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天破惊石系列之四=====晴雯为谁点?

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 楼主| 发表于 2024-3-14 14:30:15 | 显示全部楼层
天破惊石系列之四=====晴雯为谁点?【贾宝玉+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39272&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
晴雯为魂,黛玉为影,神瑛为灵。
晴为黛魂,黛为晴影

绛珠仙子为影,神瑛侍者为魂,通灵宝玉为体。贾宝玉为一复式生命体。
通灵宝玉//风月宝鉴


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 楼主| 发表于 2024-3-14 14:36:35 | 显示全部楼层
玉带林中挂VS冷月葬花魂,晴雯之死是否隐喻了黛玉之死?
庄周居不易
2017-11-01 16:44
死是一定的。书中无数次暗示了这个结局。
具体怎么死的,基本上分成病死和自杀两种派别。自杀分成了上吊和自己沉塘淹死两种。
上吊派的证据是,玉带林中挂,金簪雪里埋。而沉塘派的证据是,寒塘渡鹤影,冷月葬花魂。

首先,冷月葬花魂,可能预示,黛玉是死于月圆之夜,但是水葬是不可能,在黛玉葬花的时候,黛玉自己就否定了水葬,质本洁来还洁去, 强于污淖陷渠沟。而玉带林中挂,是想说黛玉是吊死的,那金簪雪里埋就是冻死的喽?冻死的话是雪雁的死法吧。
晴有林风,后来甚至有人说晴为黛影,不管哪个说法,晴雯都和黛玉有关联,而之后第七十八回“老学士闲征姽婳词,痴公子杜撰芙蓉诔”芙蓉这一词本就隐喻黛玉。而且在文中:

读毕,遂焚帛奠茗,犹依依不舍。小鬟催至再四,方才回身。忽听山石之后有一人笑道:“且请留步。”二人听了,不免一惊。那小鬟回头一看。却是个人影从芙蓉花中走出来,他便大叫:“不好,有鬼!晴雯真来显魂了。”
话说宝玉才祭完了晴雯,只听花影中有人声,倒吓了一跳。[及]走出来细看,不是别人,却是林黛玉。
才祭奠完晴雯,读完芙蓉女儿诔,黛玉就出来了,是否隐喻,这一篇祭奠的就是黛玉呢?

所以,很有可能晴雯之死就预示了黛玉之死。黛玉从一出场,曹公就说了黛玉有病,总不可能就是拿来当背景的吧,应该是体弱多病,无药医治,加上被人诼谣謑诟,孤单无助,泪尽病入膏肓而亡,除了前面芙蓉女儿诔的证据以外, 还有别的证据。
元春省亲时点了四出戏,其中一出选自牡丹亭的《离魂》,脂批说伏黛玉之死,《离魂》应该就是指《牡丹亭》原剧本《闹殇》里的内容,闹殇讲的是杜丽娘之死,作者应该是用杜丽娘之死来暗示林黛玉之死,闹殇中,杜丽娘是病死的,病死之时凄凉孤愤。
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冷月葬花魂暗示林黛玉晴雯 黛玉红楼梦玉带林中挂,金簪雪里埋红楼梦中秋节史湘云和林黛玉的对诗
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 楼主| 发表于 2024-3-14 14:37:24 | 显示全部楼层
晴为黛影”的几个佐证只看楼主收藏回复

逐水飞花
镜里韶华6
1.晴雯为宝玉贴字,宝玉为晴雯渥手,场面温馨,黛玉现身,分享温馨。
2.晴雯冻着了,宝玉把晴雯拉进被窝暖身子;黛玉病了,宝玉去探望,抢枕头,“说话儿”
3.晴雯为宝玉逃学出谋划策,黛玉也从不对宝玉说那些经世济学的“混账话”
4.宝玉支开袭人,让晴雯给黛玉送帕。
5.晴雯与宝玉吵架,揭露袭人丑事,黛玉也赶来声援晴雯,给袭人叫“嫂子”。
6.晴雯与黛玉虽然都深爱宝玉,但懂得自珍自爱,不像花袭人之类的半推半就。
7.晴雯与黛玉都以芙蓉为表征,风流灵巧,不染俗尘,不向世俗低头。
8.黛玉是才女,以诗文来表现;晴雯也是才女,以手艺来印证。
9.黛玉与宝玉闹矛盾,铰荷包,晴雯与宝玉闹矛盾,撕扇子。
10.紫鹃骗宝玉说黛玉回老家,宝玉发疯,是因为彼此真爱。宝玉说气话让晴雯离开,晴雯打死也不走,也是因为眷恋。
11.黛玉经常吃宝钗等的醋,晴雯也经常添醋意,恋爱中人之常理。
12.晴雯为宝玉补裘,黛玉为宝玉系斗篷,殊途同归都因爱。
13.晴雯与黛玉性格都有些言语刻薄,容易伤人,有共同缺点。
14.晴雯黛玉长的像,性格像,都惹得袭人等嫉妒,悍妇刁奴们的嫉恨,不被王夫人等接受,逐晴雯实则剑指黛玉。
15.晴雯与黛玉命运类似,悲惨收场
16.宝玉为晴雯做诔,黛玉随即出场,实为同病相怜,同声反抗。
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 楼主| 发表于 2024-3-15 17:47:00 | 显示全部楼层
天破惊石系列之四=====晴雯为谁点?【陈冀+陈瑞文+日出卯,月出酉。】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39272&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
终极揭秘《红楼梦》真正作者是崇祯帝的四皇子笔下的家亡血史30.3
钟家台 2019-01-05   |  228阅读  |  21转藏

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再看一等子柳家和侯家。

  ——理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳,【庚辰眉批:柳拆卯字。彪拆虎字,寅字寓焉。】东汉王充的《论衡·物势》记载:“寅,木也,其禽,虎也。”“卯”和“寅”五行都属木,卯为阴木,寅为阳木,朱为赤心木。理国公柳家乃是赤心木朱明。

  ——修国公侯明之孙世袭一等子侯孝康;【侯、猴同音,申也。晓鸣,鸡也,酉字寓焉。】清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:“申时,日落而猿啼,且伸臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。”结合贾母的“猴子身轻站树梢”之谜语,修国公侯家也是朱明家。  


  柳家有“卯”,侯家藏“酉”。“卯者,日出之候。日本离体,而中含太阴玉兔之精,故卯属兔。酉者,月出之时,月本坎体,中含金鸡之精,故本属鸡。”卯酉藏日月,日月为明,原来这一等子柳家和侯家乃是朱明!

  然后看三品将军陈家和马家。

  ——齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文,脂批特意提醒道【陈即辰。翼火为蛇;巳字寓焉。】,东汉王充的《论衡。言毒篇》说:“辰为龙,巳为蛇,辰、巳之位在东南。”原来脂批是明示读者“陈翼”的名字里藏辰龙巳蛇东南方,请回顾我以前解过的《红楼梦》一开篇的“地陷东南”,“东南”暗喻朱明。

  这齐国公陈翼的名字可是藏了大文章。乃是点出历史上有名的“田氏代齐”!陈完是田姓的祖先,陈完于齐桓公十四年(公元前672年)因为陈宣公杀太子御寇,与御寇交好的陈完怕被牵连于是逃亡齐国当了工正,并改姓氏“陈”为“田”,是为“田完”。


  田完娶懿氏的女儿为妻,生田孟夷。!《左传》记载:“初,懿氏卜妻敬仲,其妻占之,曰:「吉,是谓『凤皇于飞,和鸣锵锵,有妫之后,将育于姜。五世其昌,并于正卿。八世之后,莫之与京。』」陈厉公,蔡出也。故蔡人杀五父而立之,生敬仲。”这被预言“凤凰于飞”的敬仲就是陈厉公的儿子陈完,即“陈翼”,“翼”字为“羽翼”乃借指田完的“凤凰于飞”的预言。

  田家“以公权私,有德于民,民爱之。”公元前386年,周安王正式册命田和为齐侯,自此齐国的江山被田氏取代。公元前379年,齐康公去世,奉邑入于田氏,姜姓吕氏从此退出统治齐国的历史舞台。史称“田氏代齐”。

  脂批的【巳字寓焉】何意?清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:“巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所。”,史书记载:“田贵妃生辰在四月”,这齐国公陈翼其实就是“田氏公”即田秀英田弘遇家。


  ——治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚,【马,午也。魁拆鬼,鬼,金羊,未字寓焉。】清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:“午者,阳极而一阴甫生。马者,至健而不离地,阴类也”,脂批明点出这治国公世袭三品的马家名字中有“马”藏“鬼”,马魁乃是施魔法魇害宝玉凤姐的马道婆和害死柳五儿的钱槐!

  马魁的“魁”又通“奎”,原来治国公马魁家实为有害国家大治的周后周奎家!这“治国公”起的当真讽刺!

  原来这两家三品将军乃是崇祯皇帝的后妃家!

  最后来看这与贾府同时办丧事的石家。

  缮国公诰命亡故,其孙石光珠守孝不曾来得。【石即豕,亥字寓焉。其祖曰守业,即守夜也,犬字寓焉。】

  《红楼梦》原名《石头记》,而且后来书中写道:“至脂砚斋甲戌抄阅再评,仍用《石头记》”,为何要强调《石头记》?《红楼梦》之所以将书名又改回《石头记》重要原因就在这里,【石即豕】,「豕,猪也。」,“石”即“猪”通“朱”,“补天之石”所记的《石头记》其实就是《朱明帝王记》!

  原来缮国公就是朱明,缮国公亡故的诰命就是贾家宁国府的亡故了的秦可卿崇祯帝!

  “石光珠”的名字,“石”为“朱”,“光”通“照”,珠又可拆解为“王朱”,【其祖曰守业】的“石光珠”其实就是朱王朱慈炤!

  “八公”个个都不简单啊!

灯姑娘VS多姑娘

  第七十七回一段描写:“若问他夫妻姓甚名谁,便是上回贾琏所接见的多浑虫灯姑娘儿的便是了。【庚辰双行夹批:奇奇怪怪,左盘右旋,千丝万缕,皆自一体也。】目今晴雯只有这一门亲戚,所以出来就在他家。。。。

  关于晴雯的远房姑舅表嫂的多姑娘和灯姑娘之辩。将第二十一回和第七十七回中的描写放在一起比较就知道:“灯姑娘”其实就是“多姑娘”!两人都是“多浑虫”的媳妇,都是“生性轻浮,最喜拈花惹草,多浑虫又不理论,所以荣宁二府之人都得入手”,都被贾琏“接见”。
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 楼主| 发表于 2024-3-15 17:53:56 | 显示全部楼层
天破惊石系列之四=====晴雯为谁点?【田弘遇+田秀英+陈冀+陈瑞文+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39272&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
《红楼梦》真正作者是崇祯帝四皇子笔下的家亡血史48.3
钟家台 2020-04-05   |  167阅读  |  12转藏

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明末清初,福建人称台湾海峡为“黑水沟”。

  原来除了北“黑水”外,明末清初还有一更为著名的南“黑水”,即阻隔了福建与台湾的台湾海峡,其中有一段很危险的海沟因水色如墨而被俗称为“黑水沟”“黑水洋”。

见清朝郁永河的《裨海紀遊》:“(康熙三十六年,西元1697年,二月) 二十二日,平旦(天剛亮的時候),渡黑水溝。   

臺灣海道,惟黑水溝最險。自北流南,不知源出何所。海水正碧,溝水獨黑如墨,勢又稍窳,故謂之溝。廣約百里,湍流迅駛,時覺腥穢襲人。又有黑紅間道蛇及兩頭蛇繞船游泳,舟師以楮鏹投之,屏息惴惴,懼或順流而南,不知所之耳。  

紅水溝不甚險,人頗泄視(轻视)之。然二溝俱在大洋中,風濤鼓盪,而與綠水終古不淆,理亦難明。”

  清朝丁紹儀的《東瀛識略》卷五:“澎湖以西百餘里為黑水洋,寬約百里,水黑如墨,雖風平日麗而天容黯淡,帆檣俱震,為廈門東渡最險處。”

  清朝翟灝《臺陽筆記》:“自古黑水溝自北流南,以為萬水朝東,無生還理……黑水洋在海中,水勢趨東南,無底,流甚急。”

  对前面“八公”揭秘的补充,因为只做补充,《红楼梦中与荣宁合称“八公”的惊人来历》。

要想破解八公的真实身份,就先要了解十二生肖和十二地支的对应,请看明代李长卿的杂记《松霞馆赘言》中的阐述:

“子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠。

地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属牛。

人生于寅,有生则有杀。杀人者,虎也,又寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅属虎。

犯者,日出之候。日本离体,而中含太阴玉兔之精,故犯属兔。

辰者,三月之卦,正群龙行雨之时,故辰属龙。

巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所。又,巳时蛇不上道,故属蛇。

午者,阳极而一阴甫生。马者,至健而不离地,阴类也,故午属马。

羊啮未时之草而茁,故未属羊。

申时,日落而猿啼,且伸臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。

本者,月出之时,月本坎体,而中含水量太阳金鸡之精,故本属鸡。

于亥中,猪则饮食之外无一所知,故亥属猪。”

  看三品将军陈家和马家,这两家三品将军乃是崇祯皇帝的后妃家。陈家是田秀英和马家是周后

  ——齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文,脂批特意提醒道【陈即辰。翼火为蛇;巳字寓焉。】,

  李长卿《松霞馆赘言》:“巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所。”,田秀英就是《红楼梦》中的仙草,巳时的四月是草最茂盛的时候。巧的是,四月也正是田秀英的生日,史书记载:“田贵妃生辰在四月”,这齐国公陈翼其实就是“田氏公”即“绛珠仙草”田秀英田弘遇家。

  ——治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚,【马,午也。魁拆鬼,鬼,金羊,未字寓焉。】

  脂批的【未字寓焉】又是何意?

  李长卿《松霞馆赘言》:“羊啮未时之草而茁,故未属羊。” 未时羊吃草最是长膘,未时是羊吃草的最好时候。

一个是草,一个是吃草。这两相对照,原来是要告诉看书人:周后吃掉了田妃!这【巳字寓焉】【未字寓焉】背后的历史真相是何等的触目惊心!

  接下来看宝琴的最后两首怀古诗。

第五十一回在宝琴做完了十首怀古诗后,朱慈炤不介绍谜底,却大费周章的写最后二首引发的争执,请看:“眾人看了,都稱奇道妙。寶釵先說道:「前八首都是史鑒上有據的;後二首卻無考,我們也不大懂得,不如另作兩首為是。」【庚辰雙行夾批:如何必得寶釵此駁方是好文,後文若真另作亦必無趣,若不另作,又有何法省之,看他下文如何。】
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 楼主| 发表于 2024-3-15 17:58:38 | 显示全部楼层
《红楼梦》真正作者是崇祯帝四皇子笔下的家亡血史48.4
钟家台 2020-04-05   |  127阅读  |  12转藏

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黛玉忙攔道:【庚辰雙行夾批:好極!非黛玉不可。脂硯。】「這寶姐姐也忒『膠柱鼓瑟』,矯揉造作了。這兩首雖於史鑒上無考,咱們雖不曾看這些外傳,不知底裡,難道咱們連兩本戲也沒有見過不成?那三歲孩子也知道,何況咱們?」探春便道:「這話正是了。」【庚辰雙行夾批:餘謂顰兒必有尖語來諷,不望竟有此飾詞代為解釋,此則真心以待寶釵也。】李紈又道:「況且他原是到過這個地方的。這兩件事雖無考,古往今來,以訛傳訛,好事者竟故意的弄出這古跡來以愚人。

比如那年上京的時節,單是關夫子的墳,倒見了三四處。關夫子一生事業,皆是有據的,如何又有許多的墳?自然是後來人敬愛他生前為人,只怕從這敬愛上穿鑿出來,也是有的。及至看《廣輿記》上,不止關夫子的墳多,自古來有些名望的人,墳就不少,無考的古跡更多。如今這兩首雖無考,凡說書唱戲,甚至於求的簽上皆有註批,老小男女,俗語口頭,人人皆知皆說的。況且又並不是看了《西廂》《牡丹》的詞曲,怕看了邪書。這竟無妨,只管留著。」寶釵聽說,方罷了。【庚辰雙行夾批:此為三染無痕也,妙極!天花無縫之文。】大家猜了一回,皆不是。”

  薛宝钗说宝琴做的蒲东寺和梅花观二首是史鉴无考,“我们也不大懂得”,要她重新另作。这立马引起了黛玉的抵制,就连一贯欣赏宝钗的李纨和探春也附和黛玉批评宝钗太过挑剔苛刻,这一番不同寻常的仔细描写刻画是为了告诉我们这最后两首怀古诗实乃藏了大文章!究竟有何玄机?且细细解来。

  《蒲东寺怀古》

  小红骨践最身轻,私掖偷捞强撮成。

  虽被夫人时吊起,已经勾引彼同行。

  【蒲东寺,即元朝王实甫的《西厢记》中张生与崔莺莺的爱情发生地普救寺。《蒲东寺怀古》讲的是张生和崔莺莺在婢女红娘的帮助下冲破了老夫人的重重阻碍暗中私会,最终得以结合的故事。

  小红,指莺莺的婢女红娘,“红”喻指“朱”。

  需要注意的是高鹗特意将第一句中的“践”字改作了卑贱的“贱”,欲盖弥彰,反倒让我们意识到其中的大文章。“践”, 表示践行,履行,展现的是行动力。“践”从“足”,“足”又通“朱”。

  “轻”通“清”。

  原来,“骨践身轻”实为“骨朱身清”,这“骨践身轻的小红”指的是身在满清统治下始终心怀朱明的反清复明的明遗民!因为朱明“红”已亡,所以“骨践身清”只能心里红的明遗民只能是“小红”了。

  “私掖偷捞强撮成”,是喻指明遗民不顾清廷的搜捕镇压,不断暗中筹划、秘密联合,发动起来一次次的反清复明。

  “虽被夫人时吊起,已经勾引彼同行。”

  占据统治地位的“夫人”喻指的是已经成功统治中原的满清。“被夫人时吊起”暗喻的是一场又一场的反清复明运动被满清扑灭镇压。

  “勾引彼同行”是暗喻复明志士们彼此联络合作,携手同心共谋反清。

  这最后一句的意思是在满清的穷凶极恶的镇压下,一次又一次的反清复明运动被残酷绞杀,但是复明的势力却还是不断的暗中联合、奋力抗争。

  朱慈炤借《蒲东寺怀古》隐喻明遗民的反清复明的不懈抗争。】

  《梅花观怀古》

  不在梅边在柳边,个中谁拾画蝉娟?

  团圆莫忆春香到,一别西风又一年。

  【梅花观,明代汤显祖戏曲《牡丹亭》中写杜丽娘因梦中爱恋而抑郁成疾,死后葬梅花观后面梅树之下,书生柳梦梅旅居该观,与丽娘鬼魂相爱,于是将丽娘救活并结为夫妻。

需要强调的是这个故事发生的历史背景是正逢金国在南宋边境作乱,这也是朱慈炤选用《牡丹亭》为宝琴的怀古系列作结的原因,以此暗示宝琴作《十首怀古诗》的时间正是后金满清涂炭中原之时。

“不在梅边在柳边”是杜丽娘自画像上的题诗中的最后一句,其中隐藏了柳梦梅的名字,也是隐喻了作者宝琴的最后下落。

前面已经解过了:《红楼梦》中“梅”,指以身报国、壮烈殉国的抗清义士。“柳”,指不承认满清、不与满清合作的明移民。

宝琴早已许配梅翰林家,却又提示“不在梅边在柳边”为的就是告诉读者:朱慈炤本来是想做“梅花”以身报国,可是看到大势已去、复国无望,他认识到与其做无谓的牺牲,不如存记真实的历史揭露东林党“文魔”们的卑劣以告慰先烈。

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黛玉忙攔道:【庚辰雙行夾批:好極!非黛玉不可。脂硯。】「這寶姐姐也忒『膠柱鼓瑟』,矯揉造作了。這兩首雖於史鑒上無考,咱們雖不曾看這些外傳,不知底裡,難道咱們連兩本戲也沒有見過不成?那三歲孩子也知道,何況咱們?」探春便道:「這話正是了。」【庚辰雙行夾批:餘謂顰兒必有尖語來諷,不望竟有此飾詞代為解釋,此則真心以待寶釵也。】李紈又道:「況且他原是到過這個地方的。這兩件事雖無考,古往今來,以訛傳訛,好事者竟故意的弄出這古跡來以愚人。

比如那年上京的時節,單是關夫子的墳,倒見了三四處。關夫子一生事業,皆是有據的,如何又有許多的墳?自然是後來人敬愛他生前為人,只怕從這敬愛上穿鑿出來,也是有的。及至看《廣輿記》上,不止關夫子的墳多,自古來有些名望的人,墳就不少,無考的古跡更多。如今這兩首雖無考,凡說書唱戲,甚至於求的簽上皆有註批,老小男女,俗語口頭,人人皆知皆說的。況且又並不是看了《西廂》《牡丹》的詞曲,怕看了邪書。這竟無妨,只管留著。」寶釵聽說,方罷了。【庚辰雙行夾批:此為三染無痕也,妙極!天花無縫之文。】大家猜了一回,皆不是。”

  薛宝钗说宝琴做的蒲东寺和梅花观二首是史鉴无考,“我们也不大懂得”,要她重新另作。这立马引起了黛玉的抵制,就连一贯欣赏宝钗的李纨和探春也附和黛玉批评宝钗太过挑剔苛刻,这一番不同寻常的仔细描写刻画是为了告诉我们这最后两首怀古诗实乃藏了大文章!究竟有何玄机?且细细解来。

  《蒲东寺怀古》

  小红骨践最身轻,私掖偷捞强撮成。

  虽被夫人时吊起,已经勾引彼同行。

  【蒲东寺,即元朝王实甫的《西厢记》中张生与崔莺莺的爱情发生地普救寺。《蒲东寺怀古》讲的是张生和崔莺莺在婢女红娘的帮助下冲破了老夫人的重重阻碍暗中私会,最终得以结合的故事。

  小红,指莺莺的婢女红娘,“红”喻指“朱”。

  需要注意的是高鹗特意将第一句中的“践”字改作了卑贱的“贱”,欲盖弥彰,反倒让我们意识到其中的大文章。“践”, 表示践行,履行,展现的是行动力。“践”从“足”,“足”又通“朱”。

  “轻”通“清”。

  原来,“骨践身轻”实为“骨朱身清”,这“骨践身轻的小红”指的是身在满清统治下始终心怀朱明的反清复明的明遗民!因为朱明“红”已亡,所以“骨践身清”只能心里红的明遗民只能是“小红”了。

  “私掖偷捞强撮成”,是喻指明遗民不顾清廷的搜捕镇压,不断暗中筹划、秘密联合,发动起来一次次的反清复明。

  “虽被夫人时吊起,已经勾引彼同行。”

  占据统治地位的“夫人”喻指的是已经成功统治中原的满清。“被夫人时吊起”暗喻的是一场又一场的反清复明运动被满清扑灭镇压。

  “勾引彼同行”是暗喻复明志士们彼此联络合作,携手同心共谋反清。

  这最后一句的意思是在满清的穷凶极恶的镇压下,一次又一次的反清复明运动被残酷绞杀,但是复明的势力却还是不断的暗中联合、奋力抗争。

  朱慈炤借《蒲东寺怀古》隐喻明遗民的反清复明的不懈抗争。】

  《梅花观怀古》

  不在梅边在柳边,个中谁拾画蝉娟?

  团圆莫忆春香到,一别西风又一年。

  【梅花观,明代汤显祖戏曲《牡丹亭》中写杜丽娘因梦中爱恋而抑郁成疾,死后葬梅花观后面梅树之下,书生柳梦梅旅居该观,与丽娘鬼魂相爱,于是将丽娘救活并结为夫妻。

需要强调的是这个故事发生的历史背景是正逢金国在南宋边境作乱,这也是朱慈炤选用《牡丹亭》为宝琴的怀古系列作结的原因,以此暗示宝琴作《十首怀古诗》的时间正是后金满清涂炭中原之时。

“不在梅边在柳边”是杜丽娘自画像上的题诗中的最后一句,其中隐藏了柳梦梅的名字,也是隐喻了作者宝琴的最后下落。

前面已经解过了:《红楼梦》中“梅”,指以身报国、壮烈殉国的抗清义士。“柳”,指不承认满清、不与满清合作的明移民。

宝琴早已许配梅翰林家,却又提示“不在梅边在柳边”为的就是告诉读者:朱慈炤本来是想做“梅花”以身报国,可是看到大势已去、复国无望,他认识到与其做无谓的牺牲,不如存记真实的历史揭露东林党“文魔”们的卑劣以告慰先烈。

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天破惊石系列之四=====晴雯为谁点?【天齐娘娘田秀英+】
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田秀英
《红楼梦》真正作者是崇祯帝四皇子笔下的家亡血史49.5 钟家台 2020-04-27   |  269阅读  |  14转藏



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  康熙曾登岱致礼碧霞宫,赐匾“坤元叶应”,宣示了清廷对碧霞元君崇祀的认同。而“四月十八”的泰山娘娘圣诞,清廷宫内都要举行庆贺活动。《清升平署志略》第四章《分制》载:“四月十八日为碧霞元君诞辰,京师颇重此节,例向南顶进香。宫中亦受影响,而有演戏之事,园内则在广育宫(殿),宫内则在广生楼。”
  “这天齐庙本系前朝所修,极其宏壮。”这天齐庙里就是崇祯十三年九月二十三,崇祯在五皇子死后两个月后敕封的碧霞元君——泰山女神!而这泰山女神姓田,生日也是四月!这一切都与“生辰四月”的田秀英精妙的吻合!
  在朱慈炤的《红楼梦》里,母亲就是泰山女神的人间化身,《芙蓉女儿诔》的女神形象其实就是来源于泰山女神!
  这正是《红楼梦》中黛玉进贾府出现“天齐庙”,晴雯死后的第八十回结局再以“天齐庙”收尾的原因所在:天齐神就是黛玉田秀英,也就是晴雯田秀英,红楼梦因田秀英而作,亦随田秀英之死而终!
  《红楼梦》其实就是一部恢弘的悼母颂!
田秀英居住的承乾宫位于紫禁城东六宫,因此宫中及民间多以“东宫”代指田贵妃,与“东岳”对应。
  天齐神—泰山女神—田娘娘画像
    这副图就是碧霞元君的百度词条中的照片,有无人知道泰山娘娘左手捻着的红色的绛珠是何来历?
  历代帝王对泰山神尊崇有加,唐玄宗开元十三年(725年)封禅泰山,封泰山神为“天齐王”。宋真宗大中祥符元年(1008年)东封泰山时,封“仁圣天齐王”,大中祥符四年(1011年)封“天齐仁圣帝”。元世祖忽必烈至元二十八年(1291年)封“天齐大生仁圣帝”。
  但到了明代却没有再封“天齐王”,而是恢复为东岳泰山神,洪武三年 (1370)去东岳历代封号,“特以‘东岳泰山之神'名其名,以时祭神”(《去东岳封号碑》)。对于这一变化,查阅却找不到任何解释。推测与元朝封泰山神为“仁圣天齐王”有关。元朝作为外来的异族政权对汉人进行高压统治,汉人在自己的土地上沦为三等人且遭受深重压迫。泰山神东岳大帝不能护佑汉民却为元朝廷所用的残酷现实令汉人民众开始转而信仰泰山女神。正是由于泰山神在汉人心中的地位降低,导致朱明王朝不再学历代前朝敕封泰山东岳大帝。
  碧霞元君信仰从明代中叶起大盛于华北,并扩展到长江和淮河以北,影响之大就连皇帝也开始派遣大臣祭祀碧霞宫,并多次敕命重修泰山顶上的碧霞祠。《岱史》说:“宋建昭真祠,金称昭真观,明洪武中重修号碧霞元君,成(化)、弘(治)、嘉靖间拓建,额曰碧霞灵佑宫”。万历年间改为碧霞宫,清始称碧霞祠。”在明朝后期,官僚的腐败、政治的压迫最终导致普通百姓将统治者的官方信仰东岳大帝彻底抛弃,自明万历朝始,泰山山神的地位就被泰山娘娘彻底取代。万历年间的碧霞元君已经从保护儿童妇女升级为“护国庇民普济保生”了,见《碧霞元君护国庇民普济保生妙经》“下界生民生生化化各有神司,判注天人悉由东岳。碧霞元君亦主泰山……青玄之位,观见众生受此沉沦,慈悲不已。为化女流,普度群生,于四月十八日分真化炁,现是慈颜。陟降泰山,静居上境,复炼元真,功周亿劫,慈光洞照,遍彻幽微。应九炁以生生,体一元而化化,神功莫测,浩德难量,惠溥天民,倾土皈仰。受命玉帝,证位天仙,统摄岳府神兵,照察人间善恶,罪福昭报,感应速彰。”。万历末年的《灵应泰山娘娘宝卷》中也明确地说泰山女神是泰山正神,是“天佛牒文、玉帝敕令”的“碧霞元君”,不仅上管天兵、中管神兵,下管地狱诸司,就连过去历代王朝尊奉的泰山山神——东岳大帝也被碧霞元君管辖:
  “往上边管天兵先天圣母,中管着神兵十万八千。
  下管着众鬼魂不知其数,辖“天齐”管十王总管阴间。
  按七十管五司一十八狱,管天下府州县善女善男。
  封王灵巡山的都管元帅,镇泰行(山)无偏比不论愚贤。”
因为泰山女神信仰大盛,明代北京修建了5座碧霞元君庙,就是著名的东顶、西顶 、南顶、北顶和中顶的“五顶”娘娘庙,环列于京城,成为京城人精神信仰的寄托之所。明末的《帝京景物略》卷三“弘仁桥”条记载了明代的“五顶”:京城的碧霞元君庙,“麦庄桥,曰西顶;草桥,曰中顶;东直门外,曰东顶;安定门外,曰北顶。盛则莫弘仁桥(南顶)若,岂其地气耶!” 明末清初的孙承泽的《天府广记·寺庙》中记载:“京都有碧霞元君庙五处,香客云集,烟雾终日缭绕,都人最重元君祠。”2004年著名的北顶娘娘庙神秘事件就发生在北京的北顶泰山娘娘庙。
(待续)






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天宝庵===天齐娘娘+贾宝玉+
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天破惊石系列之四=====晴雯为谁点?【绣春囊+田秀英+木秀于林//林黛玉+风必摧之+】
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绣春囊+红楼梦“绣春囊”之大秘密
林公子读红楼

红楼梦隐写《南明史》!







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楼梦字字句句皆寓。无论作者在相同或者不同的情节,只要使用到的“某些反应事物本质的意象”是相同的,这些无论出现在书中哪个故事情节里面“同一意象”的“影射意”完全都是一致的。
掌握了红楼梦隐写技巧,书中很多秘密和故事情节反应的“故事真相”都可以得到轻松破解。红楼梦隐写明清易代史,属于如实记载历史故事的“政治小说”,书中所有故事情节也是围绕“政治”进行旋转。勿要受“表面爱情故事情节所迷惑以及影响”。“绣春囊”在表面故事就是一个似乎是大家约定俗成所认为的代表男女情趣之“春意儿”。掌握了红楼梦隐写技巧以及本书大致框架结构,反应明清易代真故事的“绣春囊”之本质含义就会让大家心知肚明。
首先从作者采用的“隐写技巧角度”,“绣春囊”几个字“影射含义”在书里面皆有出处。绣春囊之“绣”,其实就是前面同样代表大明王朝灭亡的“慧绣璎珞”之“绣”。此处不细致展开慧秀璎珞影射意的解读,以后会有专门文章进行解读。只取其大意。慧绣璎珞是作者对崇祯皇帝心爱的妃子田秀英的影射并且对这一形象近而在书里面做出了符合红楼明清易代主旨的“延伸”(在以后文章会进行详细解读)。慧绣璎珞之“慧”实际是崇祯爱妃田秀英之谥号中的一个字。慧绣璎实际就是“田秀英”。慧绣璎珞实际就是影射意为隐寓大明王朝的“慧绣璎珞”之“田秀英落”。田秀英“落”,不仅影射田秀英之死同时作为明朝灭亡的“延伸意”被作者在书中借用。
作者手法非常奇絶诡妙。慧绣璎珞变为田秀英落,不仅反应了其影射含义,同时“绣与秀”也进行了意义关联。此两字因此处“典故”的使用,其意义也变为一致。绣之影射意与秀相同。大家还记得薛宝钗的“选秀”吗?此处之“秀”便是影射“灭亡的大明王朝之秀”。秀,木秀于林,风必摧之!很多人一直很纳闷,为什么书中表面故事对所谓对薛宝钗“选秀”之事再无提及。薛宝钗的“选秀”真正含义便是“清朝为帝明朝灭亡的贾宝玉与薛宝钗最后的金玉良缘之最本质含义的影射”。看破了红楼隐写技巧,书中再无秘密矛盾或者使人迷惑不解之处。薛宝钗“选秀”隐喻大明灭亡。她影射的清朝最后为帝,自然也是通过间接方式暗示她代表清朝为帝的“选秀”成功了。书中这种通过间接方式表达真相的内容情节还有很多。本文先介绍到此处,他日再进行细致剖析解读。总之,深谙熟悉作者隐写之技巧,就可以解开红楼梦一切真相。
绣春囊之“绣”其实就是代表大明王朝的“田秀英”之“秀”(不仅代表大明王朝也代表明朝已亡)。绣春囊三个字都是明朝江山的隐寓。红楼梦里面,作为明朝的隐寓,最明显的就是红花玉或者“春”了。“春梦”随云散,“春梦”就是红楼梦。春也是三春之“春”。三春去后诸芳尽,也是作为明朝灭亡的暗喻。阴阳五行也是作者隐写红楼真相的一个方式。春夏在五行中属火,秋冬属“水”,这也是“三春亡于三秋”的最好解释——明(春)亡于清(秋)。明清在五行中分别属于火和水,书中春夏属于明朝,秋冬属于清朝。阅读红楼梦时,自动跳出表面故事所形成的所有“情节故事”,从表面每一个意象“影射明清之事的影射意”来当做“真实故事”。当我们在书中看到林黛玉怕秋冬怕“冷”时,明白她怕的是“对大明国祚造成极大冲击的清朝”,薛宝钗怕夏天怕热,其实是对清朝面对比自己大很多倍担心无法消灭的“明朝”的害怕。林黛玉的“肺病”总是不好,肺在五行中又属“金”,金是清朝。清朝没有最终被赶跑,林黛玉“肺病”总也不能好!欲要深谙红楼真相唯一的途径,跳出红楼梦表面故事才能看到作者这个字句泣血生死歌哭的所要表达的真实故事。
言归正传,继续说绣春囊。绣与春在书中其实都是“明朝”之影射代表符号。作者会在书中给出每个“意象”影射意的解释。谁若能悟得,谁便能看到红楼真相。绣春囊之“囊”何意?绣春囊之“囊”来源于作者前面对影射传国玉玺的贾宝玉《西江月》里面的一句描述,纵然生的好皮囊。。。西江月其实主要是对贾宝玉作为“传国玉玺”影射的描述。红楼梦既然不是写所谓表面爱情故事,既然写反应历史史实的政治故事,对贾宝玉“长相”的描述就不可能是对所谓一个长得英俊的表面故事里面的“帅哥的长相”描述。作者写白骨如山的改朝换代史,有心情有兴趣写什么所谓“长得好看的帅哥美女”?对贾宝玉外貌极力的夸赞,实际是对中国自古以来传承于各代的“传国玉玺”之精美之如实描写。和氏璧是中国封建王朝第一个证明皇权的“传国玉玺”。对贾宝玉外表的盛赞其实就是对“惊绝世人审美”之和氏璧的“姿容和其价值的”描述。
作者盛赞宝玉外在只不过就是说明它是政权象征传国玉玺“和氏璧”。即便对和氏璧没有过多细节了解,大家也会明白它绝世的价值与政治意义。当然不过现在和氏璧已经在不停改朝换代中下落不明,不在本文讨论行列。我们要明白,作者对贾宝玉容貌夸赞实际是把它当做传国玉玺“和氏璧”对读者进行影射意义的解释。作者说贾宝玉“有一副好皮囊”实际就是把他隐喻成了代表江山朝代的“传国玉玺”。绣春囊之“囊”便是取自此处影射朝代江山的“好皮囊”之“囊”。从隐写角度分别解读了绣春囊三字含义,书里面导致所谓在表面故事里被抄家的贾家之“绣春囊”意义也就很明确了。绣春囊三字影射的就是大明江山。有的人可能会说,绣春囊与影射明朝灭亡的贾家被抄有啥关系?作者使用的每一处细节都是蕴意深含的。
作为代表影射明朝被清朝所亡的“影射符号”,作者其实已经在“绣春囊”把这一意义展现的非常具体和细致了。勿要看表面故事。所谓表面故事里面代表春意的”绣春囊”作者描述它的“锦囊”上面“绣着两个妖精在打架”。且在打架的两个妖精是谁?当然是“明朝和清朝”了。两个妖精在打架不是表面故事“春意”而实质影射是“明末清初为争夺天下江山明清在交战”!这样就可以理解导致影射明朝灭亡的贾家被抄这个所谓表面故事里面的“春意”“绣春囊”其实就是影射“改朝换代明清交战”之真实寓意啊!作者在书里面安排导致贾家遭遇重大变故“由盛而衰”的“绣春囊”事件不过就是对导致明清易代真实历史事件的客观而真实的影射。
欲要看懂红楼梦真实故事,必须要对书中每一个作者设置了代表隐写真实故事的“每一个意象影射意”在作者提示下,给予合理破解,作者呕心沥血泣血写的这个让人悲痛至极的改朝换代故事才能真正被世人领悟。
世人看懂红楼梦的时代正在慢慢到来吧。把红楼梦所有真相破解之时,红楼梦以及作者,他们的惊绝世人的意义和价值才会被最终正确认可以及认知!每一个人都不仅应当为破解红楼梦真相而贡献一份力量,也应该极力促进这一真相的早日到来!真正破解之时,估计也才是作者真正泯笑九泉之时吧!





发布于 2020-07-20 07:40

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