天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂！【】

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红楼梦曲
[ 清 ] 曹雪芹
原文
一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。
● 后面又画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。也有四句写云：
才自精明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，【千里东风一梦遥。】


—— 这首被公认为“贾探春”的判词，很早我就持质疑态度。
反复推敲了很久很久，今天突然看出点门道来。
线索突破口在末句【千里东风一梦遥。】

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● 后面又画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。也有四句写云：
才自精明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，【千里东风一梦遥。】


—— 这首被公认为“贾探春”的判词，很早我就持质疑态度。
反复推敲了很久很久，今天突然看出点门道来。
线索突破口在末句【千里东风一梦遥。】

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天破惊石系列之外===红楼梦幻浮邱影绛树镜花武潭魂！6073--【武陵别景+花袭人桃花+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
趣侃红楼359：武陵别景，桃红又是一年春；优伶有福，多情公子叹无缘 - 草稿

君笺雅侃红楼
  
IP属地: 云南
2
2022.04.20 14:47:10
字数 3,150
阅读 574
副标题：桃花签为何垫底？读懂“桃红又是一年春”，才知袭人出嫁意味什么

趣侃红楼359：武陵别景，桃红又是一年春；优伶有福，多情公子叹无缘

林黛玉掣得芙蓉花签，借昭君出塞故事影射她的姻缘结局不在贾宝玉和贾家，而是会像贾宝玉第五十七回担心的那样，坐船离开贾家与贾探春二女同嫁海外异国，最终客死他乡。

关于黛玉远嫁的线索太多，马上《五美吟》时还要说起，就不再赘述。


黛玉之后掷出二十点，细数人数轮到花袭人掣花签。

曹雪芹如此安排非常有意思。前面讲到荼蘼花签是群芳掣花签的分水岭。荼蘼花开是春尽。荼蘼花签之前者，大多都有一些幸运。荼蘼花签之后者，都将“不幸”。并蒂（菱）花、芙蓉花都是夏天之花，也预见了香菱和林黛玉的不幸。

但问题出在袭人这个变数。按说袭人判词预示她的结局不错，蒋玉菡的［悲愁喜乐］酒令也证实二人拥有和美结局。为什么袭人的花签会落到荼蘼花签之后呢？尤其桃花签又是春天之花，何以与菱花、芙蓉花一起放在了荼蘼花之后？

如此多的问题，咱们先看看原文怎么说。

（第六十三回）黛玉也自笑了。于是饮了酒，便掷了个二十点，该着袭人。袭人便伸手取了一支出来，却是一枝桃花，题着“武陵别景”四字，那一面旧诗写着道是：桃红又是一年春。

注云：“杏花陪一盏，坐中同庚者陪一盏，同辰者陪一盏，同姓者陪一盏。”众人笑道：“这一回热闹有趣。”大家算来，香菱、晴雯、宝钗三人皆与他同庚，黛玉与他同辰，只无同姓者。芳官忙道：“我也姓花，我也陪他一钟。”

袭人的这支桃花签特别有意思，可谓奇之又奇。


首先，林黛玉掷出二十点轮到袭人掣花签。花签既然是主姻缘，则袭人在二十岁上被嫁给蒋玉菡可确认无疑。

但《红楼梦》里年纪只可作为参考，并不能认真。比如袭人与晴雯、香菱、薛宝钗同庚，可晴雯死的时候不是十八、九而是十六岁，反而与林黛玉年龄一样，这就是错的。

曹雪芹故意写错而不纠正，在于晴雯之死影射黛玉之死，而此时晴雯与袭人、香菱、宝钗同庚，则表明袭人除了“袭为钗副”以外，更是林黛玉重要的伏笔。所以，与宝钗同庚，与黛玉同辰。

其次，袭人掣得桃花签，最要紧是杏花签陪一盏。

桃花与杏花都是春天开放，大多在农历三月的阳春，古代春天也叫桃花春。

曹雪芹没有将桃花签与杏花签一样，放在荼蘼花签之前，而是将之垫底，桃花签后再无签，肯定大有深意！

“误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。”“前身定是瑶台种，无复相疑色相差。”是说梅花是瑶池碧桃花的人间遗种。

而“瑶池仙品”的杏花也是脱胎自碧桃花。

桃花的地位无疑要高于梅花和杏花。偏偏袭人是个丫头，没有超越李纨、探春的身份。但她所隐喻的宝钗和黛玉有。所以，由桃花“收尾”，就带有“世事无常”之意。


“梅花签”李纨紧随杏花签探春之后，她的稻香村又有几百株杏花开得烈火蒸霞一般，预示她与探春日后会得幸运。

桃花作为瑶池仙种的“母种”，梅花、杏花都得幸运，没道理桃花会“不幸”，杏花贾探春陪饮一盏，预示袭人的结局不错。

桃者，逃也。袭人是“逃过一劫”才得幸运。

再有，将桃花签放在最后，与不幸的并蒂花签、芙蓉花签并立，主要原因在于袭人的“不幸”又与香菱、黛玉等人相同。

袭人本是好人家的女儿，花家做小生意家境尚可。不想意外亏了本活不下去，才将袭人卖给贾家做丫头。

袭人上有父母哥哥，唯有她被卖作奴隶，命运与晴雯、香菱一样的苦。她的地位与薛宝钗、贾探春、李纨、史湘云没法比。自然不能与众人排在荼蘼花签之前。

袭人通过努力，先后获得贾母、贾宝玉、王夫人的信任，被提拔给予了准姨娘的待遇。不想竹篮打水一场空被外嫁给戏子蒋玉菡，并没有如愿成为贾宝玉的妾。

袭人的经历与林黛玉相似，明明和贾探春二女同嫁一夫为王妃，她却不像贾探春那样“得贵婿”，只因不能得偿所愿就是“失意人生”。


所以，袭人掣得桃花签后，马上就引出林黛玉不得贵婿之说。

（第六十三回）黛玉因向探春笑道：“命中该着招贵婿的，你是杏花，快喝了，我们好喝。”探春笑道：“这是个什么，大嫂子顺手给他一下子。”李纨笑道：“人家不得贵婿反挨打，我也不忍的。”说得众人都笑了。

袭人没能嫁得“如意郎君”，而排在荼蘼花签后，承载悲剧也就不意外了。

最后，除了“杏花陪一盏”外，与桃花共饮的人还有晴雯、香菱、宝钗、黛玉、芳官几人，她们的人生无一例外都是悲剧。

桃花签一出，先是贾探春的杏花之“幸”，突出桃花的本质为“喜”。再由宝钗黛玉等人的不幸，突出薄命的“悲”。她一人身兼悲喜，是钗黛双属性的反衬。

花袭人的人品、性格、行事、胸怀、人生经历与薛宝钗大体一致，脂砚斋称她“袭为钗副”，实至名归。

但袭人又与林黛玉同辰，与晴雯、香菱等同庚，又表明她像秦可卿一样兼美钗黛。与香菱属性类似。

林黛玉被迫远嫁他人的结局，就由花袭人外嫁蒋玉菡来影射。

桃花签，武陵别景，桃红又是一年春。

桃花是比杏花、梅花两个瑶池仙种更纯粹的瑶池之主，无疑是幸运的。

桃者逃也。花袭人被外嫁蒋玉菡，让她幸运逃过贾家最后的抄家，就是她的幸运。

到麝月成为大观园关门人，袭人便成为贾家最后一个得到“幸运”者。桃花签被留到最后收尾，就有这层意思。


“桃之夭夭”代表爱情和贤惠的妻子，更是袭人的写照。

日后袭人嫁给蒋玉菡，判词说“堪羡优伶有福”，就证明夫妻二人生活极为和美。

蒋玉菡的［悲愁喜乐］酒令前三句讲贾宝玉、薛蟠、冯紫英。最后一句才是自己。［女儿乐，夫唱妇随真和合］说明夫妻二人幸福的未来生活。

所以，“桃花签”不但让袭人逃过贾家抄家的灾难，更逃脱了薄命的束缚，从此否极泰来。

“武陵别景”就是桃花源，与世俗隔离的世外桃源。

作为最后一只花签，武陵别景一语双关，既指群芳居住的大观园是世外桃源，又指袭人会柳暗花明又一村。

“桃红又是一年春”典出宋代谢枋得的《庆庵寺桃花》诗。

寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。

花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。

原诗借由武陵渔人问津桃花源的典故，讲出避世在桃花源的秦人没有历法，按照桃花开放纪年的“忘忧”生活。


曹雪芹借用“桃红又是一年春”的目的，突出“寻得桃源好避秦”之说，预示大观园是众人红尘避世之所。

就像妙玉，之所以最终会“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷……”并非续书所写被强盗劫掠失去清白。而是贾家抄家不能再栖身大观园，被迫重入风尘肮脏之地。

大观园内群芳，也是终将离开大观园，命运各有沦落。

袭人桃花签垫底是重要信号！

她当初向王夫人进言暗示贾宝玉与人不妥，是抄检大观园的导火索。

袭人外嫁，如问津的武陵人寻到桃花源，此后大观园再不是桃源。她则成为贾家抄家前，最后的幸运儿。

对袭人来说，桃花签给了她“逃”出灾难的幸运，也是贾宝玉留给她的最好安排。

根据脂砚斋批语，袭人是在贾宝玉和薛宝钗成亲后，被嫁给了蒋玉菡。王夫人之所以辜负了袭人，在于贾政的安排让她不得已。

贾政当初对袭人的名字不满，暗示了袭人外嫁的结局。

贾政与贾母一样更支持宝黛姻缘。王夫人既然撵走了晴雯，投桃报李袭人留不下就不奇怪。

尤其贾政为了弥补金钏儿，教育贾宝玉为人要勇于担当负责，将玉钏儿赐给他做妾无疑。等到宝钗带着莺儿嫁过来，袭人就彻底没了位置。


袭人外嫁时，正赶上贾家“大裁员”的背景下，贾宝玉终究不放心将她嫁给别人，做媒将她许配给蒋玉菡。当初茜香罗汗巾早作了伏笔。

其实，袭人嫁给蒋玉菡更有一层深意。袭人一身兼具钗黛，蒋玉菡是“将玉含”，岂非就是含玉而生的贾宝玉。

她与蒋玉菡夫妻二人和和美美，也是宝黛钗三人完美结局的另一种展现。

综上，群芳夜宴掣花签八个系列至此结束。有花签的各有悲喜，没有花签的也是各有原因。

像薛宝琴姻缘早定不需要花签，晴雯、芳官等没有姻缘也就没有花签。也是贾迎春、邢岫烟、贾惜春没来的原因。

当然，大观园里还有一个人没有出现在贾宝玉的生日场景中，她又是谁呢？欲知后事如何，且看下回分解！

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文｜君笺雅侃红楼

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天破惊石系列之外===红楼梦幻浮邱影绛树镜花武潭魂！6073--【重阳节菊花诗+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
重阳节
红楼梦中的重阳节 2017-10-31 21:06

《红楼梦》第三十七回中写到重阳节前，贾宝玉的丫鬟袭人让宋嬷嬷给史湘云送去两个小掐丝盒子，一个装的是两样鲜果，另一个装的是一碟子桂花糖蒸新栗粉糕。这说明古代重阳节有吃糕点的习俗。关于这种习俗，清朝大才子袁枚在《随园食单》中对“栗糕”这种美食写道：“煮栗极烂，以纯糯粉加糖为糕蒸之，上加瓜仁、松子，此重阳小食也。”可见，重阳节吃的糕点不仅是应景的节令食品，而且还是非常讲究的美食。

赏菊是重阳节里的一项重要内容。《红楼梦》第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏”写的就是重阳节赏菊写菊花诗的情景。《红楼梦》里的重阳菊花诗不仅情景交融，而且诗中有诗，以弦外之音和言外之意的谶语，抒发了个人情怀，也预示了各自的人生命运。

先看看薛宝钗写的《忆菊》：

怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。

空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。

念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。

谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期。

咏菊诗不限韵，各人可自由选择韵脚。对薛宝钗的这首诗，探春的评价是：“到底要算蘅芜君沉着，‘秋无迹’、‘梦有知’，把个忆字烘染出来了。”的确，这两句写得非常精彩。薛宝钗的《忆菊》是把菊花拟人化了。忆菊，其实是忆人。薛宝钗这首诗预示了她未来独居时的“闷思”和“断肠”的凄凉境况。

贾宝玉写了《访菊》和《种菊》两首，《访菊》是这样写的：

闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。

霜前月下谁家种，槛外篱边何处愁。

蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。

黄花若解怜诗客，休负今朝挂杖头。

《红楼梦》第五回中，警幻仙子说贾宝玉是闺阁中的良友，并且说他可为闺阁增光。这是说贾宝玉尊重女子、关心女子、保护女子，无论是千金小姐还是小家碧玉，不论是奴婢还是戏子，他都把她们当做和自己一样的人来平等对待。

如果以花来喻女孩，那么贾宝玉写的菊 花诗正好表现了他对女孩的态度。

林黛玉写的是《咏菊》、《问菊》和《菊梦》：

无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。

毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。

满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。

一从陶令平章后，千古高风说到今。

林黛玉的三首咏菊诗是十二首咏菊诗中的前三名。《咏菊》是三首之冠，被评为第一，这首诗写得人美、花美、景美、情美、诗美，构思新颖，句子巧妙，韵味无穷。

重阳节还有头戴菊花的习俗，称之为“簪菊”。《红楼梦》中的贾探春就写了一首《簪菊》诗，还另写了一首《残菊》：

露凝霜重渐倾欹，宴赏才过小雪时。

蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披。

半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。

明岁秋风知再会，暂时分手莫相思。

这是《红楼梦》里十二首菊 花诗的最后一首，薛宝钗说：“……末卷便以《残菊》总收前题之盛。”这就是说，“盛”要以“残”作结。《红楼梦》有十二钗，菊花诗也恰好是十二首，这不是偶然的巧合，而是曹雪芹有意安排的。

十二首咏菊诗是在咏十二钗的命运，最后是残花飘零，万艳同悲。 在《红楼梦》里，一花就是一个世界。一次看似平常的重阳节吟诗活动，却蕴涵着《红楼梦》里那些人物的未来命运，其中滋味，不知有多少人能真正懂得。

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把酒持螯 赋诗赏花 |《红楼梦》里的重阳节
2016-10-09 13:40




重阳

重阳节，九月初九日，又称重九节、晒秋节、“踏秋”，传统节日活动包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等，情趣盎然。后来，农历九月九日又被定为老人节，以树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。



红楼梦

重阳节

《红楼梦》里有关重阳节的两大雅趣，一是螃蟹宴，二是菊花诗。

《红楼梦》里的蟹宴，吃出了情致。螃蟹味鲜美，自古以来都是中国人的最爱。尤其是中秋前后的蟹子最肥，调制一碟姜醋，掰着里面的蟹肉或是蟹黄，蘸着吃最是美味。



第三十八回，由史湘云做东、薛宝钗买单办下的一场螃蟹宴，请了贾府上下一众人在大观园中吃蟹、赏桂。席间饮酒、谈笑，席后执笔、赋诗，良辰、美景、赏心、乐事，四者俱全。纵观全书，其他的螃蟹菜点，也只有刘姥姥游大观园时，厨房送上的一道螃蟹饺子。可惜众人酒足饭饱，爱吃螃蟹的贾母见了，也嫌恶地说：“这油腻腻的，谁吃这个！”

《红楼梦》的这场蟹宴摆在藕香榭上：

一时进入榭中，只见栏杆外另放着两张竹案，一个上面设着杯箸酒具，一个上头设着茶筅茶盂各色茶具。那边有两三个丫头煽风炉煮茶，这一边另外几个丫头也煽风炉烫酒呢。

有酒有茶，难怪贾母夸宝钗想得妥当。螃蟹宴开始之前，凤姐说了一回笑，逗得贾母开心。听她说：

回来吃螃蟹，恐积了冷在心里，讨老祖宗笑一笑开开心，一高兴多吃两个就无妨了。

蟹是凉性，吃多了伤脾胃。因此螃蟹最好也不要吃生冷的。等吃螃蟹的时候，凤姐就吩咐下人：

螃蟹不可多拿来，仍旧放在蒸笼里，拿十个来，吃了再拿。

之所以不拿多，是为了尽最大程度保留蟹的温度和美味。这时凤姐要帮薛姨妈掰蟹，薛姨妈婉拒了，说：“我自己掰着吃香甜，不用人让。”其实，吃蟹的乐趣在于剥壳的过程。无限鲜味近在咫尺，过程却曲折琐碎。随着剥蟹的节奏慢慢说着话，也可以拉近彼此的距离。看后面凤姐与鸳鸯、琥珀之间调侃，李纨与平儿拉家常，袭人也借机找平儿问了一件要紧的事。



大家洗手用的“菊花叶儿桂花蕊熏的绿豆面子”极具节日特色。这次食蟹搭配的酒也提到了两种：黄酒和合欢花酒。黄酒大家都不陌生，合欢花酒是烧酒，可以来中和螃蟹的寒性。

这次蟹宴入闱的领导和群众有：

湘云令人又摆了两桌，让鸳鸯、琥珀、彩霞、彩云、平儿去坐；令人盛两盘子与赵姨娘周姨娘送去；又命另摆一桌，拣了热螃蟹来，请袭人、紫鹃、司棋、待书、入画、莺儿、翠墨等一处共坐；命答应的婆子并小丫头等也都坐了，只管随意吃喝，等使唤再来……

吃罢螃蟹，众人又赋诗咏蟹。宝钗的一句“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”，以小见大，以蟹喻人。向来内敛守拙的宝钗，也敢借螃蟹诗小露锋芒：

众人看毕，都说这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。

而宝玉的诗很有趣，仿佛一首食蟹经验谈：

持螯更喜桂阴凉，泼醋擂姜兴欲狂。

饕餮王孙应有酒，横行公子却无肠。

脐间积冷馋忘忌，指上沾腥洗尚香。

原为世人美口腹，坡仙曾笑一生忙。

一开始就告诉我们吃螃蟹最好在桂菊盛开之时，因为此时的螃蟹最肥美；吃螃蟹也要“泼醋擂姜”，一来味道更好，同时也能预防积冷；也因为螃蟹“积冷”，所以最好热着吃；食蟹还“应有酒”，因为用酒可以敌螃蟹本身的腥；“多拿团脐的”，爱食蟹黄者多，扁脐的不受青睐；好吃不能多吃，“馋忘忌”，吃多了就肚子疼；吃完螃蟹记得洗手，除掉手上的腥味。



重阳节的另一大特色就是菊花，而《红楼梦》里的公子小姐们专门也开了一场菊花诗社，连题目都非常精巧：

起首是《忆菊》；忆之不得，故访，第二是《访菊》；访之既得，便种，第三是《种菊》；种既盛开，故相对而赏，第四是《对菊》；相对而兴有余，故折来供瓶为玩，第五是《供菊》；既供而不吟，亦觉菊无彩色，第六便是《咏菊》；既入词章，不可不供笔墨，第七便是《画菊》；既为菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙处，不禁有所问，第八便是《问菊》；菊如解语，使人狂喜不禁，第九便是《簪菊》；如此人事虽尽，犹有菊之可咏者，《菊影》《菊梦》二首续在第十第十一；末卷便以《残菊》总收前题之盛。这便是三秋的妙景妙事都有了。

第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏”写的就是重阳节赏菊写菊花诗的情景。这十二首菊花诗展示了各人的气质才情，暗示她们各自的命运，同时也体现了丰富而深厚的中国传统菊花文化。

首先是薛宝钗的《忆菊》：

怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。

空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。

念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。

谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期。

咏菊诗不限韵。对薛宝钗的这首诗，探春的评价是：

到底要算蘅芜君沉着，‘秋无迹’、‘梦有知’，把个忆字烘染出来了。

的确，这两句非常精彩。有人认为这首诗预示了未来宝玉“弃而为僧”时宝钗独居的“闷思”和“断肠”的凄凉境况。不过诗也只是对情绪的一种朦胧表达。所谓“诗无达诂”，每个人都可以有自己的理解。宝钗另外也写了《画菊》。

贾宝玉写了《访菊》和《种菊》两首，《访菊》是这样写的：

闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。

霜前月下谁家种，槛外篱边何处愁。

蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。

黄花若解怜诗客，休负今朝挂杖头。

贾政不在家，宝玉因此也变得无拘无束。每日在大观园内和众姊妹尽情玩乐，大概是他生活中最惬意的时刻了。诗中充满了富贵闲人的情趣。



林黛玉写了《咏菊》、《问菊》和《菊梦》。这三首是十二首咏菊诗中的前三名，其中《咏菊》又是三首之冠，被评为第一：

无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。

毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。

满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。

一从陶令平章后，千古高风说到今。

人美、花美、景美、情美、诗美，既写出黛玉平素多愁多病、自怨自艾的情状，又道出了自己一怀情愫不被人理解的苦闷。同时值得一提的是，林黛玉的三首诗都提到了陶渊明，歌咏菊花的高风亮节，也暗喻了高洁的品格。

湘云写了《对菊》、《供菊》、《菊影》。其中《对菊》写道：

别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。

萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。

数去更无君傲世，看来惟有我知音。

秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。

李纨评道：“‘科头坐’、‘抱膝吟’，竟一时也不能别开，菊花有知，也必腻烦了。”在诗中，湘云以一个男性抒情主人公出现，正表现了她豪爽不羁的潇洒风度，所谓“英豪阔大宽宏量”。

探春写了《簪菊》诗，还另写了一首《残菊》：

露凝霜重渐倾欹，宴赏才过小雪时。

蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披。

半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。

明岁秋风知再会，暂时分手莫相思。

这是《红楼梦》里十二首菊花诗的最后一首。“盛”以“残”作结。十二首咏菊诗其实也是在咏十二钗的命运，最后残花飘零，万艳同悲。

把酒持螯 赋诗赏花

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【原】精读《红楼梦》，话说重阳节
珍爱红楼梦 2020-11-06   |  154阅读  |  9转藏

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文 / 食指莲心

农历九月初九重阳节，是我国的传统节日。古人认为“九”为最大阳数，“九九”相叠，谓之“重九”。“九九”又与“久久”谐音，亦有“长长久久”之寓意。早于远古战国时期，民间在重阳节之日就有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、供神祭祖及宴饮求寿等民风习俗。

《红楼梦》作者曹雪芹在其巨著中，几乎将中华传统节日都描写到了，诸如除夕、元旦（正月初一）、元宵、端阳（端午）、中秋等民间传统节日。在书中，有些节日是着力详细描写、有些节日则笼统简略暗写、有的节日浓墨重彩大肆渲染、有的节日轻描淡写一笔带过。

同样在平时，我们也会看到不少论者文章，谈及《红楼梦》中如何度过某些重要传统节日，针对重阳节也不例外。

《红楼梦》第37回、38回直至42回故事中，作者确实描写了大观园中，人们在深秋之初有品糕闻桂、踏秋赏菊、饮酒食蟹、赋诗吟诵等雅俗活动。字里行间亦透露出仲秋之后，大观园中人们的欢乐气氛和景象，其中雅趣之重头戏则是赋诗咏物抒情。

我们发现在此期间，唯独没有写到与重阳节对应的登高祈福之首选活动？何况，人们所品尝的“桂花糖蒸新栗粉糕”、“菱粉糕”、“藕粉桂花糖糕”，未必确是名副其实的“重阳糕”。

我们若从尊重《红楼梦》作者和小说文本内容出发，实际曹雪芹没有像描写诸如除夕、正月初一、元宵、端午、中秋等节日那样，在书中并未明确描写过人们怎样过重阳节的故事情节内容，仅仅偶尔提到“重阳”而已。

那么，不少读者一定会问？《红楼梦》里第37回直至第42回一连串的故事情节，不就是描写贾母领着众人及刘姥姥欢度重阳节之快乐场景吗？

由此，我们据《红楼梦》文本内容，只能说：大观园中人们是在中秋之后临近“重阳”之时节里，提前营造出并预先共享一番“重阳节”的气氛和兴味，可谓是“模拟化”的生活景况。

事实上，从故事情节的时间安排顺序来看，这段大观园快乐时光，相距九月初九重阳节甚远着呢！此话又作如何说明呢？

让我们先从第37回谈起。此回开头写道：“这年贾政又点了学差，择于八月二十日起身”。

接着又写到：“单表宝玉每日在园中任意纵性的逛荡，真把光阴虚度，岁月空添”。

本回由探春倡议结成诗社始，并由探春、宝钗、宝玉、黛玉先后作了“限韵”《咏白海棠》诗四首。次日，湘云匆匆赶过来并表明 “容我入社，扫地焚香我也情愿”。真可谓后起之秀，她一人补作赋诗《咏白海棠》两首，“众人看一句，惊讶一句，看到了，赞到了，都说：‘ 这个不枉作了海棠诗，真该要起海棠社了 ’ ”。可见湘云虽然晚到一天，热情却比谁都倍增高涨，并赢得了大家一致赞许，还争得了开第一社之荣任。

至于第39回至42回故事，主要描写刘姥姥二进荣国府之内容，亦是作者着力描写的重点篇章。刘姥姥 “虽住了两三天，日子却不多，把古往今来没见过的，没吃过的，没听见的，都经验了”。

在临别荣府众人之际，先去向凤姐道别，谈起贾母和大姐儿（后称巧姐）受凉病了。凤姐对刘姥姥说道：“…… 都是为了你，老太太也被风吹病了，睡着说不好过，我们大姐儿也着了凉，在那里发热呢”。

于是，刘姥姥提醒凤姐，用土办法治下一老一少之病。“便叫平儿拿出《玉匣记》着彩明来念。彩明翻了一回念道：‘ 八月二十五日，病者在东南方遇到花神。用五色纸钱四十张，向东南方四十步送之大吉’ ”。依此“送祟”之土法，“果见大姐儿安稳睡了”。

很显然，刘姥姥返回家乡之日，正是八月二十五。

续看第43回中有 “展眼已是九月初二日，…… 李纨又向众姐妹道：‘ 今儿是正经社日，可别忘了”。

说句实在话，我们却难以记住。

再看第47回中写到：“展眼到了十四日，黑早，赖大的媳妇又进来请”。此因赖嬷嬷之孙赖尚荣当上了县官，赖大家早在第45回就确定“择了十四的日子”，兴办三天酒席请客庆贺一番。

九月十四日天还没亮，首先来邀请贾母、王夫人等贵宾去赖大家赴宴作客，共贺赖家出了个人才，免了个奴才。亦是皆大欢喜自不待言。

通过以上梳理时序表明，从第37回至第47回共十一回中，可见作者并未详细描写人们在九月初九，如何正儿八经度过重阳节之故事内容？

想必是曹雪芹另有隐情，而有意暂且忽略，必定有其良苦用心、巧妙构思布局和深远之意。

可是，有些读者又会发问？薛宝钗明明在《忆菊》诗中写有“慰语重阳会有期” ；在《画菊》诗中写出“粘屏聊以慰重阳”；在“咏蟹”诗中又见“长安涎口盼重阳”等诗句，都提到了“重阳”。

但是我们必须注意到，这三首诗中虽说到“重阳”，未必正在过“重阳节”。对照其诗句之眼，其语气并非确指“重阳节”当日。可以说三首诗中，如此既“慰”且“盼” “重阳” “会有期”，实在是怀有一种期待、向往、指望、期盼、慰籍之心情。

我们再结合上述整理出的时间顺序头绪，亦可充分说明曹雪芹是在巧布“草蛇灰线”和“千里伏脉”。据宝钗诗作之意，明显预示了在后来的故事及某些重要情节中，薛宝钗或是其他人物与“重阳节”之日紧密关联难以分割。

但令人可惜的是，当下放在我们眼前的120回《红楼梦》故事中，未曾见有这些重大情节。我们试想：极有可能在曹雪芹所失佚稿中，定有“慰” “盼” “重阳” “会有期”所发生的相关故事内容。如今的我们，想见也无法看到了。很无奈，实在是惜之痛也、悲乎叹哉！！

我们再回望第37回和38回，先由探春倡议结诗社。可以说，这是《红楼梦》中的最大盛事，诗词歌赋，对于似如笼中之鸟的小姐姑娘们来说，并不仅仅是一种文字游戏，而是呈现出全新的生存方式和生命状态。可以使她们的年轻生命闪耀发光，映射出她们的生命光芒，充分展现她们的风流才情，并可渲泄她们身上心中的奔放热情。

况且，说要结诗社，见到她们个个兴奋不已、群情激昂。就连平日里低调之极“死木槁灰”般的李纨，也是一反常态，自荐首任社长并争开第一社；平时一向如“木头人”似的迎春也主动积极出谋划策。

总之一句话，她们的生活开始火了热了，已经沸腾起来了。从此，她们的人生也将变换为靓丽色彩且活力四射，大家共同享受着生命中的高雅乐趣和贵族情调。

倡结诗社之初，探春、宝钗、宝玉、黛玉、湘云五人，共作了六首《咏白海棠》诗。宝钗的诗“含蓄浑厚”，黛玉的诗“风流别致”，湘云的两首既“跌宕”又“潇洒”，探春的诗有“芳心一点娇无力”之感，宝玉在诗中则喻杨贵妃为冰影，西施为玉魂；有诗句曰 “晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕”；反映出他心底终不忘的还是林黛玉。

赋诗“咏菊花”，兴办“螃蟹宴”，主仆人等不分上下，同吃同享，共欢共乐，此情此景在《红楼梦》中确实非常难得少见。这一波欢乐高潮，唯有在贾母的带领和主导下，方能达到“千里共婵娟”的人间和谐圆满之境界。

我们亦有新的发现，看到了闺阁群体中，林黛玉是变化最大的人物了。她活跃在诗的世界里，如鱼得水，渐悟人间之冷暖，一改以往尖刻自傲之性情，逐渐转变为格外地宽容和随和，她既会作出自我批评，还能真心诚意夸赞别人。真可谓诗的魔力在黛玉身上得到了充分施展和体现。

首次诗社之竞诗雅事，先作“菊花诗”十二首，黛玉的《咏菊》、《问菊》、《菊梦》被评为前三，也表明黛玉的身世和气质最合乎秋菊之独特品格；百花凋零时，惟菊花孤标傲世，迎露斗霜而独自盛开。

尤以被列为第一的《咏菊》诗中所云：“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”？正契合了曹雪芹在开篇所作的五言绝句：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”！与之形成了回音和交响。黛玉赋诗之吟，同样也吐露出曹雪芹内心深处的悲悯之声。

螃蟹之宴大伙快乐无比，诗兴正浓。“宝玉笑道：‘ 今日持螯赏桂，亦不可无诗。……’ ”。宝玉、黛玉、宝钗相继作了“咏蟹诗”，可见这三首“咏蟹诗”感染力远大于之前的十二首“菊花诗”，而力度最大者首推宝钗所作的“咏蟹诗”，诗句尤为辛辣味厚浓烈。“众人看毕，都说这是螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些”。

这是曹雪芹籍宝钗之口和“咏蟹”之题，刻意借此诗发挥心中之悲愤，充分表达出作者对世道人心的坚定信念。可以说，宝钗此首“咏蟹诗”之深远意义，已超越小说故事本身，对那个特殊的社会政治历史，进行了公开抨击和无情批判。这在整部《红楼梦》中极为罕见，因而也大大增强了《红楼梦》的精神意蕴和思想深度。

同样也说明了，作者将讽刺世道的艰巨任务交给典型人物薛宝钗去实现完成，是对她的高度信任和赖以渲泄的事实明证。宝钗所具备的人品、修养、笔力、内涵等等方面，理应也足以担当得起批判社会现实之重任，曹雪芹认定非薛宝钗莫属，自有他的故事缘由和充足道理。

以往不少论者对薛宝钗颇多微词、偏见和片面，错解《红楼梦》之味，误认胡诌出薛宝钗是 “心怀叵测” “两面三刀” “有野心” “阴谋家” “维护封建礼教”等等非真不实之辞；随着如今思想深化和学术进步，理应务真求实，必须予以澄清，以还薛宝钗公道于尘世人间。

因此，我们阅读《红楼梦》，切莫恣意妄加发挥，应当坚持联系文本实际，力戒假、空、虚、浮；坚持尊重作者，一切从《红楼梦》文本内容出发；坚持实事求是，细读务实求真。任何华而不实的词藻堆砌之说，无助于全面正确地阅读和理解《红楼梦》，并解出其真正意味。

刘姥姥二进荣国府，与荣府众人之间相互产生了真挚的感情，她尽力付出了自己所能付出的，同样也获得了意想不到的很大收获。刘姥姥始终以自己为乡下人的纯朴和善良，赢得了荣府上下众人的极大尊重，她将永生难忘感恩不尽。不远的将来，当荣国府破败落难之时，刘姥姥必定会尽自己所能挺身而出，豁出老命去帮衬和救助遭难之家渡过难关。

在刘姥姥二进荣国府过程中，有件事说来有趣却意味深长。贾母快乐之极曾带领刘姥姥和不少人乘坐两条小船于河中赏景，在满是残荷败叶枯枝中荡漾穿行，若是过重阳节，为何不去登高望远祈福长寿？而这回却与重阳节首选活动背道而行逆反而动。恰如其然，此事似乎暗合了往后贾母“九九”八十一岁的“暗九”，且难捱“暗坎”之意。无怪乎荣府定要“许下一场九昼夜的功德，发心要写三千六百五十零一部《金刚经》”，众人虔诚准备诵经念佛，祈求菩萨保佑贾母消灾延寿，平安度过其八十一岁不吉利之年岁。

我们除了上述梳理了第37回、38回赋诗开蟹宴，以及第39回至42回刘姥姥二进荣国府之外；在《红楼梦》书中，还有两处提到了“重阳”，但同样未见细写，仅提及而已。

第88回写到了贾芸为谋件差事做做，求助于凤姐道：“…… 如今重阳时侯，略备了一点儿东西。婶娘这里那一件没有？不过是侄儿一点孝心。只怕婶娘不赏脸”。据故事情节内容，其实贾芸所备的“一点儿东西”，是他所买预备的“时新绣货”，是否算得上重阳节的时令礼品则难说。不论怎样，贾芸无非是借重阳节之名义去贿赂王熙凤罢了。

第104回中，写到贾母向贾政问及探春的消息，贾政则将许嫁探春之事作了汇报，还说：“儿子起身急促，难过重阳，虽没有亲见，听见那边亲家的人来说的极好。亲家老爷太太都说请老太太的安；…… ”。此处则指明探春已远嫁外地，时遇重阳节，父女亲人也难以团圆相聚，悲凉苦楚难以言表。忆往昔，探春在大观园倡结诗社，同享蟹宴，与众姐妹赏菊饮酒赋诗共享欢乐，历历在目；到如今，死的死、嫁的嫁、走的走，四散分离，贾政愈加凄凉悲伤。

一年一度，又遇九九重阳，秋高气爽，菊花芬芳。再又复读《红楼梦》，回顾重阳节之习俗，认识不断深化并提升。知古人在重阳节首选登高望远祈求福寿之习俗流传至今仍旧不衰，始终寄托了人们消灾避祸的美好愿望，其意义亦深远流长。

现代人赋予了重阳节新的时代气息和深刻意义，则已通过立法确定每年重阳节为老人节。凡人都会变老，家家都有老人，人人应当尊老、敬老、爱老、助老。这是一个传统与现代相结合的重要节日之典范，非常期待普天同庆。

读《红楼梦》，话说重阳，纸短情更长。

我们不妨重温欣赏革命乐观主义的杰出诗词名篇———世界伟人毛泽东于1929年时年37岁所作的《采桑子 - 重阳》

人生易老天难老，岁岁重阳。

今又重阳，战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，不似春光。

胜似春光，寥廓江天万里霜。

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珍爱红楼梦

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九月九日忆山东兄弟
- 360国学
作者：唐·王维
dú独zài在yì异xiāng乡wéi为yì异kè客，
měi每féng逢jiā佳jié节bèi倍sī思qīn亲。
yáo遥zhī知xiōng兄dì弟dēng登gāo高chù处，
biàn遍chā插zhū茱yú萸shǎo少yī一rén人。

九月九日忆山东兄弟这首诗的意思是：

独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。

全诗：

九月九日忆山东兄弟

唐 · 王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

山东：王维迁居于蒲县（今山西永济县），在函谷关与华山以东，所以称山东。异乡：他乡、外乡。 为异客：作他乡的客人。九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。

扩展资料

创作背景：

此诗原注：“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。

诗人成就：

王维不但有卓越的文学才能，而且是出色的画家，还擅长音乐。他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受，因而他笔下的山水景物特别富有神韵，常常是略事渲染，便表现出深长悠远的意境，耐人玩味。

王维山水诗写景如画，在写景的同时，不少诗作也饱含浓情。王维的很多山水诗充满了浓厚的乡土气息和生活情趣，表现自己的闲适生活和恬静心情。

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汉寿名人有哪些？
ouzinike5202021.08.20浏览19次生活分享举报
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来自: 芝士回答2021.08.21
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屈原(约前340-约前278)，名平，祖籍常德汉寿县。其祖先屈瑕被封为“武王之督”，封地在汉寿县，近为“武王之督”铜戈原物的发现所证实；《橘颂》是屈原早年的作品，就是以沅澧流域尤其以汉寿盛产柑橘为背景而创作的。屈原是我国最早的伟大爱国主义诗人，他首创“楚辞”这种崭新的文体，在发展民族文化上做出了卓越贡献。李衡，三国孙吴太守，品德高尚，为官清廉，没有家产，担心辞世后儿子的生计，但又不利用自己的地位和权力谋利，为儿子求官袭职，而在家乡汜洲（今常德汉寿县新兴乡桔林村）载桔千株，遗子务农。临死前，他对儿子说：父亲没有家产遗存，但在老家汜洲有木奴（桔树）千头，只要你精心培育，每年可给你彩绢千匹，够你使用

此武王非彼武王

2010年10月03日 09:03 湖南日报 【[url=]大[/url] [url=]中[/url] [url=]小[/url]】 【打印】 [url=]共有评论0条[/url]

□罗敏中

屈原故里，或曰江陵，或曰秭归，皆持之有故，言之有理，相持不下。近年，又出现了 “汉寿屈原故里说”，攻之者亦随之而起。

“汉寿屈原故里说”的论据之一是，汉寿曾称作辰阳县。而据考证，汉寿称作辰阳，始于宋大观年间，已是屈原写作《涉江》等千余年之后的事情，怎能拿来论证汉寿是辰阳的观点呢？《涉江》等中的辰阳，同溆浦一样，只是一个方位。水北曰阳，辰阳，即辰水之北。

“汉寿屈原故里说”的论据之二是，1986年5月，在汉寿株木山发掘出一座楚墓，出土一柄“武王之童督”铭文戈。有人凭想象认为，这是楚武王赐给其子屈瑕的“尚方宝剑”，汉寿是屈原故里。常识告诉我们，“尚方宝剑”是“剑”，不会是“戈”，且诸侯王又是否有资格授其臣下“尚方宝剑”呢？把“武王之童督”戈认为是“尚方宝剑”，是说不过去的。其次，“尚方宝剑”一词，在秦汉时才出现，之前连少府、尚方令、尚方丞等官制官职都没有，“尚方宝剑”这一说也就不可能有，又何来楚武王赐其子屈瑕“尚方宝剑”之事呢？

2005年7月6日，《常德日报》发表主持此墓发掘的杨启乾的文章《汉寿出土“武王之童督”戈考》，认定“此戈制作年代属于战国中晚期秦武王时期，而不是比墓葬入土时间早400多年的春秋早期的楚武王时期。”此说得到著名学者李学勤、马承源的首肯。此武王不是彼武王。2007年11月2日，《中国文物报》发表上海博物馆沈融写的《武王之童督戈考》。该文虽系对怀化中方乡恭园村出土的铜戈而言，但同样适用于汉寿株木山出土的铜戈。该文首先肯定了“‘武王’可确认为秦武王”。对“武王之童督”一词，作者给出了如下解释：

“之”，连词，表示“武王”对“童督”的领属关系。“童”，本义男性奴仆。从《史记·秦本纪》一段文字“武王有力好戏，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官”及战国时各国君臣“养士”成风的社会现象来看，秦武王蓄养的以体能、武功见长的人当不在少数。由于出身贫贱，没有独立人格，这些人只能以奴隶身份与武王相处。“武王之童”就是这一特殊群体的称呼。 “督”，人名，“武王之童”的一员。

“武王之童督”篇幅简短，与秦武王前任惠文王，后任昭襄王时代的冗长的“物勒工名”毫无相通之处，是典型的“物勒主名”款，在战国晚期秦国兵器铭文中显得分外突出。迄今为止，尚未发现一例靠得住的“物勒工名”款的秦武王纪年戈。“物勒工名”的始作俑者是外臣商鞅。商鞅被诛，秦惠文王保留了新法，包括“物勒工名”制度。而从秦武王强烈的尚武、排外倾向来看，“物勒工名”制度有可能在他统治期间遭到废除。

“武王之童督”戈是如何来到楚国的？沈融给出了如下解释：

秦武王三年，秦将司马错“率巴蜀众十万，大舶船万艘，米六百斛，浮江伐楚，取商於之地为黔中郡”，揭开了湘西争夺战的序幕，到秦昭襄王三十年最终占领湘西地区。“武王之童督戈”就是在这段时间随主人来到湘西并留在那里的。

至此，“汉寿屈原故里说”失去了理论基础。到目前为止，汉寿出土文物也没有一件能与屈原直接挂钩。

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《红楼梦》通灵宝玉VS传国玉玺
虚花悟
虚花悟
道理不是装的，孙子才是装的。
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---------以下内容来自：抖音-大车轱辘-乱侃红楼系列，转来只为与诸君共赏。

《红楼梦》用通灵宝玉影射传国玉玺，书中多处进行了暗示，今天我们来汇总一下：

1、“通灵宝玉”上的文字。①通灵宝玉正面“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字，对应于传国玉玺上的“受命于天，既寿永昌”，②通灵宝玉背面写有它的功能：一除邪祟、二疗冤疾、三知祸福，但在《红楼梦》前八十回中通灵宝玉并没有发挥这三项功效，作者为什么给通灵宝玉赋予这三个功能呢？在《顾氏印谱》中记有秦代小玺刻有：疢疾除、永康休、万寿宁，这是通灵宝玉背面文字的原型，作者用通灵宝玉正反面文字作为两条定位线，让其交叉于“秦玺”这个点上，以此暗示通灵宝玉影射传国玉玺。

2、贾宝玉发疯摔玉。林黛玉进贾府，贾宝玉第一次出场之时就突然发起痴狂病来，摘下通灵宝玉，狠命摔了去，急的贾母直喊：何苦摔那命根子。其实这是作者特意的安排，指向了“掷玺责莽”的典故，在《后汉书》中记载：王莽篡汉，派人去向太后索取传国玉玺，太后怒斥王莽不忠不义后，便将传国玉玺摔到地上，导致玉玺碎了一角。贾宝玉刚刚出场作者就安排他摔玉，是用贾宝玉摔玉影射传国玉玺被摔。

3、贾宝玉祭奠金钏。金钏投井死后，贾宝玉与茗烟就跑出城去，特地到了水仙庵去祭奠金钏，茗烟感到困惑，问贾宝玉道：“二爷最厌这水仙庵，如何今儿又这样喜欢？”，贾宝玉解释说：“水仙庵里供的是洛神，今儿却合我的心事，借他一用。”进庵后，二人便在台上焚香祭奠金钏。为什么庵中供的洛神符合贾宝玉的心意呢？这段文字也暗示着传国玉玺的一段故事：东汉末年，十八路诸侯讨伐董卓，孙坚作为先锋，首先抵达洛阳，看到宫殿的井中有五色光升起，孙坚便叫人下井打捞，结果捞上来一具宫女尸首，脖子上挂着个锦囊，锦囊里装的正是传国玉玺。作者让贾宝玉在洛神庵的井边祭奠金钏，是在指向洛宫井中女子悬玺而亡的典故，以此暗示其传国玉玺的化身。

4、贾宝玉“化灰化烟”。贾宝玉经常诅咒自己“化灰化烟”，专家解释说这是贾宝玉对爱情的浪漫，难道化作夕阳下的满天红霞、亦或化作晨雾中的露珠就不浪漫了吗？为什么要“化灰化烟”呢？其实，作者用“化灰化烟”也是指向玉玺的典故，据《五代史》记载，五代时期石敬瑭反后唐，后唐末帝李从珂携传国玉玺，在玄武楼自焚而死，自此传国玉玺不知所踪。后世皆认为传国玉玺与李从珂一同化作灰烬。作者让贾宝玉拿“化灰化烟”来发誓，实际上是在以此指向传国玉玺的结局。

5、贾宝玉的辫子。贾宝玉头上有一根辫子，很多人将其当成是清朝的符号，其实，贾宝玉的辫子根本不是金钱鼠尾辫，书中说先将一转短发结成小辫，再攒至顶中总编一根大辫，这是古代编绳子的手法。贾宝玉的辫子实际上是一根丝绳，作者用贾宝玉头上的辫子比喻印钮上的绶带，以此暗示贾宝玉脖子上带的是一枚玉玺。


【大车轱辘老师在抖音的视频作品，声音很好听，而且有图片证据参考，大家有兴趣的可以去搜索关注下，体验更佳】

发布于 2022-08-13 14:37

admin

拟阮步兵咏怀二十四首 其二十三
[ 明 ] 王夫之
原文
方壶与圆峤，相去无黍米。星河流其间，日月荡其里。

孤游忘岁月，奇璨争纷诡。调良驾河车，六龙就方轨。

补天西北倾，奠地东南委。清虚非久居，沈沦安足纪。

作者介绍

王夫之
王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦...