天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？

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天破石惊朱丝马迹===十六祖文宣&红楼作者朱三太子朱慈炤
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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【称功颂德+玉带林中挂+】
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【原】红楼梦：作者有多偏爱风流的林黛玉?这才叫称功颂德
姜子说古书 2023-11-18   |  7阅读  |  1转藏

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　　红楼梦：作者有多偏爱风流的林黛玉?这才叫称功颂德!

　　文/姜子说书

　　空空道人将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。方从头至尾抄录回来，问世传奇。

　　《红楼梦》原名《石头记》，作者实录其事，真之又真。看似对于当今天子，一篇歌功颂德之情，却于贾元春省亲之夜写尽眼泪，又反复强调荣国府被抄家的末世结局，可知作者所称赞者，并非当今天子。



　　《红楼梦》故事里，作者明明白白告诉世人，这一篇著作，是为闺阁昭传，而闺阁即忠义，可知“伦常所关之处”在于闺阁中，称功颂德的对象是闺阁女儿，犹如石兄原驮之碑的主人，是以一品夫人写华夏帝王之笔，不可不知。

　　宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了'一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”

　　看官听说，贾宝玉并非胡说，这碑便是埋香冢之碑，藏于太虚幻境，恰是那万众瞩目的仙册。至于仙册上的方推背图式谶语，便是碑文，世俗所谓“墓志铭”也，亦不可不知。



　　宝玉喜不自胜，抬头看这司的匾上，乃是“薄命司”三字，两边对联写的是：春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。只见那边橱上封条上大书七字云：“金陵十二钗正册”。宝玉问道：“何为'金陵十二钗正册’?”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为'正册’。”

　　怎见得作者偏爱林黛玉，为其歌功颂德?首先，作者于秦可卿处写出“风流袅娜”四个字，来形容林黛玉，又说她病如西子胜三分，更于薛蟠眼中，写其丰神若仙子。



　　别人慌张自不必讲，独有薛蟠更比诸人忙到十分去：又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见，又恐香菱被人臊皮──知道贾珍等是在女人身上做功夫的，因此忙的不堪。忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里。

　　《红楼梦》故事里，王熙凤口中说标致人物林黛玉，开口是“通身的气派”。而作者写众人眼中的黛玉，却是“风流态度”四个字，是写“千古风流人物”之意。



　　众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。

　　《红楼梦》故事里，作者借王夫人之口写林黛玉之母贾敏，亦是“千金小姐的体统”。你瞧瞧，体统，气派，态度，作者这是什么样的用词。

　　王夫人道：“也不用远比，只说如今你林妹妹的母亲，未出阁时，是何等的娇生惯养，是何等的金尊玉贵，那才象个千金小姐的体统。如今这几个姊妹，不过比人家的丫头略强些罢了。”

　　再看冷子兴与贾雨村一段对话，冷子兴提及贾雨村的东家林公之夫人，出身不凡，即荣府中赦、政二公之胞妹贾敏，贾雨村则指出林黛玉言语举止和寻常女子不同。



　　雨村拍案笑道：“怪道这女学生读至凡书中有'敏’字，皆念作'密’字，每每如是;写字遇着'敏’字，又减一二笔，我心中就有些疑惑。今听你说的，是为此无疑矣。怪道我这女学生言语举止另是一样，不与近日女子相同，度其母必不凡，方得其女，今知为荣府之孙，又不足罕矣。可伤上月竟亡故了。”

　　《红楼梦》故事里，宝玉素喜红色，为怡红公子，林黛玉这个奇女子的穿着，自然是高贵的正红色为主，而李纨和宝钗着青，可知作者偏爱黛玉，对李纨和宝钗持不满态度。



　　黛玉换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐狸里的鹤氅，束一条青金闪绿双环四合如意绦，头上罩了雪帽。二人一齐踏雪行来。只见众姊妹都在那边，都是一色大红猩猩毡与羽毛缎斗篷，独李纨穿一件青哆罗呢对襟褂子，薛宝钗穿一件莲青斗纹锦上添花洋线番羓丝的鹤氅;邢岫烟仍是家常旧衣，并无避雪之衣。

　　再看林黛玉的两个丫鬟，一个是紫鹃，象征着“杜鹃啼血”，是忠贞之寓;另一个是雪雁，大雁是忠贞之鸟。可知作者写林黛玉，写的是闺阁忠义。便是林黛玉的乳母和屋中婆子，也胜过他处，不是偏爱是什么呢?

　　《红楼梦》故事里，林黛玉的父亲是林如海，学海文林，暗写黛玉才情无双;林黛玉的母亲是贾敏，敏而好学，不耻下问，是写圣人。圣人与神仙之言，原是古人歌功颂德写帝王之语。

　　本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》

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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【林黛玉+红楼梦作者石头+】
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【原】林黛玉的大名叫啥？竟暗示她是红楼梦真正的作者？
姜子说古书 2020-07-27   |  347阅读  |  4转藏

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　　题：林黛玉的大名叫啥?竟暗示她是红楼梦真正的作者?

　　《红楼梦》故事里，贾宝玉与林黛玉初次相见，双方却都有似曾相识的感觉，宝玉说曾见过，贾母说宝玉胡说，宝玉便以“远别重逢”作解。

　　有意思的是，贾政嘴里不读书的贾宝玉，再次细细打谅了林黛玉一番，竟然问黛玉可曾读书，接着又问其黛玉的尊名与表字。



　　何为表字?孔子，孔氏，子姓，名丘，字仲尼;孟子，名轲，字子舆!其中，丘是孔子的小名，轲是孟子的小名，孔子的大名是仲尼，孟子的大名是子舆。

　　《红楼梦》故事里，黛玉、宝玉、宝钗等名，都是家里长辈呼唤晚辈时用的小名，大名，或者说学名，是上学读书时用的名字，是考取功名的时候用的名字，是对外交往用的名字。


　　在古代，“名”为小名，“字”为大名，真正的名字，称为“字”，大抵是大族子弟“读书认字”之意，平民往往一身无字，只有小名。



　　《红楼梦》故事里，作者不曾直接透露贾宝玉和薛宝钗的大名，却明明白白说过林黛玉的大名，便是贾宝玉送她的表字“颦颦”二字。所以，林黛玉的大名便是林颦颦。

　　何为“颦颦”?眉尖若蹙为颦!《古今人物通考》上说：“西方有石名黛，可代画眉之墨。”

　　何为画眉?你以为“画眉”两个字，真的只是在说女子画眉毛那点事儿吗?这里的“眉”，便是“女儿”、“闺阁”的代称。



　　《红楼梦》这一篇故事，写的是什么?闺阁庭帏之传!写作目的是什么呢?昭彰忠义!为闺阁女儿昭传!正所谓：

　　编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。

　　姜子曾经说过，惜春画大观园，好似作者写《红楼梦》。大观园观的是天下，所谓“天下大观”，大观园的反面便是太虚幻境，《红楼梦》便是一篇《姽婳词》，太虚幻境里的仙册便是大观园诸艳的墓志铭。



　　《红楼梦》故事里，林黛玉的“黛”字，便是“石头”，“黛玉”即“玉石”，唯一明确的作者，不是什么曹雪芹、孔梅溪、吴玉峰，恰恰就是石头。

　　还泪之说，亘古未有之传说，典出“卞和哭玉”，哭的是璞玉，是顽石，是通灵宝玉，是传国玉玺，林黛玉便是作者。甚至于脂砚斋，也与黛玉同姓。


　　《红楼梦》故事里，林黛玉、林红玉、林之孝夫妻、林四娘，都是特别重要的人物，作者以“红玉春香”四字属性定义贾府，林黛玉又是绛珠草，是红色的木属性，这一切都不过是为了告诉世人，林便是“朱”，作者是朱明后裔。



　　文/姜子说书

　　青埂峰下有一块顽石，曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文，所谓《石头记》也!又唤作《红楼梦》，只因荣国府之事，本是一场朱楼旧梦，为贾府之源，亦是甄家之源，幻作“长安大都”、“六朝古都”、“姑苏”三地，所谓“前朝”。

　　《红楼梦》全文史笔，大旨谈情，实录其事，字字血泪!作者以未嫁之女写未降之将，以“姽婳”写“将军”，以“闺阁昭传”写“世间忠义”。其所昭传闺阁，乃“风流隽逸，忠义慷慨”八个大字!


　　风月两面鉴，文笔两生花!一声能两歌，一手竟两牍!故人泪尽血流干，石碑记载血泪史!神仙姐姐托梦来，仙册原是墓志铭!天书问世，何人能解?关注我，不迷路!姜子说书，站在原作者的立场带你看名著!

　　本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》、《古今人物通考》

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影子与分身
替身
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本身//自身：林黛玉
替身//分身：妙玉，【庙中黛玉//庙中宝玉】

替身//分身：张道士，【男替身】【贾代善即贾宝玉一个模子】，大上
黛玉，代替宝玉，宝玉的替身
宝玉分身

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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【冰糖燕窝粥和洁粉梅片雪花洋糖燕窝+玉带林中挂】
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红楼系列美食:冰糖燕窝粥和洁粉梅片雪花洋糖燕窝

超龄熊孩纸_3a21
  
IP属地: 广东
0.182
2020.04.30 22:13:40
字数 516
阅读 1,709
    《红楼梦》第四十五回提到，黛玉每年的春分秋分后，就会犯咳嗽的毛病，一年秋天，陪着贾母游玩得累了，又犯起病来，黛玉本就有些小性子，容易情绪化，病中更是感到情绪不佳，又添忧闷。

      宝钗来看望黛玉，言语中显得很关切，说黛玉药方上的人参肉桂太多了，建议平肝健胃，以食疗为主，“每日早起拿上等燕窝一两，冰糖五钱，用银铫子熬出粥来，若吃惯了，比药还强，最是滋阴补气的。”

      燕窝作为食物的历史并不长，从明朝才开始。冰糖和燕窝一起炖煮，可以润肺止咳，对肺结核咯血、支气管炎、肺气肿有疗效。

    到了晚上，宝钗派人送了一大包上等燕窝和一包洁粉梅片雪花洋糖。这个有着如此诗意好听名字的洁粉梅片雪花洋糖，是一种什么糖？

    一种解读是，和燕窝一起煮粥的上等冰糖。既然送了燕窝，当然顺带着把冰糖一起送上。

    一种解读是，一种相当于润喉糖的药物，里面加了冰片，起去火、消肿、止痛的功效。

    不论是煮粥用的冰糖，还是食疗的药糖，都是宝钗真诚关心的体现，她为人处世的周到，让黛玉也叹服不已。

    这一章的重点是，黛玉为宝钗的关心十分感动，与宝钗做了推心置腹的交谈，感谢宝钗此前对她的耐心开导，和生活上的关心。宝钗也表示愿为黛玉排忧解难，两人为宝玉生的嫌隙误会全部消除，从此成为亲密无间的好姐妹。

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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【林黛玉与天王补心丹】
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《红楼梦》与中医药（之二十四）：林黛玉与天王补心丹
来源:用户上传      作者: 杨洋

　　《红楼梦》第28回“蒋玉菡情赠茜香罗薛宝钗羞笼红麝串”中写道：“王夫人见了林黛玉，因问道：‘大姑娘，你吃那鲍太医的药可好些？’林黛玉道：‘也不过这么着。老太太还叫我吃王大夫的药呢。’宝玉道：‘太太不知道，林妹妹是内症，先天生的弱，所以禁不住一点风寒，不过吃两剂煎药就好了，散了风寒，还是吃丸药的好。’王夫人道：‘前儿大夫说了个丸药的名字，我也忘了。’宝玉道：‘我知道那些丸药，不过叫她吃什么人参养荣丸。’王夫人道：‘不是。’宝玉又道：‘八珍益母丸？左归？右归？再不，就是麦味地黄丸。’王夫人道：‘都不是。我只记得有个‘金刚’两个字的。’宝玉扎手笑道：‘从来没听见有个什么‘金刚丸’。若有了‘金刚丸’，自然就有‘菩萨散’了！’说的满屋里人都笑了。宝钗抿嘴笑道：‘想是天王补心丹吧。’王夫人笑道：‘是这个名儿。如今我也糊涂了。’宝玉道：‘太太倒不糊涂，都是叫‘金刚“菩萨’支使糊涂了。’王夫人道：‘扯你娘的臊！又欠你老子捶你了。’宝玉笑道：‘我老子才不为这个捶我的。”’宝钗所说的天王补心丹即为养心安神的中成药，治疗由阴血亏虚引起的失眠十分显效。
　　天王补心丹，处方来源于明末儒医洪基所著的《摄生秘剖》。据传说，此方为邓天王赐给志公和尚的，以其良效并托神话之传说，起名为“天王补心丹”。方中以生地、玄参、天冬、麦冬滋阴清热；丹参、当归补血养心，使心血足而神可安；党参、茯苓、甘草益心气，安心神；柏子仁、远志、石菖蒲宁心安神；五味子、酸枣仁敛心气，安心神；桔梗载药上行；朱砂镇静安神，诸药配伍共奏养心安神、滋阴清热之功。中医认为，“补心”即补养心血。心为君主之官，主神明，忧愁思虑过度则伤心，神明受伤则主不明，主不明则十二官危，所以出现心悸、失眠、健忘等症状，治疗宜滋阴清热，养血安神。天王补心丹滋中寓清，标本兼治，对于心肾不足，阴亏血少，心失所养而引起的虚烦、失眠、惊悸、多梦、健忘等症都有很好的疗效。
　　现代药理和临床研究证实，天王补心丹对属于阴虚血亏的风湿性心脏病、甲状腺机能亢进、更年期综合征等亦有较好的疗效。
　　林黛玉平素体弱多病，患有“肺痨”，在情绪上又多愁善感，内伤七情，故经常烦躁不寐、五心烦热、虚火上炎，这些症状都是由于阴亏火旺引起的，故选用此药合适对症。
　　凡胃纳欠佳、湿痰留滞者不宜服用此药；因方中含有朱砂，故要“中病即止”，不宜长久服用。

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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【杨花===柳絮词+】
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水龙吟·次韵章质夫杨花词
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北宋苏轼词作









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《水龙吟·次韵章质夫杨花词》是宋代文学家苏轼的词作。此词咏杨柳，上阕主要写杨花（柳絮）飘忽不定的际遇和不即不离的神态；下阕与上阕相呼应，主要是写柳絮的归宿，感情色彩更加浓厚。全词不仅写出了杨花的形神，而且采用拟人的艺术手法，把咏物与写人巧妙地结合起来，将物性与人情毫无痕迹地融在一起，真正做到了“借物以寓性情”，写得声韵谐婉，情调幽怨缠绵，反映了苏词婉约的一面。












































作品名称水龙吟·次韵章质夫杨花词
作品别名水龙吟·似花还似非花
作    者苏轼
创作年代北宋
作品出处《全宋词》
文学体裁词
题    材咏物词


目录

1作品原文
2注释译文
▪词句注释
▪白话译文
3创作背景
4作品鉴赏
▪整体赏析
▪名家点评
5作者简介





作品原文

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水龙吟⑴·次韵章质夫杨花词⑵

似花还似非花，也无人惜从教坠⑶。
抛家傍路，思量却是，无情有思⑷。
萦损柔肠⑸，困酣娇眼⑹，欲开还闭。
梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起⑺。

不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀⑻。
晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎⑼。
春色三分⑽，二分尘土，一分流水。
细看来，不是杨花，点点是离人泪。 [1]




注释译文

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词句注释

⑴水龙吟：词牌名。又名“龙吟曲”“庄椿岁”“小楼连苑”。《清真集》入“越调”。一百二字，前后片各四仄韵。又第九句第一字并是领格，宜用去声。结句宜用上一、下三句法，较二、二句式收得有力。

⑵次韵：用原作之韵，并按照原作用韵次序进行创作，称为次韵。章质夫：即章楶，建州浦城（今属福建）人。时任荆湖北路提点刑狱，常与苏轼诗词酬唱。

⑶从教：任凭。

⑷无情有思（sì）：言杨花看似无情，却自有它的愁思。用唐韩愈《晚春》诗：“杨花榆荚无才思，唯解漫天作雪飞。”这里反用其意。思：心绪，情思。

⑸萦：萦绕、牵念。柔肠：柳枝细长柔软，故以柔肠为喻。用唐白居易《杨柳枝》诗：“人言柳叶似愁眉，更有愁肠如柳枝。”

⑹困酣：困倦之极。娇眼：美人娇媚的眼睛，比喻柳叶。古人诗赋中常称初生的柳叶为柳眼。

⑺“梦随”三句：用唐金昌绪《春怨》诗：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”

⑻落红：落花。缀：连结。

⑼一池萍碎：苏轼自注：“杨花落水为浮萍，验之信然。”

⑽春色：代指杨花。 [2]




白话译文

非常像花又好像不是花，无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思量仿佛又是无情，实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离，想要开放却又紧紧闭上。梦魂随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。 [6]

不恨这种花儿飘飞落尽，只是抱怨愤恨那个西园、满地落红枯萎难再重缀。清晨雨后何处落花遗踪？飘入池中化成一池浮萍。如果把春色姿容分三份，其中的二份化作了尘土，一份坠入流水了无踪影。细看来那全不是杨花啊，是那离人的眼泪啊。 [2]




创作背景

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这首咏物词约作于宋神宗元丰四年（1081），时为苏轼因“乌台诗案”被贬谪居黄州的第二年。章楶，是苏轼的同僚和好友。他作有咏杨花的《水龙吟·燕忙莺懒芳残》，原词曰：“燕忙莺懒芳残，正堤上杨花飘坠。轻飞乱舞，点画青林，全无才思。闲趁游丝，静临深院，日长门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被风扶起。兰帐玉人睡觉，怪青衣，雪沾琼缀。绣床渐满，香球无数，才圆却碎。时见蜂儿，仰黏轻粉，鱼吞池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。”

苏轼的这一首是次韵之作。依照别人词的原韵，作词答和，连次序也相同的叫“次韵”或“步韵”。苏轼在一封给章质夫的信中说：“承喻慎静以处忧患。非心爱我之深，何以及此，谨置之座右也。《柳花》词妙绝，使来者何以措词。本不敢继作，又思公正柳花飞时出巡按，坐想四子，闭门愁断，故写其意，次韵一首寄云，亦告以不示人也。”有人认为这首词作于哲宗元祐二年（1087），时苏轼与章楶同在京城，交往频繁。但信中提到章质夫“正柳花飞时”出任巡按，则与元丰四年（1081）四月章出为荆湖北路提点刑狱的经历及季节特征相吻合。故定为元丰四年更为妥当。 [2-4]




作品鉴赏

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整体赏析

苏词向以豪放著称，但也有婉约之作，这首《水龙吟》即为其中之一。它藉暮春之际“抛家傍路”的杨花，化“无情”之花为“有思”之人，“直是言情，非复赋物”，幽怨缠绵而又空灵飞动地抒写了带有普遍性的离愁。篇末“细看来，不是杨花，点点是离人泪，”实为显志之笔，千百年来为人们反复吟诵、玩味，堪称神来之笔。

上阕首句“似花还似非花”出手不凡，耐人寻味。它既咏物象，又写人言情，准确地把握住了杨花那“似花非花”的独特“风流标格”：说它“非花”，它却名为“杨花”，与百花同开同落，共同装点春光，送走春色；说它“似花”，它色淡无香，形态细小，隐身枝头，从不为人注目爱怜。次句承以“也无人惜从教坠”。一个“坠”字，赋杨花之飘落；一个“惜”字，有浓郁的感情色彩。“无人惜”，是说天下惜花者虽多，惜杨花者却少。此处用反衬法暗蕴缕缕怜惜杨花的情意，并为下片雨后觅踪伏笔。

“抛家傍路，思量却是，无情有思”三句承上“坠”字写杨花离枝坠地、飘落无归情状。不说“离枝”，而言“抛家”，貌似“无情”，犹如韩愈所谓“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”（《晚春》），实则“有思”，一似杜甫所称“落絮游丝亦有情”（《白丝行》）。咏物至此，已见拟人端倪，亦为下文花人合一张本。

“萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭”，这三句由杨花写到柳树，又以柳树喻指思妇、离人，可谓咏物而不滞于物，匠心独具，想象奇特。

以下“梦随”数句化用唐人金昌绪《春怨》诗意，借杨花之飘舞以写思妇由怀人不至引发的恼人春梦，咏物生动真切，言情缠绵哀怨，可谓缘物生情，以情映物，情景交融，轻灵飞动。

下阕开头“不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀”，作者在这里以落红陪衬杨花，曲笔传情地抒发了对于杨花的怜惜。继之由“晓来雨过”而问询杨花遗踪，进一步烘托出离人的春恨。“一池萍碎”即是回答“遗踪何在”的问题。

以下“春色三分，二分尘土，一分流水”，这是一种想象奇妙而兼以极度夸张的手法。这里，数字的妙用传达出作者的一番惜花伤春之情。至此，杨花的最终归宿，和词人的满腔惜春之情水乳交融，将咏物抒情的题旨推向高潮。篇末“细看来，不是杨花，点点是离人泪”一句，总收上文，既干净利索，又余味无穷。它由眼前的流水，联想到思妇的泪水；又由思妇的点点泪珠，映带出空中的纷纷杨花，可谓虚中有实，实中见虚，虚实相间，妙趣横生。这一情景交融的神来之笔，与上阕首句“似花还似非花”相呼应，画龙点睛地概括、烘托出全词的主旨，达成余音袅袅的效果。 [3]




名家点评

宋·朱弁《曲洧旧闻》卷五：章楶质夫作《水龙吟》咏杨花，其命意用笔，清丽可喜。东坡和之，若豪放不入律吕，徐而视之，声韵谐婉，便觉质夫词有织绣工夫。晁叔用云：“东坡如毛嫱、西施，净洗却面，与天下妇人斗好，质夫岂可比耶？ [4]

宋·魏庆之《诗人玉屑》卷二十一：章质夫咏杨花词，东坡和之。晁叔用以为东坡如毛嫱西施，净洗脚面，与天下妇人斗好，质夫岂可比，是则然矣。余以为质夫词中，所谓“傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被、风扶起”，亦可谓曲尽杨花妙处。东坡所和虽高，恐未能及。诗人议论不公如此耳。 [4]

宋·曾季狸《艇斋诗话》：东坡和章质夫杨花词云：“思量却是，无情有思。”用老杜“落絮游丝亦有情”也。“梦随风万里，寻郎去处，又还被，莺呼起”，即唐人诗云；“打起黄莺儿，莫教枝上啼，几回惊妾梦，不得到辽西。”“细看来，不是杨花点点，是离人泪”，即唐人诗云；“时人有酒送张八，惟我无酒送张八。君看陌上红梅花，尽是离人眼中血。”皆夺胎换骨手。 [4]

宋·张炎《词源》卷下；词中句法，要平妥精粹。一曲之中，安能句句高妙？只要拍搭衬副得去，于好发挥笔力处，极要用工，不可轻易放过，读之使人击节可也。如东坡杨花词云；“似花还似非花，也无人惜从教坠。”又云；“春色三分，二分尘土，一分流水。（略）”此皆平易中有句法。词不宜强和人韵，若倡者之曲韵宽平，庶可赓歌；倘韵险，又为人先，则必牵强赓和，句意安能融贯？徒费苦思，未见有全章妥溜者。东坡次章质夫杨花《水龙吟》韵，机锋相摩，起句便合让东坡出一头地，后片愈出愈奇，真是压倒今古。 [4]

宋·沈义父《乐府指迷》；近世作词者，不晓音律，乃故为豪放不羁之语，遂借东坡、稼轩诸贤自诿。诸贤之词，固豪放矣，不豪放处，未尝不叶律也。如东坡之《哨遍》、杨花《水龙吟》，稼轩之《摸鱼儿》之类，则知诸贤非不能也。 [4]

宋·姚宽《西溪丛语》卷下；杨柳二种，杨树叶短，柳树叶长，花初发时，黄蕊，子为飞絮，今絮中有小青子，著水泥沙滩上即生小青芽，乃柳之苗也。东坡谓絮化为浮萍，误矣。 [4]

明·李攀龙《草堂诗余隽》；如虢国夫人不施粉黛，而一段天姿，自是倾城。 [4]

明·卓人月《古今词统》卷四；人谓“大江东去”之粗豪，不如“晓风残月”之细腻。如此词，又进柳妙处一尘矣。 [4]

明·沈际飞《草堂诗余正集》；随风万里寻郎，悉杨花神魂。又云；读他文精灵尚在文字里面。此老只见精灵，不见文字。 [4]

明·宋濂《宋学士文集》卷二十三《跋东坡寄章质夫诗后》；质夫乃高州刺史、检校太傅、西北面行营章钧诸孙。非惟立功边徼，为国家保障，至于辞章，亦非人所易及。尝咏柳花，撰《水龙吟》寄子瞻，子瞻叹其妙绝，来者无以措辞，则其尊尚为何如。所以善谑者，特出于相爱之至情耳，非若后人流连狎亵而不知止者也。论二公者，当以濂言为不诬。子瞻之书此诗，年已五十又二，元祐二年丁卯，故其老气尤森然云。 [4]

清·许昂宵《词综偶评》：与原作均是绝唱，不容妄为轩轾。 [4]

清·沈谦《填词杂说》；东坡“似花还似非花”一篇，幽怨缠绵，直是言情，非复赋物。 [4]

清·先著、程洪《词洁》卷五；《水龙吟》末后十三字，多作五四四，此作七六，有何不可。近见论谱者于“细看来不是”及“杨花点点”下分句，以就五四四之印板死格，遂令坡公绝妙好词不成文理。起句入魔，“非花”矣，而又似”，不成句也。“抛家傍路”四字欠雅。“缀”字趁韵不稳。“晓来”以下，真是化工神品。 [4]

清·郑文焯《手批东坡乐府》：煞拍画龙点睛，此亦词中一格。 [4]

清·李佳《左庵词话》卷下：东坡词：“春色三分，二分尘土，一分流水。”叶清臣词：“三分春色二分愁，更一分风雨。”蒙亦有句云；“十分春色，欣赏三分；二分懊恼，五分抛掷。”用意不同而同。 [4]

清·黄苏《蓼园词选》；首四句是写花形态。“萦损”以下六句，是写见杨花之人之情绪。二阕用议论，情景交融，笔墨入化，有神无迹矣刘熙载《艺概》卷四；东坡《水龙吟》起云：“似花还似非花”，此句可作全词评语，盖不离不即也。 [4]

清·王国维《人间词话》；东坡《水龙吟》咏杨花，和韵而似原唱，章质夫词，原唱而似和韵。才之不可强也如是。又；咏物之词，自以东坡《水龙吟》为最工。 [4]




作者简介

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苏轼（1037—1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉祐进士。神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬谪黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颍州等，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。北还后第二年病死常州。南宋时追谥文忠。与父洵弟辙，合称“三苏”。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。词开豪放一派，对后代很有影响。擅长行书、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而能自创新意。用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。能画竹，学文同，也喜作枯木怪石。论画主张“神似”，高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术造诣。诗文有《东坡七集》等。词集有《东坡乐府》。 [5]

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《红楼梦》：石头、神瑛侍者、贾宝玉、甄宝玉，四者之间是什么关系？ ...
2019-12-6 09:37| 发布者: linda92| 查看: 11490| 评论: 0|原作者: 唐克书

被作者瞒过，是我们常有的阅读体验。真事隐，假语存，假作真时真亦假，无为有处有还无，这是曹雪芹创作的最大机智，也往往让读者以假乱真，真假难辨。但作者的本意就是呈现故事，讲述细节，真真假假，假假真真，原本就是混沌世界，原本就是生活本真。

在我们常规的阅读判断中，神瑛侍者就是贾宝玉，石头就是贾宝玉下世时口中那块“通灵宝玉”。这固然不无道理，但笔者斗胆说出心中的疑惑，贾宝玉既为“假”宝玉，“真事隐去”，那“真”宝玉在哪儿？石头凡心偶炽，欲下凡历劫，受享富贵风流，那么下凡的石头哪儿去了？在小说中是怎样的视角存在？

一、石头与贾宝玉

石头第一次出现是在青埂峰下，以“多余者”形象面世的。“因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”（引自第一回）僧道二人即茫茫大士渺渺真人明了石头欲下凡受享的宏愿后，大展幻术，将石头变成了一块美玉，又缩成扇坠大小，可佩可拿，还镌上了字。随后便不知投奔何方何舍去了。

第二次出现已经过了几世几劫，石头复归青埂峰下了。空空道人检阅大石之上的历历字迹，并聆听石头对自身故事的动情讲述与评判，奉劝道人为之传世。石头下凡，所历有自，人间悲喜，感慨万千。

第三次出现乃是石上书云，甄士隐梦中情景：僧道二人且行且谈。道人问，你携了这蠢物，意欲何往？僧人笑答，现有一段风流公案正该了结，趁这一干风流冤家投入人世的机会，将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。士隐闻得，还有缘见了这石头一面，书中写着这块鲜明美玉，字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字。

第四次出现乃是第二回《冷子兴演说荣国府》里面了。冷子兴向贾雨村讲述：王夫人第二胎生了一个公子，一落胞胎嘴里便衔下一块五彩晶莹的美玉来，上面还有许多字迹。这美玉无疑便是入世经历的石头了。贾宝玉之名也由此而来。

之后这块美玉挂在贾宝玉的脖子上，遗失、复得，失而复得，得而复失，直至历尽人间悲欢离合，最后回到故乡青埂峰下。

这里的问题是，石头乃是一独立之存在，至始至终，线索分明。它与贾宝玉是什么关系呢？

首先，石头（通灵宝玉，以下皆称石头）是小说的全知视角。石头上的文字从甄士隐的故事开始，怎样结束我们无从得知，因为曹雪芹后面数十回稿子的缺失，但从书中的诗文暗示得知，石头一定目睹亲闻了千红一哭万艳同悲、四大家族彻底没落整个大地白茫茫一片真干净之后的人间悲剧，真正体验了世态炎凉万念俱灰才回归天界。彼时石头已写满了一身一世的传奇故事。

其次，石头是贾宝玉的代言与化身。红楼中人都知道，贾宝玉脖子上的这块宝玉是遗失不得的。在第三回林黛玉进贾府中，贾宝玉因黛玉无玉，众姐妹也没有，竟发作起痴狂病来，摘下那玉，狠命摔去，吓得众人一拥争去拾玉。贾府最高发言人贾母搂了宝玉骂道：“业障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那个命根子！”可见，石头是作为宝玉的性命而存在的，石在人在，石失人亡。在一定程度上，石头就是宝玉。

在第二十五回中，马道婆使魇魔法让王熙凤贾宝玉姊弟逢五鬼，一时家翻宅乱，不可收拾。此时小说开篇的僧道二人（回目叫《红楼梦通灵遇双真》）出现了，说那通灵宝玉如今被声色货利所迷，故此不灵验了。那和尚将玉擎在掌上，长叹一声：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！人世光阴如此迅速，尘缘已满大半了。”

可见石头的经历就是宝玉的经历，石头被声色货利所迷，其实就是宝玉在人世的纵享欢乐。而后，根据脂砚斋批文的蛛丝马迹，这块石头还会遗失，有“甄宝玉送玉”一节。宝玉也会在历经人间悲喜之后大彻大悟，与石头一道最终回到故乡。

故而，笔者认为，石头作为故事的全知视角，是见证者，但同时又是体验者，可谓宝玉的影子与化身，但视角又是高于宝玉而存在。作为全知全能的客观视角，石头与宝玉，又并不能简单等同。二者一隐喻，一实体，一灵魂，一肉身，一体两面，灵肉为一。

二、神瑛侍者、贾宝玉、甄宝玉

在大多数人的阅读体验中，神瑛侍者就是贾宝玉。“瑛”，似玉的美石。由拙而华，终而复拙，大致就是人生吧。有学者将石头等同了贾宝玉，神瑛侍者就另有自来，极有可能就是甄宝玉，“真”宝玉是也。笔者在很长一段时间也持此观点。

从第一回中我们知道，石头是“夹带”于一干风流冤家当中而下凡的。这一干风流冤家就有神瑛侍者和绛珠仙草。神瑛侍者有灌溉之恩，绛珠仙草有还泪之誓，以德报恩，因果循环，这是我们民族的道德逻辑。由此可见，石头不等于神瑛侍者，而如果石头是贾宝玉，那么神瑛侍者就不可能是贾宝玉。

然而，笔者上文分析了，石头是贾宝玉的视角、代言、影子与化身，但毕竟不等同于贾宝玉，因为至始至终，石头是作为贾宝玉脖子上的美玉而存在的。那么，神瑛侍者就是贾宝玉，似乎没有问题。可是书中明明还有一甄宝玉。贾者，假也。甄者，真也。这是曹雪芹的惯用笔法，专瞒读者眼目的。当假作真时真亦假时，我们似乎真的困惑了，究竟谁才是真正的宝玉？难道林黛玉遇到的竟然是假宝玉？

且看甄宝玉来历。甄宝玉第一次出现是第二回贾雨村口中：金陵城内钦差金陵省体仁院总裁甄家。冷子兴说甄府和贾府是老亲，又是世交，来往极其亲热。那甄宝玉便是贾雨村的学生。其名言“这女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！”其清秀聪明，顽劣憨痴，扎堆红颜，不肯读书，备受祖母宠爱，与贾宝玉无异。作为读者，更会纳闷，天底下竟有如此相同的两个人，长相、性情、语言、行为……那么，曹雪芹塑造这样一个甄家，这样一个甄宝玉自然有其目的的了。

再有就是第五十六回了。甄家进宫朝贺，派了四个有体面的女人到贾府送礼请安，言谈间就说起他们家的宝玉，竟然和这里的宝玉一样的“模样儿”，一样的“淘气”，也一样知“礼数”，惹得这里的贾宝玉发了呆性，疑惑起来，竟梦中到了甄家，见到了和自己一样的大观园、丫鬟小姐。有意思的是，贾宝玉当真被这里的丫鬟嘲笑成“臭小子”，见到甄宝玉，后者竟然也在做与自己一样的梦。一人之梦，梦入他人之梦，梦中叠梦，这是超越现实的笔法了。读者也疑惑万千，谁是真宝玉，谁是假宝玉？

其后甄宝玉的出现当在八十回之后了。我们无从得知，但一定还有精彩的交会。

笔者脑海中始终萦绕着那副对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。是的，两个一模一样的人，不就是一个人吗？真就是假，假就是真，哪里还有什么真假？甄家贾家，原本一家，甄宝玉贾宝玉原本一人，一家两写，一人两写，这就是曹雪芹的高明笔法。这让人大舒了一口气，林黛玉遇见的，依然是灌溉过她的那个神瑛侍者，因为，神瑛侍者就是贾宝玉与甄宝玉的合体。人生没有错过，当是三生有幸。

admin

天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【草木之人+】
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(出处: 太极格局研究新天地)

自称“草木之人”的世外仙姝林黛玉的惊世身份 此博文包含图片 (2016-10-18 19:33:56)
标签： 红楼梦 人文 朱三太子 崇祯 明朝        分类： 红楼梦
（《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”；脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事，可伤”，“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大，构思精深，本博除了解读表面文章外，更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联，请看我的其他博文以助理解。）



《红楼梦》中频频提及“末世”，如“贾雨村生于末世”，“生于末世运偏消”，“凡鸟偏从末世来”，那么《红楼梦》到底写的是哪一朝的末世呢？



第二回贾雨村说道“若大仁者，则应运而生，运生世治。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者。”  请注意“朱”为大仁者，而且居于大仁者之末，原来《红楼梦》中的“末世”，就是大仁者朱明之末世。http://static.tianyaui.com/global/tw/images/e/e22.png





第二十八回里王夫人说大夫要黛玉吃“天王补心丹”自称草木之人的世外仙姝林黛玉到底是谁？，“天王”是暗指黛玉是帝王身份。那么黛玉究竟是朱明末世的哪一位帝王呢？



黛玉的判词写到“玉带林中挂”，黛玉的《葬花吟》写道“游丝软系飘春榭”，而第五十七回《慧紫鹃情辞试忙玉》里，黛玉更是对着紫鹃明说道：“你竟拿绳子来勒死我是正经！”这无一不是暗示黛玉是自缢而死！



明末自缢而死的帝王还能有谁？崇祯帝朱由检是也！自称草木之人的世外仙姝林黛玉到底是谁？





那么林黛玉仅仅是指朱由检一人吗？不！请继续看：


黛玉住的潇湘馆又名"有凤来仪"，凤借指后妃。



黛玉作《世外仙园》写到：“何幸邀恩宠，宫车过往频？”，“宫车”也是暗指黛玉的后妃身份，那究竟是皇后还是妃子呢？



第三十七回里探春给黛玉起了个”潇湘妃子“的诗号，揭开了黛玉的另一个身份之谜。



天启临死前对崇祯说“来！吾弟当为尧舜”，表示自己是学尧帝禅让给舜。所以朱慈炤在书中以“舜帝”暗喻“朱由检”，黛玉是“潇湘妃子”，即指黛玉是舜妃----朱由检的妃子。http://static.tianyaui.com/global/tw/images/e/e0.png（此处感谢“李猫童”的发现）



那黛玉是那一位妃子呢？



第十九回里交代黛玉身体有天然暖香，宝玉称黛玉为“香玉”，史书记载崇祯有一位身体有天然香气的天香妃子就是皇贵妃田秀英。http://static.tianyaui.com/global/tw/images/e/e20.png



原来林黛玉还暗指作者朱慈炤的母亲----崇祯的皇贵妃田秀英！田秀英名字中“秀”字含“木”，“英”字有“草”，故而林黛玉前世是仙“草”，故而林黛玉自称是“草木之人”。朱由检名字中“检”字含“木', 但无 ”草“，朱由检仅是”木“人。



因为黛玉是田秀英，所以朱慈炤才会在第七十回《林黛玉重建桃花社》中写道：“谁知紫鹃走来，送了一卷东西与宝玉，拆开看时，却是一色老油竹纸上临的钟王蝇头小楷，字迹且与自己十分相似。”



《崇祯宫词》记载：“田贵妃幼习钟王楷法，遂臻能品，凡书画卷轴，上每谕妃签题之”。《永和宫词》也写田秀英是“上林花鸟写生绡，禁本钟王点素毫。”



林黛玉临钟王小楷正是影射田秀英练的是钟繇、王羲之的楷书的史实，书中写道宝玉看“字迹且与自己十分相似”说的是朱慈炤的书法师承其母，也是幼习钟王楷法。





  原来黛玉不是影射一个人，而是明朝亡国之君崇祯帝朱由检和皇贵妃田秀英两人，也就是《红楼梦》作者朱慈炤的亲生父母。



崇祯五岁丧母，而田秀英亦是幼年丧母。田弘遇子嗣艰难，田弘遇正妻只生了田秀英一女而已，二女儿田淑英比田秀英小了十五六岁，崇祯九年才生了唯一的儿子田敦吉，比田秀英小了二十多岁。《红楼梦》中林如海正妻贾敏只生了林黛玉一人，唯一的儿子是妾室所出，也正是影射了田秀英的家庭情况。



       田秀英小时是田弘遇唯一的孩子，田弘遇任扬州千总是武官，田秀英不仅琴棋书画刺绣裁剪样样精通，而且骑马射箭踢足球也是无人可及，看来是被田弘遇当半个儿子养，故而让她习得文武双全，这也正是红楼梦中写道：林如海“今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁。夫妻无子，故爱如珍宝，且又见他聪明清秀，便也欲使他读书识得几个字，不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。”的历史来处。





首度破解，持续更新，敬请关注博客文章，更多揭秘都在《红楼隐史》。

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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【望帝春心托杜鹃+啼血紫鹃//鹦哥】
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(出处: 太极格局研究新天地)

简析李商隐“望帝春心托杜鹃”的语意及情感



通不通古今

通不通古今






《锦瑟》是李商隐最负盛名的诗篇，向来被视为朦胧难解。这里简析一下“望帝春心托杜鹃”一句的语意及情感，思路上与传统解析稍有不同，也不求面面俱到，有不同看法的读者，请不要苛求，感谢理解和阅览。

先看一下《锦瑟》的全诗原文：

锦瑟无端五十弦，

一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，

望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，

蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆？

只是当时已惘然。

早在《诗经》中，“瑟”即可关联爱情婚姻：“琴瑟友之”（《诗经·关雎》）、“妻子好合，如鼓瑟琴”（《诗经·常棣》）。

“锦瑟无端五十弦”，强化了锦瑟与女子或爱情的关联。

“春心”，除了“伤春之心”，还常指情爱之心：“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”（《无题·飒飒东风细雨来》）。

“望帝春心托杜鹃”，李商隐将“望帝”杜宇写入这首朦胧诗中，颇见用典的功夫。

叶嘉莹说：“望帝做了一些错误的事情，他很惭愧，就让位给臣子，自己却离开了。”

望帝可能做了什么错误惭愧的事情呢？

《蜀王本纪》就有这样的载录：

“鳖灵治水去后，望帝与其妻私通，惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。”

李商隐认可望帝做过这等事吗？

他并不认可。

不然，后面何必接个啼血的杜鹃呢。

杜鹃啼血猿哀鸣，杜鹃啼血冤哀鸣，这里面有冤情啊！

一如，李商隐自己也会被人误解。

李商隐与妻子王氏相爱情深，王氏不仅是高官王茂元之女，更是贤淑多才。

世上难得久团圆，妻子早他七年去世，成为他挥之不去的伤感。

后人通过阅读李商隐的诗歌，可以推定出诗人是多情之人。但多情，岂是滥情？

晚年的李商隐，在妻子去世后并无续弦，已不再留恋世间的那种真实鲜活的爱情。

曾经，东川节度使柳仲郢“准备在使府的乐籍中选一位色艺双全的伎人张懿仙做他的侍妾”，李商隐作《上河东公启》以示婉拒。

“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，诗人对男女深情的现实体会与关联，是寄托在对亡妻的回忆之中的，并不是在现实中与另外的某个女子再结情缘。

远书归梦两悠悠，

只有空床敌素秋。

阶下青苔与红树，

雨中寥落月中愁。

（李商隐《端居》）

剑外从军远，

无家与寄衣。

散关三尺雪，

回梦旧鸳机。

（李商隐《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》）

“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，深情如李商隐，恰可以用其前辈元稹的诗来形容：“曾经沧海难为水，

除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，

半缘修道半缘君。”




（本内容节选自公众号文章《春心莫共花争发：有关爱情，来看三种吧》，欢迎移步至公众号“一江明月”览阅全文～～）

发布于 2021-08-14 19:43




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