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林黛玉·绛珠仙子·三生石上旧精魂//晴为黛魂黛为晴影

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王羲之 - 东晋时期著名书法家 免费编辑 修改义项名
王羲之(303年—361年,一作321年—379年),字逸少,汉族,东晋时期著名书法家,有“书圣”之称。琅琊(今属山东临沂)人,后迁会稽山阴(今浙江绍兴),晚年隐居剡县金庭。

王羲之历任秘书郞、宁远将军、江州刺史,后为会稽内史,领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远。风格平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀。

王羲之代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上,他与其子王献之合称为“二王”。

基本信息
中文名
王羲之

别称
王右军、王会稽


逸少

所处时代
东晋


出生地
琅邪临沂(今属山东)

出生日期
321年

逝世日期
379年

主要作品
兰亭集序

目录
1人物生平
2主要成就
3历史评价
4亲属成员
5轶事典故
6主要作品
7艺术形象
8后世纪念
折叠编辑本段人物生平
折叠早年经历
王羲之真迹
王羲之真迹
王羲之出身于魏晋名门琅玡王氏,他七岁就擅长书法。传说晋帝当时要到北郊去祭祀,让王羲之把祝词写在一块木板上,再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层,发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底,木工惊叹王羲之的笔力雄劲,书法技艺炉火纯青,笔锋力度竟能入木三分。

16岁时,王羲之被郗鉴选为东床快婿。郗鉴有个女儿,年长二八,貌有貌相,尚未婚配,郗鉴爱女故要为女择婿,与丞相王导与情谊深厚,又同朝为官,听说其家子弟甚多,个个都才貌俱佳。

一天早朝后,郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说:“那好啊,我家里子弟很多,就由您到家里挑选吧,凡你相中的,不管是谁,我都同意。”

郗鉴就命心腹管家,带上重礼到了王丞相家。王府子弟听说郗太尉派人觅婿,都仔细打扮一番出来相见。寻来觅去,一数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里,就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人,对太尉觅婿一事,无动于衷。郗府管家回到府中,对郗太尉说:“王府的年轻公子二十余人,听说郗府觅婿,都争先恐后,唯有东床上有位公子,袒腹躺着若无其事。”郗鉴说:“我要选的就是这样的人,走,快领我去看。”郗鉴来到王府,见此人既豁达又文雅,才貌双全,当场下了聘礼,择为快婿。“东床快婿”一说就是这样来的。

折叠相聚兰亭
东晋穆帝永和九年(公元353年),农历三月三日,王羲之和谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉(一种祓除疾病和不祥的活动)时,众人饮酒赋诗,汇诗成集,羲之即兴挥毫为此诗集作序,这便是有名的《兰亭序》。此帖为草稿,28行,324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时天时地利人效果发挥极致,据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字,写法各不相同。宋代米芾称之为“天下第一行书”。

折叠称病弃官
永和十一年(公元355年)三月王羲之称病弃官。“携子操之由无锡徙居金庭。建书楼,植桑果,教子弟,赋诗文,作书画,以放鹅弋钓为娱。” 他和许询、支遁等人,开始遍游剡地山水。 定居金庭后,书法兴起。其后裔多擅书画,作品挂满厅堂、书房,人称“华院画堂”。后人定村名为“华堂”,沿称至今。

折叠会稽安逝
东晋升平五年(公元361年),王羲之卒于会稽金庭(今浙江绍兴),葬于金庭瀑布山(又称紫藤山),其五世孙衡舍宅为金庭观,遗址犹存。梁大同年间(535-546年),嗣孙建豆腐干豆腐右军祠于墓前。

折叠编辑本段主要成就
折叠书法风格
王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰,被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远。其书法平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀,世人常用曹植的《洛神赋》中:“翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。传说王羲之小的时候苦练书法,日久,用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。后人评曰:“飘若游云,矫若惊龙”、“龙跳天门,虎卧凰阁”、“天质自然,丰神盖代”。有关于他的成语有入木三分、东床快婿等,王羲之书风最明显特征是用笔细腻,结构多变。[1]

王羲之书法影响了一代又一代的书苑。唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权,五代的杨凝式,宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,元代赵孟頫,明代董其昌,这些历代书法名家对王羲之心悦诚服,因而他享有“书圣”美誉。

折叠造诣
王羲之字迹
王羲之字迹
王羲之自幼爱习书法,由父王旷、叔父王廙启蒙。七岁善书,十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。王旷善行、隶书;王廙擅长书画,王僧虔《论书》曾评:“自过江东,右军之前,惟廙为最,画为晋明帝师,书为右军法。”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。当代留美书法新秀刘铎曾赞叹:“好字唯之(之,王羲之)”。

王羲之早年又从卫夫人学书。卫烁,师承钟繇,妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。《唐人书评》曰:“卫夫人书如插花舞女,低昂美容。又如美女登台,仙娥弄影,红莲映水,碧沼浮霞。”今人沈尹默分析说:“羲之从卫夫人学书,自然受到她的熏染,一遵钟法,姿媚之习尚,亦由之而成,后来博览秦汉以来篆隶淳古之迹,与卫夫人所传钟法新体有异,因而对于师传有所不满,这和后代书从帖学入手的,一旦看见碑版,发生了兴趣,便欲改学,这是同样可以理解的事。可以体会到羲之的姿媚风格和变古不尽的地方,是有深厚根源的。”(《二王法书管窥》)

王羲之善于转益多师,当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时,他己置身于新的历史层而上。他曾自述这一历史转折:“予少学卫夫人书,将谓大能;及渡江北游名山,比见李斯、曹喜等书;又之许下,见钟爵、梁鹄书; 又之洛下,见蔡邕《石经》三体书;又于从兄洽处,见张昶《华岳碑》,始知学卫夫人书,徒费年月耳。……遂改本师,仍于众碑学习焉。”从这段话可以看到王羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明理的经历和用心。( 图册资料 )

王羲之志存高远,富于创造。他学钟繇,自能融化。钟书尚翻,真书亦具分势,用笔尚外拓,有飞鸟鶱腾之势,所谓钟家隼尾波。王羲之心仪手追,但易翻为曲,减去分势。用笔尚内抵,不折而用转,所谓右军“一搨瓘直下”。他学张芝也是自出机杼。唐代张怀耿曾在《书断》中指出这一点:“剖析张公之草,而浓纤折衷,乃愧其精熟;损益钟君之隶,虽运用增华,而古雅不逮,至研精体势,则无所不工。”王羲之对张芝草书“剖析”、“折衷”,对钟繇隶书“损益”、“运用”,对这两位书学大师都能“研精体势”。沈尹默称扬道:王羲之不曾在前人脚下盘泥,依样画着葫芦,而是要运用自己的心手,使古人为我服务,不泥于古,不背乎今。他把平生从博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用,悉数融入于真行草体中去,遂形成了他那个时代最佳体势,推陈出新,更为后代开辟了新的天地。这是王羲之“兼撮众法,备成一家”因而受人推崇的缘故。

折叠编辑本段历史评价
庾翼:“吾昔有伯英章草十纸,过江颠狈,遂乃亡失,常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书,焕若神明,顿还旧观。”

萧衍:“①子敬之不迨逸少,犹逸少之不迨元常。” “②王羲之书字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阙,故历代宝之,永以为训。”

唐太宗:“心慕手追,此人而已,其余区区之类,何足论哉!”

虞龢:“羲之书云:‘顷寻诸名书,钟、张信为绝伦,其余不足存。’又云:‘吾书比之钟、张当抗行,张草犹当雁行。

孙过庭:“且元常(钟繇)专工于隶书,伯英(张芝)尤精于草体,彼之二美,而逸少兼之。”

米芾:“谢安慰问帖,字清古,在二王之上,宜乎批评子敬帖尾也。“

折叠编辑本段亲属成员
王羲之部分家族成员
成员

姓名

父亲

王旷

母亲

卫氏

叔父

王廙、王彬

堂伯父

王导(丞相)、王敦

五世祖

王览

折叠编辑本段轶事典故
折叠竹扇题字
王羲之像
王羲之像
据说有一次,王羲之路过山阴城(今绍兴)的一座桥。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋,没有什么装饰,引不起过路人的兴趣,看样子卖不出去了,老婆婆十分着急。王羲之看到这情形,很同情那老婆婆,就上前跟她说:“你这竹扇上没画没字,当然卖不出去。我给你题上字,怎么样?” 老婆婆不认识王羲之,见他这样热心,也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来,在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字,就还给老婆婆。老婆婆不识字,觉得他写得很潦草,很不高兴。王羲之安慰她说:“别急。你告诉买扇的人,说上面是王右军写的字”王羲之一离开,老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法,都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。[2]

折叠书成换鹅
书圣王羲之很喜欢鹅,他认为养鹅不仅能陶冶情操,还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。有一次王羲之出外游玩,看到一群很漂亮的白鹅,便想买下,一问之下知道这些鹅是附近一个道士养的,便找到那个道士想与他商量买下那群鹅,那个道士听说大名鼎鼎的王羲之要买,便说:只要王右军能为我抄一部《黄庭经》,便将拿些鹅送给他,王羲之欣然答应,这便成就了书成换白鹅的佳话。

折叠巧补春联
大书法家王羲之每逢除夕都要亲手写春联贴之于门。因为他的字号称“天下第一行书”,很多人都想得其字而又难得。所以每年除夕他的春联一贴出,不到半夜,就被人偷偷揭走。这一年,除夕又至,王羲之照旧写了“福无双至,祸不单行”八个字的春联,留下了下半截。想偷对联的人一看此八个字太不吉利,便扫兴而归。到了寅时,王羲之补了后半截,变成了“福无双至今朝至,祸不单行昨夜行。”第二天一大早,想偷春联的人见春联变了样,皆赞叹不已,拍手叫绝。

折叠不避之字
斐松之、刘牢之、寇谦之、司马孚之、司马亮之、司马景之、司马昙之……王羲之的儿子玄之、凝之、徽之、操之、献之;孙子桢之、静之。上述人为什么不避家讳?这里藏着个大秘密,与西汉张良有关的秘密。王羲之一辈人名有“之”字的12个,子侄辈有“之”22个,孙辈12个,曾孙13个,玄孙9个,五世孙4个……陈寅恪说这些人所以不避讳是因为都是天师道成员,这个“之”是暗号、徽章。而天师道老大张天师,是张良的八世孙。

折叠道教情缘
东晋著名书法家王羲之的书法艺术达到了 “登峰造极”的高度。究其成因,与王羲之信奉道教,书籍、道合一有很大的关系。土生土长的道教,很早就产生道教符。在抄写经书时,必须由精于书艺的经生抄写,而在书写经本过程中不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响。历史上诸多道家学者多是有名的书画家,他们修身养性,既精通道法,又能挥毫泼墨,落笔成体。王羲之就是这方面的典型代表,他将修道和书法艺术相互契合,相得益彰,因而产生了具大的艺术魅力。

王羲之的道教信仰有着深厚的家庭背景。王氏家族是东晋时最有代表的文化士族。从上到下,奉信黄老学说。《晋书·卷八十·列传第五十》记载,王氏家族“世事张氏五斗米道,又精通书道。”《道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚,迈行放达于天台北门金庭桐柏山(即今嵊州金庭)第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。《潜夫论》记载:“因氏王氏,其后子孙,世喜养性、神仙之术。”[3]

折叠编辑本段主要作品
王羲之作品列表
书体类别

作品

草书

《十七帖》

《初月帖》

《行穰帖》

《龙保帖》

《上虞帖》

《长风帖》

《贤士帖》

《飞白帖》

《平安帖》(草书)


行书

《姨母帖》

《快雪时晴帖》

《丧乱帖》

《兰亭集序》

《平安帖》(行书)

《何如帖》

《奉橘帖》

《孔侍中帖》

《寒切帖》

《远宦帖》

《二谢帖》

《雨后帖》

《秋月帖》

《都下帖》


楷书

《黄庭经》

《乐毅论》

《曹娥碑》         《佛遗教经》       
折叠编辑本段艺术形象
折叠影视形象
年份        电视剧/电影        饰演者        备注
1982        《笔中情》        王伯昭        原型之一
2005        《侠影仙踪》        狄龙       
2016        《书圣王羲之》        邬立朋       
折叠编辑本段后世纪念
王羲之后因与骠骑将军王述不和,称病辞官,迁来金庭,晚年即在金庭养老,直至去世,也安葬在此。现有王氏后嗣于清代所建之家庙——金庭观,观右有一座古朴的石坊,横额上镌“王右军墓道”六字。穿石坊上行山谷,是一条依稀可辨的鹅卵石铺成的古墓道。尽头处便是王羲之墓。

王羲之墓本身并不大,墓的制式与谢安墓相仿,也是青石条围沿一土堆,类似杭州岳飞墓。墓前有大碑,镌刻《兰庭序》全文,碑体有些风化斑驳,许多地方字迹洇漫,只能依稀辨识。倒是相关的墓园规模相当大,大得叫人惊讶。
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邺水朱华典故?
Z9633263712021.11.20浏览159次生活分享举报
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芝士回答
来自: 芝士回答2021.11.22
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邺水朱华:邺为曹操封地,曹丕、曹植兄弟与曹操幕下文人在邺交游,曹植曾著《公宴诗》:“秋兰被长坂,朱华冒绿池。”朱华,即荷花。
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【原】【花木红楼】之拢翠庵 花木秾 2021-09-10   |  290阅读  |  1转藏



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欲洁何曾洁,
云空未必空。
可怜金玉质,
终陷淖泥中。
世难容
气质美如兰,才华馥比仙。
天生成孤癖人皆罕。
你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌;
却不知太高人愈妒,过洁世同嫌。
可叹这,青灯古殿人将老;
辜负了,红粉朱楼春色阑。
到头来,依旧是风尘肮脏违心愿。
好一似,无瑕白玉遭泥陷;
又何须,王孙公子叹无缘?

只见妙玉头带妙常髻[jì],身上穿一件月白素袖袄儿,外罩一件水田青缎镶边长背心,拴着秋香色的丝绦,腰下系一条淡墨画的白绫裙,手执麈[zhǔ]尾念珠。跟着一个侍儿,飘飘拽拽的走来。
《红楼梦》中对于拢翠庵的描写初见于贾政游园时,曾提及“或山下得幽尼佛寺,或林中藏女道丹房”(第十七回“大观园试才题封额)。
元妃省亲时,也写到“怱见山环佛寺,忙另盥手进去焚香拜佛,并题一匾云'苦海慈航’”。(第十八回 “ 贾元春归省庆元宵”)
但以上两回均未提及寺名,直到第四十一回回目第一次出现“拢翠庵”之名。刘姥姥在贾母众人带领下游园,来到拢翠庵,妙玉招呼众人吃茶。妙玉把宝钗黛玉二人单独叫到耳房亲自烹茶,宝玉跟来一起品茶。
第五十回宝玉乞红梅提及拢翠庵,此后二十余回未曾提及拢翠庵。
直至七十六回(凹晶馆联诗悲寂寞)中妙玉续诗。
......
振林千树鸟,啼谷一声猿。
歧熟焉忘径?泉知不问源。
钟鸣栊翠寺,鸡唱稻香村。
有兴悲何继?无愁意岂烦?
芳情只自遣,雅趣向谁言。
彻旦休云倦,烹茶更细论。
第八十七回妙玉坐禅寂走火入邪魔,预示妙玉的悲惨结局。
第九十五回宝玉失玉,邢岫烟去栊翠庵请妙玉扶乩。
第一百一十二回,妙玉被劫。第一百一十五回,惜春看破红尘决计出家,入住拢翠庵。
拢翠庵在《红楼梦》中出现次数只有寥寥几次,但栊翠庵的先后两位主人妙玉和惜春是金陵十二钗正册中的人物,拢翠庵见证了书中两位重要女子的悲惨结局,其地位不容忽视。
拢翠庵本为佛门清净之地,却难逃世俗的羁绊,妙玉在此被强盗劫走,惜春看破红尘入住此地修行,这两件事为拢翠庵罩上了悲剧色彩。
妙玉本是苏州人氏,祖上也是读书仕宦之家。因自小多病,买了许多替身儿皆不中用,到底亲自入了空门,在玄墓蟠香寺出家,方才好了,所以带发修行  。从妙玉六岁那年起,邢岫烟与她做了十年邻居,只一墙之隔。她在蟠香寺修炼,岫烟家原寒素,赁的是她庙里的房子,住了十年,无事到她庙里去作伴,所认的字都是她教的。二人又是贫贱之交,又有半师之分。
岫烟因家贫离开蟠香寺去别处投亲。妙玉也在十七岁那年随师父进京,西门外牟尼院住着。是年冬,师父圆寂。妙玉本欲扶灵回乡的,因师父临寂遗言,说她衣食起居不宜回乡,让她在京静居,等待结果,所以她未回乡,身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头服侍。翌年,贾府起造大观园,预备元春省亲。王夫人侫佛,被妙玉的佛学修为所折服,因而下帖请她进贾府,入住拢翠庵。翌年冬,岫烟进贾府,与迎春同住。


妙玉美丽聪颖,心性高洁,却遭人嫉恨,举世难容;(王夫人:她既是宦家小姐,自然要傲些。贾宝玉:她为人孤僻,不合时宜,万人不入他的目……她原不在这些人中算,她原是世人意外之人。邢岫烟:她因不合时宜,权势不容……她这脾气竟不能改,竟是生成这等放诞诡僻了……这可是俗语说的“僧不僧,俗不俗,女不女,男不男”,成个什么道理。李纨:可厌妙玉为人,我不理她。惜春:妙玉虽然洁净,毕竟尘缘未断。贾环:妙玉这个东西是最讨人嫌的,她一日家捏酸,见了宝玉,就眉开眼笑了。)
她是佛家弟子,文学上却大爱庄子,感情上又尘缘未了,不洁不空;(“纵有千年铁门槛,终须一个土馒头”,意为人生无常、终须一死。妙玉自号“槛外人”,自勉蹈于铁槛之外,超越生死,超出名利场,与《庄子》“死生存亡之一体”“相忘以生,无所穷终”的思想同出而异名。妙玉赞“文是庄子的好”,故自号“畸人”,其要义在于特立独行,纯真无伪,通天道,远尘俗。)


她才华馥郁,品位高雅。栊翠庵品茶,刻画她茶艺精湛,中秋夜联诗,塑造她为“红楼诗仙”。宝玉丢失通灵宝玉,岫烟请妙玉扶乩。贾母病危,妙玉不请自来,探望病情。贾母出殡次日,妙玉被贼人掳走,宝玉悲伤叹惋。
拢翠庵是妙玉在大观园中的修行处,是专门为元妃省亲时所做法事的寺庙,是一所尼姑庵。对于建筑布局,书中并未展开描述,只是点到山门、东禅堂、耳房这三处。
第四十九回中,宝玉从怡红院去芦雪广,顺着山脚刚转过去就看见拢翠庵门前的红梅。这说明在怡红院和拢翠庵之间有一座山,宝玉从东南的怡红院出发,因山阻挡,是看不见拢翠庵的红梅的,拢翠庵在山的北边。宝玉在观赏红梅时,看到李纨打发的人出园请凤姐去,稻香村就在拢翠庵的北边一带,二者相近。第四十一回中,贾母从拢翠庵出来后,因觉身上乏倦便往稻香村来歇息,这也说明拢翠庵和稻香村距离相近。
第五十回中,贾母出了暖香坞的夹道东门,“一看四面”,望见了站在山坡上的宝琴——宝琴是去拢翠庵弄梅花去了。暖香坞的西边是藕香榭水池,宝琴站的山坡应位于暖香坞东边。那么,拢翠庵应位于暖香坞的东边一带。
拢翠庵院内植物景观亦不详,只在第41回说这里“花木繁盛”,唯一给读者留下深刻印象的是庵内的红梅。见第49回道:“于是走至山坡之下,顺着山脚刚转过去,已闻得一股寒香拂鼻。回头一看,恰是妙玉门前拢翠庵中有十数株红梅如胭脂一般,映着雪色,分外显得精神,好不有趣。”
妙玉高傲雅洁、孤高自赏,连黛玉都被她称作“大俗人”,周围的人则说她“孤僻”、“怪诞”、“僧不僧、俗不俗”。正如她喜欢的梅花,梅花雅丽幽香,傲立于白雪中怒放,不与群花为伴,犹如空谷幽兰,清香高远。白雪犹如空门,槛外红梅怒放雪中,犹如妙玉超然尘外,卓尔不群,高洁雅致。
同时,鲜艳奔放的红梅也暗示了妙玉内心难舍尘缘,虽然身在佛门,却心在红尘,尤其和宝玉关系非同寻常。拢翠庵品茶,妙玉将自己平时喝茶的绿玉斗让宝玉用。她还不忘宝玉的生日,特地派人送来祝寿的帖子,含蓄的表现了对世俗情感的爱恋,可谓“欲洁何曾洁?云空未必空”。
妙玉:
香篆销金鼎,
脂冰腻玉盆。
箫增嫠妇泣,
衾倩侍儿温。
空帐悬文凤,
闲屏掩彩鸳。
露浓苔更滑,
霜重竹难扪。
犹步萦纡沼,
还登寂历原。
石奇神鬼搏,
木怪虎狼蹲。
赑厵朝光透,
罘罳晓露屯。
振林千树鸟,
啼谷一声猿。
歧熟焉忘径?
泉知不问源。
钟鸣栊翠寺,
鸡唱稻香村。
有兴悲何继?
无愁意岂烦?
芳情只自遣,
雅趣向谁言。
彻旦休云倦,
烹茶更细论。
——《凹晶馆联诗悲寂寞》三十五韵之后十三韵






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