亡秦必儒&儒家伪辞===古今风月鉴+多少泣黄泉//华胥境

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贾代儒，《红楼梦》中的人物。 贾代儒的儿子、儿媳均早亡，故担负起对孙子的教养责任，对贾瑞管教甚严，一旦贾瑞在外擅自过夜，他必定重罚。

基本信息
中文名
贾代儒

饰演
徐洗繁

登场作品
红楼梦


性别
男

身 份
贾府“代”字辈非嫡派宗族

目录
1人物形象
2人物经历
3人物评价
折叠编辑本段人物形象
首见第八回，贾家塾中司塾。儿子和儿媳早逝，代儒对孙子贾瑞管教严格，但效果不佳。

其嫡孙贾瑞欲与凤姐勾搭，反被捉弄后执迷不悟导致身患重病，代儒老夫妇俩直哭得死去活来。因为贾瑞配药“独参汤”，向贾府求人参，而凤姐儿只找些人参的须末敷衍他。最后贾瑞不治身亡。在代儒这样的严厉管教下，子孙竟如此的不肖，这是作者对封建礼教和封建制度的一种讽刺。

折叠编辑本段人物经历
第89回讲到，有一天“晚间放学时，宝玉便往代儒托病告假一天。代儒本来上年纪的人，也不过伴着几个孩子解闷儿，时常也八病九痛的，乐得去一个少操一日心。况且明知贾政事忙，贾母溺爱，便点点头儿。”请读者们注意，贾政亲自送贾宝玉入学到现在，不过才两三个月光景。可是，贾代儒就把贾政的当面嘱托忘得差不多了。反正 “贾政事忙”，无暇过问，自己“乐得去一个少操一日心”。对此，我们也不必惊讶，因为贾代儒对工作职责的认识，“也不过伴着几个孩子解闷儿”，而不是像贾政认为的那么伟大那么严重。

第8回讲到，秦可卿为了让家境贫穷的弟弟秦钟到贾府家塾附读，用心良苦，七弯八拐，终于得到了王熙凤同意，贾母同意，本来这是为娘家节约开支办了大事。但是，事到临头，有些开支还是无法避免。秦钟的父亲秦邦业“又知贾家塾中司塾的乃现今之老儒贾代儒，秦钟此去，可望学业进益，从此成名，因十分喜悦。只是宦囊羞涩，那边都是一双富贵眼睛，少了拿不出来；因是儿子的终身大事所关，说不得东并西凑，恭恭敬敬封了二十四两贽见礼，带了秦钟到代儒家拜见”。本来，为了办这个家塾，“凡族中为官者，皆有帮助银两，以为学中膏火之费”，贾代儒的工资收入已经解决好了，人家来入学就不必再破费了。可是，秦邦业大概经过了什么调查，或者听到了什么风声，认识到这个“二十四两贽见礼”是无论如何少不了的，而且还必须“恭恭敬敬”亲自送上门去。

红楼梦第9回，“嗔顽童茗烟闹书房”的闹剧，就是贾府家塾日常情况的一个片断。虽说这场闹剧的直接原因是由于这日贾代儒有事回家，将学中之事委托长孙贾瑞代管所致，其实，早在平时，这书房已经乱得一塌糊涂，本文单举其中一个情节，即可“管中窥豹略见一斑”：“原来薛蟠自来王夫人处住后，便知有一家学，学中广有青年子弟，偶动了‘龙阳’之兴，因此也假来上学，不过是‘三日打鱼，两日晒网’，白送些束修礼物与贾代儒，却不曾有一些儿进益，只图结交些契弟。谁想这学内的小学生，图了薛蟠的银钱穿吃，被他哄上手了，也不消多记。”

折叠编辑本段人物评价
一、事业不顺。贾代儒是贾府中“代”字辈的长辈，但论仕途上的成就，他还不如晚年才得以中举的“范进”，充其量贾代儒到老也才是个秀才或童生的身份，贾代儒又不是贾家的嫡系，想做官没有象贾赦、贾珍等人世袭的可能，也没有象贾政凭关系令皇帝令眼相看弄个“员外郎”之类官员的机会，因为没有考上举人，他一生落魄，勉强当个贾府义学的校长兼教师，恐怕也是贾府族人照顾他的结果。因为人们认为他的学问也只是“中平”。

二、生活不幸。人生有三大不幸：早年丧父，中年丧子，晚年丧孙。贾代儒中年丧子，只有一个不成器的嫡孙——贾瑞。代儒把心中唯一的希望放在孙子贾瑞身上，一心盼孙成龙，对他管教甚严。如果学校中自己有事，就叫贾瑞当班长，以锻炼他的管理能力；他知道贾府中纨绔子弟颇多，生怕贾瑞也和他们一样吃酒赌钱，有误学业，所以不许贾瑞多走一步。一次贾瑞与凤姐暗中约会，一夜未归，代儒不知情由，认定贾瑞撒谎，“发狠到底打了三四十板，不许吃饭，令他跪在院中读文章，定要补出十天的工课来方罢。”代儒哪里知道，王熙凤毒设相思局，要害小孙孙的性命。可怜老头子，无钱给孙子治病，贾瑞贪色病死固是罪有应得，他落得个老来无靠！

三、教育失败

在对孙子的教育上，贾代儒也是很失败的。

他儿子、儿媳均早亡，故担负起对孙子的教养责任。他对贾瑞管教甚严，一旦贾瑞在外擅自过夜，他必定重罚。贾瑞欲与凤姐勾搭，反被捉弄后执迷不悟导致身患重病，代儒老夫妇俩直哭得死去活来。在代儒这样的严厉管教下，子孙竟如此的不肖，这是作者对封建礼教和封建制度的一种讽刺。

贾代儒是贾府塾师，他儿子儿媳都已去世，和孙子贾瑞相依为命。按说既然掌管家塾，而且亲自教书，别人家孩子学习情况如何尚可另论，自己这个孙子，无论如何也得精心教育促其成才的。结果偏偏出人意料，他这个宝贝孙子迷上了年轻美貌的王熙凤，一失足陷入“相思局”，从此再没回头，最後还搭上一条命。

贾瑞此次失足，用平儿的话说，是“癞蛤蟆想吃天鹅肉，没人伦的混账东西”，性质严重。此次事件把贾代儒的家庭教育模式表现的淋漓尽致。此前，没有看到贾代儒如何教育他参加长辈寿宴有哪些需要注意之点。贾瑞到宁府?加贾敬寿辰宴席，酒也不好好吃，戏也不好好看，却躲在假山後面等著王熙凤请安，大说特说“合该我与嫂子有缘”，事前没有看到贾代儒有任何防范教育。贾府是什麼地方？风气源於琐细，不该不防微杜渐。此後，仅仅看到贾代儒抓住他夜不归宿这一点管教，既不问清为什么，更不管具体效果如何，只是一味惩罚。请看《红楼梦》第十二回：“那代儒素日教训最严，不许贾瑞多走一步，生怕他在外吃酒赌钱，有误学业。今忽见他一夜不归，只料定他在外非饮即赌，嫖娼宿妓，那里想到这段公案？因此也气了一夜。贾瑞也捻著一把汗，少不得回来撒谎，只说：‘往舅舅家去了，天黑了，留我住了一夜。’代儒道：‘自来出门非禀我不敢擅出，如何昨日私自去了！据此也该打，何况是撒谎！’因此发狠按倒打了三四十板，还不许他吃饭，叫他跪在院内读文章，定要补出十天的功课来方罢。贾瑞先冻了一夜，又挨了打，又饿著肚子，跪著在风地里念文章，其苦万状。”这一段描写，可以说是中国传统家教模式之经典，也是贾代儒的经典教育模式。可以说是相当严厉，甚至不讲任何道理。

可越是严厉，贾瑞越是走得远。贾瑞这一步失足，就从此掉进陷阱里面再也爬不上来了。贾瑞夜不归宿，代儒老先生不去调查了解，不去谈心沟通，而是凭自己想象来判定问题的性质。贾代儒“料定他在外非饮即赌，嫖娼宿妓”，当然永远也不会知道王熙凤毒设相思局，贾瑞在这件事上也就永远得不到有阅历有经验者的帮助和提醒。这一回贾代儒，明知贾瑞在撒谎，却没有想办法了解真相。而是采取了极端的家庭暴力。贾瑞被按倒打了三四十板。而且还不止挨打，还得挨饿。贾瑞经受如此惩罚，有没有回头呢？没有。相比较起来，王熙凤美色的诱惑已经让他无法抗拒。所以他当晚等祖父安歇之後，随即溜进荣府，直到被人捉弄得一病不起命送黄泉，他甚至连一点后悔的意思也没有。所以说贾代儒的教育方式没有达到预期的效果。可以说他既不是合格的家长，也不是合格的师者。[1]

参考资料
1．贾代儒的身份和角色  . 个人图书馆 . [2023-11-16]

admin

《红楼梦》人物贾代儒
伴读红楼
2020-07-12 14:02
#红楼梦人物#

贾代儒，贾府代字辈。贾代善、贾代化的庶弟，贾瑞的祖父。贾代儒是庶子，注定了无法继承世袭家族荣光，唯一的出路是凭自身才能，科举出仕。活到这么大，也没有中举。因为没有考上举人，他一生落魄，只得依靠贾府过日子，沦为贾府家塾的教书先生。养育孙子贾瑞。
贾代儒，即，其意是个伪君子。是明清时期封建塾师的典型形象，代儒也是儒家的代表人物。贾代儒为人方正、迂腐，自以为很有学问，常常倚老卖老，十分爱面子。因为信奉儒家，所以为人显得十分迂腐顽固。宝玉作为贾府的心肝宝贝，也曾经两次进入私塾跟随贾代儒学习，八股文也是跟他学的。可以说贾代儒是贾宝玉的第一任师傅。

贾代儒人生有三大不幸，早年丧父，中年丧子，晚年丧孙。贾代儒中年丧子，孙子贾瑞由他教育抚养，是他唯一的希望。贾代儒盼孙成龙，管教甚严，不许他惹事生非。贾瑞与王熙凤约会，一夜未归，贾代儒虽不知情由，但认定贾瑞撒谎，打了三四十板，不许吃饭，令他跪在院中读文章，定要补出十天的工课来方罢。是封建时代经典教育制度下严父的缩影。在他这样严厉管教下，孙子竟如此，这是对封建礼教的讽刺。
他没有“君子爱财，取之有道”的自觉，凭借便利，获取不义之财。第8回，秦钟在姐姐秦可卿的运筹下到贾府家塾。但是，贾代儒实际上是个贪利之人。秦业得知，二十四两见礼是少不了的，还必须恭恭敬敬亲自送上门去。

第9回贾府家塾上演了一场闹书房的闹剧。虽说这场闹剧的直接原因是贾代儒有事回家，由其孙子贾瑞代管所致，却也说明这书房已经乱得一塌糊涂。
贾代儒的人生悲剧，还在于他对孙子贾瑞的教育上。贾瑞的故事是中国传统家教模式之经典，也是贾代儒的经典教育模式。相当严厉，甚至不讲道理。他知道贾府纨绔子弟甚多，因此严格要求贾瑞，不许他多走一步路。可惜越是严厉，贾瑞越是走得远。贾瑞这一步失足，就掉进陷阱里再也爬不上来了。贾代儒送走了孙子，孤苦无依。贾代儒不是合格的家长，也不是合格的师者。　
贾代儒自卑又自负，想自立却无法自立，想做一件事情却无法下定决心去处理，这其实也是他悲剧的根源。

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贾瑞殒命于王熙凤毒计，贾代儒为何仰天痛哭“是我害了他！”
2024-04-23 13:39 发布于：黑龙江省
贾锐就是贾天祥。天祥原指吉祥从天而降。然而，贾天祥并不是真正的天祥。他的父母早逝，他由祖父抚养长大。他本来就孤苦伶仃，却因王熙凤设下的相思病，在20岁时就去世了。这小子的外表，就是一个贪图利害、毫无节制的无良之人。他在学校为孩子们报仇，勒索孩子们。他极力讨好薛蟠，打算靠酒肉酒赚钱。当他第一次见到凤姐时，他就垂涎她的美貌。从这一点来看，贾睿是一个贪图便宜、好色无脑的穷儒生，这就是他早死的命运。分析贾瑞与凤姐的故事，不难看出端倪。



贾静生日那天，凤姐看望生病的秦可卿后，去听音乐，欣赏花园的风景。一路上，突然从假山后面走出一个人，向凤姐行礼。看到这里，不难知道，自从见到凤姐之后，贾瑞就一直躲在这里。一个20岁的热血青年，没有少爷背景，也没有钱结婚。他早就听说凤姐能干、凶猛的名声。如今，偶然遇见她，她更加迷人了。他怎么能忍受他的不安呢？于是他假装勇敢的跟凤姐说话，说他们是有缘的，还看了凤姐一眼。凤姐是一个来过的人，她很清楚。她哪里猜不到黄毛少年的心思，所以想羞辱惩罚一下她，故作微笑道：“我也不能怪你哥哥总是提起你，说你很好。我看到了。”今天你也听到了你说的话。”就一句话，我就知道你是个聪明又善良的人。”说完这句话，贾瑞魂儿估计就飞上了天。凤姐话锋一转，道：“我现在要去见小姐，我先去看看。”我不被允许和你说话。待会儿有空再说吧。”这可真是难缠的搭讪，贾瑞听后觉得好笑，就顺着吧台说道：“我想去我嫂子那里——去婆家打个招呼，不过我怕嫂子年纪小，不会轻易见人。”凤姐你是谁？我懂礼仪，也知道嫂子是年纪轻轻，却心怀不轨，无法克制。



贾瑞去了凤姐家几次，都没见人，心中不甘。一次偶然的机会，我终于见到了我梦寐以求的人。一见到他，我抬头问道：“我二哥怎么还不回来？”就像看着一个美丽的女人，你的眼睛半闭半睁。我们常说的发酵面，就是发酵的面条。贾瑞一看到凤姐，整个人就肿得像发酵面条一样。当他问贾琏为什么还没有回来时，又是一种心虚的表现。凤姐说：“我也不知道为什么。”贾瑞笑道：“又不是有人在路上绊倒了，难不成是不愿意回来了？”凤姐也来了，推着船走。 “这也是未知数，有的男人一见钟情。”贾睿笑道：“嫂子错了，我不是那样的人。”凤姐笑道：“像你这样的人，能有几个呢？我十个都挑不出来。”这话是反过来说的。凤姐极其厌恶。其实她的意思是这样的。像你这样的白痴你十个都挑不出来一个。听完这话，一头雾水的贾瑞不但不知道什么意思，还高兴地挠着耳朵脸颊，厚颜无耻地说：“我天天没事干，不如我天天来这里干活吧。”解解嫂子的无聊？”凤姐见鱼儿上钩，就说：“你在哄我，怎么肯来找我呢？”贾锐当即发誓：“我要是在嫂子面前说谎，我就遭雷击！就因为听说我嫂子是个利害关系人，我才不会呢？”在你面前说谎。”你不会错的，所以你吓到了我。现在我看嫂子是最贴心的人，我何不来，——甘愿受死！”这是贾锐的真心话，谁要说是真的。预言，他们都会一头雾水。当他们死的时候。





分析贾睿的命运，不能怪凤姐图谋毒害。凤姐本来是想惩罚他的，没想到，又惩罚了他。正好贾瑞是个放荡不羁的色狼。那么，贾睿是因为自己的不幸而死的吗？这不，对于贾睿的去世，最悲伤的人是他的祖父贾代儒。书中对于贾睿死后贾岱如的处境，只字不提，但不难推断，贾岱如首先遭受了失去儿子、儿媳妇的痛苦，所以对他的管教十分严格。贾锐.本来他想严格要求自己的孝子，结果弄巧成拙，最终落得孙子的下场。失去生命后，他难道不悲伤、反思吗？贾锐的父母很早就去世了，教育和管教的责任全部落在了贾代如的身上。贾睿的死只有一个原因，那就是贾代儒的教育出了问题。俗话说，孙不孝父有罪。以今天的眼光来看，贾岱如被称为老儒，但其实他是极其迂腐的。他不知道如何指导孙子的身心健康。这种教育失败，实际上暴露了当时封建教育制度的弊端。儒生的悲剧就在于外强内干，外正内奸。他们要么像流氓薛蟠，要么像狡猾的贾雨村。这也是红楼女强人的故事。男人的原因之一。因此，笔者认为，贾睿去世时，贾黛如应该仰望天空痛哭：“我伤害了他！”�

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贾代儒：红楼梦里最尴尬的太爷
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　　《红楼梦》中对人物的称呼都有规矩，以贾家为例。第一代宁国公、荣国公贾演、贾源一代已经凋零无人。第二代荣国公贾代善原可以叫太爷的，可惜殁了；他的夫人史太君被称为老太太。

　　贾赦、贾政被称为老爷，夫人称太太。贾琏、贾珠、宝玉是爷，媳妇只能叫奶奶。贾蓉被称为小蓉大爷，媳妇叫小蓉大奶奶（“大”字只是排行）。就是贾珍这个族长，袭了爵，也只能叫爷。

　　像薛家这样的门第，当家主母薛姨妈只能叫奶奶。通观整个《红楼梦》，真正太爷辈的只有贾代儒。

　　当然，贾蓉也叫贾敬“太爷”，宁国府里的混账事有什么可说的？宁国府正经太爷是贾代化，焦大乱骂“我要往祠堂里哭太爷去，哪里承望生下这些畜生来！”这话就是明证。

　　“太爷”是曾经出兵放马，当下已故的国公爷贾代化。《庆寿辰宁府排家宴》中邢夫人、王夫人道：“我们来原为给大老爷拜寿……”可见贾敬按辈分来说，是老爷，不是太爷。

　　这尊贵的太爷二字，安在贾代儒身上，挺尴尬。




一、贾代儒的身份尴尬

　　虽是代字辈的太爷，却是寒门远宗。

　　代儒与荣宁两府的关系，书里没有交代，但从人物之间的交往来看，应该不是代化、代善的亲兄弟，而是一个关系较远的同宗。

　　如果代儒是一代国公爷的幼子或庶子，当一代国公爷去世后，理应得到皇帝更多的怜恤，分得更多的家产。贾政是二代国公爷的次子，父亲临终遗表一上，皇帝就赐了个主事之衔。（当时贾政应该还很年轻，因为清虚观的张道士说：“当日国公爷的模样儿……大约连大老爷、二老爷，也记不清楚了。）

　　贾代儒在贾府存在感极低，只出席一次重孙媳妇秦可卿的葬礼。除夕祭宗祠这样重要的家族活动，连王夫人新认的干女儿宝琴都可以参加，却没有贾代儒的影子，可见宗祠里供奉的宁、荣二公不是代儒的祖宗。

　　如果贾代儒的父亲是贾演或贾源的庶出幼弟，那么贾代儒和贾代善就是亲叔伯兄弟，就像贾琏和宝玉或贾环的关系，即使不拜宗祠，代儒和夫人也该像贾母的“两三个老妯娌”一样，去给贾母行个礼，拜个年。也没有提到。

　　所以代儒的父亲最多是荣、宁二公的堂兄弟，也可能更远，所以他好像也没有什么产业（家有二斗粮，不当孩子王嘛），因为“年高有德”，做了贾家家塾的塾掌。

二、贾代儒的收入尴尬

　　这个家塾是贾家祖上所创，让族中贫寒子弟读书的。族中有官爵的人，按工资多少缴纳助学之资。

　　这个塾掌每年薪俸多少，不得而知。

　　秦钟去塾中附学，是“恭恭敬敬封了二十四两贽见礼”的。二十四两银子，说少不少，刘姥姥算账，二十多两银子，够庄家人过一年的；说多也不多，王夫人给了刘姥姥一百两呢。

　　代儒的经济状况，可以做到衣食无忧，但和荣、宁府中比起来，就穷酸的厉害了。

　　孙子病了，要吃“独参汤”，“代儒如何有这力量？”这一句问得好，也暴露了代儒收入的尴尬。

　　既无产业，贾代儒实际上就是个无产阶级，时时事事还要“叩富儿门”去求接济，这样的主子，连茗烟这样低贱的小厮都敢明着说看不起。像刘姥姥说的，“老老诚诚的，多大碗吃多大的饭”也就罢了，还要维持太爷的体面，岂不是太尴尬？




三、贾代儒的德行尴尬

　　作为塾掌（校长），德不配位。

　　作为家塾管理者，贾家选聘的标准是“年高有德”。

　　代儒年高，这是明摆着的；因为年高，所以辈分高。事实上这辈分似乎也不太唬得住小学生，单看“顽童闹学堂”一回，就知道连金荣这样穷宗族的亲戚也并不真怕代儒的规矩——

　　班主任出门，留个班长维持纪律，哪个学生敢在教室大打出手?所以年高的优势其实也没发挥出来。

　　再说“有德”。也许在贾家，不吃喝嫖赌抽坑蒙拐骗偷的就是“有德”；也许代儒真的仁义礼智信温良恭俭让。这些书里都没有写，我们只是揣测，没有依据。不过，根据遗传学和社会学知识来推测，养出“最是图便宜、没行止”的贾瑞的代儒，其“德”非常值得怀疑。

四、贾代儒的能力尴尬

　　作为塾掌（校长），管理能力、教学能力堪忧。

　　贾代儒管理下的贾家家塾，教学环境恶劣，乌烟瘴气。什么薛蟠（把唐寅两字读成庚黄，正确率百分之零）、香怜、玉爱……不说学问，专门淘气作祟。

　　贾代儒管理下的贾家家塾，员工素质差。不能聘请有能力的教师从事专业教学和管理，只让孙子贾瑞在学里助纣为虐。一日两日罢了，长期这样，难道他就没发现？或者是看见也装看不见罢了。

　　贾代儒自己业务能力不强。他没有功名，没有中过举，似乎连秀才也不是，所以自己就没有一桶水。

　　作为教师，教学计划性不强，所以宝玉的爹大为不满，“成日家上学”，“倒念了些流言混语在肚子里”。知道“哥儿已念到第三本《诗经》，什么‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’。”

　　宝玉爹认为这是“掩耳盗铃，哄人而已”。让仆人李贵“你去请学里太爷的安，就说我说了，什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”

　　饶是要求得这么明确了，代儒对教学似乎也没怎么上心。留下一句七言对联，就早早回家了。他前脚走，后脚众学童大闹学堂，这样的教学事故，贾代儒难辞其咎。

　　秦钟这二十四两银子花得真冤！




五、祖父当的最尴尬

　　贾代儒教养孙子非常失败。

　　贾瑞父母早亡，只有代儒教养。“代儒素日教训最严，不许他多走一步，生怕他在外吃酒赌钱，有误学业。”这样的教育，结果如何呢？

　　也许贾代儒不给贾瑞什么零花钱，但贾瑞有办法。

　　他天天在爷爷眼皮底下，希图薛蟠的银钱酒肉，竟用“生得妩媚风流”的小学生香怜、玉爱去讨好儿薛蟠，连仆人李贵都指责他“素日你老人家到底有些不正经”。可见有多么不正经，多么无耻、无行止。

　　王熙凤是荣国府的当家人，身份尊贵，名声厉害，别人都不敢惹，他却在宁国府调戏这个“凤辣子”，又几次三番跑到王熙凤屋里，言语挑逗，王熙凤耍他，目的是“令他知改”，这瑞大爷竟一路畅通的作死了。

　　贾瑞的智商不在线，这个不一定怨得着他爷爷。可是做出这等“没人伦的混账”事儿来，监护人贾代儒就有不可推卸的责任了。

　　贾代儒对孙子的严，不是爱，而是懒。他不了解孩子心理，不培养孩子正气，不调查不研究不做思想工作，而是简单粗暴的饿饭、打板子、罚功课，生生把个孙子作死了，怨得了谁呢？

　　贾代儒，这位尴尬的太爷，一个无才无德无脑不负责任的腐儒，泰然地坐在贾家家塾校长的位子上，成了贾家未来的掌门人，贾家怎么能逃脱“呼啦啦似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”的命运呢？

　　作者：素心猗兰，本文为少读红楼原创作品。

发布于 2020-06-16 08:45

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秦可卿的葬礼，“太爷爷”贾代儒参加，其中有何隐衷？
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2022-03-28 19:33来自山西

提这个问题，有两方面的考虑：长辈太爷爷参加重孙媳的丧礼有无必要？贾代儒自己的孙子贾瑞病重（或者已死），他还有心情参加别人的葬礼吗？这两个问题，咱们一一来分析。



要说长辈，不光贾代儒吧，是“贾代儒带领贾敕、贾效、贾敦、贾赦、贾政、贾琮、贾㻞、贾珩、贾珖、贾琛、贾琼、贾璘、贾蔷、贾菖、贾菱、贾芸、贾芹、贾蓁、贾萍、贾藻、贾蘅、贾芬、贾芳、贾蓝、贾菌、贾芝等都来了”。



看到了没有？从“代”字辈，到“文”字辈，到“玉”字辈，到“草头”辈，全有人出席。“代”字辈只有贾代儒，是因为这是“代”字辈硕果仅存的老人——其他贾代善、贾代化，都已经死了。后来“祭宗祠”的时候，有“两三个老妯娌”与贾母行礼，而“代”字辈的男子一个也没有出现，“贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵……”，应该是“代”字辈最后一人贾代儒也去世了。


秦可卿死的时候，贾代儒还在。晚辈死亡，长辈是不是需要去给吊孝尽礼呢？我不知道有没有这样的讲究。但是秦可卿是贾蓉的妻子，是“草头”辈，“文”字“玉”字辈也都是她的长辈，也都到场了。宝玉更是梦中吐血、连夜赶过去的。


秦可卿逝世之时，宁荣二府正在繁华兴旺之际。“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，即使不讽刺地说，这也是世间常态。所以宁国府有事——不管是好事、坏事、喜事、丧事，大家都上门来，走礼也好，帮忙也罢，刷个存在感，总没有坏处。


这倒不必责备贾代儒没有风骨、逢迎权势。“四王”还设棚路祭呢，难道他们也是讨好贾珍？“八公”都来送殡，其他公子世家无数，难道大家都逢迎？不过是极力渲染热闹，描写贾家势焰之盛罢了。


和这时的繁盛形成对比的，是第五十三回“荣国府元宵开夜宴”：“族众虽多，女客来者只不过贾菌之母娄氏带着贾菌来了。男子只人贾芹、贾芸、贾菖、贾菱四人现是凤姐手下办事的来了”，宁荣二府已经失去了从前的凝聚力，露出“子孙流散”的前兆来了。

贾代儒参加秦氏葬礼，唯一的漏洞是他的孙子贾瑞的死亡：自己的孙子死了，哪有心思去参加亲戚曾孙媳妇的葬礼？


其实两件事并不相关。秦可卿的病起于中秋，贾瑞与王熙凤在菊花盛开的秋天邂逅，开始“毒设相思局”。之后两条线分别进行，不再有交集。

秦氏的病，预计是春分“可望全愈”，就是不治死亡。但实际是冬天提前逝世（林如海生病的消息在“冬底”送到，贾琏去扬州派小厮回来“叫把大毛衣服带几件去”，可见还在冬天），从病到死是三四个月的时间。


而贾瑞被凤姐两番捉弄之后生病，“诸如此症，不上一年，都添全了”，然后“腊尽春回”，病得更加严重，“代儒也着了忙”。也就是说，从秦可卿的秋天卧病，到贾瑞去世，经历了一年多的时间。贾代儒也是到了病重阶段才“着了忙”的。


从时间上排下来，秦可卿死亡的时候，贾瑞不过是刚刚生病，病得还不重。而贾代儒即使想不到后来要求助人参，也一定知道会有仰仗宁荣二府之处。人家家里的长孙媳妇死了这么大的事，他怎么敢以长辈自居，不来吊问一番呢？

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贾代儒：教育不好孙子，还活成贾家最大的罪人
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思念成魔
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2020-06-04 09:56
趁着下班的间隙，两人又不顾一切的痛快了好几次
趁着下班的间隙，两人又不顾一切的痛快了好几次
8旬女教授发现人体血糖升高因素,与运动饮食无关，而是它在作怪！
8旬女教授发现人体血糖升高因素,与运动饮食无关，而是它在作怪！
这种 天然胰岛素 ,每天坚持吃一点,血糖逐渐平稳！
这种 天然胰岛素 ,每天坚持吃一点,血糖逐渐平稳！
贾代儒是贾家学堂的主事人。此人原文刻画的不多，给人以旁支微末之感。只在贾宝玉上学和贾瑞之死前后出现。若以为此人是小人物没什么可说，就大缪不然了。贾代儒堪称贾家最大罪人之一，为什么这么说？下面聊聊。

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脂砚斋对“护官符”有过介绍：[甲戌侧批：宁国、荣国二公之后，共二十房分，除宁、荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房。]
脂砚斋说的很清楚，贾家一共有二十房。金陵原籍住了旁支十二房，都是宁荣二公的（堂）兄弟侄儿等。京城（都中）八房都是亲派。所谓亲派，是指宁荣二公的儿子。
冷子兴演说荣国府时，也有说明：
宁国公四个儿子占了四房，显而易见荣国公也有四个儿子，是另外四房。

宁荣二公建功立业，从金陵迁来京城，带了八个儿子进京，也就是贾家京城八房的由来。贾代儒是其中一房。他是宁荣二公某一位的儿子，绝不是旁支。
从贾瑞病重需要“独参汤”，贾代儒跑来荣国府找王夫人求助没去宁国府这一细节看，贾代儒是荣国公的儿子，贾代善的弟弟，贾母的小叔子，贾赦、贾政的亲叔叔是无疑的。
贾家学堂是“始祖”所立，也就是宁荣二公的父亲。贾元春与他都是正月初一的生日。
荣国公的爵位虽比哥哥高一等，宁国公却是嫡长，宁国府承袭贾家族长。所以，执掌教育的学堂“山长”就由荣国府承袭。
不要小看学堂，换成国家则相当于国子监，“山长”相当于国子监祭酒，是宁荣二府之外，贾家最重要的一处基业。贾代儒也是族长以外身份最重要的长辈之一。

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贾代儒不是嫡长，却极可能与贾母丈夫贾代善一奶同胞为嫡出，否则庶出真未必能得到学堂“山长”之位。
贾代儒应该自小学习较好，不排除有举人功名。秦业推崇他为当世大儒，起码在京城文化圈，贾代儒有一定地位。
宁荣二公将学堂交给他，是饱含希望，期待他能多多教育贾家子孙成才，都能开枝散叶科举仕途。
注：“山长”之称就是“校长”。历代对书院讲学者或最高管理者称之为“山长”。源于五代蒋维东隐居衡山讲学时，受业者称之为山长。元代于各路、州、府都设书院，设山长。明清沿袭元制。

贾代儒肩负着长辈希望，贾家子孙后代的前途，担任学堂“山长”。本应励精图治，好好教育上学的晚辈天天向上，人人进步。
然而，现实是贾家学堂一派乌烟瘴气。竟成了薛蟠等纨绔子弟寻花问柳的“烟花之地”。
他一叶障目，全然不管不顾学中风气，教学也极其敷衍，动辄回家就将学堂交给孙子贾瑞。
贾瑞为人贪财势利，自小受贾代儒教育，却连一点人伦道德没有。在学堂欺上瞒下，恃强凌弱。学堂外瞒着爷爷贾代儒妄图勾引堂嫂王熙凤，一点礼义廉耻都没有。

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从贾瑞为人，可知贾代儒就是个草包腐儒。所谓贾代儒，就是“呆儒”。读死书，背死书。不懂变通不通俗务。教学没有方法，更没有成绩。
他占着学堂山长之位，尸位素餐。贾家将教育大权交在这样的人手中把持几十年，子孙如何不越来越腐朽堕落？说他是贾家罪大恶极的罪人并不为过。
“十年树木，百年树人”。教育的重要性即便现在仍是第一要务。可贾代儒如何？管不好学堂，连亲孙子都教育不好。活该他白发人送黑发人，眼睁睁看着儿子、孙子相继先他而去。
曹雪芹就是借贾代儒断子绝孙，儿孙早丧，抨击他的罪业。

贾代儒手中经过三代贾家人，一个没有成才，不能不说是最大讽刺。看贾芸写信给贾宝玉，内容粗鄙不堪，毫无文采可言。可知他上学也就认识几个字。这种教育岂不是贾代儒之罪？
有人说贾敬中了进士，贾珠十四岁进学中了秀才。别忘了宁荣两房富贵，他们都是自己请先生开小课。根本和贾代儒无关。
贾宝玉、贾环、贾兰之所以去学堂，是因为先生被贾宝玉气走了。请不来先生才不得不去学堂。
所以，脂砚斋曾说王熙凤害贾琏子嗣，害贾瑞断贾家宗庙血食，是贾宅第一罪人。其实贾代儒的罪不比王熙凤小，二人并称第一罪人不冤枉了他！
文｜君笺雅侃红楼
《周汝昌校订批点本石头记》80回本 ；
《红楼梦》程乙本·启功校订；
《红楼梦》绘全本·清·孙温 。

admin

贾代儒“教化最严”，教导出来的贾瑞，为何会迷恋王熙凤
播报文章

小仓鼠打洞学会另一种情怀
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2020-02-25 12:02

《红楼梦》里，贾瑞是一个很悲剧的角色。在大多数人心目中，贾瑞是很有点为人不齿的。原因无他，就是他主动“骚扰”王熙凤之故，不但没有沾到凤姐的半点脂粉，甚至最后因此而丧身。无论行为还是手段，都是非常的卑劣。

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但是，就人性本善的角度来看，贾瑞为何会由善而恶的呢？
有人说，子不教父之过，贾瑞为人如何，都是他父亲教导不严之故。
然而，《红楼梦》明确指出贾瑞父母早年就亡故了，跟随爷爷贾代儒长大。贾代儒可是贾府辈分很高的人。整个贾府，有名有姓的恒和贾母平辈的人，似乎也就唯有他了。
作为贾家人字辈的男人，贾代善贾代化为人如何，贾代儒应该也不会差太远。宁荣二府在人字辈手上，还算疏风顺水。一方面也提示，贾代儒除了迂腐之外，应该是没有什么大错的。要不然，也不至于能掌管贾府的私塾，成为贾宝玉的老师。

那么，贾瑞的不齿，是否是贾代儒教导不严的原因呢？
由此可见，贾代儒虽然迂腐，但教导后代方面，还是“教训最严”的。实际上，贾瑞事发之后，贾代儒一开始还是以责当先。由此也可以看出来，贾瑞的不良，并非教不严之过。

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那么问题来了，贾代儒教训最严之下，自己唯一的宝贝孙子贾瑞，为何还是会成为一个性格下流的人呢？
当然最好的解释就是“人性本恶”。贾瑞骨子里的本性就是如此，即使在爷爷的棍棒威加之下，也未能将其劣根彻底铲除。一有放松、有隙可循时，便本性毕露了。
这么说貌似容易解释清楚问题，但总难免有点粗暴之嫌。在我看来，贾瑞之所以这样，其实是多方面的原因造成的。更主要的问题，也还是出在“教训最严”上面。

首先，既然贾代儒“教训最严”，在他的认识里，自然是希望自己唯一的孙子能够出人头地。越是这份心思迫切，施加在家瑞身上的威严也就越可能强大。用我们现代人的说法，那就是“惩罚性教育”。
这样的教育方式的弊端，现代人已经充分认识到了。但贾代儒如此迂腐的人，岂能认识到这一点？
于是，贾瑞的心理，其实本来就是不正常的，但这种不正常，与好恶无关。更多的，其实就是一种叛逆。所谓管束越大，反抗也就越大。

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其次，贾代儒虽然也姓贾，但在整个贾府一族里，因为“穷”的原因，社会地位并不高。甚至以“主人”的身份，还必须讨好有钱的客人薛蟠。这种状况，让年轻的贾瑞必然滋生非常强烈的“向上”之心。
最后，贾瑞也算是血气方刚的年龄，也早已过了知好色而慕少艾的阶段，对于男女之事已经早有向往。这一点，或许薛蟠等人有很大功劳。
于是，内心潜在有强烈叛逆心的贾瑞，更有无时无刻做梦都想飞黄腾达之心的贾瑞，而且还是一个对美丽女子非常向往的贾瑞，能做点什么？会做点什么？

所以，见到年轻貌美而又手握荣国府经济大权的王熙凤，风情万种之下，贾瑞心生“攀龙附凤”之心，是非常自然的。
只是，他忽略了自己在别人眼里的形象与分量。但内心最大的动力，应该还是他希望借道王熙凤而获得实惠之心。

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试想，如果贾瑞真的能打动凤姐之心。以凤姐在贾府一贯的作为，贾瑞能获得多大的实惠？对贾代儒这一脉来说，或许就是从此翻身的机会。
更何况，贾瑞所见到的王熙凤，还是那么的婀娜多姿、风情万种？
因此，一边是潜在的反抗粗暴威严之管教，一边是按奈不住的飞黄腾达之心，还有一份异性神秘的吸引。三者一起，以贾瑞的心性，还能不坠入红粉阵中？

因此，贾瑞的不齿行为，原因是多方面的。或许我们也不必将其看得那么不堪。就深层次的原因来说，教育的问题、对金钱的渴望，都要远远超过凤姐的美貌。

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贾代儒的孙子为何至死迷恋王熙凤？他对贾蓉说的1句话，暴露真相
播报文章

诗绿凤细讲红楼梦
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2019-07-11 21:19

鲁迅先生说《红楼梦》是一本为人处世的智慧奇书，诗绿凤每天与你分享红楼精华。

红楼梦里讲到一个癞蛤蟆想吃天鹅肉，最后甘愿牡丹花下死做鬼也风流的故事。

心中到底不足，又翻过正面来，只见凤姐还招手叫他，他又进去。如此三四次。到了这次，刚要出镜子来，只见两个人走来，拿铁锁把他套住，拉了就走。贾瑞叫道：“让我拿了镜子再走！”------只说了这句，就再不能说话了。

贾瑞临近鬼门关了，可见到妖气生猛的凤姐后，他一下子不知哪来的劲，还“心中到底不足”，还是不忍不愿放弃这无法控制的欲望，三番五次照正面去看凤姐，终于迷失在这镜中凤姐的幻像里，被色的贪欲左右，最后懵懵懂懂被拉进了鬼门关，踏上亡命之旅，进了阎王府。


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【一】

贾瑞临终心事仅此一件，“让我拿了镜子再走！”可见贾瑞依然毫无悔改之心，对凤姐的依恋仍至死不悟，可谓望乡台上摘牡至死也忘不了贪花。

那么贾瑞为何如此弱水三千我只取一瓢饮，至死迷恋王熙凤呢？他对一个人说的话暴露了他内心的隐秘。

正自胡猜，只见黑魆魆的来了一个人，贾瑞便意定是凤姐，不管皂白，饿虎一般，等那人刚至门前，便如猫儿捕鼠的一般，抱住叫道：“亲嫂子，等死我了。”说着，抱到屋里炕上就亲嘴扯裤子，满口里“亲娘”“亲爹”的乱叫起来。

这段话说的是贾瑞好不容易按凤姐的意思又一次如约而来，想与凤姐欢会的心情是如此急迫，以致于迫不及待错中错，色令智昏的贾瑞抱错了人，认贾蓉为凤姐，开始与凤姐亲热起来。

在这段话中，贾瑞慌乱急迫之中对贾蓉（黑暗中他误认为是凤姐）说了一句话，虽然很荒唐让人喷笑，但也正是他的这句无心之言，暴露了他喜欢凤姐的秘密。



【二】

贾瑞黑地里见到凤姐后，他对贾蓉说了一句荒唐话，对王熙凤进行了三个称呼：亲嫂子、亲爹、亲娘。这似乎是此刻瑞哥心心念念想的是凤姐，于是欲望炽盛的他激动得不知如何是好，是以才会兴奋得语无伦次，“亲嫂子”、“亲娘”、“亲爹”等乱喊了出来了。

所谓知人知面不知心。心理学认为，人的心理是个复杂不好轻易下结论的东西，所以有专门研究人的心理的人写出了《行为心理学》一书，通过人的某些言行判断出此人的真正想法。行为心理学就讲到，比如一个人很重视另一个人，他会对那人表现得很在意，跟他内心的潜意识想法一样。

贾瑞无意中对凤姐喊出了“亲嫂子”、“亲娘”、“亲爹”这三个奇怪的称呼，恰恰暴露了他喜欢凤姐的原因。仔细想想凤姐一人也堪当此三角色。


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【三】

贾瑞为何喜欢凤姐？曹雪芹在书中是没有任何交代的。难道仅仅是凤姐长得漂亮，行为不检点招蜂惹蝶，惹得苍蝇来叮有缝的蛋？如果是那样的话，贾瑞不至于接连被凤姐两次惨痛的戏耍还要不管不顾去找凤姐。第一次喝西北风被爷爷毒打毫无悔意，第二次惨遭泼粪似有所悟，但一想到凤姐那种独有的气质就有恨不得搂入怀中。

贾瑞对黛玉、宝钗、湘云那样可爱的如同芭比娃娃一样的脂粉香娃是毫不感冒的，对多姑娘、鲍二家的之流轻浮无比的女人也提不起兴趣，为何唯独对凤姐如此痴迷，就在于凤姐不单单是相貌漂亮，更主要是她有种一身可兼三职的特有气质。

凤姐固然不是贾瑞的亲嫂子，但贾瑞却把她看的比亲人还亲，贾瑞充其量应该只是贾琏的一个远房亲戚。

凤姐更不是贾瑞的亲娘、亲爹，贾瑞很荒唐地喊出来，无意中暴露了贾瑞内心对亲情的渴望。贾瑞是一个从小就失去双亲，与一个对他极为严苛古板的爷爷贾代儒生活。

从小生活在这样的环境里，贾瑞尤其缺少爱，缺少亲情，当他看到王熙凤后，立刻被凤姐那种既有女性的温柔体贴，这在贾瑞看来有一种母性的温暖，同时又被凤姐那种凌厉霸道的气势所折服，觉得就像自己的父亲一样。

似乎是贾瑞糊里糊涂喜欢上了凤姐，其实正是凤姐如亲嫂子、亲爹、亲娘这种一体多面的女性特质，深深吸引了贾瑞，才会让贾瑞至死迷恋凤姐。



脂砚斋说得好：儒家正心，道者炼心，释辈戒心。可见此心无有不到，无不能入者，独畏其入于邪而不反，故用正炼戒以缚之。请看贾瑞一起念，及至于死，专诚不二，虽经两次警教，毫无反悔，可谓痴子，可谓愚情。相乃可思，不能相而独欲思，岂逃倾颓？作者以此作一新样情理，以助解者生笑，以为痴者设以棒喝耳！

红尘三千，不问风雨，只道本真。诗绿凤每天与你分享诗氏红楼故事。

更多内容，请关注：诗绿凤细讲红楼梦

admin

从陈最良到贾代儒
2019-06-09 09:14


作者简介：潘学军，男，中国红楼梦学会会员，中国作家协会广西分会会员，南宁市作家协会会员。经济学学士，经济师，从事金融工作。业余爱好听音乐、喝茶和读书写作，尤喜《红楼梦》。出版过个人专著，有文章散见于各种报刊和入选各种文集。发起成立广西红楼梦读书会。主张红学研究应回归于文本。

众所周知，曹雪芹写作《红楼梦》不同程度受到汤显祖“临川四梦”的影响，尤其是《牡丹亭》的影响最为明显，如以情作为小说主旨的借鉴、借一些人物寄托作者对人生际遇的感慨等等。关于作者借人物以寄托作者对人生际遇的感叹，笔者以为两位文学巨擘正是分别通过两个人物及相关的故事来书写这个问题的。这两个人物就是《牡丹亭》中的陈最良与《红楼梦》中的贾代儒。如果觉得这两者可较而没有牵强之处的话，那么，笔者今不揣浅陋试述之。

陈最良尽管是《牡丹亭》中的一个次要人物，但是，他却贯穿于作品的始终。尤为有趣的是他在小说中对杜丽娘的情感发展有着不可或缺的影响。

陈最良本是一个经书未读通多少、迂腐又落第的文人，为谋生不得已到杜宝家处馆以糊口。在《牡丹亭》第四出《腐叹》中汤显祖颇有趣味地写到他的身世：

咳嗽病多疏酒盏，村童俸薄减厨烟，争知天上无人住？吊下春愁鹤发仙。自家南安府儒学生员陈最良，表字伯粹。祖父行医，小子自幼习儒，十二岁进学，超增补廩，观场一十五次。不幸前任宗师，考居劣等停廩，兼且两年失馆，衣食单薄，这些后生都顺口叫我陈绝粮。因我医卜地理，所事皆知，又改我表字伯粹做百杂碎。明年第六个旬头，也不想甚的了（1）。

据此可知，陈最良的身世坎坷又辛酸。年近六旬仍科举不第，衣食无继。尽管经书、医卜、天文地理无所不知，怎奈命运捉弄人，仕途坎坷，命途多舛。因此，被人戏称为“陈绝粮”。无所不知却又停留在皮毛的层面，且又百无一用，因之又被人将他的字“百粹”戏称为“百杂碎”。在使人感叹生不逢时、命运不公的同时，从他的名字及别人的戏谑中，又透出汤显祖对人生、时世的调侃和讽喻。

那么，贾代儒呢？他的祖上应是与宁荣二公同辈的远房人，贾代儒与贾代化、贾代善同是“代”字辈的人。在贾家，到如今，贾代儒这一房已渐式微。作为一位老儒，他年纪大且又迂腐冬烘，不再驰聘科场，只好在家塾中当塾掌，混口饭吃。贾代儒的遭际，与《牡丹亭》中的陈最良有惊人的相似。不但两者的人生遭际相似，而且就连他们在文本中的人物意义也有相似之处。在当时，没有科鼎的读书人，或到别人家处馆，以教学糊口，或以写字鬻文为生，人生不得志。作者设计这两个人物，当自有深意。

一、那个时代知识分子的缩影

长期以来，大家对陈最良人物形象的认知和评价有一个变化和发展的过程。从早期的对他的评价多集中在他的迂腐与无用，是腐儒的代表。后来的评价逐渐回归于理性，如对他真诚热情待人等性格给予肯定，还有他作为一个旧时代的知识分子的典型，对他的平生遭际抱以同情等等。不错，评价人物应将人物放在作者写作的年代及整个历史文化进程中进行考察，只有这样，才能较为准确地把握人物的形象特质。在此，对其他方面的评价不说，就他作为一个无用的腐儒，笔者以为汤显祖创作陈最良这样的人物自有其目的和意义。

陈最良平时也是满口“之乎者也”，经书没读通多少，且迂腐不化。在第七出《闺塾》中写到，他给杜丽娘讲授《诗经·关雎》时也是食古不化，对前人之注照抄照搬：

（末）（指陈最良，笔者注）听讲：关关雎鸠，雎鸠，是个鸟；关关，鸟声也。（贴）（指丫头春香，笔者注）怎样声儿？（末作鸠声）（贴学鸠声诨介）（末）此鸟性喜幽静，在河之洲。（贴）是了。不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙内关着个斑鸠儿，被小姐放去，一去去在何知州家。（末）胡说！这是兴。……（旦）师父，依注解书，学生自会，但把《诗经》大意，敷衍一番。

陈最良照本宣科被杜丽娘讥笑，又遭受春香打趣，说如果师父这样讲读，学生只要依注解读就会了。

作为一个为混饭吃而在杜家做老师的腐儒，死读书和读死书，取功名无望又不善于治理生计，只得寄人篱下。一个读腐书连衣食都难以解决的人，更不用说考取功名。这样的人，不但受杜丽娘和春香打趣，而且在社会上受人嘲笑，给他起个“陈绝粮”的诨名，又讥笑他是一个无用的“百杂碎”。做人做到这份上，真是窝囊受气。不过，有意味的是，汤显祖最后把他写成一个还是有点用处的儒士，那就是大敌当前，杜宝差使他送书信到敌营，他壮胆硬着头皮完成了任务，最后因此而立功受赏，得了一个官职。这极具讽刺意味，读科举取功名之书，就是穷经皓首也没有出头之日，倒是在战场上，一次偶然的机会，竟然圆了仕途之梦，最终实现了那个时代主流价值观中认可的东西。是幸还是不幸？

而贾代儒，作为贾家已式微的一族远房，他在贾家义学中谋得一职，终自己平生所学教与学生。从小说的侧面描写可看出，贾代儒应是一个只会读死书的腐儒，死板、无能、冬烘。在小说第九回中讲到，贾家的义学塾掌一般由年高有德的人来担任。可是，他是一个空有年纪而德不高，才学又一般的老儒。一天他有事，给学里布置功课，就回家去。叫他的孙子贾瑞代管义学。不想，贾家的这些亲戚或族中的子弟们便闹起来。贾瑞是一个贪财好色之人，管事也是倒三不着两，不服众，这些顽童趁贾代儒不在之机，把学堂闹得天翻地覆。由此可知，贾代儒连一个孙子都管教不好，怎么能管教好一个义学？可见，能在家学中混口饭吃已经很不错。

更可悲的是，当贾瑞被凤姐设相思局而得病时，贾代儒给他吃肉桂、附子等名贵中药也没凑效。接着要吃独参汤，但是，代儒哪这个银子？无奈只得到荣府来借。王夫人命凤姐给二两，凤姐只如命凑了应付了事。最后医药无效，贾瑞一命呜呼。给贾瑞办丧礼时，可怜代儒连送葬银子都没有，靠贾族中人凑银子和同窗所赠分资才惨淡地办完此事。

贾代儒仅有贾瑞一个独孙，贾瑞一死，从此，贾代儒之房恐怕逐渐凋零了。

在小说中，有关贾代儒的故事并不多。可是，在不多的文字描写中，读了使人心酸落泪。他的遭遇固然有个体的因素，但是更多的是那个时代造成的。科举的迂腐害人，使不少读书人就是皓首穷经，也无缘于仕途，穷困潦倒一生。他的命运不如贾雨村那样通达。同是读书人，他寒窗苦读一辈子，只落得在家学里靠教学混日子，最终落魄潦倒。更值得同情的是，贾瑞不争气，使他落到断子绝孙的地步。这就是贾代儒的悲剧，也是那个时代儒士悲剧的一个缩影。

从贾代儒的遭遇，使笔者想起了《牡丹亭》中的腐儒陈最良。汤显祖对陈最良既讽刺又同情，曹雪芹对贾代儒何尝不是这样？

从陈最良和贾代儒的命运悲剧中看出，古代知识分子的悲剧从形式上来看有各种不同，但是其结果最终是殊途同归，而陈最良和贾代儒仅是一个缩影而已。历史上的一些士人，或怀揣修齐治平的理想，或有着积极的参与意识，对人生对社会满怀家国情怀，然而，正如无材补天的石头，等待他们的多是令人心酸的结局。

二、主题的揭示和情节的推动

陈最良和贾代儒对文本主题的揭示和情节的推动所起的作用相似。

我们知道，汤显祖在《牡丹亭》的《题词》中提出了“情至”的观点，他说：

如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

可知，汤显祖所谓的“情至”可超越生死的界限。这种“情”的起因和发展，在情节上的暗示主要在第三出《训女》、第四出《腐叹》、第五出《延师》、第七出《闺塾》、第八出《劝农》、第九出《肃苑》、第十出《惊梦》、第十一出《慈戒》和第十二出《寻梦》等。这几出戏，一环扣一环，把杜丽娘之情像波浪一样一层层推向高潮。其中尤为值得关注的有几个情节，第三出《训女》写杜丽娘之父杜宝及其母劝她多读书，“女儿啊，怎念遍孔子诗书，但略识周公礼数”，这为第五出《延师》请陈最良做杜丽娘的家塾老师做铺垫。在第四出《腐叹》写陈最良正式出场写明他的身世和人生遭遇。第七出《闺塾》写陈最良教杜丽娘读《诗经·关雎》，他用“后妃之德”教杜丽娘。按孔子的“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”（2）之义，这就是儒家提倡的男女之情是发乎情而止乎礼的“正情”。然而，杜丽娘与丫头春香偏以此打趣和取笑陈最良。这时杜丽娘之父杜宝受命外出“务农宣化”，即“劝农”去，这是第八出《劝农》的情节。杜宝外出，为杜丽娘和春香“闹塾”做铺垫。接着第九出《肃苑》写陈最良继续讲《雎鸠》，因上次讲《雎鸠》触动杜丽娘的“春情”，这一出写她无心向学，而陈最良不知情，继续照本宣科，于是接下来就引出了陈最良与杜丽娘、春香一段有趣的对话：

（末）有甚么情况？（贴）老师父不知，老爷怪你哩。（末）何事？（贴）说你讲《毛诗》，毛的忒精了。俺小姐呵，为诗章，讲动情肠。（末）则讲了个关关雎鸠。（贴）故此了。小姐说：关了的雎鸠，尚然有洲渚之兴，可以人而不如鸟乎？

作者在此把关在闺中读书的杜丽娘比作是被“关”了的雎鸠，春情萌动，鸟尚如此，何况人乎？接着第十出《惊梦》写杜丽娘游花园被园中的春光所打动，于是惊叹“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”，只顾读书而把这片春光辜负了。于是梦中与柳梦梅邂逅，两人埋下情的种子，把情不断向前推进。

为论述的需要，恕笔者对这些情节进行复述。那么，从复述中可看出，陈最良在这些故事情节的发展中是一个至关重要的人物。这个作用就是借他用儒家宣扬的正情以教导杜丽娘。但是，杜丽娘如一只被“关”了的雎鸠，在花园一片春色中，萌动超乎传统正情的“至情”。然后，为情而死，再为情而生，最终得与柳梦梅结成良缘。汤显祖正是借用陈最良来点传统正情之题，为自己淋漓尽致地写超乎传统正情的“情至”作铺垫。因此，从这个角度而言，陈最良是点《牡丹亭》情主题的关键人物之一。他的存在无疑是引燃了杜丽娘产生“至情”的导火索，然后使杜娘丽一步步走向超乎生死的“至情”。

与此相似的是，在《红楼梦》的第九回中，曹雪芹也是写了贾代儒请假，叫其孙贾瑞暂代管家塾的事情，不想引出了“顽童闹学堂”的闹剧。正如陈最良在杜丽娘“闹塾”情节中的作用一样，贾代儒不在义学里，他的“缺席”是一根导火索，使得贾宝玉、秦钟、金荣、茗烟等借机大胆闹学。就人物功能而言，两者冥冥相合，岂不有趣！

然而，故事的深意并不因闹学堂而戛然而止。我们知道，《红楼梦》写以贾家为代表的贾王史薛的盛衰为主题之一。而在第九回写顽童学堂正是为揭示这一主题服务。

在小说第十三回中，写到秦可卿临终前向凤姐托梦，对贾家将来败落时向凤姐提出对策。当凤姐听到可卿的话时，问可卿有什么办法可保常？可卿笑她“好痴”，哪有什么保常的计策？为使子孙在将来败落时有个退路，可卿建议凤姐在盛时要做三件事：一是在祖坟附近的地方多置些田地以备祭祀等费用；二是在此处设家塾，家族中按长幼大小定个“则例”，轮流掌管地亩、钱粮、祭祀、工给之事；三是做好了以上这两件事，将来即使有罪被抄，子孙可回家务农，好有个退路。这就是古人提倡的耕读传家。可是，作为“诗礼簪缨之族”、“钟鸣鼎食之家”的贾家，男人们庸庸碌碌，礼义廉耻丧尽，家风日坠，家礼日丧。正如冷子兴所说的，贾家在一代不如一代的教育中，已渐式微。

以上所指出的这些，从小说第九回写到的顽童闹学堂的故事中，已有所体现。在此回回后，脂批说：“此篇写贾氏学中，非亲即族，且学乃大众之规范，人伦之根本，首先悖乱，以至于此极，其贾家之气数，即此可知。”（3）脂批对贾家的失教及其带来的弊端真是一语中的！除脂砚斋外，清代张新之在评批《红楼梦》时，也指出：“《石头记》一百二十回，一言以蔽之，左氏曰：‘讥失教也。’”（4）他们可谓一针见血地指出贾家虽是诗礼旧族，然而在失教之中，家风日坠。这从第九回写顽童闹学堂的事件都可窥见一斑

小说第九回篇幅虽短，其中所体现出来的是曹雪芹在写作构思上的良苦用心。顽童闹学堂的故事所折射出来的是贾家家风家学家礼已丧失殆尽。这对深化《红楼梦》的主题起重要作用。

可见，在小说中突然插叙贾代儒“缺席”的情节而因此上演闹学堂的闹剧，他的作用不可小觑。在揭示贾家衰败的主题上起到关键性的作用。



三、对人生、社会遭际的感兴

我们常说从人物身上折射出作者的精神人格。不错，不管是戏曲还是小说，在一些人物身上常常看到作家的“影子”。就陈最良和贾代儒而言，同样折射出作家对人生遭际的感兴。

汤显祖在《牡丹亭》中塑造了一个良吏太守杜宝的形象。他虽是一个小官吏，但是却胸怀修齐治平的远大理想，强烈的社会责任和参与意识。传统士人对主流价值观念的高度认同，在杜宝身上得到充分的体现。对国，杜宝爱民重农，朝廷有难又直赴淮扬，即使孤城也以死相守，对抗敌寇。一片忠心，皇天可鉴。治家，他对女儿杜丽娘严加劝教，夫妻和睦，可谓诗礼传家。他身上充满着知识分子的家国同构的情怀，确实难得。那么，由杜宝到汤显祖，我们又看到什么呢？

出人意料的是，现实中的汤显祖则不同。他尽管胸怀修齐治平的远大理想，但是，仕途并未通达。因上书《论辅臣科臣疏》怒斥庸君权臣而触怒龙颜，旋即被从南京直贬到广东徐闻，后又调到浙江逐昌任知县。他在逐昌勤政廉政，爱民惠民，赢得百姓爱戴。不过纵观其一生，不但仕途坎坷，且家遭不幸。他三十四岁时发妻去世。更加不幸的是，他五十三岁时长子三十二岁时不幸病故，另一子西耳年仅八岁夭亡（5）。亡妻丧子，仕途坎坷，面对这些不幸，汤显祖并没有退缩，而怀揣赤热的家国情怀，把自己融入社会。作为一个传统士人，他有着强烈的参与意识而没有走向空门。尽管面对着政治的黑暗和家庭的不幸，但是他还是乐观知命，积极进取。这正是他拒绝好友紫柏劝说，没有出家的原因。

然而，人毕竟又是矛盾的综合体。他在豁达中对现实又有着清醒的认识。他不出家的原因是因为自己怀着入世的情怀。但是，在《南柯记》和《邯郸记》中对人生和社会的感悟又体现出他认知上的局限性。这正如他在《牡丹亭》中写“情至”最终又把这种情归于团圆的结局一样。“临川四梦”就是一面多棱镜，它折射出来的思考是多方面的。面对社会、家庭、人生、仕途等等，这些现实中每个人面临的关切命题，各自都会有自己的思考和答案。而汤显祖对这些命题的思考所表现出来的困惑，在陈最良身上也有体现。透过陈最良的遭际，我们会在汤显祖身上看到什么呢？每个人自然都会有自己的回答。从宏观上讲，“临川四梦”不妨被看作是汤显祖对二十多年官场、社会经历乃至当时社会主流价值观深层次问题的反思，而陈最良则是这个思考中一个微观层面上的缩影，其中我们可看到时代、群体和个体的不同身影。说得具体一点，有陈最良也有汤显祖，同样更有像陈最良和汤显祖这样的一群人。

同样地，从贾代儒身上我们看到曹雪芹什么样的影子呢？

众所周知，曹雪芹在小说第一回就化用了女娲炼石补天的神话，为自己叙事作开篇。从传统的小说功能看，我们不妨把第一回中的这个神话看作是整部《红楼梦》的“入话”之一，那么，其意蕴令人玩索。石头无才补天，日夜嗟叹，静极而思动，央僧道携入凡间受享。补天是儒家济世的价值观的体现，但是，石头无缘实现。仙凡两隔，从渴望补天到凡间受享，体现了石头的无奈和不得已。不得已而为之，最终仍回归于大荒山复还本质，这就是人生的悲剧。这样的悲剧向我们昭示什么呢？

我们知道，甲戌本《石头记》第一回前有一《凡例》。不管此《凡例》是脂批者所作还是曹雪芹所为，但是从中所透露出来的信息，我们同样看到曹雪芹写作的动机和目的。他悔恨自己不听师友规劝，背负了父母教养之恩，半生一事无成，如石头无缘补天一样，人生抱负化为泡影。这难道真的是自己无才吗？恐非如此。再联系到《好了歌》的主题，恐怕其中还包含有曹雪芹对千百年来，大家孜孜以求的功名、金银、娇妻和儿女等传统价值观中的这些东西感到困惑并提出质疑。同样地，甄士隐的《好了歌注》更是直指贾家的兴衰和十二钗的离散。难道从这个注解中，我们看不出曹家的“影子”？正如前所述一样，脂批者对顽童闹学堂有痛心之语，从秦可卿的托梦中不难看出有锥心之笔，这不正是曹雪芹对人生对家族兴衰的思考和追问吗？从石头、贾代儒到曹雪芹，从甄家到贾家，从贾家到曹家，从曹家到那个时代，都为我们留下更多的思考。贾代儒作为一个读腐书的儒士，他的人生遭际，难道只是个体现象？从一个个体到另一个个体，从小说艺术到现实生活，贾代儒不但是一个艺术形象，且是一个时代的缩影。

回过头来看，贾代儒的遭遇并不是个别的现象。在《红楼梦》中，尽管贾雨村仕途通达，但是，最终因人性的扭曲，落得个锁枷扛的悲惨结局。与贾代儒相比，他的命运也不见得好多少，最终的遭遇与贾代儒的悲剧相比，也是殊途同归。当时的知识分子的出路，没有太多的选择，要么是饱学而终老林泉，要么是仕途通达，光宗耀祖。但是，在当时，宦海沉浮，善始善终者能有几人？

还有贾敬，他是贾家唯一一个从科班出身考取进士的人，然而在贾家的没落之中，他对家族命运看破，只有在烧丹炼汞中企求永久的快乐。最终没有得到快乐反落得个误吞金砂而宾天的结局。贾政也是个读腐了书的人，且不通事务，没有情趣，古板迂腐，才能平平，也是靠祖上荫功袭了个小官职。但是，连个科班都无法沾边的他，作为父亲他对贾宝玉要求苛刻，动不动就呵斥或笞打，望他能光宗耀祖，继承家业。可是，贾宝玉仍是与传统道路背道而驰，走上了与当时社会主流价值观完全相反的道路。

曹雪芹在小说中借贾宝玉表达了对“禄蠹”的厌恶，以此反观贾代儒和作者，他们不正是这样的受害者？贾代儒作为文学人物存在的意义，既揭示了小说的主题，我们又从他身上看到作者，看到那个时代。

四、多余的话

要言之，陈最良也好，贾代儒也罢，他们分别是两部文学名著中的小人物。但是，小人物所折射出来的文学意义并不小。如前所述，他们在艺术世界里各自承担起各自的使命，折射出来的意义也是丰富多彩的。现实生活中，世间之人或如陈最良者，或如贾代儒者，百年浮沤，最终都同归于造化之中。这是谁都无法逃避的自然规律。然而，他们给我们留下太多的思考。陈最良并不是“最良”，是“绝粮”，是百无一用的“百杂碎”。同样，贾代儒或是“假代儒”和“假大儒”之义。在那个时代，两者或学非所用，或学而无用，其名字上的寓意所呈现出来的反讽之义令人回味无穷。

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秦可卿的葬礼，曹雪芹为何让贾代儒参加？他与贾母是什么关系
播报文章

诗绿凤细讲红楼梦

在秦可卿的葬礼上，曹雪芹为何让私塾校长贾代儒参加？此人与贾母是一种什么样的关系？

文/诗绿凤

鲁迅先生说《红楼梦》是一本为人处世的智慧奇书，诗绿凤每天与你分享红楼精华。

秦可卿死后，贾珍对其葬礼极尽奢华，书中写到贾府里的很多人纷纷前来参加秦可卿的葬礼。

彼时贾代儒带领贾敕、贾效、贾敦、贾赦、贾政、贾琮、贾□（左王右扁）、贾珩、贾珖、贾琛、贾琼、贾璘、贾蔷、贾菖、贾菱、贾芸、贾芹、贾蓁、贾萍、贾藻、贾蘅、贾芬、贾芳、贾兰、贾菌、贾芝等【庚辰侧批：将贾族约略一总，观者方不惑。】都来了。贾珍哭的泪人一般，正和贾代儒等说道：“合家大小，远亲近友，谁不知我这媳妇比儿子还强十倍。如今伸腿去了，可见这长房内绝灭无人了。

脂砚斋在这段话中做了一个重要批注：将贾族约略一总，观者方不惑。什么意思呢？就是说彼时，贾府里的男人都有些什么人呢，就是上面列出来的这些人了。这其中曹雪芹着意写了一个人，大有深意。


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曹雪芹着意写的这个人就是贾代儒，并且把他的名字排列贾府所有男人里的首位，要知道，古人排名讲究先后顺序，越排名靠前的人身份地位越重要。

可奇怪的是，曹雪芹却没让这个“重要人物”说一句话，因此，很多人就把这个人物忽略掉了，这个人物挺有意思的，是贾府不可多得的骨灰级的元老人物，是以今天诗绿凤就来解读贾代儒其人。

【一】秦可卿的葬礼，曹雪芹为何让贾代儒参加？

为何说贾代儒是贾府不可多得的骨灰级的元老人物？这就要从打下贾府江山的第一代创始人贾演和贾源说起。这俩人分别创立了宁国府和荣国府。到了贾府的第二代，也就是贾代善与史太君夫妇合掌荣国府时，贾代儒出现了，也就是说，贾代儒属于贾府的第二代，他是贾代善的一个远房堂弟。

秦可卿去世时，从曹雪芹列出贾府来参加葬礼的人员名单上看，贾府的富二代贾代化、贾代善、贾代儒、贾代修四人中，就只剩贾代儒还健在了，因此说他是贾府不可多得的骨灰级人物。换言之，到秦可卿去世时，贾府的富二代中，男的就只剩下贾代儒，女的就只有史太君贾母还活在人世了，沧海桑田，想想还真有些心酸。

那么，秦可卿的葬礼，贾珍为何让他参加？或者不如说曹雪芹为何让他参加，就有了合理的解释。

当时贾代儒已是贾府里年事最高，德高望重之人，是以贾珍连四王八公都能请得动，自己的这个重要亲戚自然必须得出场了。



【二】贾代儒与贾母是一种什么样的关系

奇怪的是，贾府的富二代既然已经只剩下贾代儒与贾母还健在了，并且贾母还是贾代儒的远房嫂子，按说贾母应该像她与清虚观里的张道士一样，同辈人之间能互相理解沟通起来很容易，可在书中，曹雪芹只字未提贾代儒与贾母之间有任何互动，尤其可笑的是，贾瑞生病急需人参，贾代儒不走捷径直接找当时的掌权者贾母要，偏要去找与他隔着一辈的王夫人去借，这就很说明问题了。

黛玉刚到贾府时，说自己体虚靠吃人参养荣丸调理身体，贾母听罢二话不说，当即对黛玉表态：正好，我这里正配丸药呢。叫他们多配一料就是了。说明贾母对人参的调配是有充分的话语权的。

贾代儒按他的身份和地位来说，与贾母要，贾母不至于不给他这个德高望重的老朽面子，可贾代儒偏不走捷径跟贾母要，偏要去向王夫人要，这就说明贾代儒与贾母的关系冷淡。

贾母这个人说起来还真向凤姐说她的话一样：“……可知老祖宗从小儿的福寿就不小，神差鬼使碰出那个窝儿来，好盛福寿的。寿星老儿头上原是一个窝儿，因为万福万寿盛满了，所以倒凸高出些来了。”此人可谓命好福气好，但其实在处理人际关系上是个非常糊涂的人，经常跟一些像凤姐、刘姥姥、马道婆等不三不四的人交往，像贾代儒这样德高望重的同龄人她反倒不屑与之交往，所以贾代儒人穷志不穷，宁愿找小辈借，也不找贾母要。


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综上所述，曹雪芹之所以让贾代儒参加秦可卿的葬礼，是因为他是贾府所剩无几的德高望重的骨灰级人物。贾代儒与贾母虽是远房侄子与嫂子的关系，但他们的关系很生疏很少来往。

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