小红林红玉===通灵宝玉&赤瑕宫神瑛侍者//六面槛外人

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金莲勾搭之举在暗指李太后以前之事
闲言帐语
闲言帐语
启儒闲聊《金瓶梅》不为人知的故事
​关注他
创作声明: 内容包含剧透
原创文章，剽窃必究
启儒闲聊《金瓶梅》，“闲言帐语”道原委。
今天我们就开始讲解《金瓶梅》的第二回：在“崇祯本”里，第二回的开头是武松刚刚入住哥哥家的情节。武松的入住，使得金莲十分高兴，以至于第二天武松早起上班，她就慌忙起来与武松烧水洗脸，伺候得十分殷勤。这情形和第一回的那句“这妇人是使女出身，惯会小意儿”之语是一应。金莲之所以如此勤快，目的当然是“醉翁之意不在酒”。所谓“使女出身”之语，是对太后李彩凤在裕王府里做使女的一应，作者唯一的目的，就是要骂尽李太后的下作：
李彩凤出生于1546年，应是在嘉靖四十年即1561年被卖进裕王府做使女的，身为裕王的朱载垕好色十分，裕王府里当然美女如云、百花争艳。即便在这种“严峻”的形势下，李彩凤仍然一枝独秀地脱颖而出：尽管来“单位”时间短，工作阅历浅，但是“工作成绩”还是比较喜人的：两年多的时间里，她的儿子万历却在1563年出生了。有了儿子的朱载垕便十分高兴，理所当然地把李彩凤当成府里最娇贵的丫头，故小说里就有“里娇儿”之说。



话又说过来了，在侯门深似海的王府大院，李彩凤没有“两把刷子”是立不住脚的，尤其是在两年的时间里，竟然为裕王延续了香火。举个例子：《红楼梦》里那个林红玉，原是在屋外做粗活的使唤丫头，一次宝玉唤茶，因屋里没人，一心想往上攀爬的小红就进室内为宝玉递了一杯茶，结果被别的丫头羞辱的一通。我的意思是，在等级森严的王侯大院，李彩凤从丫头的身份开始做起，仅用两年多的时间，翻身成了裕王府里的主子，作者不得不叹服李彩凤在裕王府里的“发展能力”。所以小说里有个叫董娇儿的妓女，就是对裕王府里做丫头的李彩凤的讽刺和谩骂，所谓“董娇儿”即是懂得如何撒娇而勾搭男人的意思。作者的意思是，如果当初只有十五岁的李太后不懂得“套路”，如何能用如此短暂的时间从奴仆“混”到主子的位子。
所以说，当见到武松开始，金莲所有的殷勤表现，都是作者刻意对李彩凤在裕王府翻身做主人原因的解释。



从金莲欲勾搭武松到失败，后有武松因避嫌又搬出哥哥家，再到武松外地出差前因对哥哥不放心而对金莲的劝谏的情节，再至西门庆、潘金莲相遇的情形，上面的故事情节均是作者按《水浒传》原著的剧情写的，皆无可点评之处。但对西门庆描写时，又点出了那把“洒金川扇”。此物共出现五次，在第八回里被金莲撕了，却在第十二回里，又被谢希大拿走了。这不是作者的疏忽，而是在刻意强调：这把扇子的主人是张居正。
我们现在重点讲解一下因被金莲美貌迷得魂不守舍后，西门庆见王婆的情节。
当西门庆问金莲是谁的老婆时，《水浒传》里那个王婆说：“他是阎罗大王的妹子，五道将军的女儿，武大官的妻！”，其实这里已经说出是武大郎的媳妇了，只是《水浒传》里的西门庆还是一味地瞎问。而《金瓶梅》里的王婆只说谁的妹子谁的女儿，后面又加一句“问他怎的？”这还不算，在小说第十五回里，当孟玉楼潘金莲和两个唱的伏楼窗往外看风景时，楼下街上行人又说：“阎罗大王的妻，五道将军的妾”，这也是对潘金莲而言的。这是作者刻意强调之笔：一是暗指潘金莲是太后李彩凤的身份，二是指李彩凤特殊的身份：即中国佛教里的“九莲观音菩萨”。



在历史上，李彩凤为了在政治地位上要高出原是正房的陈太后一头，就自称是九莲观音菩萨，万历二年有为自己专门建的庙宇之事，其名为慈寿寺，寺里面的九莲菩萨神像就是按李彩凤的容貌做的；而慈寿寺则又是万历皇帝为自己生母李彩凤准备的三十岁生日的礼物，详见我的文章《小说（金瓶梅）里那段让人啼笑皆非的九莲菩萨的故事》。
正因为万历皇帝建庙是为了报答李彩凤对自己的养育之恩，所以，慈寿寺就是《金瓶梅》中突兀地多出的那个所谓的“报恩寺”，报恩寺的长老叫道坚，道坚就是在指李太后。当潘金莲被杀死以后，被葬在报恩寺，其实这就是对李彩凤身份的指证；所谓“道坚”，是来源于李彩凤出轨于张居正之事，是作者对李太后的恶毒谩骂之词，你细想便知它所指的含意！
在第二回的结尾，当西门庆被金莲迷住以后，又被王婆“戏耍”了几番后，只得说了实情，相求王婆做牵头时，王婆哈哈笑道：“三年前六月初三下大雪，那一日卖了个泡茶，直到如今不发市，只靠些杂趁养口。”
为什么六月会下大雪，这神秘的情节是王婆的调侃之词，还是作者另有所指？
这次就聊这么多，下次我请大家“品一品”王婆卖出去的那个神秘的泡茶！


发布于 2021-09-01 14:28

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《红楼梦》中有哪些说话、为人处事的技巧？
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本题已加入知乎圆桌 » 阅读 50 问 ，更多「文学」「阅读」讨论欢迎关注。 每次看到凤姐、贾母等人的妙语，都会忍不住划下来。渐渐觉得如果总结的话真的…显示全部 ​

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广严蚕
广严蚕
密云或雨。
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15.10.04更新 只更了两条

~~~~~~~原答案~~~~~~

挑着段看：

1、林如海和甄士隐 俩人都帮过贾雨村 但都顾全了被帮的人的面子 不敢唐突 不敢拿大 老派人是这样 帮你倒像求着你

2、刘姥姥一进荣国府之前对女婿说的那番话 还有平儿送刘姥姥走的那段

3、贾芸买冰麝编故事哄撮王熙凤收下那段 浑不提在不是人舅舅那儿受的委屈 浑不提送礼的目的 浑不提这礼物是借了倪二的钱买的 只做得自己全没下本钱 拿着人家给的礼物给唯一「配使这些」的王熙凤 东西也好人情又小 事巧礼衬

贾芸是顶顶的聪明人 一个折堕了的贾家的【爷 】 但做事的派头和林、甄二人帮贾雨村以及平儿帮刘姥姥是一个路数 可知待人接物有气派不是指财大气粗、声威赫赫、颐指气使 而是「得人好意，举轻若重；施人好意，举重若轻」 不论对象是谁 搞人情贸易剪刀差 削自己的补别人的 但现在的人好多是反着来

4、王熙凤协理宁国府 第一个因迟到被杖责的人也有理由有苦衷 但王熙凤必须打 「挡开一拳 免挨百拳」

5、全书里的「坐」和「站」都很精彩，从林黛玉猜出贾政的位子到赵姨娘进房王熙凤和林黛玉并不起身

得闲补充

可学的太多

补一个：

6.题主描述里说红楼梦里妙语多 我想起王熙凤 她的缺点自是昭昭 但曹公也评价她【举止舒徐，言语慷慨，珍贵宽大】 我赶脚啊无论男女啊 一个人一生到头落得着这么一句评价也是可以乐死了啊 这十二个字也是越读越觉得美好

得闲再补~


7.贾环要烫瞎宝玉眼睛那回 先是王夫人让贾环上炕写经 贾环就觉得自己这天得了脸 差遣丫鬟们拿这样拿那样 唯一对他好的彩云劝他别这样 本来就不受丫头们待见 做张做乔的更招人嫌 他扭头反骂彩云 冲着最亲的人撒气 又兼小人乍富 吃相难看

最明显的对比就是他的亲姐姐探春 探春话事的时候 黛玉评她【你家三丫头倒是个乖人】 饶是掌了权也不肯多行一步 说【差不多的人，早就做起了威福】

哪像一个妈生的( •̀∀•́ )

得闲再补

8.晴雯这个角色教会我们太多，比如出身不好是风流灵巧招人怨，出身若好明明该是风流灵巧招人羡，美人若不具备保护自己的能力，好比战乱中披挂满身珠宝逃难的儿童，这个话我在另一个答案里说过，形势比人强的时候，藏锋是最重要的。又比如工作是别人的，身体是自己的，何苦来病补雀金裘，摧败了自己身体【明儿不愁没有更好的】来服侍宝玉，宝玉的裘不补，他只挨一顿骂，这病中补裘一夜脱了元再难恢复，被撵出去后就赔了一条命。

9.贾环输钱赖账哭闹那回也精彩，莺儿说【一个爷倒来唬我们的钱】【我也看不上】【宝玉赢了也当输了】，贾环听到宝玉就炸了，说我怎么能跟宝玉比，你们欺负我不是太太养的云云，言下很是委屈，其实既然明知比不起，就不要硬往那个圈子挤，既是铁了心要去里边趟，少不得照足了人家的规矩、排场来，自己上的桌，输了也得和血吞牙，哪怕赌本是借来的。对比案例可看贾芸，贾芸以自己的家境，断然不能送得起冰片麝香之类的【细贵】之物，但他送礼也是照的王熙凤的排场。

退一万步，做不起大派，回屋呆着，尽其本步而游于自得之场有什么不好。

接着，宝玉来训贾环说的【大正月里哭什么】那段也是精彩：比如这件东西不好，横竖那一件好，你大可以舍了这件去取那件，难道守着这件哭一会子它就好了？这个态度也超棒，此处不留爷，自有留爷处。自在~~

10.黛玉和宝玉为啥老起冲突→_→书里说了，这是【不虞之隙，求全之毁】。

教训有二：

①多少亲密关系断送在这八个字上，对街外人多礼貌多求全多愿意解释，对着最亲最爱的人才会明明有了气愤或委屈但一句话不跟对方说，或者扔一句“你看着办”，并且觉得对方一定懂、应该懂，假如对方没领悟到屈愤也没及时诓哄就会觉得【你，你，你……你竟不知道我的心❤（which捂着胸口说效果更佳）】，屁大点事儿非要等酿大了才爆发，随即一发不可收拾(ಥ_ಥ)所以无论恋人还是密友，还是要多交流啊~不要酿屁嘛对不对╮(╯▽╰)╭

②如果有闺蜜和她老公为屁大点事儿吵架，她可以在你面前各种大加吐槽，骂得毒绝了，但你不能加火跟着骂，须知她和她老公那是不虞之隙，她对她老公求全，是因为人两口子是最亲的人，他们俩是越作（一声）越爱，你要记得疏不间亲(ฅ>ω

爪机党~排版问题请担待~

10.04更~

11.林红玉教会我们：得【练好功夫等行运】，之前进宝玉屋里泡茶的机巧虽然报废，但遇到王熙凤那回把几门子的话说得简净分明、松脆刮辣，一举升格为贾府二舵主的干女儿，她的能力撑得起她的野心，简直神配置(๑•̀ㅂ•́) ✧

12.抄检大观园那回探春的反应：

①保自己的丫鬟，这是不同于其他几个姐妹的担当~那段原文→_→【探春道：“我的东西，倒许你们搜阅；要想搜我的丫头，这可不能。我原比众人歹毒：凡丫头所有的东西，我都知道，都在我这里间收着。一针一线，他们也没得收藏。要搜，所以只来搜我。你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我去自领。】

②情绪管理也是棒呆：我以前在情绪管控上有个误区，觉得不生气不动怒的云淡风轻挂才是王道，但后来看书上讲说愤怒其实是一条很棒的对外警戒线，也是保护自己的手段，永不愤怒的人如果失去他人保护会被伤害致死（比如二木头迎春）。

这回里，老刁婆在探春衣服上翻找贼赃，她必然得一巴掌打下去，丫鬟婆子们今后才会知道在她面前该何以措手足，这段原文太精彩，贴全喽→_→

【 那王善保家的本是个心内没成算的人，素日虽闻探春的名，他想众人没眼色，没胆量罢了，那里一个姑娘就这样利害起来？况且又是庶出，他敢怎么着？自己又仗着是邢夫人的陪房，连王夫人尚另眼相待，何况别人？只当是探春认真单恼凤姐，与他们无干，他便要趁势作脸，因越众向前，拉起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻的笑道：“连姑娘身上我都翻了，果然没有什么。”凤姐见他这样，忙说：“妈妈走罢，别疯疯癫癫的。”一语未了，只听啪的一声，王家的脸上早着了探春一巴掌。探春登时大怒，指着王家的问道：“你是什么东西，敢来拉扯我的衣裳！我不过看着太太的面上，你又有几岁年纪，叫你一声‘妈妈’；你就狗仗人势，天天作耗，在我们跟前逞脸！如今越发了不得了！你索性望我动手动脚的了！你打量我是和你们姑娘那么好性儿，由着你们欺负，你就错了主意了！你来搜检东西，我不恼，你不该拿我取笑儿！”说着，便亲自要解钮子，拉着凤姐儿细细的翻，“省得叫你们奴才来翻我！” 凤姐平儿等都忙与探春理裙整袂，口内喝着王善保家的说：“妈妈吃两口酒，就疯疯癫癫起来。前儿把太太也冲撞了。快出去，别再讨脸了！”

又忙劝探春： “好姑娘，别生气。他算什么，姑娘气着，倒值多了。”探春冷笑道：“（这两句得加粗）我但凡有气性，早一头碰死了！不然，怎么许奴才来我身上搜贼赃呢？明儿一早，先回过老太太、太太，再过去给大娘赔礼。该怎么着，我去领！” 】

回王熙凤那段“我们做贼的人，嘴里都是有三言两语的，就只不会背地里调唆主子”简直压制力破表。

参考贾环赖账那回，贾环好歹是个爷，回家丧着脸，赵姨娘也会问他“又去哪儿垫了踹窝回来了？”，可知垫人踹窝不是一两次。 以探春庶女的身份，要是走包子路线，在贾府绝对会被生吞。





又及 人家题主问可以学到什么 有个别答案 不要总想搞个大新闻~把题主和一干答主、读者批判一番~

闪传腾挪有的是为蝇营狗苟 有的是为顾人周全

有暖意的聪明干嘛不学 能避开的陷阱干嘛不避

人家问技术 你就谈境界

我们只想学习一个 你就要为曹公一哭了

题主问说话、处事的技巧就被上纲上线到【把红楼梦当成功学来读】

兰道我只要问一句【红楼梦里有哪些好呲的东西可以自己做】就可以说我把红楼梦当菜谱读了曹公又要哭了

是 我们都术 就你道 你特道 看得特白 特别懂什么 叫「难得糊涂」「不宜推敲」「眼见他楼塌了」「世事一场大梦」

实际啊 人生海海 云空未必空

对于「我从未见过把红楼读得如此本末倒置之人」之论调

我想说「哎呀你不要把眼睛瞪那么大」

特别鸣谢：和中堂

诶我要不要配个图 (❛ัᴗ❛ั⁎)

编辑于 2015-10-04 22:18
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我一直觉得凤姐说话最有意思，她说话的时候效果：

一句话说的满屋里的人都笑起来了。
说的满屋里人都笑了。
说的满屋里都笑起来。
众人听说，哄然一笑，连贾珍也掌不住笑了。
说的满屋里都笑起来。
一句话没说了，引的贾母众人都哈哈的笑起来。宝玉在房里也撑不住笑了。
未及说完，贾母与众人都笑软了。
说的众人都笑了。
一席话说的众人都笑起来了。
说着，众人又都笑起来了。
说的众人又都笑起来。
说的众人都笑起来了。
说的贾母薛姨妈都笑起来。
话说未完，引的贾母众人笑个不住。
贾母笑的手里的牌撒了一桌子，推着鸳鸯，叫：“快撕他的嘴！”
他一行说，众人一行笑。
众人都笑了。
话未说完，众人都笑倒在炕上。
他一面斟酒，一面笑说，未曾说完，众人俱已笑倒。
众人听说，一回想，不觉一齐失声都大笑起来。
众人听说，复又笑将起来。
尤氏等用手帕子握着嘴，笑的前仰后合，指他说道：“这个东西真会数贫嘴。”
听说凤姐要说笑话，贾府上下人等的反应：

凤姐儿笑道：“依我说，谁象老祖宗要什么有什么呢。我们这不会的，岂不没意思。依我说也要雅俗共赏，不如谁输了谁说个笑话罢。”众人听了，都知道他素日善 说笑话，最是他肚内有无限的新鲜趣谈。今儿如此说，不但在席的诸人喜欢，连地下伏侍的老小人等无不喜欢。那小丫头子们都忙出去，找姐唤妹的告诉他们：“快来听，二奶奶又说笑话儿了 。”众丫头子们便挤了一屋子。
凤姐特会接话，她越说话气氛越火热。

贾母和凤姐两人说着玩，凤姐说贾母抠门，钱都留给宝玉了，就会让她当冤大头。贾母笑完了，说凤姐胆大，连凤姐的婆婆都不敢顶嘴呢，你竟敢顶嘴。凤姐这个时候难道说我婆婆老实，不会说话，胆子小吗？不管怎么的，好像都不太好，讨好了贾母未免得罪了邢夫人。但是凤姐这句话一说，真是人人都高兴：

“我婆婆也是一样的疼宝玉，我也没处去诉冤，倒说我强嘴。”
凤姐指责张道士没给巧姐的寄名符，张道士呵呵大笑的去拿符，用了个盘子装着拿上来。凤姐说你自己拿不就得了，还用个盘子装。张道士说盘子干净些，到了这里其实也没什么可以接话的了，凤姐理应谢谢张道士的寄名符就完了，但是凤姐特搞笑，来了句：

你只顾拿出盘子来，倒唬我一跳。我不说你是为送符，倒象是和我们化布施来了 。
“众人听说，哄然一笑，连贾珍也掌不住笑了。”

鸳鸯事件时，贾母发完火了，稍微冷静点了，抱怨凤姐，说凤姐没提点她，看凤姐这话怎么的接的：

“我倒不派老太太的不是，老太太倒寻上我了？”
然后一通说的，又把老太太给逗笑了。

贾母和凤姐薛姨妈王夫人几个打牌，凤姐输了不给钱，薛姨妈开玩笑说她小气。凤姐不辩驳，反说

“姨妈瞧瞧，那个里头不知顽了我多少去了。这一吊钱顽不了半个时辰，那里头的钱就招手儿叫他了。只等把这一吊也叫进去了，牌也不用斗了，老祖宗的气也平了，又有正经事差我办去了。”
贾母逛园子，凤姐找来了，贾母说凤姐虽然孝顺但是孝顺也不在这上头，凤姐：

“我那里是孝敬的心找了来呢？我因为到了老祖宗那里，鸦没雀静的，问小丫头子们，他又不肯叫我找到园里来。我正疑惑，忽然又来了两个姑子。我心里才明白了，那姑子必是来送年疏或要年例香例银子，老祖宗年下的事也多，一定是躲债来了。我赶忙问了那姑子，果然不错。我才就把年例给了他们去了。这会子老祖宗的债主儿已去了，不用躲着了。已预备下稀嫩的野鸡，请用晚饭去罢，再迟一回就老了。”
还有下雪天贾母请薛姨妈做客，然后和凤姐两个人一唱一和的。

贾母开玩笑说和凤姐两个人怎么从薛姨妈那里弄钱，凤姐说跟我的主意一样。贾母反而说凤姐顺杆子爬的快，不害臊。凤姐接话把人笑死了：

“我们老祖宗最是有眼色的，试一试姨妈：要松呢，拿出五十两来，就和我分；这会子估量着不中用了，翻过来拿我做法子，说出这些大方话来。如今我也不和姨妈要银子了，我竟替姨妈出银子，治了酒，请老太太吃了，我另外再封五十两银子孝敬老祖宗，算是罚我个包揽闲事，这可好不好？”
凤姐当众讲笑话，最后一次当众说的笑话是：

“外头已经四更，依我说，老祖宗也乏了，咱们也该'聋子放炮仗____散了'罢。”
这里是五十四回，后面还有三分之一呢，凤姐的笑话到这里就戛然而止了，正如自己说的笑话一般，散了罢。

后面凤姐又是小产，又是尤二姐的，总之是越来越没精神了。

爱凤姐恨凤姐，不见凤姐想凤姐。

编辑于 2015-11-21 11:24
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小约翰
小约翰​
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉
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红楼梦第三回，林黛玉进贾府，教科书级别的情节。

先是王熙凤初见林黛玉：

“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女”

一句话，夸了林黛玉，夸了贾母，夸了在场的另外三个孙女。

不过凤姐当时已经结婚几年了，早就已经是老油条了，比凤姐可怕的是林黛玉：

“王夫人听了，忙起身，又说了两句闲话，方引凤、李二人去了。贾母因问黛玉念何书。黛玉道：只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”

贾母问林黛玉读什么书，林黛玉说读了四书，然后到了贾母介绍迎探春三个姑娘时，贾母就只说认得几个字了，转眼到了贾宝玉回来：

“宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”


书里没有明确说林黛玉当时多大，不过应该是不到十岁，我他娘二十岁了也没这情商。

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《红楼梦》“玉”字考——得了玉的益似的，你也玉，我也玉
2020年04月01日 17:051195浏览 · 26点赞 · 3评论

祁门小谢
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一位朋友认为宝玉黛玉妙玉皆有玉字，所以其中暗含某种关联，然后他觉得癸酉本安排的贾政让宝玉娶妙玉是符合原著意图的。

癸酉本我读了，这就是一个同人续作，和《红楼圆梦》、《后红楼梦》等等一样，充满了丰富的想象，但故事情节实在经不起推敲，甚至没有逻辑。认为这本续作是真本或者是符合原著意图的朋友，我还是建议再读一读书，多余的话我不想说，没有意义。


现在我们来细说红楼梦中的玉。

1
这其实是一个很妙的话题，因为红楼梦中的玉实在是太多了，不单单是宝玉黛玉妙玉，还有甄宝玉，林红玉，白玉钏，茗玉小姐（刘姥姥讲述的雪地抽柴女子），蒋玉菡……这些人都有玉，那又怎么样呢？还有贾家的排辈，贾珍贾琏这一辈是玉字辈，包括宝玉在内，还有贾珠、贾琮、贾{王扁}、贾珩、贾珖、贾琛、贾琼、贾璘……这些人都是有玉的，作者又想说明什么呢？再跳出现实，到神话之中，神瑛侍者，瑛也是玉，青埂峰下那块无才补天的石头，也被和尚变成了美玉。

这已经有多少玉了？偏偏一个妙玉，就料定妙玉是要嫁给宝玉的吗？

这个想法很有趣，但欠缺内在的逻辑。

王熙凤说，“讨人嫌的很！得了玉的益似的，你也玉，我也玉。”

我们也奇怪，作者就是围着玉打转，一会冒出来一个玉，一会冒出来一个玉，有真（甄）玉，有假（贾）玉，有黛玉，有妙玉，赤瑕宫有玉，荣国府有玉，他想说什么？

就想说有玉的人有特定联系？他们有玉的人才是注定的姻缘？

这是无稽之谈。

这本书也叫《石头记》，一切要从石头上来。青埂峰下就是一块石头，是和尚把它变成一块美玉的。和尚还告诉石头，“待劫终之日，复还本质”，也就是说宝玉的那块玉，后来是要恢复石头的本相，回归青埂峰的。这里有一个不能下结论的地方，贾宝玉到底是不是神瑛侍者，周汝昌先生认为甄宝玉才是神瑛，贾宝玉是石头。因为书未完，所以根本就不可能有结论。

我们就先模糊着这个问题继续说玉。玉本来就是一种石头，只是因为它鲜明莹洁，所以与众不同。

所以那块被和尚变化出的宝玉，本质上是假的玉，它是石头，它所拥有的皮相，包括它经历的富贵乡温柔场都是幻境，它始终是要回归本来面目的。这是假玉（石头）的不幸。更不幸的地方是，它自己作为石头是没有用的，女娲补天都没有要它，它从一个废物，经历了根本不可能拥有的一场幻境，那种痛苦是无法形容的。如果作者就是曹雪芹，这里的隐喻很好理解，作为曹家的子弟，他是一个无用之人，他没有办法去挽救他的家族，无法支撑家族大业，在这样一种强烈的自责中，他又经历了富贵乡温柔场，然后所有东西都不再属于他，这种破灭之感，只有身受才能感同。你看他光鲜，如一块美玉，实际上他就是一块石头。

再对照那句诗：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

脂批认为无才可去补苍天是书之本旨。于是玉的初级概念，就可以在这里成型了，玉是表象，石头是本质。

宝玉梦呓说：“什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”他认为自己不是玉，他是石头。


2
我们接着说黛玉。

黛玉的前身很明确，绛珠仙子，她是来还泪的。第三回初见就很直接的说了一件事，黛玉没有玉。她曾经还给宝玉说过，“我们不过是草木之人。”这个设计非常巧妙，黛玉名字里有玉，但她却没有玉，她本就是绛珠草，自认是草木之人，与宝玉的木石姻缘相对。

宝玉讲耗子精故事的时候将黛玉称为香玉，这个词被元春抹杀了。怡红院原本叫红香绿玉，元春改为怡红快绿，偏偏没了香玉二字，宝钗认为元春不喜玉字，很多人从此推出元春不喜黛玉。我觉得这个说法很偏激，因为玉在书中很多时候代表宝玉，衔玉而生的公子，带玉的哥儿等等，元春出于何种原因未知，但这个动作从表面来看，摆明没有香玉，不要香玉。香指谁，玉指谁，各位着眼。冷香配暖香，金配玉，奇不奇？

在黛玉这里，她其实是有些忌讳玉的，因为玉代表的是贾宝玉。而与玉相对的，有金锁，金麒麟。黛玉没有玉，也没有金，所以她心中一直在忧虑这件事。我们也可以看到，金玉良缘这个说法实际上只影响到了宝玉和黛玉。他们为这件事互相猜疑生气，直到宝玉诉肺腑。


宝玉摔了两次玉，也都和木石姻缘有关。第一次是因为黛玉没有玉，第二次是因为金玉姻缘，黛玉没有金。

玉在宝黛这里，成为一个阻碍，宝玉连续两次都想毁掉这块玉，从而宣告木石姻缘，根本不存在一个玉，更不存在金玉之说。这还要回到上一节玉的初级概念里，贾宝玉坚定地认为自己是石头，只要他是石头，就能够和黛玉相配，就能成为木石姻缘。【枉凝眉】里写，一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。这其实又间接界定了宝玉无法成为石头，他现在就是美玉，作为玉，是不可能成就木石姻缘的。所以说太虚幻境那副对联太毒辣，假作真时真亦假。假玉（石头）现在变成美玉，它就成为真的美玉了。

石头想感受富贵乡温柔场，就必须变成美玉，但想要成就木石姻缘就必须变回石头，可变回石头，却再也无法挽回姻缘。

这是一个解不开的死结。所以宝黛是注定的悲剧，是求而不得的。

林黛玉的判词里有一句“玉带林中挂”。画上画着两株枯木，木上悬着一围玉带。有人根据这句诗认为林黛玉是上吊自杀的。这种观点过于武断。首先我们知道黛玉是绛珠草，她又姓林，所以那个枯木应该是她的本体，而玉带，也就是玉制腰带，这玩意是勒不死人的，看一下长啥样就知道这玩意是不能用来上吊的。


所以这个玉带是强行加在了枯木上，而且并不是在木还活着的时候，是木枯死之后挂上去的。又来一个谐音枯死，即哭死。换句话说，也就是黛玉哭死之后，有人为她挂上玉带。明代惟亲王及一品文官用玉带，见《明史舆服志二、三》。清代惟特赐及一品用衔玉版带。

一品这个概念很有趣，记性好的筒子应该记得宝黛读西厢之后，宝玉曾经说过一句话，“若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”

如果挂玉带和埋金簪的是同一个人，这个人一定是宝玉。所以叹与怜的那个人也是宝玉，那首判词是以宝玉的角度写的。这里多说一句宝钗，画上画的有一堆雪，雪下一股金簪。香山说钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。这首诗写的是生离死别。所以一股金钗，还有一半呢？那个时候是天上人间了。在钗黛死后用这种挂玉带埋金簪的方式祭奠，这种痴事宝玉做得出来。

3
再三说妙玉。

妙玉不是她本名，书里说的很清楚，法名妙玉。所以这个名字非本名，而有佛家的意味在其中，我见识浅陋，仅仅谈自己的看法。轮王七宝中第五宝名玉女，解释如下：玉女者，谓颜貌端正，色相具足，身则冬温夏凉，于诸毛孔出旃檀香，口出青莲华香，言语柔软，举动安详；食自消化，非同世间女人，有诸不净，是名玉女宝，亦名净妙德。

如果我的想法不错，妙玉二字出自玉女宝。所以妙玉的出处就和宝黛不同，宝玉其实是石头，黛玉始终无玉，只有妙玉才是美玉。

我们知道诸多风流冤孽是和尚道士送来历劫的，和尚也一直在干预女子们的历劫过程。比如跟甄士隐讨要香菱，给宝钗海上方压制热毒，送她金锁上八个字。黛玉和妙玉的经历则是十分相似的，她们都是苏州人，都是仕宦女子，年幼时和尚都要化她们出家。两人生命轨迹不同的是，妙玉是亲自入空门，黛玉则没有。妙玉很像是黛玉的另一条人生轨迹，但悲剧的是这条路似乎也不通。这条路的结局又必然是个大悲。


妙玉是一直在苏州玄墓蟠香寺清修，是跟着师父到长安看观音遗迹并贝叶遗文的，结果她师父死了，死前还告诉她，留在长安等待结果。后来贾府将妙玉请到了栊翠庵，妙玉就住进贾家了。

妙玉的结果第五回也写明了，画上是一块美玉，落在泥垢之中，判词说欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。曲子又写：到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。

所以绝大部分人认为妙玉的结局是堕入风尘之中，非常不堪。我有不同的解读，认为并非沦落风尘才叫陷入泥淖，才叫遭泥陷。黛玉问她煮茶的水是不是雨水，她就冷笑黛玉是个大俗人。刘姥姥这种来打秋风婢膝扮丑的人喝了她的茶，她连茶杯也不要了。这是妙玉的高洁之处，这种高洁让人有距离感，那么这些妙玉所痛恨所不齿的俗，有朝一日也落在她身上呢？李白说玉不自言如桃李，鱼目笑之卞和耻。楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。玉之不幸，是不被人理解，就像最初的和氏璧，人们不知它是白璧，从而诋毁她。这也是妙玉判曲中所说的：太高人愈妒，过洁世同嫌。按着大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆的规律，妙玉会被毁灭，这种毁灭毁灭的是她的精神，她所坚守的轰然倒塌。

妙玉是带发修行的，带发修行是皈依佛门的一种，一般来讲，剃发为出家的一个神圣仪式，需要六根清净，不念世俗，而带发修行者虽同样已皈依佛门，却仍对世俗有着很深的眷恋，只是内心的皈依，却无法脱离世俗生活。等修行到相当深度，不为五欲所动时，才可以申请落发出家。一旦落发，就有出家人的严格戒律，内心纯净，毫无染分。

妙玉很有可能最后没有真正落发，而是还俗。她的还俗也许是与自己的心愿违背的。这可能是一条陷入泥潭的不归路，而且与王孙公子无关。忽然蹦出来一首诗：公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深如海，从此萧郎是路人。

妙玉和宝玉之间，似乎有朦朦胧胧的爱慕之情。最为明显的就是吃茶，她将自己的绿玉斗给宝玉用。然而宝玉却认为绿玉斗是俗器，为自圆其说直言在妙玉处“金玉珠宝一概贬为俗器”。宝玉与妙玉比，宝玉就是俗物，这也暗合妙玉的心思，她是畸人，宝玉是世人，她是槛外人，宝玉是槛内人。这是一种她引以为傲的对比，标榜自己的出尘绝世。妙玉如此怕俗，如此喜欢不俗，这才叫欲洁不洁，她是出家人却不能看破，才叫云空未空。佛家常说着相了，妙玉就是着相。轮王七宝的玉女宝，最终脱离佛家，陷入不可知的深渊，这也许是妙玉的结果。

4
简单谈谈玉钏和红玉。

玉钏相对简单，她的出现似乎只是为了补偿金钏。书里的丫鬟一般都是成对出现的，金钏玉钏，檀云麝月……金钏的死，有自己的原因，也有宝玉的原因，她很悲剧，在金钏死后，王夫人和宝玉将自己对金钏的愧疚都弥补在玉钏身上，玉钏在其中是无奈又痛苦的。金与玉本来成双成对，但金先玉而亡，冥冥中构成一个大暗示，金玉是无法长久的。

红玉则相对复杂一些。她叫林红玉，黛玉本是绛珠，林字，红字，玉字，字字属于黛玉，这个人物就好像是黛玉的影子。


红玉是宝玉的丫鬟，但是她一直没能挤进二等丫鬟的行列，父母是管家，按说红玉不至于混得那么差。但她说过一句话“千里搭长棚，没有不散的筵席”，这句话她一定是听父母说的，所以林之孝夫妇也一定意识到贾府的末世到来。一开始他们安排红玉看管园子，企图将红玉边缘化，宝玉入住后，红玉继续被雪藏，不能得到器重。这种安排就是为了红玉能离贾府的主子远一点，不被卷入其中成为牺牲品，一旦贾府败亡可及时抽身，但红玉自恃才高，凭能力跳槽去了凤姐处，这是林之孝夫妇没能想到的。这点我写过长文，不再赘述。

更奇特的地方在于，红玉不仅士遇知己（得到凤姐赏识），还为自己找到了归宿，就是贾芸。所以到贾家的长棚没了，宴席散尽的时候，红玉自然会寻到自己的出路。

林红玉的玉字，重了宝玉黛玉，所以这个字被抹去了，大家都叫她小红。这和我在2中提到的黛玉无玉暗暗契合，红玉也是无玉之人，也是和宝玉无缘之人。

5
蒋玉菡。他的名字里就有一个玉，他小名又叫做琪官，琪也是美玉的意思。

其实蒋玉菡这条线已经很清楚明晰了，酒底说出了花气袭人知昼暖，道出了袭人的名字，送宝玉大红汗巾，得了袭人的松花汗巾。袭人的判词里又直言堪叹优伶有福，谁知公子无缘。

所以袭人最后嫁给了蒋玉菡，按着蒋玉菡的酒令来说，他们的结局是灯花并头结双蕊、夫唱妇随真和合。

有人说袭人的结局很好，其实陷入了误区。我们知道蒋玉菡是个戏子，也叫优伶，但倡优一直并列，优还在倡之后，倡还可以从良，优伶就难如登天，而且良贱不能通婚，这是写入律法的，一直延续到晚清时期，可以参考晚清杨月楼和韦阿宝事件，良家女子韦阿宝想嫁给戏子杨月楼，两人被施酷刑，韦阿宝最终被逐出家门下落不知。袭人嫁给蒋玉菡并不是一件好事，她很有可能落入贱籍甚至她的后代永世不能翻身。


对比薛蟠调戏柳湘莲就可知，戏子在当时的纨绔子弟眼里与娼妓无异，蒋玉菡又是忠顺王府里的戏子，他偷偷跑到紫檀堡被抓回去之后，会遇到什么样的事情？

脂批还说琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者。蒋玉菡被宝玉出卖，回到忠顺王府，他没有怨恨宝玉，后来反而与袭人一起伺候宝玉宝钗，这样的一个人物，作者安排了玉字给他，是一种极高的肯定，同时蒋玉菡又成为真的美玉，替代宝玉（假玉）与袭人结合。

6
甄宝玉。

我在1里面谈到石头和神瑛侍者的问题，这个问题确定不了，甄宝玉就没办法深入分析。

而且甄宝玉在前八十回几乎没有展开描写，我们无法得知他到底关于什么样的情节。我仅仅谈一谈个人看法。前面说过妙玉是黛玉的另一条人生轨迹，那么甄宝玉就是贾宝玉的另一条人生轨迹。这两人非常相似，甄宝玉说：这女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！

贾宝玉说：女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。

这两人在思想上具有一致性，甚至连生活日常也极为接近：祖母溺爱不明，每因孙辱师责子。所使唤的人都是女孩子们。

贾宝玉见了甄家的婆子，回去做梦就梦到了甄宝玉，袭人说：是镜子里照的你影儿。所以甄宝玉和贾宝玉互为形影。

然而假作真时真亦假，这两人究竟谁是真谁是假，谁是神瑛谁是石头只有作者知道。当在人间的幻境结束后，宝玉等一干风流冤孽会一齐与和尚道士聚集在北邙山，回到太虚幻境销号，神瑛会回到赤瑕宫，石头会回到青埂峰。

脂砚斋在元春所点的《仙缘》下批：《邯郸梦》伏甄宝玉送玉。

在阅读《邯郸记》最后一出《合仙》的时候，可以看得到红楼梦大结局的影子。这里面有几个句子值得大家着眼。

卢生说：弟子一生躭阁了个情字。

宝玉何尝不是一生为情所耽搁？

张果老说：可是梦哩。也亏你奈烦了五十年人我是非。诧异诧异。

红楼梦的梦从何而来？在人间的幻境是否为一梦？石头或者神瑛是否耐烦了几十年的人我是非？

张果老说：你虽然到了荒山。看你痴情未尽。我请众仙出来提醒你一番。你一桩桩忏悔者。

荒山是北邙山？还是大荒山无稽崖呢？这个痴情未尽的是石头还是神瑛？那些挂号历劫的风流冤孽是否都是座上神仙？特别是那些悲剧的女子，是否要石头或神瑛一个个去忏悔？

张果老说：众仙眞。可将他梦中之境。逐位点醒他。证盟一番。方好收度。

那么是否会有众位神仙一一重复在人间的幻境？将真相诉诸于人？

卢生遭到了六位神仙的质问，每问一句都要呵斥卢生“你个痴人”，而卢生便叩头回答说“我个痴人”。

卢生梦醒之后说：再不想烟花故人。再不想金玉拖身。

这个语气这个口吻，不是宝玉胜似宝玉。

最后众仙有一句： 度却卢生这一人。把人情世故都高谈尽。则要你世上人梦回时心自忖。

这难道不是红楼梦整部书的意义？


现在回到甄宝玉送玉，出现在这样的一个大彻大悟的情节里，暗示的是什么？甄宝玉送的是贾宝玉，还是贾宝玉那块通灵宝玉？

通灵宝玉上写着一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福。第一已灵验了，就是赵姨娘和马道婆算计。冤疾是指什么？祸福是否意味着贾家的败落？等到这三次都应验之后，这块石头是否就会变得普通？上书莫失莫忘，仙寿恒昌。宝玉是否在三次应验之后丢掉了通灵宝玉，乃至于忘记通灵宝玉？

宝钗初次见通灵玉的时候，有一首诗，特摘末句：白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。

如果甄宝玉送的是通灵宝玉，那么意义是什么？

7
茗玉。

这是刘姥姥讲的一个故事，或者可以说是刘姥姥编出来的人物。穿大红袄白绫裙在雪地里抽柴的女孩，是个知书识字的大家小姐，十七岁病死了，因父母思念塑像建祠，供在庙里。

这就是茗玉的全部信息，宝玉居然让焙茗（也作茗烟）去找这个根本不存在的小庙。

宝玉之所以痴迷这个茗玉有两点，第一是女子，第二是穿红。

很多人将茗玉往黛玉身上引，也有从抽柴（谐音钗）引到宝钗身上的。茗玉这个人物出现的很诡异，而且好巧不巧又点了一个玉字。不过我刚刚写到《邯郸记》，不由得想到了玉茗堂，《邯郸记》、《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》，恰巧就叫玉茗堂四梦，因为汤显祖的书斋就叫玉茗堂，这四个故事也都是以梦贯穿。《邯郸记》指向宝玉，《牡丹亭》则指向黛玉，元春省亲夜点了这两个剧目，脂批邯郸记《仙缘》伏甄宝玉送玉，牡丹亭《离魂》伏黛玉之死。《南柯记》则出现在清虚观打醮，神佛面前贾府竟点出了南柯一梦。唯有四梦第一梦的《紫钗记》没有出现在原著里，紫钗记的主人公就叫霍小玉（又见玉），其中关键的信物叫紫玉燕钗，但这个故事是大团圆结局。而霍小玉最早期的形象来自《霍小玉传》，这是个悲剧，霍小玉被李益抛弃，病死前说：我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！她死后李益屡遭怪事，好妒多忌，三娶皆不和谐。


回到茗玉。刘姥姥信口胡说，认为抽柴的女孩是塑像成精了，宝玉认为这样的人是“虽死不死的”。这里脂砚斋有批语：套坡公听鬼之遗事，以振其余响即此，以点染宝玉之痴。

东坡听鬼在《尧山堂外纪》、《芙蓉镜寓言》、《西湖佳话》等具有记载，都是说东坡喜欢听鬼故事，他有四个字：姑妄言之。

所以刘姥姥和宝玉就是，一个姑妄言之，一个姑妄听之。

茗玉在这里隐射什么无从得知，但点的是一个字：痴。宝玉的痴。他对女子由衷的怜爱疼惜，才会使得他一个人对这件姑妄听之的事情如此的在意。一个可能不存在的人物对宝玉而言都是如此，那么真实存在的呢？等到十二钗悉数凋零，虽死不死的时候，宝玉又是什么状况？

以上是我对《红楼梦》中“玉”的思考，其中有很多关于人物结局的想法和观点，这都是我一家之言，自然也会有错误疏漏之处，希望有识之士可以指点批评。《红楼梦》博大精深，我在阅读过程中时常碰到盲点，需要大量的文化积累，所以希望真正热爱这本书的人可以认真读她，去走进她，理解她，不要被一些浅薄的东西蒙住眼睛。

----------丸----------

文：祁门小谢

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红楼梦：王熙凤听到名字带“玉”为何会一皱眉，直说讨人嫌得很？
风干了忧伤hmsh 2017-12-31   |  142阅读  |  1转藏

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王熙凤作为贾府的管家，每天要做的就是奉承老太太，然后是王夫人，邢夫人，外加姑娘妯娌们，上上下下几百口的人，全都是靠着王熙凤来调度。外头从宫里的贾元春到王公候伯家，人情往来也全部都是她来打点，以及家里的所有人情世故，通通都少不了王熙凤。

王熙凤忙不忙，忙也不忙。到了公事公办的时候，王熙凤自然是忙得分身乏术，可到了休息时间，王熙凤也可以乐得悠哉悠哉，嘴一张一合，自然有人把事情办得妥帖满意。


可在一些人身上，王熙凤不得不亲自周旋，比如说贾母，王夫人，邢夫人等一线领导，外加贾母最在意的两个玉儿，一个是贾宝玉，另外一个就是林黛玉。

贾宝玉因为衔玉而生，且又是目前贾母承欢膝下的男孙，一出生就深受贾母的宠爱。林黛玉则因为母亲早亡，早早的就被贾母给接到贾府，因为林黛玉母亲生前是贾母最疼爱的女孩，因此林黛玉也备受贾母的疼爱。

对于贾母疼爱的这两个玉儿，王熙凤那都是用心对待，且这两个玉儿在本性上也是比较和王熙凤的个性，相处下来也甚是满意。

对于贾母钟爱的两个玉儿，王熙凤是特别对待，可是当王熙凤听到有人也叫玉的时候，反应却有点反常了。

贾宝玉屋里有个负责扫撒的小丫头叫做小红，是林之孝的女儿，原名叫做林红玉，因为重了贾宝玉的玉字，才改做小红。小红是怡红院的丫头，也是一个有想法的丫头，她的目标是怡红院的花袭人或者晴雯等的地位。

可是，怡红院的生存环境是狼多肉少，一个贾宝玉不知有多少女孩在背后默默较劲，小红也努力了，可惜小心思还是被怡红院那些老资历的丫头们给耻笑了一回。眼看死盯着贾宝玉没戏，小红很快就调转风头。

她看上了来贾府管种植绿化的贾芸，也是贾府旁支的公子哥，看中人选的小红立马把自己随时的手绢给丢在了贾芸面前，贾芸捡到手绢，借着坠儿当中间人，很快就和小红建立了某种情感联盟。


这边爱情的种子看着要生根发芽了，事业上小红也开始寻求突破。在和大家伙聊天时，发现王熙凤招手时，第一时间来到王熙凤身边听候命令，且非常出色的完成了王熙凤交给她的任务。

王熙凤通过小红的这一回表现，认定小红是个可塑之才，夸赞小红能力不错后想挖小红这个墙脚到自己手底下干活。小红对于王熙凤这个管家对自己的看中，当场表态能跟着王熙凤，是自己的荣幸和肯定，有给了王熙凤一次满意的回答。

王熙凤对小红的问答都是相对满意的，可问到了小红的年龄和名字后，却对小红的名字有了不喜的感觉。小红回答自己原名林红玉，因为重了贾宝玉才改成林小红后，王熙凤当场眉一皱，头一回，说：“讨人嫌的很！得了“玉”的便宜似的，你也“玉”我也“玉”。”

听到名字含“玉”的名字后，王熙凤的表情为何会突然大转变呢？要知道她可是和贾宝玉林黛玉的关系处的还是不错的，还是因为小红只是一个丫头，还要冠上一个和主子一样的“玉”字呢？

王熙凤不喜名字含有“玉”，其实是有多方面的原因，第一贾宝玉就是衔玉而生，注定他的一生不平凡，也注定贾宝玉必须是王熙凤必须去交好的一个人，且贾宝玉的出身不平凡，代表以后成为宝二奶奶的人选必然也是相对不凡。宝二奶奶人选的出现，就是王熙凤管家生涯的终结期，面临下岗的王熙凤其实变相对那些看中贾宝玉的宝二奶奶位置的人也是相对的不爽。


其次就是林黛玉作为贾府的亲戚，却因为深得贾母的宠爱，也成为王熙凤必须要交好的一个人，每天忙着一大推事情，还要处理这玉那玉的感情维系，其实也是王熙凤工作难度比较大的压力。

再者，王熙凤骨子里自然自己是因为能力胜任管家职位，并不是沾了贾宝玉的通灵宝玉的光，才能是贾府的一派升平，和睦景象。

站在王熙凤的角度上，其实不管是贾宝玉，还是林黛玉，亦或是通灵宝玉都多多少少对王熙凤有干扰因素，而林小红只是个丫头，还想沾了主子的光，取名林红玉，这玉那玉的，才会让王熙凤直说讨人嫌的很！

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红楼梦疑问之一----小红改名

红楼梦里讲林红玉因“玉”字犯了宝玉和黛玉所以改了名叫小红，但红楼梦里的另外一个丫头玉钏不是也有一个玉字吗？何以不见得改了名？

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红楼梦：谁得过“玉”的益？
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2019-06-27 16:57来自安徽
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　　红楼梦里，贾宝玉一出生，嘴里就含着一块玉，这块玉正面写着“莫失莫忘，仙寿恒昌”，象征着天赐的宝贝，仿佛只要一直保有这块玉，就能够确保贾家的人都长寿，保佑贾府昌盛和富贵一样。

　　一、贾母疼爱宝玉的真实原因

　　贾母疼爱贾宝玉，可能会有他长得很像他爷爷的缘故（第二十九回），却更可能是因为他脖子上天天都带着的那块玉。

　　记得林黛玉刚进贾府时，贾宝玉曾问她有没有玉，因为黛玉回答说自己没有，宝玉就把自己脖子上的玉拽下来摔了。当时贾母教训道：“孽障，你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”

　　可见，在贾母的眼里，这块玉石就是命根子，它说不定真保佑着贾家的富贵，以至于摔玉的贾宝玉从贾母的大宝贝一下子变成了可能祸及整个家族的孽障。

　　然而这块玉真的有上面写的那样灵验吗？北静王也曾问过这样的问题，得到的回答是：“虽如此说，只是未曾试过。”

　　书中除了跛足道人和赖头和尚，谁也不知这块玉石的来历，至于功效，就更无从谈起了。

　　前八十回里，这块玉石只在第二十五回时显过灵。贾宝玉和王熙凤被人下了诅咒，病的死去活来，这时候玉石才在“双真”的拂拭下显示出点能耐。

　　然而细细一想，这块玉石原本也只是一块石头，哪里有什么神通？而真正为贾宝玉和王熙凤驱邪的说不定就是“双真”本人而已。只不过为了让众人认可那石头的价值，他们才这样假借石头来驱邪。

　　


　　


　　二、对贾宝玉不满的两个人

　　说到底，这块玉石始终也没为贾家做些什么，却让带着它的贾宝玉一直处于贾母的宠爱中，就如同白居易笔下的杨贵妃，可谓是“三千宠爱在一身”。这样的“富贵闲人”自然是会让一部分人心里不爽的。

　　打头儿第一个就是赵姨娘。在贾宝玉中邪将死的时候，人们多是哭的伤心，也就是赵姨娘胆子大，对着贾母说道：“老太太也不必过于悲痛，哥儿已是不中用了。”可见她是把贾宝玉之将死看的多么轻巧。

　　若说贾府中只有这一个看不上贾宝玉和他那块玉的，那也未必，赵姨娘只不过是表现的太激进了，还有些人则表现的含蓄很多。

　　在第二十七回，小红曾为王熙凤办理一件事，之后去李纨那里找凤姐交差。凤姐见小红口齿伶俐，就想收入门下，一问才知这小红原名叫林红玉。

　　红玉提到，她是因为重了贾宝玉，才将名字中的玉字去掉。一听，一向照顾贾宝玉的凤姐竟批评起这件事来：“讨人厌的很！得了玉的益似的。”由此可见凤姐早已对贾宝玉和他那块玉心怀不满了。

　　凤姐不满的原因更多是贾宝玉自身的原因。凤姐曾在探春管家的时候，在点评府内众人才能时这样评论贾宝玉：“虽有个宝玉，他又不是这里头的货，纵收伏了他也不中用。”

　　如此将宝玉和红玉对比，高下立见。

　　凤姐原就是个以才干论英雄的人，在她眼里，自然是瞧不太上宝玉的。在宝玉挨打时，我们也能从黛玉视角来了解凤姐对贾宝玉的态度。

　　贾宝玉曾被他爹险些打死，林黛玉更是为了他哭的眼睛都肿了。在第三十五回中，黛玉因惦记着宝玉的缘故，一直在风地里站着遥望怡红院。

　　她因为迟迟不见凤姐来，心里嘀咕了好一会，念道：“如何她（凤姐）不来瞧宝玉？便是有事缠住了，她必定也是要来打个花胡哨，讨老太太和太太的好儿才是。”

　　黛玉是何等心思细密的人，最是能分清真心假意的了。从她的话里，也可以侧面看出，凤姐对贾宝玉的态度大多是看着贾母和王夫人的份上，并非出自真心。

　　


　　三、贾元春为何不喜欢“玉”

　　凤姐不是红楼中唯一一个对贾宝玉心有芥蒂而隐忍不发的人，元春恐怕也和凤姐有一半心思是一样的，那就是心里对贾宝玉有些许不爽。她们不同之处在于，元春对贾宝玉的好，是有许多姐弟间的真情义的。

　　话说元春入宫前对贾宝玉也疼爱有加，又是教他读书，又是教他识字。然而当元春省亲说出那句“送我到那不得见人的去处”时，心中是否也在想：全家那样多老爷们，为何要让她这个小女子来承担家族的重担！

　　元春在游览大观园时，见到许多牌匾，也有改了的。其中一个原来宝玉提的是“蓼汀花淑”，元春见到说：“‘花淑’二字便妥，何必‘蓼汀’”。原因是‘花淑’和‘蓼汀’是一个意思，就留一个词就好。

　　然而当元春看到牌匾“红香绿玉”时，却将其更名为“怡红快绿”，将“玉”字去掉后，又改名成“怡红院”。若是仅仅从此处看，或许还可认为元春是不喜欢绿色，才将此处更名为“怡红院”的。若说“绿玉”和“红香”意思重叠，那这更名还算说的过去，然而“绿”和“红”怎么可能是近义词呢？

　　元春曾让众姐妹为大观园里的景色题诗，贾宝玉在作“怡红院”一首时，草稿里有一句“绿玉春犹卷”，这句诗还让宝钗看见给批评了一顿。

　　她对贾宝玉说：“她因不喜‘红香绿玉’四字，改了‘怡红快绿’，你这会子偏用‘绿玉’二字，岂不是有意和他争驰了？”最后贾宝玉在宝钗的建议下，将“绿玉”改成了“绿蜡”。

　　宝钗在人情世故上是最老道的了，她一眼就看出了贾宝玉诗中的关键，让他将“玉”字改去，由此可见元春心里八九成是不大喜欢“玉”的。

　　她的理由和凤姐类似，都觉得谁都没有得到“玉”的益，而一直为家族付出着的是她们啊。可毕竟元春与凤姐不同，她是贾宝玉的亲姐，又是自小把他带大的，自然亲近的很，也就抱怨不起来了。

　　和贾宝玉的“玉”有关的，还有一个重要人物，就是薛宝钗。薛宝钗因为“金玉良缘”，认定了贾宝玉的玉石和自己的是一对。然而，最终薛宝钗因为这块玉石过上幸福生活了吗？想必没有。

　　最终谁得过这“玉”的益？恐怕也没谁得过。

　　作者：不做惆怅客，本文经作者授权发布。

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《红楼梦》中，林红玉名字中的“玉”字犯了贾宝玉和林黛玉的名字，所以改名小红，为什么白玉钏不用改名字呢？

红楼梦
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中国大陆 / 电视剧 · 剧情 · 爱情 / 1987-05-02 中国大陆上映 / 45 分钟

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《红楼梦》第二十四回“醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思”中提到：原来这小红本姓林，小名红玉，只因"玉"字犯了林黛玉，宝玉，便都把这个字隐起来，便都叫…显示全部 ​

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希言子(张箭)
希言子(张箭)
移民•游戏设计•英语•老子•高校闲谈
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猜測是因爲白玉川是王夫人的丫鬟所以不用改名。

发布于 2016-05-23 22:48
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胡编
胡编
呆毛大队get，下一个目标是5宝120棉被
从剧情发展的角度 @闫小妞 的答案可能更接近曹公本意。但是从剧情合理性的角度，用避讳完全解释的通。避讳讲“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”。只有晚辈避长辈，仆人避主人，没有反过来的道理。

而红楼梦的社会环境是“当今以孝治天下”，贾府里主人之间的辈分是优先于主仆差异的。小红是宝玉的丫鬟，避宝玉的讳没有问题。玉钏是王夫人的丫鬟，不可能避晚辈的讳。这一点书里有很多例子，比如四十三回给凤姐凑份子，伏侍过长辈的嬷嬷可以坐着，年轻的主子只能站着

“贾母忙命拿几张小杌子来，给赖大母亲等几个高年有体面的嬷嬷坐了。贾府风俗：年高伏侍过父母的家人比年轻的主子还有体面呢，所以尤氏凤姐等只管地下站着，那赖大的母亲等三四个老嬷嬷告了罪，都坐在小杌子上。”

六十三回宝玉做寿，因为说了一句“袭人，倒茶来。”就让林之孝家的唠叨一顿

“这些时，我听见二爷嘴里都换了字眼，赶着这几位大姑娘们竟叫起名字来。虽然在这屋里，到底是老太太、太太的人，还该嘴里尊重些才是。若一时半刻偶然叫一声使得；若只管顺口叫起来，怕以后兄弟侄儿照样，就惹人笑话这家子的人眼里没有长辈了。”

就是因为袭人是贾母房里出来的

发布于 2018-12-17 12:58

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林红玉——林黛玉的又一分身
红楼不红
红楼不红
必然王国居民，懒于争论分辩。
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读红楼者，必定听过“晴为黛影，袭为钗副”的说法，大家普遍认为，晴雯是林黛玉的影子，袭人则是薛宝钗的另一个化身，此说法固然正确，但却将读者的阅读思维模式化，经常有读者将黛玉与晴雯简单粗暴地进行类比，比如王夫人厌恶晴雯，便有人得出结论：王夫人也很讨厌林黛玉，因为晴雯是黛玉的影子，讨厌晴雯就是厌恶黛玉，诸如此类的说法，令笔者哭笑不得！

其实分身的说法只是一个模糊的概念，因为《红楼梦》中有很多性情、命运相似的女子，比如晴雯应了黛玉的直性子，而妙玉又应了林黛玉的结局（当年林如海若是听从癞头和尚的建议，将黛玉送去庙里，岂不是另一个妙玉），所以普遍认为妙玉是另一个平行世界的黛玉。

林黛玉的分身——林红玉

而单论性情而言的话，恐怕还有一个女子跟林黛玉更加相似，那就是一直默默无闻的林红玉，即怡红院中的小红！

林红玉是林之孝家的女儿，因为其名字重了主子贾宝玉的“玉”字，所以改名叫“小红”。

而林红玉这个名字本身就蕴含着很大的信息量，单看外表，林红玉与林黛玉仅一字之差，同时一个“红”，一个“黑”，有点“红与黑”的意思。

更为关键的是，林黛玉在下凡之前，本是天上的绛珠仙子，“绛”就是红色之意，这已经不能用巧合二字来形容了，可以断定，若是后40回还在，林红玉必定是其中一个重要人物，否则这些伏笔便成了虎头蛇尾的赘述。

林红玉承继了林黛玉的“智商”

上面我们已经说过，晴雯承继了黛玉的“直爽”性格，心比天高，不屑落入俗套；妙玉承继了林黛玉的平行世界的另一种命运；而林红玉则承继了黛玉的“智商”，换言之，林红玉的聪明伶俐完全超越了一个丫环的境界。

林黛玉是很聪明的，笔者在之前的文章中曾多次详细分析过林黛玉的聪慧，她的心思细腻，洞察人心，甚至具有侦探家般的理性推断能力，这些东西有些是天生的，比如口齿、思维、思想等，如果说林黛玉的聪慧是先天智商加上后天的读书教育孕育出来的，那么林红玉则完全秉承先天的智商，展现出她不同寻常的一面。

先来说说林红玉的智商和口齿，这就不得不提第27回，林红玉帮王熙凤送东西，回来后给王熙凤的回话了，且看原文：

红玉道：“平姐姐说：我们奶奶问这里奶奶好！原是我们二爷不在家，虽然迟了两天，只管请奶奶放心。等五奶奶好些，我们奶奶还会了五奶奶来瞧奶奶呢！五奶奶前儿打发人来，说舅奶奶带了信来了。问奶奶好，还要和这里的姑奶奶寻两丸‘延年神验万全丹’。若有了，奶奶打发人来，只管送在我们奶奶这里，明儿有人去，就顺路给那边舅奶奶带去的。”——第27回
就问诸君，你们看着乱不乱？别说我们读者，就连书中人李纨听了林红玉的这番话，就乱得直摇头：“什么爷爷奶奶的一大堆。”

还是王熙凤解释，这其中涉及了四五门子的话，然后回头夸奖林红玉：好孩子，难为你说的齐全，不像她们，扭扭捏捏的，蚊子似的。

这样的口齿和思维，必然是天生的智商碾压，有些人天生就能看懂几何数学，一点就通，有人却绞尽脑汁也整的五迷三道的，死活弄得不明白，我们必须承认这个世界存在一种东西——天赋！

林红玉的思维和口齿，跟林黛玉极其相似，黛玉思维开放，故比其他姊妹们更有幽默感，像称刘姥姥像“母蝗虫”这样形象生动的笑话，除了黛玉，再无其他人能有此经典妙喻；

第37回海棠诗社，众姊妹一起作诗，其他姊妹抓耳挠腮、细细思忖，半日才出来一首，林黛玉却等众人写完，自己随手提笔铺纸，一首精妙绝伦的海棠诗就此诞生，很难说这不是天赋在作祟。

林黛玉的智商是如此，林红玉的能力亦是如此。

林红玉有着深邃的“世界观”

除了最基本的天赋能力，林红玉还承继了林黛玉悲观深邃的世界观。

《红楼梦》中曾明确说了，林黛玉是一个“喜散不喜聚”的人，并且给出了原因：黛玉想的也有个道理，她说，“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。”故别人以为喜之时，她反以为悲。

何等凉水灌顶的世界观！就如我们每一个人，日常与朋友聚会，酒吧唱k，大家嬉笑怒骂，玩得不亦乐乎，可这种热闹，始终抵不过晚上睡觉前细思“人生有何意义”的那一抹悲凉，但次日晨起，便摒弃这种想法，继续投入到烟火世界去。

林黛玉却不然，她一直用清醒的眼光看待这个世界，她不愿装作糊涂地去享受那份热闹，世间人人都是装睡人，不甘于做装睡之人，才是有勇气。

林红玉完全承继了林黛玉的这一点，比如第26回，林红玉和丫环佳蕙在一起聊天，期间两人之间有这么一番对话，且看原文：

红玉道：“俗语说的‘千里搭长棚，没有个不散的宴席’，谁守谁一辈子呢？不过三年五载，各人干个人的去了。那时，谁还管谁呢？”这两句话，不觉感动了佳蕙的心肠，又不好意思好端端的哭，只得勉强笑道：“你这话说的却是。昨儿宝玉还说：明儿怎么样收拾房子，怎么样做衣裳，倒像有几百年的煎熬。”——第26回
笔者初读此处，不禁泪目，一切都是虚无，这才是人生的真相，可见林红玉也一直清醒地看着这个世界，她唯一与黛玉的不同之处在于，面对这个纷纷扰扰的世界，林黛玉选择清者自清，我行我素，但林红玉却选择积极融入，过好这一辈子，所以她努力工作，最终被王熙凤相中，成了阿凤手下的一员“猛将”。

比起黛玉的清高，红玉之看透世事后，依旧低下头搬砖的作为，方是我们每个人应该学习的。

发布于 2020-10-03 14:28

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《红楼梦》：林红玉，好“滑头”一女的
天天YTF 2020-02-16   |  101阅读  |  3转藏

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来源：遇见番茄
ID：yujianfanqie
前几天在家无事，我回看了一遍87版的《红楼梦》。

要说以前，看这部剧的时候，我完全是冲着贾宝玉和林黛玉的爱情去的。

但现在再看，体会大不相同。

情情爱爱固然向往，不过《红楼梦》中的人情世故，更有嚼劲。

看的是每个人的性格命运，品的是每个人的作风态度。

可学的也不再是单纯的羡慕大观园姑娘们奢靡安逸的生活。

有时相比这些，我更欣赏的是那些优秀的人身上，优秀的品质和智慧。

就说曹公笔下的贾府丫鬟们吧，也各有各的千秋。

若说活得最清醒的女人，在我看来，非林红玉莫属。


事业，知道自己要什么

林红玉，是荣国府大管事林之孝之女，也算家生奴才，因为名字犯了黛玉和宝玉的名讳，被改名为小红。

当初元妃省亲时，贾府建造了一个大观园。她最先在怡红院里做点清闲的事。

家生奴才的命运一般做主子妾室比较多，或许是父母不想她一直呆在荣国府为奴为俾吧，所以想她先在那工作几年，将来找个好人家嫁了。

谁知后来贾府里的姑娘公子们住了进来。小红被宝玉选中，留用在身边当差。

富贵人家规矩多，何况是贾府这样大家庭，别说主子们，光丫鬟就分三六九等。

小红虽是林子孝之女，但彼时并未依仗父母谋得一个好职位，相反，她只是做了贾宝玉的三等丫鬟。

职位低。在今天，就是我们常说的公司里最不起眼的岗位。

事琐碎。做些烧水、管炉子、喂雀的事。

还常被那些大丫鬟们使唤出气。

职场环境如此恶劣，小红想接近宝玉更是难于上青天。

但她，并没有因此自暴自弃，相反，她是个理智也要求积极上进的姑娘。

她做的是三等丫鬟，但没有认命，她心怀梦想，知道要什么，并为心中目标暗暗努力，等待花开时机。

第一次时机， 宝玉身边的大丫鬟们都有事不在，宝玉要喝水，小红瞅准机会，主动推出自己，替宝玉端茶倒水。



虽后面被赶来的晴雯，麝月撞见，大骂羞辱一番，但她还是给宝玉留下了不错的好印象。为日后王熙凤向宝玉要人时做了好铺垫。

经过那事后，小红知道，凭自己那点姿色想要在怡红院里出人头地，被宝玉选上，是不大可能的，她压根也不是袭人等人的对手，升职空间也不大。

明白这些后，小红又有了新计划。

第二次机会，王熙凤临时要找个丫鬟传话，别的丫鬟都畏畏缩缩不敢自荐，唯有小红走了出来勇敢接活做。

王熙凤想试用一下吧，这姑娘看着胆大，结果小红思路清晰，口齿伶俐，胆大心细，把事儿办得极漂亮，赢得了李纨等人一众好评。

喜的王熙凤，又要认干女儿，又想挖墙脚，忙着向宝玉要了人。

至此，小红算是成功跳槽，走出了怡红院的束缚，走进了王熙凤处，真正施展聪明才能。

屠格涅夫说：要想成功，千万不能忽视任何事情，他必须对一切都下功夫，那也许还能有所收获。

而真正的“狠人”，都是知道自己要什么，并为之默不作声去努力的人。




爱情，绝不在一棵无望的树上吊死

小红在怡红院做事时，最初向往不过是小女孩的期盼，将来找一个好人家嫁了。

后来阴差阳错留在宝玉身边做事，她是想过要亲近宝玉，得到他的爱慕，成为他的心上人的。

并为这个付出了相当多的心思。

不过这一切很快被现实打脸。

贾宝玉是谁？

是贾府含着玉出生的公子哥，是贾母的心头肉，是深宫里元妃的亲弟。

他自幼在女人堆里长大，什么漂亮女人没见过，什么好性情聪慧女人没处过？光黛玉和宝钗就已经种在他心里。

何况作为家族荣孙，将来也是指望他光耀门楣，光宗耀祖，要娶要爱的女人，自然也得跟他般配。

就算妾室，同房丫头，现有的一抓一大把。

不是小红没出息，而是她明白，识时务者为俊杰。



有些人，只可远远欣赏，并不能走近去爱。

有些人，只可默默尊重，并不能和他天长地久。

爱情是最讲究势均力敌的，门不当户不对的两个人，注定走不到一起。

与其在一棵无望的树上，削尖脑袋，熬尽心思，赔上青春争夺等待，不如转身找一个门第相当，三观一致，人品可靠，相互倾慕的男人，共此一生。

后来，她遇见了和她人品、处境一般的贾芸，他们两人在一来二往的了解接触中，滋生出了和宝玉黛玉一般美好的爱情。

小红不仅是个聪明伶俐的女孩，更是个勇敢的女人，为了追求爱情，她冲破封建礼教，丢下手帕私定终身。

最好的爱情，是彼此成就，两个人在变得更好的路上遇见、相知、陪伴在一起，也明白了只有知根知底，聊得来的两个人，才能走到身边，聚到一起。

而幸福，需要自己把握。




通晓人事，却不失侠义之心

小红虽是丫鬟出生，但她心思明锐，懂得冷眼看世情，也懂得察言观色，拥有一颗玲珑通透心。

秦可卿临死前曾托梦给王熙凤，交代她看穿的贾府盛衰， 探春在抄大观园时，也道破过贾府没落的原委。

秦可卿，探春都是读过很多书，见过很多市面的主子辈人，而小红是个丫鬟，但她早也看穿世事变迁，人情冷暖之事。

当初她在宝玉地方做事，受尽其他丫鬟排挤，经常受到委屈。

有个叫佳慧的丫头来安慰她。她没有大倒苦水，抱怨一番，而是说出了那句无比清醒的话。

“千里搭长棚，没有个不散的宴席，谁守谁一辈子呢？不过是三年五载，各人干各的去了，那时谁还管着谁呢？”



小红正因为清醒，才知道不能活在抱怨里，去期期艾艾过一生。

正因为清醒，明白没必要和那些与她过不去的人，过不去的事，死磕不放，徒增郁闷。

她要的是前进，去成为更好的自己。

她明白，天下无不散之宴席，谁和谁也不会是一辈子，大家相聚，不过是三年五年的事，到时各人有各人的命运，前途，那又何必拘泥于现在的一时得失利弊？

但小红最难能可贵的还有一点。她通晓人事，却懂得知恩图报，心有江湖义气。

贾府被抄时，亲朋好友都躲开了，之前受贾府提拔的贾雨村更没人性，不但不帮忙，还要落井下石，踩一脚。

但小红没有。她虽然在宝玉地方也没得到厚爱，在王熙凤地方也只是做丫鬟本分，但她感念主仆情分，感念贾府恩情。

她和贾芸一起伸出了侠义之手。

在贾宝玉和王熙凤落难时，不顾个人安危，一道前往狱神庙营救安慰。

世间最可贵的情谊，不是你繁华璀璨时的锦上添花，而是你落难时得到的那一盆雪中送炭之温暖。

小红正是懂报恩的人，可以给他人温暖的人。

这份善意和清醒，最终落得大观园里为数不多的好结局。



冰心说：成功的花，人们只惊羡它现时的明艳，然而当初它的芽儿，却浸透了奋斗者的泪泉，洒满了牺牲的血雨。

而那些修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。

或许小红当如此。

她努力，清醒，聪慧，积极。

她知道要什么，最后也活成了她想要的样子。我想这是一个女人最好的状态。

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《红楼梦》-----处处都是慈悲，也处处都是觉悟
天天YTF 2020-02-23   |  134阅读  |  2转藏

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山大马瑞芳教授说，研究《红楼梦》没有准入标准，没有学科界限，只要你喜欢，谁都可以研究《红楼梦》，他把研究红学的这种现象，叫作“研红无类”。国际红学会第一次会议的发起者周策纵教授是美国威斯康星大学政治学教授。台湾著名的《红楼梦》版本专家刘广定教授、大陆著名的《红楼梦》版本专家杜春耕教授，两个人不约而同都是化学家。



脂砚斋是《红楼梦》早期抄本的一个批语作者，三言两语，入木三分；著名红学家周汝昌，毕生研究《红楼梦》，他说：《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来绝无仅有的“文化小说”；著名红学家吴世昌用一句诗来概括：“红楼一世界，世界一红楼”；著名的作家王蒙不仅非常喜欢《红楼梦》，还写过《红楼启示录》，作过《红楼梦》评点。他说：“《红楼梦》令你觉得汉语汉字真是无与伦比。”马瑞芳教授:《红楼梦》是'好玩'的巅峰之作；著名作家刘心武对《红楼梦》中秦可卿等人的解密，更是另辟蹊径，见解独到；另外，毛泽东、鲁迅也从不同的角度对红楼梦做出了自己的评价。

    一千个读者，有一千种红楼，一本红楼，引无数英雄竟折腰。

    最近读到蒋勋先生对红楼梦的见解，他说， 我是把《红楼梦》当“佛经”来读的，因为处处都是慈悲，也处处都是觉悟。用慈悲、宽容’因果来解读红楼，能够从每一个生命个体最卑微处见真知，很喜欢。

    许多人会问《红楼梦》十二钗，你最喜欢谁？最不喜欢谁？
    林语堂说：最喜欢探春，最不喜欢妙玉。
    每个人心中或许都有“最喜欢”和“最不喜欢”。
    反复看了二三十次《红楼梦》我不敢回答看来这么简单的问题了。
    人生看来很简单，却很难说“喜欢”或“不喜欢”。
    探春是贾政的女儿、宝玉的妹妹，她的母亲是赵姨娘，一个丫头出身的妾。因为卑微的出身，赵姨娘似乎总是愤愤不平，嫉妒他人，总觉得自己受了天大的委屈，也把这委屈转化成报复他人的恶毒语言或行为，连自己亲生的女儿——探春，也不例外。


    探春聪明、大器，极力想摆脱母亲卑贱的出身牵连，她努力为自己的生命开创出不同于母亲的格局。她处事公正不徇私，曾经在短时间代理王熙凤管理家务，有条不紊，兴利除弊，展现了她精明干练的管理才能。


    林语堂深受欧洲启蒙运动影响，重视个人存在的自由意志，重视个人突破环境限制的解放能力。


    林语堂一定喜欢探春，探春是他尊崇的生命典型。



    但是妙玉呢？
    妙玉是一个没落的官宦人家的女儿，因为家道败落，不得不出家为尼，她寄养在贾家的寺庙中，看来是修行，却当然心中积压着不可说的郁浊的苦闷。妙玉孤傲，看不起俗世的人，对乡下来的刘姥姥嗤之以鼻，她有严重的洁癖，孤芳自赏。这样的性格，即使在今日，恐怕也很难有朋友，在世俗社会，总是招人嫌怨。


    但是，《红楼梦》的作者，很委婉也使人们感受到妙玉洁癖背后隐藏的热情，她极爱宝玉，但她的爱是不可能说出口的。她的孤芳自赏变成一种怕受伤的保护，像最柔软的蛤蜊，往往需要最坚硬的外壳来防卫。


    妙玉的不近人情，正是一种防卫的硬壳。
    我们能够“不喜欢”妙玉吗？
    我们能够嘲笑妙玉吗？
   《红楼梦》的作者，没有“嘲笑”，只有“悲悯”；没有“不喜欢”，只有“包容”。
   《红楼梦》的作者引领我们去看各种不同形式的生命，高贵的、卑贱的、残酷的、富有的、贫穷的、美的、丑的。

   《红楼梦》的作者通过一个一个不同形式的生命，使我们知道他们为什么“上进”，为什么“洁癖”，为什么“爱”，为什么“恨”。
    生命是一种“因果”，看到“因”和“果”的循环轮替，也就有了真正的“慈悲”。
   “慈悲”其实是真正的“智慧”。
   《红楼梦》使读者在不同的年龄领悟“慈悲”的意义。
   “慈悲”并不是天生的，“慈悲”是看过生命不同受苦的形式之后真正生长出来的同情与原谅。


   《红楼梦》读久了，会发现自己也在《红楼梦》中，有时候是黛玉，喜欢孤独，有时候是薛宝钗，在意现实的成功，有时候是史湘云，直率天真，不计较细节。


    十二金钗，或许并不是十二个角色，她们像是我们自己的十二种不同生命阶段的心境。


    宝玉关心每一个人，关心每一种生命不同的处境，他对任何生命形式，都没有“不喜欢”，都没有恨，包括地位卑微的丫头、仆人，在他的心目中，都是应该被尊重的对象，都是可以被欣赏的美。


    他在繁华的人间，看到芸芸众生，似乎每一个人，每一个生命，都像自然中的一朵花，他没有比较，只有欣赏，只有欢喜与赞叹。
    宝玉，其实是《红楼梦》中的菩萨。



    宝玉爱每一个人，他的爱都没有执着与占有。《金刚经》说：“应无所住而生其心”，正是宝玉的本性。


    《红楼梦》的阅读，因此是一种学习“宽容”的过程。

     少年时读《红楼梦》，喜欢黛玉，喜欢她的高傲，喜欢她的绝对，喜欢她的孤独与感伤；也会喜欢史湘云或探春，喜欢她们的聪慧才情，喜欢她们的大方气度，喜欢她们积极而乐观的生命态度。


    《红楼梦》一读再读，慢慢地，看到的人物，可能不再是宝钗，不再是王熙凤，不再是风光亮丽的主角，而是作者用极悲悯的笔法写出的贾瑞，或薛蟠。他们陷溺在情欲中无法自拔，他们找不到生命上进的动机，他们或堕落，或沉沦，但作者却只是叙述，却没有轻蔑或批判。


    世界文学名著中很少有一本书，像《红楼梦》，可以包容每一个书中即使最卑微的角色。
    我当然也会在自己身上看到贾瑞，看到薛蟠，看到自己堕落或沉沦的另外一面。


    一本书，可以让你不断看到“自己”，这本书才是一本可以阅读一生的书。


    《红楼梦》多读几次，回到现实人生，看到身边的亲人朋友，原来也都在《红楼梦》中，每个人背负着自己的宿命，走向自己的命运，或许我们会有一种真正的同情，也不再会随便说：喜欢什么人，或不喜欢什么人。


    这几年，细读《红楼梦》，有一种领悟，觉得《红楼梦》其实是一本“佛经”。

《红楼梦》是一本真正的佛经（蒋勋）         　   第四十一回  　　贾宝玉品茶栊翠庵  刘老妪醉卧怡红院  　　我跟很多朋友提过，《红楼梦》是一本真正的佛经，阅读《红楼梦》的过程，其实就是修行的过程。像今天要讲的第四十一回，作者把几个如此不同的人物放在一起：一个是来自乡下，不识字，有点粗粗笨笨的刘姥姥；一个是十四岁，在贵族家庭长大，养尊处优的贾宝玉；还有一个是出身世家，因为家道没落而养成孤僻个性的妙玉。透过三个人在一起产生的人性之间的互动跟关系，使我们有了一种反省与领悟。 　　我们读小说有时候会问：读它对我有什么好处？我喜欢哪一个人？谁可以做我的范本？这样的角度可能都不是《红楼梦》要提供的。我觉得《红楼梦》真正能提供的，是让我们看到刘姥姥、宝玉、妙玉各自背负着的生命里要完成的东西。

妙玉在这个小说里出现的次数并不多，她是十二金钗之一，一个出家的女孩子。我们知道她有洁癖，爱干净到不得了的程度，大家都不敢靠近她。她又是一个高傲得不得了的女孩子，连林黛玉都被她批评，我们觉得林黛玉在《红楼梦》里面已经是一个近乎完美的人物，她却觉得林黛玉对喝茶和音乐的品位还不够。可是今天我们看到，妙玉这么一个品位很高、洁癖非常的女孩子，要受一个苦，这个苦就是刘姥姥要来她的栊翠庵喝茶。 　　我想平时妙玉是根本不会让刘姥姥这种人去她庙里的，可今天是贾母带了刘姥姥来，妙玉不能拒绝。妙玉等于是贾家供养的出家人，给她一个庙，让她在这里修行。我觉得《红楼梦》最发人深省的就是：一个人最坚持的部分，大概就是最受苦的部分，修行也不过就是如此。妙玉这么爱干净，偏偏来了一个脏兮兮的老太太，她要怎么办？当然我们也会反省：修行的意义到底是什么？我觉得第四十一回作者完全在写佛经，你会发现修行是你觉得不可亵渎的东西忽然被亵渎了，而那个亵渎恐怕是修行的开始。我进入中年以后，一直在想这个问题。如果我爱美，当我看到那个美被蹂躏跟糟蹋，我还坚持、还相信，它才对我有意义。如果我那么容易放弃，我就知道我的修行其实还不够。



后来尼姑把刘姥姥用过的成化窑的杯子拿进来，妙玉就吩咐把它丢掉，大家知道成化窑是多么珍贵的东西，可是因为这个乡下老太太用了她的杯子，妙玉觉得恶心，就不想再要了。我相信真正的洁癖并不是干不干净的问题，而是心灵上不能容纳东西了。

妙玉这一场戏，常常被提及，林语堂在好多场合讲到《红楼梦》，说他最不喜欢的人就是妙玉，他觉得妙玉实在太过分了。可是我看到这一段，不觉得我会不喜欢妙玉，因为我要借这段去反省，是不是我心里也有一个妙玉？我要提醒自己，当我爱一个美的东西时，一定不要忽略，没有任何美或是高贵的东西比人更重要！所以我觉得作者是在讲“宽容”。

林语堂何等聪明，可他还是有分别心，他认为妙玉对刘姥姥的态度不好。可是我觉得作者在这里要写的是妙玉的苦，妙玉最后走进一个大悲剧，被匪徒强暴，就是说我们背负的东西，也是最放不开的部分，到最后让你领悟的刚好就是这些东西。



刻意的安排

《红楼梦》第四十一回主要讲了两件事：一件是贾母带刘姥姥去栊翠庵喝茶；另一件是刘姥姥因为喝醉了酒，误入宝玉的房间。大家感觉一下，如果宝玉真的是曹雪芹，他是故意让刘姥姥到他的房间去撒野的，他大概还很高兴刘姥姥来这里撒了一回野。我过去一直以为，“修行”就是当我心里不静，我就一个人跑到山上的庙里住一个月，其实那个修行现在回想起来很简单。艰难的修行是看到你最爱的东西被侮辱、被糟蹋，看到很多让你心痛的部分后，你还可以重新去“整理”。宝玉那么爱美，房间里全是精致绣花的幕幔和各种奇香异草，普通人一步都不敢踏进去，可竟然来了一个刘姥姥在里面又吐又拉，弄得一屋子臭气。

我相信这就是作者想表达的“修行”。

宝玉对生命品格的要求，必须经过一个被践踏的过程，他才知道生命是什么。我们年轻时很难懂这个，所以第一次看到那个成化窑的小杯子，会觉得好可惜。那时候还是珍惜杯子，慢慢才懂得作者的深意。所以我想这一段其实写得非常巧妙。第四十一回也是《红楼梦》一个重要的转折。为什么要让刘姥姥进怡红院宝玉的房间？为什么要让刘姥姥进到妙玉修行的栊翠庵？我觉得这都是刻意的安排。

你会发现，如果刘姥姥没有来到这两个地方，我们对它真正的美和缺陷就不会了解，因为美好和缺陷都应该被注意。栊翠庵是所有人走过都不敢进去的所在。五十回里有一段，天降大雪，栊翠庵墙头开出最美的红梅花，可没人敢进去跟妙玉要一枝梅花，因为妙玉讲话很难听，如果你稍微讲错话就被她讽刺，一辈子都不舒服，所以没有人敢去招惹她。可是我们知道妙玉喜欢宝玉，宝玉去求红梅花，妙玉就送了他一大枝。

从这里面我们可以看到，妙玉在人生当中有着非常明显的选择——她喜欢的跟她不喜欢的，她的分别相是最大的，而她刚好又是一个最应该修分别相的出家人。《金刚经》中说：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”我相信妙玉一天可能读很多次，可是刘姥姥用过的一个杯子她都不要，这个分别相何其严重。

所以作者是不是在写佛经，我想大家马上就懂了。真正的修行并不在语言上，而在行动中。我们读经文其实很容易，从十几岁开始读《金刚经》，那些字都会背了，可是常常在提醒自己能做到多少？“无寿者相”是说所谓的早夭跟长寿并没有什么差别。讲得这么简单，可是我记得母亲临终的时候，我抱着她念这一段，忽然觉得自己怎么还放不下，不是明明告诉你“无寿者相”了吗？所以我相信重要的哲学是需要你在一生当中去深深体会的。



我没有想到，竟然要用母亲身体的痛与临终的痛来让我懂这句话。可是没有这件事，我真的读不懂。也正因为如此，我会提醒自己其实所知有限。因为以前觉得自己好棒啊，十几岁的时候班上哪有人在读《金刚经》，所以好得意。《金刚经》哪里是要你得意的？《金刚经》怎么可能是让你得意的？所以等到母亲临终的时候才会读懂那一句，它其实是在等待那一个时刻。我相信，这才是真正在阅读上有一个很大的、被充满的感觉，而那个充满的感觉是一个好的哲学或者好的文学跟随着你的一生一直在做反省，在做不同程度的领悟。  　　  

“如梦幻泡影，如露亦如电”

我们下面来读文字的部分：“话说刘姥姥两只手比着说道：‘花儿落了结个大倭瓜。’众人听了哄堂大笑起来，于是吃过门杯。”“门杯”是行酒令的时候，每人面前摆一杯酒，输了就要喝掉。我觉得刘姥姥聪明极了，就是民间常说的“傻人有傻福”的那种。憨憨的，可其实憨里有一种福气，憨里也有一种通达。所以在这样一个大场面里，她很清楚自己扮演的角色，从贾母到佣人都在她有趣的逗笑中开心得不得了，因为他们忽然觉得好像来了一个跟他们完全不同调性的生命。这个开心也让我们感觉到贾家虽身处山珍海味的富贵，其实有一种苦闷。

这种开心有点像古老故事的那个老莱子，七十多岁了，还穿着彩色衣服，扮成幼儿，拿着拨浪鼓在地上滚啊、闹啊，引父母发笑。因为父母亲年纪大了，什么也吃不动，最好的衣服对他们来说，反而是累赘。所以有时候我们常常搞不清孝顺的本质，可是老莱子却发现，原来父母希望他还是小孩子。

我读到这个故事很感动，我们今天总觉得孝顺就是给父母一个我们“想当然”的东西，就像小津安二郎《东京物语》里那个在东京做医生发达的孩子，觉得爸爸妈妈一生在乡下很穷苦，就请他们到东京来玩。可他每天要看病人，没有时间陪他们。最后他就把父母送去参加最贵的旅行团。那个团里刚好都是年轻人，在那边弹吉他，爸爸妈妈一个晚上都睡不着觉，痛苦得不得了。母亲还没过世以前，我每次看到这个电影，就觉得不安，会赶快回去陪她一下。你以为孝顺是把东西、钱都给安排好了，可她不过是要你陪他一下而已，我们却忽略了。所以《东京物语》的结局我记得好清楚，母亲临终的时候，儿子不在身边，这变成了他一生最大的遗憾。



我觉得《红楼梦》跟这一类重要的电影或文学一样，其实在讲生命本身。叙述的事件虽然好看、好玩，却都是一个幻影。《金刚经》说：“如梦幻泡影，如露亦如电。”梦幻、泡影、露、电，这六样东西都是视觉的、外在的、闪光间一刹那的，并不是真实的。有时候你会觉得《红楼梦》好棒，里面有这么精致的茄鲞这道菜，可《红楼梦》真正的伟大并不在这里。就是那个茄鲞做得再好，它真的就是梦幻泡影。而曹雪芹了不起的是他可以把梦幻、泡影、露、电，经营到让你把假的当真。《红楼梦》每一页翻开都有一个“贾”字，他一直告诉你，其实都是假的，可是我们一直以假为真，没办法领悟。 　　 所以《红楼梦》应该用这样的方法去读，就是里面的菜也好吃、茶也好喝，可都是梦幻泡影。不要忘记作者是家族败落后写这本小说的，他真正要讲的是，再着迷的东西，有一天都要放手。所以四十一回真的非常重要，因为一定要在这些地方上演这样的戏，其实是一个开示。



王熙凤戏弄刘姥姥

刘姥姥吃过门杯，又逗笑道：“实告说罢，我的手脚子粗笨，又喝醉了酒，仔细失手打了这瓷杯。”你看，刘姥姥说她的手脚很笨。 　　 我看到这一段就在反省，我这一生中有没有跟别人说过“我很笨”，或者“我很多事情都做不好”。你会发现刘姥姥在讲这些话的时候，非常自在。可《红楼梦》中薛宝钗也好，林黛玉也好，任何一个人在别人面前展现一点点的笨，她们都可能一个月不舒服。林黛玉的苦、薛宝钗的苦，就在于她们一生都没有机会说自己笨，因为她们受的教育、她们的品位、她们所有对美的这些爱好，其实都没有一个让她们放下来的机会。可是忽然碰到了刘姥姥，这些人都会笑刘姥姥，觉得她像个大蠢牛一样。所以我觉得刘姥姥也许是来这里开示的，就像济公出现的时候，没有人知道他是修行的人。《红楼梦》里最喜欢讲癞头和尚、跛足道人那种看起来很不完整的生命，反而可能是在修行。它同时又是一种对比，就是这些富贵人家用的器具，这些规矩谨严的部分，会不会反而是生命的累赘。相比之下，刘姥姥就没有这种东西。她说，小心我失手打了这杯子，“有木头杯取了来，便失了手掉了地下，也打不了”。众人听了，又笑起来。

凤姐一直想捉弄刘姥姥，逗贾母和大家开心，就笑着说：“果然要木头的，我就取了来，可有一件先说下，这木头的可比不得瓷的，那都是一套，定要吃遍一套方使得。”这有点像俄罗斯套娃，一个套一个。“刘姥姥听了，心下掂掇道：‘我方才不过是趣话取笑儿，谁知他果然竟有。’”“掂掇”就表示刘姥姥也不是笨蛋，她心里盘算，王熙凤是不是要害我。然后又想：“我时常村庄上缙绅大家子也赴过席，金杯、银杯倒都见过，从来没见有木头的。哦，是了，想必是小孩子使的木碗子，不过诓我多吃两碗。别管他，横竖这酒蜜水儿似的，多喝点子也不怕。”她不知道这种甜酒，后劲是很大的。想了想说：“取了来再商量。”

于是凤姐跟丰儿说：“去到前面里间屋，书架上有十个竹根套杯取来。”丰儿刚要去，鸳鸯笑着说：“我知道你这十个杯还小些。况且你才说是木头的，这会子又拿了竹根的来，倒不好看。不如把我们那里的黄杨木根整抠的十个大套杯拿来，灌她十下子。”意思是这套竹根的比较小，而那套木头的更大。凤姐儿笑道：“更好了。”注意这里凤姐跟鸳鸯的对话，暗示了贾府三百口人所用器物之繁杂，而真正熟悉这些的，一个是王熙凤，一个是鸳鸯。因为鸳鸯是贾母的贴身丫头，贾母当年管家的时候，是鸳鸯帮着在管。虽然现在贾母退休了，由凤姐在管，可鸳鸯非常清楚家里都有什么东西。

杯子取来后，刘姥姥一看，又惊又喜，“惊的是一连十个，挨次大小分下来的”。有十个杯子，从大到小，大的有小盆子那么大；最小的那个大概有她们手里拿的杯子大。“喜的是”，这些杯子外面都刻了非常漂亮的山水、树木、人物，“雕镂奇绝”，而且每一个上面还有草书的题款。我想大家去台北故宫应该看得到这一类器皿，比如黄杨木雕的赤壁图，上面刻有很多精致的人物风景。注意一下这是谁在看？是不识字的刘姥姥在看，所以看到的是：“一色山水树木人物，并有草字图记。”如果是林黛玉在看，可能就会念出上面刻了什么。所以《红楼梦》最精彩的一点，就是写到哪个人，作者就变成那个人，以那个人的眼睛看这个世界



刘姥姥忙说：“拿了那小的来就是了，怎么这么些个？”凤姐笑道：“这个杯没有喝一个的理。”凤姐要整她了，就说不能只喝一杯，一定要“挨次吃一遍才使得”。刘姥姥吓得说：“这可不敢。好姑奶奶，竟饶了我罢。”

贾母、薛姨妈、王夫人这时候说话了：“不可多吃了，只吃这头一杯罢。”毕竟刘姥姥是上了年纪的人。刘姥姥说：“阿弥陀佛！我还使小杯吃罢。把这大杯收着，我带了家去，慢慢吃罢。”注意刘姥姥的聪明，所以她走的时候带了好几车的东西回家。我觉得刘姥姥的聪明里也有本性的反应，因为她真的好奇，也想多要一点，这个过程里她会有一种快乐。可是对于贾府来讲，东西太多了，没有一点点拥有的快乐，有时候给出去反而是快乐。所以我们看到人生的快乐与不快乐，大概很难以一个放之四海而皆准的标准去看。有的人得到是快乐，有的人给出去是快乐，并没有绝对的部分。所以生命的领悟应该是知道自己现在是要“得”，还是要“舍”？光这两个字大概就可以想很多年。

孟子说，“充实之谓美”，这个“充实”其实不容易理解，有时候它是指你拥有越来越多的东西。比如吃饱了，也叫充实。可是大家知道有时候吃到噎，是非常难过的，你真的恨不得掏出来。古罗马的贵族，吃饱饭以后，就有专门的人帮他掏喉咙。然后他可以把所有的东西吐出来，感觉好舒服，这也是一种“充实”。因为这时候他需要充实的不是食物，而是空气。所以我觉得“充实”有一部分是指物质，有一部分是指心灵，心灵上的充实甚至更难。

如果刘姥姥不来贾府，我们可能还看不到这类问题。



茄鲞

贾母发话了，鸳鸯只好命人满斟了一大杯，“刘姥姥两手捧着喝干”。注意“捧着”这个动作，因为杯子太大，一只手没有办法拿住。“喝干”，就是一大杯灌了下去，所以等下就要完蛋了。贾母嘱咐说：“慢些吃，不要呛了。”因为她与刘姥姥是同龄人，所以会有一种同情。

薛姨妈赶忙叫凤姐拣一些菜给刘姥姥吃，不要让她空腹喝，因为空腹喝更容易醉。贾母笑着说：“你把茄鲞拣些喂他。”“茄鲞”的“鲞”比较难写，所以有些版本已经写成别的字了。“鲞”有一点菜卷的意思，就是把菜剁碎了，混合进各种材料，不太容易认出它原来的样子。凤姐就夹了一些茄鲞，喂到刘姥姥的口中。凤姐平时大概不会喂人家吃饭的，她有一点讨好贾母的意思，然后说：“你们天天吃茄子，也尝尝我们的茄子，弄的可口不可口？”刘姥姥笑着说：“别哄我！茄子跑出这个味儿来了。”这里写得非常精彩，就是这个乡下人每天都吃茄子，可她不相信这是茄子。

与《红楼梦》写作者同时代的画家石涛画过一幅画，这幅画现在被卖到美国去了，上面就画了几个茄子。画上的题词也非常有趣，意思是说他去菜市场买了一堆茄子回来，邻居七嘴八舌告诉他，你要加酱、加油、加什么来做，它才好吃。石涛就说，我才不听这些人的，我就喜欢生茄子那种强烈、生猛的味道。

画上的题词和这里的茄鲞有一点类似，就是贾家的富贵把茄子变得没有了茄子的味道；而其实刘姥姥吃的茄子，才是最原味的。我相信今天我们开车开好久到郊外，就是为了尝刚摘下来的茄子味儿。一到礼拜天，阳明山、阿里山上都是这样找野菜吃的人，因为他们发现都市里已经不容易吃到那个真正原始的、有生命力的味道。你如果看到刘姥姥羡慕茄鲞，那只是看到了《红楼梦》的一部分；其实《红楼梦》里大部分的人，都羡慕刘姥姥能吃到刚摘下来的茄子。所以作者其实在写事物的两面，就是生命也许是一种互相的学习，或者是某种互换。



刘姥姥不相信茄子怎么跑出这个味道来了，她说，如果这样的话，“我们也不用种粮食，只种茄子罢了”。众人笑说：“真是茄子，我们再不哄你。”刘姥姥诧异道：“真是茄子？我白吃了这半日。姑奶奶你再喂我些，让我细嚼嚼。”乡下老太太的天真跑出来了。凤姐又夹了一些放入她口中，刘姥姥嚼了半天，笑着说：“虽有茄子香，只是还不像是茄子。告诉我是什么方法弄的，我也弄着吃去。”凤姐说：“这也不难。”

好，下面就是红楼宴中这道菜的菜谱，现在你去上海，好几家餐馆都有这道茄鲞。其实老实跟你们说：不好吃。最可怕的是旁边还有一个蜡像的林黛玉看着你吃，你就更感到恐怖。也许这种真正有品位的东西，还是想象一下比较好。

茄鲞的做法  



王熙凤和刘姥姥说：“你把四五月里的新茄包儿摘下来。”注意这个形容——“新茄包儿”，就是春天刚刚长出来的新茄子。茄子长久了以后，会变长、变卷，里面还有很多籽；可是新茄子是圆的，很嫩。“把皮和瓤子去尽，只要净肉，切成头发细的丝儿，晒干了，拿一只肥母鸡，靠出老汤来。”这个“靠”不是炖、不是焖、也不是烤，而是用最小最小的火，不放水靠出鸡汤来，就好像让那个鸡出汗一样。靠出来的那一点点鸡汁，就是最原味、最浓的鸡汁。我们自己在家做鸡汤，用很小的火炖出来的味道，跟餐厅里大火煮出来的味道已经很不一样。而“靠”几乎是不放水的，所以可想它的珍贵，这也是“靠”这种烹调方法现在很少人用的原因。其实有一些料理是有文化的，珍贵的并不是那道菜，而是那个烹制方法，因为它能够把一个物料里的精华味道提取出来。

然后“把茄子丝上蒸笼蒸的鸡汤入了味”，就是把这个老母鸡靠出来的原汁，用蒸的方法再蒸进头发细的茄丝当中。第一，这个汤汁不多，第二，必须是茄子丝切到非常细，这样那个老母鸡的鲜味才能蒸入茄子中。蒸好了以后，不是马上就可以吃了，而是拿出来晒，晒完了再蒸，蒸完了再晒，如此“九蒸九晒，必定晒脆了”，你可以想象有多麻烦。这样做出来的东西，还不能吃，而是把它封在瓷坛子里。古代不用我们现在的保鲜膜，是用蜡来封严。夹出来也不是立刻吃，还要用炒过的鸡瓜子拌着吃。“鸡瓜子”是什么？就是用手撕出来的鸡小腿部分的腱子肉。因为常常活动，所以那块肉的弹性最好。 　

　 大家看《红楼梦》，最着迷的常常是这个部分；可是我很希望你们能慢慢体会我前面讲到的梦幻泡影的部分。就是所有这些东西对作者来讲，真的像个梦一样，那个味觉在口腔里还在，好像很真实，可是又像假的。我不知道大家有没有这种经验，就是你的某些记忆、你跟一个与你最亲密的人身体接触的感觉，有一天它会不见。那个感觉就是《红楼梦》要讲的，它要告诉你非常真实的东西，可是它已经成为过往，找不回来了。这部小说真正迷人的地方是在这里。所以你看到那个茄鲞怎么好吃，然后很多人去做，这只是看到《红楼梦》的一半。还有一个要领悟的就是它再好吃，其实也找不回来了，那个美跟遗憾之间的关系，在第四十一回全部体现了。

惊心动魄的对比

凤姐把茄鲞的做法讲完，刘姥姥听了，“摇头吐舌”。你可以看到乡下人听到富贵人家做菜的方法后的那个表情。然后说：“我的佛祖！倒得十几只鸡儿来配他，怪道好吃！”一面说笑，一面慢慢喝完了酒，然后开始“细玩”那个杯子。凤姐就笑着说：“还不足兴，再吃一杯罢。”刘姥姥赶忙说：“了不得了，那就醉死了。我因为爱这样儿，亏他怎么作来着。”就是这杯子怎么能雕得这么漂亮。鸳鸯说：“酒也吃完了，这到底是什么木的？”想要考考刘姥姥。刘姥姥说：“怨不得姑娘不认得的。你们在金门绣户的，如何认得木头！”意思是你们在富贵人家长大，门是黄金的，上面挂的帘子都是锦绣，怎么会认得木头？

注意下面这段话，作者如果无心作对比，不会这么写：“我们成日家和树林子作街坊，困了枕着他睡，乏了靠着他坐，荒年间饿了还吃他。”大家都听说过荒年剥树皮来吃，但刘姥姥在这样欢乐的场合讲出这样一段话，会让人有一种惊心动魄的感觉。作者为什么讲完茄鲞后，忽然说到荒年的时候吃木头？他是让我们看到生命的两面。大家不要忘记刘姥姥为什么可以进大观园，因为他们有一个祖先曾跟王家结过亲。他们也曾经富贵过，可到了刘姥姥不过三代，她竟然落难到这个样子。



她说：“所以好歹真假，我是认得的。让我认一认他。”我觉得这句话有一种奇异的感觉，刘姥姥说，我要认一认这木头。一面说，一面仔细端详了半天。然后说：“你们这样人家断没有贱东西，那容易得的木头，你们也不收着了。我掂着这杯体沉，断乎不是杉木的……”你看，刘姥姥是靠掂重量来判断这木头到底是什么的。木头有的轻，有的重，像沉香木，就是在水里会沉下去的。她第一个判断说不是杉木的，因为杉木很轻。

台湾有很多杉木，比如柳杉，我家里最早装潢用的就是柳杉，因为很希望用台湾的木头，可是一年以后全部被白蚁蛀了。后来别人告诉我，因为它太松，松所以就轻，大概是因为热带它长得快。楠木、榉木这一类木头就比较重和实。我后来换了柚木，柚木是比较紧的一种木头，它也就比较重。

刘姥姥的第二个判断是：“一定是黄松的。”众人听了，就哄堂大笑起来。事实上是黄杨木的，她还是没有认出来。当然，黄杨木太珍贵，是专门供皇家跟贵族做细雕的木头，刘姥姥根本没有见过，所以也无从判断。作者也许是想告诉我们，每一个人的知识其实都会受他经验的限制。



穿林渡水藕香榭   　　接下来就要开始去听音乐了。“只见一个婆子走来，请问贾母，说：‘女孩子们都到了藕香榭了。请老太太的示下，就演罢，还是等一会子？’”大家还记不记得上一回的时候，贾母听见有音乐传进来，就问是不是外面有人结婚，大家跟贾母解释说，我们家离街那么远，怎么可能听到外面的声音。是我们家养的十二个唱昆曲的女孩子在练习。贾母说：既然她们练习，何不叫她们唱给我们听？我们可以一面喝酒吃东西，一面听戏。所以就把这十二个女孩子请到了藕香榭。

“榭”是一种四面没有门窗的建筑，通常建在水边，是专门用来听戏的，因为音乐透过水的传达，效果最好。所以我跟很多朋友推荐，如果想听戏，可以去林家花园，那里的戏台就是四面环水。

贾母笑道：“可是倒忘了他们了，就叫他们演罢。”所以你看，富贵到最后，常常是忘东忘西，因为东西太多了。也许有些人听一次戏，一辈子都忘不掉，可贾母是每天都可以听戏，所以她明明已经叫人准备好，十二个女孩子都在那边等了，她却忘了。那个婆子答应着去了，“不一时，只听得箫管悠扬，笙簧并发”。“箫管”就是箫跟笛，“笙”是一种葫芦瓜晒干后，在中空的部分插上很多竹管或芦管，然后利用长短音来调音，里面有簧片，可以振动发音的。所以一听就知道，演奏的是昆曲。

仔细看作者对音乐的描写：“正值风清气爽之时，那乐声穿林渡水而来，自然令人神怡心旷。”宝玉听到音乐后，就忍不住想喝酒了，拿起壶来自己倒了一杯，一饮而尽。“复又斟上，才要饮，只见王夫人也要饮，命人换暖酒来，宝玉连忙将自己的杯捧了过来，送到王夫人的口边，王夫人便就手内吃了两口”。

我们一再提到，宝玉是一个非常贴心的孩子。我想我十四岁的时候，一定只管自己喝，哪会想到妈妈也想喝。这不是好坏的问题，是说你有没有多余的心思想到别人。所以宝玉在《红楼梦》里被众人疼爱，是因为他常常关心到每一个人。“王夫人便就手内吃了两口”，她没有接这个酒杯，而是就着宝玉的手喝了两口，你可以想象一下那个亲子之间的画面。“一时暖酒来了，宝玉仍归旧坐。”

王夫人接下来提着暖酒壶走下席来，要给贾母斟酒。“众人皆出了席，薛姨妈也立起来。贾母忙命李纨、凤姐二人接过壶来：‘让你姑妈坐下，大家才方便。’王夫人听如此说，方将壶递与凤姐，自己归座。”这里是在讲礼数，因为贾母在座，所以王夫人要先给她斟酒；而王夫人一站起来，旁边人都要站起来，因为王夫人相对他们是长辈。



“贾母笑道：‘大家吃上两杯，今日着实有趣。’说着拿杯让薛姨妈。”这个“让”有敬酒的意思。又对湘云、宝钗说：“你两个多吃一杯。你林妹妹虽不会吃，也别饶他。”你看，贾母这一天多开心，很重要的原因是刘姥姥在这里，有一个同龄的老人家，而且既有趣，又会逗笑，所以她自己就先干了。湘云、宝钗、黛玉也都把酒干了，连黛玉平常不太喝酒的，也都喝了。

贾母当解说员的快乐

“当下刘姥姥听见这般音乐，且又有了酒，越发喜的手舞足蹈起来。”这下就更好玩了，你平时让一个老太太跳舞可能也不容易，因为有一点喝醉了，很兴奋，所以她就手舞足蹈起来。大概也只有乡下人，没有那么多礼教的约束，喝了酒以后，就彻底放开了。宝玉走下席来，笑着跟黛玉说：“你瞧瞧刘姥姥的样子。”黛玉笑着说：“当日舜乐一奏，百兽率舞，如今才一牛耳。”史书上记载，尧舜时代因为是太平盛世，所以一演奏音乐，所有的动物都跟着起舞。这里黛玉有点在嘲笑刘姥姥，是说现在不过是一头牛在跳舞而已。把众人都逗笑了。

“须臾乐止，薛姨妈出席笑道：‘大家的酒想也都有了，且出去散散再坐罢。’”贾母也正想散散步，于是大家就离了席，随着贾母一起游玩。贾母“遂携了刘姥姥至山前树下盘桓了半晌，又说与他这是什么树，这是什么花，这是什么石。刘姥姥一一的领会”。 　　这也许是《红楼梦》里很少有人注意的片段，我读《红楼梦》久了以后，常常会停在这些地方。这两人本是一生都不可能对话的：一个是四代富贵的贵夫人，一个是乡下做苦工的老太太。你会琢磨作者为什么要写这一段，这个平日养尊处优、被所有人奉承的贾母，会跟一个乡下老太太说这是什么石头，那是什么树，这是什么花，都变成大观园的解说员了。可我却觉得这里面有一种快乐。记不记得刘姥姥第一次见贾母的时候，贾母问她多大年纪，身体好不好，刘姥姥说还好。然后贾母就叹了一口气说：你比我大那么多，身体还这么健朗，每天还下田。刘姥姥说：这是因为你命好，可以不用下田劳动。贾母就感叹道：什么命好，根本就是老废物了。



其实说自己是老废物，今天听起来蛮悲哀的。因为生活优裕安逸，到最后生命中就少了自己可以用力的部分，不知不觉就变成了废物。所以刘姥姥今天是给了贾母一个机会，让她不再是废物。贾母跟刘姥姥这两个老太太之间的关系，是我很喜欢看的一部分。两个人完全是不同出身、不同背景、不同成长环境，可她们的交流跟沟通让你感觉到生命可以超越不同的阶级、不同的背景，可以变成这么好的朋友，这对贾母的生命也是非常好的一个鼓励。我觉得这是《红楼梦》里非常有趣的部分，可是常常被人忽略。

我们看到这种老人家之间的语言，其实没有什么富不富贵或贫不贫贱的问题，她们就是共同在面对生命最后的岁月。富贵的晚年跟贫贱的晚年，好像也没有那么大的差别，到底贾母是圆满，还是刘姥姥才是圆满，我想今天这个问题也可以打一个大问号。我常在想，是希望自己的晚年像贾母那样躺着，很多人帮你捶腿，还是像刘姥姥一样箭步如飞到处乱跑，这其实就是我们到底在人生里羡慕什么、向往什么的问题。

贾母跟刘姥姥讲了很多，刘姥姥也都领会了，然后跟贾母说：“谁知城里的不但人尊贵，连雀儿也是尊贵的。偏这雀儿到了你们这里，他也变俊了，也会说话了。”大家都不明白她在讲什么，就问她：“怎么雀儿变俊了，会说话？”刘姥姥说：“那廊上金架子上站的绿毛红嘴的是鹦哥儿，我是认得的。那笼子里老鸹子怎么又长出凤头来，也会说话呢！”她说的其实是八哥，她形容八哥是乌鸦长出了凤头。众人听了又都笑起来。

由点心引出的思考

“一时，只见丫头们来请用点心。贾母道：‘吃了两杯酒，也就不饿了。也罢，就拿了这里来，大伙儿随便吃些。’”丫环们听说，走去抬了两张高几来，又端了两个小捧盒。“揭开看时，每个盒内两样。这盒内是两样蒸食：一样是藕粉桂糖糕”，在藕粉里加了桂花和糖做成的糕。“一样是松穰鹅油卷”，就是加了松子和鹅油做出来的面食。“那盒内是两样炸的，一样是只有一寸来大的小饺儿。”这个有点像我们今天的虾饺。贾母问是什么馅的，婆子们回说是螃蟹馅的。贾母皱了一下眉头说：“这会子腻腻的，谁吃这个！”再看另一样，是奶油炸的各色小面果子，贾母也不喜欢吃。

这个时候你就会觉得，没有什么东西是绝对好或绝对不好的。对于刘姥姥来讲，螃蟹馅的饺子，大概她一辈子听都没听过，她觉得是山珍海味。可对贾母来讲，她皱了一下眉头，觉得这个时候谁要吃这个，太腻。

再来看刘姥姥的反应：“刘姥姥因见那小面果子都玲珑剔透，各式各样。”这些形容都是来自一个乡下老太太，她觉得吃的东西怎么能做得这么小巧，这么精致，而且每个花样都不一样。

一般来讲，生活如果只是为了温饱，是可以非常简单的。可随着人类文明程度的提高、物质生活的富裕，就会开始讲究。我们怎样在刘姥姥的生活跟贾母的生活间找到一个平衡，也许是一种生命的智慧。这个生命的智慧是说，在童年的时候，我们向往很多精致的东西，那个时候读《红楼梦》，我们会对那种富贵有一种向往。可慢慢吃到很多东西以后，就会觉得自己拥有的东西已经够了，然后宁可去爬山，走很远的路去吃白水煮番薯汤。这里面就有一种平衡。

刘姥姥“因拣了一朵牡丹花样的”，笑着说：“我们乡里最巧的姐儿们，拿剪子也不能铰出这么个纸的来。我又爱吃，又舍不得吃。”这是刘姥姥的真心话，她很想吃，可又觉得这么漂亮，有些舍不得吃。她说要不我“包些家去带给他们做花样子去”。大家都笑了。贾母说：“等你家去时，我送你一瓷坛子。你先趁热儿吃这个罢。”所以你可以看到，刘姥姥每一步，都有东西要带回家的。

“别人拣各人爱吃的吃了一两点就罢了；刘姥姥原不曾吃过这些东西，且都作的小巧，不显堆盘的，他和板儿每样吃了些，就去了半盘子。”“不显堆盘”就是看起来也不多。“剩的，凤姐又命人攒了两盘子并一个攒盒，拿与文官等吃。”



佛手跟柚子的隐喻

“忽见奶子抱了大姐儿来”，大姐儿就是王熙凤的女儿巧姐，这个时候还没取名。巧姐手上抱了一个大柚子，看见板儿拿着个佛手，就想要板儿手上的佛手。丫头们也哄她去拿，“大姐等不得，便哭了”。王熙凤的女儿大概平时比较受娇宠，想要什么，别人就给她什么。可板儿也是一个小孩子，就不给她，她就哭了。“众人忙把柚子与了板儿，将板儿的佛手哄过来与他才罢了”。

这段描写似乎很不经意，不知大家有没有想过，这种小孩子之间的争夺，我们成人其实也有。就是我们拥有的那个东西已经很好了，可还是偏想要别人的东西。从这里面我们也可以看到，因为大家宠爱巧姐，觉得巧姐是不能受委屈的，所以她想要的东西，就一定帮她得到。我后来读到这一段就在想，跟我们一样，巧姐在长大的过程中，一定有东西是要不到的。让一个孩子知道有些东西是得不到的，我相信也是一种学习。

《红楼梦》读过很多遍后，看到这一段，你会很有感触，就是这两个小孩子哪里想得到他们此后的因果。在贾家家败人亡以后，巧姐儿刚好是板儿他们家救济的。在西方美术史中，达·芬奇一直在画一幅画，就是《岩窟圣母》，画的是圣母的儿子耶稣和施洗约翰。在卢浮宫就存有两幅，大英博物馆也有。我们知道耶稣后来被钉在十字架上，施洗约翰因为莎乐美被砍头，各自有各自的命运。而在达·芬奇的这幅画中，耶稣还是一个婴儿，施洗约翰也只是一个小孩，两人天真烂漫地彼此对视、微笑。我想达·芬奇的寓意可能是：人在那样的状态下，不知道后面有什么东西在等他，这其实有一点东方哲学的意味。所以巧姐和板儿的这段看起来有点像小孩子在玩，可是你会感觉到其中隐喻着某些东西。

大家吃完了点心，贾母又说要带刘姥姥去栊翠庵。注意下面这场戏，刘姥姥要去妙玉修行的地方，这对妙玉是一个极大的考验。   

妙玉的分别相

好，大家来细看这一场戏：“妙玉忙接了进去”，因为贾母到了，妙玉不敢怠慢；她也不可能站在庙门口说：我不要这个乡下老太太进来。“至院中，只见花木繁盛”，贾母笑着说：“到底是他们修行的人，没事常常的修理，比他处的越发好看了。”这里好像要借贾母的口特别提醒我们，栊翠庵是一个修行的地方。等一下我们就会看到这个修行的人，是不是真的在修行。“一面说，一面便往东禅堂来。”东禅堂是妙玉打坐修禅的地方。“妙玉笑往里让。贾母说：‘我们才吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过。我们在这里坐坐罢，把你的好茶拿来，我们吃一杯就是了。’”过去的人觉得，喝了酒、吃了肉，不能到庙里去，因为会冲撞了菩萨，因为菩萨是禁酒、禁肉的。

“妙玉听了，忙去烹了茶来。宝玉留神看他怎么行事”，就是看这个修行的人，怎么面对供养你的大户人家。“只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘”，这个雕漆小茶盘外面是海棠花的形状，上面的花纹是云纹和龙纹衬托着寿字，中间还镶着金。“里面放一个成窑五彩泥金小盖钟，奉与贾母”。“钟”是一种茶杯，底下有一个茶托，上面有一个盖子。喝的时候一只手拿着茶托，用另一只手的两个指头夹着茶盖上的纽，稍微打开一点，刚好可以挡住茶叶，又不会让茶气跑掉。我们常常看到上一辈人穿着旗袍，在喝这种茶钟，你会感觉到他那种姿态里有一个记忆。“成窑”就是成化窑，明朝成化年间的五彩瓷器，是最讲究的，先用釉料画出非常细的花卉草虫，然后再描上金。所以现在的国际拍卖市场上，成化瓷器都是贵得不得了。有人叫它“成化斗彩”，也有人称它“成化五彩”，“斗彩”是有点争奇斗艳的意思。

这时我们已经感觉道：天啊！这个妙玉是这样修行的。贾母也不是好惹的，一眼看出妙玉的讲究，说：“我不吃六安茶。”六安茶是安徽出产的一种非常名贵的绿茶。我们现在去别人家做客，哪有说我不喝六安茶的，好像要整别人一样。妙玉笑着说：“知道。这是老君眉。”“老君眉”是一种焙得比较熟的茶，贾母大概觉得绿茶比较伤胃。“老君眉”还有形容这个茶叶像老人眉毛的意思。你看在这个对话里，妙玉和贾母都有一种讲究，刘姥姥在旁边根本听不懂，这就显出了一种文化上的落差。

“贾母接了，又问是什么水。”这才是真懂喝茶，我们现在喝茶大概不会问人家这是什么水。妙玉说：“是旧年蠲的雨水。”“蠲”这个字有除去、澄清的意思，就是经过澄清的旧年的雨水，民间又叫“无根水”。“贾母便吃了半盏”，然后笑着递给刘姥姥说：“你尝尝这个茶。”这个动作好自然，可是其实并不容易，因为贾母是一个如此富贵的人，用的又是如此讲究的茶杯，所以我觉得贾母这是在修行。

　　你看看刘姥姥的反应：“刘姥姥接来一口吃尽。”乡下人哪懂什么品茶，口渴了喝就是了。然后笑着说：“好是好，就只淡些，再熬浓些更好了。”“淡”是给品位很细致的人品的，她把这当成是乡下的茶，多熬一熬，最好熬一大桶放在路边，给人解渴那样。说得“贾母、众人都笑起来”。

再看其他人，“都是一色瓜皮青描金的官窑新瓷盖碗”。我们知道宋代五大名窑是指汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑。其中的“官窑”是南宋朝廷专设的御用瓷窑，在杭州附近的山上开的新窑口，由官方亲自指导。现在杭州专门成立了南宋官窑博物馆，大家如果去杭州的话，可以参观一下那个博物馆，做得非常好。我也曾去过，是走在玻璃上，看底下遗址的状况，还有几个成品，可以辅助了解当年的官窑。官方的东西有时候会比较炫耀，但因为南宋有很高的文化，所以虽是官窑，却非常淡雅，有一种文人气质在里面。这种官窑非常珍贵，南宋以后就制作得很少了。到清代就有了仿官窑，而且里面加了描金，真正的南宋官窑是没有描金的。“瓜皮青”是一种淡淡的绿，有点像甜瓜皮的淡青色；“新瓷盖碗”指的就是清朝仿官窑。 　　倒了茶之后，“那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉”，注意，下面是最重要的一段。妙玉虽然很尊敬贾母，可她还是觉得贾母的品位跟她不一样；真正有品位的就是宝钗和黛玉两个人，所以妙玉拉她们去别处喝。你看，妙玉的分别相到了这个程度，不要说她看不起刘姥姥；其实在她心里，连贾母也看不起。所以等一下会看到，贾母喝的是旧年存下来的雨水，而黛玉她们喝的是梅花上扫下来的雪融化的水，这里全都在讲妙玉的分别相。她心里可能觉得，这些东西给贾母她们喝，有些糟蹋了，她要给懂的人喝。

我觉得她这么想并没有错，品位本来就是如此。假如你碰到一个知音，真正懂那个音乐，懂那个茶，你会有一种快乐。可我同时想讲的是，修行到最后，就是要碰到这个东西：当你最珍惜的东西被糟蹋、践踏的时候，你要怎么去修行。

妙玉的讲究与宝玉的世法平等

下面这段很有趣：“二人随他出去，宝玉悄悄的随后跟了来。”妙玉没有请宝玉，可是他看到了，觉得她们一定要干什么，所以也跟了来。“只见妙玉让他二人在耳房内”，就是旁边的一个小房间，“宝钗便坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲团上”。这里面也有隐喻，黛玉坐在妙玉日常打坐修行的蒲团上，她大概也要修这个行。“妙玉自向风炉上扇滚了水，另泡了一壶茶来。”你看妙玉多么看得起这两个人，亲自扇火煮水。

宝玉刚开始在偷看，后来就走了进来，笑着说：“偏你们吃梯己茶呢。”“梯己”就是“体己”，我们现在也这么说。三个人笑着说：“你又赶了来作什么？这里并没你吃的。”就有点故意逗他。妙玉刚要去取杯子，“只见道婆收了上面的茶盏来”，道婆就是与妙玉一起修行的尼姑，她把刚才贾母、刘姥姥等人喝过的茶杯要收进来。“妙玉忙将那成窑杯命道婆：‘不用收了，搁在外头去罢。’宝玉会意，知为刘姥姥吃了，他嫌脏不要了。”所以这一回全部在讲妙玉的洁癖，一层一层的洁癖。

“又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有耳，杯上镌着‘瓟斝’三个隶字。”“”跟“瓟”都是瓜，“斝”这种器物有一点像爵，不过爵是酒杯，上面有一个流口；斝是温酒的，没有流口。瓟斝等于是用瓷器仿古代青铜器斝的形状制成瓜状的茶杯，你看，妙玉玩古董玩到了什么程度。上面除了“瓟斝”三个隶字，“后有一行小真字是：‘晋王恺珍玩’”，“小真字”就是楷书，“又有‘宋元丰五年四月眉山苏轼赏于秘府’一行小字”。你看这个东西多了得，王恺收藏过，苏东坡赏鉴过，现在拿到苏富比去拍卖，价格也是吓死人。“妙玉便斟了一斝，递与宝钗。”

“那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着‘点犀’。”大家知道篆书相比隶书、楷书，曲线比较圆润，所以用“垂珠”来形容。“”是一种器皿，“点犀”就是心有灵犀一点通，以前人们认为犀牛角里那越来越细的空间，是有灵性的。“妙玉斟了一与黛玉。”



你可以看到两个人喝茶的器具都讲究到如此程度，比那个成化窑的杯子还要讲究。这种东西妙玉根本不会拿出去，只给有品位的宝钗跟黛玉用。然后“仍将前番自己常常吃茶的那只绿玉斗斟与宝玉”，妙玉用自己的杯子倒茶给宝玉。很多学者在这一段大做文章，认为这是对妙玉的讽刺。我倒觉得这是对妙玉的同情，妙玉真正要修行的，恰好就是这个部分。

宝玉就跟她开玩笑说：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”宝玉表面是在逗她，但其实有点醒她的意思：你不是修行人吗？佛教不是说世法平等吗？所有的东西、所有的人都是一样，你为什么还有这么大的分别心？妙玉说：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么个俗器来呢。”

你从这话可以听得出，妙玉有多么自负。她的孤僻也源于她的自负。宝玉赶忙笑着说：“‘随乡入乡’，到了你这里，把这金玉珠宝一概贬为俗器了。”这当然是宝玉安慰妙玉的话。可是你有没有发现，宝玉这句话其实还是在开示妙玉：出家人不是应该把金玉珠宝一概贬为俗器吗？可你似乎还是有很大的分别心。

“妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十八环一百二十节蟠虬整雕的湘妃竹根的一个大海来。”还有一个东西是妙玉更得意的，就是一只用整个竹根雕的大海碗。大家知道竹子根部的节很密，所以有一百二十节很密很密的根。“海”是古代的一种酒器，因形状似碗，所以也叫“大海碗”。她说：“就剩了这一个，你可吃的了这一海么？”有点在调侃宝玉。宝玉喜得忙道：“吃的了。”妙玉笑着说：“你虽吃的了，也没这些茶糟蹋。岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴蠢物，三杯便是饮牛饮驴了’。你吃这一海便成什么？”所以你看，妙玉讽刺人是脱口即出的，可宝玉很少讽刺人，他总在讲“世法平等”。



品位是一个无底洞

妙玉讽刺宝玉，说得宝钗、黛玉、宝玉都笑了。妙玉于是执壶，“只向海内斟了约有一杯。宝玉细细的吃了，果觉轻清无比，赞赏不已”。容器虽大，可她只倒了一小杯。注意“轻清”这个词，就是最好的茶品起来感觉却像没有。刘姥姥为什么喝不出来，就是因为太淡。

妙玉正色道：“你这遭吃茶是托他两个的福，独你来了，我是不能给你吃的。”人就是这么奇怪，心里有爱又不能面对的时候，他会讲反话。妙玉嘴上这么说，其实心里最盼望的，是给宝玉喝。宝玉笑着说：“我深知道的，我也不领你的情，只谢他二人便是了。”宝玉很聪明，当然不会点破。妙玉听了方说：“这话明白。”

注意下面这段，黛玉被认为是《红楼梦》里品位最高的女孩子，结果却被妙玉讽刺了。我们前面说过，《红楼梦》里用“玉”这个字做名字的只有四个人：宝玉、黛玉、妙玉，还有一个蒋玉菡。所以一般人都认为，“玉”这个名字在《红楼梦》里有特别的意义。这里我们看到，三个“玉”遇到了一起，妙玉讽刺完宝玉，现在又要讽刺黛玉了。

黛玉问：“这水也是旧年的雨水么？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。”大概从来没有人说黛玉是俗人，可妙玉竟然说她是个大俗人，连水都尝不出来。所以你可以看到在某一种品位上，人是可以这么孤僻的，就觉得别人怎么都听不懂这么好的音乐，看不懂这么好的文学。

妙玉说：“这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪。”“玄墓山”在苏州，现在还在，山上原本种了很多梅花，如今也许已经被破坏得蛮厉害了，因为很多人读了《红楼梦》，都往那边跑，都想收梅花上的雪。大概梅花开放的时候，落在上面的雪，会带有梅花花蕊的香味。她说“共得了那鬼脸青的花瓷瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下。今天夏天才开了，我只吃过一回，这是第二回”。“鬼脸青”是一种深蓝色釉彩的瓷器，过去的人认为，人死的时候，脸会发青、发蓝，所以把那种蓝釉叫鬼脸青。

我们不要忘了妙玉是一个家道衰败、落难的小姐，竟然带着一瓮雪水到处走。因为她到贾家的时间并不长，大观园盖好不过一年多，盖好之后她才住进来。五年来她就带着这瓮雪水跑来跑去，平时就埋在树根底下，因为怕水会变质。所以我不知道大家会不会觉得，品位是那么迷人，可品位又是这么苦。她幸好还有一个黛玉可以骂，因为她跟黛玉讲了之后，黛玉大概就能觉出这个水真的很好；可是刘姥姥你骂她一百次，她还是品不出这个水跟其他水有什么不同。

“你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水火爆气不尽，如何吃得？”这个我们真的很难领悟，我们喝惯了高雄的水，很难了解水怎么会有火爆气。而且她刚才给外面人喝的，就是那个隔年蠲的雨水。可见，品位是一个永远比不完的东西；比到最后，大概就会有一种大彻大悟。妙玉可以嘲笑黛玉是一个大俗人，当然也有人可以嘲笑妙玉说，你也够俗的。所以品位其实是一个无底洞，如何追求品位，同时又调侃品位，是一件有趣的事情。

“黛玉知他天性怪僻，不敢多话”，黛玉那么聪明、嘴巴那么伶俐的人，都不敢说话了，“亦不敢多坐，吃过茶，便约宝钗走了出来”。虽然妙玉对黛玉、宝钗另眼相待，但这个地方还是让每一个人都怕，不敢多做停留；虽然高雅，但不温暖。



宝玉对妙玉的开示

“宝玉也随出来”，要开示妙玉了。他赔笑跟妙玉说：“那茶杯虽然脏了，白撂了岂不可惜？”宝玉指的是那个成化窑的茶杯；“撂”就是扔了。“依我说，不如给那贫婆子罢，他卖了也可以度日。”  　　注意宝玉的菩萨心肠，他一方面疼惜那个杯子，一方面疼惜刘姥姥，可我觉得他真正疼惜的还是妙玉。我们很多人读不懂宝玉这个十四岁的男孩在这里讲的话，因为其中包含了好几重关照。可你看妙玉是怎么回答的：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若我吃过的，我就砸碎了也不能给他。”你看，妙玉心里有一种恨，那个恨你很难解释。好像那个杯子如果妙玉用过，刘姥姥又用了，妙玉的品格就都不对了。

我有时候读到这一段会很害怕，不晓得我们的人性怎么会发展出这样一种东西来。所以我觉得宝玉跟妙玉的这段对话真是惊人。宝玉完全是一副菩萨心肠，可妙玉还在加强她的分别心。虽然最后同意把杯子给刘姥姥，可还在说：“只是我可不亲自给他。你要给他，我也不管，我只交给你，快拿了去罢。”注意“快拿了去罢”，她觉得那个东西已经脏到让她心里不舒服了。这让我们觉得，妙玉的修行，真的还有好长的路要走。 　　 宝玉笑着说：“自然如此，你那里和他说话授受去，越发连你都脏了，只交与我就是了。”宝玉还是了不起，他可以理解，以妙玉这样的身份，当然不想跟刘姥姥有任何往来。可真正的修行不应该怕脏；最脏的地方，最是应该去的，禅宗公案最后讲的就是这个东西。我们看这一句：“只交与我就是了。”要知道，宝玉也是一个贵公子，他为什么不觉得脏？他为什么可以去做这件事呢？ 　　妙玉让人把杯子拿来交给宝玉，宝玉接了，又说：“等我们出去了，我叫几个小幺儿来，河内打几桶水来洗地如何？”我觉得宝玉的这番话其实有一种担待在里面。他看到妙玉的苦，同时又体谅她的苦，觉得帮她把地洗一洗，能让她心里舒服一点。 　　 可是从头到尾，妙玉没有一点反省。妙玉说：“这正好了，只是你嘱咐他们，抬了水来，只搁在山门外头墙根下，别进门来。”栊翠庵是一个什么地方？这是一个修行的所在。我们一直觉得修行的地方是最干净的，可修行的地方有没有可能是最脏的？我觉得这才是作者想讲的东西。真正的脏其实在心里，并不在地上，洗是洗不掉的，是要修行的。   

从心理学角度解读妙玉

“宝玉道：‘自然。’说着，便袖了那杯出来，便递与贾母房中的一个小丫头子拿着，说‘明日刘姥姥家去时，给他带去罢。’”身为一个富家公子，宝玉每天就在忙这些小事。可每一件小事，其实都是在把每一个生命安排到它对的位置上去。“交代明白，贾母已经出来，要回去。妙玉亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了。”  　　大家再感受一下这句：“妙玉亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了。”这一句，把妙玉那种个性的孤傲跟内心的孤独、寂寞，表现得淋漓尽致。我觉得一个人会把门关起来，是因为心里面很苦。所以这个门绝对不是一个山门，而是心灵之门。你知道蚌壳那么硬，是因为它里面太软，太容易受伤。

所以这一段我们完全可以从心理学的角度来解释，妙玉家世没落以后，所遭遇的白眼跟侮辱大概非常多，为了避免受伤，她宁可养成一个硬壳来保护自己。因为富贵过，再受到人世间的冷眼，是最痛苦的，最后也许会变成一种“不是你们不要理我，是我根本不要理你们”的孤傲状态。其实，我们心里都可能有妙玉的部分，我们也都可能因为某种伤害而把自己关起来，妙玉只不过是最典型的一个例子。



作者借妙玉开示完之后，下面就要借牌坊来开示了。“且说贾母因觉身上乏倦，便命王夫人和迎春姊妹陪了薛姨妈去吃酒，自己便往稻香村来歇息。”“这里薛姨妈也就辞了出去。王夫人打发文官等出去，将攒盒散与众丫环、婆子吃去，自己便也乘空歇着，随便歪在方才贾母坐的榻上，命一个小丫头放下帘子来，又命他捶着腿，吩咐人道：‘老太太那边醒了，你们就来叫我。’”王夫人最重要的职责就是伺候贾母。“说着就歪着睡着了，于是众人方散出来。”

“宝玉、湘云等看着丫环们将攒盒搁在山石上，也有坐在山石上的，也有坐在草地下的，也有靠着树的，也有傍着水的，倒也十分热闹。一时又见鸳鸯来了，要带着刘姥姥各处去逛，众人也都跟着取笑。一时来至‘省亲别墅’的牌坊底下。”

牌坊的隐喻

大家还记得吗？这个牌坊是贾家的大女儿贾元春嫁到皇宫后回来省亲时立的一个牌坊。这个牌坊是有隐喻的：它是贾家荣华富贵到了极致的时候，皇帝赐的牌坊；宝玉在梦中见到的“太虚幻境”的牌坊，跟这个牌坊是一样的。所以它一出现，就喻示着某种领悟。它是最高权力与富贵的象征，可等会儿刘姥姥一到这里，就想上大号。我觉得作者完全是在开这个家族的玩笑，好像在说富贵又怎么样，没人敢冒犯的东西，总会有人来冒犯，而这个冒犯者往往让我们意想不到。 　　到了“省亲别墅”的牌坊下，刘姥姥说：“哎呦！这里还有个大庙呢！”说着，便趴下磕头。因为她没见过牌坊，以为是个大庙。众人笑弯了腰。刘姥姥道：“笑什么？这牌坊上的字我都认得。我们那里这样庙宇最多，都是这样的牌坊，那字就是这庙的名字。”大家就问：“你认得这是什么庙？”刘姥姥抬头指着那个字说：“这不是‘玉皇宝殿’四字？”其实她是在随便乱讲。我们知道上面写的是“省亲别墅”，贾宝玉做梦时看到的是“太虚幻境”，所以这四个字其实怎么换，都无所谓。

“众人笑的拍手打掌，还要拿他取笑时，刘姥姥觉得腹内一阵乱响，忙的拉着一个小丫头，要了两张纸就解中衣。众人又是笑，又忙喝他：‘这里使不得！’”皇帝赐的匾下面，怎么可以解手！你可以看到，作者绝对不是无缘无故安排这一段的，这里面有一种极大的悲哀。当这个家族败落之后，作者想起那些当年不能碰、不能冒犯的东西，忽然觉得其实有什么不能冒犯的？

刘姥姥要在那边上厕所，大家都紧张得不得了，“忙命人带了他东北角上去了”。带她去的婆子指给她地方，“便乐得走开去歇息”，所以刘姥姥一会儿才会迷路。“刘姥姥因喝了些酒，他的脾气不与黄酒相宜，且又吃了许多油腻饮食”，因为从生理上来讲，乡下人平常吃的是米面，连菜都很少吃，油就更少了，所以刘姥姥的脾胃就不舒服了。“因发渴多喝了几杯茶，不免通泻起来，蹲了半日方完”。年迈的人蹲久了，加上刚出厕所，被风一吹，“只觉得眼花头眩，辨不出路径”。

好，这是一个谜！这个谜是说，当一个人迷路的时候，他就会走到他应该去的地方。所以这个迷路，是作者故意安排的；因为迷路，她就走到怡红院去了。

刘姥姥“回头一望，皆是树木山石、楼台亭榭，都不知那一处是往那一路去的了，只得顺着一条石子路慢慢的走来。乃至到了房舍跟前，又找不着门，找了半日，忽见一带竹篱。刘姥姥心中自忖：‘这里也有扁豆架子。’”注意这还是从乡下老太太的角度在写，大观园里的竹篱是花障，种花的时候，为了让花藤攀援上去的；可刘姥姥还以为是乡下人种扁豆搭的竹架子。

“一面想，一面顺着花障去了，来到了一个月洞门进去。只见迎面忽有一带水池，只有五、六尺宽，石头砌岸，里面碧清的水流往那边去了，上面一块白石横架在上面。刘姥姥便踱过石来，顺着石子甬路走去，转了两个弯子，只见有一房门，于是进了房门。”我们看，这全是以刘姥姥的眼睛在看大观园，所以所有的匾额、对联都没有描写，因为她不认字。可是记不记得，贾芸这种读书人进来的时候，就会读匾额上的这些字。

进了房门，“只见迎面一个女孩儿，满面含笑迎了出来”。刘姥姥这时有些醉了，所以看到的东西似真似假。这正是《红楼梦》一直要讲的东西：好像是假的，却是真的；好像是真的，又是假的。刘姥姥笑着说：“姑娘们把我丢下了，要我碰头到这里来。”见那个女孩子不答应，刘姥姥就走上前，要拉她的手，结果“咕咚”一声撞到了板壁上。其实那是画在板壁上的一个女孩子，画得太逼真，刘姥姥误以为是真人了。

有很多学美术史的人研究过，结论是这是西洋画家绘制的凹凸面。因为这种画加了光影，使用了三度空间的透视法，所以画出来的人像是立体的，跟国画不同。

“细瞧瞧，原来是一幅画儿。刘姥姥自忖道：‘原来画儿有这样活凸出来的。’一面想，一面看，一面用手去摸，却是一色平的，点头叹了两声。一转身，方得了一个小门，门上挂着葱绿撒花软帘。”刘姥姥掀了葱绿底色上有小碎花的帘子走进去，抬头一看，“只见四面墙壁玲珑剔透，琴剑瓶炉皆贴在墙上”。这个时候我们就知道了这是宝玉的房间，因为他的房间架子上有琴、剑、瓶、炉这些摆设。“锦笼纱罩，金彩珠光”，把刘姥姥眼睛都晃花了，没有办法看清细节，“连地下踏的砖，皆是碧绿凿花，竟越发把眼花了”。我们知道过去讲究的人家铺的是有点像唐三彩的地砖，上面有凹凸的雕花。“找门出去，那里有门？”刘姥姥出不去了。

宝玉的门与妙玉的门

“左一架书，右一架屏。刚从屏后得了一门，才要出去，只见他亲家母也从外面进来。”刘姥姥好不容易找到个门，以为总算可以出去了，忽然看到她亲家母了。你看，作者写小说真是写到惊人。他完全没告诉我们，那边有个镜子。刘姥姥就有些奇怪，赶忙问：“亲家母！你想是见我这几日没家去，你找我来了。那一位姑娘带你进来的？”刘姥姥的那个反应被生动地描绘出来。“只见亲家只是笑，不答言。刘姥姥笑道：‘你好没见世面，见这园子里的花好，你就没死活戴了一头。’”大家还记不记得上一回，王熙凤要打扮刘姥姥，故意把花插了她一头？她现在就在自我解嘲。所以有时候我们会发现，不知道是自己，才有机会嘲笑和批评；如果知道是自己，大概就不会嘲笑和批评了。 　　“只见他亲家只是笑，不答言”，刘姥姥忽然想起：“常听见大富贵人家有一种穿衣镜，这别是我在镜子里头罢。”这种感觉我们现在很难想象，因为我们常常在镜子里看自己；古时候那种大的穿衣镜本来就少，刘姥姥更是从没见过镜子，所以她完全无从判断。“想毕用手一摸，再细一看，可不是，四面雕空紫檀板壁将这镜子嵌在中间。”心里便想：“这已经拦住，如何走出去呢？”一面想，一面用手去摸。“这镜子原是西洋机括，可以开合。”就是说这个镜子有一个弹性的机关。“不意刘姥姥乱摸之间，其力巧合，便撞开消息，掩过镜子，露出门来。刘姥姥又惊又喜，便迈步出去。”外间是宝玉的书房，镜子后面是宝玉的卧房。所以相对于书房是出去，而相对于卧房就是进去。

妙玉的门是打不开的，宝玉的门是可以打开的；客人一走妙玉立刻就把门关上，宝玉的门你随便一碰就开了，而且是刘姥姥碰开的，所以你看作者一直在隐喻。刘姥姥迈步出去，“忽见有一副最精致的床帐。他此时又带了七八分醉，又走乏了，便一屁股坐在床上”，“一屁股”这个词用得极好，你会觉得那个粗鲁，刚好在调侃眼前的精致。但如果你的心灵之门打开了，平常认为被糟蹋、被侮辱、被亵渎的部分，大概也会觉得无所谓了。“只说歇歇，不承望身不由己，便前仰后合的，矇眬着眼，一歪身就睡熟在床上。”喝醉了酒，根本控制不住自己，所以一倒身就睡着了。

“外面众人等他不见，板儿见没了他姥姥，急的哭了。众人都笑道：‘别是掉在茅厕坑里了？快叫人去瞧瞧。’因命两个婆子去找，婆子去了，回来说没有。众人各处搜寻不见。”这里很好玩，就是她们怎么找都不会找到怡红院去，因为没有人敢进那个地方。“袭人度其道路：‘定是他醉了，迷了路，顺着这一条路往我们后院子里去了。’”袭人就很聪明，猜想她一定是走迷了，然后顺着路，往怡红院去了，于是赶紧回去看。“进了怡红院便叫人，谁知那几个看屋子的小丫头偷空玩去了”，都不在家。这显然给了刘姥姥进去的机会。所有这些巧合，大概也就是一个因果吧。

到底什么是“脏”？

“袭人一直进了房门，转过集锦槅子”，就是那个摆放“琴剑瓶炉”的架子，“就听的鼾声如雷。忙进来，只闻得酒屁臭气满屋”。小时候看到这一段觉得宝玉的房间好惨，怎么会被糟蹋到这样子。现在越看越开心，觉得好像宝玉的房间一定要这样被折腾一次，他才有生命力。其实我觉得这里有作者惊人的一种安排，真正值得反省跟思考的部分，可能都隐藏在这里。

再一看，“只见刘姥姥扎手舞脚的仰卧在床上”，那个睡觉的姿态也形容得很有趣。袭人慌忙走上前来将她推醒。刘姥姥从梦中惊醒，睁眼看见袭人，连忙爬起来说：“姑娘，我失错了！”你能体会那种感受吗？她做了大错事，非常自责，连忙看有没有弄脏床。幸好“并没弄脏了床”。“脏”这个字又出现了，或许在她看来，吐得满床都是才叫脏。她不知道，她只是用了一下妙玉的杯子，已经被人家嫌脏。“一面说，一面用手去掸”。

袭人怕惊动了别人，被宝玉知道，“忙将当地大鼎内，贮了三四把百合香，仍旧盖上顶”。宝玉房间总是点着香，永远有香味。又悄悄地笑着说：“不相干，有我呢。你只说是你醉了，在外头山子石上打了个盹儿。你随我出来。”

你可以看到袭人也是好心肠的人，没有把事情闹出来。所有这些都在对比妙玉为什么那么苦，事情其实是可以这样处理的。“刘姥姥满口答应，跟了袭人，出至小丫头们房中，命他坐了；又与他两碗茶吃，刘姥姥方觉得酒醒了”，然后问袭人：“这是那位小姐的绣房，这样精致？我就像到了天宫里一样。”袭人笑着说：“这个是宝二爷的卧室。”刘姥姥吓得不敢作声。然后袭人带她从前门出去，见了众人，说是在草地上睡着了，“众人都不理会，也就罢了”。

我觉得如果把这一回当作一个短篇小说来看，你会发现作者的安排其实非常惊人。我一直想写一篇散文，题目就叫《脏》。你可以看到在这一回中，妙玉觉得那个杯子脏，后来觉得地脏，要去洗地；以及刘姥姥觉得没有弄“脏”宝玉的床。那到底什么是“脏”？所以我们可以把《红楼梦》中这些部分当成那个时代最重要的哲学来看。

这一回中，刘姥姥穿针引线，带出了这个富贵家族各自要修行的重点。如果不是刘姥姥来，我们大概看不出他们各自需要修行什么。很有趣，有时候我读完《红楼梦》，会想把书合起来，到好久没有去的黄昏夜市去买菜，然后跟卖菜的人聊着聊着，就开始知道要怎样修行了，因为太久没有接触这些人，太久没有听到他们口中的语言。我一直觉得《红楼梦》给我的影响，其实不再是书本身，而在于它让我可以回到生活这么大的一个世界里去，让我向众生学习修行。所以如果用另一个视角来看，刘姥姥也许是菩萨，因为菩萨常常化身到人间去，大家都认不出来。我们知道民间有一个鱼篮观音，就在菜场卖鱼，大家都不知道她是来度化人间的观音。我觉得第四十一回也是在讲这个东西，就是妙玉、刘姥姥，到底谁在度化谁？到底怎么去修行？这些问题其实在这一回表现得非常非常完整，所以我很希望大家可以多读一下第四十一回。