灵海朝花系列之真宗子平正格篇【真宗精简版】

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"何为真宗子平的体用之神？
1、体用神生助格局用神。“如官用印以制伤，而运助印”，意思是，正官格碰上了伤官忌神来破格，但命局有印星体用神制住了伤官，保住了官格，如果大运遇到官杀来生助印星格局用神，这官杀就是体用神。“伤官佩印，而运行官杀”，这句话的意思也一样，就是伤官为立格局神，印星为格局用神，构成伤官佩印格，大运有官杀来生助印星格局用神，这官杀就是体用神。2、体用神生助立格局神。3、体用神克制忌神。如“印带财以为忌，而运劫财”，这话是说，印格逢到财星忌神坏印破格时，若有比劫来制财护印，这比劫就是体用神。4、体用神生助日主。如“财生官而身轻，而运助身”，意思就是财官有官星，但身轻无力担财官，大运逢印比助身时，这印比就是体用神。
将上述四点归纳起来，我们就可以给体用神下定义了。所谓体用神:就是生助立格局神、格局用神及日主，并能克制忌神之字。哦，不，这个定义还有破绽。因为用神和日主有时候并不需要再生助，所以应该这样说：体用神就是辅助格局用神并适时辅助立格局神与日主之字包括调候.有人问：『这喜神有点像是一般命书所说的用神啦？』
答：大有区别哦！一般命书所说的用神，既不生助月令定格之字，又不生助立格局神，只是绕着日主打转转，不能和《子平真诠》所说的体用神相提并论的。 体用神也会随着用神格局的变化而变化，这就是说，体用神有可能变为格局用神或忌神，忌神或格局用神也有可能变为喜神，后学者不可不注意到这一点。体用神的作用虽多，但其作用之大则不如格局用神。因此，在体用神受到伤害时，给命主带来的灾祸程度也就相对较轻，没有格局用神受到伤害时给命主带来的灾祸程度大。大凡命局体用?格局用二神兼备的命造，命主定然顺遂无灾，或富或贵。命局有格局用神但没有体用神者，其命主的富贵程度就不会很大，或虽富贵但不长久..体用神（相神）是什么呢
体用神是为格局的完备与良性~运转准备的,一定程度上是格局用神的救护之物，也可以是起完善保险作用或强身的作用。或为强弱的平衡用神。个人总结，至少有几种情况：生助格（局）用 （护用）克制格（局）忌神 （制忌）格（局）搭配相对合理，日主偏弱的时候，强身之用。格（局）通关之神，比较多。有时候，是调侯。比较少，很少见到例子。"

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"食神顺用，用比肩转生成局时较美。用财即使成局，反会泄食神气，没比肩美？
伤官逆用，若是可 。。。这样讲，你对食神伤官的认识查不多了。。呵呵
食神用比还是用财，不能混用，也是先天结构中端出什么菜，就只能用什么，不能人为自改。问题是身衰用财，身旺用比，虽都能从局，但是这关系到子平术另一层的“顺体、逆体”之理。顺体、逆体的结构，在人生表象中有巨大的区别。
这个巳酉丑 寅午戌 酉会被午火伤么？有虚神通关官要成必须印或才，不能用比劫“伤官架刃”是指立刃的格或局时，才能权衡用到伤官来成。地支之间的刑、冲、破、害、三合、六合、三会等作用关系都是实际存在的么？  （是）特别是 刑、破、害？  （是，破坏比克都厉害）它们之间的作用都是有条件的么？  （地支的作用在前文和我的旧帖中都讲过了）譬如说相邻冲、刑、破的作用比相隔冲、刑、破的作用有大小的区别？  （地支基本上是相邻才作用，隔位作用的需要具备条件时才发生）原局有冲，xxx大运再逢冲的作用是不是和原局无冲大运逢冲的作用也有大小的区别？  （是的，原有冲，大运再冲又可能暂时构成两不冲一的平衡，但是大运和流年的冲看法不同）
作用大小和局、运中地支上的天干不同也有关系？  （是的，还和其他有关系，比如空亡、排列等）
1、半三合只有相邻两天干相同之时，才能化局？说白了就是因拱而化成局？ （是）
化神透出不可以吗？ （只是化神不够） 举例而言：壬寅 丙午两柱紧邻。则寅午两支不论合也论绊？ （论绊）此时天干丙火失去根气而成假神吗？ （丙虚了）2、因拱而成的三合局一般是论局中有一强旺之气。但是若此拱局之上化神透出，则究竟是论三合局之强旺还是论化神太重且杂？（论XXX三合之旺气同时化神也得强根） 举例而言：辛巳辛丑两柱紧邻。另外若是论三合化局，则地支巳、丑是俱都化金还是不失其本气？（化局是一股额外之旺气，各支本气的作用还在。但有个例外：月令为真用神时，被三合全而化，此时真神失用）"

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"命运的可改性的问题。通常一触到这个说法就都是什么佛啊、了凡四训啊之类的老话。呆老师在这个问题上有什么独到的见解吗？我相信水伯、水汪汪、呆老师拿着真东西在网上传授其中必有深刻的原因。
（要是命能改，我们就不敢上网谈这些了。Xxxx命理不是精确的东西，只是一种属性、归类、趋势、规律，没有任何东西能够超越这个的。佛主自己都不能改自己的XX命运和业力（看看涅磐经就知道了），更何况后世的佛子佛孙）
我相信接触到八字或来算八字的同志除了少数对宗教神秘事物玄学感兴趣的，大部分都是有本难念的经。有这样那样的不顺。那么呆老师认为帮别人批命会对自身有好或者不好的影响。因为有的人倒霉是有业力在里面作用，如果用周易来干涉别人的业力不会不好。（这是那些从业者为了骗取更大利益，往自己脸上贴金的胡讲，自己的业力自己负责，外人不能加一份，也不能减一份。）最后一个问题，以前批命只是下九流，只是少数人掌握，现在网络化、信息大爆炸，周易文化在中国大流行，如果真宗子平在网上大行其道，大量的人能够预测批命，那么有些规则会不会慢慢不准了。就好比炒股，一个诀窍知道的人多了也就不灵了。世道在变，人心在变，子平之道变否？将来男权社会演变成女权社会或者平等社会，子平之道是否会变，妻财是否还是妻财…………扯远了，洋洋洒洒打了半天，不论你学易为了赚钱也好知命也好逍遥世间也好趋吉避凶也好发瑞生祥也好，相信这几个问题是学八字人共同的问题。看看呆老师见多识广有没有什么可以指点后来人的。（命理和炒股不同，命理研究的对象是人性，只要人还是人，不管从几千年前到后代，还是中国到外国，只要都是人，人心人性不变，还是这个人体，还是要一天三餐，还是要温饱思淫欲，还是要男欢女爱繁衍生活，还是有人的阶级社会，人只要还有你、我、他的分别心，那么命理想变都没法变）
立的格局破了就破了。没有另立这步骤。杀格(局)破了，就是格(局)不成。真宗没有杀格破了另立财局的作法。（我很赞同）成格者贵，成局者富；是否存在有些不成格者也贵，不成局者也富的情况？
到目前为止，只要是正确的时间八字，似乎还没有发现例外的情况，我也在找那种纯粹例外的例子，
有的人立格但不成格，出的问题不严重，在好的岁运时可以富，但不会成贵；
有的人立局但不成局，出的问题不严重，在好的岁运时可以小富，但难以持久；"

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"善神，无非正官，正偏财，食神，正印，恶神，就是七杀，伤官，枭神，劫财，
善神在命局不可伤，伤了命主就可能泯灭良知干坏事。比如，伤官见官，官是好的，被伤官克，就是说反话，做反事，无论命主如何富贵，他做事总是不按正常规矩，比如朱元璋。
恶神尽可伤，比如伤官虽然很弱，但伤官就是伤官，说话做事率性而为，就算把伤官克制干净，命主就是不说话而已，没有权威了。如果恶神强旺，又有些许制约的正神，加上大运作用，命主往往惩恶扬善，成就颇大。比如伤官旺为忌，有弱印制，命主好高骛远，志向远大，但有制，他就知道对错，官杀印运到了，就镇压邪恶，保护大家了。
恶人，往往恶神无制，走到善神运，就干净坏事，比如希特勒，八字食伤透为忌神，伤官在年，恶神昭昭，大运印运他提出国家社会主义，救苦救难，德国人民对他顶礼膜拜，到了癸亥官运，伤官见官，突然发动侵略战争，毁坏人间正义秩序。由此可见，恶人在有制的大运是好人，在克害善神的大运就是恶人。日元弱了就无力抗官杀，任财星，食伤旺，一个是思考过度，一个是日弱想出的手段大都偏颇。三是退出官杀旺的地方，
比方老毛在江西瑞金抵不住官杀了，就化整为零，前四次反围剿就是游击战，能够以弱胜强，但自己也在几次围剿中消耗太大。包括他后来和日本人斗都是躲避巧妙的杀伤官杀，可以讲老毛在反围剿和抗日过程中就是身弱官杀重，用食伤制官杀，在后运戊午身强时一统江山的。但前提是后运走强，抗官杀财，能控制更多地方。如果是像蒋的后运走身弱运，伤官与官斗就只有弱小控制范围，失败告终。
所以我们看有的人当官做生意越做越大，那是逐渐走身强的运，而有的人越做越小，从中央高官，到地方大员，再到小山头土匪，那是走身弱运。"

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四）格局之法，首先是当令之物，论喜用等，无不要依靠这个。然后就是格局论：用当令之物透和不透来分格和局，以及局用当令之物真神得用成格，格局的成立要三关：护卫、清纯、真假。1、先寻找当令之物透出否，透出的话，以当令之物为主，不透出的话，以日主透出的六神来看。也就是说你需要寻找天干中最关键的一个字。这个字如当令之物天干透出的话，不用找。如果当令之物天干不透出的话，从六神中找，包括当令之物天干透出的是比劫。2、然后根据该字和日主的关系：分为才格、印格、官格、杀格、食格、伤格。3、然后根据才格、印格、官格、杀格、食格、伤格。根据各自的喜好，取顺用或逆用之道。也就是相神。比如才格见比劫为格破，以才为格用，以比劫为格忌，以官为体用，岁运再结合原八字中的东西来看。 比如二个人八字相似，就是年月位置调换了，一个天干是才比官，天干透才；另一个是比才官。天干透官。那么比的作用在二个人的八字中完全就不同了，一个是格忌，一个不是格忌。而根本不能通过强弱来定喜用。这个就是格局法与强弱法的差别之一。《子平真诠》中格局的论断非常详细，能非常提高格局的看法。 4、然后就是看八字中其他六字围绕这个当令之物展开情况。日主基本不参加，除非化气格。看完其他六字围绕这个当令之物展开情况，再看合化，合掉忌的为吉，反之不好。局呢？基本参考格的用法，只是局所推的那个主字不是当令之物罢了。十神中只有八神能成格局：比劫不成格局，需要从其他处找。八神分四喜神，四凶神。其中八神中才和印能合并。于是有四喜神，二凶神（杀、伤）。但偏印见食为枭，偏印的话，还要看局中有无食，所以偏印可喜可凶。原则上是吉神顺用之，凶神逆用之（制约或者泻其凶气）。 比如杀格，可用食制之，叫食神制杀。或印泻之，叫杀印相生。食神制杀的话，就要衡量杀强杀弱，在选用是否用才或比劫。同时要看其他字的位置、合化等。5、格局的核心就是找天干上的一个字，依靠这个字与日主的关系看是八神中的哪个？看日主是喜欢还是不喜欢，也就是四喜神和四凶神。然后分析天干上其他二字与这个字的关系,比如喜神要护之，凶神要制之。详细规律可见《子平真诠》！得到相神和忌神；再看这个字本身强弱，看地支的关系，是帮助相神，还是帮助这个字，还是帮助忌神；再看合化作用。到此基本上内容结束了岁运用和忌就参考前面的分析。但岁运经常引发合化，很可能用和忌有变。先天格或局探求的是人一生在走对大运最高可能达到何种层次的问题。岁运是研究先天好的或坏的东西，何时粉墨登场变化的问题。此是子平入门第一课。

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"四．【再论】：劫旺透无制，见财透或岁运见财透，不被他人劫财克身，就会有自己去偷盗劫他人的财物有不良品性。
阳刃为忌时逢刑害就会有反噬自身的祸害。比劫重者爱面子。
原局天干的旺劫忌神，被岁运合动起来不见财透时，虽不一定大破财，也必有争强失败之事项。
劫财格局如果用神官杀或食伤衰或是假根用神，忌财透的岁运，财一透出就要被劫去，只宜地支岁运之财。
    立劫财格时只透财，劫财凶神就要克或泻。没有取财为劫格成格用神的路数，割肉喂虎不是驾驭之道。先天不透克或泻，就是先天无用的结构。那就是败财不成格的结构搭配，富贵都难。这时要细查地支中克与泻的冲战输赢情况。再配合大运，看有没有地支胜的一方透出来的大运，有的话这个大运就有过路财神。地支输的一方在大运透出来也没什么实用。还要留神透出后的合化绊等的各种情况。“外格”者，月令比劫当令不透劫财时，只好取月令之外的十神意向来定格局之意。比如阳日干，刃当令时不透劫财，有杀透，就可能是坊间常讲的真正的“阳刃驾杀格”。七煞局要“逆用”（克泻或合绊杀），七煞局用神就可以月中的真神阳刃，这是真神得用必贵的例子。当然成格三原则护卫清纯真假的关一样要先过，机制管道完善，才成此格。如果天干没透出劫财，那要依立格局的原则，以其它透出的十神来另定局。如果地支阳刃不是在月支，而是在其它的地支，即使天干透出劫财时，格局的订立劫财也没有优先性。如果阳刃不是在月令那主要表现在宫位六亲的效应，作用主要体现在给天干提供根气的支持，和相邻地支间的作用关系。
阳刃是凶神，要用克和泻来处理。最好用七杀来搭配，以毒攻毒，成格大富大贵，但起伏很大，人生不完美（如陈水扁）。也可以用伤官来搭配，也是以毒攻毒，“阳刃伤官掌满营兵卒”，心性带黑社会的狠毒特质，能成格局的都能富贵，搭配有瑕疵的易在黑社会团伙中讨生活。http://blog.sina.com.cn/s/blog_59bbea8d01015kcv.html"

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"真宗子平详论真神真神即是月令司令。筆者相信在現代命理書或是古藉中, 也很難發現跟這個名詞有關的文章。但是要理解真正子平術的命理觀, 卻是避不開去認識“祂”的。真神”其實是一個較抽象但又不算艱深的東西, “衪”的性質非常特別,而在四柱的命盤中擁有舉足輕重的能力和地位, 這將會是開拓大家對子平術真知的最重要一門。真神是甚麽? (1)真神在每個命局只有一位, 可由月令分日用事訣查出當天的月令司令。 (2)真神的“樣子”和天干相似, 離不開“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”。(3)真神在原局透出, 必要以此為立“格”點, 然後再論成敗。 (4)真神在原局未有透出, 但真神卻是“局”的局用神(護衛)或體用之神, 而真神又是“活”(見(5)、(7)),此為”真神得用”, 此時“局”可轉成“格”, 可論貴。 (5)真神的“作用”範圍極大, 包括生、克、泄、合, 是上至天干, 下至地支, 隱至虛神, 遠至歲叩拿恳蛔帧    所以真神不是天干,也不是地支, 而是“活物”, 有隨意活動之意, 因為真神是超越“四次元維度”。 (6)真神無處不在, 是不見之形, 是虛物, 所以縱使原局不出現, 真神還是會作用每一個字, 和“神”一樣。 (7)真神是中性, 既可以是用神, 也可以是忌神。 (8)真神的五行決定原局五行的旺衰, 例如, 真神是甲木, 原局就是木、火以旺, 水、金、土以衰論; 即是歲咦咚, 也是木、火以旺, 水、金、土以衰論, 這是不變的定律, 此為子平門秘訣之一。 (9)月令真神是“住” 在月支, 如果月支受傷(如刑、穿、破), 真神可能會“不活”, 即是不能隨意活動,甚至重傷至”無用”，如辰月, 辰醜一穿破, 月令真神被傷, 格不成, 降入局的級別。 (10)月支六合不會影響真神,影響真神的是月支參加三合、夾拱, 而化出的氣又不同真神五行,那麽真神之氣被蓋住, 此時真神才“不能用”。 (11)若天干見克神(克真神的五行),(克神不包括日主以及局點), 而克神又無制,  真神就不可以”升上”天干, 對任何天干作用, 這情況叫”蓋頭”, 但歲呋蚩山饩取 (12)真神被“蓋頭”, 只能躲在地支間向地支和虛神作用, 但不能對天干作用。 (13)真神被“蓋頭”的就不能正常發揮功能, 除非月支本身有解,比如戊申月, 壬當令時, 戊雖克壬但申月本身可通關, 壬真神才能被用。 (14)只有月令中當令物才能叫“真神”。假如格、局用神(護衛)得根氣又沒被破壞時,是用神乎合“真假”這組件, 可以叫”真用神”, 免得和月令混肴。 (15)不管真神在原局是幹好事還是壞事, 真神“不活”、 “重傷”的話, 就會令格、局層次下降。来自水汪汪和呆鬼老师论述）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_16c6e22960102xca3.html"

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"原文地址：如何正确立局点—子平格局法阐微作者：黄景泓
笔者接触子平门人的子平格局法已经有大半年了，根据对网上收集来的子平格局法的资料反复的研习，和笔者自己的大量实践总结。笔者认为：格局法入门，最难的就是：如何立局点？立格点很简单，很快就能清晰。所以子平格局法的入门，首当其冲就是如何立局点，这一关不能真正过，就不能算真正入子平的门。
1>、局是不成格的情况下以日主为中心的日元系统结构组成。2>、局所推的那个主字不是当令之物。
3>、局是在八字令物没透时，以天干透出的吉恶十神为据，查其根气，定其意向，依此立局向，围绕此局向，也必要搭配上良性的护卫救护系统，护卫、清纯、真假三关一样要过，这才叫成局。4>、局讲的是以日为支点，周遭充塞之气的运转情况。5>、如何找到并定局向的问题是个关键。这时要看天干上的亲疏、远近，冲合，地支的聚散，如此而已。6>、找寻立局点也有优先次序：先找杀，有杀先立杀局。上述的六点论述，可能有遗漏。第二、除了优先立七杀局，剩下的吉、凶神，有没有优先立局的次序呢？笔者认为：在同等条件下，优先立凶神。这个同等条件包括：吉、凶神的根气，是否得令，与日主的亲疏、远近、冲合，以及地支的刑冲合穿害等。第三、笔者根据个人的思考分析：“亲疏”应该跟日主的六合有关，同等条件下与日主相合则亲，不相合则疏。还有一种情况，与十神的根气有关，就要有根的十神则亲，无根的十神则疏。再有一种情况，就是日主的喜好，日主喜好的则亲，厌恶的则疏，这里面很可能涉及到正印局的特殊用法。“远近”指的是：年干为远，时干为近，同等情况，以时干立局优先。立局应该跟是否得令有关，得令则优先考虑立局。月和日的关系枢纽是“月令分日诀”，也就是说：月令真神跟“日”关系也很亲密。最后才能排到“年”，年在天干的关系中，跟日主最疏。这也就是为什么立局点很少出现在年上的原因之一。以上关于立局点的阐微，是笔者的个人浅见。仅供命理爱好者参考。 后续：今天是12月19日，笔者为此问题在灵海论坛咨询，最终结果如下，供参考：笔者以上的论述仅代表个人观点，特此说明。立局（不是格）的基本原则之一是先立凶神。没有凶神时，依强弱、亲疏、远近、地支的聚散来定某天干。空亡不影响立极点的确立。语.http://blog.sina.com.cn/s/blog_16c6e22960102z6g5.html"

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"深浅          8           4         ***
寅        己        丙        甲
卯        甲        癸        乙
辰        乙        癸        戊
巳        戊        庚        丙
午        丙        乙        丁
未        丁        乙        己
申        己        壬        庚
酉        庚        丁        辛
戌        辛        丁        戊
亥        戊        甲        壬
子        壬        辛        癸
丑        癸        辛        己
月令司令简约诀【准确度过九成】
http://bbs.64gua.com/forum.php?mod=viewthread&tid=8009663
(出处: 周易天地论坛)"

大鸟飞天

admin 发表于 2023-3-25 15:09
"Wtxxxx印格局
呆师拒绝讲印以下几点心得归纳，望各位老师批评指正：印的护卫复杂在于，印本身具有生身作用 ...

杰西卡·坎贝尔 是女的。