林黛玉·绛珠仙子·三生石上旧精魂//晴为黛魂黛为晴影

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《红楼梦》中“离恨天”和“灌愁海”

“离恨天”和“灌愁海”，这是《红楼梦》中两个非常特殊的词汇,对于这两个词汇除了土默热红学考证出来是出自洪昇的著名传奇《长生殿》外，红学界几乎是对此集体闭口。因为不承认《红楼梦》与《长生殿》的血缘关系，对“离恨天”和“灌愁海”的一切注解都只能是无的放失的一通乱猜，与其这样还不如三缄其口的好。但是作为红学研究，除了主题思想和作者之外，创作素材问题也是不可回避的问题，让更多的红楼谜题重见天日，是每个立志红学研究的人的历史责任。

对于“离恨天”和“灌愁海”，我在网上查到一个权威解释：

离恨天喻男女抱恨長期不得相見。作者以“离恨天”、“灌愁海”寓愁恨悲戚之意，天界清靜女儿之境太虚幻境就存在其中。大观园是太虚幻境在人间的投影，作者以此暗示小說主角宝、黛、釵的愛情婚姻悲剧和众女儿悲剧的不可避免。
历代文学家对“离恨天”的描述似乎也在支持这种说法。

有诗曰“三十三天觑了，离恨天最高；四百四病害了，相思病怎熬？” （一说为辛弃疾词，一说为元代杂剧。）

白朴的《唐明皇秋夜梧桐雨》中有：
   则俺这孤辰限难熬，更打着离恨天最高。

恨无穷，愁无限。

这是唐明皇失去爱妃杨玉环后借离恨天来形容他的无穷恨，无限愁。《梧桐雨》和它之前所有的有关唐明皇的作品一样，在李杨结局上都无法摆脱悲剧的梦魇，“雨湿寒梢，泪染龙袍。不肯相饶。共隔着一树梧桐直滴到晓。”《梧桐雨》这最后一句让人伤心欲绝。

然而就在另一部同样是写唐明皇与杨玉环故事的文学作品里，却对“离恨天”和“灌愁海”有着全新诠释。洪昇的昆曲传奇《长生殿》第五十出【重圆】，唐明皇与杨贵妃在月宫重逢，圆了“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”的梦想，杨玉环唱出了她心中的感慨：

仙家美眷，比翼连枝，好合依然。天将离恨补，海把怨愁填。

是这“天”补上了离别之恨，是这“海”填平了相思之愁。一扫前人的阴霾之气。这一思想在《长生殿》里不止一次地有所表达。第四十七出【补恨】，天孙织女召蓬莱玉妃杨玉环上天，通报八月十五李杨月宫相会事宜：

我当上奏天庭，使你两人世居忉利天中，永远成双，以补从前离别之恨。
　　【催拍】那壁厢人间痛绝，这壁厢仙家念热：两下痴情恁奢，痴情恁奢。我把彼此精诚，上请天阙。补恨填愁，万古无缺。

有了这“补恨填愁”的天空和海洋，才使得一对有情人终成眷属。在这广阔的天空里，即有为一对生死恋人而“破例”的英明玉帝，也有为“怂合”有情人而奔波操劳的牛郎织女和嫦娥，就连月宫的桂树也为一对恋人祝福。正是有了这“离恨天”和“灌愁海”的眷顾，唐明皇和杨玉环这对“恨无穷，愁无限”的有情人得以“重圆”旧梦。洪昇不但创作一部令世人瞩目的绝世佳品，同时也成就了一段前无古人的的爱情传奇。中华书局版的《红楼梦》注释：“离恨天”是指佛教六欲天中的第二天——忉利天。“忉利天”正是《长生殿》第五十出，玉帝为李三郎和杨玉环安排的“新房”，“尘缘倥偬，忉利有天情更永。”将寓意愁苦的“离恨天”变为甜蜜狂欢的天堂，洪昇以梦以幻寄情缘无人能及。
那么《红楼梦》又是怎样诠释“离恨天”和“灌愁海” 的呢？首先看看《红楼梦》中两次描写：

第一次在第一回，一僧一道说绛珠仙子“终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。”

第二次是在第五回，警幻仙子自谓：“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也：司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。”

交待得非常清楚，“离恨天”和“灌愁海” 是那个美丽无比的警幻仙姑的居住地，太虚幻境的别名，正所谓“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺中”。和《长生殿》中的月宫和蓬莱一样，都是天外仙境。那这里是干什么的呢，是勾起人们“无穷恨，无限愁”的伤心之地呢？还是“补恨填愁”的情感归宿呢？一部伟大的作品的，他的意境应该是向更高的境界靠拢，还是回归平庸，一部境界上走回头路的作品是不会成为万古流芳的作品的，现在人们把《红楼梦》当做一个玩偶一样，按照自己的主观意愿在上面随意涂抹，这已经严重地影响到了《红楼梦》的艺术价值，但愿每一个热爱中国文化的人能够引起深思。


事实上《红楼梦》中，居住在“离恨天”和“灌愁海”的警幻仙姑就是红楼痴男怨女的总首领，跛足道士和癞头和尚就是这“离恨天”的使者，每到关键时刻他们都会出现，跛足道士用《好了歌》使甄士隐去掉了凡间的烦脑根，情场失意的“红楼二尤”也是情归太虚，还有柳湘莲和秦可卿，晴雯等等，一个个受伤的心灵都去“灌愁海”去寻求慰藉，这就是我们应该从《红楼梦》这部“情感大片”里所应体会到的根本。大家不会忘记，太虚幻境有四大仙姑吧：“一名痴梦仙姑，一名钟情大士，一名引愁金女，一名度恨菩提，各各道号不一。”这“引愁度恨”与《长生殿》中的“补恨填愁”有什么区别吗？因为这“天”还是那块“天”，这“海”还是那片“海”，在这里，轰轰烈烈的李三郎和杨玉环之间的生死之恋刚刚谢幕，马上又上演了一曲凄美的“金陵十二钗”的“风月”颂，当品味过“千红一哭”的凉茶，又喝尽了“万艳同悲”的苦酒，他们都要回到“空灵殿”接受新的洗礼，当人世间“曲终人散红楼静，乐极悲生万境空”之时，贾宝玉来到了来到“离恨天”和“灌愁海”环抱下的太虚幻境，听着【红楼梦十二曲】，遽然梦觉，百感交集，正所谓：“补恨填愁情不断，天高海阔见彩虹”。

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林黛玉为什么投胎到林如海家？林如海和贾敏前世就养育了绛珠仙子
原创2019-10-03 17:33·润杨的红楼笔记
贾宝玉和林黛玉的缘分是三生三世。

贾宝玉前世是神瑛侍者，林黛玉前世是绛珠仙草，他们的缘分经历了三生三世。


贾宝玉的第一生，石头。
神瑛侍者本来是女娲补天剩下的一块七彩巨石。被女娲丢弃在大荒山青埂峰下。

贾宝玉的第二生，石头修炼成仙。
不知经历了几劫几世，女娲锻炼的这块石头，吸收了日月精华，能走路能说话，幻化为人形，修炼成仙。他无所事事，便到处游玩。

一日，他来到了太虚幻境，警幻仙子知道他有来历，就让他当了神瑛侍者。


林黛玉的第一生：絳株仙草。
绛珠仙草生长在三生石畔，她是自己生长的。她虽然生得袅娜可爱，然而有些干枯了，如果无人浇灌很可能枯死。

神瑛侍者发现了绛珠仙草，喜欢她的美丽窈窕，见她缺乏灌溉，于是每日用甘露浇灌绛珠仙草。就这样持续不断地浇灌，不知过了几劫几世。


林黛玉第二生：绛珠仙子。
神瑛侍者每日陪伴绛珠仙草，使绛珠仙草得以绵延岁月，活了下来。

绛珠仙草在修炼的过程中，神瑛侍者不离不弃继续每日陪伴、浇灌绛珠仙草。帮助绛珠仙草托却草胎木质，修炼成为女仙。

因为神瑛侍者是石头修炼成仙的，绛珠仙子是仙草修炼成仙的，因此这段因缘就是木石前缘。


神瑛和绛珠同时为仙的日子。
绛珠仙草修炼成仙后，神瑛侍者没有了陪伴绛珠仙子的理由，可是他对绛珠仙子的爱与日俱增，但是他们不能在一起。

绛珠仙子【终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤；只因尚未酬报灌溉之德，故其五衷便郁结着一段缠绵不尽之意】。所谓的未报灌溉之德，不如说是对神瑛侍者念念不忘。


神瑛侍者，无事的时候，就回到无稽崖。这天他听到一僧一道谈起了红尘中的乐事，他凡心已炽，决定下凡造历幻缘，享受一下红尘中荣华富贵。

警幻仙子有意让神瑛侍者和绛珠仙子了结这场缘分。于是她对绛珠仙子说了神瑛侍者下凡的事，告诉她，可以借此机会偿还灌溉之恩。

绛珠仙子当即决定跟着神瑛侍者下凡，用一生的眼泪偿还当年的甘露之惠。

第三生：贾宝玉和林黛玉。

贾宝玉名字的由来。

神瑛侍者投胎转世到京城荣国府二老爷贾政的膝下，母亲是王夫人。祖母是贾母。贾宝玉投胎时嘴里含着一块通灵宝玉，这块通灵宝玉就是女娲补天的石头的幻象。因此他叫贾宝玉，即：真石头之意。

林黛玉父母名字的来历，原来林如海夫妻都是神仙转世。

林黛玉投胎转世到姑苏城列侯林家，是林如海的女儿，母亲是荣国府的嫡出大小姐。因为我林黛玉前世是绛珠仙草，所以她姓林，因她在天上和灌愁海水为汤，今生他的父亲名“海”，字“如海”即如灌愁海。林黛玉的母亲叫贾敏，林黛玉念做“密”即前世的蜜青果的意思。

一箪食一壶浆即为父母。原来林如海的前世是灌愁海水，贾敏的前世是蜜青果。

前世，灌愁海和蜜青果养育了绛珠仙子，今生，林如海和贾敏养育了林黛玉。


木石前缘的今生，三生三生的缘分没有换来相濡以沫。

贾宝玉和林黛玉，一见面就有似曾相识的感觉。宝玉直接说，权当是“远别重逢”！他们俩的确是远别重逢，因为在前世他们就有了几劫几世的缘分。

贾宝玉和林黛玉的爱情是尘世里最荡气回肠，缠绵悱恻的故事。

林黛玉用眼泪来滋养他们的爱情，可是如竹篮打水，一场空。林黛玉终于没有等来与宝玉结婚，她在宝玉与宝钗结婚的时刻，香消玉殒……


三生三世的感情纠葛，竟然没有换来一世的相濡以沫，白头偕老。他们终究在今生错过了彼此。

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《红楼梦》名字的秘密——林如海、贾敏
润杨的红楼笔记
2017-09-24 17:20

《红楼梦》林黛玉的父亲名叫林如海，母亲名叫贾敏。林黛玉的老师贾雨村说，林黛玉读书时，遇到“敏”字，黛玉都读成“密”字。
那么林黛玉的父母名字里为什么有“林”、“海”和“敏”即“密”字呢？

《红楼梦》《第一回　甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀》记载【西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。】这绛珠仙草修成女体后，饿了就食蜜青果，渴了就饮灌愁海水。可见在绛珠仙草成仙后，以蜜青果为食，以灌愁海水为饮。家庭闺阁中一饮一食，即为父母。
绛珠仙草下凡后，投生在前科状元林如海和贾敏夫妇家里，名叫林黛玉。养育黛玉的父亲姓“林”，意味着黛玉前世是绛珠仙草修炼成仙，本是草胎木质；黛玉父亲名字有个“海”字，意味着黛玉前世渴饮灌愁海水，所以以“海”为父；母亲名叫贾敏，黛玉称为“密”，意味着黛玉前世饥食蜜青果，所以以“密”为母。

《红楼梦》一书是一部描写因果循环的书。每个人出生前，其结局都是注定的，他们都到人间造劫历世，了结前世的公案。因此他们的名字、住处、言谈以及诗词或多或少都透露出一生的造化和命运。
文：润杨阆苑原创

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林黛玉的父母竟然也是神仙，为完成使命，同黛玉一起下世为人
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2019-04-19 05:41
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《红楼梦》中十二金钗前世属天上的神仙或者是风流孽鬼，而主人公林黛玉则是天上的一株绛珠草，为报答恩情，转世为人到人间还债。其实，林黛玉在人间父母林如海和贾敏，前世亦是天上的神仙，他们随黛玉一起下世为人，为了给黛玉与宝玉的故事开展之前做铺垫，那么，这样的说法由有何证明？接下来，我们一起来分析一下：



《红楼梦》中第一回讲述绛珠仙子整日游走于离恨天之外，饿的时候吃的是蜜青果，渴的时候便喝灌愁海水。而中国自古讲究衣食父母，那么绛珠仙子的父母便是那“蜜青果”和“灌愁海水”了。

绛珠仙子下世为人，名唤黛玉，是林如海和贾敏的女儿，从黛玉父母的名字就可推断出，林如海和贾敏就是天上的“蜜青果”和“灌愁海水”。



先来看黛玉的父亲，姓林，名海，表字如海。而这里的“海”就是“灌愁海”，“如海”即是“如灌愁海水一般”。再看黛玉的母亲，姓贾，名敏。《红楼梦》中第二回“冷子兴演说荣国府”中，贾雨村说自己的学生林黛玉“怪道这女学生读至凡书中有‘敏’字，皆念做‘密’字，每每如是。”而这里的“密”又同“蜜”，正好与“蜜青果”相照应。就连贾敏去世的第二回中，曹雪芹题目也写的是“贾府人仙逝扬州城”，说明黛玉母亲前世确实是仙人。



贾敏去世，黛玉被接近贾府居住，遇到了她在人世需要还泪的神瑛侍者贾宝玉，不久之后，她的父亲林如海也去世了。因为父亲林如海完成了他在人间的使命，即照顾还未向宝玉开始还债的黛玉，任务完成之后，他也就返回天上去了。

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谈谈黛玉的父母—林如海和贾敏
2018-07-27 17:36:05　来源: 幕上梅娱  举报
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《红楼梦》第三回贾母说：“我这些儿女，所疼者独有你母，今日一旦先舍我而去，连面也不能一见，今见了你，我怎不伤心！”是“独疼”，而不是“最疼”，足见贾母贾敏这对母女关系之厚密。 ? 或曰：贾母何以把“独疼”的女儿贾敏嫁给不是四大家族的林如海？司马迁曰：“戴盆何以望天？”四大家族只是金陵省的豪门望族，那张很厉害的“护官符”，也只是金陵地方官员相互传抄的，设若搁在全国范围，就没那么厉害了——这也正是从外地到任的贾雨村不知道“护官符”，还得靠小沙弥提点的原因。



与其说贾母何以把女儿贾敏嫁给林如海，倒不如说曹雪芹何以让贾敏嫁给林如海。因为曹雪芹太爱林黛玉了，必须给她一对开挂了的父母。

要知道，林如海夫妇可是《红楼梦》里唯一一对神仙眷侣。林黛玉前世的家在哪里？“西方灵河岸上三生石畔”。 林黛玉前世是饮食何物“得换人形”的？“饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水汤。” “灵”谐音“林”，“灵河”流向“灌愁海”。是以林黛玉乃父“姓林名海，表字如海”。 “蜜青”者，觅情也，“蜜”又与“敏”相互谐音。 第二回贾雨村拍案笑道：“怪道这女学生读至凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是；写字遇着‘敏’字，又减一二笔，我心中就有些疑惑。今听你说的，是为此无疑矣。” “贾敏”之“敏”，呼应“蜜青”之“蜜”，觅情也。厉害吧？贾敏、林黛玉母女同心性也。 林如海“乃是前科的探花”，“探花”之一义即中国古代科举考试中位列第三举子的称谓。“探花”还有一义就是采花，比喻寻求女子的爱情。林如海“探花”，贾敏觅情，贾敏嫁给林如海，谓之天作之合。林黛玉有如此天作之合的父母，自然是优生优育了。



贾母“独疼”的女儿贾敏嫁给林如海，堪称门当户对，闺秀配才郎了。遥想当年，姑苏林如海，可算是全国范围内排上号的青年才俊了，其身价可用三个词简单概括：列候之后、前科探花、官运亨通。 ? 第二回写了，林如海祖上跟贾家一样是封了侯的，起初只是三代，后来圣上开恩，又加了一代，到了林如海的父亲，所以林家并不是没有根基的人家。这就赐予了黛玉贵族的血脉。 林如海乃前科的探花，这意味着：林如海虽是列候之后，却不是四大家族薛蟠贾珍那样的酒囊饭袋，是通过了科举的，而且文采风流。 前面说了，探花是中国古代科举考试中对位列第三的举子的称谓，与第一名状元，第二名榜眼合称“三鼎甲”，在唐代的科举时就已经出现。“探花”作为第三人的代称确立于北宋晚期。时至今日，“探花”的称呼仍历久不衰。



这就为黛玉的咏絮之才，埋下了根底。 除了上面的那些硬性指标外，林如海的前程也是无限好的，又是兰台寺大夫，又是巡盐御史，在官路稳步上扬。 由是观之，贾母把贾敏嫁给林如海，是因为曹雪芹要给林黛玉一个完美的爸爸。 那么，林黛玉的母亲贾敏呢？小说中曹雪芹对贾敏没有正面描写，而且着墨极少，但是从些许的影影绰绰中，我们能感受到她大致的样子。 ? 在第七十四回，王夫人说了这么一段话：“从公细想，你这几个姊妹也甚可怜了。也不用远比，只说如今你林妹妹的母亲，未出阁时，是何等的娇生惯养，是何等的金尊玉贵，那才象个千金小姐的体统。



如今这几个姊妹，不过比人家的丫头略强些罢了。” ? 就这么一笔，贾敏的通身气派就出来了，我们仿佛看到了一个神秘而高贵的公主，那种感觉上的那种尊贵的程度，好像做了娘娘的元春都比她不得…… ?那么，贾敏的金尊玉贵是什么样的呢？我们可以从贾雨村对黛玉的描述中感受一下： “言语举止另是一样，不与近日女子相同，度其母不凡，方得其女”。 所以贾敏是什么样的呢？看看黛玉就行了： “你把屋子收拾了，撂下一扇纱屉，看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住，烧了香，就把炉罩上。” 贾敏身上的，就是这种诗情画意的尊贵。



我们知道，贾敏是贾母“独疼”的女儿，虽然小说中没有正面描写贾敏的性格，但而从贾母喜欢的女孩子如：王熙凤、宝琴、晴雯中提取一个共同点，能推测到，贾敏可能也是美丽明媚百伶百俐这一款的。 ? 所以，金尊玉贵、诗情画意、明媚美丽的贾敏，列候之后、前科探花、官运亨通的林如海，这就是曹公给黛玉安排的父母。 ? ? 然而，就像《金瓶梅》里说李瓶儿的那样，林如海和贾敏的婚姻是 “尽好匹红罗，只可惜尺头短了些”。 夫妇二人先后早逝，留下孤女林黛玉无枝可依——这也正印证了僧道二仙的话语： “那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。”

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那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，[甲戌侧批：妙！所谓“三生石上旧精魂”也。甲戌眉批：全用幻。情之至，莫如此。今采来压卷，其后可知。]有绛[甲戌侧批：点“红”字。]珠[甲戌侧批：细思“绛珠”二字岂非血泪乎。]草一株，时有赤瑕[甲戌侧批：点“红”字“玉”字二【{林红玉}】。甲戌眉批：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰极。]宫神瑛[甲戌侧批：单点“玉”字二。]侍者，日以甘露灌溉【{妙玉大士瓶中露}】，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华【】【{天王补心丹+人参养荣丸}】，复得雨露滋养【{贾雨村+枫露茶+千红一哭}】，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外【{万艳同悲}】，饥则食蜜青果【{贾敏敏处经纶密}】为膳，渴则饮灌愁海水为汤【{林如海}】。[甲戌侧批：饮食之名奇甚，出身履历更奇甚，写黛玉来历自与别个不同【{绛珠仙草绛珠仙子}】。]只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。[甲戌侧批：妙极！恩怨不清，西方尚如此，况世之人乎？趣甚警甚！甲戌眉批：以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人”，此之谓也。蒙侧批：点题处，清雅。]恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，[甲戌侧批：总悔轻举妄动之意。]乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻[甲戌侧批：点“幻”字。]缘，已在警幻[甲戌侧批：又出一警幻，皆大关键处。]仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”[甲戌侧批：观者至此请掩卷思想，历来小说中可曾有此句？千古未闻之奇文。甲戌眉批：知眼泪还债，大都作者一人耳。余亦知此意，但不能说得出。蒙侧批：恩情山海债，唯有泪堪还。]因此一事，就勾出多少风流冤家来，[甲戌侧批：余不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也。]陪他们去了结此案。”

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黛玉一首诗，谐音“崇祯”，拆字“朱由检”
2021-10-20 13:14·遇见外星人
《红楼梦》是爱情小说吗？也是，也不是。说《红楼梦》是爱情小说，是指《红楼梦》的文本意义，的确是关于宝黛钗爱情纠葛的小说。但如果只看一个层面，就无法解释《红楼梦》的诸多谜团。为什么一部爱情小说，小说主人公林黛玉很少写爱情诗？以林黛玉的才情，当然很会写爱情诗，而且，从小说情节需要来说，爱情诗可以小说增色。



翻遍《红楼梦》，林黛玉写的多是感怀季节和人生的大诗，也有少量爱情诗，有三首，写在宝玉送给她的旧手帕上，人称“题帕三绝”。


其一

眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁。

尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲。



其二

抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲。

枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。



其三

彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊；

窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？


这三首诗，写出了林黛玉在情感上遭遇的痛苦，通篇都是泪滴。那种悲戚感染着读者，使得读者注意力全在诗中的情绪上，却不知作者在诗里夹带私货，藏着字谜，这是作者惯用的瞒天过海手法。



第二首，作者用了两种谜格——梨花格和拆字格。先说梨花格，主要用谐音的手法，第二句“镇日无心镇日闲”，重复用了两个“镇”字，即“重镇”，谐音“崇祯”。再说拆字格，第一句，抛珠滚玉，珠字滚走玉字，是“朱”字。第三句，枕上袖边难拂拭，想象一下黛玉流泪的情景，脸贴着枕头默默垂泪，枕头上、脸上、袖上都是泪。枕上袖边，换成枕脸袖边，正好是 “检”和“由”。繁体的“檢”和“臉”右边是一样的。



一首诗既藏着“崇祯”，又藏着“朱由检”，是一种巧合吗？肯定不是，是作者有意为之。《红楼梦》是一部“真事隐”历史小说，作者借风月故事，来写白骨累累的历史。《红楼梦》所写的历史，就是明清易代，书中用“末世”“地陷东南”“女娲补天”等来称呼这个特殊事件。明白了《红楼梦》的主旨，就明白了黛玉的诗为什么会有朱由检。因为朱由检是末世皇帝，他的天破了，他却是只是“无力补天”的石头，是改朝换代的直接经历者。


《红楼梦》主要文学手段之一是影射。林黛玉的影射对象就是朱由检（崇祯）。作者为影射设计了若干线索：玉带林中挂，影射了崇祯之死；黛玉，黑色的玉，暗喻产于煤山，影射了崇祯死亡之地；绛珠，绛是红色，红色即朱色，珠与朱谐音，绛珠指明黛玉的朱家身份；黛玉十七岁死，崇祯执政17年而亡；黛玉第一次葬花，仔细推算时间，发生在三月十九日，正是崇祯忌日；崇祯有眼疾，爱流泪，黛玉也爱流泪，泪尽而逝。



林黛玉影射了崇祯吗？也请你谈一谈自己的看法。无论多么相左的观点，朋友们只管拿来交流，愿虚心请教。

admin

自称“草木之人”的世外仙姝林黛玉到底是影射哪位历史人物？
2019-11-30 10:48·红楼隐史
【“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”；脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事，可伤”，“凡野史俱可毁，独此书不可毁”，这些无一不是提示读者：《红楼梦》是假小说之形的真史书,《红楼梦》布局宏大，构思精深，拙作《红楼隐史》16开本，分为上下两册，天猫、淘宝、当当、京东均有售，将会为大家首度揭开明朝灭亡的历史真相。】


第二十八回里王夫人说大夫要黛玉吃“天王补心丹”，“天王”是暗指黛玉是帝王身份。那么黛玉究竟是朱明末世的哪一位帝王呢？



黛玉的判词写到“玉带林中挂”，黛玉的《葬花吟》写道“游丝软系飘春榭”，而第五十七回《慧紫鹃情辞试忙玉》里，黛玉更是对着紫鹃明说道：“你竟拿绳子来勒死我是正经！”这无一不是暗示黛玉是自缢而死！



明末自缢而死的帝王还能有谁？崇祯帝朱由检是也！



第二回里写林黛玉“读至凡书中有‘敏’字，皆念作 ‘密’字，每每如是；写字遇着‘敏’字，又减一二笔”，何故？因南明弘光帝之大臣张慎言初议崇祯帝之谥号为“敏皇帝”！“敏”音似“明”，“敏”又音同“愍”，多尔衮加谥崇祯为“怀宗端皇帝”，后顺治去庙号并改谥为“愍皇帝”。林黛玉母名为“敏”是为影射崇祯谥号，避讳作“密”暗指密笔藏明史。



那么林黛玉仅仅是指朱由检一人吗？不！请继续看：



黛玉住的潇湘馆又名"有凤来仪"，凤借指后妃。



黛玉作《世外仙园》写到：“何幸邀恩宠，宫车过往频？”，“宫车”也是暗指黛玉的后妃身份，那究竟是皇后还是妃子呢？



第三十七回里探春给黛玉起了个“潇湘妃子”的诗号，揭开了黛玉的另一个身份之谜。



“李猫童”参与道：天启临死前对崇祯说“来！吾弟当为尧舜”，表示自己是学尧帝禅让给舜。所以朱慈炤在书中以“舜帝”暗喻“朱由检”，黛玉是“潇湘妃子”，即指黛玉是舜妃——朱由检的妃子。



那黛玉是那一位妃子呢？



第十九回里交代黛玉身体有天然暖香，脂批特意强调此暖香实为黛玉骨肉中香，见【庚辰双行夹批：正是。按谚云：“人在气中忘气，鱼在水中忘水。”余今续之曰：“美人忘容，花则忘香。”此则黛玉不知自骨肉中之香同。】故宝玉称黛玉为“香玉”，诸多明末史书明确记载明末有一位骨肉中自带天然香气的天香妃子，她就是朱三太子朱慈炤的生身母亲——崇祯皇帝的皇贵妃田秀英。



崇祯朝给事中李清的《三垣笔记》：“（田贵妃）虽酷暑热食，或行烈日中，肌无纤汗，枕席间皆有香气”；

明末沈颐仙的《遗事琐谈》：“（田贵妃）所居如在万花谷中，香气馥郁不散，虽盛暑御礼服无汗。”还有《烬宫遗录》、《崇祯宫词》等均有记载。



原来林黛玉还暗指作者朱慈炤的母亲——崇祯的皇贵妃田秀英！



田秀英名字中“秀”字含“木”，“英”字有“草”，故而林黛玉前世是仙“草”，故而林黛玉自称是“草木之人”。而朱由检名字中“检”字含“木”, 但无“草”，朱由检仅是“木”人。



因为黛玉是田秀英，所以朱慈炤才会在第七十回《林黛玉重建桃花社》中写道：“谁知紫鹃走来，送了一卷东西与宝玉，拆开看时，却是一色老油竹纸上临的钟王蝇头小楷，字迹且与自己十分相似。”



《崇祯宫词》记载：“田贵妃幼习钟王楷法，遂臻能品，凡书画卷轴，上每谕妃签题之”。《永和宫词》也写田秀英是“上林花鸟写生绡，禁本钟王点素毫。”



林黛玉临钟王小楷正是影射田秀英练的是钟繇、王羲之的楷书的史实，书中写道宝玉看“字迹且与自己十分相似”说的是朱慈炤的书法师承其母，也是幼习钟王楷法。不止书法，朱慈炤“学问渊博，写作兼优，而且工于手谈，精音律”、“工书善画精舆地学”，琴棋书画无一不精，俱是师从其母。



原来黛玉不是影射一个人，而是明朝亡国之君崇祯帝朱由检和皇贵妃田秀英两人，也就是《红楼梦》作者朱慈炤的亲生父母。



崇祯五岁丧母，而田秀英亦是幼年丧母。田弘遇子嗣艰难，田弘遇正妻只生了田秀英一女而已，二女儿田淑英崇祯十六年时虚岁十三，比田秀英小了十九岁，见《枣林杂俎》记载：“壬午贵妃薨，明春弘遇进其少女年十三，见宠。欲即进对，司礼太监某言「贵妃以选入，非外进也」，乃止。”田弘遇直到崇祯九年才生了唯一的儿子田敦吉，比田秀英小了二十多岁。见现收藏于第一历史档案馆的田敦吉的顺治元年七月初九日的上疏，“原戚臣已故田弘遇八岁孤男, 原任前军都督府带俸左都督臣田敦吉谨奏为恳恩怜恤孤寡, 溥沛皇仁以苏残子事。”顺治元年八岁，逆推可知其生于崇祯九年1636年。



《红楼梦》中林如海正妻贾敏只生了林黛玉一人，唯一的儿子是妾室所出，也正是影射了田秀英的家庭情况。



田秀英小时是田弘遇唯一的孩子，田弘遇是官居正三品的京城都指挥佥事（见田弘遇崇祯元年九月的奏疏），田秀英不仅琴棋书画刺绣裁剪样样精通，而且骑马射箭踢足球也是无人可及，看来是被田弘遇当半个儿子养，故而让她习得文武双全，这也正是红楼梦中写道：林如海“今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁。夫妻无子，故爱如珍宝，且又见他聪明清秀，便也欲使他读书识得几个字，不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。”的历史来处。

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林黛玉的奇怪举动：为什么将母亲名字故意写错，还要有意读错？
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细说红楼梦122：贾敏，贾密？

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负

上文讲到贾家四春：元迎探惜。惜春作为宁国府贾敬嫡女和贾珍胞妹，却因母亲难产而死，被父兄不疼，可是惹人怜惜。

“息”与“宁”对应便有“亡”意，“家事消亡首罪宁”由惜春名字也有体现。


元迎探惜尽管并不仅仅是脂砚斋“原应叹息”解释，到底都为薄命女儿，倒也无可厚非。

这边贾雨村不免疑惑贾府如此之家，何以儿女不共排行，却以“春”这等艳字命名。冷子兴告诉他只有这代因元春而变，实际前代并非如此。

☞细说红楼系列122，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿

（第二回）子兴道：“现有对证：目今你贵东家林公之夫人，即荣府中赦、政二公之胞妹，在家时名唤贾敏。不信时，你回去细访可知。”雨村拍案笑道：“怪道这女学生读至凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是；写字遇着‘0敏’字，又减一二笔，我心中就有些疑惑。今听你说的，是为此无疑矣。怪道我这女学生言语举止另是一样，不与近日女子相同，度其母必不凡，方得其女，今知为荣府之孙，又不足罕矣。可伤上月竟亡故了。”


别信贾雨村说她不知道林黛玉的母亲是荣国公嫡女，否则他也不可能给林黛玉做老师。

以当时的情况，他见林黛玉故意写错“敏”字，又将敏读成“密”，就肯定知晓是避讳贾敏之名。只是在冷子兴跟前故作磊落罢了。

冷子兴肯定也是看破不说破。毕竟这等事他能说得，贾雨村在林家“处馆”是绝对说不得的。

提到林黛玉故意写错母亲贾敏的“敏”字，又将敏读成“密”，便涉及了古人的“避讳”。

古代为尊者讳，皇帝、神仙、圣人、父母（祖父母）尊长都要避讳。比如李世民名字里有“世”字，连观世音菩萨都得改叫作观音菩萨，可知“避讳”的严格。


为人儿女更是忌称父母长辈之名，连写也不可以写全。敏字是母亲名，海字是父亲名，林黛玉便一生不能直呼或者写对，否则都是不敬。

所以，她将敏字少写一两笔，才凸显对母亲的尊敬，也就不是“错”字了。

至于敏字被林黛玉读成“密”字，只能借由二字的关联稍作推断。


敏，指通达、聪慧。

唐·韩愈·《柳子厚墓志铭》：子厚少精敏，无不通达。

密，可作两个解释。

一指“细致；精细。”与敏字略通。

二指“关系亲近；感情深厚。”


唐·韩愈·《南山诗》：或戾若仇雠，或密若婚媾。

林黛玉是贾敏女儿，自然与母亲亲密，她以敏作密，也是对母亲孺慕和追思。

古代避讳当然并没有特定字一一对应，但基本遵循相通之意。读书人知道就好。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

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妙玉自称“畸人”，你以为是谦虚？看完你就明白，不简单
笔下农村
2019-06-17 17:28
妙玉自称“畸人”，你以为是谦虚？看完你就明白，不简单。
《红楼梦》里的妙玉，是一个非常特殊的存在。本是风华绝代，却又自幼出家；本是性格孤僻，却又常住在贾府这样的家族；你说她真的就已经“跳出三界外、不在五行中”，却又对世人有爱憎之别，这完全就是一个世俗中人的举止。

妙玉出场的机会并不多，比较有名的，就是和宝玉黛玉宝钗三人之间有过一次互动。对贾府所有人，唯有宝黛似乎入得了她的法眼。宝玉生日当晚，还收到过妙玉的一个帖子，帖子上简简单单一句话“遥祝芳辰”，落款是“槛外人”。当时宝玉是一头雾水，幸好邢岫烟在旁解释，才弄明白这个名字的来龙出脉。
据邢岫烟的说法，妙玉对外一般有两个落款，一个是“槛外人”，一个是“畸人”。很多人以为，无论是槛外人还是畸人，都是妙玉的谦称。如果我们也这么理解，那就太单纯了。妙玉的这两个署名，其实都很有深意，甚至完全可以说，是妙玉的矜持与自傲。

先说说槛外人这个名字。按照邢岫烟的解释，这是妙玉以“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”一句诗而自起的雅号。看上去，似乎是说权贵之家的铁门槛和自己无缘，别人都是权贵，唯有自己才是闲云野鹤之身，但这真是妙玉自甘清淡吗？
我们按照妙玉的身世来看，恐怕也未必。妙玉自幼出生在大富之家，后来因为种种原因才出家为尼。即使出家之后，所投靠的，竟然是贾府这样世家的家庙，仅这一点，我们就足可以认定，妙玉的“闲云野鹤”完全是无稽之谈。她念念不忘的，依然是富贵权势。

因此，这个槛外人的称号，所隔开的，纵然是妙玉和她眼中的俗人，其实，对妙玉而言，她自己依然还是在铁门槛之内，相对她而言，世人眼里的“内外”刚好掉了个头。你看她在栊翠庵的那一副行当，问世间有哪个“槛外人”能够做到？或者，也只有观音菩萨的金光禅师才有这个派头吧。
因此，槛外人，看似是自谦之说，把自己当成世外之人无欲无求，其实，妙玉所矜持的，依然还是自己曾经的富贵出身、以及自己依然还拥有的财富。对外人来说，这个槛外人也就只是一个幌子而已。在妙玉自己的心里，其含义却截然相反了。

再说说“畸人”这个名号，相对来说，“畸人”就显得更自傲了。要知道，按照庄子的说法，所谓的“畸人”，其实是指那些身负异稟，具有特异功能或者出众的本领的人。所谓“高手寂寞”，越是有才华的人，在世人眼里就越显得那么格格不入，高处不胜寒的感觉是无处不在的。
因此，妙玉的自称“畸人”，其实并没有自谦之意，而是自怜知音者少。以妙玉的才华与品貌，一贯也不愿随波逐流，故很少有朋友相知。如果一定要说这“畸人”有什么自谦的味道，那就是自谦自己没有朋友、照影自怜而已。

但“畸人”这个名称，对妙玉来说，所表达的，完全是自己的满腹才华，无处可用的遗憾。妙玉的“畸”，是相对凡夫俗子的“畸”。我们知道，一大片稻田里，如果全是秧苗，里面一根裨草，那裨草就是“畸”、就是杂草；但如果全是裨草，而唯独一颗秧苗，那会是什么结果？秧苗也成了“杂草”了。
因此，妙玉的这个称号，其实是表达的“愤世嫉俗”之情，和自谦是半点关系也没有。