天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？

admin

天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【北静王水溶//多铎+鹡鸰珠】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39175&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)



北静王水溶：多铎，当日惟北静王功高？+ 五爪坐龙白蟒袍：五爪龙是皇帝专用吗？+ 圣上亲赐鹡鸰香念珠：什么臭男人拿过的？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载160】



10.7 北静王水溶：多铎
北静王：明末时人记录的史料中，把清兵多称为“北兵”，比如弘光的名言：“上游急则赴上游，北兵急则赴北兵，自是长策。”上游指左良玉顺江东下攻南京之兵，清兵已破了徐州、亳州，弘光居然说这是长策！“议御北兵”，史可法言“若北兵一至，则宗社可虞”等。“北王”是哪个阵营的“王”，还不清楚吗？而且，“静”是“青争”！

水溶：姓“水”，名是氵容，“氵”字音义皆同“水”，即水容，跟宝钗的“满面”类似。“水”是满清关键字，此人是“水”、“水”之“容”，重复强调，满清面目。

用全局关键字识别，北、青、水都是满清关键字，所以这个王，“北静”、“水溶”，一而再，再而三地指向满清。

我们看北静王水溶的出场：

各家路祭：第一座是东平王府祭棚，第二座是南安郡王祭棚，第三座是西宁郡王祭棚，第四座是北静郡王祭棚。北静王位居四王之末。

“原来这四王，当日惟北静王功高”。这就不对了，四王中“惟北静王功高”，为什么最功高的王，当日在排列位次东南西北之时，却居末位北王？明显这个“北”有问题。反面看，有一人后来被乾隆皇帝称为“开国诸王战功之最”，是谁？多铎，夺取南京，扬州屠城，“战功之最”！可见“当日惟北静王功高”符合豫王多铎的历史。

多铎作为“北王”、“水容”，那就没一点问题了。

祭奠之后，这个北王问的第一句话便是：“那一位是衔玉而诞者？”庚辰本、己卯本、戚序本都是：“那一位是衔宝而诞者？”改“玉”为“宝”，更明显了，前文说过，皇帝之印名“玺”，武则天改“玺”为“宝”。北静王急不可待便问“宝”，皇帝之玺，其觊觎宝玉、朱明江山之心，毫不掩忍。

“话说宝玉举目见北静王水溶，头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红鞓带。”

关于北静王穿的“蟒袍”，“五爪坐龙”，曾有很多人认为僭越等，这方面有专家已给出了明确结论：除了皇帝用“五爪龙”，明代礼仪制度下，亲王、郡王都能使用五爪龙纹；清朝的皇子、亲王、郡王，也都能在补服上用“五爪龙”。而且在考古方面，从众多的亲王陵墓出土的衣物、瓷器等上百件，也已得到了验证。

“爪”是脚趾，“五爪”不是有五个脚，而是每个脚上有五趾。

虽然，像沈德符的《万历野获编》中记录：“凡有庆典，百官皆蟒服，谓之花衣期”，“蟒衣，为象龙之服，与至尊所御袍相肖，但减一爪（趾）耳”。说明蟒衣，作为官员的礼服，上面绣蟒，要比皇帝龙袍上的“五爪龙”减一趾，即脚上四趾，应为“四爪龙”。

但此书中也写到：“盖上禁之固严，但赐赉屡加，全与诏旨矛盾，亦安能禁绝也！”皇帝经常赏赐臣下内库织品，比如明武宗，就是玩豹房那个，在正德十三年，由于赏赐人数过多，使得“内库告竭”。在嘉靖之后，“僭礼坏乐”更加严重，比如交城王朱表柚，并非嫡子，冒袭郡王，迎合嘉靖好道，上表进献白鹿，嘉靖皇帝一高兴，赏赐了“大红金彩衮龙袍三袭”。

后来不仅蟒袍上的龙用五爪，甚至出现了五爪的飞鱼、斗牛。

再如朝鲜，相当于明朝的郡王爵位，享受亲王待遇。《朝鲜王朝实录》世宗31年9月记载：“昔予服四爪龙衣，后闻中朝亲王服五爪龙，予亦服之，以待天使，其后，帝赐五爪龙服。今令世子服四爪龙，则於我无嫌，於朝廷法制，亦无妨焉。”

《明史·舆服三》的记载也很明确：“第蟒有五爪、四爪之分”。

《清史稿·舆服二》在“志·卷七十八”中记载：

皇子龙褂，色用石青，正面绣五爪金龙四团，两肩前后各一。

亲王补服，用石青色，绣五爪金龙四团，前后正龙，两肩行龙。

郡王补服，用石青色，绣五爪行龙四团，两肩前后各一。

岂止皇后、太后，皇贵妃、贵妃，妃、嫔冠服，都用“五爪龙”：嫔冠顶用东珠十颗，礼服用翟鸟等缎，五爪龙缎、妆缎、四团龙等缎。

“五爪坐龙”：

因龙的坐姿得名，用于团形装饰。

下图是明定陵出土的万历皇帝缂丝龙袍样式：正是“五爪坐龙”。


北静王的穿着特点是：白！

从冠到衣，从上到下，作者明显在强调此人的“白色”特征。

反面看：北王、水容，一身白、系红带。

看下面这个图，一下就明白了：


镶白旗的特点，是白色镶红。镶白旗的衣甲，正是白衣红带！

多铎，是镶白旗的旗主，看旗上，是什么？“五爪坐龙”。

北王水溶一见宝玉，便道：“名不虚传，果然如‘宝’似‘玉’。”因问衔的那宝贝在那里？

还是意在“宝”、“玉玺”，而且毫不掩饰“早已闻名”。

水溶细细的看了，又念了那上头的字：跟“玉玺”上一样的字。

水溶送给宝玉的贺敬之礼，“是前日圣上亲赐[艹脊][ 艹令]香念珠一串”。[艹脊][ 艹令]二字，都是草名，两字并非一词。因诗经中的“脊令在原，兄弟急难”广为人知，脊令，即鹡鸰，因此指兄弟。后文将此物写作“鹡鸰香串”，所以此处很明显是作者故意加“艹”，故意写错，还是用错误提醒读者，强调“鹡鸰”，强调“兄弟”。

“圣上亲赐‘鹡鸰’香念珠”，说明什么？此人是皇帝的兄弟！

多铎，正是满清皇帝皇太极的兄弟。

多铎是豫亲王，所以穿“五爪坐龙”的“蟒袍”，也没有问题。

黛玉从扬州、苏州办完丧事回来后，宝玉又将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出来，转赠黛玉，黛玉说：“什么臭男人拿过的！我不要他！”遂掷而不取。

黛玉的态度很明显了，直接摔了，并说这个北王是“臭男人”。黛玉对此人的深深厌恶，说明这个北王不是黛玉的朱明阵营。

53回，贾府祭宗祠之前，作者专门写了这么一句：

人回：“北府水王爷送了字联荷包来了。”

然后写祭宗祠，出现了三副对联。综览大门、抱厦、正殿的三副匾联，只有大门的不是御笔，而且明确有“字”、“联”二字：

写着是“贾氏宗祠”四个“字”，两旁有一副长“联”：

肝脑涂地，兆姓赖保育之恩
功名贯天，百代仰蒸尝之盛
“字”、“联”都是衍圣公所书。

前文解过，此联“反了”，是天翻地覆，造反了！

北静王府水溶水王爷送了字联，紧接着的这副字联就“反了”，直指“造反”的字联跟北王水溶有关。

这个联系非常明显，否则红楼作者也不必写北王水溶送字联了。

28回，在黛玉葬花当日，宝玉说的奇怪药方，前文解过谜底是“胎儿龟蛋”，作者痛骂多铎这个胎儿血腥屠扬州。因四月二十六，是屠城第一天。

有人说如果是多铎屠扬州，那么多铎这个罪大恶极的罪魁祸首怎么没在这天出现？扬州怎么也没出现？其实都出现了，只是很隐晦，是红楼梦中一贯的故意隐、真事隐：

宝玉说完药方，被冯紫英请去，就是那段著名的女儿悲、愁、喜、乐，其间宝玉私会琪官，琪官“将系小衣儿一条大红汗巾子解了下来”，递与宝玉道：“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，夏天系着肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给我的，今日才上身。”

北静王出现了，是从琪官口里说出来的。而且昨天也出现了，琪官特意说“昨日”、“今日”的话，说“昨日北静王”给他汗巾。昨日是四月二十五日，多铎率领清兵破了扬州城。

注意，这个汗巾是：“大红汗巾”，是“茜香国”之物，“茜”是大红色，比如李商隐的“茜袖捧琼姿，皎日丹霞起”。

血，是大红色！

下面特意提醒读者：“睡觉时只见腰里一条血点似的大红汗巾子，袭人便猜了八九分。”

“血点似的大红汗巾子”：这话明显异常，既然是“大红汗巾”，则整条汗巾是纯红色，怎么能“血点似的”？“血点”以外是什么色？“血点”以外如有其它色，还能叫“大红汗巾”吗？

显然是异常提醒，作者故意用“血点似的”，强调：血！

多铎纵兵血腥屠扬州，是从四月二十五日夜破城，杀到五月初一，所以红楼梦中五月初一“打醮”，祈祷消灾免难。神前拈了戏，注意，贾珍说前两本时，贾母都有话，“第三本是《南柯梦》”，贾母听了，便不言语。既然作者这样写，读者就要问：“为什么贾母不言语？”因为：《南柯梦》的地点，是“广陵”，“广陵”正是“扬州”！

贾母不言，作者不写，看出扬州，潸然泪下！

胎儿龟蛋，扬州屠城，“血”点似的大红汗巾：“昨日北静王”！

“北静王”跟“扬州城”的关系，在北静王多铎第一次出场时，作者就写的很明确了：

14回的回目：林如海捐馆“扬州城”，贾宝玉路谒“北静王”！

北静王，对应“扬州城”，还需要再解释这个屠扬州的刽子手吗？



点击下一个：袭人：明朝的吴三桂，玷辱了好名好姓！+ 花气袭人知昼暖？席上有木樨？四月有桂花吗？+ 为什么打个络子把玉络上？谁拿金线？ - 知乎 (zhihu.com)



（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-12-10 11:48

admin

天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【林红玉//袁崇焕+滴翠亭+宝钗扑蝶】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39175&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)




林红玉：袁崇焕 + 林红玉的手帕在说什么？滴翠亭事件：暴露了“宝钗扑蝶”的秘密？为什么红玉怕林姑娘听到？宝钗施计陷害谁？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载183】



10.17 林红玉：袁崇焕
林红玉在前八十回中，只集中出现在24回到27回，只写了三事：与贾芸手帕传情；在滴翠亭被薛宝钗施计谋；为王熙凤所用。

虽只四回三事，但对林红玉明显不像其他小丫头，比绮霰、碧痕等大丫鬟用墨都多，有多次专门场景来突出林红玉，让我们能认出其反面人物：袁崇焕。

林红玉第一次出场，是在绮霰斋，宝玉的外书房，是写贾芸正文带出来的角色，只是生的细巧干净，说话简便俏丽，连姓名都没给出。

第二天给宝玉倒茶，遭秋纹、碧痕一场恶意，刻画宝玉身边一干人，都是伶牙俐爪，容不得别人现弄、高攀，红玉却不用贾芸做借口，只说“只因我的手帕子不见了，往后头找手帕子去”。

然后只要写到红玉，就说她的“手帕子”，而且此回的回目也是“痴女儿遗帕惹相思”，“帕”字重复11次，红玉的手帕子在写什么？

表面与贾芸手帕传情，但我们知道，红楼梦反面写的不是儿女情，种花木的贾芸，是南天一柱郑成功，与蓟辽督师袁崇焕不同时期，一南一北，没有交集，属于我们前文说的关公战岳飞，各写各的事。

“帕”字既然重复强调超过十次，我们就要弄清字义，看同时期的《康熙字典》，帕：“【廣韻】額首飾。【正字通】紅綃抹額，軍容也。【韓愈·元和聖德詩】以錦纏股，以紅帕首。”

除了手帕之意，还有：“軍容也”，并用韩愈的诗“以红帕首”作为例子。这个角色叫什么？小红，红儿，手帕，“以红帕首”反面可指“军容”。

像平儿的“镯”子，在《康熙字典》中，还有“【說文】鉦也。从金蜀聲。軍法，司馬執兩鐲。”除了首饰，还可指司馬執的軍法。

红楼梦这本书的一大特点，就是善用汉字的多音和多义，来表达“一手二牍”之意，前文讨论的多了。所以，红玉和贾芸的手帕子，既有“军容”之意，则反面表示两人都是统帅三军的将领。

而且，写林红玉总是与林黛玉这个崇祯帝故意联系，很明显：

袭人笑道：“我们这里的喷壶还没有收拾了来呢，你到林姑娘那里去，把他们的借来使使。”红玉答应了，便走出来往潇湘馆去。

小丫头佳蕙跟红玉说，往林姑娘那里送茶叶，可巧老太太那里给林姑娘送钱来，林姑娘就抓了两把给她，让红玉替她收着。佳蕙道：“我想起来了，林姑娘生的弱，时常他吃药，你就和他要些来吃。”

就像红玉说的，“胡说！药也是混吃的？”明显是跟林黛玉故意联系。

还有在滴翠亭，宝钗无故提到黛玉，问红玉和坠儿二人：“你们把林姑娘藏在那里了？”

原来这小红本姓林，小名红玉，只因“玉”字犯了林黛玉、宝玉，便都把这个字隐起来，便都叫他“小红”。

林红玉，与林黛玉的名字，只一字之差，这是个重要线索，表明此人与林黛玉关系重大。而且突出的是“红”字，“红”是朱明阵营。

所以，这些信息串起来，得到的线索是：与林黛玉崇祯帝有重大关系的将领，显然此人是朱明阵营。

第27回，“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”：

前文解过，宝钗扑蝶，是扑打二玉，反面看是宝钗扑打黛玉崇祯的江山。然后发生了滴翠亭事件。

亭里是红玉和坠儿，还在说“手帕子”！涉及到“爷们家”，私情传递，因此说誓，不告诉一个人，怕人听到。在宝钗看来，是“奸淫狗盗”，是“他的短儿”，而且仅从声音，宝钗便知是“宝玉房里的红儿”，说明此人早被宝钗留意，是个“素昔眼空心大，头等刁钻古怪”的东西。

宝钗躲不及，使个“金蝉脱壳”的法子。宝钗便故意放重了脚步，笑着叫道：“颦儿，我看你往那里藏！”一面说，一面故意往前赶。宝钗说黛玉“藏在这里”，来找黛玉。这话暴露了“宝钗扑蝶”的秘密：串起来看，宝钗是在潇湘馆门前，见到宝玉进去找黛玉，然后出现“一双玉色”蝴蝶，宝钗扑打，跟到滴翠亭的，这里说“看着林姑娘在这里”，来找黛玉。所以说那一双玉色蝴蝶比喻黛玉、宝玉，“宝钗扑蝶”是扑打二玉。

一直有人说宝钗腹黑，陷害黛玉，这是没看清事实及后果。什么叫陷害？无中生有，对某人不利，才是陷害。薛宝钗是无中生有了，但相对于两个小丫头，对林黛玉能有什么不利？黛玉可是贾母宠爱的荣府小姐，不要说两个小丫头子，即便是袭人、晴雯这样的大丫鬟，能对林黛玉造成什么不利？丫鬟、小姐，根本就不在一个级别！而且私情传递的是林红玉，不是林黛玉。没有不利，则陷害黛玉的说法就不成立。

薛宝钗陷害的不是林黛玉，是林红玉。从红玉的反应也能看出，“了不得了！林姑娘蹲在这里，一定听了话去了！”红玉道：“若是宝姑娘听见，还倒罢了。林姑娘嘴里又爱刻薄人，心里又细，他一听见了，倘或走露了风声，怎么样呢？”

红玉怕林黛玉听到！林姑娘一定听了话去了！了不得了！

综观滴翠亭事件，明确写了薛宝钗使了计谋，因“金蝉脱壳”是“三十六计”之一，薛宝钗用计谋很明显。红玉有“短儿”，怕人听到，尤其是怕林黛玉听到！前文说过写林红玉总是故意联系黛玉崇祯帝，此处故意联系林黛玉更明显。而且书中明确用了“造反”二字：“今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙”。

读者很容易看出，这段反面是说皇太极施反间计，陷害袁崇焕。

清人修的《明史》中，也不止一次记载此反间计，在袁崇焕列传：“会我大清设间，谓崇焕密有成约，令所获宦官知之，阴纵使去。其人奔告于帝，帝信之不疑。”末尾还有“庄烈帝又以谗间诛之”。

在《清史稿》的鲍承先传中，详细记录了“上”皇太极与鲍承先等人施此反间计：“上诫诸军勿进攻，召承先及副将高鸿中授以秘计，使近阵获明内监系所并坐，故相耳语，云：‘今日撤兵乃上计也。顷见上单骑向敌，有二人自敌中来，见上，语良久乃去。意袁经略有密约，此事可立就矣。’内监杨某佯卧窃听。越日，纵之归，以告明帝，遂杀崇焕。”

所以，“听了宝钗的话，便信以为真”的人，不是林红玉，而是林黛玉崇祯帝。所以红玉说“了不得了！林姑娘一定听了话去了！”



点击下一个：为什么凤姐说认林红玉作干女儿？为什么林红玉做了王熙凤的丫头？+ 为什么坠儿说日后不得好死？袁崇焕因什么罪被“凌迟”？ - 知乎 (zhihu.com)



（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-12-10 13:26

admin

天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【林红玉//袁崇焕+孙承宗熊廷弼】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39175&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)




为什么凤姐说认林红玉作干女儿？为什么林红玉做了王熙凤的丫头？+ 为什么坠儿说日后不得好死？袁崇焕因什么罪被“凌迟”？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载184】



用“造反”更确定了袁崇焕。袁崇焕之所以被“凌迟”，是因“谋反罪”。《明史》载：“法司坐崇焕谋叛”，“三年八月，遂磔崇焕于市，兄弟妻子流三千里，籍其家。崇焕无子，家亦无余赀，天下冤之。”

有“清史研究第一人”之称的萧一山，在《清代通史》中写道：“熊廷弼、袁崇焕、孙承宗，皆以盖世之才，治辽事而有余，然或内毁于阉党，外罹于反间，不终其位。”

梁启超说：“古今冤狱虽多，语其关系之重大，殆未有袁督师若者也”，“若夫以一身之言动、进退、生死，关系国家之安危、民族之隆替者，于古未始有之。有之，则袁督师其人也。”

从回目上看，“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”，不是很确切：宝钗扑蝶，是在潇湘馆前到滴翠亭的路上，到滴翠亭时，已经不扑了，听到滴翠亭里有人说话，躲不及才使计谋脱身。所以宝钗扑蝶是滴翠亭事件的前奏，或者说大背景，滴翠亭主要发生的是，红玉怕人听到的话，和宝钗使计陷害红玉。回目下句对应的是：黛玉葬华！可见宝钗扑蝶和滴翠亭事件，反面关系重大，因宝钗皇太极用反间计，直接导致了黛玉崇祯帝“磔”红玉袁崇焕，自毁长城。

再看一个不起眼的角色，小丫头坠儿。我们前文分析过，说坠儿是大将毛文龙，在这回是个验证。滴翠亭事件，导致袁崇焕被杀，给袁崇焕定罪，主要有两条，“擅主和议、专戮大帅二事”，“专戮大帅”就是袁崇焕擅自用尚方剑诛杀皮岛大帅毛文龙。在滴翠亭，同红玉说话，私情传递的，偏偏是这个坠儿，而且坠儿说誓，“日后不得好死！”

红楼梦中，常用谶语，这些旁敲侧击的话，往往一语成谶。综合前文对坠儿偷镯子等分析，也能看出，反面隐了坠儿毛文龙被林红玉袁崇焕诛杀，所以成了袁崇焕被杀之罪，这是大家都知道的事，不用写那么明，用坠儿誓言隐写一笔即可，正面故事也不能杀了小丫头。

佳慧说：“可气晴雯、绮霰他们这几个，都算在上等里去，仗着老子娘的脸面，众人倒捧着他去。你说可气不可气？”

这话明显不对，林红玉是林之孝的女儿，论“仗着老子娘的脸面”，晴雯怎能比得过红玉！

有异常就要注意上下文，然后红玉找笔，却是“前儿晚上莺儿拿了去了”，然后“一径往宝钗院内来”，写明了林红玉与薛宝钗皇太极的人有来往。

一方面是皇太极使反间计，导致袁崇焕被冤杀；一方面是崇祯帝钦定的案子，而且走了司法程序，有理有据，在袁崇焕被“磔”之时，北京城的人都认为皇帝圣明，袁崇焕私通敌国。也就是说，两种说法都有，都有人信，红楼作者对这种事采取不做定论，两面都反映的写法。而且不只袁崇焕，对其他人也都是两面反映的写法，如对魏忠贤，有刻画其歹毒的坏的一面，也有肯定其治国能力的一面，两面都写，从两方面都抓其特征来刻画这个历史人物。

凤姐说认红玉作干女儿时，笑道：“林之孝两口子都是锥子紥不出一声儿来的。我成日家说，他们倒是配就了的一对夫妻，一个天聋，一个地哑。”

这也明显异常。从林之孝两口子多次出场的描写中，能看出两人都很精干，话并不少，而且说话很有分寸有技巧。比如，宝玉生日，林之孝家的来查上夜的人，不仅警告下人，还规劝宝玉，早睡早起，称呼丫头，尊重长辈，落脚在“这才是读书知礼”，“这才是受过调教的公子行事”。还有“来旺妇倚势霸成亲”，林之孝劝谏贾琏的话，既说明了旺儿的儿子不配彩霞，处事又圆滑，“如今且恕他”。

那么这个异常又在强调什么？看下因何事提起林之孝？王熙凤乱认干女儿！把林红玉的妈都认了干女儿，却不认得干女儿的女儿，哈哈哈！这里通过异常提醒和这种荒唐夸张，反面揭示：魏忠贤认了一大堆干儿子的历史事实。

不说别人，就上面刚说的毛文龙，“拜魏忠贤为父，塑冕旒像于岛中”。一个皮岛将领，都让魏忠贤认作了干儿子，在鸟不生蛋的荒岛，都给魏忠贤建了生祠，可见魏忠贤认干儿子到了何等荒唐的地步！

宁锦大捷后，“忠贤因使其党论崇焕不救锦州为暮气，崇焕遂乞休。中外方争颂忠贤，崇焕不得已，亦请建祠，终不为所喜。七月，遂允其归，而以王之臣代为督师兼辽东巡抚，驻宁远。”

袁崇焕为什么不出兵救锦州？因为袁崇焕识破了皇太极“围城打援”之计，而且赵率教新修筑了锦州的防御工事，袁崇焕认为赵率教能守住锦州城，所以坚守宁远，不为所动。结果不出所料，皇太极见计不售，又引兵来攻宁远，也攻不下，只能退兵。

将领根据敌情，临机决断，该守该战，岂是这帮文官们瞎论的？这帮王八蛋“全不知兵”，却肆无忌惮评论、弹劾将帅！袁崇焕打了胜仗，也请建祠了，但终不为魏忠贤所喜，还是被免职回家了，可见魏忠贤当时一手遮天到什么地步！

这也是红楼梦中，林红玉做了王熙凤丫头的原因。因为魏忠贤当时是一人之下万人之上的“九千岁”，不仅朝政，连军队都抓在手里了，所以袁崇焕、毛文龙这些将领，都只能算他的“丫头”，或者是在他管辖之下守护宝玉这个朱明江山的“丫头”。所以书中这样的安排，从反面看，很符合天启年间的历史。



点击下一个：邢岫烟：袁崇焕“通敌”吗？+ 邢岫烟与薛李两家来京：己巳之变！+ 凤姐、贾母来芦雪广做什么？葭动灰飞管，阳回斗转杓：冬至 - 知乎 (zhihu.com)



（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-11-24 11:05

admin

天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【邢岫烟//袁崇焕】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39175&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)




邢岫烟：袁崇焕“通敌”吗？+ 邢岫烟与薛李两家来京：己巳之变！+ 凤姐、贾母来芦雪广做什么？葭动灰飞管，阳回斗转杓：冬至
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载185】



10.18 邢岫烟：袁崇焕
上节解读林红玉时说到，袁崇焕被“磔”，是皇太极使反间计？还是袁崇焕“通敌”？红楼梦是从两方面都抓特征来刻画人物。但对林红玉的刻画，主要是滴翠亭薛宝钗皇太极使反间计，对袁崇焕是否“通敌”的特征，从林红玉这个角色没有充分反映。

所以红楼梦中又专门设计了一个角色，来反映“通敌”的袁崇焕：邢岫烟。邢岫烟跟薛家结亲，这“通敌”太明显了！但请注意，因薛姨妈看见邢岫烟生得端雅稳重，谋之于凤姐儿，贾母去瞧凤姐儿时，凤姐儿便和贾母说，是贾母硬作保山，邢夫人“将机就计”便应了。这事老太太是主亲，还有一位媒人是尤氏，这两位可是万历帝和隆庆帝，那么能说邢岫烟是私通敌国，真的“通敌”吗？还是模棱两可！既刻画了此人“通敌”的明显特征，又不做定论，高！真高！

而且，注意邢夫人“便应了”之前的“将机就计”，“将机就计”是从“将计就计”这个成语化来的，也难说有什么错，但对“计”的强调却是很明显的，还是强调了袁崇焕“通敌”事件中：有“计”。红楼梦中，这种用字精微之处很多，很妙！从反面解味，更妙！

其实邢岫烟一出场，一作诗，就亮明了是袁崇焕：

先看邢岫烟出场，注意“来京”的几拨人马：

丫头们说“来了好些姑娘奶奶们”。

宝钗笑道：“我们薛蝌和他妹妹来了不成？”

李纨也笑道：“我们婶子又上京来了不成？”

首先强调了两拨：薛宝钗家的人，和李纨娘家的人。

邢岫烟一家是跟王家“一处来了”，李纨家的人是“半路遇见”，薛宝钗家的人是“随后赶来”，为“随后赶来”找了个什么理由呢？“薛蟠之从弟薛蝌，因当年父亲在京时已将胞妹薛宝琴许配都中梅翰林之子为婚，正欲进京发嫁”。可是一到贾府，就再不提发嫁的事了，过了两三年，到八十回也不提发嫁，跟薛宝钗一样，来贾府就不走！

主角儿林黛玉的反应呢？“不免又去垂泪。”黛玉崇祯帝垂泪！

50回芦雪广联诗前后这几回，同样穿越了几十年好几件事同时在描述，其中明显就有“己巳之变”，前文在崇祯的历史中做过介绍。皇太极攻不破袁崇焕的关宁防线，只能绕道蒙古，以蒙古喀喇沁部的骑兵为向导，突袭明长城蓟镇防区的龙井关和大安口，从喜峰口破口，直趋北京城。袁崇焕亲率关宁铁骑，千里赴援，抢先赶到北京城外，拼死打退清兵之后，袁崇焕却被下狱，终以通敌谋叛之罪被凌迟。

到京来贾府的三拨人马：

李纨孝庄娘家的婶子，带着两个女儿李纹、李绮，孝庄是蒙古人，反面看这拨是蒙古人马，为清兵做向导的蒙古骑兵。

薛蝌和他妹妹薛宝琴，是薛家满清的人马。前文解过“真真国的女孩子”，女真，就是“外国美人”薛宝琴。

以邢岫烟为代表，跟王家一处来的人马。前文解过贾史王是一家，这路是朱明自家人马，便是袁崇焕率领的关宁铁骑，也确实分了两路，由平辽总兵赵率教率领四千骑兵，日夜奔驰，急救遵化，却被皇太极埋伏打援，全军覆没。这路官兵，包括大将赵率教，全部壮烈牺牲。

所以放在“己巳之变”的历史背景下看来京的这三拨人马，就很清楚了，也才能理解“半路遇见”、“随后赶来”这些原文用字的精妙。

他们来后发生了什么事？一场大雪！

我吟一句诗，一句词：

一诗：雪满山中高士卧。

一词：壮志饥餐胡虏肉！

不用多解释，能看长文到此的朋友，自然懂得“雪满”，和为什么在“芦雪广”吃“鹿肉”！

重复了6次“鹿肉”！重复了8次“芦雪”！“芦雪”入了回目。

湘云说“腥膻”，回目中用字也是“腥膻”！

张煌言临刑感叹：“大好江山，可惜沦于腥膻！”

大好江山，沦于谁手？

“己巳之变”发生在什么时间？崇祯二年的十月，至次年正月。

看看这几拨人来京时间：前一回香菱学诗，写的很清楚，薛蟠是十月十四日出行。薛蟠去哪儿了？金陵，南京！明朝是双京制，南京也是一个京城，其实这个提示已经很清楚了：薛蟠多尔衮去了“京城”。然后这帮人也来到“京城”，过了几天，一场大雪，“芦雪广”联诗，诗中的“龙斗”，大家自己去看，这里不解诗。然后薛姨妈来贾母处，一张口先说：“好大雪！”说请老太太赏雪的话，贾母笑道：“这才是十月里头场雪，往后下雪的日子多呢。”

庚辰本：忽见雪（【雪】改作【薛】）姨妈也来了，说：“好大雪！”

注意老太太的话：

这是十月里头场雪，很清楚：这是十月。

还有，老太太提醒读者：“下雪的日子”！

为了强调“下雪的日子”，凤姐儿和老太太合伙儿说了段相声：

凤姐儿笑道：“姨妈仔细忘了。如今竟先秤五十两银子来，交给我收着，一下雪我就预备下酒。姨妈也不用操心，也不得忘了。”贾母笑道：“既这么说，姨太太给他五十两银子收着，我和他每人分二十五两，到下雪的日子，我装心里不快，混过去了，姨太太更不用操心，我和凤丫头到得了实惠。”凤姐将手一拍，笑道：“妙极了！这和我的主意一样。”后面还有让众人“笑倒在炕上”的话，不多赘述。

“不用操心”，“不得忘了”，“心里不快”，“混过去了”，在说什么？“下雪的日子”！----妙极了！

作者通过重复、笑话等多种手段，一直在向读者强调：这是十月！下雪的日子。

也多次重复强调：正月！

吃“鹿肉”，平儿也来了，写的很清楚：“凤姐打发了平儿来回复不能来，为发放年例正忙”。

“一时只见凤姐也披了斗篷走来”，凤姐又来了！来干什么？

凤姐儿又问：“你们今儿作什么诗？老太太说了，离年又近了，正月里还该作些灯谜儿大家顽笑。”众人听了都笑道：“可是到忘了，如今赶着作几个好的，预备正月里顽。”

重复“正月”：“正月里还该作些灯谜儿”，“正月里顽”。

注意第三个“正月”：贾母也来了！贾母来说什么事？

贾母因问作何事？众人便说作诗。贾母道：“有作诗的，不如作些灯谜，大家正月里好顽的。”

贾母又说“灯谜”，“正月里好顽”！

所以，“正月里作灯谜”，这句话本身就是谜语，谜底是：正月！

己巳之变：十月到正月。

凤姐不识字，竟然作了一句诗！而且是“芦雪广”联诗的第一句！

这显然是个很大很大的异常。凤姐儿笑道：“我想下雪必刮北风，昨夜听见了一夜的北风，我有了一句，就是‘一夜北风紧’，可使得？”

重复三次“北风”！北、风，都是满清关键字。“北”是“北方”，“风”指“清风”，“下雪”必刮“北风”，凤姐说的很直白了。

芦雪广联诗，凤姐儿跑来，就说了重复的“正月”，和重复的“北风”，然后就走了，所以凤姐儿的来意，太明显了。

说到诗句，有人又要说“红楼梦中时间混乱”的话，这里反面解读的“十月到正月”的“己巳之变”的说法，恐怕靠不住，为什么？因为诗句明显写的是“冬至”：

“葭动灰飞管，阳回斗转杓。”

冬至是太阳直射点南行之极，太阳到南回归线，所以是北半球的中国白昼最短、黑夜最长的一天。过了冬至日，太阳回头，向北移动，北斗七星的斗柄也开始向东转，所以说“阳回斗转杓”是冬至的标志。

“葭动灰飞管”，更是古代用律管测量冬至时刻的特有方法，把芦苇茎里的膜烧成灰，放入律管，“气至者灰动”，到冬至节气，阳气初生，里面的灰就会飞起来。我们祖先的智慧，到了不可理喻的地步！杜甫的诗《小至》，有“冬至阳生春又来”，“吹葭六管动浮灰”之句。所以，葭管飞灰，便确定是冬至。

冬至是十一月的节气，并非十月。联诗完后，贾母却说是“十月里头场雪”，这不是时间混乱吗？要是放在“己巳之变”的崇祯二年，冬至也是十一月初七日，跟老太太说的“十月”不是矛盾吗？

这就是我们从正面读红楼碰到的很多很多问题之一，从正面找不到合理答案，只能得出“红楼梦中时间混乱”的结论。

答案还是在反面！或者说这些问题只有在反面才能找到合理答案。

看“己巳之变”的几个重点时间：

十月二十七日，清兵攻破喜峰口。
十一月初一日，京师戒严。
十一月二十日，清兵到北京城下。
十一月下旬，德胜门、广渠门、左安门外激战。
十二月初一日，崇祯帝逮捕袁崇焕。
很明显，北京城下的双方激战，正发生在冬至后的十一月。所以双方斗诗，说“阳回斗转杓”，阳回了斗柄转了，显然是过了冬至日。

所以，“十月到正月”，指出“己巳之变”；“阳回斗转杓”的时候，“龙斗阵云销”，是发生在“京城”的“龙斗”。反面看这些事件、时间、人物等，才没有问题。只在正面、曹家的沟沟坎坎里，再下功夫也没用！大方向错了。



点击下一个：冻浦不闻潮，空山泣老鸮：诗经《鸱鸮》+ 红梅花得红，岂是寻常色？庾岭、罗浮指谁？+ 邢岫烟为什么穷到无避雪之衣？岫烟名取自崇焕 - 知乎 (zhihu.com)



（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-12-10 13:30

admin

天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【邢岫烟//袁崇焕++】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39175&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)



冻浦不闻潮，空山泣老鸮：诗经《鸱鸮》+ 红梅花得红，岂是寻常色？庾岭、罗浮指谁？+ 邢岫烟为什么穷到无避雪之衣？岫烟名取自崇焕
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载186】



芦雪广联诗，岫烟有两句：

“冻浦不闻潮。易挂疏枝柳，”

“空山泣老鸮。阶墀随上下，”

冻浦不闻潮：

己巳之变，岫烟赶来，把水冻住，不让潮起。岫烟是谁？袁崇焕。

空山泣老鸮：

先看典故，张煌言的《湖心亭书壁》：

风吹野火火不灭，老鸮夜啼山鬼泣。
菰蒲秋晚闇汀洲，断树残枝不堪折。
苏公堤上衰草黄，愁云惨淡锁垂杨。
家家夜雨鸣砧杵，处处秋声欲断肠。
空有好花簪不得，万条弱柳垂金色。
红尘埋杀合欢枝，春风自解同心结。
翡翠堂前明玉珰，佳人云散泣莲芳。
至今惟有湖心月，犹自娟娟上粉墙。
袁崇焕是张煌言之前的人，读不到张煌言的诗，但红楼作者可以。作者给邢岫烟典用张煌言的“风吹野火火不灭，老鸮夜啼山鬼泣”，张煌言是什么人？抵抗的是哪个异族入侵？其意自明。虽然老鸮夜啼，山鬼哭泣，恐怖一时，但野火烧不尽，犹有湖心月。

老鸮猫头鹰，典故的源头，当然是诗经里那首著名的《鸱鸮》：

鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。
恩斯勤斯，鬻子之闵斯。
迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。
今女下民，或敢侮予？
鸱鸮鸱鸮，你这恶鸟！已经夺走了我子，再不能毁掉我室！

现在你们这些下民，有谁敢欺侮我？

这两句，让袁崇焕在北京城下面对来势汹汹的清兵，怒吼出来，竟很对景！

如怒吼“已经夺走了我的子民，再不能毁掉我的京城！”更对景。

我们也就明白了，岫烟联句，为什么用了“老鸮”的典故。

用“红梅花”三字作诗，这次来京的三路人马各得一字：

邢岫烟得“红”字，红是朱，表明了岫烟是朱明阵营。

李纨的妹妹李纹得“梅”字，也符合李纨的“老梅”。

薛宝琴得“花”字，也符合玄烨得华的历史。

我们看邢岫烟的诗：

　　咏红梅花 得“红”字　邢岫烟

桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风。
魂飞庾岭春难辨，霞隔浮罗梦未通。
绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹。
看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。
桃未芳菲杏未红：未到春，点“红”字。

冲寒先已笑东风：能笑“东风”者，当时没几人。

颔联：庾岭、罗浮，是明确的袁崇焕特征，过了大庾岭就是广东，罗浮山更确定了袁崇焕，袁崇焕家就在罗浮山下。

“袁崇焕，字元素，东莞人”。袁崇焕有《度庾岭》、《归庾岭》的诗留世，“客路过庾岭，乡关渐已违”。

袁崇焕为故乡父老写了《募修罗浮诸名胜疏》，有：“罗浮洞天，去余家不下四十里”。从我家现在看秦岭很清楚，我家距秦岭就是四十里，四十里是目光所及的距离。

什么魂？飞庾岭。什么梦？梦未通。

看袁崇焕被磔前，留下的诗《临刑口占》：

一生事业总成空，半世功名在梦中。
死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东。
什么梦？半世功名在梦中。什么魂？忠魂依旧守辽东！

岫烟诗的颈联：两句对仗，描写梅花。

看来岂是寻常色：缺主语，主语是什么？邢岫烟所得“红”字，“红”岂是寻常色？“红”是“朱”，“朱”是大明皇家！

浓淡由他冰雪中：表达了岫烟的超然淡定，是浓是淡？黑白忠奸？此身功过？身后之名？由他！

“冰雪中”，对应上句的“寻常色”，是朱色，对雪满。

尾联的“冰雪”，对照了首联的“东风”，都是满清关键字。

52回，却金酋前，宝玉来潇湘馆，“不但宝钗姊妹在此，且连邢岫烟也在那里”。在潇湘馆，林黛玉面对两个“野驴子”的时候，在黛玉跟前的是谁？邢岫烟！看清袁崇焕，就能理解这种安排的微妙。

刻画邢岫烟，还有一个显著特征：穷。

“因此凤姐儿又怜他家贫命苦，比别的姊妹多疼他些。”

“邢岫烟仍是家常旧衣，并无避雪之衣。”

凤姐让平儿给袭人拿猩猩毡的冬衣，平儿把一件大红羽纱的顺手拿出来，“叫人给邢大姑娘送去”。

到后来，岫烟甚至把棉衣都当了，为什么邢岫烟穷到这种地步？

崇祯一朝，一直处于钱粮不足、将士缺饷的状况。袁崇焕刚上任，还未出京，“川湖兵戍宁远者，以缺饷四月大噪，余十三营起应之，缚系巡抚毕自肃、总兵官朱梅、通判张世荣、推官苏涵淳于谯楼上”。

连续缺饷四个月，官兵哗变，十三营起而响应，把巡抚、总兵官等都绑了，可见当时缺饷到什么程度！后来巡抚毕自肃“自经死”，袁崇焕抵关后，“捕十五人戮之市”，以雷霆手段才平息了兵变。

“崇焕在辽，与率教、大寿、可刚定兵制”，“合四镇兵十五万三千有奇，马八万一千有奇，岁费度支四百八十余万，减旧一百二十余万。帝嘉奖之。”袁崇焕把军费开支不得不减了二成。

所以我们就能理解邢岫烟“并无避雪之衣”，是部队钱粮不继，军需不足。“雪”指敌人，雪满的薛家。

无论是平儿袁可立，还是凤姐魏忠贤，为袁崇焕提供军需物资，从反面看，都很符合历史。在天启朝，如果没有魏忠贤的大力支持、后勤保障，会有宁远大捷、宁锦大捷吗？这是显而易见的。

宝玉生日，为什么也是岫烟生日？同平儿袁可立，前文也解过，为其过生日、坐上席，是给予应有的地位和尊重。并且石头拷问：如果袁可立在位，如果袁崇焕在位，第二天会“老爷宾天”吗？这些人不能用好，也是石头的遗憾！

第二天，“老爷宾天”之日，为什么是岫烟给宝玉解释“槛外人”，揭露妙玉是别号“一鑑”的三皇子定王？

宝玉“刚过了沁芳亭”，是在潇湘馆前遇到岫烟的，暗示邢岫烟常在黛玉处走动。袁崇焕与定王没有交集，由岫烟来说妙玉定王事，比黛玉说好。如果由黛玉告诉宝玉这些话，读者会想，黛玉为什么跟妙玉走的近？容易把黛玉和妙玉定王的父子关系亮明了，不利真事隐。宝玉本要问黛玉，已经点出黛玉了，又合情合理，不会引起读者疑心，这样表达显然更好。同时也表明了岫烟是朱明阵营，也是一石多鸟。

还有邢夫人侄女的身份，很巧妙：像对林黛玉的身份设计，表面是亲戚，不是贾家人，这样在贾府被抄家时，不会被抓。贾府的男人、女人都被抓走了，林黛玉就顺理成章地成了暂理荣国府的不二人选，而且从小在荣府长大，也有义务担负起这个责任。反面便是崇祯时期，风雨飘摇，无人相帮，最终无力挽回危局，玉带林中挂，上吊而亡。邢岫烟也一样，贾赦家里被抄后，只有邢岫烟能以半个主人的身份，代为管理家事，便能和林黛玉共同撑起贾府。这样的设计，在八十回后，贾府被抄家后，方显其妙，却早已千里伏线。

其实，“岫烟”反面是“崇焕”，从人名早已设定了：

岫：“《爾雅》岫本作山穴，亦通作山用。”比如：李商隐的“骊岫飞泉泛暖香”，辛弃疾的“云破林梢添远岫”，岫都是山。

崇：“【說文】嵬高也。”山大而高为崇。

再看“荣禧堂”的对联：“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。”

所以说，“岫烟”这名字，取自“崇焕”。



点击下一个：刘姥姥、板儿：李自成、李过 + 板儿是凤姐的侄儿？刘姥姥说带你侄儿来，谁的侄儿？作“煞事”来！+ 北京话“姥姥”什么意思？ - 知乎 (zhihu.com)



（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2022-01-06 10:45

admin

红楼人物结构图，红楼人物对应表 ：明末六帝，南明四帝，清初皇帝，将帅汉奸，嘉靖后代，朱明宗室，都在贾府
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载192】



10.22 红楼人物对应表



能看出贾府人物结构，规律很明显，前文总结过。

贾府两个敌对势力也很清楚：薛家满清、农民军。

还解了几个有代表性的将帅、汉奸，分左右列出。





对照参考图1，贾府人物架构图：






对照参考图2，末世六代人物图：




嘉靖后代，朱明宗室，一个不落，都在贾府。



点击下一个：抄本避讳玄烨、胤禛、弘历等字，跟红楼作者、原本有什么关系？+ 怡亲王府抄本，能成为《红楼梦》写曹寅家事的证据吗？ - 知乎 (zhihu.com)



（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-12-13 11:46

admin

抄本避讳玄烨、胤禛、弘历等字，跟红楼作者、原本有什么关系？+ 怡亲王府抄本，能成为《红楼梦》写曹寅家事的证据吗？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载193】



11 明辨真假
自胡适先生以曹雪芹、访舜巡等“考证”开山以来，至今有很多“很重要的证据”、“很可靠的证据”被“考证”出来，作为《红楼梦》是写曹家事的“铁证”。虽然从当时的北大校长蔡元培到今天的网络，一直有很多质疑的声音，从未断过，也无论这些“考证”、“证据”多么漏洞百出、相互矛盾、不能验证，却一直被红楼读者奉为圭臬。普通读者好像不懂得质疑，也不会自己思考、辨别，虽然很多结论跟原文对照一看就有问题，一想就有矛盾，一比较就能看出漏洞，读者却选择回避，好像这些东西有多深奥，从来不敢触及，甚至想都不想。

本章就选几个有代表性的、很可靠的“铁证”，试着来辨析一下，看看这些所谓的“铁证”，到底有多“铁”？有多“水”？有多么经不起验证！目的在于抛砖引玉，并启发一下红楼读者的思路，怎么样在多种可能性中分辨，再权威的结论也要放到《红楼梦》的原文中各处验证一下，是否有矛盾，能不能自圆其说，在读书中思考，太相信别人则会失去读书的乐趣，思考的乐趣。

还有一些是属于逻辑不清、考虑问题不全面，类似盲人摸象得到的结论，看似头头是道，却对基本的前提、约束，和整体环境完全不考虑，从而得到脱离实际的结果。

比如本文开始就提出的一问：在满清文字狱下，红楼作者假托石头记录的故事，开卷即明确告诉读者“将真事隐去”， “用假语村言”，那么，作者怎么可能把自己的真名真姓写在此书来历中呢？这事关作者和全族人的性命！作者在书中把所有人名、真事都隐了，为什么却非要冒着灭族的危险署上自己的真名曹雪芹呢？在石头、空空道人、孔梅溪、曹雪芹这些化名中去考证这本书的作者，无异于刻舟求剑！胡适先生考证曹雪芹，引经据典，看似头头是道，实则经不起一问。

再如，经常看到一些“红学研究”文，郑重其事地讨论哪个抄本避讳玄烨、胤禛、弘历等字，所以推论出《红楼梦》成书于康熙朝还是乾隆朝，甚至说这种避讳的研究，“在红学界争论激烈”，哈哈哈！恕我笑的不厚道，如果这些玩意儿都要争论，还好意思说“红学界”？

拿着转抄了N遍的手抄本，或者叫过录本，看到抄本上“玄”字避讳了没避讳，“弘”字缺笔了没缺笔，跟红楼作者有什么关系？跟红楼作者写的原本有什么关系？抄本避讳了，能推论原本也避讳了吗？抄本没缺笔，能判断原本也没缺笔吗？

一个手抄版本，比如甲戌本没避讳“玄”字，只能说抄这个本子的时候，这个抄手没避讳“玄”字，只能说明这个本子的抄录时代，和这个抄手或主人的避讳、身份等。之前还转抄了N-1遍呢？知道都是哪些人什么时间抄的吗？一个文章被转发三次后，看到的人还认识此文作者吗？一样的道理。在之前其他抄手转抄的过程中，有没有把本来缺笔的“玄”字，抄成不缺笔？至少我们现在看到，在庚辰本、己卯本中，“玄”字有些避讳了，有些没避讳。比如庚辰本第一回：“此乃玄（没避讳）机，不可预泄”；“玄（缺末笔）机不可预泄，但适云蠢物，不知为何？”两句只隔一行的话，一个“玄”字没避讳，一个“玄”字缺末笔。您能推论说这个本子之前的N-1个转抄本，都是先那个“玄”字没避讳、后那个“玄”字避讳了吗？显然不能肯定！那就更不能得到结论：红楼作者写的原稿，也是跟这本一样的避讳。所以显然不能据此判断红楼作者的身份，和《红楼梦》的成书年代。

有个典型的例子，己卯本的“晓”字、“祥”字，大多数缺笔，但也有不避讳，比如“世人都晓神仙好”。据此推导出这个己卯本是怡亲王府的抄本，因此避讳“胤祥”、“弘晓”，这可以，只要结论是针对看到的这个抄本，当然可以。很容易想到，《红楼梦》原稿并未避讳“晓”字、“祥”字，在怡亲王府转抄时，才避讳了。但不能据此己卯本得到结论：《红楼梦》成书于1730年“弘晓”袭“怡亲王”之后，更不能得到红楼作者是“弘晓”的后代或怡亲王府之人。您看到的抄本是否避讳某些字，不能得到《红楼梦》作者和原稿的结论。

这么简单的逻辑，读者只要思考，便能明辨真假。但这样的问题，至今仍然争论不休。

跟胡适考证曹雪芹一样，有些大师，也用避讳论《红楼梦》作者。比如冯其庸先生，在1993年为人民文学出版社影印庚辰本作的序中：

“第七十八回末，芙蓉诔末尾，“成礼兮期祥”的“祥”字，避讳写作[礻兰]（祥字缺末笔）等等，凡此种种，均可见作者生前死后之痕迹，足供研究者，是诚至可宝也。

虽然，今之传本已非庚辰原抄，实系庚辰之过录本。然雪芹原抄，已渺不可得……”

一方面说这是过录本，原稿已渺不可得，另一方面因“祥”字的避讳，“可见作者生前死后之痕迹”，而且认为足供研究，诚至可宝。

当然先生之意，有抄本流到怡亲王府，可看作是一个线索、痕迹。但被其他人放大到：曹寅家和怡亲王府亲厚，这又成为《红楼梦》的作者是曹寅的孙子曹雪芹、此书是写曹寅家事的证据。

这样的抄本“痕迹”，能作为《红楼梦》作者和原稿的证据吗？

只要稍微辨析一下这个事儿，以怡亲王府势力之盛，人脉之广，要想拿到什么珍本、孤本的书还得不到？更何况只是借到一个抄录本，再抄录一遍而已，这需要跟原稿作者有联系吗？如果红楼作者意在“真事隐”，会低调行事？还是高调张扬？可想而知。如果《红楼梦》真是曹家写的抄家之事，这样的书敢送到怡亲王府吗？虽然关系亲厚，敢赌亲王对曹家的亲厚胜过对皇帝吗？弘晓父子和弘历父子对曹家什么底细不清楚！万一看出来写曹家抄家之事，这不是自取灭族吗？有必要冒这个险送书吗？而且，如果是曹寅孙子写的书，怡亲王看到八十回没完，批语又有“狱神庙”、“悬崖撒手”等后面的故事线索，怡亲王不想看完吗？没遗憾吗？无论是依亲厚还是凭势力，怡亲王从曹家得不到后文的抄本吗？

雍正的弟兄们，有“阿其那”，有“塞斯黑”，是雍正骂作猪狗不如的人，唯独有一个“铁杆”兄弟，便是怡亲王胤祥。如果怡亲王弘晓看到第一回是曹寅的孙子曹雪芹，以弘晓对曹家底细和当时状况的了解，比起胡适至今“考证”出来的“证据”，要了解的多得多得多，胡适都能看到的“曹家抄家”之事，弘晓看不出来的可能性有多大？会是什么后果？此书是“真事隐”，却把作者“曹寅的孙子曹雪芹”向怡亲王、向当朝暴露无遗，到底是谁脑子进了海？是曹家的人？还是考证曹家的人？

所以，从怡亲王府抄本得到的所谓的“曹寅的孙子写曹家事”的证据，根本经不起反问，经不起验证。

这些都是不考虑整体环境，随意得出结论，而且也不验证。

对曹家“考证”的“证据”，至今越来越多，本文不逐个分辨，只选出访舜巡、衍圣公、时宪书、续琵琶等几个有代表性的予以辨析。其它的纷纷扰扰也太多，不胜枚举，红楼读者只要思考，自可分辨。



点击下一个：胡适《红楼梦考证》：太祖皇帝仿舜巡？还是访舜巡？+ 康熙南巡考证结论：四次接驾？接驾四五次？四次以上？是可靠证据吗？曹家接驾？还是织造署？ - 知乎 (zhihu.com)



（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-12-17 12:59

admin

太祖皇帝访舜巡的故事：“访”字何意？总共接驾几次？六次还是四次？+ 看正面还是看反面？反面到底说的是什么故事？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载195】 还有一点，需要特别指出：甲戌本、庚辰本，都是“访”舜巡，不是“仿”字。 “访”字，在八十回中出现了二十多次，全部列出来看： “因有个空空道人访道求仙”。 甄士隐同疯道人去后，“遣人各处访寻，那讨音信？” “我自使番役务必探访回来”。 “以待寻访女儿下落”。 “在家时名唤贾敏。不信时，你回去细…阅读全文​
​赞同 7​
​5 条评论
​分享
​收藏
胡适《红楼梦考证》：太祖皇帝仿舜巡？还是访舜巡？+ 康熙南巡考证结论：四次接驾？接驾四五次？四次以上？是可靠证据吗？曹家接驾？还是织造署？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载194】



11.1 访舜巡
先看胡适的《红楼梦考证》，把“康熙南巡”有关的内容摘出来：

----（节选）

又我的朋友顾颉刚在《江南通志》里查出江宁织造的职官如下表：

康熙二年至二十三年 曹玺
康熙二十三年至三十一年 桑格
康熙三十一年至五十二年 曹寅
康熙五十二年至五十四年 曹颙
康熙五十四年至雍正六年 曹頫
雍正六年以后 隋赫德
又苏州织造的职官如下表：

康熙二十九年至三十二年 曹寅
康熙三十二年至六十一年 李煦
----（节选）

(3)康熙帝六次南巡的年代，可与上两表参看：

康熙二三：一次南巡 曹玺为苏州织造
康熙二八：二次南巡
康熙三八：三次南巡 曹寅为江宁织造
康熙四二：四次南巡 同上
康熙四四：五次南巡 同上
康熙四六：六次南巡 同上
(4)颉刚又考得“康熙南巡，除第一次到南京驻跸将军署外，余五次均把织造署当行宫。”

这五次之中，曹寅当了四次接驾的差。

又《振绮堂丛书》内有《圣驾五幸江南恭录》一卷，记康熙四十四年的第五次南巡，写曹寅既在南京接驾，又以巡盐御史的资格赶到扬州接驾。

----（节选）

以上关于曹寅的事实，总结起来，可以得几个结论：

(2)当康熙帝南巡时，他家曾办过四次以上的接驾的差。

----（节选）

第三，《红楼梦》第十六回有谈论南巡接驾的一大段，原文如下：（引用原文略）

此处说的甄家与贾家都是曹家。曹家几代在江南做官，故《红搂梦》里的贾家虽在“长安”，而甄家始终在江南。

上文曾考出康熙帝南巡六次，曹寅当了四次接驾的差，皇帝就住在他的衙门里。

《红楼梦》差不多全不提起历史上的事实，但此处却郑重的说起“太祖皇帝仿舜巡的故事”，大概是因为曹家四次接驾乃是很不常见的盛事，故曹雪芹不知不觉的——或是有意的——把他家这桩最阔的大典说了出来。

这也是敦敏送他的诗里说的“秦淮旧梦忆繁华”了。

但我们却在这里得着一条很重要的证据。因为一家接驾四五次，不是人人可以随便有的机会。大官如督抚，不能久任一处，便不能有这样好的机会。只有曹寅做了二十年江宁织造，恰巧当了四次接驾的差。这不是很可靠的证据吗？

----（节选）

总结上文关于“著者”的材料，凡得六条结论：

(4)曹家极盛时，曾办过四次以上的接驾的阔差。

----（节选完）

胡适先生的考证结果出现这样的结论：

【曹寅当了四次接驾的差】
【他家曾办过四次以上的接驾的差】
【曹寅当了四次接驾的差，皇帝就住在他的衙门里】
【大概是因为曹家四次接驾乃是很不常见的盛事】
【因为一家接驾四五次】
【恰巧当了四次接驾的差。这不是很可靠的证据吗？】
【曹家极盛时，曾办过四次以上的接驾的阔差】
一面说“四次接驾”，“恰巧当了四次接驾的差”，强调接驾次数“恰巧”吻合“四次”，得到这是可靠证据的结论，又说“接驾四五次”，“四次以上”。到底是几次？如果“恰巧四次”是可靠证据的话，“四五次”是可靠证据吗？“四次以上”是可靠证据吗？

一面说“把织造署当行宫”，“皇帝就住在他的衙门里”，又说“他家曾办过四次以上的接驾的差”，“曹家四次接驾”，“一家接驾四五次”。到底是不是曹家？官员在办公地点接驾，与“他家接驾”能划等号吗？

还有这句：【但此处却郑重的说起“太祖皇帝仿舜巡的故事”】

胡适先生手上有甲戌本，却把“访舜巡”，考证成了“仿舜巡”！

所以，胡适先生此文，很不严肃！更谈不上“严谨”、“考证”。



甲戌本原文：

凤姐笑道：“若果如此，我可也见个大世面了。可恨我小几岁年纪，若早生二三十年，如今这些老人家也不薄我没见世面了。说起当年太祖皇帝访舜巡的故事，比一部书还热闹，我偏没造化赶上。”赵嬷嬷道：“唉哟哟，那可是千载希逢的！那时候我才记事儿，咱们贾府正在姑苏扬州一带监造海舫，修理海塘，只预备接驾一次，把银子都花的淌海水似的！说起来----”凤姐忙接道：“我们王府也预备过一次。那时我爷爷单管各国进贡朝贺的事，凡有的外国人来，都是我们家养活。粤、闽、滇、浙所有的洋船货物都是我们家的。”赵妈妈道：“那是谁不知道的？如今还有个口号儿呢，说‘东海少了白玉床，龙王来请江南王’，这说的就是奶奶府上了。还有如今现在江南的甄家，嗳哟哟，好势派！独他家接驾四次，若不是我们亲眼看见，告诉谁，谁也不信的。别讲银子成了土泥，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的，‘罪过可惜’四个字竟顾不得了。”凤姐道：“我常听见我们太爷们也这样说，岂有不信的！只纳罕他家怎么就这么富贵呢？”赵嬷嬷道：“告诉奶奶一句话，也不过是拿着皇帝家的银子，往皇帝身上使罢了！谁家有那些钱买这个虚热闹去？”






庚辰本：

这段文字几无差异，只有像“凤姐道我常听见”，和“凤姐道常听见”，少了个“我”字；还有像“赵嬷嬷”和“老赵嬷嬷”的差异，“赵妈妈”和“赵嬷嬷”的差异。





庚辰本是四评本，甲戌本是二评本，所以多了些脂批，如下：

“太祖皇帝访舜巡的故事，比一部书还热闹”，多了侧批：【既知舜巡，而又说热闹，此妇人女子口头也】

此脂批意思很明显：对“舜巡”，妇人才说“热闹”，读书人不能论“热闹”。因为：舜帝“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”。

提示读者：舜帝南巡，皇帝死了！



“只预备接驾一次”，多了侧批：【又要瞒人】

在“独他家接驾四次”的“四次”右侧，多了脂批：【点正题正文】。这个侧批，与“驾四次若”平齐，所以说是对“四次”的侧批，不是对“独他家接驾四次”的侧批，也不是对“接驾四次”的侧批。

【点正题正文】：“四次”。

很明显，脂批很清楚明白，只要细心看，没有歧义。



在“罪过可惜四个字竟顾不得了”的“个字竟顾不得了”右侧，多了脂批：【真有是事，经过见过】

什么经过见过的真事，“竟顾不得了”？“罪过可惜”！

赵嬷嬷说话，用“四个字”，明显不合理，这是文人才用的字，读书写书之人才用几个字的说法，所以这是红楼作者为读者指出的“四个字”：“罪过可惜”！

并非两个妇人表面说的：“热闹”。

在“岂有不信的”的“不信”右侧，多了脂批：【对证】

在“皇帝家的”右侧，多了脂批：【是不忘本之言】



甲戌本，也有类似脂批：

“谁家有那”右侧，也有脂批：【是不忘本之言】

“钱买这个虚热闹去？” 右侧，有脂批：【最要紧语！人若不自知，能作是语者，吾未尝见】

“还有如今现在江南的甄家”，甲戌本脂批：【甄家正是大关键、大节目，勿作泛泛口头语看】



点击下一个：太祖皇帝访舜巡的故事：“访”字何意？总共接驾几次？六次还是四次？+ 看正面还是看反面？反面到底说的是什么故事？ - 知乎 (zhihu.com)



（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-12-20 11:27

admin

天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【衍圣公孔继宗+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39175&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)


衍圣公，孔家辈字，兴毓传继广，是哪个皇帝所赐？+ 衍圣公孔继宗书：曹家考证不成立！《红楼梦》成书在1735年后？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载196】



53回祭宗祠：

原来宁府西边另一个院子，黑油栅栏内五间大门，上悬一块匾，写着是“贾氏宗祠”四个字，旁书“衍圣公孔继宗书”。两旁有一副长联，写道是：

肝脑涂地，兆姓赖保育之恩

功名贯天，百代仰蒸尝之盛 亦衍圣公所书。

进入院中，白石甬路，两边皆是苍松翠柏。月台上设着青绿古铜鼎彝等器。抱厦前上面悬一九龙金匾，写道是：“星辉辅弼”。乃先皇御笔。两边一副对联，写道是：

勋业有光照日月，功名无间及儿孙 亦是御笔。

五间正殿前悬一闹龙填青匾，写道是：“慎终追远”。旁边一副对联，写道是：

已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁 俱是御笔。

贾氏宗祠，共写了三副匾联，大门的匾联，是“衍圣公孔继宗书”。抱厦、正殿的两副匾联，“乃先皇御笔”。

孔子之后以爵号褒显，世世不绝，其来远矣。自汉元帝封为褒成君以奉其祀，至汉平帝时封为褒成侯，始追谥孔子为褒成宣尼公。唐太宗封孔子为先圣，唐玄宗追谥为文宣王，封其嗣褒成侯为文宣公。

“衍圣公”的封号，始于北宋，仁宗至和二年，1055年，以正孔子后裔嗣爵之号，始加至圣之号，务极尊显之意，封孔子四十六代孙孔宗愿为“衍圣公”，令世袭焉。

自此，“衍圣公”历代世袭，直至民国，1935年，取消“衍圣公”称号，孔子七十七代孙孔德成，成为末代“衍圣公”，历时880年，历孔子后裔三十二代之久。

而且，孔氏后裔取名，也有行辈。正式由皇帝赐名，天下皆知，孔氏后代都须遵循，甚至孟子后代也都遵守，便始于明朝。明初太祖朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，加上洪武元年封衍圣公的五十六代孔希学的“希”字，和洪武十七年袭封衍圣公的五十七代孔讷的“言”旁，便是“希言公彦承，弘闻贞尚胤”，孔氏五十六代至六十五代的辈字。孟子后代也从“公彦承”开始遵循皇帝赐的辈字，比如孟子的五十八代孙孟公肇，五十九代孙孟彦璞，六十代孙孟承光。而孟公肇的上辈，孟子的五十七代孙名“孟元”。

后来清朝避讳胤禛、弘历，改“胤”为“衍”，改“弘”为“宏”。

六十五代孔胤植（1592年-1648年），天启二年袭封衍圣公，于崇祯二年，1629年，奏请崇祯皇帝恩准，又赐六十六代至七十五代的辈字：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”。所以这十字是崇祯皇帝所赐。

孔胤植的嫡长子，六十六代孔兴燮，1636年出生。

1644年，清顺治元年，孔胤植又被清朝封衍圣公。

我们看“兴毓传继广”这几个衍圣公的信息：

六十六代孔兴燮，清顺治五年（1648年）袭衍圣公，孔胤植子。

六十七代孔毓圻，清康熙六年（1667年）袭衍圣公，孔兴燮子。

六十八代孔传铎，清雍正元年（1723年）袭衍圣公，孔毓圻子。

六十九代孔继濩，早卒，死于康熙五十八年，1719年，在其父孔传铎袭封衍圣公前已死。清雍正十三年（1735年）追赠衍圣公，孔传铎子。“雍正十三年，世宗崩，孔广棨入临，高宗（乾隆）复召入对，以覃恩赠父继濩如其爵。”所以孔继濩是在雍正死后，乾隆帝追赠的“衍圣公”。

七十代孔广棨，清雍正九年（1731年）袭衍圣公，孔继濩子。

七十一代孔昭焕，清乾隆九年（1744年）袭衍圣公，孔广棨子。

七十二代孔宪培，清乾隆四十七年（1782年）袭衍圣公，孔昭焕子。

以上资料显示：

“衍圣公”始于宋朝，直至民国，历代是孔子后裔世袭。

孔氏后裔，辈字正式由皇帝所赐，颁行天下，始于明朝。

“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”，这十个辈字，是崇祯皇帝所赐。

孔继濩并非真正的“衍圣公”，死于康熙五十八年，当时其祖父孔毓圻是衍圣公。1731年，雍正九年，孔继濩之子孔广棨袭衍圣公。1735年，雍正死后，乾隆帝才追赠孔继濩为“衍圣公”。

“衍圣公孔继宗书”的“贾氏宗祠”大门匾联，首先排除了如下可能性：

虽然在崇祯年间，天下皆知“兴毓传继广”的孔氏辈字，也就是说，崇祯、顺治、康熙年间的一个小说作者，都可以在书中写“衍圣公孔继某”字样的话，因为“继”字辈必定会有一个衍圣公，只是早晚的事。但是，问题是：如果《红楼梦》成书在1735年前，为什么要让读者看到一个未来的“衍圣公”？

无论让读者从正面看此书，从反面看此书，无论是写曹家，还是写明末，还是写其它反面故事，让读者看到一个未来的“衍圣公”，都与书中一直强调的作者“亲历”之往事不符：

“作者自云：因曾历过一番梦幻之后”，“忽念及当日所有之女子”，“历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”，“亲自经历的一段陈迹故事”。

关键是，如果《红楼梦》成书于康熙年间，康熙时的孔毓圻做了五十多年衍圣公，作者有什么必要，有什么动机，要写孔毓圻的孙子辈“孔继某”这样一个“衍圣公”？却不写“毓”字辈、“兴”字辈，或者前代这些任何一个现成的衍圣公？

把“亲自经历的一段陈迹故事”，故意写到未来？让读者看到一段未来的人和事？完全说不通，怎么都不能自圆其说，也没有必要，所以从“衍圣公孔继宗书”的证据来看，《红楼梦》成书在1735年前的可能性不成立。

甲戌本有两个时间的可能性，公认的是1754年甲戌，还有1694年。孔继濩1735年被乾隆追赠为“衍圣公”。结合起来看，一个比较合理的《红楼梦》最终的成书时间，大致应在1735年之后、1754年之前的二十年间。只所以用“最终”的成书时间，是因为这样的巨著，不排除是由准备素材、设计纲目、写书、批书等多人组成的创作团体，甚至是经过两三代人构思、写作、修改、增删、润色等努力的结果。

1735到1754年之间，也符合目前主流的《红楼梦》成书时间。那么“衍圣公孔继宗书”的证据，是否符合曹家论呢？

如果贾府是曹家，宗祠大门的对联，能说功名贯天？天地、兆姓？能说勋业、功名照日月？

要不是《红楼梦》这本书被胡适考证到曹寅家，有几个人知道曹锡远、曹振彦、曹玺？他们有什么功名能说贯天？照日月？既然功名贯天，随便说出一个来，让大家跟天地、日月比较下看看！

曹家能称国公吗？明朝开国六公：韩国公李善长、魏国公徐达、郑国公常茂、曹国公李文忠、宋国公冯胜、卫国公邓愈，这些人的勋业、功名，才能用“照日月”，但恐怕也不敢用“贯天”二字！

曹家是什么品级？大同知府，江宁织造，二三品都算不上，能说国公之家？能说公府千金？比“封侯”爵位还高的宁国府、荣国府这两个“国公府”，能认作曹寅家？是用什么眼认的？有没用脑子稍微判断一下？既然是考证，就不能只考一点，不管重点，不顾整体框架是否有硬伤。

以上这些明显都匹配不上！拉郎配也要拉个差不多的郎，别拉个小儿郎，完全没法拜堂，遑论洞房。

如果此书是写曹寅家事，“衍圣公”的问题也很明显：

一是为什么要写个没有做过衍圣公的“继”字辈的衍圣公？既然“衍圣公孔继宗”的考证原型是衍圣公孔继濩，而孔继濩却是死后追赠的衍圣公，有那么多真正的衍圣公，作者为什么非要选这么个原型？完全说不通。

二是“衍圣公孔继宗书”怎么都是错的。因为当此人能书写匾联的时候，他还不是衍圣公，显然不能在署名前冠以“衍圣公”的封号。当此人有“衍圣公”封号的时候，已经死了多年，不会写出“衍圣公孔继宗书”的署名和匾联。

三是三副匾联，衍圣公的匾联，跟“先皇御笔”的两副同时出现，也应跟“先皇”大致同时期才合理。《红楼梦》抄本、印刷都是在乾隆年间，“先皇”至少是雍正或雍正之前的皇帝。雍正首先应排除，雍正是对曹家抄家的皇帝，不是赐联恩遇的皇帝。所以“先皇”是康熙、顺治才行，康熙也更合曹家论。那么问题就出来了：顺治时的衍圣公孔兴燮，康熙时的衍圣公孔毓圻，甚至雍正时的衍圣公孔传铎，为什么都不写？偏偏要写个乾隆帝追赠的“继”字辈的衍圣公？在雍正六年曹家被抄家之后，还有哪个衍圣公会给曹家题联写“功名”？这不是跟皇帝对着干吗？分析这些问题时，我们应该认为衍圣公脑子还比较正常，脑袋没有进大水。所以乾隆朝的衍圣公，明显说不通。

如《红楼梦》是写曹家事，那么在康熙年间做了五十多年衍圣公的孔毓圻，才是“衍圣公”的首选原型和理想原型。

总之，写兴、毓、传字辈的任何一个衍圣公都可以，唯独“继”字辈的衍圣公，让曹家的考证不能成立。



点击下一个：“继”字辈的衍圣公、先皇御笔，符合蔡元培的“清康熙朝政治小说”吗？+ 还是假的衍圣公？用假语瞒天过海：朱明皇家，先皇是“水”字辈 - 知乎 (zhihu.com)



（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-12-27 12:09

admin

“继”字辈的衍圣公、先皇御笔，符合蔡元培的“清康熙朝政治小说”吗？+ 还是假的衍圣公？用假语瞒天过海：朱明皇家，先皇是“水”字辈
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载197】



如果《红楼梦》不是写曹家，也分两种情况辨析：

一种情况，是写个“继”字辈的衍圣公，让读者看出，作者写书之时就是乾隆初期。

则当今、颂圣、皇家、歌功颂德等小说时代，即为康雍乾时期。那么，先皇、功名等，为此前的时代，正是明末清初，宁国公、荣国公则是清初功臣。

大体看起来，蔡校长的说法：明末清初，吊明揭清，自明亡始。书中红字，多影朱字。朱者，明也，汉也。古人有“清风明月”语，以风月影明清，亦未可知也。作者深信正统之说，而斥清室为伪统，所谓贾府，即伪朝也。贾宝玉，言伪朝之帝系也。宝玉者，传国玺之义也，即指胤礽。书中女子多指汉人，男子多指满人，本书以男女影清汉以此。如此等等，基本能符合这个故事背景。

但问题也很明显：

“贾宝玉，言伪朝之帝系也。宝玉者，传国玺之义也，即指胤礽”。如果宝玉是伪朝帝系、太子胤礽，为什么住“怡红院”？宝玉的喜好、服色等也多是红色，宝玉的丫鬟名红玉、小厮名扫红，况且伤落红、葬桃花，与蔡校长自己说的“书中红字，多影朱字”自相矛盾。

“作者持民族主义甚挚”，“作者深信正统之说，而斥清室为伪统”。本书来历，是石头所记，石头是通灵宝玉，是贾宝玉出生时从口中衔下，整天戴在脖子上的玉。贾宝玉是石头的代言人，是木石前盟之石。这样一个正统、持民族主义甚挚的作者，即石头，也是宝玉，怎么却是伪朝帝系？太子胤礽？贾宝玉是贾府最受宠的公子，却又说“所谓贾府，即伪朝也”，蔡校长这些观点都不能自圆其说。

通过前文解读，贾府是朱明皇家，不是“伪朝”，贾府的儿媳、女儿是朱明皇帝，贾府的男人是朱明宗室，薛家才是满清。有“雪满山中高士卧，月明林下美人来”的诗句为引，有贾府那么多朱明皇帝的特征为证，比如淫丧、弓弦勒死、“玉带林中挂”等等，并非“以男女影清汉”。宝玉是“传国玺”，没错，却不是“伪朝”的“传国玺”，更不是胤礽，而是“朱玉玺”，有贾环的“大哥二哥”谜语为证，大哥贾珠、二哥贾宝玉，正是“朱宝玉”。还有前面这么多章节的贾府、人物解读出来的证据，都与蔡校长的说法不符，不再列举。

用前述讨论曹家的“衍圣公”的三个问题，也检验一遍：

一是为什么不写个真正的衍圣公？却要写个没有做过衍圣公的追赠的衍圣公？如果要定位乾隆初期，则孔继濩的儿子和孙子，即“广”、“昭”两辈衍圣公，都是乾隆初期真正的衍圣公，为什么不用？只有一个理由还算合理：作者故意写个“假的”衍圣公，这个衍圣公和宗祠，都是假、贾，符合蔡校长的观点：“所谓贾府，即伪朝也”。

二是“衍圣公孔继宗书”怎么都是错的问题。既然红楼作者特意写个“假的”衍圣公，那么这个错就可认为是故意错，是错误提醒，倒不是问题。

三是跟“先皇御笔”的两副匾联同时出现的问题。如按蔡校长的观点，“清康熙朝政治小说也”，则“先皇御笔”为顺治、康熙都合理，应写“兴、毓”辈的衍圣公。乾隆追赠的“继”字辈的衍圣公，怎么都不能自圆其说。可以硬找理由，比如说，“先皇御笔”写的抱厦和正殿的匾联在先，这个衍圣公是乾隆朝的，后来才写的大门匾联，类似这样的说法并不能令人信服。或者说，既然这个衍圣公是“假的”，是个故意的错误提醒，那么跟真正的“先皇御笔”就没关系。这等于没回答此问题，毕竟“衍圣公”是真实存在的，“继”字辈的衍圣公也是真实存在的，不能说“继”字辈的“衍圣公”跟“先皇御笔”的两副匾联没有任何时间上的关系。所以蔡校长的“清康熙朝政治小说”的观点，不能解答这个问题。

当然，前述曹家论也可以用“继”字辈的“衍圣公”是“假的”、“故意错”作为理由，假的，贾府，反面真事写的是曹家嘛。但与“先皇御笔”的匾联出现在一起，却无论如何不能自圆其说。如果作者只是故意要写假的、错的衍圣公，完全可以写个孔方、孔圆、孔宗之类的名字，一看就是假的、错的，却写个“继”字辈的、乾隆朝追赠的“衍圣公”，与“先皇御笔”不能自圆其说。

另一种情况，是让读者看出“假”！所以作者故意写“继”字辈的衍圣公，读者都知道不是真的衍圣公，是用“假语”，看似乾隆朝，所隐真事恰非乾隆朝，符合此书一贯的假语存，真事隐，瞒天过海。

比如按本文解读，书中把皇帝将相，故意写成女儿；把皇家写成国公府，把皇帝写成“公府千金”；明着写“此书不敢干涉朝廷”，“实不敢以写儿女之笔墨，唐突朝廷之上也”，反面却全是写的朝廷历史。把书中人物的性别男女都有意写“假语”，遑论其它。

“继”字辈的衍圣公，不是真的衍圣公，也正好说明是“假语”。此人能书写之时，还不是衍圣公；当此人封为衍圣公时，已经死了，所以不可能出现“衍圣公孔继某”的署名。红楼作者故意用这个不是真的衍圣公，这个明显的错误提醒，让读者看出，这里是用“假语”，否则其他衍圣公，达不到“假语”的效果，会被读者看作真。

比如，“兴毓传继广”之前的衍圣公：会暴露其余两副匾联的“先皇”、“御笔”是明朝皇帝，不能用。

而“兴毓传”、“广昭”辈的衍圣公：会被读者看作真，不能用。

只有“继”字辈的衍圣公：是假，能起到“假语”的效果。

因此，这里写乾隆朝追赠的“继”字辈的衍圣公，是鱼目混珠，达到瞒天过海的效果。那么，这里要瞒的“天”是什么？

“功名贯天”的贾家，假家，是谁家？按本文解读，贾府是皇家，朱明皇家。如前文所述，书中的皇帝、皇家，绝非薛家满清，满清被骂作野驴子、骚达子、中华之患、跳梁小丑。所以书中的皇家、颂圣、隆恩盛德，都是颂大明之德，当今、圣德等说的都是明朝皇帝。

也就是说，书中的时代环境，比蔡校长认为的康雍乾时代更早，不是“自明亡始”，而是明末 + 清初，红楼作者用时间和空间都穿越的写作手法，把明末那些帝王将相，直到清初的努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙等这些人，都聚于一园，聚在同时，围绕宝玉这个玉玺、江山，展开反面的争夺故事。所以所隐真事并非乾隆朝，也非康雍乾，而是朱明之亡，满清之兴。

在这样的时代背景下，“衍圣公”的问题，按曹家论无法验证的三个问题，便都迎刃而解：

前两个问题，“继”字辈的衍圣公，假的问题，错的问题，已解。

“衍圣公孔继宗书”的贾氏宗祠大门匾联，和两副“先皇御笔”的匾联同时出现的问题：

首先，我们说贾家是“假语”，反面是朱明皇家。则“先皇御笔”也是朱明的皇帝，不是雍正、康熙、顺治这些满清的皇帝。

注意，“孔继宗”的辈字“继”：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”这些辈字，用的是明朝皇帝崇祯帝的赐名。同时出现的“先皇御笔”，也都是明朝皇帝，前后说法也都一致。

“继”字辈的衍圣公，孔继濩，是“水”字辈。孔家从六十五代孔胤植开始的衍圣公，不仅遵从明朝皇帝所赐辈字，末字还遵循五行，有两轮木、火、土、金、水，如孔兴燮、孔毓圻、孔传铎、孔继濩、孔广棨，直到七十四代孔繁灏，1842年，清道光年间袭封衍圣公。

前文说过，明朝皇帝取名遵循五行，如朱厚熜、朱载坖、朱翊钧、朱常洛、朱由校、朱由检、朱慈烺等。

红楼梦中，从黛玉进贾府，到六九末“祭宗祠”，直到八十回，荣国府目前的当家人，很明显是王夫人朱由校，王夫人平时不管事，由其代理人王熙凤这个魏忠贤理家，这都是红楼梦中很明显的特征。

此处用“继”字辈的衍圣公，秘密就在孔继濩的“水”字辈！

当今的皇帝，朱由校，是“木”字辈。“先皇”，朱常洛，正是“水”字辈！

孔子后裔“衍圣公”，“兴毓传继广”的辈字，和孔胤植以来“衍圣公”名字的五行排序，以及明朝皇帝名字的五行排序，天下皆知。红楼作者巧妙运用了这些大家都知道的常识，在三副匾联中，为读者指出，“水”字辈，是“先皇”，则“当今”是“木”字辈的明朝皇帝，“假府”目前是王夫人当家，正是天启帝朱由校时期。

解读结果，与前文解读的贾府“人物架构”相符，都一贯一致。

如前所述，《红楼梦》最终成书时间，在1735年之后，这里又说是明末、明朝皇帝，那么，是否也否定了石头、作者“亲历”之往事？

“后来不知又过了几世几劫”，空空道人从青埂峰下经过，才看到石上所记，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事。空空道人抄录问世，又几易书名，曹雪芹于悼红轩中批阅十载、增删五次，至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。

所以抄录后还经过曹雪芹批阅增删，到脂砚斋抄阅再评的甲戌年，其间经历了很多时间，几世几劫，短可几十年，长可上百年。



（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-12-27 12:09