上，正是“鸭”字）

棟了一块鸭肉，棟了出来吃脑子：把“揀”，故意错写为“棟”，用错误提醒读者注意，湘云拣出来的是什么？鸭！

与前面的“绿”、“江”串起来，是“鸭绿江”！

鸭头，就是“凫靥”，按我们前文解“凫靥裘”，是福临玄烨敌酋。所以湘云拣了出来吃脑子，敌之首脑就是敌酋，这是指“凫靥裘”。吃首脑，无异于“壮志饥餐胡虏肉”。

上节我们解出了宝琴是玄烨，这里湘云说宝琴，却连鸭头、凫靥一起说，是把那个深藏的小贾兰与宝琴一并说。凫靥敌酋来自哪里？看地图：


鸭绿江、牡丹江流域，不就是建州女真的发源地嘛。

所以红楼作者说宝琴，说凫靥裘，说鸭绿江，我们一下全明白了。

也就明白了当晚占花名，宝钗这个皇太极占到的花名“牡丹”，表面看来是牡丹花，反面其实是“牡丹江”！直指建州女真。

不要忘了湘云说“酒底要关人事的果菜名”，所以，第三个谜，黛玉说的是湘云，酒底是“榛子”，崇祯之子，所关人事就是湘云。这第五个谜，是湘云说宝琴，酒底“鸭头”，即凫靥，福临、玄烨，所关人事正是宝琴康熙，与前文我们对宝琴、凫靥裘的解读一致，并可相互验证。

“这鸭头不是那丫头，头上那讨桂花油。”引的晴雯、小螺、莺儿等一干人都走过来说：“怎见得我们就该擦桂花油的？倒得每人给一瓶子桂花油擦擦。”黛玉笑道：“他倒有心给你们一瓶子油，又怕挂误着打窃盗的官司。”众人不理论，宝玉却明白，忙低了头，彩云有心病，不觉的红了脸。宝钗忙暗暗的瞅了黛玉一眼。黛玉自悔失言，原是趣宝玉的，就忘了趣着彩云。自悔不及，忙一顿行令划拳岔开了。

黛玉说“窃盗的官司”，表面看似彩云偷玫瑰露给贾环、宝玉应了的事件，反面是说“耗子偷玉”，所以这些耗子的首领宝钗瞅黛玉，作者说“原是趣宝玉”，更是说明了是“盗窃宝玉的官司”。

看似是段笑话、闲话，其实反面还是“鸭头”的话题没完。注意三次重复“桂花油”。说是一干人都走过来，但作者写到人名的只有三人：晴雯、小螺、莺儿，是宝玉的丫鬟，和盗窃宝玉的宝琴、宝钗的丫鬟。每人给一瓶子桂花油，就是三瓶桂花油，又是三和“桂”，指三桂这个耗子，偷玉的官司就是因吴三桂而起。吴三桂引清兵入关，导致满清兵不血刃窃据京城，巧偷江山，直至1662年永历帝也被吴三桂勒死，这些正是“鸭头”福临、玄烨朝之事，与历史相符。

所以最后用了一个最大的异常：林妹妹划拳，作为收尾。很难想象林妹妹划拳是个什么情景，嘴里叫着“俩好”、“五魁首”、“三星照”、“六六大顺”、“八仙过海”，手上还跟人比划指头，好看煞！这应该是红楼梦中脑补最好看的镜头了吧？哈哈哈哈……

第六个，宝钗、宝玉射覆。宝钗覆了一个“宝”字，宝玉便知是指自己所佩通灵玉，便笑道：“姐姐拿我作雅谑，我却射着了，就是姐姐的讳，‘钗’字就是了。” 这里“射覆”二字没写反。

宝钗覆“宝”，目标是“玉”，觊觎宝玉之心，路人皆知！没有任何腼腆，不要任何含蓄，不管别人感受，直指所要“宝玉”，这才是真面目。

宝玉却说：“断玉钗”，解释说“旧诗曾有‘敲断玉钗红烛冷’”。

后面湘云、香菱的对话，反面是说宝玉、宝钗之事“用时事”，“有出处”，湘云说“诗书纪载并无”，“诗书”谐音“史书”，指这些事“史书记载并无”，因清修明史，抹杀了历史真相。同上个“窃盗的官司”一样，这些都是历史，所以本书要记载这些历史真相，让以后的读者能看到这些发生过的“时事”，不能“忘了”！



点击下一个：宝玉生日，吃丫头饭：揭示射覆游戏谜底 - 知乎 (zhihu.com)



（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-12-19 21:23

admin

开到荼蘼花事了：麝月是三春的终结者？+ 香菱：为什么愿教青帝常为主？+ 李纨：为什么下家掷骰？真有趣！+ 为什么湘云强掷九点？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
​关注他
2 人赞同了该文章
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载76】



3、李纨：

画着一枝老梅，是写着“霜晓寒姿”四字。（己卯本）

庚辰本：写着“霜晓婆”四字。婆：老年妇女。

那一面旧诗是：

“竹篱茅舍自甘心”

注云：“自饮一杯，下家掷骰。”李纨笑道：“真有趣！你们掷去罢，我只自吃一杯，不问你们的废与兴。”

将骰过与黛玉，黛玉一掷是个十八点，便该湘云掣。

下家掷骰，十八点，又藏了个“十九”。

下家掷骰：真有趣！

老梅：李纨二十多岁，用“老”字异常，但孝庄用“老”字就很合适了。薛姨妈说过“十月梅花岭上香”，这个梅，是十月早梅，指十月初一，顺治在北京即皇帝位，前文解李纨时说过了。

旧诗是宋代王淇的《梅》：

不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。
只因误识林和靖，惹得诗人说到今。
注意：从李纨开始，后面全是宋诗，前面宝钗、探春两首是唐诗。

竹篱茅舍自甘心、不问你们的废与兴：都只是这个耗子的伪装，引用此诗警告读者不要“误识”此人。李纨前文专题讲过，不多说。

林和靖：北宋著名隐逸诗人，通晓经史百家，隐居西湖孤山，人称“梅妻鹤子”，终生不仕，不娶无子，惟喜梅鹤，以梅为妻，以鹤为子。其咏梅诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”成为经典。

4、湘云：

一面画着一枝海棠，题着“香梦沉酣”四字。那面诗道是：

“只恐夜深花睡去”

前文解读湘云是太子时，都讨论过，不再重复。

上下二家各饮一杯：恰好黛玉是上家，宝玉是下家。说明座次是李纨、黛玉、湘云、宝玉的顺序。

写完湘云后，注意看：好戏上演！

湘云便绰起骰子来一掷个九点，数去该麝月。

作者用湘云掷九点、数去该麝月，提醒读者：“九点”必定落到八个丫鬟之中，读者有没醒悟：探春的“九点”到李纨，肯定错了！

现在就明白“湘云拿着他的手强掷了个九点出来，便该李氏掣”，为什么要写“湘云”、强掷九点？作者是要读者注意到湘云，对比看：此处湘云掷了个九点，数到哪儿去了？

您还觉得探春的“九点”是不小心写错了吗？抄书者抄错了吗？如果是作者故意写错，那是为什么？对这些问题一思考，您就走出了胡家庙、曹家沟，我就是这么一步一步走出来的。

5、麝月：

这面上一枝荼蘼花，题着“韶华胜极”四字。

那边写着一句旧诗，道是：

“开到荼蘼花事了”

注云：“在席各饮三杯送春。”麝月问：“怎么讲？”宝玉皱眉忙将签藏了：送三春，华事了。

又是宋代王淇的诗，《春暮游小园》：

一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。
开到荼縻花事了，丝丝天棘出莓墙。
李纨的梅，也是王淇的诗。

此诗第一句说梅，第二句说海棠，第三句说荼蘼花，正好是李纨、湘云、麝月的游戏顺序。

荼蘼在春季结束时开花，开到四月夏天，百花凋零，花事了。

前文说过，“金星将婺女争华，麝月与嫦娥竞爽”，金星宝钗带着织女李纨来争华，而麝月与嫦娥争明，揭示了麝月这个汉奸、耗子，帮着满清来争明。此荼蘼，花事了，是“春”的终结者，春、花都是朱明的关键字，指朱明的三春，最后被此人终结了。

6、香菱：

麝月一掷个十九点，该香菱。

第三个“十九”。

香菱便掣了一根并蒂花，题着“联春绕瑞”。

那面写着一句诗，道是：

“连理枝头花正开”

注云：“共贺掣者三杯，大家陪饮一杯。”

宋代朱淑真的《落花》：

连理枝头花正开，妒花风雨便相催。
愿教青帝常为主，莫遣纷纷点翠苔。
并蒂花、连理枝：指长平公主新婚不久，夫妻恩爱，却遭妒花风雨摧残。

青帝：五方上帝中的东方青帝，对应春夏秋冬的“春季”，是司春之神，与司秋之神白帝相反。香菱的“愿教青帝常为主”，是希望春神常驻，跟湘云的“且住，且住，莫放春光别去”一样，都是留春之意，所以二人的立场很明显，都是代表春、花的朱明阵营，与代表秋、风的满清阵营泾渭分明。

而诗题“落花”，充满惋惜，无限悲伤，无可奈何，正是“无可奈何花落去”，因为：花代表华。

7、黛玉：

香菱便又掷了个六点，该黛玉掣。

上面画着一枝芙蓉，题着“风露清愁”四字。

那面一句旧诗，道是：

“莫怨东风当自嗟”

注云：“自饮一杯，牡丹陪饮一杯。”

揭露了黛玉整天愁的是：清！清风、露（水），包括诗句中的东、风，都是满清关键字，所以牡丹江的宝钗皇太极陪饮。芙蓉秋天开花，又受困于满清之水，是黛玉抽到此签的原因，而崇祯从登基到甲申之难前一年，十几年间主要对手一直是皇太极。

莫怨东风当自嗟：在前文黛玉章节中说过了，把黛玉比作王明君，“明君”之意，路人皆知，不再啰嗦。



点击下一个：花袭人是桃花还是桂花？似桂如兰，优伶有福：著名优伶陈圆圆，一朵木樨吴三桂 + 桃红又是一年春：武陵别景在哪里？寻得桃源好避秦 - 知乎 (zhihu.com)



（怡红夜宴未完待续，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-10-01 20:42

admin

湘云说的“时宪书”，来自《崇祯历书》+ 为什么说湘云“诌断了肠子”？这鸭头不是那丫头，覆了个绿字，既遇着一江风：是什么江？鸭绿江
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
​关注他
2 人赞同了该文章
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载199】


（接上文，乾隆前的时宪书史料）

跟“继”字辈的衍圣公是明朝皇帝崇祯帝赐名一样，清初的历书“时宪书”、“时宪历”的来历，也是崇祯皇帝，来自《崇祯历书》。

明朝一直用的是《大统历》。到崇祯帝上台，做掉了魏忠贤后，想要励精图治、万象更新，崇祯二年，由徐光启主持，编修新的历法。徐光启是明末少有的大学士、天文学家和数学家，在天文、历法、数学、测量、水利、农艺等多方面都有深入研究。徐光启是万历进士，在万历年间就入了天主教，并师从利玛窦学习西方先进的科学技术，是个中西贯通的学者，是中国早期接受和推动欧洲科学技术的先驱。所以徐光启主持编新历法，除了李之藻、李天经等人，还邀请了天主教会的传教士汤若望，一起编纂《崇祯历书》，这就使《崇祯历书》必然是中西结合的历书，有中西互补的先进性。从崇祯二年，1629年，到崇祯七年，1634年，历时五年才完成。

《崇祯历书》长达137卷，全书包括46种，分节次六目和基本六目。节次六目是关于历法，基本六目是关于天文学理论、天文数学、天文仪器等。书中引进哥白尼的《天体运行论》，明确引入了“地球”的概念，在计算方法上，介绍了球面和平面三角学，在坐标系方面，介绍了黄道坐标系。

但是，《崇祯历书》编完之后并未颁行，为什么？明末的扯皮，在历书上也照常上演！有个什么事儿，不扯个十年八年别想正常进行。新历的优劣之争，竟然一直持续了10年之久，主要是国人思想守旧，导致对外来知识和科学体系的排斥。

其间，通过对日食、月食，以及对木星、水星、火星等的运动，对比中西历法的计算结果，崇祯帝“已深知西法之密”，于崇祯十六年八月决定颁布新历。但崇祯十七年，颁行《崇祯历书》的命令尚未实施，就遭遇了甲申之难，明朝亡了。

汤若望仍留在北京城中，删改《崇祯历书》，从137卷减至103卷，减了四分之一，更名为《西洋新法历书》，进呈清廷。

《清史稿》的《志·卷二十·时宪一》：

明之大统术，本於元之授时。成化以后，交食往往不验。万历末，徐光启、李之藻等译西人之书为新法，推交食、凌犯皆密合，然未及施用。世祖定鼎以后，始绌明之旧历，依新法推算，即承用二百六十馀年之时宪术也。光启等龂龂辨论（牙齿都露出来了，比喻辩论之激烈），当时格而不行，乃为新朝改宪之资，岂非天意哉！

顺治元年六月，汤若望言：“臣於明崇祯二年来京，曾依西洋新法釐订旧历。今将新法所推本年八月初一日日食，京师及各省所见食限分秒，并起复方位，图象进呈，乞届期遣官测验。”从之。

七月，若望又推天象进呈。是月，礼部言：“钦天监改用新法，推注已成，请易新名，颁行天下。”睿亲王言：“宜名‘时宪’，以称朝廷宪天乂民至意。”从之。

八月丙辰朔午时，日食二分四十八秒，大学士冯铨，同若望赴观象台测验覆奏，惟新法一一菂合，大统、回回二历俱差时刻。敕：“旧法岁久自差，非官生推算之误，新法既密合天行，监局宜学习勿怠玩。”

十月，颁顺治二年时宪书。

若望又言：“敬授人时，全以节气交宫与太阳出入昼刻为重。今节气之日时刻分与太阳出入昼夜时刻，俱照道里远近推算，请刊入时宪书。”从之。十一月，以若望掌钦天监事。

顺治二年，十一月，若望以明大学士徐光启所译《崇祯历书》改名《新法历书》进呈。上命发监局官生肄习，仍宣付史馆，加若望太常寺卿衔。十年，赐若望通玄教师，以奖其勤劳。

《清史稿》的“时宪”部分，也明确说了，汤若望进呈顺治朝廷的《新法历书》，正是徐光启所编的《崇祯历书》。

当时和硕睿亲王多尔衮摄政，谕：“宜名时宪历”。

乾隆登基后，避讳其名“弘历”，改为“时宪书”。

其中100卷本《西洋新法历书》，后来收入《四库全书》，因避讳 “弘历”，易名为《西洋新法算书》。《四库全书》全部完工于乾隆五十七年，1792年。同年，《红楼梦》程乙本刻印。程甲本于1791年已刻印。



写于清初康乾时期的《红楼梦》，里面有“时宪书”这样的话，其来历却是《崇祯历书》，跟“继”字辈的衍圣公一样，隐有崇祯、明末的信息，“细谙则深有趣味”！

湘云为什么要用“时宪书”上的话？

湘云出的酒令，是谁接茬说的？黛玉崇祯帝，说的“鸿雁来宾”。因“酒底要关人事的果菜名”，黛玉说的酒底“榛子”，正是崇祯之子，赢了的湘云。

其后是谁说的？湘云，崇祯太子朱慈烺，说的“既遇着一江风，不宜出行”。

为什么“奔腾烹湃”故意写错？为什么说湘云“诌断了肠子”？

“不宜出行”，是因“遇着一江风”，风是清风，江呢？鸭绿江！

鸭：“落霞与孤鹜齐飞”的“鹜”，就是野鸭。

绿：李纨便射了一个“瓢”字，岫烟便覆了一个“绿”字。射、覆二字故意写反，也是错误提醒。

江：“江间波浪兼天涌”，“既遇着一江风”，重复“江”。

如果您细心看这段，湘云说酒底时，一直给读者重复强调“鸭”：

“棟了一块鸭肉呷口，忽见碗内有半个鸭头。”

“这鸭头不是那丫头，头上那讨桂花油。”

湘云用箸子举着什么给读者看？

鸭头！

“鸭头”的“头”上讨什么？“鸭”！

（以前的书是竖排字，“头”上，正是“鸭”字）

棟了一块鸭肉，棟了出来吃脑子：把“揀”，故意错写为“棟”，用错误提醒读者注意，湘云拣出来的是什么？鸭！

多次重复“鸭”，与前面的“绿”、“江”串起来，是“鸭绿江”！

湘云说“酒底要关人事的果菜名”！湘云这个酒令说的是谁？赢了的薛宝琴。酒底就是谜底，这个谜底所关人事，正是薛家的宝琴。

还有薛宝钗，占花名是“牡丹”，便知是“牡丹江”的“牡丹”。

“雪满”的薛家，“鸭绿江”、“牡丹江”流域，正是建州女真！满清的发源地。

这些与前文所有的解读，全都一贯一致。仅仅是巧合吗？

鸭头，就是“凫靥”！ “凫靥裘”的秘密也就迎刃而解了。

参见前文“宝玉生日”中“射覆”、“凫靥裘”等解密，不再赘述。



点击看上一文：

长安昭阳王：湘云说的“时宪书”，不是《红楼梦》成书在乾隆朝的铁证辨析
3 赞同 · 7 评论文章

（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2023-03-15 11:04・IP 属地陕西
「真诚赞赏，手留余香」
赞赏
还没有人赞赏，快来当第一个赞赏的人吧！
红学
红楼梦（小说）
脂砚斋评石头记（书籍）
​赞同 2​

admin

《红楼梦》判词解读9：湘云判词图谶曲词解读一；湘江水逝楚云飞，孤标傲世偕谁隐？寒塘渡鹤影，是死了还是不见了？富贵又何为？襁褓之间父母违
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
​关注他
2 人赞同了该文章
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载214】


12.10 湘云
图：

后面又画几缕飞云，一湾逝水。

谶：

富贵又何为，襁褓之间父母违。

展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。

解读：

湘云的反面人物，是崇祯太子朱慈烺，在本文第二章便已解过。

看其图谶：

飞云，逝水。

水逝，云飞。

这个水，是湘水；这个云，是楚云。明显指出了“湘云”。

关于湘云为什么是湘、楚的问题，在下面词曲中一并解说。

这个水逝、云飞，怎么理解？是死了吗？

有人说“逝”字都出现了，显然是“逝世”了，就是死了。

不见得！

“逝”字本义，可不是“死”的意思。

“【說文】往也。【增韻】行也，去也。”

比如，《诗经·硕鼠》中的“逝将去女”。

再如，《楚辭·九歌》中的“将腾驾兮偕逝”。

“逝”字，都是“去”的意思。

所以，“逝世”也说“去世”，用的是“逝”字的本义，“去”。

后来，才引申为“亡”的意思。

比如，《汉书·司马迁传》中的“長逝者魂魄”。

那么，湘云图谶中的“逝”字，是“亡”？还是“去”？

看：水逝、云飞，跟“飞”字对偶，显然是“去”，不是“亡”。

去了，飞了。

前文我们解读湘云，结局是“隐了”，是“白首双星”之一，活到白头了，并未被满清杀害。“南北太子案”中的“太子”，都不是真太子，真正的太子从“一片石”战场逃脱，一直未出，后来“隐了”。

“菊花诗”中，湘云的三首菊花诗，两首都出现“三径”，甚至写了“潜度偷移三迳中”。“三径”是隐者家园，经过“潜度偷移”，后来“隐了”。

所以湘云问读者：“凭谁醉眼认朦胧？” 谁能认出这个“胧”？是月龙，明之龙。

黛玉接下来的菊花诗，“和云伴月不分明”，谜底正是“胧”字。后句“惊回故故恼蛩鸣”，显然用了岳飞《小重山》的典故，还是用典故来向读者说明“胧”字，太明显了：“月胧明”。

胧：是“月龙”，月是明，正是“明之龙”。

黛玉是“明君”，湘云是太子，太子是储君，都是“明之龙”。

为什么说黛玉是“明君”？都拿黛玉比“明妃”、“王明君”了，而且书中多次提到昭君，读者还看不到黛玉这个“明君”？

但对不熟悉典故、历史，还不愿去了解典故，只读正面宝黛爱情故事的读者，还真不明显，真看不到“明君”。

还有后句“衰草寒烟无限情”，黛玉几乎明说了是：六朝旧事、后庭遗曲，后庭花、亡国恨！

为什么黛玉的“衰草寒烟”是说“亡国恨”？还是读点诗词，看些典故吧，朋友们！这是读《红楼梦》的基本功，否则只能看热闹。

黛玉的“一从陶令平章后”，“忆旧还寻陶令盟”，也是重复强调陶渊明这个“隐士”，陶渊明是“古今隐逸诗人之宗”。

黛玉的“孤标傲世偕谁隐？”是问菊，也是问读者：写谁隐？

还是写太子湘云隐！

在黛玉《问菊》之前，湘云的《对菊》有“数去更无君傲世”，其后的《供菊》还有“傲世也因同气味”，重复强调“傲世”。“傲世”的正是湘云，而非黛玉。

海棠诗已结束，湘云特地赶来，做东道邀一社，特意拟菊花题，菊花是“隐逸”花。湘云、黛玉、探春菊花诗中的“隐”，都在不遗余力地提醒读者：“隐”的是本次菊花诗的东道主，湘云，崇祯太子。

还有湘云的诗句“寒塘渡鹤影”，与黛玉的“冷月葬花魂”成联。“冷月葬花魂”显然是黛玉命运的写照，“寒塘渡鹤影”也是湘云的命运写照。“寒塘渡鹤”，留下的是影，鹤呢？不见了！不能说鹤死了。

湘云图谶：水逝、云飞，去了、飞了，不是死了，是消失了，不见了，正是“隐了”。

谶语，是将来应验的预言。与之前对湘云这些解读，也都一致。

富贵又何为，襁褓之间父母违：

富贵又如何？“强暴”之间，父母早离。

富贵，是在“父母违”之前。

湘云是太子，还有比“皇家”更“富贵”的吗？

对顽石、宝玉，这个代表皇权的玉玺，书中也多次用到“富贵”：

顽石听僧道“说到红尘中荣华富贵”，“不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵”。

便求僧道，“在那富贵场中、温柔乡里受享几年”。

那僧说，“然后携你到那温柔富贵乡去安身乐业”。

还有宝玉出场之词：“富贵不知乐业”。

所以，湘云、宝玉的“富贵”，贾史王家的“富贵”，可不是一般人家的“富贵”，而是玉玺投胎的“皇家富贵”。

“又何为”？因为父母早离。为什么？襁褓：强暴！

甲申之难，李自成军攻破京城，正是“强暴”。

乾坤突变，帝后横死，一夜之间，太子成为孤儿。

展眼吊斜晖：

转眼之间，夕阳西下。

日落，代表“明亡”。

湘江水逝楚云飞：

水逝、云飞，去了、飞了，前面解了：太子隐了。

水云，既喻湘云之飞逝，隐去；也是“云散高唐”的巫山神女，“旦为朝云，暮为行雨”，在云水之间幻化，后面解词曲时一并说。

湘楚水云，正是《潇湘水云》，了解古曲的读者便知，《潇湘水云》是一首著名的琴曲，宋亡之后，数百年来广为流传。

《红楼梦》中，贾母特意提到过：“《玉簪记》的《琴挑》”。《琴挑》是戏曲名段，妙常“抱琴弹向月明中”，弹的琴曲名《潇湘水云》。

《潇湘水云》：由南宋浙派琴家郭沔，创作于蒙古南侵之时，南宋灭亡前夕。“每欲望九嶷，为潇湘水云所蔽”，作者深感国事飘零，对山河残缺无限感慨，借水光云影，寄眷念之情。

这与红楼作者，何其相似？异族南侵，国家将亡，以词曲寄情。

这与崇祯太子，何其相类？清兵南侵，朱明将亡，以云水寄情。

还有，湘楚水云，潇湘水云，湘云之“湘”，来自“潇湘馆”和“潇湘妃子”，正是黛玉崇祯帝。

谶语的关键信息：

富贵，父母早离。

斜晖，水逝云飞。

也就是：

落日，湘云隐去。（明亡，太子隐去）



（湘云未完，下文继续）

点击看上一文：

长安昭阳王：《红楼梦》判词解读8：探春判词图谶曲词解读；为何画着两人放风筝？一只大船，一片大海，是什么海？自古穷通皆有定，离合岂无缘？典故说什么？
4 赞同 · 0 评论文章
（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2023-04-21 17:44・IP 属地陕西

admin

《红楼梦》判词解读10：湘云判词图谶曲词解读二；纵居那绮罗丛，典故揭秘，一丛浅淡一丛深；庭烟敛夕棔，“明开夜合”的“棔”字，是湘云证据
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
​关注他
1 人赞同了该文章
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载215】


（接上文，湘云图谶解读）

第六支〖乐中悲〗：

襁褓中，父母叹双亡。

纵居那绮罗丛，谁知娇养？

幸生来，英豪阔大宽宏量，

从未将儿女私情略萦心上，

好一似，霁月光风耀玉堂。

厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，

准折得幼年时坎坷形状。

终久是云散高唐，水涸湘江。

这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？

解读：

襁褓中，父母叹双亡：

谶语中已解，遭遇“强暴”，甲申之难，帝后父母，上吊双亡。

纵居那绮罗丛，谁知娇养？

宋词中，“绮罗丛”很多。

比如柳永的《瑞鹧鸪》：“绮罗丛里，独逞讴吟。一曲阳春定价，何啻值千金。倾听处，王孙帝子，鹤盖成阴。”

比如贺铸的《画楼空》：“弦管闹，绮罗丛。月明中，不堪回首。双板桥东，罨画楼空。”

“绮罗丛”表面意思是：繁华处。

反面看，“绮罗丛”，和湘云的菊花诗“一丛浅淡一丛深”，两次三番在重复“丛”字。前文多次论证过，重复是《红楼梦》中一种很常见的写作方法，重复就是强调！这个“丛”字，其他人都没用到，在湘云处，却是多次重复强调，读者就要注意了。

“丛”字指出湘云是“丛帝”，是“望帝”黛玉的继承人。这些前文都解过，不再啰嗦，只简要概述结论。

宝玉对花袭人说“化成烟”，回目中提醒读者“花解语”、“玉生香”。宝玉化成烟是“玉生烟”，“花气袭人知昼暖”可解语，知“昼暖”，便知“日暖玉生烟”。李商隐这首诗无人不知，所以是个射覆，让读者射中“月明珠有泪”，就是：明朱有泪。

我们也就知道了，书中为什么把“花气袭人知骤暖”这样的名句，两次都错写为“昼暖”，是用错误提醒读者：日暖！

前面两句“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，在《红楼梦》中显然也有照应：

黛玉的《菊梦》，“和云伴月不分明”的下句，便是“登仙非慕庄生蝶”。“庄生蝶”已点明了李商隐的《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶”。

宝玉看《庄子》，续《庄子》，黛玉也续了“作践南华庄子因”。前文解过，黛玉“可巧翻出昨儿的《庄子》来”，是黛玉把答案直接给读者翻出来了：这一回一直说的是宝玉的“四颗珠子”，四个朱子，崇祯四子。崇祯四子正是“庄子”，即“庄之子”，黛玉正是“庄”，“庄生蝶”的“庄”，“庄烈帝”的“庄”。黛玉崇祯帝的《本纪》，在史书上的篇名，便是《庄烈帝》。

还有，宝钗扑蝶！

宝钗刚看到宝玉进了潇湘馆，便“忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下，迎风蹁跹，十分有趣”。

为什么十分有趣？看看回目，“滴翠亭杨妃戏彩蝶”！

到底是“玉色蝴蝶”？还是“彩蝶”？明显又是故意写错！错误提醒读者：注意“蝴蝶”，“一双玉色蝴蝶”！

中国人都知道“梁祝化蝶”的故事，这“一双玉色蝴蝶”，容易看出是喻宝玉、黛玉二玉，所以宝钗“扑蝶”，是“扑打二玉”。

中国人也都知道“庄周梦蝶”的故事，是庄周做梦变成了蝴蝶？还是蝴蝶做梦变成了庄周？至今，这仍然是个可以探讨的哲学问题。什么是真？什么是幻？人为什么做梦？《黑客帝国》的真、幻之境，为什么让人细思极恐？

这本书的书名，偏偏又叫作红楼“梦”，所以读者容易看到黛玉诗句“庄生蝶”的典故：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。

我们也就知道了，宝玉的第一小厮茗烟，黛玉的第一丫嬛紫鹃，名字原来都取自这首《锦瑟》。而且，茗烟是“明”烟，紫鹃是“紫”色的杜鹃，紫色、红色都是“朱”色系。所以，从小厮、丫嬛之名，便能看出二玉的“朱”、“明”属性。

这个“望帝”是谁？显然不是紫鹃，正是黛玉这个皇帝。

黛玉的皇帝特征非常明显，书中把黛玉比“明妃”、“王明君”，谁都能看出，“明君”是明朝皇帝。而且黛玉住大观园主位，潇湘馆，是“竹宫”，天子所居！

《三辅黄图·甘泉宫》中载：“竹宫，甘泉祠宫也，以竹为宫，天子居中。”

《汉书·礼乐志》也有记载：“夜常有神光如流星止集于祠坛，天子自竹宫而望拜。”

明末钱谦益的《田国戚奉诏进香岱岳》诗：“天子竹宫亲望拜，贵妃椒室自焚香。”

“望帝”的继承人是谁？丛帝。

也只有太子朱慈烺，才能作为黛玉崇祯帝的继承人，“丛帝”。

丛帝有个独一无二的特征，在《红楼梦》中有明显证据：

丛帝鳖灵是一个鳖精修成，每天夜里都要到井边的一棵夜合树下会情人。

76回凹晶馆联诗，湘云说“庭烟剑夕棔”，故意把“敛”错写成“剑”，还是错误提醒读者的手法。黛玉为什么叫妙？并说“棔字，亏你想得出”！

然后湘云三次重复提醒读者“查一查”：“要查一查”，“宝姐姐说不用查”，“到底查了一查”。

“这就是如今俗叫作‘明开夜合’的”。

太明显了！是让读者“查一查”这个“棔”字。

棔：就是合欢树，夜间叶子成对儿相合，所以也叫合昏、合棔、夜合。这里却写了个俗叫法“明开夜合”。

明开：开明帝。

夜合：夜合树。

作者让读者“查一查”：查出神话中，丛帝鳖灵每晚“夜合树”下会情人。丛帝，正是“开明帝”。

所以说，“棔”字，“明开夜合”，前后文对“棔”字的各种提醒和强调，再没法用巧合来解释了。这可作为湘云是“丛帝”的证据。

（湘云未完，下文继续）



点击看上一文：

长安昭阳王：《红楼梦》判词解读9：湘云判词图谶曲词解读一；湘江水逝楚云飞，孤标傲世偕谁隐？寒塘渡鹤影，是死了还是不见了？富贵又何为？襁褓之间父母违
2 赞同 · 1 评论文章

admin

《红楼梦》判词解读11：湘云判词图谶曲词解读三，乐中悲；云散高唐的典故，水涸湘江的结局；霁月光风耀玉堂，厮配得才貌仙郎，博得个地久天长
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
​关注他
2 人赞同了该文章
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载216】


（接上文，湘云曲词解读）

幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上，好一似，霁月光风耀玉堂：

幸而生来宽宏大量，从没把“儿女私情”放在心上，胸襟洒脱，就像雨后明月照耀宫殿。

玉堂：宫殿。

宋玉《风赋》：“然后倘佯中庭，北上玉堂，躋於罗帷，经於洞房，迺得为大王之风也。”

《韩非子·守道》：“人主甘服於玉堂之中。”

刘向的《九叹·逢纷》：“芙蓉盖而菱华车兮，紫贝闕而玉堂。”

还有杜甫的：“美人胡为隔秋水，焉得置之贡玉堂。”

李商隐的《菊花》诗：“愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。”

“玉堂”是宫殿，也就可见“白玉为堂”的贾家（典故出自汉诗“白玉为君堂”），“君”家，是什么人家？皇帝家！

霁月光风：雨后初晴、明月照耀的风光。用来比喻胸襟开阔。

出处是黄庭坚的《濂溪诗》序：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸怀洒落如光风霁月。”

英豪阔大、宽宏大量，说的是此人性格、心胸。

霁月光风，说的还是胸怀洒落。

注意，为什么要用“宫殿”作比喻？什么人能看到明月照耀宫殿？皇家之人。

说这个皇家之人，胸怀洒落，从未把“儿女私情”放在心上。

相较于湘云，谁把“儿女私情萦心上”？林黛玉。

林黛玉反面是崇祯帝，放在心上的是“儿女私情”吗？既然读此书的反面，“儿女私情”显然并非男女之情，宝玉是玉玺，代表皇权。

所以，这个皇家之人，崇祯太子，不放在心上的，正是“皇权”。这也解释了在崇祯帝亡后的几十年中，崇祯太子一直“隐”而不出，红楼作者认为太子不是一心要当皇帝。

第一句就是“父母叹双亡”，身遭此难，不愿再蹈父皇之覆辙，所以无心皇位，只想平安度日，宁愿隐去，这也很容易理解。



厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状：

配了个才貌双全之人，得了个地久天长，也抵得过幼年坎坷。

仙郎：青年仙人，年青才俊。也是尚书省各部郎中之称。

比如韩愈的诗句：“应知侍史归天上，故伴仙郎宿禁中。”

戴叔伦的《织女词》：“凤梭停织鹊无音，梦忆仙郎夜夜心。”

尤其是李白的《赠史郎中》：

凤凰丹禁里，衔出紫泥书。
昔放三湘去，今还万死馀。
仙郎久为别，客舍问何如。
涸辙思流水，浮云失旧居。
多惭华省贵，不以逐臣疏。
复如竹林下，叨陪芳宴初。
希君生羽翼，一化北溟鱼。
这几句告诉读者：太子配了个才貌双全之人，得了个地久天长。很明显，湘云配的这个才貌双全之人，不是宝玉。对宝玉、玉玺，湘云并不放在心上。而是跟这个才貌仙人，一起地久天长了。

这也跟前文对湘云这个太子的解读一致，太子隐了，活到白头了。

所以曲中说“博得个地久天长”，而且说抵得过父母双亡的坎坷。



终久是云散高唐，水涸湘江：

云散、水涸，水逝、云飞，在图谶中解读过，是消失了，不见了，太子“隐了”。

“云散高唐”，是用宋玉的《高唐赋》典故，“云梦之台，望高之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。”是把湘云比作巫山神女，“旦为朝云，暮为行雨”，在云水之间幻化，变化无穷。

巫山神女，在中国神话中，是赤帝之女瑶姬。在《红楼梦》中，“赤帝”是朱明之帝，“白帝”是满清皇帝。赤帝五行属火，是炎帝神农，对应季节为夏，华人自认为炎黄子孙。白帝五行属金，对应季节为秋，宝钗“欲偿白帝凭清洁”，便是凭“清”，报答“白帝”。

前文在贾母问“《白蛇记》是什么故事？”也解读过《史记》中记载的“赤帝子斩白帝子”的典故。

所以巫山神女是赤帝之女，对应湘云为朱明帝之子，很明显。

《水经注》收录的丛帝鄨令之事：“荆人鄨令死，其尸随水上，荆人求之不得。令至汶山下，复生，起见望帝。”“望帝立以为相。时巫山峡而蜀水不流，帝使令凿巫峡通水，蜀得陆处。望帝自以德不若,遂以国禅,号曰开明。”

这是蜀地最早的地方志《本蜀论》中记载的古蜀国历史和传说，《水经注》中有收录。望帝时，因巫山峡窄，蜀水流不出去，形成水患。鄨令为相，望帝使鄨令凿巫峡通水，蜀地才得陆处。望帝禅位于鄨令，号曰开明，便是丛帝，即开明帝。

因巫山峡窄，蜀水不流，丛帝凿通巫山，才有蜀之陆地。“巫山”是巫山神女和丛帝鄨令之间的线索，通过“云散高唐”，和湘云说的“明开夜合”的“棔”字，把巫山神女、赤帝之子，和丛帝、望帝衔接起来了。让读者能看出湘云这个丛帝，望帝的继承人，崇祯太子。

注意，这里写的很清楚，“荆人鄨令死”，“荆人求之不得”，丛帝是“荆人”。

为什么写湘云是“湘江水逝楚云飞”？“云散高唐，水涸湘江”？湘云跟楚地、湘江有什么关系？因为，丛帝来自荆楚！

这又是一个有力证据：湘云是丛帝。



曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。




这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？

又说是运数应当，不必悲伤。

书中多次说到“运数”，这是明末亡国后当时人们的普遍观点，认为明朝“运数已尽”，新朝当兴。所以很多人认为满清是趁火打劫，巧偷了大明江山，得国太易。

父母双亡，坎坷形状，云散高唐，水涸湘江，这些都是“运数”。对任何人来说，亲人离世都是锥心之痛，更何况还是遭遇“强暴”，横死惨亡；还有云散高唐，为当世所不容，不能承继父业，甚至不能像普通人一样平凡生活，只能潜度偷移，逃离家园，隐遁世外……

这是何等之痛！何等之悲！

所以，湘云之曲，名“乐中悲”。



点击看上一文：

长安昭阳王：《红楼梦》判词解读10：湘云判词图谶曲词解读二；纵居那绮罗丛，典故揭秘，一丛浅淡一丛深；庭烟敛夕棔，“明开夜合”的“棔”字，是湘云证据
1 赞同 · 0 评论文章
（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2023-04-24 11:55・IP 属地陕西

admin

红楼梦：史家得有多穷，让史湘云活得不如丫头，从早到晚的干活？
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼​
2024 人文季美学向导
​关注他
1 人赞同了该文章
史湘云在“大说大笑”中出场，一句“英豪阔大宽宏量，从不将儿女私情略萦心上”，将一个豁达、爽朗又乐天知命的女儿形象跃然纸上。

一出场就博得满堂彩，深为大众好感。

湘云也是《红楼梦》里最难得正向的角色。


在她身上，女儿那些薄命忧愁，无论是黛玉的伤情，宝钗的沉重，探春的不屈，迎春的无感等全都不存在。她在哪里，快乐就在哪里。

然而，就像每个人都有两副面孔一真一隐，史湘云也不例外。

当她的苦难从薛宝钗口中被公之于众。才发现那个快乐女儿的欢乐背后，竟是无尽的苦难。

我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负

话说端午节后史湘云再来贾家，已经说她被相看“大喜”了。


史湘云的叔叔史鼐赶在外调做官前，将才及十五岁的侄女婚事，定给了神武将军冯唐的儿子冯紫英。

端午节前，冯紫英设宴作［悲愁喜乐］酒令对应［乐中悲］曲子，加之请妓女云儿作陪，都是作者未尽之言的伏笔。

史湘云节后来贾府，也是在订婚前后躲一躲“羞”。毕竟此时家中人都围绕她的婚事议论，她在家难免不自在。

而她一来就赶上贾政叫贾宝玉，袭人因赶出来送扇子遇到薛宝钗。问起湘云在怡红院做什么，袭人便话赶话提起自己有一双鞋想要请她明儿帮着做去。


（第三十二回）宝钗听见这话，便两边回头，看无人来往，便笑道：“你这么个明白人，怎么一时半刻的就不会体谅人情。我近来看着云丫头神情，再风里言风里语的听起来，那云丫头在家里竟一点儿作不得主。他们家嫌费用大，竟不用那些针线上的人，差不多的东西多是他们娘儿们动手。为什么这几次他来了，他和我说话儿，见没人在跟前，他就说家里累的很。我再问他两句家常过日子的话，他就连眼圈儿都红了，口里含含糊糊待说不说的。想其形景来，自然从小儿没爹娘的苦。我看着他，也不觉的伤起心来。”

史家为了节省开支，将针线上的事全都自己做。显然是开源节流，府中经济入不敷出了。

按说史家保龄侯才只三代。且当年史公是尚书令，一朝宰辅百官之首，不至于如此萧条。

奈何家大业大，二代、三代史侯手中没有实权，只靠侯爵一年几百两银子的俸禄支持，根本负担不了侯府的庞大开支和人情往来，只得坐吃山空。


史家的侯爵是功臣勋爵，只有俸禄没有封地。

贾家的公爵是宗室勋爵，除了俸禄尚有食邑。

所以贾珍说“世袭的都是穷官”，除了他们一两家外，其他都需要皇帝每年赏赐银子才能过年祭祀祖先。

不止史家在“穷官”之列，侯爵和起点远不如史家的林家更是如此。不提。

史湘云父亲本是第三代史侯，可惜在她襁褓中去世。身后无子由叔叔史鼐袭爵，并养育湘云。

史湘云尽管是史家嫡长房大小姐，却自小在贾母身边长大。等“我们太太没了”才回去史家。说明她的出身很有问题。非但可能不是嫡出，甚至不是庶出的私生。


不管如何，作为嫡长大小姐，只要史家认了她，就无损身份和地位。

当然，身份问题是一出生就背负的枷锁。就像探春依旧会受制于庶出，史湘云既没有父母，出身又有非议，更被叔叔养育。

如今的保龄侯府主人是叔叔一大家子，她置身其中，怎么都好像“外人”，自然做不得主。

何况如今史家经济萧条，入不敷出。针线上的活儿都得自己做，肯定要辛苦。

如果她有父母在，自然舍不得让她干那么多活。可如今是叔叔婶婶当家，她并不受重视，可能除了自己一份工，还要承受一些额外的活计和非议。

那种累，不光是身体，还有心理。

她每天从早做到晚，连给袭人等人帮忙的小活计，都得好些天才能做好，可知她在家中的“劳动”强度。

针线女红看似“轻体力劳动”，实际古人的服装针线极其复杂和讲究。除了针脚功夫，还有大量的刺绣。


史家既然是保龄侯之家，穿戴肯定高档，就需要更加的精工细作。一件衣服往往耗费人力无数，岂能轻松？

当初贾宝玉生日，贾探春就费心做了一双鞋给他，被贾政看到还批评“虚耗人力，作践绫罗”，可知贵族服饰的工艺繁杂。

史湘云因在家不受重视，还有干不完的活计，才会苦不堪言。她多少透露给薛宝钗一点消息，也属实是不得已。

看她每次被贾母接来贾府，便是难得的放假休闲时光。是以才会在走时提醒贾宝玉，常想着她，在老太太跟前儿多提她。

而她准备的礼物给鸳鸯、袭人、平儿和金钏儿，也因为这几个丫头能帮她在主子跟前说上话儿。

史家对她是无尽的压力，唯有贾家才能让她体会到家庭和亲情的快乐。

可这样的湘云，家中的苦恼却一点也不在贾家外露，要不是薛宝钗细心，其他姊妹们根本就不知情。

或许贾母、王夫人等知道，也不会随便和孩子们讲。

她就那样一直以快乐面貌示人。或许快乐是她最后的自尊。或许快乐是她最能够自我做主的人生。


纵观史湘云的一生，［乐中悲］三个字极其贴切。命运总是先给予她美好，再残忍的将之夺去。

哪怕是林黛玉、妙玉，也都被命运影响并左右。但在史湘云这里却失了效。

她总能长歌当哭，潇洒面对人生的波折。

有人觉得湘云心大，有人说她没心没肺，实际是她太早看破人生真谛。既然一无所有，何不快意人生。

是以，无论什么样的逆境都击不倒史湘云，不是因为她自我，而是她的心胸无限宽广，能容下人生的一切。

“寒塘渡鹤影”，非关寒塘冷酷，只因野鹤洒然。

❂从原文找线索，还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-07-17 11:24・IP 属地辽宁
红楼梦（小说）

admin

《红楼梦》中忠靖侯史鼎和保龄侯史鼐到底是什么关系？
原创2019-09-28 21:00·诗意张垣

吕海峰

话说，《红楼梦》当中有两个人物都姓史，也都是侯爷。一个叫史鼎，一个叫史鼐，那么，他们二者到底是什么关系呢？下面我们就一起前往查看一番。

首先，我们先了解一下史鼎的基本简况。他是《红楼梦》当中的一位男性人物，被皇帝封为忠靖侯，系尚书令史公的第三孙，也就是史公的嫡长子的第三子，史湘云之三叔、贾母之侄。

然后，我们再来了解一下史鼐的简况。他也是《红楼梦》当中的一位男性人物，世袭保龄侯，系尚书令史公之次孙(也就是史公的嫡长子的次子)，史湘云之叔，贾母之侄。


显然，只要不是傻子就能看出来，他们俩原来是亲兄弟，一个为兄，一个为弟，而史湘云因为父母双亡后，就一直寄居在她的叔叔史鼐家。然而，史鼎和史鼐，这两个人物是真实存在的吗？

要想知道这个答案，就需要我们重新审视护官符，“护官符”本来介绍的就不是某几个人，而是当时社会当中所存在的几大家族。其中，在介绍史家的时候，在《红楼梦》的书中就曾经专门有小字注释：“保龄侯尚书令史公之后，房共分十八，都中现住者十房，原籍现居八房。”显然，虽然只有寥寥数语，我们却可以看出，这肯定是当时作品专门设置的，所以，这两个人物十有八九是真实存在的。

而史鼎在书中的出现，是在秦可卿的丧事上。也就是在第十三回，先是忠靖侯史鼎的夫人前来上祭，然后是第十四回，忠靖侯史鼎也来送殡。然而，作为与贾府同样的关系，此时史鼎出现了，史鼐正在干啥呢？原来此时的史鼐已经外任到京城之外担任“大吏”去了。

正如《红楼梦》第四十九回当中，在宝琴、岫烟、李绮、李纹都进住大观园，贾母也想“欲湘云赴社”之际，特意又提了一句“保龄侯史鼐又迁委了外省大员，不日要带了家眷去上任”，贾母留下湘云居住。所以，这就说明秦可卿办丧事的时候，史鼐并不在京中，已经到外地为官去了。要不然，他没有理由不在秦可卿的丧事中出现。

总之，《红楼梦》中忠靖侯史鼎和保龄侯史鼐到底是什么关系？他们俩应该是亲兄弟，确定无疑。（吕海峰）

admin

【历史上的今天】一言九鼎，九鼎到底是哪九个鼎？
2020-10-21 12:54
1995年10月21日

中国向联合国赠送“世纪宝鼎”



1995年10月21日，为祝贺联合国诞辰，中国向联合国赠送“世纪宝鼎”，世纪宝鼎内铸有铭文“铸赠世纪宝鼎，庆贺联合国五十华诞”。鼎座前为“世纪宝鼎”四个金文大字。鼎座后面书写“中华人民共和国赠 一九九五年十月”，整个宝鼎造型古朴，工艺精湛，堪称宏伟杰作。



鼎在远古的时候，是中国先民使用的一种炊具，后来又发展成为一种礼器。中国成语中有“钟鸣鼎食”和“一言九鼎”之说，一言九鼎是一个世人皆知的成语，我们常常用其来形容一个人说话分量很重，甚至起到决定作用。但这九鼎究竟是哪九个鼎呢？

夏朝大禹征服天下后，以奉行天命自居，在淮水中游的涂山大会夏、夷诸部众多邦国和部落的首领，称为"涂山之会"，这标志着夏朝正式建立。夏朝建立后，大禹又划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎。



大禹在位五年时，九鼎铸造完工，分别为冀州鼎，兖州鼎，青州鼎，徐州鼎，扬州鼎，青州鼎，豫州鼎，凉州鼎，雍州鼎。铸好的九只鼎全部运到了夏都阳城。各方诸侯到夏都来朝见大禹时，都要对九只大鼎进行礼拜。九鼎也就逐渐被赋予了越来越多的象征意义。

鼎作为一种重要礼器，象征着团结、统一和权威，是代表和平、发展、昌盛的吉祥物。返回搜狐，查看更多
【历史上的今天】一言九鼎，九鼎到底是哪九个鼎？ 2020-10-21 12:54

1995年10月21日

中国向联合国赠送“世纪宝鼎”

1995年10月21日，为祝贺联合国诞辰，中国向联合国赠送“世纪宝鼎”，世纪宝鼎内铸有铭文“铸赠世纪宝鼎，庆贺联合国五十华诞”。鼎座前为“世纪宝鼎”四个金文大字。鼎座后面书写“中华人民共和国赠 一九九五年十月”，整个宝鼎造型古朴，工艺精湛，堪称宏伟杰作。

鼎在远古的时候，是中国先民使用的一种炊具，后来又发展成为一种礼器。中国成语中有“钟鸣鼎食”和“一言九鼎”之说，一言九鼎是一个世人皆知的成语，我们常常用其来形容一个人说话分量很重，甚至起到决定作用。但这九鼎究竟是哪九个鼎呢？

夏朝大禹征服天下后，以奉行天命自居，在淮水中游的涂山大会夏、夷诸部众多邦国和部落的首领，称为"涂山之会"，这标志着夏朝正式建立。夏朝建立后，大禹又划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎。

大禹在位五年时，九鼎铸造完工，分别为冀州鼎，兖州鼎，青州鼎，徐州鼎，扬州鼎，青州鼎，豫州鼎，凉州鼎，雍州鼎。铸好的九只鼎全部运到了夏都阳城。各方诸侯到夏都来朝见大禹时，都要对九只大鼎进行礼拜。九鼎也就逐渐被赋予了越来越多的象征意义。

鼎作为一种重要礼器，象征着团结、统一和权威，是代表和平、发展、昌盛的吉祥物。返回搜狐，查看更多

admin

华夏九鼎
#国宝#
6236
79
九鼎，是中国的代名词，以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征。夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。相传，夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，但到秦始皇灭六国统一天下时，九鼎已不知下落。由于九鼎象征九州代表着华夏，就历史与文化价值而言, 没有一件堪与九鼎媲美。
      
目录
历代承袭
夏朝
商朝
西周
东周
秦朝
武周
北宋
式样纹饰
来历
变迁
下落谜团
历史记载
勋章的一种
出处与详解
详细介绍 PROFILE +
九鼎，是中国的代名词，以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征。夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事。周显王时，九鼎没于泗水下。后世帝王非常看重九鼎的权利象征与意义，亦曾屡次重铸九鼎，武则天、宋徽宗也曾铸九鼎。

相传，夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。

《史记·封禅书》：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”

历代承袭
夏朝
九鼎，据传是大禹在建立夏朝以后，用天下九牧所贡之铜铸成九鼎，象征九州。商代时，对表示王室贵族身份的鼎，曾有严格的规定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。因此，‘鼎’很自然地成为国家拥有政权的象征，进而成为国家传国宝器。《墨子·耕注》：夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也。

商朝
商汤逐走夏桀后，将九鼎迁至其都。盘庚定都于殷后，九鼎迁移至此。

西周
周武王灭商后，曾公开展示九鼎。周成王即位后，周公旦营造洛邑，将九鼎置于该城，并请成王亲自主持祭礼，将九鼎安放在明堂之中。史记周本纪载：成在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。

东周
东周开始后，周朝王室衰落，各诸侯开始觊觎王权。周定王时，楚庄王首次于洛邑“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。后楚灵王一度也动心问鼎，因国内发生叛乱，未果。（八年，伐陆浑戎，遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”楚王乃归。）

秦惠王时，张仪制定策略，希望能夺得九鼎以号令诸侯，楚顷襄王、齐国国王亦希望争夺宝鼎。周赧王周旋于两国以及魏国、韩国之间，令其相互制约，得保九鼎不失。

秦武王四年（前307年），秦国攻占韩国重镇宜阳。秦武王大喜，引任鄙、孟贲一班勇士到宜阳巡视，然后直入洛阳，以窥周室。周赧王遣使郊迎，秦武王直接入太庙明堂中欲窥九鼎。秦武王围着九鼎观览一番，赞叹不已。秦武王指雍字一鼎叹道：“此雍州之鼎，乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王尽平生之力，将鼎抬离地半尺。正要迈步，不觉力尽失手，鼎坠于地，正压在武王右足上，喀嚓一声，将胫骨压断。众人急忙把他扶归公馆，秦武王疼痛难忍，血流不止，挨至半夜，气绝而亡。秦武王即位时曾言：“得游巩、洛，生死无恨。”今日果然死于洛阳。

武王竟至周，而卒于周。其弟立，为昭王。

秦昭襄王在位时期，周赧王驾崩，周民遂东亡。秦取九鼎宝器，而迁西周公于惮狐。后七岁，秦庄襄王灭东周。东西周皆入于秦，周既不祀。

秦朝
据说，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落。有人说九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。也有史学家认为，九鼎并非是九个，而是只有一个，因为代表九州，也叫九州鼎，简称九鼎。

武周
武则天登基后的女皇要利用儒、佛、道的思想来巩固地位。制礼作乐，向来是帝王的能事。武则天享明堂、置七宝、封神岳、作大乐、铸九鼎。九鼎是古代象征国家政权的传国之宝。相传禹铸九鼎，以象九州。武则天知九鼎难求，遂重新铸之。神功元年（697）四月，鼎成，置于洛阳明堂当中，神都鼎名永昌，高一丈八尺，容1,800石。冀州鼎名武兴，雍州鼎名长安，兖州鼎名日观，青州鼎名少阳，徐州鼎名东原，扬州鼎名江都，荆州鼎名江陵，梁州鼎名成都，均高一丈四尺，容1,200石，各图山川物产于其上，共用铜56万余斤。

如《资治通鉴》引记：“则天顺圣皇后中之下神功元年(697)……夏，四月，铸九鼎成，徙置通天宫。豫州鼎高丈八尺，受千八百石（三十斤为钧，四钧为石。即1,800x120=216,000斤）；梁州高丈四尺，受千二百石；各图山川物产于其上，共用铜五十六万七百余斤。太后欲以黄金千两涂之，姚涛曰：“九鼎神器，贵于天质自然。且臣观其五采焕炳相杂，不待金色以为炫耀。”太后从之。自玄武门曳入，令宰相、诸王帅南北牙宿卫兵十余万人并仗内大牛、白象共曳之。

北宋
如《宋史》所记：“崇宁四年(1105年)三月，铸九鼎，用金甚厚，取九州水土内鼎中。”宋徽宗以铜二十二万斤铸造九鼎，装饰以黄金，并仿明堂，在汴京中太一宫之南建造九成宫，内有九室，陈列九鼎。中央之鼎为帝鼎，东方为苍鼎，南方为彤鼎，北方为宝鼎，东北为牡鼎，东南为冈鼎，西南为阜鼎，西方为晶鼎，西北为魁鼎。政和七年(1112年)又铸造了“神霄九鼎”，分别命名为“太极飞云洞劫之鼎”、“苍梧祀天贮醇之鼎”、“山岳五神之鼎”、“精明洞渊之鼎”、“天地阴阳之鼎”、“混沌之鼎”、“浮光洞天之鼎”、“灵光晃曜炼神之鼎”、“苍龟大蛇虫鱼金轮之鼎”。

式样纹饰
大禹铸的九鼎是什么式样？是方是圆？是四足还是三足？鼎内外有什么铭文和纹饰？至今无所考稽。

唯独《史记·赵世家》中提到九鼎之一的雍州鼎为龙文，赤色。“十八年，秦武王与孟说举龙文赤鼎，绝膑而死。”

宋代胡三省注《资治通鉴》曰:“八月，王与孟说举鼎，绝脉而薨。脉，莫获翻。脉者，系络脏腑，其血理分行于支体之间，人举重而力不能胜，故脉绝而死。按《史记·甘茂传》云：武王至周而卒于周。盖举鼎者，举九鼎也。《世家》以为龙文赤鼎。”

又《拾遗记》卷二载曰：“禹铸九鼎，五者以应阳法，四者以象阴数。使工师以雌金为阴鼎，以雄金为阳鼎。鼎中常满，以占气象之休否。当夏桀之世，鼎水忽沸。及周将末，九鼎咸震。皆应灭亡之兆。后世圣人，因禹之迹，代代铸鼎焉。”

以上雄金、雌金的含义诸书无解，大概是指合金的硬度而言。“以占气象之休否”就是测国运之兴衰。可见，鼎从容器、炊具、到祭器、礼器、又到宝器、神器，代代演变已彻底改变了实际用途，变成了国家供奉的神物。

大禹九鼎之纹饰虽无实物可证，据现已出土的当时陶器纹饰推测，也不外于兽面类、龙凤类、动物类、云雷类、火类、几何类等。

来历
夏代的青铜铸造业，已相当发达。青铜是铜和锡的合金，熔点低，便于铸造冶炼。夏代的炼铜业。古文献中亦有记载。《越绝书》卷十一日：“禹穴之时，以铜为兵。”关于铸造九鼎，《墨子·耕柱》曰：“昔日夏后开（启）使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾，……九鼎既成，迁于三国。”三国指夏、商、周。《左传》宣公三年曰：“桀有昏德，鼎迁于商。”即言此事。据考古材料证明，当时的奴隶在铸造象九鼎这样的大型器件时，一般是首先用质细的泥土制成器范，再用木炭作燃料，用铜制的坩锅冶炼铜，锡矿块，最后将铜锡溶液注入范中，就成为青铜器。

但《左传》中谈到九鼎铸造的情况是这样的：夏朝初年，大禹划天下为九州，州设州牧。后夏启令九州牧贡献青铜，铸造九鼎。事先派人把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后派精选出来的著名工匠，将这些画仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。所刻图形亦反映该州山川名胜之状。九鼎象征九州，反映了全国的统一和王权的高度集中，显示夏王已成为天下之共主，是顺应“天命”的。正所谓：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”从此，九州成为中国的代名词，“定鼎”，成为全国政权建立的代名词了。

变迁
商汤逐走夏桀后，将九鼎迁至其都。盘庚定都于殷后，九鼎迁移至此。周武王灭商后，曾公开展示九鼎。周成王即位后，周公旦营造雒邑，将九鼎迁至该城，依武王之愿定鼎雒邑，并请成王亲自主持祭礼，将九鼎安放在太庙之中。

东周开始后，周朝王室衰落，各诸侯开始觊觎王权。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。后楚灵王一度也动心问鼎，因国内发生叛乱，未果。

秦惠王时，张仪制定策略，希望能夺得九鼎以号令诸侯，楚顷襄王与齐王亦希望争夺宝鼎。周赧王周旋两国以及魏国、韩国之间，使其相互制约，保九鼎不失。

下落谜团
关于九鼎的下落，史家众说纷坛，不一而足。

司马迁在他撰著的《史记》一书中，对九鼎的记叙，就有出入，前后不一。如：在周、秦二“本纪”中说，秦昭襄王五十二年（公元前255年），周赧王死，秦从雒邑掠九鼎入秦。但在《封禅书》中说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”由后者分析，九鼎在秦灭周之前，即“宋之社亡”时，已经不见；那么，前者所述秦昭襄王五十二年，秦从雒邑掠九鼎归秦，岂不是自相矛盾，令人费解！司马迁之后，东汉的著名史学家班固，在其所著的《汉书》中，对九鼎之下落，采取兼收并蓄之法，收录了司马迁的上述两说，同时，又补充了一条史料，说是在周显王四十二年，即公元前327年，九鼎沉没在彭城（今江苏徐州）泗水之下。后来秦始皇南巡之时，派了几千人在泗水中进行打捞，毕竟是江水滔滔，无从觅处，只得徒劳而返。

到了清代，九鼎之下落更加难以考察寻觅。后代史家只能随意加以揣测了。王先谦在《汉书补注·郊祀志》中认为：东周王室在衰落的过程中，已无力量保护自己。而战国时期各个实力雄厚的诸侯国，却虎视眈眈，力图统一中国，取周而代之。因此，象征王权和“天命所归”的九鼎，自然成为各诸侯必欲夺之的稀世国宝；加之此时周王室财政困难，入不敷出，于是销毁九鼎以铸铜钱，对外则诡称九鼎已不知去向，甚至说其中一鼎已东飞沉人泗水之中，免得诸侯国兴兵前来问鼎，自找麻烦，王光谦的说法虽似有理，但提不出任何一点史料加以证实，因此，是使人难以置信的。

后世帝王亦曾屡次重铸九鼎，以武则天万岁通天元年和宋徽宗崇宁三年两次最为有名。

纵观中国历代史籍，关于九鼎下落的材料虽多，但往往自相矛盾，提不出充分可靠的依据，不禁让人产生疑问：在地下埋藏的古物中，九鼎今天究竟是否还存在？在历史上，根据历代史书记载，它确实曾作为夏、商、周三代的镇国之宝，传承了二千年；并且，从未发现过古人关于它已销毁的历史记载。因此，九鼎的下落，至今仍是一个谜。或许，今后会有揭破这个千载之谜的一天，那可能也是九鼎重见天日之时。

历史记载
九鼎，作为中国文明时代入口处的一块里程碑，已经遗失了2000多年，它们能否突然破土而出呢？这是人们经常关心的一个问题。

中国古代青铜工艺高度发达，传下了许多稀世之宝。然而就历史价值而言，却没有一件比得上夏朝的九鼎。后人将争夺政权称为“定鼎”，就是因为三代以来，九鼎一直被视为王权象征的缘故。

关于铸造九鼎，《墨子·耕柱》曰：“昔日夏后开（启）......九鼎既成，迁于三国。”三国指夏、商、周。根据《左传》宣公三年（公元前606年）的记载，夏朝初年，令九州州牧贡铜，铸造九鼎，事先将全国各地山川奇异之物画成图形，然后分别刻于鼎身。九鼎铸成后，陈列于宫门之外，使人们一看便知道所去之处，有哪些鬼神精怪，以避凶就吉，据说此举深得上天的赞美，因而夏朝获得了天帝的保佑。

九鼎一出世，就蒙上了一层神秘色彩。其实，透过神话因素，就不难看出它的政治价值。再以九州之铜铸成九鼎，再以九鼎象征九州，无非是要表明自己乃九州之主，实现了天下一统。

此后，九鼎便成了三代传国之宝。夏亡之后，鼎迁于商，商亡之后，鼎迁于周。周成王正式定鼎于郏（今河南洛阳境内），表明天命之所归。

春秋时期，随着王室力量的衰落，强大的诸侯对九鼎便产生了觊觎之心。公元前606年，春秋五霸之一的楚庄王，在整饬内政，兴修水利，厉行改革，国富兵强的形势之下，兴兵攻击陆浑之戎，逼近雒邑的郊外，周定王被迫派人为他举行慰劳欢迎之礼，庄王“问鼎小大轻重”，表明了他有灭周的野心。从此，后人将争夺政权，称之为“问鼎”。

《战国策》开篇东周策一《秦兴师临周求九鼎章》就记载了秦要侵略周夺取九鼎的故事。周人颜率有谋略，先鼓动齐国帮助驱秦，答应把九鼎给齐国，齐国来要，颜率便问齐王走哪条路，结果都不合适，还说九鼎九个，一个要用九万人，九九八十一万人方全能拉走，颜率又说：“今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之。”齐王曰：“子之数来者，犹无与耳。”颜率曰：“不敢欺大国，疾定所从出，弊邑迁鼎以待命。”齐王就不再提拉九鼎的事了。从这里看九鼎真够重的，不过一定有夸张，但从这个文献看，九鼎一定很重，还是九个。

《史记·周本纪》：“定王元年，楚庄王伐陆浑之戎，次洛，使人问九鼎。王使王孙满应设以辞，楚兵乃去。”《史记·封禅书》：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”《史记·孝武本纪》：“禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。”后亦以九鼎借指国柄。

南朝宋谢瞻《张子房诗》：“力政吞九鼎，苛慝暴三殇。”

宋杨万里《读严子陵传》诗：“早遣阿瞒移九鼎，人间何处有严陵。”

明冯梦龙《东周列国志》第五十一回：“寡人闻大禹铸有九鼎，三代相传，以为世宝，今在雒阳。不知鼎形大小与其轻重何如？寡人愿一闻之！”

清龚自珍《妙法莲华经四十二问》：“诸经有《法华》，王者之有九鼎，家业之有总帐簿也。”

三国魏曹丕《与钟繇五熟釜书》:"昔有黄三鼎﹐周之九宝﹐咸以一体﹐使调一味。"详"九鼎"。

《史记·平原君虞卿列传》：“毛先生一至楚，而使赵重於九鼎大吕。”司马贞索隐：“言毛遂至楚，使赵重於九鼎大吕，言为天下所重也。”

宋黄庭坚《次韵答叔原会寂照房呈稚川》：“声名九鼎重，冠盖万夫望。”

明张煌言《怀古》诗：“人定能胜天，一言重九鼎。”

勋章的一种
1912年国民政府建立，陆军部制定《勋章章程》，规定勋章种类为九鼎虎罴醒狮三种，每种各分九等。此后还公布过一些勋章，国民政府奠都南京后，上述勋章全部废止。

出处与详解
1、相传夏禹铸九鼎，象征九州，夏商周三代奉为象征国家政权的传国之宝。战国时，秦楚皆有兴师到周都雒阳问鼎之事。周显王时，九鼎没於泗水下。唐武后、宋徽宗也曾铸九鼎。

①《史记·周本纪》：“定王元年，楚庄王伐陆浑之戎，次洛，使人问九鼎。王使王孙满应设以辞，楚兵乃去。”

②《史记·封禅书》：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”

③《史记·孝武本纪》：“禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。”后亦以九鼎借指国柄。

④南朝宋谢瞻《张子房诗》：“力政吞九鼎，苛慝暴三殇。”

⑤宋杨万里《读严子陵传》诗：“早遣阿瞒移九鼎，人间何处有严陵。”

⑥明冯梦龙《东周列国志》第五十一回：“寡人闻大禹铸有九鼎，三代相传，以为世宝，今在雒阳。不知鼎形大小与其轻重何如？寡人愿一闻之！”

⑦清龚自珍《妙法莲华经四十二问》：“诸经有《法华》，王者之有九鼎，家业之有总帐簿也。”

⑧三国魏曹丕《与钟繇五熟釜书》:"昔有黄三鼎﹐周之九宝﹐咸以一体﹐使调一味。"详"九鼎"。

⑨《文选·陆机》：“在周之衰，难兴王室，放命者七臣，干位者三子，嗣王委其九鼎，凶族据其天邑，钲鼙震於阃宇，锋镝流乎绛阙，然祸止畿甸，害不覃及。”刘良注：“畿甸，近国也。”

2、喻分量重。

①《史记·平原君虞卿列传》：“毛先生一至楚，而使赵重於九鼎大吕。”司马贞索隐：“言毛遂至楚，使赵重於九鼎大吕，言为天下所重也。”

②宋黄庭坚《次韵答叔原会寂照房呈稚川》：“声名九鼎重，冠盖万夫望。”

③明张煌言《怀古》诗：“人定能胜天，一言重九鼎。”