折叠编辑本段创作背景清代文学作品《红楼梦》中，大观园诗社开社时众姐妹共同作诗。这是大观园众姊妺结成"海棠诗社"后首次吟咏。李纨被大家推为社长，负责评诗，迎春限韵，惜春监场。诗成后，大家认为黛玉的最好，李纨却评宝钗为第一，探春表示赞同，宝玉则为黛玉不平。第二天史湘云到来，又和了两首，众人看了称赞不已。这些诗作统称为《海棠诗》，又名《咏白海棠》。
折叠编辑本段内容介绍折叠薛宝钗版珍重芳姿昼掩门【庚辰双行夹批:宝钗诗全是自写身份，讽刺时事。只以品行为先，才技为末。纤巧流荡之词、绮靡秾艳之语一洗皆尽，非不能也，屑而不为也，最恨近日小说中一百美人诗词语气只得一个艳稿。】，自携手瓮灌苔盆。
胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。【庚辰双行夹批:看他清洁自厉，终不肯作一轻浮语。】
淡极始知花更艳，【庚辰双行夹批:好极!高情巨眼能几人哉!正"鸟鸣山更幽"也。】愁多焉得玉无痕?【庚辰双行夹批:看他讽刺林宝二人着手。】
欲偿白帝凭清洁，【庚辰双行夹批:看他收到自己身上来，是何等身份。】不语婷婷日又昏。
折叠贾探春版咏白海棠·贾探春
斜阳寒草带重门，苔翠盈铺雨后盆。
玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂。
芳心一点娇无力，倩影三更月有痕。
莫谓缟仙能羽化，多情伴我咏黄昏。
折叠贾宝玉版咏白海棠·贾宝玉
秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆。
出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。
晓风不散愁千点，【庚辰双行夹批:这句直是自己一生心事。】宿雨还添泪一痕。【庚辰双行夹批:妙在终不忘黛玉。】【{终不忘世外仙姝寂寞林}】
独倚画栏如有意，【庚辰双行夹批:宝玉再细心作，只怕还有好的。只是一心挂着黛玉，故手妥不警也。】
清砧怨笛送黄昏。
折叠林黛玉版半卷湘帘半掩门，【庚辰双行夹批:且不说花，且说看花的人，起得突然别致。】碾冰为土玉为盆。【庚辰双行夹批:妙极!料定他自与别人不同。】
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。【{一树梨花压海棠？}】
月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。
娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。【庚辰双行夹批:虚敲旁比，真逸才也。且不脱落自己。】
折叠史湘云版其一
神仙昨日降都门，【庚辰双行夹批:落想便新奇，不落彼四套。】种得蓝田玉一盆。【庚辰双行夹批:好!"盆"字押得更稳，不落彼四套。】
自是霜娥偏爱冷，【庚辰双行夹批:又不脱自己将来形景。】非关倩女亦离魂。
秋阴捧出何方雪，【庚辰双行夹批:拍案叫绝!压倒群芳在此一句。】雨渍添来隔宿痕。
却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度朝昏。【庚辰双行夹批:真好!】
其二
蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆。【庚辰双行夹批:更好!】
花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。
玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。
幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。【庚辰双行夹批:二首真可压卷。诗是好诗，文是奇奇怪怪之文，总令人想不到忽有二首来压卷。】
折叠编辑本段诗歌注释折叠贾探春版1.寒草--秋草。2.苔翠--青翠的苔色。3."玉是"二句--以玉和冰雪喻白色的花。苏轼《松风亭下梅花盛开，又韵》诗:"罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂。"同时，这又是以花拟人，把它比作仙女，因为《庄子.逍遥游》曾说美丽的神人"肌肤若冰雪"。销魂，使人迷恋陶醉。4.倩影--美好的身姿。月有痕--月有影。这里的"痕"不是泪痕。李商隐《杏花》诗:"援少风多力，墙高月有痕。"全句说:深夜的月亮照出了白海棠美丽的身影。5."莫道"二句--不要说白衣仙女会升天飞去，她正多情地伴我在黄昏中吟咏呢。缟(音搞)，古时一种白色的丝织品。这里指白衣。以"缟仙"说花，承前"雪为肌鼻"来。道家称成仙或飞升叫"羽化"，意思是如化为飞鸟，可以上天。末句用唐代刘兼《海棠花》诗意:"良宵更有多情处，月下芬芳伴醉吟。"
折叠薛宝钗版1.手瓮--可提携的盛水的陶器。2."胭脂"二句--诗的一种修辞句法，意即白海棠咏洗尽了胭脂的浮华，招来了冰雪的纯净，所以能在秋阶、露砌之上尽显自己高洁的身影和灵魂。"。3."愁多"句--花儿愁多怎能没有痕迹。就玉说"痕"是瘢痕，以人拟"痕"是泪痕，其实就是指花的怯弱姿态或含露的样子。4."欲偿"句--白帝，西方之神，管辖秋事。秋天叫素秋、清秋，因为它天高气清，明净无垢，所以说花儿报答白帝雨露化育之恩，也应使自身保持清洁，亦就海棠色白而言。5.婷婷--美好的样子。
《红楼梦》第三十七回中，宝钗所作的一首咏白海棠的七言律诗。首联"珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌台盆"，描述了对白海棠的珍爱，闭门护理，新手灌水莳弄，十分精心。颔联"胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂"，赞美白海棠的洁白素雅，洗净了胭脂的艳色，以冰雪为灵魂。颈联"淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕"，正因为淡雅所极，所以才更显骄艳，如果多愁善感，便难免留下斑痕了。尾联"欲偿白帝宜清洁，不语婷婷日又昏"，为报答秋神使白海棠这样雅洁，因此默默无语站立在那里直到日落黄昏。宝钗是按自己的性格来咏白海棠的，她十分自尊自重，"不爱花儿粉儿的"，"品格端方，容貌丰美"，所谓"珍重芳姿"玉洁冰清。
折叠贾宝玉版1.秋容--指花的容貌。2.攒--簇聚。"七节攒成"是说花在枝上层层而生，开得很繁。雪，喻花。3.出浴太真--杨贵妃，字玉环，号太真，为唐玄宗所宠，曾赐浴华清池。白居易《长恨歌》中写到她肤如"凝脂"、"娇无力"，所以借以说海棠花，又兼以玄宗在沉香亭召贵妃事为出典。玄宗曾笑其"鬓乱钗横，不能再拜"的醉态说:"岂妃子醉，直海棠睡未足耳。"见宋人释惠洪《冷斋夜话》。4.捧心西子--参见《赞林黛玉》注。宋人赋海棠词中时有以杨妃、西施并举的，如辛弃疾《贺新郎》、马庄父《水龙吟》等皆是。5.愁千点--指花如含愁，因花繁而用"千点"。6.宿雨--经夜之雨。7.独倚画栏--指花。参见宝玉《怡红快绿》诗注。8.清砧怨笛--砧，捣衣石。古时常秋夜捣衣，诗词中多借以写妇女思念丈夫的愁怨。怨笛也与悲感有关。
折叠林黛玉版1.湘帘--湘竹制成的门帘。这句说看花人，"半卷"、"半掩"与末联的娇羞倦态相呼应。2."碾冰"句--因花的高洁白净而想象到栽培它的也不该是一般的泥土和瓦盆，所以用冰清玉洁来侧面烘染。3."偷来"二句--意即白净如同梨花，风韵可比梅花。但说得巧妙别致。宋代卢梅坡《雪梅》诗:"梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。"又雪芹之祖曹寅有"轻含豆蔻三分露，微漏莲花一线香"的诗句，可能都为这一联所借鉴。4.月窟--月中仙境。因仙人多居洞窟之中，故名。袂，衣袖，亦指代衣服。苏轼曾用"缟袂"喻花，有《梅花》诗说:"月黑林间逢缟袂"。这里借喻白海棠，并改"逢"为"缝"，另藏深意。
折叠史湘云版其一
神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。
自是霜娥偏爱冷，非关倩女欲离魂。
秋阴捧出何方雪?雨渍添来隔宿痕。
却喜诗人吟不倦，肯令寂寞度朝昏?
其二
蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆。
花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。
玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。
幽情欲向嫦娥诉，无那虚廊月色昏。
1.都门--本指都城中的里门，后通称京都为都门。这里即是通称，因小说中大观园在"帝城西"。2.蓝田--县名，古时以产美玉著名，在今陕西省渭河平原南缘，秦岭北麓，渭河支流灞河上游。3.自是--本是。霜娥--青霄玉女，主管霜雪的女神，亦称青女。这一句出唐代李商隐《霜月》诗:"青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。" 4."非关"句--事出唐代陈玄佑《离魂记》传奇。故事说:张镒的幼女倩娘与王宙相爱，张镒将她另许他家，王宙愤恨而诀别远行，途中倩娘忽然追至，两人就一起遁去。他们在外地共居五年，回家看父母，家人都惊讶不已。这时，从房中跑出倩娘，与回家的倩娘相抱，合成一体。原来当时倩娘怨忿成病，卧床数年不起，跟王宙外逃的只不过是她的魂魄。这是一个不满包办婚姻的幻想故事。5.秋阴--秋天的阴云。南朝颜延之《陶征士诔》:"晨烟暮霭，春煦秋阴。"云阴与雨雪相连，但秋天无雪，所以要用"何方"二字。"捧出"，将秋阴拟人化，也写出了花的形状。6.肯--岂肯。7.蘅芷--蘅芜、清芷，都是香花芳草。萝薜，藤萝、薜荔，都是蔓生植物(皆见之于第十七回)。为下句写海棠种植随处适宜而先写环境。8.断魂--形容极度悲愁。9."玉烛"句--白玉色的蜡烛，烛芯烧完、蜡泪滴干时剩下的是一堆凝脂，以喻花。10."晶帘"句--晶帘即水精帘，从帘内可见帘外景物，唯白色的东西不明显。所以唐代韦庄《白樱桃》诗说:"王母阶前种几株，水精帘外看如无。"这里说月中花的姿影被"晶帘隔破"，即韦庄诗意，亦从颜色来写。11.幽情--隐藏在心中的怨恨。嫦娥，神话人物，本是羿之妻，羿从西王母处带回不死之药，嫦娥偷服后飞向月宫。后在诗词中多以嫦娥写女子的寂寞孤单。这里花向嫦娥所诉的"幽情"亦与"难寻偶"等语有关。12.无那--无奈。
折叠编辑本段诗歌鉴赏结社、赏花、吟咏唱和是清代都门特别盛行的社会风气，是古时贵族人家的闲情逸致的表现，大观园的公子小姐们当然不会例外。这些诗和有关情节给我们提供了认识这种生活的画面。如果从这一角度看，诗本身的价值是不大的，但作为塑造人物思想性格的一种手段，它仍有艺术上的效用。李纨评黛玉的诗"风流别致"，宝钗的诗"含蓄浑厚"，可见风格上绝不相混。李纨、探春推崇宝钗，独宝玉偏爱黛玉，评诗的分歧也都表现各自立场、爱好和思想性格的不同。湘云的诗写得跌宕潇洒，也与她的个性一致。这是作者高明之处。特别值得注意的是这些诗多半都"寄兴寓情"，各言志趣。作者甚至把人物的未来归宿也借他们的诗隐约地透露给读者了。探春的诗中"芳心一点娇无力"句，使人联想到她风筝谜中"游丝一断浑无力"，她后来应是江边离别、孤帆远去的(参见其"册子题咏")。"缟仙"、"羽化"之喻很像与苏轼《前、后赤壁赋》中写自己扁舟江上所见所感有纠葛。宝钗的诗深意尤为明显，"珍重芳姿昼掩门"，可以看出她宝钗的不肯与世俗同流合污的孤高!。"胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂"，带有一种高人隐者讽时骂世，又洁身自好的意味。。"淡极始知花更艳"，是指宝钗的人格魅力,脂砚斋即批云: 好极!高情巨眼能几人哉!正"鸟鸣山更幽"也。(庚辰本第37回双行夹批) 。"愁多焉得玉无痕"，脂砚斋即批云:看他讽刺林、宝二人，省手。(庚辰本第37回双行夹批) 这里的"高情巨眼"、"讽刺林、宝"八字，可谓是正好道出了作者企图以一种大彻悟的精神来冲销、匡正自己胸中悒悒不平之气的意愿!《老子》云:"大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形"。而宝钗"淡极始知花更艳"的信念，亦出于同样的哲学原理。那么，从"宗庄"、"宗禅"，通过放弃肉体欲念，以获得精神永恒的角度上看，宝钗"您与俺眼向云霞"、"赤条条来去无牵挂"的忠告，又无疑是作者自身"出世"理念的夫子自道。--毕竟，曹雪芹除了作为世俗人的一面之外，他还有作为解悟者的一面!
湘云诗"自是霜娥偏爱冷"一句，脂评也已告诉我们"不脱自己将来形景"。所谓"将来形景"，就是说她后来与丈夫卫若兰婚后不久就分离了(续书所写不同)。在第二首中，如"难寻偶"、"烛泪"、"嫦娥"等，皆暗示她和她丈夫后来成了牛郎织女那样的"白首双星"。作者还写湘云"英豪阔大宽宏量"，则"也宜墙角也宜盆"的隐义是说她无论是在史家绮罗丛中受到娇养，还是投靠贾府寄人篱下，都能处处顺合环境，随地而宜。其实，这正说明她缺乏黛玉那种叛逆性格。称之为"阔大宽宏"，是作者的偏爱。凡此种种，要使每一首诗都多方关合、左右逢源，若非作者惨澹经营、匠心独运，是很难臻于完美境地的。
楼主
葛长庚
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《虎囊弹》中的鲁智深形象
相传，北宋山西道忻州府经略相公规定，民告官要先受一百虎囊弹，然后方可受理（跟小白菜告状要先滚钉板差不多）。所谓虎囊弹，就是泥丸，装在虎皮袋子里，用弹弓打出去。京剧《虎囊弹》说的是鲁提辖拳打镇关西的故事，但提辖不是主角，主角是金翠莲，告镇关西的后台小种经略相公包庇纵容，甘愿被吊在旗杆上挨一百枚弹子的打击，也要递状纸。虎囊弹《山门》（《山亭》）又名《醉打山门》，是根据《水浒传》而来的，前半部说鲁智深为金翠莲打死镇关西,为避祸，往五台山剃度为僧,醉打山门，只身提禅杖打二龙山，后归梁山泊。后半部写赵员外被仇人花子期出卖，告窝藏贼犯鲁智深，入狱定案。金氏诉冤于种经略府。经略府令凡诉冤者，先悬于竿上，受虎囊弹一百。金氏愿受弹，诉状获准，冤情得雪。戏名就是从这儿来的。剧情简介：一日，鲁达与李忠、史进在酒店喝酒叙谈，忽听隔壁有啼哭声，经盘问得知是东京金老汉和金翠莲父女。他们来渭州投亲未遇，翠莲的母亲又在店中不幸病故，父女因而流落至此。当地屠户郑屠，号称“镇关西”，垂涎于翠莲的美色，虚钱实契把她强娶回家。而郑屠的正妻又将翠莲赶出家门，并追要三千贯典身钱。金氏父女当初根本不曾得到郑屠一文钱，当然无力偿还，无可奈何之中，只得靠翠莲卖唱度日。鲁达听后，不胜其怒，次日径自找到郑屠，三拳将他打死，而后到五台山削发为僧，法号智深。后金翠莲改嫁之夫赵恺被诬告私通梁山，被逮入狱，翠莲写血书投诉经略种师道。中军牛健有令，投状人需悬于竿上，弹以虎囊一百，能不惧怕的才准诉。翠莲挺身受弹，毫不畏惧，其夫终于获释。
此处五支曲子是鲁智深酒醉后所唱，支支曲子都显着他的特色，句句都露出他的本性，率直豪放，无丝毫做作之态。第一支曲子 【天下乐】 写鲁智深吃完酒，在半山亭想活动活动身子，不料却把亭子打塌了。面对似散花一般的飘瓦飞砖，他只怪亭子不结实，还心情舒放地唱到 “似黄鹤楼打破随风化”。“守清规、浑似假，一任的醉由咱”，讲出了鲁智深内心深处的想法，他认为一切的清规戒律都是假的，因此也没有必要去遵守，充分表现了他对这些外在约束的不屑一顾，酒涌上来后，还一心想倒在禅床上睡一觉。就这样，鲁智深往山上走去。【哪吒令】 写他一路上醉醺醺，眼花步乱，似一只飞归倦鸦般急欲找到休息之地，到山门下却发现众和尚把山门关上了，不由怒从中来，和众位和尚闹将起来。【鹊踏枝】 是鲁智深对着山门外守门的哼哈二将的塑像所发的一通浑话。看着“挂天衣，剪彩霞，毗罗帽，压金花” 的塑像，鲁智深不仅没对众人尊敬崇拜的威武神像顶礼膜拜，反而横七竖八地进行挑剔，嘲笑他们守护山门是 “与那古佛排衙”，怪两尊无生命的塑像装聋做哑，“又怪他眼睁睁笑哈哈，两眼无情煞”。这些都是他醉后的胡言乱语，但是俗话说酒后吐真言，从这些胡言乱语中可以看出鲁智深拥有一颗不耐寂寞的心，他根本不可能安稳地做一个遵守佛法戒律的和尚，言语中透露出的尽是对这些权威的嘲弄和蔑视。鲁智深大闹山门之后，被智真长老遣送下山，临别对唱的一曲 【寄生草】 表达了心意，道出了对智真长老的深深谢意，表明了与师父转眼分离的遗憾，但丝毫没有对自己所作作为的歉意，在内心深处仍旧肯定自己的行为。曲词最后一句化用了苏轼词《定风波》 中的 “竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”，表达了他自得其乐，随遇而安的心境。讲到这支曲子，熟悉 《红楼梦》 的人都不难想起第二十二回中，宝钗过生日，贾母叫她点戏，宝钗就点了 《山门》 一出，并向宝玉推荐其中这支 【寄生草】 曲子，宝玉听后，喜得拍膝叫绝。宝玉为什么会如此喜欢这支曲子呢? 首先我们应该看到，鲁智深和贾宝玉二人不同行为背后所隐含的叛逆本质，鲁智深破坏佛门清规，贾宝玉不遵封建家教，这些行为都是对众人所严遵信守的清规与礼法的反抗，都是向权威的挑战，是一种自我个性的真实表露。鲁智深的行为得不到周围人的理解，却得到与他有着同样反叛个性的贾宝玉的赞赏，其中自有惺惺相惜的意味，但更多的是贾宝玉对鲁智深能任性行事的羡慕和向往，对剧中人物的赞赏，也在想像中给自己以鼓励，从同调相和、同味相投的精神沟通中得到快慰与满足。辞别师父之后，一切都从头开始，【尾】 曲就唱出了鲁智深下山后的另一番心情，少了师父的管教，没了山规的约束，可以尽兴于酒乡，把这许多日所欠的酒肉都一齐补上，再也不用考虑众僧人的惊异态度，只管于杏花村里一醉方休。这时，鲁智深解脱了佛门戒规的禁锢，回归了自我，显露出江湖好汉鲁智深率性而为的英雄本相。
