天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武潭魂！6073--【月满则亏，水满则溢===通益】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39600&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
第42卦 益：风雷益卦
主页 > 易经 > 全文 > 益卦 >
原文和翻译 对比
【原文】
益，利有攸往，利涉大川。
彖曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
象曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
【翻译】
益卦，前往有利，有利于跋涉大川。
彖辞说：益卦，减损上面，增益下边，民众喜悦无边，从上到下，道德被发扬光大。利有所往，因为九五爻居中正之位而有喜庆之事。利于跋涉大川，是因为木船可以在水上航行。益卦动而能柔顺，日新月异发展没有边际。天降甘露，地养育万物，增益是没有固定的方式的。凡属增益之道，是随着时序一起前进的。
象辞说：风与雷组合在一起便是益卦的卦象。君子从中受到启示，向美善学习，改正自己的过失。
【解读】
益通溢。器皿上面溢出水是“溢”字的形象。其引申义为增加、增益、增强。不停地减损就会出现损极而反的增益，所以损卦之后是益卦。此卦为由上对下的一种好的给予，主吉象。益卦和损卦要结合起来理解，如果想受益，必须先自损；如果一味求益，必然会受损。孔子对此曾经发出“自损者益，自益者缺”的感慨。
从卦象上看，下动可获上应，能得到协助，也表示民主、和平的时代。益卦有“损上益下”的含义，与损卦象反。相对于国家来说，统治者能够减轻民众的徭役与税赋，便是损上益下之举。君王能够减损自己来补益民众，会得到民众的拥护。
得此卦者，有受他人相助而得利之意。上级能使下级得到更多的利益，下级自然会拥护上级，从而巩固了上下级的团结，各方面均有增益。预测婚姻可成，男女感情相合，可增益子孙，或受其长辈照顾而有所得，相得益彰，相辅相成。但风雷激烈而身心受苦，住居不安宁，不慎短虑恐有惊动、意外的灾难或损失。占病有突发血光之灾。
易经六十四卦之雷风恒（恒卦）
乾缘堂易文化
29 人赞同了该文章
第32卦 雷风恒（恒卦）恒心有成 中上卦 象曰：渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。 恒（héng）卦是《易经》六十四卦第32卦。雷风恒（恒卦）恒心有成。代号是3:4。3:4卦的主卦是3卦巽卦，卦象是风，阳数是3；客卦是4卦震卦，卦象是雷，阳数是4。恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。 恒卦：通达，没有过失。有所往则有利。 恒，卦名。本卦为异卦相叠（巽下震上）。上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风。从自然界看，风雷激荡，使宇宙常新。“君子”应该坚守此道，持之以恒。所以卦名曰恒。恒，《说文》：“恒，常也。” 红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
恒卦注解： 〖卦辞原文〗亨，无咎，利贞，利有攸往。 〖译文〗顺利，无所怪罪，利于坚持，利于有所前进。 〖解说〗这是恒卦的卦辞。“亨”（heng），通达，顺利；万事亨通。恒卦的三对爻全部有应，二条爻当位，卦辞说“亨”。然而有四条爻不当位，因此卦辞没有说“元亨”。主方消极被动，而客方积极主动；客方没有足够的力量,主方有力量；主方强而有力，客方尊重主方。主方和客方在各方面都相互补充，“亨”。主方出力量帮助客方，同时也受惠于客方，主方“无咎”。主方应当保持目前状态，“利贞”。如果主方主动而不是被动地对客方作出反映，可能对主方更有利，“利有攸往”。 彖传 恒，久也。 刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。 恒亨无咎利贞，久于其道也。 天地之道，恒久而不已也。 利有攸往，终则有始也。 日月得天，而能久照。 四时变化，而能久成。 圣人久于其道，而天下化成。 观其所恒，而天地万物之情可见矣。 【白话文】《彖传》说：恒，象征恒久的意思。阳刚居上而阴柔处下，雷震风行交相配合，谦逊以动，阳刚阴柔完全得以应合，这都是恒常持久的表现。恒久，“亨通顺利，没有灾难，利于坚守正道，”是因能长久地守持正道。天地运行的法则，也是表现了恒久和永不停息的规律。“利于出行，有所作为”。说明发展循环不止，终而复始。日月遵循上天的法则而能永久照耀天下，四季的往复变化遵循上天的法则而能永久地化生万物，圣人之恒久地保持其品德，天下就能遵从其教化形成风格。观察这些恒常持久的现象，便可知道天地万物的性情事态。 象传 雷风，恒；君子以立不易方。 【白话】《象辞》说：《恒卦》的卦象是巽(风)下震(雷)上，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久；君子效法这一现象，应当树立自身的形象，坚守常久不变的正道。 爻辞详解编辑 一阴 〖原文〗浚恒，贞凶，无攸利。 〖译文〗疏通恒久状态，坚持有凶险，没有什么利益。 〖解说〗“浚”（jun）,疏通，挖深；浚河。第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动，阴爻，表示主方消极被动。爻辞告诉主方被动是不利的，应当经常检查和纠正消极被动的状态和不适当的行为，疏通自己。如果不疏通，任消极被动状态保持下去，有凶险，没有什么利益。 〖结构分析〗这条爻是阴爻在阳位，不当位，与四阳有应。不当位表明主方消极被动 [3] ，不利于主方发展，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方积极主动，正好利用主方的消极被动取得发展，对客方有利，对主方不利，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。所以爻辞说“贞凶，无攸利“。 【象传】浚恒之凶，始求深也。 二阳 〖原文〗悔亡。 〖译文〗悔恨消亡。 〖解说〗这是恒卦第二爻的爻辞，表示主方的素质是阳，比如说资金充足，有权力，身体健壮，等等。这是主方的利益所在，有此良好素质，“悔亡”。 〖结构分析〗这条爻是阳爻在阴位，不当位，与五阴有应。不当位表明主方素质良好，有可能受到客方伤害，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方素质不佳，正好可以从素质良好的主方取得补益，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。同时，由于客方对主方的依赖，主方可以保持比较安定的环境，所以爻辞说“悔亡”。 【象传】九二悔亡，能久中也。 三阳 〖原文〗不恒其德，或承之羞；贞吝。 〖译文〗不保持恒久的品德，也许会承受耻辱；坚持下去很难。 〖解说〗这是恒卦第三爻的爻辞。第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度，阳爻，表示主方对客方的态度强硬。“其”指主方，“恒”是动词，使保持恒久，“不恒其德”，如果不在思想意识上保持恒久，“或承之羞”，也许会蒙受耻辱。 〖结构分析〗这条爻是阳爻在阳位，当位，并且与六阴有应。当位表明主方态度强硬，有可能制约客方，是潜在的对主方有利的因素；有应表明客方态度随和，接受主方制约，这潜在因素成了真正的对主方有利的因素 [4] 。另一方面，主卦的上爻是对中爻的补充，这两条爻都是阳爻，表示主方素质非常好，实力极强，主方很可能因此而自满，傲慢，粗暴，从而造成衰落，对主方不利，所以爻辞说“贞吝”。 【象传】不恒其德，无所容也。 四阳 〖原文〗田无禽。 〖译文〗田野没有野禽。 〖解说〗从字面理解，由于没有恒久地施肥和清理，连野禽都不到田里来了。这是恒卦第四爻的爻辞，代表客方的行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“田”指主客双方关系，“禽”指双方关系中对主方有益的事项。“田无禽”，由于客方积极主动，而主方消极被动，双方关系中的有益的事项都被客方获取了，没有什么可以为主方所有。 〖结构分析〗这条爻是阳爻在阴位，不当位，与一阴有应。不当位表明客方积极主动，有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方消极被动，正好是客方发展的好机会，对主方不利，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。爻辞中没有判断辞，不过“田无禽”描述了这种对主方不利的状态。 【象传】久非其位，安得禽也。 五阴 〖原文〗恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。 〖译文〗使他有恒久的品德，坚持，妇人吉利，男子有凶险。 〖解说〗这是恒卦第五爻的爻辞，代表客方的素质，阴，表示客方需要主方的关怀和支持。“其”指主方。“恒其德”，使主方具有恒久的品德。“贞”，坚持，主方应当坚持恒久的品德。“妇人吉，夫子凶”：像妇女爱坚守忠贞就吉利；像男子爱见异思迁就有凶险。 〖结构分析〗这条爻是阴爻在阳位，不当位，与二阳有应。不当位表明客方素质不佳，有可能向主方寻求帮助，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方素质良好，正好可以满足客方需要，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。另一方面，由于客方对主方的依赖，主方可以有比较安定的环境。所以爻辞中没有判断辞。 【象传】妇人贞吉，从一而终也。 夫子制义，从妇凶也。 六阴 〖原文〗振恒，凶。 〖译文〗恒久的状态振荡不定，有凶险。 〖解说〗这是恒卦第六爻的爻辞，表示客方的态度阴，态度随和。“振恒”指在客方态度随和的情况下，主方的恒久状态振荡不定。这对于主方有凶险。 〖结构分析〗这条爻是阴爻在阴位，当位，与三阳有应。当位表明客方态度随和，有可能接受主方制约，是潜在的对主方有利的因素；有应表明主方态度强硬，正好可以制约客方，这潜在因素成了真正的对主方有利的因素。另一方面，客卦的上爻是对其中爻的补充，这两条爻都是阴爻，表示客方的素质极差，实力极弱，而主方素质极好，实力极强，在此极端反差下，主方很容易自满，傲慢，粗暴，以致更趋衰落，所以爻辞说“凶”。 【象传】振恒在上，大无功也。
发布于 2021-01-20 10:33
《灯谜诗三首(其三)》《灯谜诗三首(其三)》林黛玉
林黛玉
騄駬何劳缚紫绳?驰城逐堑势狰狞。 主人指示风雷动，鳌背三山独立名。
黛玉的这一首，人们猜是走马灯。 駬駬，也称“绿耳”，千里马名。走马灯中的马，自然无需缰绳驾驭。如果燃之以烛，也团团驰逐，叱咤风云，气势勇猛。但是，却只能在鳌山上显赫一时。鳌背三山，《列子》载：渤海之东，有由十五只大鳌背着的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。古时京都元宵日，灯山作鳌背三山形，上面有各式各样的灯，走马灯在鳌山上引人注目，所以说它“鳌背三山独立名”。 这首诗显然不是以千里马自喻，黛玉骨子里虽有不可羁勒的叛逆精神，但作为闺阁弱质，决非骠勇、凶猛所可形容，而且作为自喻，末句也没有着落。 从走马灯的特点来看，“剪纸为轮，以烛嘘之，则车驰马骤，团团不休;烛灭则顿止矣”(《燕京岁时记》)。贾府宁、荣二公马背上起家，以武功显达，风云一时，但一旦覆灭，一切如梦如烟，都成飘渺虚无。把黛玉的诗谜理解为家族的兴衰之变的谶语，似乎更为确切。
| 
楼主
