贾惜春

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【原】《红楼梦》判词解读18：惜春判词图谶曲词解读三，宝树唤婆娑典故
长安昭阳王 2024-07-04   |  3阅读  |  1转藏

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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载223】
（接上文，惜春曲词典故）

这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。

似这般，生关死劫谁能躲？

用了俗语“昨贫今富”的人劳碌，雅语“春荣秋谢”的花折磨，最后归到佛家用语“生关死劫”，谁能躲？人和华，谁也躲不过！




闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果：

先看唐宋典故，这个唤作“婆娑”的树，是什么树？

唐朝封演的《封氏闻见记》中，“蜀无兔鸽”篇记载：“娑婆树，一名菩提，叶似白杨，摩伽陀那国所献也。”

北宋乐史的《太平寰宇记》：“日月石在夔州东乡，西北岸壁间悬二石，右类日，左类月，月中空隙有婆娑树一枝。”

摩伽陀那国，即印度摩揭陀国，是佛陀在世时印度十六大国之一。

娑婆树，原来是菩提树。

说婆娑树，比较陌生，但一说起菩提树、佛陀，大家就熟悉了。

玄奘的《大唐西域记》也有记载：“菩提树者，即毕钵罗之树也。昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈。佛坐其下，成等正觉，因而谓之菩提树焉。”

按佛教传说，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫国净饭王的太子，年青时为摆脱生老病死轮回之苦，加上释迦族面临着灭族的战争威胁，于是舍弃王子生活，出家修行，寻求人生真谛。经过多年修炼，后在菩提伽耶的毕波罗树下，静坐思维四谛、十二因缘之理，最后大彻大悟，终成佛陀。

所以，唐僧说“佛坐其下，成等正觉，因而谓之菩提树焉。”

菩提伽耶也因此成为佛教诞生地，被称为佛陀伽耶、菩提道场、菩提场等，因为是佛陀成“正觉”之地。

所以，后来佛教一直都视菩提树为“圣树”，印度则定之为国树。

所以，曲中说“西方宝树”。

“宝树”：在《佛教哲学大词典 》中的解释，“生长于佛国土的尊贵树木。即圣树。据说，诸佛于此树下成就正觉。谓菩提树等。”

西方宝树唤婆娑：就是菩提树，“菩提”何意？

“菩提”是佛教名词，梵文音译，直译是“觉”、“智”，意思是觉悟、智慧，指开悟的智慧。

什么才是“开悟的智慧”？

指人如梦初醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界。

红楼作者在贾府四春中唯一一个信仰佛教的人物判词里，图画是“看经独坐”，谶语是“青灯古佛”，曲词是“西方宝树”，提醒读者“婆娑”、“菩提”！作者在这里要读者“觉悟”什么？

像佛陀觉悟之前，在菩提树下静坐，参悟……

开悟了，便成佛，成正果。

没开悟，就继续在《红楼梦》中梦游，遭受各种邪恶诱惑，苦难煎熬，得不到解脱，看不到真境。就像佛祖看我们一样，整天在红尘中折磨，还不自知。

宝树，婆娑……

菩提，正果……

菩提树下悟婆娑：

婆娑树，日月石！

典故中：“日月石”，“西北岸壁间悬二石，右类日，左类月，月中空隙有婆娑树。”

《石头记》的“石”，是“日月石”！

日月是“明”，是“明”的“石头”，经历末世的记录，所以书名叫作《石头记》。

这个石头，是宝，是玉，是玉玺。本文开始就从多个角度论证了此石是玉玺，而且是朱明玉玺，所以宝玉的亲哥名贾“珠”，玉朱，亡了；贾环的“大哥二哥”谜语，就是“朱玉玺”。

这个“日月”，在“石头”、宝玉家的正堂，赫然挂在荣禧堂上：

　　　　座上珠玑昭日月

《石头记》宝玉家的正堂，“昭”的是“日月”！

“昭”字何意？“【說文】日明也。【博雅】明也。”

岳飞临死，书“天日昭昭！天日昭昭！”

《楚辞·九歌》：“烂昭昭兮未央。”

东汉王逸注：“昭昭，明也。”

而且，惜春也提醒过读者“日月”：

惜春作大观园的诗，匾额题名为“文章造化”。

　　　　园修日月光辉里，景夺文章造化功。

下联句中又有“文章造化”，对偶的上联字是什么？

“日月光辉”！

还有湘云，也提醒过读者：“双悬日月照乾坤”。

这个“日月”，照的是“明”的乾坤！

所以书中对假府“宝玉”的争夺，便是对朱明江山、皇权的争夺。此“石头”、玉玺的经历，便是“明”的“末世”历史。

如梦初醒！豁然开朗！顿悟真境界！

这便是“菩提”，是“觉悟”，是“开悟的智慧”，是红楼作者写“西方宝树”，写“婆娑”的真意，希望读者“觉悟”，看到“真境”。

也就明白了，作者为什么在“宝树”前指给读者方向：“西方”。因“西北岸壁间悬二石，右类日，左类月”，正是“日月石”。


上结着长生果：长生果，是佛陀觉悟后才得之正果，也是佛教徒虔心修炼的终极目标。能不能得正果、结长生果，关键在“觉悟”！

惜春的谶语、词曲，应该反映惜春反面人物将来应验的预言才是，为什么却在末句要说觉悟、婆娑树、日月石？和菩提、正果？

一方面确实写了惜春未来，古庙看经，青灯古佛，对改妆缁衣的僧尼，还有什么比“觉悟正果”更重要的事？生死也不过是臭皮囊。

另一方面，作者通过佛陀在菩提树下参悟，终得正果的佛教典故，要读者也“觉悟”。这种写作手法，前文见的多了，在读红楼方法中也总结过，读者要参与进来，千万不能觉得这段说的是惜春，那段说的是宝玉，跟读者我没关系。刘姥姥信口开河，“情哥哥偏寻根究底”，只是宝玉“寻根究底”，不是要读者“寻根究底”？“张太医论病细穷源”，只是“细穷源”秦可卿的病，不是要读者“细穷源”“金”寡妇和“东胡”同子里住的姓“金”的女人？黛玉说“我平日和你说的，全当耳旁风”，只是说雪雁？说小手炉？说宝玉？说吃冷酒？没说读者您？您有没有把黛玉说的“衰草寒烟无限情”当耳旁风？


如果只读《红楼梦》的表面字句，充其量您读到的只是假语村言敷衍的故事，距离觉悟正果、看到真境，即“真事隐”的“辛酸泪”，中间还隔着一棵“菩提树”。

还有，惜春“勘破三春”，三春是元春、迎春、探春，南明三帝。惜春不在“三春”之列，不是南明皇帝，而是入了佛门。也是对惜春这个反面人物的揭示，容易看出是皈依佛教的万历皇子，惠王朱常润。

“勘破三春”，“将那三春看破”，说的只是惜春？没说读者您？读者要“勘破”，必须“觉悟”，看破“三春”的真实身份，就是佛教所说的“假相”和“真境界”，便是开篇所写的“假语”和“真事隐”！

怎么“勘破”？如何“觉悟”？作者在这里给了暗示和线索：

菩提，觉悟，婆娑树，日月石！

看懂了“日月石”，觉悟了“正果”，便可慧眼“勘破”此曲：

明亡，华灭。

到头来，黛玉、探春和元春、迎春，没人捱过“金国”之秋！

白杨树下陈死人，青枫林下回天跸。“胡人”乱华，衣冠南渡，两京失陷。南京往事随流水，衰草寒烟，后庭遗曲，都是亡国恨！

生关死劫，人和华，谁也躲不过！




  


最后，曲名“虚花悟”，何解？

“虚花”：是个佛教名词，又称“空华”、“虚空华”。

《楞严经》卷六所载：“见闻如幻翳，三界若空华。”

《楞伽经》卷一所载：“世间离生灭，犹如虚空华。”

古“花”、“华”同字，所以“虚花”和“空华”是一个意思。

出自《楞严经》中的一个比喻：

“亦如翳人，见空中华。翳病若除，华於空灭。忽有愚人，於彼空华所灭空地，待华更生。汝观是人，为愚为慧？”

就像一个人患了眼病，会看到空中有花一样的幻影。后来这个人的眼病治好了，空中的花也没有了。有个愚人，在他以前看到空中花的地方，等着花再出现。你看这个人，是愚还是慧？

佛教中用“虚花”、“空华”比喻一切事物都是因缘所生的幻相。

众生执幻相为真实，所以才引发诸多烦恼。佛教教人觉悟，就是要看破这些幻相，才能真正解脱烦恼。

所以《楞严经》中所说的“见闻如幻翳，三界若空华”，很可怕：是说人世间，你全部的所见所闻，全是幻相。不光春花秋月是幻相，山川河流是幻相，你的父母妻儿，你的手脚心脑，全是幻相。

《楞伽经》中所说的“世间离生灭，犹如虚空华”，是说世间的离合悲欢，孩子出生，父母去世，包括你见到的所有动物、植物和其它物体的生灭，都是幻相、空华。

若为这些幻相努力、烦恼，就如同上面比喻中那个患眼病的人，为“空中花”等待、努力一样，可笑可悲。

这话是说的再明白不过了，能不能信，能不能悟，能不能做到，就是各人的因缘造化了。

要不说人家是佛呢，能觉悟，能放下，能超脱，终能修成正果。

我们是能看明白，但是我们做不到。不要说父母妻儿，把你的存款给我，你看行不行？把你的房子送给我，智慧如你，不会介意这些“空中花”吧？

“虚花悟”，表面是，在惜春皈依的佛教看来，“三界若空华”，惜春看到的桃红柳绿，白杨青枫，衰草坟墓，昨贫今富，春荣秋谢，甚至生关死劫，全是幻相，如同“虚花”，所以要“悟”，修成正果。


如果拿“虚花悟”，来看《红楼梦》呢？同样可怕：宝玉、黛玉、王熙凤，四春、贾母、王夫人，宝钗、宝琴、薛姨妈，全都是幻相。春花秋雨晚来风，木石山水大观园，也都是幻相。换句话说，宝玉可能压根儿不是一个人，而是一个石头、玉玺的化身；黛玉可能也不是美女，而是一个末代皇帝的幻相；宝钗可能是一条白蛇……

总之，不是公府侯门，不是公子佳人，不是风花雪月，不是谈情说爱，书中我们看到的这些，全是幻相！用佛教《楞严经》的话说，就是书中的“见闻如幻翳，三界若空华”。用红楼作者的话说，就是开篇便已告诉读者的：“假语”。

为什么这么说呢？就在本回，宝玉看到的这些图谶，听到的这些词曲，是在哪里？“太虚幻境”！

作者一直在告诉读者幻境、幻相，假作真、真亦假，我们看到的《红楼梦》，是“梦”！是“幻”！不是“真事”！所以在“此书开卷第一回也”，作者就告诉读者：“故将真事隐去”。这应该也是《石头记》这本书，又取名为“红楼梦”的原因，直接告诉读者：“不是真相”。

那么，“虚花”背后所隐的“真相”是什么？就要读者去“悟”。

关键在“悟”！悟是“参悟”。觉悟了，便成正果。

“勘破”此曲，便也“勘破”了“三春”。

便也“勘破”了图谶：

古佛旁，独坐青灯。

想故国，高台月明……



未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】

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长安昭阳王

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【原】《红楼梦》判词解读16：惜春判词图谶曲词解读一，独卧青灯的典故
长安昭阳王 2024-06-30   |  4阅读  |  1转藏

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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载221】

  

（接上文，迎春判词解读）

12.13 惜春
图：

后面便是一所古庙，里面有一美人在内看经独坐。

谶：

勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。

可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。



解读：

图中是古庙、美人，看经、独坐。

并没描述惜春的妆扮，是小姐妆扮，还是出家妆扮。但在下面的谶语中说明了：

“缁衣顿改昔年妆”，明确说明“缁衣”改了“昔年妆”。

缁衣：是僧尼之衣，并引申为佛教、僧尼。如唐诗：“凋残精舍在，连步访缁衣”。

“昔年妆”的“昔”，用谐音指出这是“惜春”之谶。同时说明，惜春改了以前的小姐妆扮，穿着僧尼之衣。

勘破三春景不长：

勘破：是佛教禅宗用语，看破、识透之意。

三春：表面是三月暮春，所以说“景不长”，春景将尽。

惜春是贾府四小姐，所以“三春”也指前面的元春、迎春、探春，三个姐姐好景不长。看到这层，千万别以为就是看到反面了，看到所隐真事了。如果看到的是惜春的三个姐姐，还是在正面。

反面，是看到元春的反面人物永历帝，迎春的反面人物弘光帝，探春的反面人物隆武帝。“三春”，即南明三帝。

所以，“勘破三春景不长”，是如同高僧看破了红尘，指惜春的反面人物看破了南明、“暮春”的“春景不长”，所以改了“缁衣”，皈依佛教了。

《红楼梦》中一直用“春”表示朱明，“春”、“花”都是朱明的关键字，“秋”是满清的关键字。所以，“暮春”、“春景不长”都是指朱明像春天一样，到了将尽之时。

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大观园图，框架结构 + 怡红院在大观园什么位置？+ 为什么惜春住处叫“暖香坞”？为什么迎春住处叫“紫菱洲”？
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载57】


5.3 大观园图惊现龙蛇
87版经典《红楼梦》电视剧的拍摄地，在北京市二环西南角的北京大观园，下面是北京大观园的平面图：


对影视拍摄的场景道具，要考虑的方方面面，我一窍不通，不敢置喙。

我们单看这个大观园图，错的离谱！

问题还不在错的地点方位都不对，人谁无错？问题是完全不上心，根据书中几次游园顺序，把各处地点转着放一圈儿，就完事了。

贾政一行从潇湘馆出来，是“青山斜阻”的大主山，转过山怀便是稻香村，并不经过秋爽斋、暖香坞。贾政从稻香村引人出来，转过山坡，穿花度柳，抚石依泉，到了蓼汀花溆，是沿山下之路向北走的。贾母带刘姥姥游园，出了潇湘馆，“远远望见池中一群人在那里撑舡”，是往大水池方向走，显然是另一个方向。随后在秋爽斋摆饭，出来后坐船，经过紫菱洲到了蓼汀花溆。所以潇湘馆的东西两边，显然一边是大主山，一边是大水池，潇湘馆、秋爽斋等是山水之间一块平地，所以大观园的山水结构很清楚。

沿着山下之路往北，过牡丹亭、芍药圃、蔷薇院等，到蓼汀花溆。沿着水池往北，是藕香榭和对岸的大观楼，转弯后也可到蓼汀花溆。花溆北岸，便是蘅芜苑，大主山所分之脉，皆穿墙而过。花溆之水，是从宁府西北角流入，经沁芳闸，钻大主山石洞流过来的。水出山洞，“从东北山坳里”，一个水流分支绕山下流，过芍药圃，经稻香村，到怡红院处，与沁芳溪之流合在一处，再从墙下出去，仍旧流到宁府会芳园。所以山东水西，大观园的框架结构很明白。

大主山从潇湘馆、怡红院附近，向北一路蜿蜒至东北的蘅芜苑。再看“北京大观园图”，有没有一个大主山？

其怡红院位置让人无语。大观园的水，在怡红院附近合在一处，从墙下出去，是东府的会芳园，所以怡红院显然不能在西南角。

我遵从老太太和黛玉的话，照着样儿慢慢的画，按宝钗所说法子，一丝不苟画了一个大观园图样，虽然粗糙，但作为示意图，把山水、楼台人物和常提到的地点都标注出来了，地步方向不会偏差很大，如下图：


（此图本是高清原图，上传会被压缩，可存到本地，放大看）

说明：

画园林之图，不应画直线、平滑弧线，园林中的山、水、路等都是仿自然的、不规则形状。但我在电脑上画图，不能像用笔那样随意，用直线、弧线进行拼接比较方便，况无红楼作者之丹青妙手，对绘图工具也不熟练，所以画成了这样一个“示意图”，万望海涵。

比如：沁芳桥、蜂腰桥、翠烟桥下之水，都不应画成直的，所有的流水都不应画直线、弧线。

还有大主山的两边山脚，不应画成弧线。稻香村处于山怀之中，应把山的怀抱画的更大些，出来时要转过山坡才好，而且位置应与暖香坞更画近些。但我在电脑上画，都是用弧线拼接的，大小弧线很不好掌握，尝试了多次，只好作罢。虽然画的不好，但图出来后，一眼便能看出暖香坞的暗示含义：惜春叫“藕榭”，是因为她在藕香榭，可实际惜春住在“暖香坞”，紧邻稻香村，是一直在默默提醒稻香村里的“冷香丸”，隐藏的小耗子贾兰。

还有，不应把所有的路都画成直的等等，不再一一列举。

凸碧山庄山坡底下，一转弯就是凹晶馆，说明此处凹近大主山，而前后的秋爽斋、紫菱洲都是凸向大水池的。

紫菱洲的“菱”字，表明了这块伸向水中的三角洲形状，是菱角形，显然作者有图在先，所以取名“菱洲”。红楼作者本身就是画家，在写大观园之前，显然先画了一个大观园的山水图，并安排好了楼台房舍、人物住处、各处景点、来往路径等，所以写的一丝不乱。

上图作为大观园的示意图，只画出、标明关键元素，主要是人物活动的楼台房舍，标明地步方位。对于绿化、园林元素等都不用标注，否则太繁杂，喧宾夺主，示意效果不好。



点击下一个：大观园图惊现龙蛇：蛇争龙玉！+ 黛玉和三春住在大鱼身上，宝钗李纨住在山坳，蛇鼠一窝 + 为什么从不写大观园里具体方位？ - 知乎 (zhihu.com)



（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-12-07 16:55

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为什么贾母让画大观园图？+ 贾母为什么催惜春画：赶年可有了？+ 为什么惜春画好的大观园图却没人提？
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载56】



5.2 贾母让画大观园图
从40回，贾母就说让惜春画大观园图。

42回，在盗香村，即偷玉村，黛玉多次强调“母蝗虫”，是因为刘姥姥李自成破京，才导致两个月后满清偷玉。

黛玉笑道：“都是老太太昨儿一句话，又叫他画什么园子图儿。”

黛玉道：“论理一年也不多。这园子盖才盖了一年，如今要画，自然得二年工夫呢。又要研墨，又要蘸笔，又要铺纸，又要着颜色，又要——”强调：“又要照着这样儿慢慢的画，可不得二年的工夫！”

宝钗笑道：“‘又要照着这个慢慢的画’，这落后一句最妙。所以昨儿那些笑话儿虽然可笑，回想是没味的。你们细想颦儿这几句话，虽是淡的，回想却有滋味。”

是要读者细想黛玉的话，强调照着慢慢画！而且要花很多功夫。

惜春道：“原说只画这园子的。昨儿老太太又说，单画了园子，成个房样子了，叫连人都画上。”意思是：园子+人，都画上。但惜春随后两句话却有意思：“我又不会这工细楼台，又不会画人物”，所以为难。惜春这两样都不会，那园子和人都没法画了，作者何意？

黛玉笑道：“昨儿母蝗虫不画上，岂不缺了典！”黛玉要求，把母蝗虫李自成画上，是典故：李自成进京，导致崇祯吊死的典故。

然后宝钗说了一大段话，关键信息总结如下：

第一：会写意，画图样。

如今画这园子，会几笔写意，肚子里头有几副丘壑，才能成画。

这园子却是像画儿一般，你照样儿往纸上一画，是必不能讨好的，要看地步远近，分主分宾，该添该减，该藏该露，方成一幅图样。

第二：这些楼台房舍必要。

第三：要插人物。

宝玉提雪浪纸，是为了说：写字、画写意画，重复强调“山水”。

宝钗说：“我交你一个法子，原先盖这园子，就有一张细致图样，虽是近人描的，那地步方向是不错的。照着这图样删补着立了稿子，添了人物就是了。”

故意把“教”错写为“交”，强调“法子”。

故意把“匠人”错写为“近人”，强调匠人描的“图样”。并三次重复强调“图样”。

所以画大观园图的法子是：像匠人那样描“图样”，画个写意画，用现代话说就是“示意图”，把地步方向画对。不会画楼台、人物没关系，用写字的法子标明楼台是哪个人物的房舍即可。重复强调山水，是大观园的大主山、门口屏障山、大水池以及水流、分支、汇合等，就是前面说的肚里有丘壑，把大观园的框架结构别画错，才能成画。

简单说，就是画：园子图样 + 楼台人物标注的“示意图”。

真正说拿什么画，是宝钗最后说的那一大段。黛玉说炒颜色吃、他糊涂了、嫁妆单子的话，反面告诉读者：不用。这是作者的障眼法，不用怀疑红楼作者本身就是个画家，写了这么多作画的内容，一是为了表面故事逼真，二是真事隐，因为画大观园图，是本书一个钥匙，大观园图藏了惊天秘密，不能轻易说破。

50回，芦雪广联诗后，贾母也来了，特意催惜春的画。

贾母说：“你四妹妹那里暖和，我们到那里瞧瞧他的画儿，赶年可有了？”众人笑道：“那里能年下就有了？只怕明年端阳有了。”贾母道：“这还了得！他竟比盖这园子还费工夫了。”

大家进入房中，贾母并不归坐，只问：“画在那里？”惜春因笑回：“天气寒冷了，胶性皆凝涩不润，画了恐不好看，故此收起来了。”贾母笑道：“我年下就要的。你别托懒儿，快拿出来，给我快画。”

次日雪晴，饭后，贾母又亲嘱惜春：“不管冷暖，你只画去。赶到年下，十分不能便罢了。第一要紧，把昨日琴儿和丫头、梅花，照模照样，一笔别错，快快添上。”惜春听了，虽是为难，只得应了。一时众人都来看他如何画，惜春只是出神。

贾母郑重其事地让惜春画大观园图，而且当作一件任务亲自督促，宝玉亲自相帮，黛玉教照着慢慢的画，宝钗又讲清楚了具体画的法子。注意：惜春最后画好的结果，却没人提没人理。是不是有些不正常？很显然，贾母让惜春画大观园图不是目的，是作者让读者画出大观园图！还是那句话，看红楼梦，不能把自己当局外人，必须参与进来。

而且，作者给惜春安排的首席丫鬟，名“入画”，一直在暗示、强调画，画什么？作者给惜春安排画的任务只有一个：画大观园图。

贾母催惜春画大观园图，为什么要赶年下？为什么年下就要？是暗示答案。看作者怎么说：“那里能年下就有了？”年下有什么？鱼！年年有鱼！



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编辑于 2021-12-07 16:55
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绣春囊事件：为什么抄检大观园？+ 为什么王熙凤突然识字了？司棋表弟的字帖有什么秘密？+ 为什么紫菱洲的司棋被抄？为什么惜春的入画也抄出问题？
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载63】



然后太太来了，掷出绣春囊，绣春囊成为抄检大观园的导火索，因此在抄检大观园的过程中，一定还会有大鱼“首尾”的隐秘被揭开：

抄检到惜春的暖香坞，谁知竟在入画箱中搜出一大包金银锞子来，约共三四十个，又有一付玉带板子，并一包男人的靴袜等物。入画说明是宁府哥哥的。凤姐问“但不知传递是谁？”惜春道：“若说传递，再无别个，必是后门上的张妈。”凤姐听说，便命人记下。

作者为何写入画出问题？是提醒惜春的画“大观园图画”，应在去年早已画好了，但没再提过，这回交待完入画后，更不会再提了。反面是要读者参照“大观园图画”，解此“鱼头”和“鱼尾”的隐秘。

注意凤姐命人记下：后门上的张妈。也是让读者记下此人此事。

最后抄检到迎春的紫菱洲，从司棋箱中搜出一双男子的锦带袜，并一双缎鞋来，又有一个小包袱。打开看时，里面有一个同心如意，并一个字帖儿，一总递与凤姐。凤姐突然识字了，读者就要格外注意：便看那帖子是大红双喜笺帖，上面写道：“上月你来家后，父母已觉察你我之意，但姑娘未出阁，尚不能完你我之心愿。若园内可以相见，你可托张妈给一信息，我等在园内一见，倒比来家得说话，千万千万！再所赐香袋二个，今已查收外，特寄香珠一串，略表我心，千万收好。表弟潘又安拜具。”

注意：张妈出现，便是那个“后门上”的张妈。前文说过，司棋与表弟“彼此里外买嘱园内老婆子们留门看道”，买嘱的是后门上的张妈，二人却跑到前门去偷情，前门那个位置不合理，此为验证。

潘又安的信，极正常，看不出来什么反面隐秘。王熙凤以“机关算尽”著称，注意看王熙凤怎么算这个账。凤姐突然识字，便不寻常，所以凤姐的指引是解开此谜的关键。

凤姐笑道：“正是这个账竟算不过来，你是司棋的老娘，他的表弟也该姓王，怎么又姓潘呢？”王善保家的见问得奇怪，只得勉强告道：“司棋的姑妈给了潘家，所以他姑表兄弟姓潘。上次逃走了的潘又安，就是他表弟。”凤姐笑道：“这就是了。”

可见凤姐算这个账，是从潘又安的姓入手。凤姐说“这就是了”，表示解谜的信息已够了。那么我们看“潘又安”这个姓名：

潘又安，显然源自中国四大美男之首、西晋文学家潘安。潘安，本名潘岳，字安仁，小名“檀郎”、“檀奴”。

潘岳曾为河阳县令，颇有政绩，结合当地环境，令全县遍植桃树，浇花息讼，甚得百姓之爱，被誉为“桃花县令”。有“河阳一县花”的典故，庾信《枯树赋》中：“若非金谷满园树，即是河阳一县花。”李白诗誉：“河阳花作县，秋浦玉为人。地逐名贤好，风随惠化村。”

潘岳还是魏晋第一流文学家，在文学上与陆机并称“潘江陆海”，即《诗品》称“陆才如海，潘才如江”。其诗情真意切，李商隐曾赞“只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂。”

潘岳被誉为“古代第一美男”，留下“掷果盈车”的典故：潘岳美姿容，风度优雅，年轻时驾车走在街上，少女、美妇、老妪都为之着迷，莫不连手共萦之，还用水果往潘岳的车里掷，把车都堆满了。

潘安这名字，始于杜甫的诗《花底》：

紫萼扶千蕊，黄须照万花。
忽疑行暮雨，何事入朝霞。
恐是潘安县，堪留卫玠车。
深知好颜色，莫作委泥沙。
此后，人称潘安。

因潘安既是美男子，又对结发妻子一往情深，忠贞不渝，是女人心目中完美的情人、夫君形象，比如鱼玄机的诗“焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。”而“檀郎”也成为情郎的代名词，比如唐诗中的“含笑问檀郎，花强妾貌强？”所以红楼作者给司棋的情郎取名潘又安，非常贴切，也不显山露水。

潘又安与潘安，是名有差异，那么看潘安的名“岳”，是“山”：“【六書正譌】从丘，山，象形。”

所以按凤姐的指引思路和示例，谜底很简单，是潘岳之名：山。

司棋和潘又安偷情之处，鸳鸯发现隐秘之处，傻大姐捡得绣春囊之处，是同一个地点，就是大观园门口的“山”，正是大鱼之“头”。

王善保家的还补了一句：“上次逃走了的潘又安，就是他表弟。”这是给读者递话，把司棋偷情，鸳鸯撞破，表弟逃走，直到如今这些线索全都串起来。

“你老可听见了？明明白白，再没的话说了。”这还是说给读者的话，说此事件谜底明明白白，再没的话说了。

再看司棋给读者的指引动作：“凤姐见司棋低头不语，他并无畏惧惭愧之意，倒觉可异。”司棋低头、不语，与迎春的提示动作一模一样，提醒读者“头”，此处紫菱洲是“鱼尾”，整个事件的“首尾”，都交待的明明白白了。

最后，以惜春入画作结，归结在“大观园图画”上的大鱼头尾。

惜春硬是让尤氏带走了入画，则“大观园图画”之事交待完毕。



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编辑于 2021-12-07 16:57

admin

惜春：惠王朱常润，自幼礼佛，不通人事 + 惜春几岁？谁在抚养？+ 贾敬宾天，惜春一字未提？+ 为什么只有迎春惜春的人被抄出带走？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载130】



9.5 惜春：惠王朱常润
黛玉来贾府时六岁，探春、惜春比黛玉小，也就是五六岁、四五岁，写惜春“身量未足，形容尚小”。符合惠王朱常润丧母时四岁，与出生不久的弟弟朱常瀛一起，由王皇后接到皇后宫中抚养。所以在红楼梦中，把惜春安排生在东府，却住在王夫人家，在贾母万历这个亲爹跟前长大。惜春“嫡出”，也是因为王皇后养子的身份。

“原来近日贾母说孙女们太多了，一处挤着到不便，只留宝玉、黛玉二人在这边解闷，却将迎探惜三人移到王夫人这边房后三间小抱厦内居住，令李纨陪伴照管。”书中写的很清楚，贾母这个亲爹并不亲自抚养，李纨只是陪伴、帮忙照管，真正抚养的责任人是王夫人，所以移到王夫人这边房后。65回，兴儿向尤二姐说：“四姑娘小，他正经是珍大爷亲妹子，因自幼无母，老太太命太太抱过来养这么大。”这话说的更清楚了。惜春朱常润并非皇帝，生在“皇家正宗”的王夫人家不合适，所以生在东府，却由王夫人抚养，符合朱常润由王皇后抚养的历史细节。所以我们才能理解：贾敬宾天，尤氏独艳理亲丧，贾珍贾蓉星夜驰回，直到贾敬做百日，惜春这个亲生女儿却一字未提！

惜春并非皇帝，却位于四春末位，是为元春这个同母弟桂王朱常瀛占位。在四春中既掺入一个入佛门的不是皇帝之人，又打乱顺序，能起到故布疑阵的迷惑作用，不会让别人一眼看出女儿对应南明皇帝，把真事隐去，躲避文字狱，却又留下足够的追踪线索，这正是红楼梦的写作手法。

惜春的判词图谶：

图：一所古庙，里面有一美人在内看经独坐。

谶：勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

曲，是“虚花悟”：

将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。
说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多，到头来谁把秋捱过？
则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。
这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。
似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。
古庙看经，青灯古佛：符合惠王朱常润，皈依佛教，终日礼佛。所以说惜春这个惠王最好认，特征最明显。

勘破三春景不长：

将三春看破，韶华打灭：三春是迎春弘光、探春隆武、元春永历，南明三朝，春景不长，结果是：华灭。

连天衰草遮坟墓：人呜咽，鬼吟哦，明显死了很多人。

惜春是看破三春之人，不是三春之一，并非南明皇帝。因看破了春荣秋谢、生关死劫，向往西方长生世界，所以入了佛门。

从图谶词曲来看，作者对惜春朱常润的结局，作了艺术加工，并未完全写实：

惠王朱常润的实际结局，是在满清攻占杭州时，主动从绍兴跑来投降满清，同弘光帝、潞王朱常淓等人一起被押送北京。惠王竟上书清廷，感谢满清供养之恩，并极力表白自幼皈依佛教，不问世事，乞求活命，毫无骨气。次年与弘光、潞王、衡王等人一同被满清斩首。

而书中惜春的结局，是看破三春，勘破生死，入了佛门，并未被杀。符合红楼梦第一回便说明的茫茫渺渺，僧道超度，到头一梦，万境归空，亦真亦假的梦幻之境。对书中人物的不堪、缺点等不好之处，与其说美化，不如说淡化、改编，使其符合超度，彻悟，好便是了，了便是好。

这种改编，艺术加工，在前八十回就能清楚地看出来：

比如，第7回，送宫花时，惜春笑道：“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢。”书中只是通过惜春这句玩笑话，说剃了头作姑子，但惜春并未作姑子，直到八十回也并未入佛门。

而惠王朱常润是自幼皈依佛教，却并未出家为僧，仍然做藩王，直到被杀，也未出家。

惜春后来“缁衣顿改昔年妆、独卧青灯古佛旁”，显然出家了。

80回，迎春、香菱都命在旦夕，却完全看不到惜春有危亡征兆。如按历史写实，惠王朱常润应和弘光一同被斩首，但书中做了变化：惜春出家，按正面情节，只能放在贾府家败之后，否则公府千金出家讲不通，所以惜春不能跟迎春同时死，而是将那三春看破，把这韶华打灭，才觅那清淡天和。这样安排正面情节更合理，也更渲染了结局之悲剧。

再如，惜春之画。惠王朱常润整天礼佛，只知焚祝，并不善画。惜春却会画，以致于贾母向外人夸口：“你瞧我这个小孙女儿，他就会画。”其实会画的另有其人，同是宁府的潞王朱常淓，便工书善画，擅长音律，前文在潞王系中介绍过。所以又是移花接木，把朱常淓的善画，移接到惜春朱常润，这种写作手法前文见的多了，如宝钗生日，贾母落水，贾赦 [足歪]腿等。

作者给惜春加上绘画的技能，只给了惜春一个“画”的任务，便是画大观园图！并特意交待了具体画法，其实是要读者画出大观园图，自己看出园中藏龙、龙蛇争玉的天大秘密。

惜春的丫鬟取名入画，符合琴棋书画之“画”，都是为此目的：大观园图的秘密。

惜春的谜语：

前身色相总无成，不听菱歌听佛经。
莫道此生沉黑海，性中自有大光明。
贾政心内沉思：“惜春所作海灯，一发清静孤独。”

清净孤独、佛前海灯：表明此人后来出家，入了佛门。

同惜春的判词解读完全一致，符合惠王朱常润的特征。

与惜春的诗同看：园修日月光辉里，景夺文章造化功。

日月光辉，有大光明：“明”，很明显。

谜语中有“明”，惜春性中自有“明”。

在迎春章节说过，迎春、惜春住处的变化，紫菱洲、藕香榭暗示两人被水所困，被满清所俘、关押。还有多处场景，迎春、惜春二人本应出场，却未露面，比如：芦雪广、桃花社、柳絮词、放风筝等，反面也暗示二人被满清关押。

抄检大观园，一园子的人，唯独迎春、惜春的人被抄出、被带走，而且不是一般丫头，而是第一丫鬟，司棋、入画，下人称为副小姐。作者寓意很明显，直指迎春、惜春本人，反面暗示二人被带走，符合弘光、惠王一同被押送北京，被满清关押的历史细节。

看抄检时惜春的态度：

“二嫂子，你要打他，好歹带他出去打罢，我听不惯的。”

“嫂子若饶他，我也不依。”

惜春对尤氏说：“你们管教不严，反骂丫头。……昨儿我立逼着凤姐姐带了他去，他只不肯。……我今日正要送过去，嫂子来的恰好，快带了他去。或打，或杀，或卖，我一概不管。”

谁知惜春虽然年幼，却天生的一种百折不回的廉介孤独僻性。

惜春：“我只知道保得住我就够了，不管你们。从此以后，你们有事别累我。”

惜春道：“我不了悟，我也舍不得入画了。”

尤氏道：“可知你是个心冷口冷心狠意狠的人。”

入画跟惜春从小长大，从第6回惜春命入画收了宫花，到74回抄检大观园，至少过了十年。十年相伴之人，一朝如此相待！

此处写惜春“年幼”，显然不对，惜春此时已过十五，到了及笄、出嫁年龄，是用错误提醒读者此人的廉介孤独僻性。

惜春的表现，确实不近人情，不知好歹，没个轻重，寒人的心。

这既符合惠王终日礼佛，只知焚祝，不通人事，廉介孤独的僻性，又恰恰是朱常润在甲申之难后的表现，一概不管，只求自保。

这些简直就是照着惠王朱常润刻画出来的。



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尤氏和惜春不住一起，又没有什么恩怨，为何惜春对她意见这么大
石语记
2018-08-01 19:57
尤氏和惜春这一对姑嫂很奇怪，平日里根本没有描写过她俩之间有什么瓜葛，但是秦可卿葬礼，尤氏病倒了，惜春作为宁府最近的人，不但不过去帮忙，连句话都没有，后来还是贾珍去求的王熙凤过来帮了一个月的忙。大观园被查抄，惜春的丫头入画被查出藏着男人的东西，惜春满腔愤怒都撒在了尤氏身上，把尤氏怼的面红耳赤。可以说惜春对宁府表现出来的排斥感只在尤氏身上体现过。惜春是对宁府不满还是对尤氏不满不得而知，惜春把宁府称为“那边”，把宁府的人都称为“那边的人”，那么她和宁府或者和尤氏有什么过节？

其实尤氏作为贾珍的填房在贾府里过得已经非常的卑微和低下了，贾府里正经的主子都不太拿她当回事，她不要说去得罪人了，谁她都想搞好关系。惜春作为她的小姑不论从出身来说，还是从贾家女儿娇贵的风俗来说，尤氏都不太可能去恶意招惹惜春。惜春的父亲贾敬一味的好道，哥哥贾珍更是不着调，所以宁府真正能照顾惜春的只有尤氏。但是惜春不住在宁府里，她和贾母住在一起，她不但不回自己的家还要和家里的一切都撇清关系。她认为宁府会带累她的名声，所以宁府里的丑闻她这个深闺小姐也知道，像柳湘莲说的除了外面两个狮子其他都不干净。

对于宁府里的乱尤氏是无能为力的，但是她毕竟是管家的人，王熙凤把荣府治理的有条有理，而宁府却鸡飞狗跳，男盗女娼。这些虽然是贾珍一手造成的，但是尤氏却不敢劝也不敢管，这是她作为女主人的失职，但是惜春却把她和贾珍归为一类人，因此极力想和她拉开关系。

秦可卿的死和贾珍脱不了关系，她和贾珍的事绝对是宁府最大的丑闻。秦可卿不明不白的死了，尤氏不想处理这个烂摊子，因此或者真病或者装病料理不了这个葬礼了。宁府里出这样的事，惜春作为一个还未出阁的小姑娘心里一定是绝望的，她从小无父无母的生活着，生活里找不到可以亲近的人，因此她对周围人也报以冷漠。秦可卿的事她除了躲避之外没有任何方法可以避嫌，她想证明宁府里所有的事和她没有关系，她只能这样冷淡，况且她本身和那边的人确实也不亲近。

惜春活的很缺爱，自然对别人也都不热情，她极度想逃离这个肮脏的环境，所以小小年纪就想出家，她的态度和宁府留给她的阴影有很大关系。

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珍爱红楼----尤氏与惜春的冲突-红楼书话-文化纵横-搜狐社区
寒江雪凝 2010-04-19   |  874阅读  |  10转藏

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珍爱红楼----尤氏与惜春的冲突

   在贾府这样的大户人家，两个主子公开冲突的时候还是不多见的，尤氏与惜春的冲突就显得特别的突出了。

   这一对姑嫂其实接触是不多的，尤氏曾经在中秋夜宴上说和贾珍十多年的夫妻了，也就是说她进贾府十多年了，而这十多年惜春也都是在荣府生活，所以与宁府的尤氏平时的接触并不多见，见了也只是客气的时候多，礼仪的时候多，真正冲突的时候少。而这并等于二人关系和睦，那些看不见的矛盾一直在期间暗生纠葛。

   起因是入画，作为惜春的大丫环，她的身份是不低的，有些婆子称她们为副小姐，可就是这样的人物，却一直在与宁府的哥哥传递物品，当然各家有各客的难处，入画有不得已的地方，但却是违反了园子里的规矩。被夜查的凤姐等人查了出来，凤姐问明情况，还是决定宽大处理，一则这是兄妹的物品，二则凤姐眼中的入画素日还好，三则凤姐此时的心境也有改变，不想在这个时候得罪宁府的人，不大的事，还经动宁府，凤姐不想多生枝节。于是凤姐给予宽大，可是惜春不同意，一定要处理入画。


   惜春平时不大管事，却也是聪明仔细人，凤姐盘问谁是传递的人时，惜春马上说出张妈，可知惜春不是迎春，她不是不管事，是分时候分事件。对于家下人等的情形心中明了。惜春马上明白了凤姐不愿多生事非的心态，这时候，惜春若是想省事，可以就此将事情打住。反正管事的是凤姐，凤姐不给追究，那自然也可过关。可是惜春另有打算，她身边的丫环等人，皆出于宁府，而且宁府的声名不雅，她久在深闺都已经听闻了，可知情形有多么的严重。惜春敏感，想要自保，自然另有打算。

   惜春请来尤氏，自然是要尤氏处理入画，不想尤氏和凤姐的态度一样，认为此事不大，入画素日做事还算可靠，也有宽大的意思。两位管家的女主人，一样的态度，自然让惜春恼了。于是态度也强硬起来，她的意味坚决，不要被人带累了，不要被丫环连累，更不要被东府连累，这才是本意。最后的那一段了悟的话，她是个中人自然懂得，听得尤氏的耳中，却是大为刺耳，大为不敬。尤氏在宁府被人小瞧惯了，本是好脾气的，可也架不住小姑子的冷嘲热讽，终是有些恼意了。最后惜春说出宁府的声名，尤氏更加恼怒。终于带了入画而去，入画的命运不得而知，而惜春誓绝宁府的目标，终于借了入画事件，明言而出。


惜春了悟之心已明，只是众人还是不懂，只以为她只是孤介而已。宁府声名狼藉，已让深闺小姐头疼，可知宁府命运已让人担忧。姑嫂的冲突，已经揭示了宁府的内乱也已经初见了。

这一场夜抄，荣府中探春怒打邢夫人的陪房，而宁府中姑嫂一场纷争，可见探春之言，必是内乱引外乱了。

admin

贾母为什么让王夫人抚养贾惜春，不是交给无儿无女邢夫人抚养？
君笺雅侃红楼 2019-06-01   |  215阅读  |  18转藏

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贾惜春作为宁国府的嫡出大小姐，贾珍的胞妹，出生后母亲去世，父亲对她不闻不问，是贾母将她接过来命令王夫人抚养的。贾母疼爱孙女，惜春可怜接过来抚养无可厚非，可为什么不交给无儿无女的邢夫人，反倒交给儿女双全的王夫人抚养？这背后有什么隐情？此事要从贾惜春的身世说起。



【一】

（兴儿对尤二姐说）四姑娘小，他正经是珍大爷亲妹子，因自幼无母，老太太命太太抱过来养这么大，也是一位不管事的。

贾惜春可以肯定是贾敬嫡出的唯一女儿，与贾珍一母同胞，冷子兴在第二回也做了说明。可惜，贾敬作为《红楼梦》中唯一没有提到有姬妾的男人，极可能与妻子从始至终一夫一妻，感情甚笃。惜春母亲四十多岁怀孕生惜春本就风险极大，最终难产而死并不意外。

贾惜春的身世一直以来被猜来猜去，完全没必要。首先，冷子兴和兴儿都说是贾珍的“亲妹子”“胞妹”，证明二人一母同胞。而敬妻生惜春时四十多岁的年纪，也不存在养小叔子的可能。有些言论说贾赦与敬妻偷情“养小叔子”生了贾惜春非常可笑。要知道两个快五十岁的“老人”有什么可偷情的。从贾赦要鸳鸯也知道他好色归好色，还是很挑剔的。十七八岁的少女才是他的最爱。老嫂子诺大年纪，绝无可能出现那种不伦事。

有一种可怜的孩子叫“害死了”母亲被父亲嫌弃。贾惜春就是如此。贾敬没有姬妾只有发妻，发妻因女而死，贾敬不喜幼女，心灰意冷抛家去到道观。与冷子兴所说“近年”时间吻合。贾惜春母死父弃，被贾母抚养，是为惜，也为（叹）息。



【二】

贾母抚养惜春符合她老祖宗的身份。贾母与贾敬的感情很好，能体谅这个聪明的侄子的痛苦，替他抚养女儿责无旁贷。问题是为什么交给了王夫人却不是邢夫人？先说邢夫人。

邢夫人作为贾赦填房，无儿无女，按理惜春交给邢夫人会更好。养女养好了基本与亲生无异，可以填补一下膝下无子的荒凉。不过邢夫人这人儿女情分上太淡泊，她没有孩子，也不喜欢孩子，丈夫贾赦的三个子女，一个也不亲，更何况其他人的孩子。贾母深知她自私自利的性格，不放心将惜春交给她抚养。邢夫人自己也说：

（对迎春说）只有你娘比如今赵姨娘强十倍的，你该比探丫头强才是。怎么反不及她一半！谁知竟不然，这可不是异事。倒是我一生无儿无女的，一生干净，也不能惹人笑话议论。

这样冷酷的话对继女说出令人发指。指望邢夫人养好孩子也是奢望，贾母不将惜春交给邢夫人是正确的。



【三】

邢夫人不合适，就只剩下王夫人。贾母将惜春交给王夫人的原因有两个。

第一，王夫人抚养女儿有经验，前有贾元春，后有贾探春，加之探春比惜春大不了多少，一起抚养正好。

第二，惜春出生之时，差不多正是元春为贾家牺牲进宫前后，并不是谁都想女儿进那个“不得见人”的地方。王夫人失去女儿，将惜春交给她抚养，稍微安慰一下王夫人失女之心，也算精神补偿。后来薛宝琴被贾母给王夫人也有如此心理。

不过贾母低估了元春进宫对王夫人的打击。自那以后，王夫人整日吃斋念佛，从爽快的“王二小姐”变成了“木头人”。王夫人崇信佛道，对幼年惜春产生巨大影响，小小年纪就想出家当姑子。

惜春笑道：我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同她作姑子去呢，可巧又送了花儿来；若剃了头，可把这花儿戴在哪里呢？说着，大家取笑一回，惜春命Y鬟入画来收了。

惜春当初不过七八岁，却有了出家的心思，她唯一的闺蜜也是智能儿。而智能儿想逃离佛门，她却一心进去，委实令人可叹。孩子从小受大人的影响特别重，尤其惜春没有母亲，王夫人抚养她，她更容易有样学样，不好说贾母给王夫人抚养惜春是对还是错。您认为呢？

【文/君笺雅侃红楼】

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本文资料重点引自： 【脂砚斋重评石头记】80回本 ；【石头记】周汝昌校订批点本80回本 ；【红楼梦】通行本120回本 ；【清·孙温绘全本《红楼梦》】
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admin

红楼隐史
2024-03-14 02:26

已关注
《红楼梦》中的执笔描绘《大观园行乐图》的贾府四姑娘的大秘密。

执笔作画《大观园行乐图》其实就是执笔撰写《红楼梦》。也就是说，《红楼梦》的作者就是执笔描绘《大观园行乐图》的贾府四姑娘，这是在暗示作者在家中的实际排行为“四”。

另外，作者宝玉与贾琏同时都被称作“二爷”,暗示贾琏也有一个夭亡了的哥哥，而且与宝玉同生日的丫环的名字也是“四儿”，这都是在反复暗示宝玉在儿子中的实际排行为“四”。