天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？

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甄士隐和甄宝玉为何都姓甄？他们与贾宝玉，又是什么关系？
2022-01-30 08:35:02　来源: 君笺雅侃红楼  举报
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《红楼梦》开场就有甄士隐和贾雨村出场，随后引出南京的甄家甄宝玉，归于宁荣二府的贾家和贾宝玉。

假作真时真亦假，无为有处有还无。

曹雪芹开篇就借“真和假”，“有和无”给《红楼梦》的“兴亡”定义。




关于甄家、贾家的定义，也是众说纷纭。

有说贾家就是江宁织造曹家。作者假借“假家”写“真家”，其实就是曹家故事。

有说南京甄家代表明朝正统，京城贾家代表“靖难之役”后朱棣得位不正。又借明亡清兴讲述兴亡的本质。

有说南京甄家代表南明政府，京城贾家代表清廷……

各种说法不一而足。君笺雅侃红楼更倾向第二种说法，但不认为需要套用这些历史去阅读《红楼梦》。

曹雪芹在书中分明还借鉴了“玄武门之变、马嵬驿之变还有靖康之耻”等历史片段，不止局限在明清。《红楼梦》的故事在于总结历史兴亡教训，警惕世人。

君笺雅侃红楼认为甄士隐和江南甄家，代表了“亡”的本质。

甄士隐在正月十五元宵节，丢了女儿甄英莲后，被隔壁葫芦庙一场大火将家里烧做白地。田产又遭天灾匪患，不得已变卖去投奔岳父封肃，再被坑蒙拐骗……




最终甄士隐即将“下世”时，被跛足道人用《好了歌》度化，出家而去。留下妻子封氏在娘家。

甄士隐的故事有三点要注意：

一，正月十五是重要时间节点。甄英莲丢失与贾元春省亲都是“家亡”的信号，要格外注意。

二，甄士隐“出家”，伏笔贾宝玉出家。封氏等同薛宝钗的结局。

三，《好了歌》讲“兴亡”、“有无”和“真假”，紧扣《红楼梦》的主旨。

甄士隐被解读为“真事隐”，他所隐藏的真事很有意思。不是真相被他给屏蔽，而是贾家和贾宝玉的兴亡，要从甄士隐身上一一寻找答案。

而南京甄家与甄士隐毫无关系。甄家同样影射贾家结局。比甄士隐家深刻的是直接给出“抄家”这一“亡”的本质。

不过，甄家早于贾家被抄家。这里就有作者的两层意思。




第一层咱们说了，暗示贾家抄家。

第二种则又有两层政治隐喻，算作君笺雅侃红楼对作者设定的额外解读。是不是见仁见智。

一，江南甄家被抄家，如果用明亡清兴去解读和套用《红楼梦》，则南京的甄家作为朱元璋嫡长，他们自己窝里斗，靖难之役朱允炆被朱棣“抄了家”。

第五回，秦可卿建议贾宝玉去她房里睡觉。有一个嬷嬷说道：“哪里有个叔叔往侄儿房里睡觉的理？”影射朱棣夺权。

第十三回，义忠亲王老千岁“坏了事”，分明是与新皇帝争夺权力失败。也可伏笔靖难之役。

当然，君笺雅侃红楼认为这段义忠亲王老千岁和新皇帝、太上皇的故事，以及当时的朝堂格局，最恰当的借鉴是玄武门之变。靖难之役反而次之。




但甄家先抄家，影射靖难之役南京朱允炆的明朝终结，代表权力更迭，由大宗入了小宗。

无论李世民还是朱棣都“得位不正”。所以，南京为“真”，北京为“假”；大宗为“真”，小宗为“假”。讽刺他们不是嫡长大宗。

二，贾家在甄家之后也被抄家。则是借明亡清兴，明朝的小宗也灭亡了。为清朝取代明朝作伏笔。

甄家先抄家，权力更迭死了一个皇帝用“甄宝玉”代表嫡长大宗。贾家紧随其后抄家，也死了一个皇帝用“贾宝玉”代表，他是篡位小宗。

在人物设定上，贾宝玉是荣国府二房次子。本来没有继承权，是贾政侥幸得位，才与嫡长房贾赦一起成为荣国府继承人。二房小宗入主当家人，终究得位不正。




甄家、贾家俱亡，代表明朝两次权力更迭。当然这种事其实宋朝和唐朝都发生过。本文观点只借鉴明朝故事罢了。所以才说曹雪芹是借鉴历史，而不是还原和记录历史。

当然，《红楼梦》借用明亡的教训警醒世人，不用与明朝一一对照，说《红楼梦》是“明史”，不是！《红楼梦》更像一部“警世钟”！

甄士隐预示贾家灭亡的具体事。一步步的伏笔非常清晰。发生在他身上的都是“真事”，最终一一落在贾家头上。




南京甄家与北京贾家，算作作者对明亡历史的借鉴。甄宝玉和贾宝玉，是明朝两段历史的终结。其实严格来说是三段，贾敬谐音嘉靖，又是一段。就不深入了。

还是那句话，《红楼梦》是借历史典故讲兴亡，不是借故事讲历史。不要本末倒置，拿着放大镜去抠明朝和清朝历史，大可不必！

开宗明义：君笺雅侃红楼建议读书看故事，不要混淆这些历史碎片。知道是这么个事就好了。

文｜君笺雅侃红楼

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红楼梦中能通灵的甄士隐究竟是何方神圣？
快乐老年435 2017-02-04   |  123阅读  |  3转藏

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甄士隐是《红楼梦》中的一个虚构人物，名叫费，取谐音“废”。字士隐，而甄士隐的谐音就是“真事隐”。后代有学者指出，甄士隐的名字取自《礼记·中庸》的“君子之道费而隐”。

红楼梦中能通灵的甄士隐究竟是何方神圣？
图片来源于网络

红楼梦甄士隐原来是江南地区的一个比较有名的望族，家产颇丰。可是他没有儿子，只生了一个女儿甄英莲。也注定了他是个悲剧人物，女儿在四岁的时候，被人拐去。等到他女儿长大，被拐子同时卖给了冯渊和薛家。结果两个买主交恶，薛蟠把冯渊打死了。这案子落到了曾经受过甄士隐恩惠的贾雨村的手里，但贾雨村为了攀附权贵，恩将仇报，故意把甄英莲判给了薛蟠。

在《红楼梦》中，甄士隐是个比较重要的人物，由他开篇，引出了贾府和书中的男主角贾宝玉。他和贾雨村两人是对照来写的，曹雪芹是想告诉读者，这部书的内容是有真实的原型的，而他只是把真事隐去了。

在第五回的时候作者写到贾宝玉和甄士隐做了一个基本类似的梦，梦见许多夜叉和海鬼，把贾宝玉拖了下去，吓得贾宝玉从梦中惊醒。这段相似的梦境，是预示这贾宝玉将来和甄士隐是有着同样不幸的命运的。所以说，《红楼梦》中甄士隐的遭遇，实际上就是整个红楼世界的缩影和写照。

最后，甄士隐在目睹了整个红楼世界由盛转衰，再到败落的过程，加上家产没落，女儿流离，在一僧、一道的点化下，跟随着他们一起出家了。

甄士隐和甄家

甄士隐，名费，取“废”的谐音，字士隐，名字有着将真事隐去的意思。在小说《红楼梦》之中，在江南有个大户人家，就是江南甄府。那么甄士隐和甄家有什么关系呢?

红楼梦中能通灵的甄士隐究竟是何方神圣？
江南甄府，在小说第二回就已经提到过，当时冷子兴说：金陵除了四大家族外，还有个名声显赫的家族江南甄家。而且事实上，甄家和贾府还是世交，往来十分密切，经常走动。除了这一点，甄府和贾府还有个令人诧异的相似处。甄府里也有一个和贾宝玉十分相似的少爷，两个人几乎就是互相的翻版，而最巧合的是，这位少爷的名字也叫宝玉。所以，一个是“真”宝玉，一个是“假”宝玉。在《红楼梦》中提到，甄士隐只有一个女儿叫甄英莲，没有提到甄宝玉是他的儿子，所以，甄士隐很有可能不是江南甄家的人。

甄家除了甄宝玉之外，还有五个女儿，据说都起了男孩的名字。而在这五个女儿中，没有把甄英莲算在其中，这也是甄士隐并非甄家的一个佐证。

有人提到，甄士隐曾经在当地也算是一个小有名气的望族，会否是甄府的分支。甄府的排场和气度很大，足可以和贾府有一拼，而他们家的女儿，十足一派大家闺秀的模样，而且甄家的五个女儿，都很出色。而甄士隐的女儿甄英莲，顶多只能算一个小家碧玉。两家的差距实在很大。

所以，综上所述，甄士隐不可能是江南甄家的人。甄士隐和甄家也不会有什么关联。

甄士隐的女儿

甄士隐的女儿名叫甄英莲，出生在姑苏，又被称为香菱，秋菱。位列金陵十二钗的副册第一位。

红楼梦中能通灵的甄士隐究竟是何方神圣？
甄英莲的父亲甄士隐，晚年得女，十分喜爱她。而且他们家境殷实，不料在甄英莲四岁的时候，家中发生了一场变故。那年元宵节的时候，甄士隐让仆人抱着甄英莲去街上赏灯，在半夜的时候，仆人想去解手，又不好带着甄英莲，所以就暂时把她放在一户人家门口。等他回来的时候，甄英莲已经不知去向。得到女儿被拐的消息后，甄士隐当即找来全家人去寻找，可是一无所获。更不幸的是，当天夜里，甄家还发生了大火，从此甄家一蹶不振。甄士隐只好变卖家产，和妻子一起去投奔岳父了。

甄英莲被拐到外地，等到了十几岁的时候，已经出落地亭亭玉立。这时当地的一个小伙子叫冯渊，看上了英莲，想要从拐子手里买下英莲。然而拐子贪财，在把英莲卖给冯渊的同时，又卖给了当地的大户薛家。事情真相被拆穿后，冯渊和薛家之间打得你死我活。冯渊受了重伤，回到家不久之后就死去了。而甄英莲被薛蟠强行带走，当了小妾。在薛家，薛蟠的妹妹薛宝钗把英莲的名字改为香菱。

之后一次偶然的机会，薛宝钗把香菱带进了大观园，在那里认识了大观园里面的许多姑娘，还拜了林黛玉为师，一起学诗。

可是好景不长，薛蟠从外面带回来了夏金桂，夏金桂经常虐待香菱，还要求让她把名字改为秋菱。一次夏金桂想要把香菱毒死，却弄巧成拙，把自己毒死了。香菱由此成为了薛蟠的正房夫人。不久，她便患了干血症，最后在无限的落寞中死去。

甄士隐的女儿甄英莲是《红楼梦》中作者曹雪芹最为偏爱的人物，在她死后，灵魂被她的父亲甄士隐带入了太虚幻境。

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《红楼梦》中甄宝玉的父亲“江南甄老爷”说的是甄士隐吗?
hueifeidelang2013.12.15浏览124次其他分享举报
小说中最后说江南甄老爷带甄宝玉来金陵探望，不知这“甄老爷”是谁。
如是甄士隐，就又不符合情节，因小说刚开始，甄士隐的独女英莲被人拐走之时，他便随疯癫道人游走四方了。
1个回答
酷苹果.011701
2013.12.15
满意答案
不是，甄老爷即是甄宝玉之父,名叫甄应嘉,表字友忠,也是金陵人氏,功勋之后.原与贾府有亲,素
来走动的.因前年挂误革了职,动了家产.

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红楼茶馆 151：《红楼梦》“镜像”之一---甄士隐和贾雨村
红楼梦前
红楼梦前
悟语 钟卫壮
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《旧唐书·魏徵传》中的“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。”成为世代传颂的名言。这里的“鉴”即为“镜子”的古称。

今天我们谈“镜像”，那么又何谓“镜像”？

我们会经常照镜子，发现镜子里有一个完全与自己“一模一样”的“我”。其实这个“我”与我，是翻转了180°的一对图像。由于人一般都是左右对称的结构，因此被翻转了180°后，如不认真看，是看不出来有什么区别的。

我们只要在镜子前拿一张报纸，就可以发现镜子内报纸上的字，已翻转了180°。这就是“镜像”和“镜像原理”。简单说，镜外图像和其在镜内反射的图像，成为一对看似一致的一对图像，但实际却是反转了180°的一对图像。镜内图像和镜外图像都是轴对称的图像。

曹雪芹巧妙地利用“镜像原理”，把主人公不便暴露的“另一面”，塑造出一个貌似主人公的另一个人或物。曹雪芹之所以这样做，则为了既能完整地描写了人或事，又避免了不必要的打击；同时这又是文学写作的一种技巧，如全部都是平铺直叙的描写，那写作技巧就少了不少。有一脂批道：“若都写得出来，何以见此书中之妙耶？（己卯总批J0401）”。《红楼梦》中作者利用“镜像原理”写作，比比皆是，这里略举八例供网友参考。

“镜像”之一---甄士隐和贾雨村

甄士隐乃《红楼梦》中的人物，是姑苏阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁的一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。“甄士隐”取意为“真事隐”。书中有“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去。”一句。

贾雨村则是，葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾，名化，字时飞，号雨村。贾雨村取意为“假语存”。“真事隐”与“假语存”，是《红楼梦》的写作特色，有诗为凭：

“假作真时真亦假，无为有时有还无。”

曹雪芹在《红楼梦》“开卷”那段著名的导语中说：“故曰‘甄士隐’云云。……故曰‘贾雨村’云云。”曹雪芹一语双关：一方面告诉人们：我也在书中隐去了真事，也用“假语衬言”隐涵了小说的主题。为此，作者推出了小说中的两个重要人物：甄士隐和贾雨村，作为“代言人”。

甄士隐是和贾雨村两相对照而写的，批者在开卷第一段里就明确表示这两个名字的寓意。写甄士隐是为了写一个经历了骨肉分离、家遭火灾、下半世坎坷而终于醒悟出世的人物形象。他也可能是作者曹雪芹自身的影子之一，同时也是提系着全书主题的一个线索。

作者是通过他们两个人，先从外部介绍四大家族、荣宁二府，是起到铺垫的作用，同时也暗示了故事悲惨的结局，给全书定下了一个基调，也埋下了伏笔。

甄士隐和贾雨村自《红楼梦》开卷即登台，而且自始至终，贯穿全书。是全书穿针引线的重要人物。

纵观《红楼梦》全书，甄士隐，与人为善、看破红尘，最终得道成仙。而反观贾雨村，则是草菅人命，助纣为虐，恩将仇报、婪索属员、最终被递籍为民送入刑场。

甄士隐和贾雨村之间的善恶对比，莫不过于乐善好施的甄士隐面对落魄的穷书生贾雨村，曾慷概解囊五十两白银（届时五十两白银，已是五品织造官两年的俸银禄米之数。）送贾雨村进京赴考。贾雨村在甄士隐资助下考中进士，做了知府。只可惜贾雨村当官时残暴不仁贪污受贿，仗着自己有才华对上级极不尊重，被上级参奏，导致贾雨村被皇帝革职。后来贾雨村求林如海帮忙举荐，去找贾政谋官职，顺利当上应天府的知府。贾雨村当官后，在面对恩人女儿英莲极需救助时，却为了仕途不惜颠倒黑白、落井下石，为人不齿！甚至为了仕途顺利，不顾当年贾家的知遇之恩，不惜恩将仇报，帮着忠顺王抄了贾府。贾雨村真是个城府极深而且心狠手辣之小人！

87版电视剧《红楼梦》的最后一集，那个原贾雨村手下的、原葫芦庙里的葫芦僧，那个深谙“护官符”的门子，竟因深谙官场规则，最终做官比贾雨村还大。在87版红楼梦中最后在雪地上坐在官轿中押着贾雨村赶赴刑场的竟是那个原门子小弥沙的他。这对贾雨村而言，是一个极大的报应和讽刺！这也是87版电视剧《红楼梦》，改变原著最解气的桥段。

曹雪芹对甄士隐与贾雨村的描写，与整个《红楼梦》的从神幻、悲戚气氛入手，从盛转衰告终；以及与小说秉着制造神秘感、主张命运说的理念是一致的。

善、恶本身就是人性的两个极端，关键是如何把握。何去何从，常是人们随时要面对的抉择！甄士隐和贾雨村更像是一个人两个方面。甄士隐就好比是一个人的理想，而贾雨村更像是一个人的现实。甄士隐和贾雨村，合起来就是一个完整的人。甄士隐就像是深藏我们内心的理想，而贾雨村便是我们不得不面对的人生现实。甄士隐就是我们的初心，而贾雨村就是忘却初心之后的人生。

正如书中所写，开始两人还是知心好友，然后貌合神离，最后又合而为一。这便是每个人的不得已和苦衷。书中甄士隐和贾雨村没遇见过几次，而我们的人生里，又能有几次理想与现实的交集。

常言道“善者修缘、恶者悔祸。”“善恶到头终要报！”甄士隐与贾雨村，是一对善恶人物的样板。

真所谓：“正是乘除加减，上有苍穹！（第五回）”

2021.09.03.发表于知乎网

备注 “镜像”系列目录：

“镜像”一，贾雨村与甄士隐：

“镜像”二，贾宝玉与甄宝玉：

“镜像”三，贾政与甄应嘉：

“镜像”四，林黛玉与薛宝钗：

“镜像”五，贾敬与雍正：

“镜像”六，秦可卿与鎏金狮：

“镜像”七，省亲与南巡：

“镜像”八，宁国府与荣国府：

“镜像”九， 尤三姐与尤二姐；

“镜像”十 ，结语

编辑于 2021-11-10 08:02

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高英聊红楼：甄士隐与贾雨村大有深意
高英
高英
70后原创作者，一直坚守“真实做人，真诚写作”的原则。
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高英聊红楼：甄士隐与贾雨村大有深意

文/高英



《红楼梦》的第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”一开头就声明作者“将真事隐去”，“而借‘通灵’之说”写成此书，“故曰‘甄士隐’云云”，然后“又何妨用假语村言，敷衍出一段故事来”，“故曰‘贾雨村’云云”。

原来，可以按照谐音把甄士隐视作“真事隐”，把贾雨村当成“假语村”。这一点倒是显而易见。也就是说，作者把一些或亲眼所见或自己经历的真事改编成了带有神话色彩的假托传说，或者可以这样理解，小说本身带有虚构的性质，其中的人物和故事却有现实原型存在，这也是写小说的人常用的表现手法。

不过，除此以外，细细推敲，书中的甄士隐和贾雨村两个人另含深意。

先是甄士隐发挥了开篇作用。甄士隐已年过半百，居住在姑苏城阊门外十里街的葫芦庙旁，属于乡宦人家，他性情淡泊，家有贤妻和一个三岁的幼女英莲。而贾雨村当时不过是在甄士隐家隔壁寄居于葫芦庙日常以卖字作文为生的一个穷儒而已。

此时的甄士隐和贾雨村过着截然相反的生活。甄士隐生活无忧，妻女相伴，世事看淡，“每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品”，真是逍遥自在；贾雨村却是孤身一人流落他乡，一心要考取功名，却因生活困窘还要靠甄士隐接济，尚属郁郁不得志中。

书中通过甄士隐家的丫鬟娇杏偶见贾雨村时的心理活动写出了甄士隐经常在家念叨这贾雨村“必非久困之人”，“每有意帮助周济，只是没甚机会”。由此可见甄士隐颇能顾及他人感受，他深知读书人多半清高，要是贸然相助，万一对方觉得自己是在施舍反而会大伤其自尊心，所以才说有意帮忙却没有机会。这时的贾雨村虽然是甄士隐家的常客，但是还从没有提出过希望甄士隐资助自己去京城赶考的要求。

到了中秋节甄士隐专门为贾雨村备宴请贾雨村赏月的时候，听到贾雨村高吟“玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞”，赞其“抱负不浅”。两人饮酒闲谈，贾雨村再次通过吟诗彰显自己怀才不遇的苦闷，对甄士隐说出缺少进京赶考的路费一事，自然获得了甄士隐的慷慨相赠，送了他五十两白银和两套冬衣，还好心地为他挑选了出行的黄道吉日。

换成一般人，在窘迫失意时遇到甄士隐这样从不嫌贫爱富且及时相助的人，会觉得三生有幸，感激不尽。那贾雨村是怎么表现的呢？就像甄士隐中秋节单独为他备席去亲自邀请他时“并不推辞”一样，“雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意”。这个“并不介意”说明了贾雨村不但对甄士隐的慷慨解囊期待已久，见此情景毫不意外，而且觉得理所应当——我这么有才学的人，就该有人相助。显然这贾雨村不是厚道之人。

到了第二天，甄士隐想着再为贾雨村写两封荐书，让他到京中官宦人家借住，考虑实在周全，可惜贾雨村得了银两和衣物，不管什么黄道黑道日子，猴急得在凌晨就走了，连按照礼节应有的向恩人辞行都做不到，也不知是进京赶考心切还是怕第二天甄士隐酒醒了反悔，或许这两种心理兼而有之。

读到这里就可以看出甄士隐和贾雨村两个人不仅是一富一贫、一顺一逆，而且在做人方面截然不同。甄士隐没有架子，功名看淡，乐善好施；贾雨村自视甚高，渴求功名，满怀贪欲。

都说世事无常，这也应在了甄士隐身上，好端端的幸福生活，因连遭变故被毁掉。先是元宵夜家人霍起带着甄士隐的幼女英莲看烟花时弄丢了孩子逃走，到了三月十五葫芦庙里的僧人因炸供不小心导致失火把一条街都烧了，甄士隐家除了人之外财物全被烧光，只好变卖田庄投奔岳丈家，偏偏岳丈是个嫌贫爱富的主，哄骗了甄士隐的钱不说还整日奚落他。

甄士隐“急忿怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来”。后来要不是受了跛足道人的点化出家而去，甄士隐是真的活不长了。

与甄士隐相反，贾雨村科考成功如愿做官，貌似旧恩不忘主动来找旧相识甄士隐，其实是惦记着落魄时曾经两次回头看他，贾雨村误以为对方喜欢上自己的甄家丫鬟娇杏。被人惦记的女子肯定貌美，那娇杏“生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却亦有动人之处”。

贾雨村送了甄士隐的妻子两封银子、四匹锦缎作为答谢的同时还要了人家的丫鬟娇杏作二房。应该说，这送的银物既是在还当年甄士隐相助的人情又包含了索要娇杏的聘礼，毕竟古时候要娶别人家的丫鬟为妾也不能白要。由此可以看出贾雨村并非真正知恩图报的人，满肚子小九九，很难说要不是惦记着美女娇杏，他是否还能“介意”甄士隐的相助之恩。到后来，明知恩人甄士隐的女儿英莲被人拐卖后让薛蟠霸占，他为了自己的仕途，昧了良心胡乱判案，自是难免。

文人雅士甄士隐的幸福生活在尘世就像昙花一现，贪图富贵的贾雨村却能够在世态炎凉的仕途中如鱼得水。本来高中进士做了知府的贾雨村“虽才干悠长，未免有些贪酷之弊；且恃才辱上，那些官员皆侧目而视”，被人参倒丢官，可他善伪装，“心中虽十分惭恨，却面上全无一点怨色，仍是嬉笑自若”，好像没事儿人一样，居然用做官时积攒的资本安置好家小到处游览名胜去了。果然心态好就会运气好，后来旧友推荐他去了林家做林黛玉的家庭教师，又被黛玉之父林如海举荐给宝玉之父贾政，重入仕途，官运亨通。

贾雨村之所以能够连遇贵人，先是甄士隐，后是林如海、贾政，也非偶然。世人多重外貌，首先这贾雨村长得令人刮目相看，“腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮”，在古时相面术中被视为是一种贵相；其次，贾雨村的确有才，从他可以随口占诗的情节中可以看出来；最后，贾雨村本名“贾化”，根据作者在《红楼梦》一书中好用谐音以名喻人的手法可以推测出此人高傲之中，暗藏虚伪。就这样，相貌堂堂、腹有诗书、才干凸显、表里不一的贾雨村不断获得赏识，先是突破困境，后是转危为安，意外地攀上了贾府的高枝，继续自己的富贵梦。

甄士隐的人生由平安富裕转为破落艰苦，贾雨村的人生由困窘落魄转为飞黄腾达，作者如此写来，也是大有深意。首先，人生无常，贫富顺逆只是相对而论，贫者可以富，富者可以贫，顺境逆境也会互相转化，这里面既有人为的因素又有不可预料的力量左右；其次，世态炎凉，难容高洁淡泊之人，甄士隐一旦没有了在当地的尊贵地位就沦为了寄人篱下之人，遭受欺辱，而贾雨村一旦获得权柄就可以为了自己的荣华富贵为所欲为，背叛良心后玩转官运；最后，无论是真事还是假话都是一场空，所有的得到终会失去，人间本是“乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳”。

甄士隐，不仅仅是“真事隐”，而且是说一个人活在尘世要坚守完全的真性情的话，最终只能归隐而去，红尘没有桃花源；贾雨村，不仅仅是“假语村”，而且是说人生在世多有虚假之人操权夺势，一个人只为自己的私心贪欲而活，就肯定会阴奉阳违假话连篇，毫无侠肝义胆。

因此才有了太虚幻境的那副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无”。有真就有假，有假就有真，真假既相对又互依存。人类的社会发展史，除了善恶相斗争，便是真假相理论。不过，古今中外诸多实例告诉我们，真就是真，假就是假。真会一时蒙尘，假难一世骗人。历经沧海桑田不断向上走的人类，始终向往和追求的还是一份真。

高英写于2018年12月12日上午

发布于 2018-12-13 10:31

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《红楼梦》系列：她太惨了，她命太好了
2021-11-15 15:37:20　来源: 林宛央  举报
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● 作者 ╳林宛央● 来源公号 ╳宛央女子

● 配图 ╳来自网络，如侵权请联系删除

最近上海天气很好，是那种初冬太阳明媚，一切都懒洋洋的感觉，最适宜泡茶和读书。

于是又把《红楼梦》翻出来，带着新的人生经历去阅读。不像以前只注意到大观园里那些主要的角色，现在那些被曹雪芹轻轻掠过或者藏在字缝里的小角色，也常常会引起我的无限感慨。

我喜欢写女性的人生，所以重开《红楼梦》品评系列，还是会以女子起笔。

《红楼梦》一开篇就惊到我的两个女子是——封氏和娇杏，一个是甄士隐的正房妻子，一个原本不过就是甄家的一个丫头。

之所以想要以这两个女子为系列开篇，是因为其实整部《红楼梦》想要表达的东西，都通过这两个女子的故事，说尽了。



封氏的一生和娇杏的一生，是彼此错落但都无常的一生。

因为整部《红楼梦》的故事是以甄士隐为契机，逐渐引入的，所以封氏作为甄士隐的妻子在书中出现地极早。

书中对她的描写不多，但寥寥几笔，勾勒出了她前半生幽静平和的生活。

她所住之地，书中如此描写：

“有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方狭窄，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐……家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。”

以此来看，封氏所过生活，应至少担得起“小富即安”四字。

此外，书中还从侧面描写了甄士隐家里的经济状况，说是他平常家宴颇多，亦有多名仆人和女婢可用。

听闻贾雨村想要赴京赶考却无银两，当下便让家中小童封了五十两白银和两件冬衣给贾雨村用。

轻轻松松拿出五十两接济朋友，可见甄士隐家里当时经济状况颇为不错，要知道，后来刘姥姥第一次去荣国府打秋风，说了一车子好话，也不过才得了二十两。

经济状况良好之外，夫妻二人感情生活也相当不错。

书中形容两个人的性情，说封氏性情贤淑，深明礼义。甄士隐秉性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。

我每次读到这一段，都想起电影《柳如是》里，钱谦益对柳如是说：“不想写诗不想读书不想操琴，你就听风看云晒太阳。”

封氏和甄士隐曾经过的也是神仙眷侣般的生活。

若非说有什么遗憾，那就是孩子来得太晚。但后来有了女儿英莲，两个人的生活就是再满足也没有了。



那么彼时，娇杏又拥有着什么样的人生呢？

不过就是甄士隐府中，一名跟随着封氏服侍惯了的丫头。

生活既无波澜，但也并无太多希望，不过是按部就班把日子给过下去而已。主人过得好些，那么她也就过得好些，主人若是遭了难，那么她的生活也要一并受些牵连。

书中对此也有描写，说甄士隐家里丢了女儿后，很快又遇大火，整个甄家都烧成了一并瓦砾场，幸运的是，娇幸和甄氏夫妇以及另外几个奴仆活了下来。

自此后娇杏跟着封氏颠沛流离，寄人篱下。

娇杏的人生到此刻，也还没有显露出让人羡慕的底色来。

但封氏的人生则已经急转直下。

短短几年内，她经历了女儿被拐、家园被毁，丈夫离家出走，生死下落不明，自己被亲生父亲一边算计一边嫌弃的生活。

人生的大雨于封氏而言，说来就来，丝毫没有给她缓冲的机会，她只能淋雨一直走，接住这凄楚无常的命运。

大概要到很多年后，她才能缓过劲来，给自己留出一点撑伞的时间，但即使不再任由雨打风吹去，她的命运到底是另一种命运了。

娇杏的命运却是逆流而上。

书中对于娇杏的心理活动描写的不对，但仅仅是下面几句话，恐怕已经要有不少人感慨娇杏命好了。

娇杏后来的命运是：“娇杏这丫鬟，便是那年回顾雨村者。因偶然一顾，便弄出这段事来。”

所谓的“这段事”，指的是贾雨村升官发财，做了知府，看到娇杏出来替封氏买线，便想起往事，娶了娇杏做侧室。

再后来，“谁想她命运两济，不承望自到雨村身边，只一年便生了一子，又半载，雨村嫡妻忽染疾下世，雨村便将她扶侧作正室夫人了。”

你说命运的波诡云谲，是不是毫无道理。



封氏并无做错任何事，忽而就跌至命运的谷底；娇杏也并无做对什么事，甚至她什么也没做，只是平静度日，不做期待，命运就突然上了青云。

真是让人无限感慨：

今日为人上人的人，也许明天就风雨飘摇；今日在泥潭中挣扎的人，也许明天就能抵达桃花源。

人，再强，再倔，有时候，真的强不过命。

这倒也不是一种悲观，更不是劝大家放弃努力。

而是通过封氏和娇杏的前后命运转变，我希望大家能够看到的是——从来没有一成不变的命运，每个人的人生，一定都是阳光与大雨并存，你从人生这条路上走过，就必然要栉风沐雨，谁也无法预料，那场雨到底什么时候会来。

也许它很快，也许它很晚。

但总之，无常这件事，一定是每个人都要经历一遍的。

娇杏的命运我们也只是看了前半段，她只是还没走到封氏的阶段。

事实上，她的命运也不那么难猜测，从《红楼梦》后来发展的剧情来看，贾雨村的人生早晚都要崩散的，那时娇杏要面对的风浪，未必会比今天的封氏小。

很多人说，曹雪芹写娇杏，是让我们看到一种“侥幸”的命运。

我从来不这么认为，我倒是觉得，曹雪芹是用“娇杏”和“封氏”彼此错落的命运，告诉世人，人世间的真相是——没有“侥幸”，都是“无常”。

倒不如想想，当无常到来时，到底应该如何应对这命运，当“侥幸”获得一些东西时，又应该如何去处理。

我不知道。

人生和命运都是太庞杂又宏大的主题了，每个人都有不同的解法，这事情没有答案，更无从参考。

我只能说，幸运的时候惜福，无常的时候坚韧；强不过命运，那就在命运的轰然坍塌里，重建一点新的什么东西，顺应也是一种智慧。

从这个角度来说，娇杏是懂得珍惜的女人，封氏是坚韧活下来的女人，她们都是了不起的女性，值得在《红楼梦》里留下一些笔墨。

本期作者：林宛央。公众号：宛央女子。潇洒派生活者，畅销书作者，未来知名编剧。一个不走千篇一律的人生，却过得比谁都潇洒的姑娘。忌矫情，治拎不清，喜欢你的不盲从。商务合作请联系微信：qiuxiangjie0122。

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【'杏帘在望+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
“杏花”——李纨的“稻香村”里的大秘密
liuhuirong 2023-04-14 发表于湖北  |  87阅读  |  1转藏

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《红楼隐史》上下两册，天猫淘宝当当京东等均有售，全本230集已上线喜马拉雅听书，首度揭开明朝灭亡的真相

“稻香村”这名字可有大名堂，先看书中第十七回的详细描写：“倏尔青山斜阻。转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就墙，墙头上皆稻茎掩护。【己夹：配的好！】有几百株杏花，如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋。外面却是桑、榆、槿、柘，各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳之属。下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际。”

因为有红的“如喷火蒸霞一般”的红色杏花盛开，于是众人为它取名“杏花村”。这名字马上就会让人想起杜牧的《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。” 这《清明》暗示了大观园处于明清两朝交替的时代背景。


可宝玉却不满意，他要通过改名以进一步揭穿李纨这个杏花村的老底！“(宝玉)说道：“旧诗云：'红杏梢头挂酒旗。’如今莫若'杏帘在望’ 【己夹：妙在一“在”字。】四字。”宝玉的“杏帘”是从杏花村的酒旗化用来的，这杏帘——杏花酒旗到底有何玄机？

让我们先看看杏花究竟有何深意！杏花很接近桃花和梅花，不易分辨。但杏花有一个极大的特点，却是别的花没有的，杏花会变色！！！杏花是变色花！！！杏花先红后白:含苞待放时，朵朵艳红，随着花瓣的伸展，色彩由浓渐渐转淡，到调落时就成雪白一片。宋代诗人杨万里在《咏杏五绝》中写道：“道白非真白，言红不若红，请君红白外，别眼看天工。” 就非常形象的描述了杏花的变色特点。

杏花先红后白，聪明的朋友看到这就一定明白了：杏花是先朱明“红”后清廷“白”的变节花!

杏花的花型外观看似梅花又似桃花不易分辨，李纨在第六十三回里抽到的是“老梅”，乃是对应《明史》记载中殉国的梅花元妃张嫣！杏花李纨最终会由红转白变节投清，变作“桃红又一春”的桃花贰臣花袭人，这是在暗喻李纨之子——最是“不言利只言义”的圣贤君子东林党们后来一个个都变成了“光闪闪腰悬金印”做了后金奴才的伪君子贾兰！

　　那么宝玉提出的“杏帘在望”即“红杏梢头正挂酒旗”的深意就清楚了：旗就是“清廷八旗”，杏花东林党正高高挂着清廷的八旗！脂批的【妙在一个“在”字】正是痛挞东林党的奴才状正在当前进行时态！


李纨自号的“稻香老农”乃是取自宝玉命名的“稻香村”，“稻香老农”谐音“盗乡老农”，令人联想到盗匪农民军李自成，可是朱慈炤偏偏写了稻香村“墙头上皆稻茎掩护”，脂批还特地强调这个“稻茎掩护” 【配的好】！这一是影射皇后张嫣实乃“盗乡村”里的盗匪孙二女儿的史实，后面我会在《天启皇后的生父之谜》中详细分析；二来寓意李纨看似盗匪李自成却只是作者以盗匪作掩护，实际上是曲笔指出：李纨所影射的东林党给朱明带来的危害其实是同盗匪——农民军头领李自成起到的作用是一样的！朱明不仅是亡于盗匪李自成，更是亡于将盗匪之女张嫣冒名良籍送入后宫的清流东林党！

宝玉又为李纨住的“稻香村”题对联“新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人” ，这对联更是一针见血地指出了“稻香村”的东林党实质。

——“浣葛”是化用《诗经。周南。葛覃》中的“薄浣我衣”，借用“浣葛”称颂妇德，正是影射尚“德”的天启皇后东林党张嫣, 因为东林党对张嫣极力歌颂，所以脂砚在此特批道【庚辰双行夹批：采《诗》颂圣最恰当。】，强调李纨就是东林党著史美化称颂的圣后张嫣。


——“采芹”出自《诗。鲁颂。泮水》：“思乐泮水，薄采其芹。”泮水，泮宫之水。泮宫即学宫，后人把考中秀才入学宫称“入泮”或“采芹”。宝玉所说的“采芹人”就是影射读书人东林党文官。“香护”实为“相护”，意为互相保护包庇，影射了张嫣和东林党读书人的关系。

朱元璋自登基伊始，就修訂皇室家法，颁布《女诫》，“后妃虽母仪天下，然不可俾预政事。”规定后宫不得干預朝政。可是我们看到明朝历史上违背祖训的公然干政的张嫣，不但没有被最是满口道德礼仪的东林党唾弃批驳，反而被东林党不断地赞誉称颂，更被称为“圣后”“贤后”！

因为“杏花村”“稻香村”是先误国后又叛国的东林党的再造之母张嫣的居所，所以宝玉对众人齐赞的“杏花村”嗤之以鼻，“宝玉不听人言，便应声道：“不及（黛玉的）'有凤来仪’多矣。” 【己夹：公然自定名，妙！】”


朱慈炤在第十七回为大观园题对额时，先写遍布翠竹的潇湘馆，而后紧接着就是杏花环绕的稻香村。唐代诗人钱起有一首对比杏花和幽竹的《暮春归故山草堂》恰好应景对题：“谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。如怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。” 写的是什么呢？春光消逝黄鸟稀，玉兰花尽杏花飞，在这百花凋零的春残时节，我那窗前的幽竹依然傲然葱茏，不畏春残。随风飘舞的杏花与“不改清阴”的幽竹形成鲜明对比，宝玉不听人言，故意说到“不及（黛玉的）'有凤来仪’多矣。”这是朱慈炤用“有凤来仪”的幽竹的不为俗屈的坚贞高洁，狠狠鞭挞着屈俗变节、趋时易变的伪君子杏花！

不仅说李纨不及黛玉多矣，宝玉更是指出李纨的问题所在：“此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。争似先处有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿。古人云'天然图画’四字，正畏非其地而强为其地，非其山而强为其山，虽百般精而终不相宜??”未及说完，贾政气的喝命：“叉出去！”

宝玉的这番话是对误国又叛国的东林党的痛挞：“李纨不及黛玉多矣！张嫣和东林党的圣贤忠良的贤名都是东林党自己依仗着著史权美化捏造杜撰而成就的。东林党亡国前没做过好事，亡国后也没做过好事，上不能为国分忧，下不能为民解难，怎比得了黛玉的高洁操守？”

这才是：杏花易色更盗乡，三百年来费思量，圣贤李纨东林党，怎及黛玉真凤姿？

可叹世人都被东林党所著的官修明史和野史所欺骗，宝玉这一番对东林党的揭露自然不能为糊涂的世人贾政所接受，被颠倒黑白的东林党伪明史所欺骗的世人不仅听不进去宝玉的大实话，反而要将揭露真相的宝玉“叉出去”！

朱慈炤在书中写“李纨是个尚德不尚才的”，什么意思？就是说李纨天启皇后张嫣就是声称的“不言利，只言义”的标榜高德清流的东林党的宫闱代表。


在诗社中作裁判的李纨私心喜欢宝钗，主动交好宝钗，不喜欢黛玉，比如黛玉作的海棠诗“众人看了，都道是这首为上”，可李纨却说“若论风流别致，自是这首，若论含蓄浑厚，终让蘅稿。”力排众议，评宝钗为首。

这正是影射懿安为崇祯选妃的历史，张嫣最后听取刘昭妃的建议，将排在最后一名的周后选为正妃，由于真正的原因拿不出手，于是做出一番冠冕堂皇的说辞来：“懿安见其丰容端丽，特拔之为信王妃。”

但黛玉毕竟才高，李纨终究还是要做几分公平的样子出来的。所以第三十八回里推黛玉菊花诗为魁，黛玉考虑到上次的《海棠诗》落败原因，说：“我那首也不好,到底伤于纤巧些。”还是不够含蓄浑厚，结果李纨又有了新说辞：“巧的却好,不露堆砌生硬。”李纨的嘴实在是巧啊！但下一回还是又评了宝钗的咏柳絮第一。不管怎么说，毕竟周后是自己提拔的，同是东林党背景，所以懿安皇后张嫣还是更喜欢周后，这就是李纨喜欢宝钗却疏远黛玉的历史真相！

第五十回说李纨讨厌妙玉“可厌妙玉为人，我不理他”，为何？因为“李纨是个尚德不尚才的”，妙玉是才女，自然难得李纨喜欢。妙玉是谁？妙玉其实就是才女田秀英的儿子——皇四子朱慈炤！红楼梦中写妙玉孤僻不喜与人往来，但朱慈炤不安排别人，却偏偏要实为懿安皇后的李纨说“可厌妙玉为人，我不理他”却是大有深意。为何？

田妃死前为保护儿子免遭周后暗算，将儿子托付给懿安皇后抚养，虽然懿安皇后与周后关系好，但懿安只是不喜欢田妃母子，而周后却是要置田妃母子于死地的! 两害相较取其轻，孩子呆在懿安皇后的身边，周后就是动手也是不大方便的，田妃选择让两个儿子跟随张嫣。

从书中惜春无人关心、李纨不理妙玉的描写我们终于了解到：懿安皇后张嫣对皇四子朱慈炤并不关心，但是朱慈炤毕竟已经十岁了，于是小心翼翼的朱慈炤终于活了下来，可是他那个虚岁才三岁的小弟皇七子最终还是逃不脱早夭的结局。

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【贾雨村影射吴三桂+】
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有帝王气象的贾雨村的第二张脸
liuhuirong 2023-04-08 发表于湖北  |  31阅读  |  1转藏

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《红楼隐史》上下两册，天猫淘宝当当京东等均有售，全本230集已上线喜马拉雅听书，首度揭开明朝灭亡的真相

但是贾雨村仅仅只是影射努尔哈赤么？

　　当然不是！皇四子的书中人物的影射多不单一，稍有疏忽就有遗漏，看红楼梦真是不容易啊！这才是看红楼梦的乐趣所在啊！

书中都是用“补授”来形容贾雨村的官职，比如第四回中“补授了应天府”，第五十三回中“贾雨村补授了大司马”，这是暗示贾雨村的第二重身份。

金陵应天府暗示了明朝的特定朝代（详见《薛宝钗参加的是哪朝选妃？揭开“南京金陵应天府”里的大秘密》）。

大司马，汉代官制中的最高军职，总领军政，掌征伐。

贾雨村的“补授应天府”和“补授大司马”的描述暗示了贾雨村除了胡虏努尔哈赤外，还有另一层影射：明朝掌握军权的军队首脑！他不是别人，正是引清廷入关的大明辽东总兵吴三桂！

第一回中的《贾雨村风尘怀闺秀》写得正是吴三桂与陈圆圆之事。看书中描写：“忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起身往窗外一看，原来是一个丫鬟，在那里撷花，生得仪容不俗，眉目清明，【甲戌侧批：八字足矣。】虽无十分姿色，却亦有动人之处。【甲戌眉批：更好。这便是真正情理之文。可笑近之小说中满纸“羞花闭月”等字。这是雨村目中，又不与后之人相似。】雨村不觉看的呆了。【甲戌侧批：今古穷酸色心最重。】那甄家丫鬟撷了花，方欲走时，猛抬头见窗内有人，敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。【甲戌侧批：是莽操遗容。甲戌眉批：最可笑世之小说中，凡写奸人则用“鼠耳鹰腮”等语。】这丫鬟……又回头两次。【甲戌眉批：这方是女儿心中意中正文。又最恨近之小说中满纸红拂紫烟。蒙侧批：如此忖度，岂得为无情？】雨村见他回了头，便自为这女子心中有意于他，【甲戌侧批：今古穷酸皆会替女妇心中取中自己。】便狂喜不尽，自为此女子必是个巨眼英雄，风尘中之知己也。【蒙侧批：在此处已把种点出。】

贾雨村生的好相貌，脂批提示“是莽操遗容”，吴三桂亦是长相不凡，《庭闻录卷六·杂录备遗》中载：“三桂巨耳、隆准，无须；瞻视顾盼，尊严若神。”《觚剩》载：吴三桂是“美丰姿，颇以风流自赏。一遇佳丽，辄为神留，然未有可其意者。常读《汉纪》至“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”，既然叹曰：“我亦遂此愿足矣。”虽一时寄情之语，而妄觊非分，意肇于此。” 吴三桂因此自恋不已，常以刘秀自诩，对美女也是时时留意，野心和色心齐飞。

娇杏撷了花屡屡回头看贾雨村相貌英武，这是朱慈炤化用了吴梅村的《圆圆曲》中描写吴三桂与陈圆圆初次见面的“白晳通侯最少年，拣取花枝屡回顾”。

贾雨村情迷丫鬟娇杏并向封肃讨要是影射吴三桂向周后父亲周奎讨要陈圆圆一事，见《觚剩》及《南明野史》载：“有名妓陈圆圆者，容辞闲雅，额秀颐丰，有林下风致。年十八，隶籍梨园。每一登场，花明雪艳，独出冠时，观者魂断。维时田妃擅宠，两宫不协，烽火羽书，相望于道，宸居为之憔悴。外戚周嘉定伯以营葬归苏，将求色艺兼绝之女，由周后进之，以纾宵旰忧，且分田妃之宠。因出重赀购圆圆，载之以北，纳于椒庭。一日侍后侧，上见之，问所从来。后对『左右供御鲜同里顺意者，兹女吴人，且娴昆伎，令侍栉盥耳。』上制于田妃，复念国事，不甚顾，遂命遣还，故圆圆仍入周邸。延陵（吴三桂）方为上倚重，奉诏出镇山海，祖道者绵亘青门以外。嘉定伯首置绮筵，饯之甲第，出女乐佐觞。圆圆亦在拥纨之列，轻鬟纤屐，绰约凌云，每至迟声，则歌珠累累，与兰馨并发。延陵停卮流盻，深属意焉。诘朝使人道情于周，有紫云见惠之请。周将拒之，甚昵者说周曰：『方今四方多事，寄命干城，严关锁钥，尤称重任。天子尚隆推毂之仪，将军独端受赈之柄。他日功成奏凯，则二八之赐，降自上方，犹非所吝。君侯以田窦之亲，坐膺绂冕，北地芳脂，南都媚黛，皆得致之下陈，何惜一女子以结其欢耶？』周然其说，乃许诺。延陵陛辞，上赐三千金，分千金为聘。限迫即行，未及娶也。嘉定伯盛具奁媵，择吉送其父襄家。”

周后为夺田秀英之宠，特派父亲周奎借营葬为名，回苏州不惜巨金购买了名妓陈圆圆献给崇祯，之江抱阳生《甲申朝事小纪》亦载：“外戚周嘉定采办江南，闻其美，厚缣得之。携归京师。”可是令天下人倾倒的陈圆圆根本无法与田妃相比，崇祯见后毫不犹豫地将她退回了周奎府邸，这就是朱慈炤写丫鬟娇杏“无十分姿色”的缘故。但对于无幸得见田秀英之美的世人来说，略有姿色的陈圆圆已足以令“今古穷酸”们望之魂断了，这就是丫鬟娇杏“却亦有动人之处”，并让“雨村不觉看得呆了”的历史出处。

第二回里贾雨村向封肃开口讨要丫鬟娇杏：“封肃喜的屁滚尿流，巴不得去奉承，便在女儿前一力撺掇成了”,趋炎附势的封肃便在当天“乘夜只用一乘小轿，便把娇杏送进去了”。

封肃：谐音“疯俗”，此人是甄士隐的岳父，为人奸险小气，趋炎附势。住在“十里街仁清巷”【谐音：势利街人情巷】的甄士隐落魄后拿银子委托老丈人置买房地，却没想到封肃居然半用半赚，只拿一些薄田破屋糊弄他，果真是人情淡薄、势力得很。又疯又俗的封肃是谁呢？

明末崇祯皇帝的势力眼国丈——苏州周奎是也！

“封”，拆字重组就是“奎”，都是“圭”再加三笔，奎是头上“大”三笔，封是右边“寸”三笔，朱慈炤强调“封”姓也正是讥讽周奎舍头上的“大”义而取眼前的“寸”利的可耻面目! 并用“封肃”之名骂“周奎世俗”。崇祯十七年三月，崇祯苦苦恳求自己的国丈周奎带头捐银两万两，周奎却哭穷只肯捐一万，为了糊弄崇祯他跑去找女儿周后偷要了5千两银子，却又扣下了2千两，只交给崇祯3千两，明亡后周奎先是行贿农民军白银十万，后又被农民军缴出七十万两现银和无数的财宝。

封肃见到公差说：“小人姓封（疯），并不姓甄（真）。” 这是影射崇祯将儿子们送到周奎府中避难，却被他先送了李自成，后又出卖给清廷。在主审官钱凤览怒骂他“背主忘恩” 以真太子为假太子后，周奎却恬不知耻地回答说：“即以真作假，亦为国家除害。”

这里不得不说的是陆次云在《圆圆传》中捏造的谣言：“田畹者，怀宗妃之父也。甲申春，流氛火炽，妃谋所以解帝忧者，进圆圆。帝穆然，旋命归畹第。” 陆次云特意在《圆圆传》的结尾注明他的田妃献陈圆圆的说法出处：“语云“无征不信”，圆圆之说有征乎？曰：有。征诸吴梅村祭酒伟业之诗矣。”声明依据就是吴梅村的《圆圆曲》中语焉不详的“相见初经田窦家，何处豪家强载归？”！吴梅村与周后都是东林党，因此在撰史写诗中屡屡歪曲史实诋毁田秀英。田妃早已于崇祯十五年七月十五病故，田妃父亲亦病故于崇祯十六年十一月底，而陆次云却写甲申即崇祯十七年田妃和其父献陈圆圆，造谣造的都不管人是死是活了，当真无耻！更不要说吴三桂进京是崇祯十六年五月的事，见《国榷》记载。甲申年春即崇祯十七年春吴三桂一直都在镇守宁远！而这错漏百出的荒谬谣言却广为世人所津津乐道，实在令人无奈！

朱慈炤用封肃送丫鬟娇杏正是为了澄清周奎周后送家伎陈圆圆给吴三桂的明史真相！相形见绌的陈圆圆虽然入不了崇祯的眼，却迷住了无幸得见真正绝色的吴三桂，让“贾雨村风尘怀闺秀”，惦念不已，主动向周国丈讨要。为了结好新贵，周奎将陈圆圆送给了吴三桂。书中“娇杏”受宠被扶了正，真实的历史是：因为原配被杀，吴三桂欲将心爱的陈圆圆立为王妃，但陈圆圆畏惧吴应熊母子会心生不满而加害于她，因此力辞不就，吴三桂于是将吴应熊的母亲张氏扶正。陈圆圆后来年老色衰，渐渐失宠，再加上预见到吴三桂反清必定失败，于是请求出家作女道士，因此逃脱了被清廷杀戮的厄运，并得以终老于昆明三圣庵。

丫鬟娇杏不过在窗外回头看了两眼，穷酸贾雨村便认为丫鬟定是有意于他，还因此自认为此女子必是个巨眼英雄，风尘中之知己，不由得想入非非、自我陶醉。于是中秋晚上对着月亮，吟了一首五律，皱眉蹙额，恨不得马上“蟾宫折桂”，让“人间万姓仰头看”。其诗的最后一句“蟾光如有意，先上玉人楼”中的“蟾光”指明月，影射朱明。古代传说月中有蟾蜍，这蟾蜍是哪里来的呢？是奔月之后的嫦娥所变！见西汉刘安的《淮南子》记载：“羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂, 有蟾蜍。故异书言:月桂高五百丈,下有一人。常斫之, 树创随和。人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,摘令伐木。”故月宫被称为“蟾宫”；又因月圆如盘，故又被称“蟾盘”或“蟾光”，贾雨村的“蟾光”诗句表明了他“蟾宫折桂”的野心抱负，暗藏的是吴刚砍伐桂树的典故，以影射吴三桂擒杀桂王永历帝、最终灭亡南明一事，因为真实历史上的吴三桂就是以砍伐月桂的“吴刚”自喻的.

再重新审视贾雨村的寓意颇深的对联。

“玉在椟中求善价”，典出《论语》子罕篇：“子贡曰：'有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？’子曰：'沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”

子贡话中的“玉”比喻有才能的人，指的是他的老师——极力主张“学而优则仕”的孔子。“韫”是藏的意思；“椟”是匣子；“贾”既可指价钱，也可指商人。子贡说：“有一块美玉在这里，是把它放在匣子里藏起来呢，还是找一位识货的商人卖掉它呢？” 子贡以是否卖玉借问孔子是不入仕还是入仕。孔子回答说：“卖掉吧！卖掉吧！我就是在等待识货的商人啊。”孔子明确表示他不是不出仕，而是要等识货的买主给出好价钱。

明白了典出之处，“玉在椟中求善价”的含义就清楚了，对吴三桂而言，便是：谁出的价高，吴三桂就会把自己和国家出卖给谁；

　　“钗在奁中待时飞”，明亡前，薛宝钗所代表的后金清廷一直被遏阻于山海关外，后金清廷在等待贾时飞即吴三桂将他们领入山海关，一统中原。

　　第一回中的“因嫌纱帽小，致使枷锁抗”的暗示，以及第二回中智通寺的对联"身后有余忘缩手，眼前无路想回头"，明面上是对贾雨村这些在名利场中贪求不已的人的一种讥刺和棒喝，暗里却是影射吴三桂深受崇祯重用，却最终引狼入室，投靠了清廷；直到康熙撤藩时，才意识到兔死狗烹，他作为走狗已经无路可走，被迫举兵反清，却最终失败的可耻下场。

为何朱慈炤强调老僧煮粥与贾雨村的关系？因“粥”音同“周”，以隐喻三藩之乱中自称周王并建立国号为“周”的吴三桂！

　　第四回《葫芦僧判断葫芦案》题曰：“捐躯报国恩，未报身犹在。眼底物多情，君恩或可待。”这是骂贾雨村忘恩负义，只惦念着荣华富贵，只顾着向新主子邀宠，全不顾甄士隐待他的旧日恩情。但诗中的“捐躯报国恩”、“待君恩”分外扎眼，揭示出吴三桂对明朝、对崇祯的背叛。

　　后文中薛蟠行酒令说：“女儿悲，嫁了个男人是乌龟。”也正是借薛蟠之口骂吴三桂是乌龟（乌三龟）。

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【贾芸影射李自成？+小红+倪二金刚1509+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
为大观园大种松柏树的贾芸的惊人大来历
liuhuirong 2023-04-08 发表于湖北

《红楼隐史》上下两册，天猫淘宝当当京东等均有售，全本230集已上线喜马拉雅听书，首度揭开明朝灭亡的真相

第二十三回写到：凤姐儿笑道：“你放心。园子东北角子上，娘娘说了，还叫多多的种松柏树，楼底下还叫种些花草。等这件事出来，我管保叫芸儿管这件工程。”

“贝叶经322”问：松柏树是阴宅树，为何大观园里要种松柏树？

真是个好问题。为何大观园里多种阴宅树种——松柏? 原因有两个：

1， 贾府是影射已经覆亡的朱明王朝，所以大观园中多是亡故人，故而要多种阴宅松柏。

但必须明确的是：贾府中不全是已亡人，也有幸存者，譬如作者宝玉；也有新朝人，譬如影射康熙的夏金桂的丫鬟宝蟾等。

2， 朱，赤心木，松柏属。大观园就是朱明王朝，所以一定要多种朱姓的图腾树——松柏。

《说文解字》曰：“朱，赤心木，松柏属。从木，一在其中。” “朱本木名。引伸假借为纯赤之字。从木。一在其中。赤心不可像。故以一识之。”原来，朱是赤心木， "赤心不可象，故以一识之。"为了在象形字中表达出“赤心”的意思，于是在“木”字中间加了一横以借指“赤心”。

朱姓认为自己是赤心木的后裔，所以古时朱姓以赤心木作为图腾崇拜。种松柏树，正是暗喻振兴朱明。由此看来，负责种树的贾芸非同小可。

贾芸的名字也起的极讲究。清代段玉裁的《说文解字注》讲：“芸，香草。今谓之七里香者是也。古人用以藏书辟蠧。采置席下。能去蚤虱。淮南王说：芸草可起死复生。淮南王刘安也。可以死复生。谓可以使死者复生。葢出万毕术，鸿宝等书。今失其传矣。” 种树的贾芸寄托了期望朱明能够死而复生的愿望，就如同巧哥儿七月七的生日，乃是取 “七日来复”的存亡继绝的含义。

宝玉说贾芸的一句话有深意：“你倒比先越发出挑了，倒象我的儿子。”

第二十五回《魇魔法叔嫂逢五鬼通灵玉蒙蔽遇双真》里宝玉被魇的日子里，又是贾芸“夜间带着小厮们挨次轮班看守”。

宝玉是玉玺，能与玉玺建立如此亲信关系的只有皇帝。“双真”也是“重真”，谐音“崇祯”，原来寄托了将朱明赤心木死而复活愿望的负责在大观园里植木种树的贾芸也是崇祯！为何贾宝玉的分身——丫鬟“四儿”又名“芸香”？因为皇四子是贾“芸”崇祯与天“香”黛玉田秀英的儿子!

现在我们已经发现了五个影射崇祯的人物——林黛玉、秦可卿、藕官、智能儿和贾芸。再结合书中的宝玉、惜春、四儿、妙玉、宝琴、巧姐、荳官、雪雁和神仙僧道都是影射作者本人朱慈炤，我们不难看出：本名《石头记》的红楼梦本就是朱慈炤这块补天之石的自传体小说，是为了完整介绍自己的家亡国灭的经历而写就的。

知道了贾芸是影射崇祯，那么贾芸的描写也就找到了历史来源。

——崇祯因为哥哥天启无子才得以兄终弟及当了皇帝，宝玉的“倒象我的儿子”这句玩笑话正是暗示崇祯不是天启儿子，但倒像儿子一样继承了天启的皇位。

——崇祯是明光宗朱常洛的第五个儿子，所以贾芸“五嫂子的儿子”；

——崇祯在朱常洛活下来的儿子里排序齿二，所以贾芸被叫做“二爷”；

——崇祯的年号从1628年到1644年用了十七年，红楼梦中多十七就是此故。但因为崇祯是天启七年1627年八月继承的皇位，所以是当了十八年皇帝，所以贾芸说自己年龄“十八岁”。

——贾芸买冰片麝香正是快过端午节好给凤姐送礼，那为什么贾芸却许诺几个月后“八月里按数送了银子来”呢？而且只要冰片麝香仅2种东西各4两呢？因为崇祯是八月24日登基做皇帝！这是暗示日子的！

——贾芸找“开香料铺”的舅舅卜世仁（谐音“不是人”）帮忙不成反受辱。这段描写分外生动，将个不是人的嘴脸刻画得惟妙惟肖。

第二十四回写道：“贾芸道：“有件事求舅舅帮衬帮衬。我有一件事，用些冰片麝香使用，好舅舅每样赊四两给我，八月里按数送了银子来。” 【庚夹：甥舅之谈如此，叹叹！】卜世仁冷笑道：“再休提赊欠一事。【庚侧：何如，何如？余言不谬。】......。我的儿，舅舅要有，还不是该的。我天天和你舅母说，只愁你没算计......。”贾芸听他韶刀的不堪，便起身告辞。【庚侧：有志气，有果断。】卜世仁道：“怎么急的这样，吃了饭再去罢。”一句未完，只见他娘子说道：“你又糊涂了。说着没有米，这里买了半斤面来下给你吃，这会子还装胖呢。留下外甥挨饿不成？”卜世仁说：“再买半斤来添上就是了。”他娘子便叫女孩儿：“银姐，往对门王奶奶家去问，有钱借二三十个，明儿就送过来。” 夫妻两个说话，那贾芸早说了几个“不用费事”，去的无影无踪了。”

这贾芸舅舅“不是人”不仅不赊给他，反而将贾芸羞辱了半天，“不是人”的女儿的名字更是直接，“卜银姐”——不银借——不借银，啊呀！这也说的太直白了，这不是赤裸裸的影射亡国前几天的崇祯跟国丈——周后父亲——周奎借钱的真历史么？“香”谐音“饷”，贾芸借香其实就是影射明末历史上有名的“崇祯借饷”。第二十五回的宝玉被魇即皇五子朱慈焕被周后周奎魇害死正是发生在崇祯第一次向贵戚借饷时，而崇祯第二次向贵戚借饷是在甲申之变亡国前几天。　　

看史料：

崇祯第一次借饷，导致朱慈炤的弟弟——田妃爱子皇五子朱慈焕被周奎周后借机害死，借饷失败。

《明史》卷153 的《薛国观传》：“（崇祯）帝初忧国用不足，国观请借助，言：“在外群僚，臣等任之；在内戚畹，非独断不可。”因以武清侯李国瑞为言。国瑞者，孝定太后（即神宗皇帝母亲，已故）兄孙，帝曾祖母家也。国瑞薄庶兄国臣，国臣愤，诡言“父赀四十万，臣当得其半，今请助国为军赀”。帝初未允，因国观言，欲尽借所言四十万者，不应则勒期严追。或教国瑞匿赀勿献，拆毁居第，陈什器通衢鬻之，示无所有。嘉定伯周奎（周后之父）与有连，代为请。帝怒，夺国瑞爵，国瑞悸死。有司追不已，戚畹皆自危。因皇五子病，交通宦官宫妾，倡言孝定太后已为九莲菩萨，空中责帝薄外家，诸皇子尽当殀，降神于皇五子。俄皇子卒，帝大恐，急封国瑞七岁儿存善为侯，尽还所纳金银，而追恨国观，待隙而发。”

《明史》卷120《悼灵王传》:“（皇五子）生五岁而病，帝视之，忽云：'九莲菩萨言：帝待外戚薄，将尽殇诸子。’遂薨。九莲菩萨者，神宗母，孝定李太后也。太后好佛，宫中像作九莲座，故云。”

《明史》的卷153《薛国观传》:皇五子之死是贵戚周奎“交通宦官宫妾（暗指周后）”搞的鬼；

《明史》的《李伟传》：皇五子死前说的话是“中人（就是太监）构乳媪，教皇五子言之。”

《彤史拾遗》的记载，“当（田）妃居“启祥宫”时，皇五子有疾，两河催饷者，日三至。武清侯孽子李国正，讦其兄国瑞，藏禁物。自庄房土地外，精环宝累万万。上召见国瑞，谕以输饷。辞不能，上怒责之。既而国瑞死，皇五子疾剧。有凭之为言者曰：“吾九莲菩萨也！上待吾家薄，吾将逝去。此皇五子慧，随我行！”先是，神宗时，孝事慈圣皇太后。有言慈圣为“九莲化身”，遂以慈圣像，装九莲菩萨祀之。武清侯即慈圣家也。至是，宫中祷九莲，彻三昼夜，而皇五子终不起。”

崇祯第二次借饷，借饷失败，八天后北京城破，崇祯殉国。

《明季北略》：“（崇祯十七年三月）初十征戚珰助饷。上按籍，令勋戚大珰助饷，进封戚臣嘉定伯周奎为侯，遣太监徐高宣诏求助谓：「休戚相关，无如戚臣务宜首倡，自五万至十万，协力设处，以备缓急。」奎谢曰：「老臣安得多金？」高泣谕再三，奎坚辞。高拂然起曰：「老皇亲如此鄙吝，大事去矣，广蓄多产何益？」奎不得已，奏捐万金。上少之，勒其二万。奎密书皇后求助。后勉应以五千金，令奎以私蓄足其额。奎匿宫中所畀二千金，仅输三千。”

《崇祯遗录》：“（三月十九北京城破，贼入都）皇亲嘉定伯周奎献银七十万贿脱。”

《传信录》：“贼之杀勋戚大臣也，奎献银十万、美女十人，得不杀；仍赏银千两”。

《殉难实录》：“周奎被贼擒去。送伪刑官三夹不死，坐赃七十万，府第、藏库、什物、田产俱没入。”

崇祯为了好借银子，还特意在借饷前将周奎进封为侯，没想到富可敌国的手里有八十多万两现银的周奎还是不愿出钱，威逼利诱下也只能让国丈周奎拿了一万两三千两，其中的五千两还是周后拿崇祯的银子私下补贴的，周奎实际只出了八千两，这也正是贾芸向“不是人”求佘冰片麝香共“八”两的来源。

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【呆香菱情解石榴裙+】
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揭开红楼梦中“呆香菱情解石榴裙”的历史隐秘
liuhuirong 2023-04-08 发表于湖北  |  22阅读  |  2转藏

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《红楼隐史》上下两册，天猫淘宝当当京东等均有售，全本230集已上线喜马拉雅听书，首度揭开明朝灭亡的真相

“香菱起身低头一瞧，那裙上犹滴滴点点流下绿水来。正恨骂不绝，可巧宝玉见他们斗草，也寻了些花草来凑戏，忽见众人跑了，只剩了香菱一个低头弄裙，因问：“怎么散了？”香菱便说：“我有一枝夫妻蕙，他们不知道，反说 我诌，因此闹起来，把我的新裙子也脏了。”宝玉笑道：“你有夫妻蕙，我这里倒有一枝并蒂菱。”口内说，手内却真个拈着一枝并蒂菱花，又拈了那枝夫 妻蕙在手内。”

也寻了些花草来凑戏的宝玉其实就是与香菱斗草争执的荳官，“宝玉口内说，手内却真个拈着一枝并蒂菱花，又拈了那枝夫妻蕙在手内。”宝玉口内说我有一枝并蒂菱，却又将香菱称作“夫妻蕙”的那支拈了在自己手内，这其实是暗喻被香菱称作“夫妻蕙”的南明其实应该叫作“并蒂菱花”才对，也就是荳官前面说过的“姐妹花”，再次强调了香菱南明对自身认知的错误定位。

——香菱道：“这是前儿琴姑娘带了来的。姑娘做了一条，我做了一条，今儿才上身。”

——“宝玉道：“袭人上月做了一条和这个一模一样的，他因有孝，如今也不穿。竟送了你换下这个来，如何？”

香菱和宝钗用宝琴给的红布料新作了红裙，宝玉房里的袭人恰好也新作了红裙，红裙的做成时间一样不说，而且还是一模一样，“（香菱）接了裙子，展开一看，果然同自己的一样”。宝琴就是宝玉，宝钗是东林党培植的周皇后，袭人东林党是宝钗之副，袭人“上月做”的红裙其实就是宝钗新近做的还未来得及上身的红裙，香菱最后换上的崭新红裙其实就是宝钗的那条红裙！这看似两件实为同一件的新近做的还未上身的红裙点出了袭人与宝钗的紧密关联。

宝琴，也就是宝玉，送给香菱和宝钗红布做裙子，这是因为袭人东林党本是朱明红朝的臣子，而宝钗除了影射清廷外，同时还影射袭人东林党一手培植的周后，故而宝钗周后也是朱明人，收红布做红裙就是因为他们的朱明身份。


可是宝钗做了红裙却不穿，为何？宝钗未穿的红裙其实就是袭人新作的还未穿的那一条红裙，宝钗未上身的原因也就是袭人不穿红裙的原因。什么原因呢？宝玉说的明白：袭人母亲死了，有孝不能穿红裙。袭人东林党的母亲就是朱明红色王朝，明朝亡了，投靠了清廷新主子的东林党们自然是不能穿朱红衣裙的，所以东林党的这朱红衣饰最终还是还给南明了。香菱南明不要脏红裙，将被绿水污了的红裙丢给了袭人，这是告诉读者：花袭人——东林党捏造伪史卖主求荣，这些自称忠于朱明的用假话袭人的伪君子们只配穿被清廷污了干净的红裙。

“香菱见宝玉蹲在地下，将方才的夫妻蕙与并蒂菱用树枝儿抠了一个坑，先 抓些落花来铺垫了，将这菱蕙安放好，又将些落花来掩了，方撮土掩埋平服。”因为错误的联清政策而灭亡的南明弘光朝被掩埋了，随之而葬的还有落花——无数或被清廷杀害或自杀殉国的华民明臣。故而宝玉只会“用树枝儿来抠坑”，因为无论是“夫妻蕙与并蒂菱”，还是“落花”，都是朱明人——赤心木！

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