史湘云·昙花一现韦陀泪【湘江水涸&云散高唐】

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《红楼梦》“双悬日月照乾坤”正解
依嘉兴 2016-04-26   |  5740阅读  |  13转藏

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红楼梦》“双悬日月照乾坤”正解——兼与周汝昌先生商榷
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　　近读周汝昌先生《红楼夺目红》大作，感慨良多。原以为一个浸淫《红楼梦》长达半个世纪以上的知名学者，其研究文章，一定是举证认真，分析严肃之科学力作，但拜读之后，却得不出以上结论。本文不打算对《红楼夺目红》的１５５篇文章逐一“争鸣”，只想就其中一篇《牙牌令奇文》，谈一谈自己的的不同看法，以就教于周先生，并供红界同人做练箭之靶。
　　《红楼梦》第４０回《史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令》中，令主说一句牙牌副的形状比喻，接令者就要接续一句诗文、俗语或戏剧唱词。周汝昌先生发现，这里的描写很奇：黛玉完令的句子是“双瞻御座引朝仪”，湘云完令的句子是“双悬日月照乾坤”。周先生认为，黛玉的句子“这就奇了”，“可是湘云的更奇”。奇在哪里呢？周先生认为，“两位姑娘满口里冒出一派‘皇家’、‘朝廷’的词句，这与她们素日的风格迥异，令人触目而生疑，披文而莫解”。 www.

　　如果周先生真的仅止于“生疑”而“未解”，这就罢了。问题是，周先生不仅“解”了，而且“解”得比《红楼梦》中的描写更奇！周先生认为，《红楼梦》在这里暗藏着一个天大的秘密，就是在乾隆朝初期，皇帝的伯父、当年的“废太子”，有个儿子弘皙，曾发动一场宫廷政变，妄图推翻乾隆皇帝，自立为帝，夺回父亲丢掉的皇帝宝座。曹雪芹和他的家庭，是“废太子”的死党，参与了这场未遂政变。政变失败后，曹家二次被“抄家”，才最终落了个白茫茫大地真干净。 www.

　　周先生认为，《红楼梦》中的这些奇怪的“牙牌令”，就隐写这段历史。“双悬日月”就是出了两个皇帝，“照乾坤”的“乾”字代表乾隆，“朝仪”、“玉座”都代表“坤”，就是企图“坤代”的另一个皇帝弘皙。周先生认为，“湘云是这场变故中的重要遭难者，似乎黛玉也有关系，尚不可尽明”。说到这里，周先生还使用了一个类似“皇帝新衣服”的典故，说对这些隐寓，只有“智者可悟”，反过来说，“悟”不出来周先生意思的人，统统不是“智者”。是什么呢？周先生没说，但中国古来就有“惟上智与下愚不移”的经典论断，其意图不是不言自明了么？ www.

　　本人就像“皇帝新衣”中的看出皇帝光屁股的那个孩子，当然不入周先生圈定的智者之列，所以总是看不出周先生编织的这件“两个皇帝”的“新衣服”！且不说周先生关于曹家“二次复兴”、“二次抄家”的“新证”于史无征，有清一代所有文章诗词中也未见乾隆初年有什么“双悬日月”的记载，即使真的有什么曹家参与弘皙政变的事情，政变迅速失败，弘皙也不可能登极加冕，怎能形成连闺阁女子都随口说出来的“双悬日月”照乾坤的局面呢？再说，翻遍周先生的所有著作，也找不到湘云因“两个皇帝”而“遭难”，黛玉与“两个皇帝”“似乎有关系”的任何证据，不明先生的结论从哪里得出。 www.

　　不仅如此，似乎周先生在《红楼夺目红》中使用的分析方法也令人不敢恭维。如果“乾坤”两字的“乾”就代表乾隆，那么今天的任何一本汉语字典词典中都有乾坤一词，不是都成了“妖书”了么？再说，“乾坤”在这里是一个词，代指天下，似乎也不可拆开理解；即使允许拆开，乾为天，坤为地，乾为西北，坤为东南，乾为阳，坤为阴，乾为男，坤为女，怎么也看不出乾隆与弘皙哥俩是“乾”与“坤”的关系，看不出“坤”能代表弘皙来“坤代”乾隆皇帝啊？笔者不入周先生的“智者”行列，望先生有以教诲。 www.

　　笔者经过十几年的考证分析，得出一个新的结论，《红楼梦》的作者不是曹雪芹，而是康熙朝的著名文学家洪升。洪升创作《红楼梦》分为两个阶段：第一阶段是“家难”前，洪升从一个“百年望族”出身的封建正统文人的观念出发，类似孔尚任（其实不止他二人，当时很多知识分子都在研究这段历史），以明末清初的柳如是、陈子龙、钱谦益之间的“木石前盟”和“金玉良缘”为基本素材，描写改朝换代中的民族主义伤痛；第二阶段是“家难”后，时间已到康熙后期，江南知识分子的不合作情绪已经缓解，恰好洪升又遭遇了人生的惨痛打击，于是把书中主角改写成自己和“蕉园诗社”的姐妹，转而表达自己“无材补天”与“蕉园姐妹”们“千红一哭，万艳同悲”的命运。这些考证分析见笔者《蕉园绛云，红香绿玉》及《红楼梦？红楼梦！》等文章，读者朋友可以查阅。 www.

　　在洪升创作《红楼梦》前一阶段的史实中，我们不难发现周汝昌先生津津乐道的“日月双悬照乾坤”的史料，足可证实，《红楼梦》隐写的绝不是什么“弘皙政变”，与乾隆皇帝“双悬日月”，而是明末清初的一段真实的“反清复明”历史！当时的风尘才女兼侠女柳如是，与民族志士陈子龙，曾在嘉兴的“小红楼”（南楼）中，经历了一场刻骨铭心的“木石前盟”。陈子龙号称才子和“神童”，柳如是号称才女兼“神女”，二人的结合，在当时的江南传为美谈。陈子龙后来回忆这段美好的生活，曾写下“始知昨夜红楼梦，身在桃花万树中”的诗句，此诗所说的“红楼梦”，不仅在形式上是《红楼梦》书名的来源，诗中所表达的内容，也正是《红楼梦》“木石前盟”、悲金悼玉主体故事框架的来源。 www.

　　陈子龙在抗清的战斗生活中，曾写下一首题为《九日登一览楼》的七律：

　　危楼樽酒赋蒹葭，南望潇湘水一涯。

　　云麓半含青海雾，岸枫遥映赤城崖。

　　双飞日月驱神骏，半缺河山待女娲。

　　学得屠龙空缩手，剑锋腾踏绕霜花。

　　这是一首登临纵目时的寄兴之作。诗人登临的“一览楼”，是陈子龙家乡松江的名胜，唐代所建，明朝后期很兴旺。今天的人们读这首诗，如果不知道当时的特殊历史，是很难理解诗人的用意的。顺治二年（弘光元年，１６４５年），清兵下江南，南明小朝廷的首都南京失守，陈子龙联合一批抗清志士，在闰六月发动了一场声势浩荡的江南抗清起义，起义失败后，陈子龙侥幸逃脱，躲在嘉善的“水月庵”中避难。其时，明“唐王”在黄道周、郑成功父子的拥戴下，在福州继皇帝位，改元隆武。明鲁王在张国维等的拥戴下，也在浙江绍兴“监国”。在东南一隅，同时出现了两个明朝皇帝，对于忠于朱明王朝的江南士大夫阶层来说，此时的局面恰是“双飞日月”。陈子龙诗中的“双飞日月”，指的就是残明出了两个朝廷，两个皇帝的局面。 www.

　　虽然两个明政权为谁是正统闹得不可开交，但陈子龙从抗清大局出发，对两个政权都采取拥护的态度。两个政权也都曾封陈子龙“统领”江南义军的职务。从“双飞日月驱神骏，半缺河山待女娲”的诗句中，可以看出，陈子龙期望为“双飞日月”率领兵马“神骏”，收复故国河山的气概，也体现了他盼望出来一个“补天”的女娲，补好“半缺河山”的愿望。《红楼梦》中湘云酒令的“日月双悬照乾坤”，说的正是两个明政权同时“照乾坤”的这段史实；黛玉酒令的“双瞻玉座引朝仪”，说的也正是陈子龙曾经先后拜见两个小朝廷皇帝，同时接受“唐王”和“鲁王”封赏的事实。 www.

　　诗中说的“南望潇湘”，也并非指湖南，因为从江南松江望湖南，无论如何也不会是“南望”！这里说的“潇湘”，当指“唐王”和“鲁王”盘踞的浙江、福建。在清代诗人的笔下，经常把江南大好河山称为“潇湘”之地，这个“潇湘”与湖南无关。联想到《红楼梦》中，称黛玉为“潇湘妃子”，也就不难理解了。《红楼梦》初期，黛玉的原型是江南风尘才女、一代“花王”柳如是。柳如是自小被卖入风尘，长大后不知道自己家乡何处，父母何人，是别人听她说话的口音，猜测她原籍是浙江嘉兴，正是文人笔下的“潇湘”之地。《红楼梦》书中，开始说香菱对自己的家乡和父母都“不记得了”，继之让黛玉说自己“湘江旧迹已模糊”，说的正是柳如是的事情。否则，黛玉来贾府时已经记事了，中间又因父亲去世回去一次，离开家乡时间并不长，怎么家乡的形象就模糊了呢？ www.

　　在陈子龙写出“双飞日月”诗稍后，康熙三年（１６６４），陈子龙的好朋友和并肩抗清的名将张煌言被捕，囚系杭州，大义凛然。九月初七日押赴刑场，直立不跪，对面受刑。张煌言死前一个月，曾写了一首《甲辰八月辞故里》诗：

　　国破家亡欲何之，西子湖头有我师。

　　日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。

　　惭将素手分三席，拟为丹心借一枝。

　　他日素车东浙路，怒涛岂必属邸夷。

　　诗中的“日月双悬”明显指明朝，“乾坤半壁”指南宋。诗人的意思是要学习明朝的于谦和南宋的岳飞，为国家慷慨赴死。张煌言的就义地点就在杭州，康熙三年洪升已二十岁，正在家乡学习。张煌言就义如此大事，洪升应该熟悉其中故事。 www.

　　可能有的朋友还不信：陈子龙所说的“双飞日月”与《红楼梦》的“日月双悬”虽然意思相同，但文字不同；张煌言的“日月双悬”虽然与《红楼梦》文字相同，但明显是指明朝的“明”字，似乎没有两个皇帝的意思。那么，我们再来看一个文字与意义完全相同的例证：陈子龙的学生、少年抗清英雄夏完淳，在《土室余论》中明确说：“江东岭表，日月双悬”，并在《大哀赋》中进一步说：所谓日月双悬，就是“天南鼎定，浙右龙骞”，分别指福建的隆武政权和浙东的鲁王政权。由此可见，《红楼梦》中的“日月双悬照乾坤”，完全是套用的陈子龙、夏完淳和张煌言的诗，与什么所谓“弘皙政变”完全没有关系，更谈不到“乾坤”二字代表什么乾隆和弘皙。 www.

　　还有一件事情特别值得注意，就是陈子龙的学生，少年英雄夏完淳，曾经写过一首著名的古风《青楼篇》，诗中尖刻地讽刺了南明小朝廷在大敌当前的危难时刻，征歌逐舞、醉生梦死的腐败场景，也为惊醒江南文人如复社中人，纷纷热中同风尘女子卿卿我我的萎靡不振状态而大声疾呼。学界把这首诗视为“风流蕴籍的警世之作”，可以说是一篇“风月宝鉴”！这首诗很长，恕不全文照录，仅举其中四句，供红界同人研究：

　　二十年来事已非，不开画阁锁芳菲。 www.

　　那堪两院无人到，独对三春有飞燕。

　　不知朋友们是否有似曾相识的感觉？《红楼梦》中元妃的“判词”是：“二十年来是与非，榴花开处照宫帏，三春争即初春景，虎兕相逢大梦归”。这两首诗从内容和形式上如此契合，似乎用偶然是难以解释的。夏完淳的诗，是讽刺复社诸君子，从崇祯初年到弘光败亡，“二十年来”迷恋“芳菲”，不顾大业，造成国破家亡的悲惨后果。那么，《红楼梦》创作初期，书中的元妃也应该是以南明朝廷的“童妃案”为原型，表达的也应是与夏完淳诗中的同一思想，否则不会套用夏完淳的诗句。 www.

　　《红楼梦》中的“虎兕相逢大梦归”一句，有争议，有的版本作“虎兔相逢”，好多红学家认为是“虎”年与“兔”年之间的时间概念，意思是隐含元妃死亡的时间。笔者原来也这么研究过，但无论如何也难以自圆其说。现在看，“虎兕相逢”比较有道理。这句很特殊的话，来自吴兆骞的诗。清初发生“江南科场案”后，吴兆骞蒙冤发配关外的宁古塔，就是今天黑龙江省宁安县。吴兆骞在诗中形容当地的荒凉和壮阔，曾使用了一句“前有猛虎后苍兕”的诗句，猛虎当指东北虎，“苍兕”应指一种名“海东青”的凶猛的鹰。 www.

　　“虎兕相逢”的真实含义，应该是与凶猛的老虎苍鹰相逢了。江南人碰到老虎和苍鹰暗示的什么呢？就是清兵下江南！宁古塔是满人的故乡，那里的虎和鹰，不正暗示着如狼似虎的清兵么？为什么在“虎兕相逢”后就要“大梦归”呢？江南半壁河山遭遇了“扬州十日”，“嘉定三屠”等残暴兵祸之后，南明小朝廷已经灰飞烟灭，江南士大夫们国破家亡，昔日的繁华都成了过眼云烟，不正是一场南柯梦醒来后的“大梦归”么！

　　由以上分析我们不难看出，《红楼梦》创作初期，应该是一部与《桃花扇》、《长生殿》一样的，抒发江南知识分子兴亡感叹的作品。后来，洪升由于人生遭遇重大打击，他所钟爱的“蕉园姐妹”们也命运悲惨，转而把《红楼梦》改写成感叹自己与姐妹们人生悲剧的作品。但原著中有关兴亡感叹的基调和部分内容还是保留了下来。由于改写的缘故，造成了《红楼梦》中诸多难以理解的谜语。只要你熟悉清初的改朝换代史，知道洪升及其姐妹们的人生悲剧，这些《红楼梦》之谜，都会迎刃而解。这些同什么“弘皙”与乾隆“日月双悬”根本没什么关系。 www.

　　其实，周汝昌先生在《红海微澜录》一文中，已经清楚地感觉到了《红楼梦》与《长生殿》之间的特殊关系，并断言决不是简单的文字上的关系。周先生也觉察出来洪升与《红楼梦》作者的契合之处，断言曹寅赠洪升的那首七律，形容《红楼梦》作者正合适。但周先生恐怕还缺少一个彻底唯物主义者的气魄，没有勇敢地同过去自己的红学之路决裂，虽然看见了红学新途径的曙光，可是仍旧徘徊在旧日的充满荆棘的崎岖道路上，仍旧沉浸在昔日胡适红学集大成者的光环中。须知，如果道路选错了，越努力离真理越远，南辕北辙是不能到达光辉顶点的。 www.

　　祝愿周汝昌大师在有生之年，幡然醒悟，像俞平伯大师一样，勇敢地抛弃胡适红学，重新踏上《红楼梦》研究的康庄大道。迷途知返的战士仍旧是受人尊敬的战士，撞了南墙也不回头的战士，恐怕就类似唐吉诃德了。须知，《红楼梦》研究终有一天会真相大白的，届时，周汝昌先生的这一篇怎么写，现在主动权还操在周大师自己手里。

　　２００４年１０月１日于长春

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《红楼梦》里李白的一句诗“双悬日月照乾坤”的出处和寓意
尤里蒙提 2018-03-17   |  1777阅读  |  1转藏

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“双悬日月照乾坤”这句话，见于《红楼梦》四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令

双悬日月照乾坤。出自大诗人李白的《上皇西巡南京歌十首》中的一句。这句描写的历史内容是：

天宝十五年（公元756年），叛军占领长安，防守潼关的唐将哥舒翰，虽拥有近二十万的军队，但因是临时凑集来的，缺乏战斗力。但玄宗和杨国忠对哥舒翰不放心，接连派宦官逼其出兵。结果，哥舒翰在灵宝被安史叛军打败，全军覆没，哥舒翰也做了俘虏。

同年六月，叛军长驱直入，攻陷唐都长安。 进入安史之乱的最高峰。李隆基在长安陷落前，仓惶出逃。到马嵬坡（陕西兴平西），随行的将士发生哗变，杀杨国忠，又迫李隆基缢死杨贵妃。唐玄宗最后逃到成都。太子李亨逃到朔方，在灵武即帝位，即唐肃宗。


肃宗从河西、安西征调了万余名精兵，又调回了河北前线的朔方节度使郭子仪和河北节度使李光弼所部五万军队，灵武一时军威强盛。接着又任命了朝官与将帅，建立了一套新的军事系统，对抗击叛军也作了全面部署。

应肃宗之请，回纥也派来精锐骑兵助战。这时又适遇叛军内讧，安禄山为其子安庆绪所杀，部下不服，战斗力也随之削弱，形势急转直下。至德二年（757年）叛乱基本平定，李隆基由成都返回长安，居兴庆宫，称太上皇。玄宗不再过问政事。他居住在兴庆宫，偶尔也去大明宫。


双悬日月照乾坤。说的就是唐玄宗李隆基和太子李亨（唐肃宗）的这段历史。哪这句如何解释呢？

其实很简单。日：指的就是唐玄宗李隆基；月：指的就是太子李亨（唐肃宗）；双悬：字面意思是一起挂在天上，这里实际意思就是共同主政；照：字面意思是照耀，引申意思就是管理，乾坤：就是指大唐王朝的天下。双悬日月照乾坤合起来的意思就是：唐玄宗李隆基和太子李亨（唐肃宗）共同主政管理大唐王朝的天下。

诗仙李白的这句形容皇帝和太子的“双悬日月照乾坤”的诗句出现在《红楼梦》中，作者想要告诉我们读者什么呢？请听下回分解。


此回为《红楼梦》百年秘密之系列第十五回。《红楼梦》百年秘密之系列文章的证据全部从《红楼梦》书中文本里选取。只有书中文本里的，《红楼梦》作者自己告诉读者的证据最能说服我们大家。这样我们红学朋友们也最能接受，这也是为了向苦心著书的作者表示敬意！

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全面了解《红楼梦》里的百年秘密，请欣赏懒云斋解密《红楼梦》系列文章。


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红楼梦里的日月意象，背后有何乾坤？竟与文字狱有关！
2018-10-24 17:42
题：红楼梦里的日月意象，背后有何乾坤？竟与文字狱有关！
文/王晓丰《红楼梦断三百年》


中国古代诗词歌赋中，有很多的是注重表意，赋、比、兴之类的，在《红楼梦》创作时期有很多典型的“意象”，何为“意象”？《周易·系辞》解释为：

子日：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？子日：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。

有学者对其解释为：“意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。”我感觉有点类似于“借物言志”，中国传统文化集各种“意象”于大成，尤其是在诗词中运用得更是如火纯青。

入清以后，经历了明亡之痛的遗民们对故国有着强烈的思念之情，然而在满清的高压统治之下有很多话不敢明说，出现了非常残酷的“文字狱”，比较有名的如“明史”案，确实让很多文人吓破了胆，所以很多话不敢直接说，于是只好在诗词中充满了有各种特别的“意象”，正所谓“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”



中国传统文化大都显得相当隐晦，所以想猜透他们所要表达的意思要开动脑筋好好猜一番。

那个时期有一些约定俗成的“意象”，对此人们往往心知肚明，比如用“朱”、“红”、“赤”等来影射大明，其实《红楼梦》这个书名中的就有“红”字，而且宝玉有“爱红”的毛病，他住在“怡红院”，作者创作此书的地方为“悼红轩”，宝玉前世住在“赤霞宫”，这些明显都是在暗示此书写的是明朝之事。

还有人统计过书中出现的与“红”有关系的词就有五十多种！这也是为什么满清的“文字狱”防不胜防的原因，毕竟汉人一个个太狡猾了，欺负满人没文化，于是进行了疯狂的镇压。

比如翰林胡中藻在他的《坚磨生诗钞》中有“一世无日月”、“一把心肠论浊清”，不幸被满清政府治了罪，为什么呢？



因为其中的“日月”为一个“明”字，所以“一世无日月”可以理解为大明的天下没有了，也可以理解为满清的统治下暗无天日；相比较而言“浊清”就更严重了，乾隆皇帝骂道：“加浊字放在国号（清）之上，是何肺腑？”于是这位仁兄就惨了。

清初的遗民经常在日、月两个字上做文章，这两个字既可以合用、也可以分开来用，非常灵活，这也是非常典型的明亡的“意象”。比如刘基在他《二鬼》一中诗把自己与宋滦比作管理日、月的两个鬼辅佐明朝。

小说《英烈传》中描写了元顺帝梦见“正南上一人身着红衣，左肩架日，右肩架月”，“把那日月掌扇混做一处，却像个‘明’字一般。”这样的描写实在是太夸张露骨了。

另外张煌言在《甲辰八月辞故里》中有: “日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。”钱谦益《后秋兴》之十三: “望断关河非汉帜，吹残日月是胡茄。”这里的“日月”自然是指明朝。



又如陈子龙的《九日登一览楼》中有: “双飞日月驱神骏，半缺河山待女蜗”。屈大均的《庚午元日作》中有: “乾坤未毁终开辟，日月方新尚混茫”则指桂王永历政权。

在《红楼梦》中也有类似的写法，比如在第三回有这样的描写：

又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。

在第十八回惜春咏大观园的诗中有：园修日月光辉里，景夺文章造化功。

在第四十回《牙牌令》中湘云有这样一句，湘云道：“双悬日月照乾坤。”



在第五十三回里有这样的内容：两边一副对联，写道是：勋业有光昭日月，功名无间及儿孙。

实际上这些都属于明亡的“意象”。曾经有学者对湘云的“双悬日月照乾坤”感觉很奇怪，因为主流“红学”是在清朝中找历史，玩儿的是关公战秦琼的把戏，所以无法合理的解释，于是得出了所谓康熙年间有“日派”和“月派”相互争斗的结论，让人瞠目结舌。

一方面主流“红学”鄙视索隐，实际上他们的解读也是索隐而已，如果搞错了时代，就会出现很多牵强的结论。返回搜狐，查看更多

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红楼梦中绛云石戒指是什么东西？背后有何讲究？
2024-11-04 22:10:03穆嫔 孝恭仁皇后 孝诚仁皇后 佟佳氏 康熙
　　《红楼梦》,中国古代四大名著之一,章回体长篇小说,说起这个的话，各位一定都有所耳闻吧。

　　史湘云、薛宝钗、林黛玉三人，都是荣国府的表小姐，贾宝玉的表姐妹。三人都算是贾宝玉姻缘的候选人。因为林黛玉，湘云被贾母第一个淘汰了，湘云在贾家的地位，也被林黛玉取代。致使湘云对黛玉偶尔会有小儿女之间的口角，与薛宝钗更亲近。

　　其实真要说感情，史湘云与宝钗、黛玉差不多，都是总角之交。林黛玉也各种包容史湘云。但性格不同，薛宝钗给了史湘云更需要的关怀，林黛玉难免不如。

　　尤其当林黛玉和贾宝玉还因为湘云的金麒麟闹了一通之后，史湘云知道后不免生气。但脾气来也快去也快，并不影响感情，只是就事论事。

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　　(第三十二回)史湘云道：“你不说你的话噎人，倒说人性急。”一面说，一面打开手帕子，将戒指递与袭人。袭人感谢不尽，因笑道：“你前儿送你姐姐们的，我已得了;今儿你亲自又送来，可见是没忘了我。只这个就试出你来了。戒指儿能值多少，可见你的心真。”史湘云道：“是谁给你的?”袭人道：“是宝姑娘给我的。”湘云笑道：“我只当是林姐姐给你的，原来是宝钗姐姐给了你。”

　　史湘云一来贾家就给袭人送“绛云石”戒指，呼应上文她对林黛玉解说为什么不把袭人等丫头的戒指一起带来的原因。

　　由于之前送给黛玉宝钗众人的戒指，多的都会分给她们其他丫头。唯独没给贾宝玉，袭人也就没捞着。所以，湘云这次才专门给袭人送来。

　　按说林黛玉和怡红院走的最近，袭人没有戒指她完全可以分一个给她，反而是薛宝钗主动给了袭人一个!这背后看似一个小玩意，其实牵扯了极其复杂的关系。下面就说说这“绛云石”戒指。

　　“绛云石”戒指，“绛”指红，“云”指史湘云，“石”指贾宝玉。

　　绛在此不类绛珠仙草，反而有喜事之意。此番史湘云一来就“大喜”，绛云石戒指算是提前报喜。但这是其一。

　　其二，打醮清虚观时，贾母引出史湘云的金麒麟，加之贾宝玉又得了一个金麒麟。一双金麒麟将曹雪芹没有明写的湘云、宝玉姻缘线给挑出来。这绛云石戒指是重要的线索。

　　史湘云此时已经订婚，也就没所谓与宝玉姻缘了。但在私心里，两个人多少也有一些“恋人未满”的意思，但也就罢了。

　　林黛玉对宝玉和湘云的金麒麟本就耿耿于怀，绛云石戒指这种特别明显的“名字”，自然更注意。史湘云不给贾宝玉也有避嫌的意思。加之黛玉、宝玉之前大闹一场，与怡红院疏远，自然也就不能将史湘云的戒指转赠袭人了。倒不是黛玉吝啬给她。

　　当然，还有一点是黛玉的性格和教养使然。既然是史湘云送给她的东西，她给自己丫头可以，但送给别人就有点于礼不合。黛玉的性格认为要珍惜尊重湘云的情意。书香门第的“礼”，表达对送礼人的尊重是珍视，也是她不给袭人戒指的原因。

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　　薛宝钗与林黛玉正好相反，她认为分享才是联络感情的重要手段。既然史湘云已经将东西给了她，她就有权处理，正是商人“利滚利”的本色。

　　薛宝钗一直以来都在与袭人交好，不但求袭人打结子，还帮袭人做一些活计。蘅芜苑一直以来都与怡红院保持密切往来，主要是薛宝钗与袭人，以及莺儿母女与茗烟娘的交流。

　　史湘云之前的戒指，没有袭人的份，大观园别人都分了，袭人身份那么高却没有，难免尴尬。薛宝钗怕袭人面上不好看，也怕误会史湘云。就送给袭人一个。如此袭人不会不自在，也不会和史湘云有误会，薛宝钗自己落了人情，两面交好，正是八面玲珑。

　　所以，一个绛云石戒指背后，包含了特别多的含义和人情世故，更包含了林黛玉和薛宝钗不同的家庭教养。不能说谁对谁错，只能说立场不同。

　　其实换做史湘云，她也会与林黛玉一样执行，毕竟三春也都没多此一举。她们受的“礼”的教育，与薛宝钗商人的“利益”教育完全不同。

　　史湘云之所以借此讽刺林黛玉，主要还是金麒麟之事，给她闹得不开心耍脾气，脾气发了以后也就好了。史湘云的性格，儿女之情都不略萦心上，何况其他。

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湘东宴曲 免费编辑 添加义项名
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《湘东宴曲》是唐代诗人温庭筠所作诗词之一。

基本信息
作品名称
湘东宴曲

创作年代
湘东宴曲


文学体裁
诗

作者
温庭筠

目录
1作者
2诗词正文
折叠编辑本段作者
唐 温庭筠

折叠编辑本段诗词正文
湘东夜宴金貂人，楚女含情娇翠嚬。玉管将吹插钿带，

锦囊斜拂双麒麟。重城漏断孤帆去，唯恐琼签报天曙。

万户沈沈碧树圆，云飞雨散知何处。欲上香车俱脉脉，

清歌响断银屏隔。堤外红尘蜡炬归，楼前澹月连江白。


温庭筠最有名的十首诗kuoqunwkua2020.12.09[url=]分享[/url][url=]举报[/url]


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dajiehaoma2024.09.20 · 上海


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1、商山早行
温庭筠 〔唐代〕
清晨起程，征铎在手，旅客心中悲故乡。
鸡鸣茅店月，板桥霜迹行。
槲叶山路落，枳花驿墙明。
忆起杜陵梦，满塘凫雁戏水欢。
译文：
清晨起床，准备出发，车马的铃声已经响起；旅客心中充满了对故乡的思念。鸡鸣声中，月光洒在茅草店上；板桥上覆盖着霜，行人的足迹清晰可见。槲树的叶子落在山路上，枳花在驿站的墙上显得格外明亮。想起昨晚梦见的杜陵美景，湖塘里满是嬉戏的鸭雁。
2、菩萨蛮·小山重叠金明灭
温庭筠 〔唐代〕
小山重叠金光闪，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，梳洗迟疑。
镜中花影前后映，花面交相辉映。
新衣绣罗襦，鹧鸪双双金。
译文：

眉妆随意染，额黄在晨光中半明半暗；鬓发如云，遮掩着雪白的面颊。懒得起床去描眉，梳洗打扮也显得迟缓。对着镜子插上新花，前后镜中映出花与人面交相辉映。穿上新做的绣花罗衫，衣上绣着成双的金鹧鸪。
3、望江南·梳洗罢
温庭筠 〔唐代〕
梳洗完毕，独自倚靠在望江楼。
千帆过尽皆不是，
斜阳脉脉水悠悠。
肠断处，白苹洲。
译文：
梳洗打扮妥当后，独自倚楼远望。千帆过尽，期待的人仍未出现。夕阳余晖温柔地照在江面上，江水缓缓流淌，心中的思念萦绕在白苹洲上。
4、梦江南·千万恨
温庭筠 〔唐代〕
千万恨，极恨在天涯。
山月不知心里事，
水风空落眼前花，
碧云斜曳影。
译文：
千愁万恨，最恨的是远在天涯的人儿久不归。山间的明月不了解我心中的愁苦。水面上的风吹落了眼前的花瓣，碧云在晚风中斜行。
5、瑶瑟怨
温庭筠 〔唐代〕
冰簟银床梦难成，碧天如水夜云轻。
雁声远去潇湘外，十二楼中月自明。
译文：
秋夜躺在冰凉的竹席上，梦难以成真，夜空中云朵轻轻飘荡。雁声远远地飞向潇湘，十二楼中只有明月独自照耀。

6、过分水岭
温庭筠 〔唐代〕
溪水无情似有情，入山三日共行程。
岭头分处各西东，惜别潺潺一夜声。
译文：
溪水看似无情却仿佛有情，进入山中三天来一直相伴同行。到达岭头便是分别之处，溪水潺潺一夜不停，仿佛在表达惜别之情。
7、送人东游
温庭筠 〔唐代〕
荒戍落叶黄，浩然离别故关长。
高风汉阳渡，初日郢门山。
江上几人望，天涯孤舟还。
何时重相见，樽酒慰离伤。
译文：
荒凉的营垒落叶纷飞，你怀着浩然之气离别了故关。汉阳渡口风高浪急，郢门山在初日下景象壮丽。江东的亲友们正望眼欲穿，等待你的孤舟从天涯归来。何时才能再次相见，举起酒杯来缓解离别的悲伤。
8、莲花
温庭筠 〔唐代〕
绿塘摇曳接星津，兰桡轧轧入白苹。
应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
译文：

碧绿的池塘中波光粼粼，仿佛与星河相连；小船在“轧轧”的划桨声中驶入白苹丛中。水面上盛开的莲花如同洛神在波上行走时留下的足迹，至今莲蕊上还残留着她的香尘。
9、赠少年
温庭筠 〔唐代〕
江海相逢客恨多，秋风叶下洞庭波。
酒酣夜别淮阴市，月照高楼一曲歌。
译文：
在江海相逢，旅客心中的遗憾不少；秋风中树叶飘落，洞庭湖水波荡漾。夜晚在淮阴市饮酒饯别，月光照耀下，我们在高楼上唱起离别的歌。
10、咸阳值雨
温庭筠 〔唐代〕
咸阳桥上雨如悬，万点空濛隔钓船。
还似洞庭春水色，晓云将入岳阳天。
译文：
在咸阳桥上遇到雨，那细雨随风飘摇，如同悬在空中的水晶帘；钓船在雨帘后若隐若现。眼前的景色如同洞庭湖春天的水色；早晨的云雾似乎正驮载着水气向岳阳城的上空飘去，美丽极了。





“花间派”鼻祖温庭筠最经典的十首诗词最美古风古诗词2017.10.14 09:57
[size=0.2]

[size=0.34][size=0.34]温庭筠（约812—866）唐代诗人、词人。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容多写闺情。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。

[size=0.34][size=0.34]1《商山早行》

[size=0.34][size=0.34]唐代：温庭筠

[size=0.34][size=0.34]晨起动征铎，客行悲故乡。

[size=0.34][size=0.34]鸡声茅店月，人迹板桥霜。

[size=0.34][size=0.34]槲叶落山路，枳花明驿墙。(明驿墙 一作：照驿墙)

[size=0.34][size=0.34]因思杜陵梦，凫雁满回塘。

[size=0.34][size=0.34]2《望江南·梳洗罢》

[size=0.34][size=0.34]唐代：温庭筠

[size=0.34][size=0.34]梳洗罢，独倚望江楼。

[size=0.34][size=0.34]过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。

[size=0.34][size=0.34]肠断白蘋洲。

[size=0.34]

望江南

[size=0.34][size=0.34]3《菩萨蛮·小山重叠金明灭》

[size=0.34][size=0.34]唐代：温庭筠

[size=0.34][size=0.34]小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。

[size=0.34][size=0.34]懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

[size=0.34][size=0.34]照花前后镜，花面交相映。

[size=0.34][size=0.34]新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

[size=0.34][size=0.34]4《南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词》

[size=0.34][size=0.34]唐代：温庭筠

[size=0.34][size=0.34]一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。(胜曲尘 一作：蒙曲尘)

[size=0.34][size=0.34]合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。

[size=0.34][size=0.34]井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。

[size=0.34][size=0.34]玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

[size=0.34]

玲珑骰子安红豆

[size=0.34][size=0.34]5《梦江南·千万恨》

[size=0.34][size=0.34]唐代：温庭筠

[size=0.34][size=0.34]千万恨，恨极在天涯。

[size=0.34][size=0.34]山月不知心里事，水风空落眼前花。

[size=0.34][size=0.34]摇曳碧云斜。

[size=0.34][size=0.34]6《过分水岭》

[size=0.34][size=0.34]唐代：温庭筠

[size=0.34][size=0.34]溪水无情似有情，入山三日得同行。

[size=0.34][size=0.34]岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。

[size=0.34]

过分水岭

[size=0.34][size=0.34]7《清明日》

[size=0.34][size=0.34]唐代：温庭筠

[size=0.34][size=0.34]清娥画扇中，春树郁金红。

[size=0.34][size=0.34]出犯繁花露，归穿弱柳风。

[size=0.34][size=0.34]马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。

[size=0.34][size=0.34]柘弹何人发，黄鹂隔故宫。

[size=0.34][size=0.34]8《莲花》

[size=0.34][size=0.34]唐代：温庭筠

[size=0.34][size=0.34]绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白蘋。

[size=0.34][size=0.34]应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。

[size=0.34]

莲花

[size=0.34][size=0.34]9《更漏子·玉炉香》

[size=0.34][size=0.34]唐代：温庭筠

[size=0.34][size=0.34]玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。

[size=0.34][size=0.34]眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。

[size=0.34][size=0.34]梧桐树，三更雨，不道离情正苦。

[size=0.34][size=0.34]一叶叶，一声声，空阶滴到明。

[size=0.34][size=0.34]10《元日》

[size=0.34][size=0.34]唐代：温庭筠

[size=0.34][size=0.34]神耀破氛昏，新阳入晏温。

[size=0.34][size=0.34]绪风调玉吹，端日应铜浑。

[size=0.34][size=0.34]威凤跄瑶簴，升龙护璧门。

[size=0.34][size=0.34]雨旸春令煦，裘冕晬容尊。

[size=0.24]发布于：山东

温庭筠很著名的一首诗，巧用双关、脑洞别致，其中14字成为经典

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大王爱视频俊龙

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2021-09-21 10:39

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作者：平儿，我不是《红楼梦》里的平儿，我是聊历史的平儿。若要转载，请联系我授权哦~~~



"玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知"是流传千古的名句，出自温庭筠下面的这组诗。
南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词
唐代：?温庭筠
其一
一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
其二
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
"一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新"——当一尺深红色的盖头，蒙上了尘埃，逐渐泛黄，不再鲜艳，它的主人就不会像以前那么喜欢它。旧物不如新物，或许本该如此吧。
这句诗，说喜新厌旧是人的天性，为后面女主人公的失宠、失落做了铺垫。



"合欢桃核终堪恨，里许元来别有人"——合欢桃核，桃是心形的，核与合同音，象征我们永结同心、百年好合。即便如此，最终我还是怨恨上它了。因为，你心里面原来还有别的人啊。
如果不曾深爱，或许在对方移情别恋的时候，不会那么痛苦。
然而，曾经的山盟海誓、情真意切还历历在目，如今却已物是人非、恍若隔世。
合欢桃核还是那个合欢核桃，只不过里面的"仁"已经"别有"了。以前，合欢桃核象征我们忠贞不渝的爱情，现在，它的存在却仿佛是对我最深的讽刺。
前后的落差之大、心痛之深，相信经历过的人都懂。
我能想到的，现在生活里跟此类似的场景是，很多感情破裂的夫妻，会把一腔怨恨发泄到婚纱照上，觉得"婚纱照堪恨"。合欢核桃跟婚纱照很类似，都是情深不渝的见证者，但同时也都是移情别恋的见证者，能够深深刺激当事人。
此时，应该配上牛姐的rap："就当是一场梦，醒了很久还是很感动。"



"井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋"——在井底点的灯，定是深烛，"深烛"与"深嘱"谐音，因此，我也要深深地嘱咐你，我跟你一起玩长行这种博戏，不下围棋，你也不要违期不归。
这句诗，可以读出两层意思。
表层：深夜点灯，烛影摇曳，妻子对夫君说，我们玩"长行"吧，别下围棋。
深层：临行前，妻子叮嘱夫君，我的心与你同在，陪你远行，你不要忘记归期。
总之，就是使用了很多双关，跟《其一》的"别有人"一样，"人"与"桃核仁"的"仁"同音。
多次双关修辞的使用，是本组诗一道独特的风景。
"长行"是古代的一种博戏，玩博戏自然就要用到"骰子"。



"玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知"——精致的骰子上面，像是安放了一颗红豆，很容易就能够看见，但是，我对你入骨的相思，你知不知道呢？
古代女子和现代女子，虽然生活的时代不同，但是情感思绪却是想通的。
如今，很多女孩喜欢问，他喜不喜欢我呀，怎么让他知道我喜欢他呢；喜欢在空间写日记，"今天又是思念男神的一天"；喜欢在朋友圈说，"我想你了，你想我吗"。
古代亦然。
只不过，古代没有社交软件，会写诗的女孩子也不算多。而温庭筠写出了她们的心声，凝成一句流传千古的"玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知"。
骰子大家应该都见过，上面有的点数是红色的，让人联想到红豆。



红豆象征相思。然而，红豆是看得见、摸得着的，相思却刚好相反。当本诗中的女主人看到，或者想到，玲珑骰子里安放的红豆能被看见，自然会产生联想，自己的入骨相思是否能被心上人得知。
如果自己的入骨相思，能像骰中红豆那样，被心上的看到，他是不是就会早点回来呢？
同样是写爱情，温庭筠的这组诗不似他的一些词那么浮靡绮丽，反而是脑洞大开、别致有趣，映射出了花间派词人的另一副面孔。



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admin

送毛伯温
朱厚熜朱厚熜〔明代〕

大将南征胆气豪，腰横秋水雁翎刀。
风吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高。
天上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃。
太平待诏归来日，朕与先生解战袍。
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译文及注释

译文
将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。
将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？
等到天下太平，将军奉诏，班师回朝的时候，我（指嘉靖自己）亲自为将军解下战袍，为将军接风。

注释
毛伯温：字汝厉，吉水（属江西）人。明武宗正德年间进士。1539年（明世宗嘉靖十八年）派他讨伐安南（越南）莫登庸之乱。他出征一年多，兵不血刃，平定安南，因功被加封太子太保。
大将：指毛伯温。
横：横挎。秋水：形容刀剑如

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简析

　　《送毛伯温》是一首为送别而作的七言律诗。首联写主将的装束；颔联写军威如虹；颈联用麒麟和蝼蚁的比喻写出必胜的信心；尾联道出了对主将的勉励和期望。全诗夹叙夹议，情景交融，措词中肯，语气自然，没有皇上居高临下的态势，充满了对主将的信心和激励。

创作背景

　　嘉靖年间（1522年—1566年），南征将士在安南乱军中发现其私造《大诰》，有不轨之心。消息传来，世宗甚怒，遂命仇鸾、毛伯温率军讨之。这首诗是明世宗在毛伯温于嘉靖十九年（1540年）远征安南时所作的。


明世宗朱厚熜（1507年9月16日－1567年1月23日），汉族，明宪宗朱见深之孙，明孝宗朱祐樘之侄，兴献王朱祐杬之子，明武宗朱厚照的堂弟。明朝第十一位皇帝，1521年—1566年在位，年号嘉靖，后世称嘉靖帝。嘉靖帝是中国封建历史上最为独特的皇帝，也是明朝皇帝中最任性和倔强的一位，他为人非常聪明，尤其在书法和文辞修养都有不错的造诣。史书评价嘉靖帝为“中兴之主”，说他“有不世之奇谟六，无竞之伟烈四，而又有震世之独行五”。https://www.gushiwen.cn/authorv_728f4ef2cba6.aspx
朱厚熜
朱厚熜
明世宗朱厚熜（1507年9月16日－1567年1月23日），汉族，明宪宗朱见深之孙，明孝宗朱祐樘之侄，兴献王朱祐杬之子，明武宗朱厚照的堂弟。明朝第十一位皇帝，1521年—1566年在位，年号嘉靖，后世称嘉靖帝。嘉靖帝是中国封建历史上最为独特的皇帝，也是明朝皇帝中最任性和倔强的一位，他为人非常聪明，尤其在书法和文辞修养都有不错的造诣。史书评价嘉靖帝为“中兴之主”，说他“有不世之奇谟六，无竞之伟烈四，而又有震世之独行五”。► 3篇诗文　► 4条名句

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刘辰翁

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虞美人（大红桃花）译文
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刘辰翁[宋代]
刘辰翁（1233.2.4—1297.2.12），字会孟，别号须溪。庐陵灌溪（今江西省吉安市吉安县梅塘乡小灌村）人。南宋末年著名的爱国诗人。 景定三年（1262）登进士第。他一生一生致力于文学创作和文学批评活动，为后人留下了可贵的丰厚文化遗产，遗著由子刘将孙编为《须溪先生全集》，《宋史·艺文志》著录为一百卷，已佚。 更多
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肠断竹马儿童，空见说、三千乐指。等多时春不归来，到春时欲睡。又说向、灯前拥髻。暗滴鲛珠坠。便当日、亲见霓裳，天上人间梦里。

译文

红妆盛艳的佳丽骑马游春，踏着婆娑的月影，高竿上彩旗如林，在闹市华街穿游追寻。迤逦的楼台歌舞一眼望不尽，随着丽人们秀足莲步带起了脂香弥漫的微尘。幽婉欲断的箫音，呼唤着彩鸢期约归去，今夜不用怕执金吾的呵禁。皇帝车辇证从大路驶过，闹市的喧哗暂时静息，只听歌女们欢歌四起。

宣和年间的繁华旧事父老们还有记忆，北宋沦亡了，抱着金铜仙人，如流水般洒落清冷的泪滴。南宋承平，又能环顾临安城沙河塘的繁华美丽。河面上灯烛倒映，明光闪烁是连绵不断的宅邸。帘影忽儿凝定，又忽儿散开化成一片彩锦，灯光灿灿的涟漪。月色浸润着西湖的十里深碧。看那些往来游春的神仙般的美女和才子，谁肯将菱花镜儿打碎，亲人分离？

令人断肠悲凄呵那些骑着竹马嬉戏的小儿女，空自听说大宋宫廷的盛大乐队拥有三百乐妓伎，久久地期待，春天不归来，待到春天归来时，人已昏昏欲睡，错过它的归期。又在灯前捧着发髻诉说往日的哀凄，暗暗坠下珍珠般的泪滴。即使当时亲眼看见《霓裳》乐舞的盛况，而今也是天上人间永相隔，犹如在梦里。

注释

穿市：在街道上穿行。

彩鸾：指出游的美人。

金吾：执金吾，古代在京城执行治安任务的军人。

“甚辇路”二句：为什么街上的喧闹静止下来了呢？原来是听到了女子美妙的歌声。念奴，本是唐天宝中名娼，此借用。

月浸葡萄十里：月光泻在十里西湖上，现出葡萄般的深绿色。

鲛珠；指眼泪。

作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]刘辰翁
刘辰翁(1233.2.4-

宝鼎现

〖打印内容〗作者：刘辰翁时间：2023-06-17 00:23:58

红妆春骑，踏月影、竿旗穿市①。望不尽楼台歌舞，习习香尘莲步底。箫声断，约彩鸾②归去，未怕金吾③呵醉。甚辇路喧阗且止，听得念奴歌起④。

父老犹记宣和事，抱铜仙、清泪如水。还转盼沙河多丽。滉漾明光连邸第，帘影动、散红光成绮。月浸葡萄十里⑤。看往来神仙才子，肯把菱花扑碎？

肠断竹马儿童，空见说、三千乐指。等多时、春不归来，到春时欲睡。又说向灯前拥髻，暗滴鲛珠⑥坠。便当日亲见《霓裳》，天上人间梦里。

注释

①穿市：在街道上穿行。

②彩鸾：指出游的美人。

③金吾：执金吾，古代在京城执行治安任务的军人。

④“甚辇路”二句：为什么街上的喧闹静止下来了呢？原来是听到了女子美妙的歌声。念奴，本是唐天宝中名娼，此借用。

⑤月浸葡萄十里：月光泻在十里西湖上，现出葡萄般的深绿色。

⑥鲛珠；指眼泪。

译文

红妆盛艳的佳丽骑马游春，踏着婆娑的月影，高竿上彩旗如林，在闹市华街穿游追寻。迤逦的楼台歌舞一眼望不尽，随着丽人们秀足莲步带起了脂香弥漫的微尘。幽婉欲断的箫音，呼唤着彩鸢期约归去，今夜不用怕执金吾的呵禁。皇帝车辇证从大路驶过，闹市的喧哗暂时静息，只听歌女们欢歌四起。

宣和年间的繁华旧事父老们还有记忆，北宋沦亡了，抱着金铜仙人，如流水般洒落清冷的泪滴。南宋承平，又能环顾临安城沙河塘的繁华美丽。河面上灯烛倒映，明光闪烁是连绵不断的宅邸。帘影忽儿凝定，又忽儿散开化成一片彩锦，灯光灿灿的涟漪。月色浸润着西湖的十里深碧。看那些往来游春的神仙般的美女和才子，谁肯将菱花镜儿打碎，亲人分离？

令人断肠悲凄呵那些骑着竹马嬉戏的小儿女，空自听说大宋宫廷的盛大乐队拥有三百乐妓伎，久久地期待，春天不归来，待到春天归来时，人已昏昏欲睡，错过它的归期。又在灯前捧着发髻诉说往日的哀凄，暗暗坠下珍珠般的泪滴。即使当时亲眼看见《霓裳》乐舞的盛况，而今也是天上人间永相隔，犹如在梦里。

赏析

这首词作于公元1297年（元成宗大德元年），在词中作者用大量篇幅回忆宋代元宵节繁华、热闹的景象，抒发了自己的亡国之痛和“故国不堪回首月明中”的感慨。

《宝鼎现》是三叠的长调。这首词就分三段分别写北宋、南宋及作词当时的元宵节场景。因此形成强烈的对比。以现作者悼念恨怅之情。

一阕写北宋年间东京汴梁元宵灯节的盛况。着重写仕女的游乐，来衬托昔日的繁荣景象。旧时女子难得抛头露面，写她们的游乐也最能反映其时繁华喧闹的游众之乐。“红妆春骑，踏月影、竿旗穿市”三句写贵妇盛妆出游，到处是香车宝马；官员或军人也出来巡行，街上旌旗遍布。这里略用诗句“南陌青丝骑，东邻红粉妆”（沈佺期《游夜》）及“牙旗穿夜市”（苏轼《上元夜》）的字面，化用自然，贴切无痕。

接着便写市街楼台上的文艺表演，是“望不尽楼台歌舞”，台下则观众云集，美人过处，尘土也香气盈盈（“习习香尘莲步底”）。钟情怀春的青年男女在此良宵美景之中，恋爱时有发生。钟陵西山游帷观，每至中秋，游众甚多。大和末年，有一叫彩鸾的绝代女子和一前观中的书生相恋，结为夫妇。“箫声断，约彩鸾归去”即用此事来摹写男女恋爱情事。古代京城有执金吾（执金吾）禁夜制度，“唯正月十五日夜，敕许金吾弛禁，前后各一日。”“未怕金吾呵醉”写出元夕夜禁令不张，自由欢乐的氛围。紧接着“甚辇路喧阗且止，听得念奴歌起”一句，写在皇家车骑行经的道路（“辇路”）人声嘈杂，突然又鸦雀无声，原来是著名歌手开始演唱了。“念奴”本是唐天宝中名倡，此借用以说明唱技之精。

以上写北宋元夕，真给人以富贵奢华的感觉。之后“父老犹记宣和事”一句启下，转入南宋时代。

“抱铜仙、清泪如水”用了一个典故，魏明帝时诏宫官牵牛西取汉武帝时所造的铜人，铜人竟潸然泪下，用这典故寄寓作者亡国之痛。南宋时，元夕的情景不能与先前盛时相比，但也有百来年的“承平”，因此南宋都城杭州元夜的情景，仍颇为值得怀念。沙河塘在杭州南五里，繁盛之时，笙歌不绝。故词中谓之“多丽”。然后词人写到月下西湖水的幽深和碧绿。

方圆十里的金波形成一道奇丽景色，在湖船长堤上，士女如云，则构成另一种繁华景观。灯红酒绿之中，那些“神仙才子”，有没有人象南朝徐德言那样预料到将有国破家亡之祸，而预先将菱花镜打破，与妻子各执一半，以作他日团圆的凭证。“肯把菱花扑碎”一句，寓有词人刻骨铭心的亡国之痛，故在三阕一开始就是“肠断竹马儿童，空见说、三千乐指”，总收前面两段，发往事如烟，江山不再的感慨。三天乐指宋时旧例，教坊乐队由三百人组成，一人十指，故称“三千乐指”。入元以后，前朝遗老固然知道前朝故事，而骑竹马的儿童，则只能从老人口中略知一二，可惜已无缘得见了。季节轮回依旧，人们依旧盼着春天，盼着元夕，但蒙古统治下，使元夕，不免萧条。

“等多时、春不归来，到春时欲睡”，于轻描淡写中写尽无限的哀愁。元宵是灯节，“红妆春骑”、“辇路喧阗”的热闹场面已成为遥远的过去已今非昔比。

汉人与南人，只能对着室内孤灯，追忆旧事，泪湿襟巾。“灯前拥髻”诸句“顾视烛影，以手拥髻（愁苦状）凄然泣下，不胜其悲”（《飞燕外传》）语意。专写妇女的情态，与一阕形成鲜明对照。年青的人们因为生不逢辰，无缘窥见往日元夕盛况而“肠断”；而老人们呢，“便当日亲见《霓裳》”，又该如何？还不是春梦易醒，恨恨空余而已，“天上人间梦里”用李后主《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人间”语，辞气悲凉亡国之痛。跃然纸上，读之令人抚膺大恸。

这首词颇具艺术特色，三叠的结构布局分别写出三个时代的元宵节场景。内在逻辑性强，结构错落有致，自然贴切，因为词人将回忆痛苦感慨种种情感糅合起来，所以极其亲切地表达了昔日遗民的心情，因此杨慎说这首词“词意凄婉，与《麦秀》何殊”。

麒麟公子朝天客，珂马珰珰度春陌。
出自《张静婉采莲歌》
兰膏坠发红玉春，燕钗拖颈抛盘云。城边杨柳向娇晚，
门前沟水波粼粼。麒麟公子朝天客，珂马珰珰度春陌。
掌中无力舞衣轻，剪断鲛绡破春碧。抱月飘烟一尺腰，
麝脐龙髓怜娇娆，秋罗拂水碎光动，露重花多香不销。
鸂鶒交交塘水满，绿芒如粟莲茎短。一夜西风送雨来，
粉痕零落愁红浅。船头折藕丝暗牵，藕根莲子相留连。
郎心似月月未缺，十五十六清光圆。


温庭筠简介

温庭筠（约812—866），唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿，汉族，太原祁县，今山西祁县东南人。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。官终国子助教。精通音律。工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容多写闺情。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。存词七十余首。后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。

唐代温庭筠《过陈琳墓》古诗欣赏及解析 涨知识 2020-04-29 23:00

创作背景：

陈琳墓址在今江苏省邳州市。这首诗当作于唐懿宗咸通三年（862年），时温庭筠东下江淮，过陈琳墓有感而作此诗。 温庭筠简介：

温庭筠（约812—866）唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县东南）人。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。官终国子助教。精通音律。工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容多写闺情。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。存词七十余首。后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。

过陈琳墓注释：

曾于青史见遗文，今日飘蓬(péng)过此坟。我曾在史书上拜读过您留下的诗文，今天在飘流蓬转中又经过这座土坟。青史：古代以竹简记事，故称史籍为“青史”。飘蓬：一作“飘零”。诗人用以比自己迁徙不定。此：一作“古”。

词客有灵应识我，霸(bà)才无主始怜君。假如您这词人在天有灵应当了解我，有经世之才而无主依托开始倾慕您。霸才：犹盖世超群之才。始：一作“亦”。

石麟(lín)埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云。墓前的石麒麟已经被萋萋荒草埋没，魏武帝的铜雀台一片荒凉对着暮云。石麟：石麒麟，陵墓前的石雕的麒麟。春草：一作“秋草”。铜雀：铜雀台。曹操所建，故址在邺城（今河北临漳）西。

莫怪临风倍惆(chóu)怅(chàng)，欲将书剑学从军。 请别怪我临风凭吊而倍感悲伤惆怅，我也想要效仿先贤携带书剑去从军。“欲将”句：意谓弃文从武，持剑从军。

温庭筠的主要作品有：

过分水岭、菩萨蛮·小山重叠金明灭、商山早行、苏武庙、瑶瑟怨、送人东游、梦江南·千万恨、更漏子·玉炉香、南湖、原隰荑绿柳、杨柳枝、菩萨蛮·蕊黄无限当山额、蕃女怨·万枝香雪开已遍、开圣寺、利州南渡、河渎神·铜鼓赛神来、河渎神·孤庙对寒潮、玉蝴蝶·秋风凄切伤离、早秋山居、莲浦谣、菩萨蛮·竹风轻动庭除冷、杨柳八首·其二、荷叶杯·一点露珠凝冷、菩萨蛮·满宫明月梨花白、酒泉子·楚女不归、更漏子·柳丝长、南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词、伤温德彝 / 伤边将、更漏子·星斗稀、定西番·海燕欲飞调羽等。

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所属类别 :诗词

《过陈琳墓》是唐代诗人温庭筠创作的一首咏史怀古诗，是唐诗中的名篇之一，是作者凭吊陈琳墓有感而作。

此诗贯串着诗人自己和陈琳之间不同的时代、不同的际遇的对比，即霸才无主和霸才有主的对比，青史垂名和书剑飘零的对比。全诗文采斐然，寄托遥深，既凭吊陈琳，又自伤身世，堪称咏史佳作。

基本信息

• 中文名

  过陈琳墓

• 作者

  温庭筠

• 作品出处

  《全唐诗》

  
  

• 文学体裁

  七言律诗

• 创作年代

  晚唐

• 题材

  怀古诗

  
  

目录

1 作品原文 2 注释译文

3 创作背景 4 作品鉴赏

5 作者简介

折叠编辑本段作品原文

过陈琳墓

曾于青史见遗文，今日飘蓬过此坟。

词客有灵应识我，霸才无主独怜君。

石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云。

莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。[1]

折叠编辑本段注释译文折叠词句注释

⑴陈琳：汉末著名的建安七子之一，擅长章表书记。初为大将军何进主簿，曾向何进献计诛灭宦官，不被采纳；后避难冀州，袁绍让他典文章，曾为绍起草讨伐曹操的檄文；袁绍败灭后，归附曹操，操不计前嫌，予以重用，军国书檄，多出其手。陈琳墓：在今江苏邳县。

⑵青史：古代以竹简记事，故称史籍为"青史"。

⑶飘蓬：一作"飘零"。诗人用以比自己迁徙不定。此：一作"古"。

⑷霸才：犹盖世超群之才。始：一作"亦"。

⑸石麟：石麒麟，陵墓前的石雕的麒麟。春草：一作"秋草"。

⑹铜雀：铜雀台。曹操所建，故址在邺城（今河北临漳）西。

⑺"欲将"句：意谓弃文从武，持剑从军。

折叠白话译文

我曾在史书上拜读过您留下的诗文，今天在飘流蓬转中又经过这座土坟。

假如您这词人在天有灵应当了解我，有经世之才而无主依托开始倾慕您。

墓前的石麒麟已经被萋萋荒草埋没，魏武帝的铜雀台一片荒凉对着暮云。

请别怪我临风凭吊而倍感悲伤惆怅，我也想要效仿先贤携带书剑去从军。[2]

折叠编辑本段创作背景

陈琳墓址在今江苏省邳州市。这首诗当作于唐懿宗咸通三年（862年），时温庭筠东下江淮，过陈琳墓有感而作此诗。

折叠编辑本段作品鉴赏折叠整体赏析

这是一首咏怀古迹之作，表面上是凭吊古人，实际上是自抒身世遭遇之感。

"曾于青史见遗文，今日飘蓬过此坟。"开头两句用充满仰慕、感慨的笔调领起全篇。古代史书常引录一些有关军国大计的著名文章，这类大手笔，往往成为文家名垂青史的重要凭借。"青史见遗文"，不仅点出陈琳以文章名世，而且寓含着歆慕尊崇的感情。第二句正面点题。"今日飘蓬"四字，暗透出诗中所抒的感慨和诗人的际遇分不开，而这种感慨又是紧密联系着陈琳这位前贤来抒写的。不妨说，这是对全篇主旨和构思的一个提示。

"词客有灵应识我，霸才无主始怜君。"颔联紧承次句，"君"、"我"对举夹写，是全篇托寓的重笔。词客，指以文章名世的陈琳；识，这里含有真正了解、相知的意思。上句蕴含的感情颇为复杂。其中既有对自己才能的自负自信，又暗含才人惺惺相惜、异代同心的意思。纪昀评道："'应'字极兀傲。"这是很有见地的。但却忽略了另一更重要的方面，这就是诗句中所蕴含的极沉痛的感情。诗人在一首书怀的长诗中曾慨叹道："有气干牛斗，无人辨辘轳（即鹿卢，一种宝剑）。"他觉得自己就像一柄气冲斗牛而被沉埋的宝剑，不为世人所知。一个杰出的才人，竟不得不把真正了解自己的希望寄托在早已作古的前贤身上，正反映出他见弃于当时的寂寞处境和"举世无相识"的沉重悲慨。因此，"应"字便不单是自负，而且含有世无知音的自伤与愤郁。下句"霸才"，是诗人自指。陈琳遇到曹操那样一位豁达大度、爱惜才士的主帅，应该说是"霸才有主"了。而诗人自己的际遇，则与陈琳相反，"霸才无主"四字正是自己境遇的写照。"始怜君"的"怜"，是怜慕、欣羡的意思。这里实际上暗含着一个对比：陈琳的"霸才有主"和自己的"霸才无主"的对比。正因为这样，才对陈琳的际遇特别欣羡。这时，流露了生不逢时的深沉感慨。

"石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云。"腹联分承三、四句，从"墓"字生意。上句是墓前即景，下句是墓前遥想。年深日久，陈琳墓前的石麟已经埋藏在萋萋春草之中，更显出古坟的荒凉寥落。这是寄托自己对前贤的追思缅怀，也暗示当代的不重才士，任凭一代才人的坟墓芜没荒废。由于缅怀陈琳，便进而联想到重用陈琳的曹操，想象到远在邺都的铜雀台，想必也只剩下荒凉的遗迹，在遥对黯淡的暮云了。这不仅是对曹操这样一位重视贤才的明主的追思，也是对那个重才的时代的追恋。"铜雀荒凉"，正象征着一个重才的时代的消逝。而诗人对当前这个弃贤毁才时代的不满，也就在不言中了。

"莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。"文章无用，霸才无主，只能弃文就武，持剑从军，这已经使人不胜感慨；而时代不同，今日从军，又焉知不是无所遇合，再历飘蓬。想到这里，不能不临风惆怅，黯然神伤。这一结，将诗人那种因"霸才无主"引起的生不逢时之感，更进一步地表现出来了。

全诗贯串着诗人自己和陈琳之间不同的时代、不同的际遇的对比，即霸才无主和霸才有主的对比，青史垂名和书剑飘零的对比，文采斐然，寄托遥深，不下李商隐咏史佳作。就咏怀古迹一体看，不妨视为杜甫此类作品的嫡传。

折叠名家点评

《批点唐音》：此篇前四句浊俗，后语颇实，终不脱晚唐。

《唐诗隽》：感怀寄意中，尽伤心语。

《唐诗选脉会通评林》：周弼列为前虚后实体。周珽曰：自古称才难：才非难，知之为难。知而宠遇唯艰，犹弗知也；遇而明良乖配，犹弗遇也。如陈琳名列"邺中七子"，比贾生之于汉文，终屈长沙差殊，而飞卿犹以"霸才无主"为琳叹息。若弥衡不免杀戮之惨，怀才至此，时运之厄，不令人千载感吊乎？

《东岩草堂评订唐诗鼓吹》：朱东岩曰：一言昔读公之文，二言今过公之墓，无端于二句十四字中，忽地插入"飘零"二字，顿将读史、过墓二句文字，一齐都收到自己身上来，妙，妙……通首只将"飘零"二字，写尽满腔怨愤，参差屈曲，绝妙之章。

《贯华堂选批唐才子诗》：三四"词客有灵"、"霸才无主"、"应识我"、"始怜君"，其辞参差屈曲，不计如何措口，妙，妙！

《五朝诗善鸣集》：凭吊古人诗，得恁般亲切，性情不远。

《唐三体诗评》：感愤抑扬，不觉其词之过。

《围炉诗话》：诗意之明显者，无可著论，唯意之隐僻者，词必纡回婉曲，必须发明。温飞卿《过陈琳墓》诗，意有望于君相也。飞卿于邂逅无聊中，语言开罪于宣宗，又为令狐绹所嫉，遂被远贬。陈琳为袁绍作檄，辱及曹操之祖先，可谓酷毒矣，操能赦而用之，视宣宗何如哉？又不可将曹操比宣宗，故托之陈琳，以便于措词，亦未必真过其墓也。……"霸才无主始怜君"，"怜"字诗中多作"羡"字解，因今日无霸才之君、大度容人之过如孟德者，是以深羡于君。"石麟埋没藏春草"，赋实景也；"铜雀荒凉起暮云"，忆孟德也。此句是一诗之主意。"莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军"，言将受辟于幕府，永为朝廷所弃绝，无复可望也。怨而不怒，深得风人之意。

《唐诗绎》：此诗吊陈琳，都用自上伴说，盖己之才与遇，有与琳相似者，伤琳即以自伤也。

《唐诗贯珠》：五六承古坟，是中二联分承一二之法。结仍以三四之意归于己，欲学古人，故"倍惆怅"耳。自有一种回环情致。

《唐体肤诠》：自写飘零，已伏下意（首二句下）。以琳自况，回顾飘零（末二句下）。

《唐诗成法》：抑扬顿挫，沉痛悲凉，法亦甚合。"飘零"一篇之主，三四紧承二字。

《山满楼笺注唐诗七言律》：题是吊古，诗却是感遇。看他起手，一提一落，何尝不为陈琳而设，而特于其中间下得"飘零"二字，此便是通篇血脉也。

《唐诗别裁》：补入自己凭吊（"词客有灵"句下）。魏武亦难保其荒台矣，对活（"铜雀荒凉"句下）。己与琳踪迹相似（末二句下）。

《网师园唐诗笺》：同调相惜，才不是泛然凭吊。

《唐诗笺要》：飞卿此篇，不愧与义山对垒。

《一瓢诗话》：《过陈琳墓》一起，汉唐之远，知心之迩，千古同怀，何曾少隔！三四神魂互接，尔我无间，乃胡马向风而立，越燕对日而嬉，惺惺相惜，无可告语。

《瀛奎律髓汇评》：冯班：第四句自叹也。纪昀："词客"指陈，"霸才"自谓，此一联有异代同心之感，实则彼此互文。"应"字极兀傲，"始"字极沉痛，通首以此二语为骨，纯是自感，非吊陈琳也。

《精选五七言律耐吟集》：飘然而来，声泪俱下，自写骚扰。

《唐七律隽》：飞卿负才不遇，一尉终身，此诗借他人杯酒，浇自己块垒，读之堕千古才人之泪。

赠写照吴生

宋代 方岳

几人堪画麒麟阁，万事不如鹦鹉杯。
只谓故吾诗瘦耳，寒沙鸥鹭莫惊猜。

方岳方岳(1199～1262),南宋诗人、词人。字巨山，号秋崖。祁门（今属安徽）人。绍定五年(1232)进士，授淮东安抚司□官。淳□中，以工部郎官充任赵葵淮南幕中参议官。后调知南康军。后因触犯湖广总领贾似道，被移治邵武军。后知袁州，因得罪权贵丁大全，被弹劾罢官。后复被起用知抚州，又因与贾似道的旧嫌而取消任命。

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争弄游春陌，相邀开绣户
zqbxi 2019-05-07   |  116阅读  |  2转藏

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争弄游春陌，相邀开绣户



《金瓶梅》插图 第十五回 元宵节赏灯饮酒




   《金瓶梅》第十五回“佳人笑赏玩灯楼　狎客帮嫖丽春院”的回首，兰陵笑笑生引用了陈后主的宫体诗《舞媚娘三首》中的第一首诗作为回首诗。



   《舞媚娘三首》其一：



   楼上多娇艳，当窗并三五。

   争弄游春陌，相邀开绣户。

   转态结红裾，含娇入翠羽。

   留宾乍拂弦，托意时移住。



   【注释】



   “三五”，是十五六岁妙龄少女的代称。

“春陌”，指春日田野小路。

“绣户”，指华丽居室，多指女子的住所。

“红裾”，指衣缘带有黑色图案装饰，显得华丽富贵的红色衣裙。

   “翠羽”，本意为翠绿色的羽毛，在这里比喻为青绿色的树叶。

“托意”，指借事物以寄托感情。



   这是一首描写娇艳女子在一起相邀游玩、待客抚琴的诗，诗意淫艳，词藻华丽，浸淫着浓郁的脂粉气息。用“争弄”、“相邀”、“转态”、“含娇”等极具动态感美的词语来表现妙龄女子的活泼灵动，千娇百媚，风情万种，她们恣意地绽放着女性浓艳的美。用“娇艳”、“绣户”，“红裾”、“翠羽”等极具视觉感的色彩来进行渲染，给人以流光溢彩的印象。为了所爱慕的人顾盼自己，便故意将琴弦拨错，表现出若有所思的样子，弹筝女的可爱形象跃然纸上。可以说，这首诗就是一幅色彩鲜艳的人物画图。




   《舞媚娘三首》的作者陈后主就是南朝陈亡国之君陈叔宝（553—604），其代表作是被称为“亡国之音”的《玉树后庭花》：


   丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城。

   映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。

   妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。

   花开花落不长久，落红满地归寂中。



   兰陵笑笑生在第十五回里引用了“亡国之君”陈后主的诗《舞媚娘三首》，以“佳人笑赏玩灯楼”做题材，将西门府邸写得如此之风光，其用意在于说明“盛极而衰”的道理，接下来必将是西门庆一家风光不再，即将走向暗淡和衰亡。

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唐代温庭筠《过陈琳墓》古诗欣赏及解析 涨知识
2020-04-29 23:00




创作背景：

陈琳墓址在今江苏省邳州市。这首诗当作于唐懿宗咸通三年（862年），时温庭筠东下江淮，过陈琳墓有感而作此诗。 温庭筠简介：

温庭筠（约812—866）唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县东南）人。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。官终国子助教。精通音律。工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容多写闺情。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。存词七十余首。后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。

过陈琳墓注释：

曾于青史见遗文，今日飘蓬(péng)过此坟。我曾在史书上拜读过您留下的诗文，今天在飘流蓬转中又经过这座土坟。青史：古代以竹简记事，故称史籍为“青史”。飘蓬：一作“飘零”。诗人用以比自己迁徙不定。此：一作“古”。

词客有灵应识我，霸(bà)才无主始怜君。假如您这词人在天有灵应当了解我，有经世之才而无主依托开始倾慕您。霸才：犹盖世超群之才。始：一作“亦”。

石麟(lín)埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云。墓前的石麒麟已经被萋萋荒草埋没，魏武帝的铜雀台一片荒凉对着暮云。石麟：石麒麟，陵墓前的石雕的麒麟。春草：一作“秋草”。铜雀：铜雀台。曹操所建，故址在邺城（今河北临漳）西。

莫怪临风倍惆(chóu)怅(chàng)，欲将书剑学从军。 请别怪我临风凭吊而倍感悲伤惆怅，我也想要效仿先贤携带书剑去从军。“欲将”句：意谓弃文从武，持剑从军。

温庭筠的主要作品有：

过分水岭、菩萨蛮·小山重叠金明灭、商山早行、苏武庙、瑶瑟怨、送人东游、梦江南·千万恨、更漏子·玉炉香、南湖、原隰荑绿柳、杨柳枝、菩萨蛮·蕊黄无限当山额、蕃女怨·万枝香雪开已遍、开圣寺、利州南渡、河渎神·铜鼓赛神来、河渎神·孤庙对寒潮、玉蝴蝶·秋风凄切伤离、早秋山居、莲浦谣、菩萨蛮·竹风轻动庭除冷、杨柳八首·其二、荷叶杯·一点露珠凝冷、菩萨蛮·满宫明月梨花白、酒泉子·楚女不归、更漏子·柳丝长、南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词、伤温德彝 / 伤边将、更漏子·星斗稀、定西番·海燕欲飞调羽等。