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林黛玉【天上绛珠仙子】三生石上旧精魂晴为黛灵黛为晴魂

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 楼主| 发表于 2024-9-22 14:46:16 | 显示全部楼层
难怪林黛玉被送去京城,她的出生,是对父亲林如海的最大打击?
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼
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林黛玉的前世是西方灵河岸上三生石畔的绛珠草,被神瑛侍者用甘露灌溉得以久延岁月,化身为一个女儿。

我认为当初西方灵河岸上的四个“当事者”:神瑛侍者,绛珠草,甘露和三生石,就是今生的贾宝玉,林黛玉,薛宝钗和史湘云。


林黛玉这一世为“还泪”而来,并不是要实现前世与神瑛侍者的缘分,注定她的人生将以悲剧收场。

纵观林黛玉的一生,满打满算不过十八年。悲情却贯穿她的人生始终,注定以泪始,又以泪尽而亡终。

我是君笺雅侃红楼,为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

❂签约全网维权,抄袭剽窃搬运后果自负

林黛玉出身不凡。父亲林如海是前科探花,由兰台寺大夫被钦点为巡盐御史出任扬州,官不大却非深得皇帝信任而不得。林家更是钟鸣鼎食,书香门第。祖上四代列侯,林黛玉是四代林侯的孙女。

林黛玉的母族更显赫。其母贾敏是二代荣国公贾代善的嫡女。外祖母是保龄侯尚书令史侯之女,是侯门千金、相府之女、国公夫人的贾母。两个舅舅正是当代荣国公世袭继承人。大舅舅贾赦是荣国公世袭一等将军,相当于镇国将军。二舅舅贾政是荣国公世袭荣国府第三代当家人。


林黛玉不啻含着金汤匙出在在罗马。谁能想到她的一生会以悲剧收场?但其实林黛玉的悲剧从她一出生就已注定。

尽管林如海不俗,林家曾经也很辉煌,却无法改变林黛玉出生末世的现实。林家到了林如海这一代,嫡长房已经后继无人。

贾敏嫁给林如海后多年无子,女儿的出生算是一个惊喜,甚至随后林如海又有了一个儿子。可随着儿子三岁夭折,林黛玉的存在反而成为林如海和林家的悲哀。

嫡长房无子有女注定不能传承。林如海再也生不出儿子,后继无望之下与妻子将女儿悉心教养,以充膝下无子的荒凉。


《红楼梦》成书的明清时代,女儿不能继承家业。只要林如海有五服以内的血缘,就必然有人在他死后承祧林家嫡长房继承家产。关于林如海的家族情况,书中第二回就有交代:

原来这林如海之祖,曾袭过列侯,今到如海,业经五世。起初时,只封袭三世,因当今隆恩盛德,远迈前代,额外加恩,至如海之父,又袭了一代;至如海,便从科第出身。虽系钟鼎之家,却亦是书香之族。只可惜这林家支庶不盛,子孙有限,虽有几门,却与如海俱是堂族而已,没甚亲支嫡派的。”

林如海是林家嫡长房,几代单传没有“亲支嫡派”。这就像宁国府的贾蓉,从贾敬开始三代单传,嫡长房并无亲支嫡派。

但没有亲支嫡派不表示没有分支庶出的五服以内亲缘。书中用了“支庶不盛,子孙有限,虽有几门,俱是堂族”说的很清楚。

何为“支庶”?就是从一代林侯到五代林如海这一脉嫡长房,陆续分出去的分支和庶出的子孙们,都叫“支庶”。支庶不盛就是说嫡长一脉人丁稀少,分支庶出的也不多,但不是没有。


还以宁国府举例。宁国公相当于一代林侯,林如海相当于贾蓉。到贾蓉这一代的嫡长房只剩他一个,并没有像贾琏和贾宝玉那样的“亲支嫡派”,但却有贾芹那样的“支庶堂族”。贾蓉与贾芹都是宁国公玄孙,尚在五服以内。

“冷子兴演说荣国府”时说宁国公有四个儿子。嫡长子是贾代化,其他三个儿子嫡出为“支”,庶出为“庶”。这三房繁衍的后代与贾蓉都在五服以内,就是“五服以内的堂族”。贾芹是,贾璜、贾㻞等这些都是。

贾蓉一旦没有后代,或者只有女儿没有儿子,就要从与自己血缘最近的一支堂族中找一个合适的继承人继承嫡长房,接续宁国公的世袭。

林如海家没有世袭,但嫡长房依旧需要延续。既然还有支庶堂族,注定女儿林黛玉只可以领一份嫁妆,林家的家产一草一木都和她无关,不能继承。这也是第四十五回,林黛玉亲口说她“一无所有”的由来。


这个“一无所有”并不是说什么都没有,起码她那满屋子的书是她的,母亲贾敏的嫁妆数十年来肯定大多要填补婆家花用,但妆奁之类的还会有剩余不少,也属于林黛玉个人继承。只是相较于产业等富贵,这些属实也不算什么了。

林如海出任巡盐御史后不久,妻子贾敏突然“一病而死”。他已打定主意不想续弦,又值岳母派人来接林黛玉,就干脆将女儿送去京城贾府,交给岳母和两位舅哥教养。

有版本比如《脂砚斋重评石头记》的第三回回目,就是“荣国府收养林黛玉”。“收养”二字注定林如海实际将女儿“送”给贾家作养女。至于林家的继承也无需他操心,身后自然有宗族中人负责选定继承人继承。

书中表面就这样交代了林黛玉一家的家破人亡。但林如海的儿子、妻子在他任职巡盐御史前后莫名死亡令人生疑。且林如海送林黛玉进京的相关安排,加上他对后事的放手不管,并很快捐官扬州城死在任上,都透着十分蹊跷。


尤其在林如海死后,贾宝玉给林黛玉讲述的那个“小耗子偷香芋”故事,明确暗示林如海在扬州官场遭遇了大变故,他们一家家破人亡背后的故事,很是细思极恐。就不多赘述了。

如果抛开伏笔只看结果,林家的覆亡促成林黛玉进京来到贾府,一切也是水到渠成。

从原文细节来看,她七岁来到贾府,十七岁离开不久后死去,前后历经十年,也是《红楼梦》核心故事的十年跨度。于她来说,可谓是“一入‘公’门深似海,倩女化作笼中雀”。

❂从原文找线索,还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-09-16 10:30・IP 属地辽宁
红楼梦(小说)
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 楼主| 发表于 2024-9-22 20:13:15 | 显示全部楼层
《咏怀古迹五首》是唐代大诗人杜甫于唐代宗大历元年(766)在夔州(治今重庆奉节)写成的组诗。这五首诗分别吟咏了庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人在长江三峡一带留下的古迹,赞颂了五位历史人物的文章学问、心性品德、伟绩功勋,并对这些历史人物凄凉的身世、壮志未酬的人生表示了深切的同情,并寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感,抒发了自身的理想、感慨和悲哀。全诗语言凝练,气势浑厚,意境深远。
作品名称咏怀古迹五首
作品别名咏怀古迹
作    者杜甫
创作年代唐代
作品出处《全唐诗》
文学体裁七言律诗
目录
1作品原文
2注释译文
▪词句注释
▪白话译文
3创作背景
4作品鉴赏
▪整体赏析
▪名家点评
5作者简介
作品原文
播报
编辑
咏怀古迹五首
其一
支离东北风尘际①,漂泊西南天地间②。
三峡楼台淹日月③,五溪衣服共云山④。
羯胡事主终无赖⑤,词客哀时且未还⑥。
庾信平生最萧瑟⑦,暮年诗赋动江关⑧。
其二
摇落深知宋玉悲⑨,风流儒雅亦吾师⑩。
怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时⑪。
江山故宅空文藻⑫,云雨荒台岂梦思⑬。
最是楚宫俱泯灭,舟人指点到今疑⑭。
其三
群山万壑赴荆门⑮,生长明妃尚有村⑯。
一去紫台连朔漠⑰,独留青冢向黄昏。
画图省识春风面⑱,环佩空归夜月魂⑲。
千载琵琶作胡语⑳,分明怨恨曲中论㉑。
其四
蜀主窥吴幸三峡㉒,崩年亦在永安宫㉓。
翠华想像空山里,玉殿虚无野寺中㉔。
古庙杉松巢水鹤,岁时伏腊走村翁㉕。
武侯祠堂常邻近,一体君臣祭祀同。
其五
诸葛大名垂宇宙㉖,宗臣遗像肃清高㉗。
三分割据纡筹策㉘,万古云霄一羽毛㉙。
伯仲之间见伊吕㉚,指挥若定失萧曹㉛。
运移汉祚终难复㉜,志决身歼军务劳㉝。 [1]
注释译文
播报
编辑
词句注释
①支离:流离。风尘:指安史之乱以来的兵荒马乱。
②漂泊:一作“飘泊”。
③楼台:指夔州地区的房屋依山而建,层迭而上,状如楼台。淹:滞留。日月:岁月,时光。
④五溪:指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪,在今湘、黔、川边境。共云山:共居处。
⑤羯(jié)胡:古代北方少数民族,指安禄山。
⑥词客:诗人自谓。未还:未能还朝回乡。
⑦庾(yǔ)信:南北朝诗人。
⑧动江关:指庾信晚年诗作影响大。“江关”指荆州江陵,梁元帝定都江陵。
⑨摇落:凋残,零落。
⑩风流儒雅:指宋玉文采华丽潇洒,学养深厚渊博。
⑪“萧条”句:意谓自己虽与宋玉隔开几代,萧条之感却是相同。
⑫故宅:江陵和归州 (秭归) 均有宋玉宅,此指秭归之宅。空文藻:斯人已去,只有诗赋留传下来。
⑬云雨荒台:宋玉在《高唐赋》中述楚之“先王”游高唐,梦一妇人,自称巫山之女,临别时说:“妾在巫山之阳,高丘之岨,旦为行云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。”阳台:山名,在今重庆市巫山县。
⑭“最是”二句:意谓最感慨的是,楚宫今已泯灭,因后世一直流传这个故事,至今船只经过时,舟人还带疑似的口吻指点着这些古迹。楚宫:楚王宫。
⑮荆门:山名,在今湖北宜都西北。
⑯明妃:指王昭君。
⑰去:离开。紫台:汉宫,紫宫,宫廷。朔漠:北方大沙漠。
⑱省:略。一说意为曾经。春风面:形容王昭君的美貌。
⑲环佩:妇女佩戴的玉饰,此处借指美女(王昭君)。一作“环珮”。夜月魂:一作“月夜魂”。
⑳胡语:胡音。
㉑怨恨曲中论(lún):乐曲中诉说着昭君的哀怨。
㉒蜀主:指刘备。
㉓永安宫:在今重庆市奉节县。
㉔野寺:原注今为卧龙寺,庙在宫东。
㉕伏腊:伏天腊月。指每逢节气村民皆前往祭祀。
㉖垂:流传。宇宙:兼指天下古今。
㉗宗臣:为后世所敬仰的大臣。肃清高:为诸葛亮的清风亮节而肃然起敬。
㉘三分割据:指魏、蜀、吴三国鼎足而立。纡(yū):屈,指不得施展。筹策:谋略。
㉙云霄一羽毛:凌霄的飞鸟,比喻诸葛亮绝世独立的智慧和品德。
㉚伊吕:指伊尹、吕尚。
㉛萧曹:指萧何、曹参。
㉜运:运数。祚(zuò):帝位。复:恢复,挽回。运移汉祚终难复:一作“福移汉祚难恢复”。
㉝志决:志向坚定,指诸葛亮《出师表》所云“鞠躬尽瘁,死而后已”。身歼:身死。 [2-4]
白话译文
其一
战乱时颠沛流离在东北方,如今我又漂泊到西南地区。
滞留在三峡一带已有多年,和服饰不同的异族共生活。
可恨不讲信义的胡虏之人,这混乱的年代有家不能回。
庾信的一生最为坎坷悲凉,但晚年的诗赋震撼了江关。
其二
草木凋零是因知宋玉的悲伤,文采洒脱学问渊博可当我师。
遥想千秋往事不禁泪洒衣襟,我们虽不同世却是同样失意。
故居里你枉然留下斐然文采,巫山云雨旧事难道只是说梦。
可叹的是楚宫已经完全消失,有船夫指点遗迹却令人怀疑。
其三
穿过千山万壑一直奔向荆门,这是美丽的昭君生长的村庄。
她离开汉宫踏入渺远的荒漠,只留下青冢空向凄凉的黄昏。
糊涂的君王依据画像辨美丑,昭君的灵魂能在月夜中归来。
千百年来琵琶声回荡在空中,那是昭君无穷的怨恨和诉说。
其四
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡,无奈战败归来去世在永安宫。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡,永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
古庙里杉松树上水鹤做了巢,每逢节令仍举行隆重的祭祀。
丞相的祠庙就在先王庙临近,君臣共同享受着礼仪和祭礼。
其五
诸葛亮大名垂宇宙且万古流芳,他清高的品性真令人无比敬仰。
三分天下是他苦心筹划的结果,他犹如展翅高翔在云霄的鸾凤。
才华超绝与伊尹吕尚难分高下,指挥千军万马非曹参萧何能比。
汉朝的气运已经衰落难以恢复,他意志坚决终因军务繁忙殉职。 [3]
创作背景
播报
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《咏怀古迹五首》是杜甫咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。杜甫于唐代宗大历元年(766)从夔州出三峡,到江陵,先后游历了庾信故居、宋玉宅、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹,对于古代的才士、国色、英雄、名相,深表崇敬,写下了这组诗,以抒情怀。 [4-5]
作品鉴赏
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整体赏析
组诗开首咏怀,以诗人庾信自况。这是因为作者对庾信的诗赋推崇备至,极为倾倒。他曾经说:“清新庾开府”“庾信文章老更成”。另一方面,当时他即将有江陵之行,情况与庾信漂泊有相通之处。
首联是杜甫自安史之乱以来全部生活的概括。安史乱后,杜甫由长安逃难至鄜州,欲往灵武,又被俘至长安,复由长安窜归凤翔,至鄜州探视家小,长安克复后,贬官华州,旋弃官,客秦州,经同谷入蜀,故曰“支离东北风尘际”。当时战争激烈,故曰风尘际。入蜀后,先后居留成都约五年,流寓梓州阆州一年,严武死后,由成都至云安,今又由云安来夔州,故曰“漂泊西南天地间”。只叙事实,感慨自深。
颔联承上漂流西南,点明所在之地。这里风情殊异,房屋依山而建,层层高耸,似乎把日月都遮蔽了。他们身穿带尾形的五色衣服同云彩和山峦一起共居同住。
颈联追究支离漂泊的起因。这两句是双管齐下,因为在咏怀之中兼含咏史之意,它既是自己咏怀,又是代古人——庾信——咏怀。本来,禄山之叛唐,即有似于侯景之叛梁,杜甫遭禄山之乱,而庾信亦值侯景之乱;杜甫支离漂泊,感时念乱,而庾信亦被留北朝,作《哀江南赋》,因身份颇相类,故不无“同病相怜”之感。正由于是双管齐下,所以这两句不只是承上文,同时也起下文。
尾联承接上联,说庾信长期羁留北朝,常有萧条凄凉之感,到了暮年一改诗风,由原来的绮靡变为沉郁苍劲,常发乡关之思,其忧愤之情感动“江关”,为人们所称赞。
第一首诗从安史之乱写起,写自己漂泊入蜀居无定处。接写流落三峡、五溪,与夷人共处。再写胡人安禄山狡猾反复,正如梁朝的侯景;自己飘泊异地,欲归不得,恰似当年的庾信。最后写庾信晚年《哀江南赋》极为凄凉悲壮,暗寓自己的乡国之思。全诗写景写情,均属亲身体验,深切真挚,议论精当,耐人寻味。
第二首诗因宋玉宅而缅怀其人的风流儒雅。有人认为,杜甫之“怀宋玉,所以悼屈原;悼屈原者,所以自悼也”。全诗铸词溶典,精警切实。
诗是作者亲临实地凭吊后写成的,因而体会深切,议论精辟,发人深省。诗中的草木摇落,景物萧条,江山云雨,故宅荒台,舟人指点的情景,都是诗人触景生情,所抒发出来的感慨。它把历史陈迹和诗人哀伤交融在一起,深刻地表现了主题。诗人瞻仰宋玉旧宅怀念宋玉,从而联想到自己的身世,诗中表现了诗人对宋玉的崇拜,并为宋玉死后被人曲解而鸣不平。宋玉的《高唐赋》《神女赋》写楚襄王和巫山神女梦中欢会故事,因而传为巫山佳话。又相传在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀,过巫峡,至江陵,不禁怀念楚国这位作家,勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看来,宋玉既是词人,更是志士。而他生前身后却都只被视为词人,其政治上失志不遇,则遭误解,至于曲解。这是宋玉一生遭遇最可悲哀处,也是杜甫自己一生遭遇最为伤心处。这诗便是诗人瞩目江山,怅望古迹,吊宋玉,抒己怀;以千古知音写不遇之悲,体验深切;于精警议论见山光天色,艺术独到。
杜甫到江陵的时候是秋天。宋玉名篇《九辩》正以悲秋发端:“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰。”杜甫当时正是产生悲秋之情,因而便借以兴起此诗,简洁而深切地表示对宋玉的了解、同情和尊敬,同时又点出了时节天气。“风流儒雅”是庾信《枯树赋》中形容东晋名士兼志士殷仲文的成语,这里借以强调宋玉主要是一位政治上有抱负的志士。“亦吾师”用的是王逸的说法:“宋玉者,屈原弟子也。闵惜其师忠而被逐,故作《九辩》以述其志。”这里借以表示杜甫自己也可算作师承宋玉,同时表明这首诗旨意也在闵惜宋玉,“以述其志”。所以次联接着就说明诗人自己虽与宋玉相距久远,不同朝代,不同时代,但萧条不遇,惆怅失志,其实相同。因而望其遗迹,想其一生,不禁悲慨落泪。
诗的前半感慨宋玉生前怀才不遇,后半则为其身后不平。这片大好江山里,还保存着宋玉故宅,世人总算没有遗忘他。但人们只欣赏他的文采辞藻,并不了解他的志向抱负和创作精神。这不符宋玉本心,也无补于后世,令人惘然,所以用了“空”字。就像眼前这巫山巫峡,使诗人想起宋玉的两篇赋文。赋文的故事题材虽属荒诞梦想,但作家的用意却在讽谏君主淫惑。然而世人只把它看作荒诞梦想,欣赏风流艳事。这更从误解而曲解,使有益作品阉割成荒诞故事,把有志之士歪曲为无谓词人。这一切,使宋玉含屈,令杜甫伤心。而最为叫人痛心的是,随着历史变迁,岁月消逝,楚国早已荡然无存,人们不再关心它的兴亡,也更不了解宋玉的志向抱负和创作精神,以至将曲解当史实,以讹传讹,以讹为是。到如今,江船经过巫山巫峡,船夫们津津有味,指指点点,谈论着哪个山峰荒台是楚王神女欢会处,哪片云雨是神女来临时。词人宋玉不灭,志士宋玉不存,生前不获际遇,身后为人曲解。宋玉悲在此,杜甫悲为此。前人说“言古人不可复作,而文采终能传也”,恰好与杜甫的原意相违背。
体验深切,议论精警,耐人寻味,是这第二首诗的突出特点和成就。但这是一首咏怀古迹诗,诗人亲临实地,亲自凭吊古迹,因而山水风光自然在诗中显露出来。杜甫沿江出蜀,飘泊水上,旅居舟中,年老多病,生计窘迫,境况萧条,情绪悲怆,本来无心欣赏风景,只为宋玉遗迹触发了满怀悲慨,才洒泪赋诗。诗中的草木摇落,景物萧条,江山云雨,故宅荒台,以及舟人指点的情景,都从感慨议论中出来,蒙着历史的迷雾,充满诗人的哀伤,诗人仿佛是泪眼看风景,隐约可见,其实是虚写。从诗歌艺术上看,这样的表现手法富有独创性。它紧密围绕主题,显出古迹特征,却不独立予以描写,而使其溶于议论,化为情境,渲染着这首诗的抒情气氛,增强了咏古的特色。七言律诗要求谐声律,工对仗。但也由于诗人重在议论,深于思,精于义,伤心为宋玉写照,悲慨抒壮志不酬,因而通篇用赋,在用词和用典上精警切实,不被格律所拘束。它的韵律和谐,对仗工整,写的是律诗这种近体诗,却有古体诗的风味,同时又不失清丽。前人认为这首诗“首二句失粘”,只从形式上进行批评,未必中肯。
第三首诗因昭君村而哀叹其人的遭遇。诗人想到昭君生于名邦,殁于塞外,去国之怨,难以言表,于是借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”。诗的发端两句,首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说:“昭君村,在荆州府归州东北四十里。”其地址,即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候,正住在夔州白帝城。这是三峡西头,地势较高。他站在白帝城高处,东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里,本来是望不到的,但他发挥想象力,由近及远,构想出群山万壑随着险急的江流,奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为此诗的首句,起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万,瞿塘争一门”(《长江二首》)的警句,用一个“争”字,突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这可说是一个有趣的对照。
“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。”前两句写昭君村,这两句才写到昭君其人。诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗,就写尽了昭君一生的悲剧。从这两句诗的构思和词语说,杜甫大概是借用了南朝江淹《恨赋》里的话:“明妃去时,仰天太息。紫台稍远,关山无极。望君王兮何期,终芜绝兮异域。”但是,仔细地对照一下之后,杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻,大大超过了江淹。清人朱瀚《杜诗解意》说:“‘连’字写出塞之景,‘向’字写思汉之心,笔下有神。”说得很对。但是,有神的并不止这两个字。只看上句的紫台和朔漠,自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外,在异国殊俗的环境中,一辈子所过的生活。而下句写昭君死葬塞外,用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇,尤其具有大巧若拙的艺术匠心。在日常的语言里,黄昏两字都是指时间,而在这里,它似乎更主要是指空间了,它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕,它是那样地大,仿佛能够吞食一切,消化一切,但是,独有一个墓草长青的青冢,它吞食不下,消化不了。
“画图省识春风面,环佩空归夜月魂。”这是紧接着前两句,更进一步写昭君的身世家国之情。画图句承前第三句,环佩句承前第四句。画图句是说,汉元帝对后妃宫人们只看图画不看人。省识,是略识之意。环佩句是写她怀念故国之心,永远不变,虽骨留青冢,魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。
“千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。”这是此诗的结尾,借千载作胡音的琵琶曲调,点明全诗写昭君“哀怨”的主题。前面已经反复说明,昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”,但更主要的,还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土,怀念故土的忧思,它是千百年中世代积累和巩固起来的对自己的乡土和祖国的最深厚的共同的感情。
此诗颔联概括了昭君一生。据《汉书·匈奴传》记载:汉元帝竟宁元年(前33),“单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于”。“一去紫台”便说此事。“紫台”即紫宫,天子居处;“朔漠”指匈奴所在之地。“青冢”即昭君墓,在今内蒙古境内。据《归州图经》记载:“边地多白草,昭君冢独青。”这两句以极简的文字,写出了无穷的感慨,写出了昭君生前死后的哀怨。
第四首诗因永安宫而追怀刘备。诗人称颂了三国时刘备和诸葛亮君臣一体的亲密关系,抒发了自己不受重用抱负难展的悲怨之情。
作者借村翁野老对刘备诸葛亮君臣的祭祀,烘托其遗迹之流泽。诗歌先叙刘备进袭东吴失败而卒于永安宫,继叹刘备的复汉大业一蹶不振,当年的翠旗行帐只能在空山想象中觅得踪迹,玉殿虚无缥缈,松杉栖息水鹤。歌颂了刘备的生前事业,叹惋大业未成身先去,空留祠宇在人间的荒凉景象。最后赞刘备诸葛亮君臣一体,千百年受人祭祀,表达了无限敬意,发抒了无限感慨。
此诗全篇通过先主庙和武侯祠邻近的描写,进而赞颂刘备、诸葛亮君臣际遇、同心一体,含有作者自己论事被斥,政治理想不能实现,抱负不能施展的感慨。在艺术描写上和前几首又有所不同。全诗平淡自然,写景状物形象明朗,以咏古迹为主而隐含咏怀。
最后一首诗因武侯庙而追怀诸葛亮。当时诗人瞻仰了武侯祠,衷心敬慕,发而为诗。作品以激情昂扬的笔触,对其雄才大略进行了热烈的颂扬,对其壮志未遂叹惋不已。
“诸葛大名垂宇宙”,上下四方为宇,古往今来曰宙,“垂宇宙”,将时间空间共说,给人以“名满寰宇,万世不朽”的具体形象之感。首句如异峰突起,笔力雄放。次句“宗臣遗像肃清高”,进入祠堂,瞻望诸葛遗像,不由肃然起敬,遥想一代宗臣,高风亮节,更添敬慕之情。“宗臣”二字,总领全诗。
接下去进一步具体写诸葛亮的才能、功绩。从艺术构思讲,它紧承首联的进庙、瞻像,到看了各种文物后,自然地对其丰功伟绩作出高度的评价:“三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛。”纡,屈也。纡策而成三国鼎立之势,此好比鸾凤高翔,独步青云,奇功伟业,历代敬仰。然而诗人用词精微,一“纡”字,突出诸葛亮屈处偏隅,经世怀抱百施其一而已,三分功业,亦只雄凤一羽罢了。“万古云霄”句形象有力,议论达情,情托于形,自是议论中高于人之处。
想及武侯超人的才智和胆略,使人如见其羽扇纶巾,一扫千军万马的潇洒风度。感情所至,诗人不由呼出“伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹”的赞语。伊尹是商代开国君主汤的大臣,吕尚辅佐周文王、武王灭商有功,萧何和曹参,都是汉高祖刘邦的谋臣,汉初的名相,诗人盛赞诸葛亮的人品与伊尹、吕尚不相上下,而胸有成竹,从容镇定的指挥才能却使萧何、曹参为之黯然失色。这,一则表现了对武侯的极度崇尚之情,同时也表现了作者不以事业成败持评的高人之见。刘克庄曰:“卧龙没已千载,而有志世道者,皆以三代之佐许之。此诗侪之伊吕伯仲间,而以萧曹为不足道,此论皆自子美发之。”黄生曰:此论出,“区区以成败持评者,皆可废矣。”可见诗人这一论断的深远影响。
最后,“运移汉祚终难复,志决身歼军务劳。”诗人抱恨汉朝“气数”已终,长叹尽管有武侯这样稀世杰出的人物,下决心恢复汉朝大业,但竟未成功,反而因军务繁忙,积劳成疾而死于征途。这既是对诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”高尚品节的赞歌,也是对英雄未遂平生志的深切叹惋。
第五首诗,由于诗人以自身肝胆情志吊古,故能涤肠荡心,浩气炽情动人肺腑,成为咏古名篇。诗中除了“遗像”是咏古迹外,其余均是议论,不仅议论高妙,而且写得极有情韵。三分霸业,在后人看来已是赫赫功绩了,而对诸葛亮来说,轻若一羽耳;“萧曹”尚不足道,那区区“三分”就更不值挂齿。如此曲折回宕,处处都是抬高了诸葛亮。全诗议而不空,句句含情,层层推选:如果把首联比作一雷乍起,倾盆而下的暴雨,那么,颔联、颈联则如江河奔注,波涛翻卷,愈涨愈高,至尾联蓄势已足,突遇万丈绝壁,瀑布而下,空谷传响──“志决身歼军务劳”──全诗就结于这动人心弦的最强音上。 [2-3] [5-6]
名家点评
明·李东阳《麓堂诗话》:文章如精金美玉,经百炼历万选而后见 ……杜子美《秋兴》《渚将》《咏怀古迹》……终日诵之不厌也。 [7]
明末清初·王嗣奭《杜臆》:五首各一古迹。 [7]
清·仇兆鳌《杜诗详注》:卢世榷曰:杜诗《诸将》五首,《咏怀古迹》五首,此乃七言律命脉根蒂。 [7]
清·冒春荣《葚原诗说》:读《秋兴八首》《咏怀古迹》《诸将五首》,不废议论,不弃藻绩,笼盖宇宙,铿戛钧韶,而纵横出没中,复含蕴藉微远之致,目为大成,非虚语也。 [7]
清·赵翼《瓯北诗话》:今观夔州后诗,惟《秋兴八首》及《咏怀古迹》五首,细意熨贴,一唱三叹,意味悠长。 [7]
其一
明末清初·王嗣奭《杜臆》:五首各一古迹。第一首古迹不曾说明,盖庾信宅也。借古以咏怀,作咏古迹也。……公于此自称“词客”,盖将自比庾信,先用引起下句,而以己之“哀时”比信之《哀江南》也。 [7]
明末清初·王夫之《唐诗评选》:本以咏庾信,只似带出,妙于取象。 [7]
清·何焯《义门读书记》:《哀江南赋》云:“诛茅宋玉之宅,开径临江之府”。公误以为子山亦尝居此,故咏古迹及之。恐漂泊羁旅同子山之身世也。“宅”字于次篇总见,与后二首相对为章法。 [7]
清·仇兆鳌《杜诗详注》:首章咏怀,以庾信自方也。……五、六宾主双关,盖禄山叛唐,犹侯景叛梁;公思故国,犹庾信哀江南。 [7]
清·钱良择《唐音审体》:以庾信自比,非咏信也。下皆咏蜀事。信非蜀人。 [7]
清·沈德潜《唐诗别裁》:此章以庾信自况,非专咏庾也。五、六语已与庾信双关;以上,少陵自叙。 [7]
清·浦起龙《读杜心解》:三、四,正咏“飘泊”。五、六,流水,乃首尾关键。“终无赖”申“支离”,“且未还”起“萧瑟”。 [7]
清·杨伦《杜诗镜铨》:自叙起,为五诗总冒。俞云:二句作诗本旨(“支离东北”二句下)。 [7]
清·刘濬《杜诗集评》:李因笃云:格严整而意沉着。吴家祥云:声调悲凉。 [7]
清·卢麰、王溥《闻鹤轩初盛唐近体读本》:陈德公曰:此章纯是自述,非关古迹矣,故有作《咏怀》一章、《古迹》四首者。 [7]
清·方东树《昭昧詹言》:首章前六句,先发己哀为总冒。庾信宅在荆州,公未到荆州而将有江陵之行,流寓等于庾信,故先及之。 [7]
其二
明末清初·王嗣奭《杜臆》:玉悲“摇落”,而公云“深知”,则悲与之同也。故“怅望千秋”,为之“洒泪”;谓玉萧条于前代,公萧条于今代,但不同时耳。不同时而同悲也……知玉所存虽止文藻,而有一段灵气行乎其间,其“风流儒雅”不曾死也,故吾愿以为师也。 [7]
清·仇兆鳌《杜诗详注》:(“怅望千秋”一联)二句乃流对。此诗起二句失粘。 [7]
清·钱良择《唐音审体》:义山诗“楚天云雨俱堪疑”从此生出。 [7]
清·爱新觉罗·弘历《唐宋诗醇》:顾宸曰:李义山诗云:“襄王枕上元无梦,莫枉阳台一段云。”得此诗之旨。 [7]
清·沈德潜《唐诗别裁》:谓高唐之赋乃假托之词,以讽淫惑,非真有梦也。怀宋玉亦所以自伤。言斯人虽往,文藻犹存,不与楚宫同其泯灭,其寄概深矣。 [7]
清·浦起龙《读杜心解》:此下四首,分咏峡口古迹也,俱就各人时事寄概……三、四,空写,申“知悲”;五、六,实拈,申“吾师”。……结以“楚宫泯灭”,与“故宅”相形,神致吞吐,抬托愈高。 [7]
清·杨伦《杜诗镜铨》:流水对,一往情深(“怅望千秋”二句下)。意在言外(“最是楚宫”二句下)。“亦”字承庾信来,有岭断云连之妙。 [7]
清·刘濬《杜诗集评》:如此诗亦自“风流儒雅”。 [7]
清·佚名《杜诗言志》:此第二首,则将自己怀抱与宋玉古事引为同调。 [7]
清·方东树《昭昧詹言》:一意到底不换,而笔势回旋往复,有深韵。七律固以句法坚峻、壮丽、高朗为贵,又以机趣凑泊、本色自然天成者为上乘。 [7]
近代·高步瀛《唐宋诗举要》:吴曰:次首以宋玉自况,深曲精警,不落恒蹊,有神交千载之契。 [7]
其三
宋·刘克庄《后村诗话》:《昭君村》云:“画图省识春风面,环佩空归月夜魂,亦佳句。 [7]
明·高棅《唐诗品汇》:刘云:起得磊落(“群山万壑”二句下)。 [7]
明末清初·唐汝询《汇编唐诗十集》:吴云:此篇温雅深邃,杜集中之最佳者。钟、谭求深而不能探此,恐非网珊瑚手。 [7]
明末清初·周珽《唐诗选脉会通评林》:徐常吉曰:“画图”句,言汉恩浅,不言不识,而言“省识”,婉词。郭浚曰:悲悼中,难得如此风韵。五、六分承三、四有法。周珽曰:写怨境愁思,灵通清回,古今咏昭君无出其右。陈继儒曰:怨情悲响,胸中骨力,笔下风电。 [7]
明末清初·王嗣奭《杜臆》:因昭君村而悲其人。昭君有国色,而入宫见妒;公亦国士,而入朝见嫉:正相似也。悲昭以自悲也。……“月夜”当作“夜月”,不但对“春风”,而与夜月俱来,意味迥别。 [7]
明末清初·王夫之《唐诗评选》:只是现成意思,往往点染飞动,如公输刻木为鸢,凌空而去。首句是极大好句,但施之于“生长明妃”之上,则佛头加冠矣。故虽有佳句,失所则为疵颣。平收不作记赞,方成诗体。 [7]
明末清初·金圣叹《杜诗解》:咏明妃,为千古负材不偶者,十分痛惜。“省”作省事之省。若作实字解,何能与“空归”对耶? [7]
明末清初·黄周星《唐诗快》:昔人评“群山万壑”句,颇似生长英雄,不似生长美人。固哉斯言!美人岂劣于英雄耶? [7]
明末清初·吴乔《围炉诗话》:子美“群山万壑赴荆门”等语,浩然一往中,复有委婉曲折之致。 [7]
清·仇兆鳌《杜诗详注》:朱瀚曰;起处,见钟灵毓秀而出佳人,有几许珍惜;结处,言托身绝域而作胡语,含许多悲愤。陶开虞曰:此诗风流摇曳,杜诗之极有韵致者。 [7]
清·爱新觉罗·弘历《唐宋诗醇》:破空而来,文势如天骥下坂,明珠走盘。咏明妃者,此首第一;欧阳修、王安石诗犹落第二乘。 [7]
清·沈德潜《唐诗别裁》:咏昭君诗,此为绝唱,余皆平平。至杨凭“马驼弦管向阴山”,风斯下矣。 [7]
清·浦起龙《读杜心解》:结语“怨恨”二字,乃一诗之归宿处。……中四,述事申哀,笔情缭绕。“一去”,怨恨之始也;清代“独留”,怨恨所结也。“画图识面”,生前失宠之“怨恨”可知;“环佩归魂”,死后无依之“怨恨”何极! [7]
清·杨伦《杜诗镜铨》:起句:从地灵说入,多少郑重。李子德云:只叙明妃,始终无—语涉议论,而意无不包,后来诸家总不能及。王阮亭云:青邱专学此种。 [7]
清·李锳《诗法易简录》:起笔亦有千岩竞秀、万壑争辉之势。 [7]
清·宋宗元《网师园唐诗笺》:奔腾而来,悲壮浑成,安得不推绝唱! [7]
清·袁枚《随园诗话》:同一著述,文曰作,诗曰吟,可知音节之不可不讲。然音节一事,难以言传。少陵“群山万壑赴荆门”,使改“群”字为“千”字,便不入调。……字义一也,时差之毫厘,失以千里,其他可以类推。 [7]
清·卢麰、王溥《闻鹤轩初盛唐近体读本》:陈德公曰:三、四笔老峭而情事已尽,后半沈郁,结最缠绵。评:开口气象万千,全为“明妃村”三字作势。而下文“紫台”“青冢”亦俱托起矣。且“赴”字、“尚有”字、“独留”字,字字相生,不同泛率,故是才大而心细。 [7]
近代·高步瀛《唐宋诗举要》:吴曰:庾信、宋玉皆词人之雄,作者所以自负。至于明妃,若不伦矣;而其身世流离,固与己同也。篇末归重琵琶,尤其微旨所寄,若曰:虽千载已上之胡曲,苟有知音者聆之,则怨恨分明若面论也。此自喻其寂寥千载之感也。 [7]
近代·俞陛云《诗境浅说》:咏明妃诗多矣,沈归愚推此诗为绝唱,以能包举其生平,而以苍凉激楚出之也。首句咏荆门之地势,用一“赴”字,沉着有力。 [7]
其四
明末清初·王嗣奭《杜臆》:其四:咏先主祠。而所以怀之,重其君臣之相契也。……幸三峡而崩永安,直述而悲愤自见。 [7]
明末清初·金圣叹《杜诗解》:前解,首句如疾雷破山,何等声势!次句如落日掩照,何等苍凉!虚想当年,四,实笑今日也。……“翠华”“玉殿”,又极声势,“空山”“野寺”,又极苍凉。只一句中,上下忽变,真是异样笔墨。 [7]
清·何焯《义门读书记》:先主失计,莫过窥吴,丧败涂地,崩殂随之;汉室不可复兴,遂以蜀主终矣。所赖托孤诸葛心神不二,犹得支数十年之祚耳。此篇叙中有断言,婉而辨,非公不能。 [7]
清·浦起龙《读杜心解》:三、四语意,一显一隐,空山殿字,神理如是。五、六流水递下。……结以“武侯”伴说,波澜近便,鱼水“君臣”,殁犹“邻近”;由废斥漂零之人对之,有深感焉。 [7]
清·杨伦《杜诗镜铨》:曰“幸”曰“崩”,尊昭烈为正统也。是《春秋》书法。 [7]
清·卢麰、王溥《闻鹤轩初盛唐近体读本》:起二便是峭笔。三、四低徊,凭吊备极迷离。五、六“巢”“走”二字法高,而“走”字尤似出意。结腐而峭,笔可排山。 [7]
清·黄叔灿《唐诗笺注》:此诗似无咏怀意,然俯仰中有无限感慨。 [7]
清·刘濬《杜诗集评》:抑扬反复,其于虚实之间,可谓踌躇满志。 [7]
清·佚名《杜诗言志》:此一首是咏蜀主。而己怀之所系,则在于“一体君臣”四字中。盖少陵生平,只是君臣义重,所恨不能如先主武侯之明良相际耳。 [7]
清·方东树《昭昧詹言》:“古庙”二句,就事指点,以寓哀寂。山谷《樊侯庙》所出。 [7]
近代·高步瀛《唐宋诗举要》:吴曰:先主一章,特以引起武侯。 [7]
其五
宋·刘克庄《后村诗话》:“……武侯祠屋长邻近,一体君臣祭祀同。”又云“万古云霄一羽毛”,又云“伯仲之间见伊吕”。卧龙公没已千载,而有志世道者,皆以三代之佐评之。如云“万古云霄一羽毛”,如侪之伊吕伯仲间,而以萧曹为不足道,此论皆自子美发之。考亭、南轩近世大儒,不能发也。 [7]
明·高棅《唐诗品汇》:刘云:两语气概别,足掩上句之劣。知己语,赞孔明者不能复出此也(“伯忡之间”二句下)。 [7]
明·谢榛《四溟诗话》:七言绝律,起句借韵,谓之“孤雁出群”,宋人多有之。宁用仄字,勿借平字,若子美“先帝贵妃俱寂寞”“诸葛大名垂宇宙”是也。 [7]
明·钟惺、谭元春《唐诗归》:钟云:对法奇。又云:下句好眼!真不以成败论古人(“伯仲之间”二句下)。 [7]
明末清初·王嗣奭《杜臆》:通篇一气呵成,宛转呼应,五十六字多少曲折,有太史公笔力。薄宋诗者谓其带议论,此诗非议论乎? [7]
明末清初·周珽《唐诗选脉会通评林》:周敬曰:通篇笔力议论,妙绝古今。中联知己之语,千载神交。陆深曰:疏卤悲愤,无复绳墨可寻。周启堕曰;……余谓鼎足之业,武侯自视不过万古云霄中一羽毛之轻,故下云:“伯仲伊吕”“运失萧曹”,意脉同甚联属。 [7]
明末清初·黄生《杜诗说》:此诗先表其才之挺出,后惜其志之不践,武候平生出处,直以五十六字论定。 [7]
明末清初·金圣叹《杜诗解》:“羽毛”状其“清”,“云霄”状其“高”也……前解慕其大名不朽,后解惜其大功不成。慕是十分慕,惜是十分惜。 [7]
清·何焯《义门读书记》:带“迹”字(“宗臣遗象”句下)。直判定千年大公案,不特无一字无来处(“伯仲之间”二句下)。 [7]
清·仇兆鳌《杜诗详注》:“三分割据”,见时势难为;“万古云霄”,见才品杰出。 [7]
清·贺裳《载酒园诗话又编》:如咏诸葛:“伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹”。言简而尽,胜读一篇史论。 [7]
清·胡以梅《唐诗贯珠》:全是颂体。……有时流言三、四不对,不知起已对,此亦“偷春格”,而况气苍局大耶! [7]
清·沈德潜《唐诗别裁》:“云霄”“羽毛”,犹鸾凤高翔,状其才品不可及也。文中子谓“诸葛武侯不死,礼乐其有兴乎?”即“失萧曹”之旨,此议论之最高者。后人谓诗不必著议论,非通言也。 [7]
清·浦起龙《读杜心解》:“宗臣”,一诗之颂;“伊吕”,一诗之的……八句一气转掉,言此“名垂宇宙”“肃然清高”者,非所谓“宗臣”也哉?功业所见,纡策三分,居之特轻若一羽耳。……胸中拿定“运移汉祚”四字,便已识得帝统所归。知前篇曰“幸”曰“崩”,及“翠华”“玉殿”等字,不得浪下也。 [7]
清·杨伦《杜诗镜铨》:四联皆一扬一抑。对笔奇险(“万古云霄”句下)。二语确是孔明身分,具见论世卓识(“伯仲之间”二句下)。陈秋田云:小视三分,抬高诸葛,一结归之于天。识高笔老,而章法之变,直横绝古今。 [7]
清·屈复《唐诗成法》:此首通篇论断,吊古体所忌,然未经人道过,故佳,若拾他人唾余,便同土壤。 [7]
清·佚名《杜诗言志》:此第五首,则咏武侯以自况。盖第三首之以明妃自喻,犹在遭际不幸一边,而此之以武侯自喻,则并其才具气节而一概举似之。
民间故事——王昭君千载琵琶作胡语
小小刚动画2022-05-07 09:17云南





  自古“和亲”的人不少,独王昭君的事迹,代代相传,妇孺皆知,这是什么原因呢?




  汉高祖时,娄敬提出和亲的建议,但吕后只有一女,不忍心将她远嫁番邦,因此和亲的计划并没有付诸实际的行动。
  这中间还闹了一个不大不小的玩笑,由于当时的匈奴单于对和亲大感兴趣,汉高祖刘邦死后,冒顿单于居然向吕后求婚,说什么“孤偾之君,生于沮泽之中,长于平野牛马之城,数至边境,愿游中国。孤偾独居,无以自娱,愿以所有,易其所无。”这尽管亵渎得不成体统,可由于汉政权的力量还赶不上匈奴,吕后无奈,只好以宗室女乔装成公主嫁给冒顿,正式走上和亲之路。
  以后,西汉对匈奴和西域各国多汉和亲,都以宗室郡主冒充公主下嫁番王,而王昭君却是以民女的身份担任和亲的任务,事情便显得非常突出,格外引起一般民众的同情与关切,成为家喻户晓的一件大事,文人墨客也便多对她进行描述、吟咏、赞叹,使王昭君的事迹广为流传。
  除了《汉书》、《琴操》、《西京杂记》、《乐府古题要解》等典籍,对王昭君的事迹有详细的记载外,历代诗人词客为王昭君写的诗词,就有五百零三首之多,另外还有不计其数的小说、戏剧等等。
  王昭君出生在著名的长江三峡中,一个叫秭归的地方,这里江水湍急,日夜咆哮,两岸悬崖峭壁,怪石磷峋,战国时这里曾出过一位著名人物,那就是屈原。
  王昭君出生时正值汉朝的辉煌盛世,百姓丰衣足食,但秭归这里比较荒僻,王昭君的父亲,带着两子一女,和妻子一道,耕种小得可怜的几块山坡地,种些杂粮维持生计,仍然过着勉强温饱的艰苦生活。有时还要替溯江而上的船只拉纤贴补家用。
  生活虽然清苦,但全家和乐,与世无争,更重要的是能够始终保持先人的传统,没有忘记她们也曾是受人尊敬的诗礼门第。王昭君有一个哥哥叫王新,有一个弟弟叫王飒,出力的活儿轮不到她,她除了跟着母亲娴习女红之外,更在父亲的督促下读书习字,虽然生长在穷乡僻壤,却饶有大家闺秀的风范。
  汉元帝建昭元年,下诏征集天下美女补充后宫,王昭君年当二八,仿如空谷幽兰,自然被选入宫。
  从全国各地挑选人宫的美女数以千计,皇帝无法—一见面,首先由画工毛延寿各画肖像一幅呈奉御览。出身富贵人家,或京城有亲友支援的,莫不运用各种管道贿赂画工,惟独王昭君家境寒愫,更自恃美冠群芳,既无力贿赂,也不屑于欺瞒天子,使毛延寿心中十分不是滋味,不但把她画得十分平庸,而且更在面颊上点了一颗硕大的黑德,等到汉元帝看到王昭君的画像时,嫌恶之余,更以为她是个不实在的女人,因此,五年过去了,她仍是个待诏的宫女身份。
  五年的时间不算短,与现在读一个大学本科的时间还要长一点。王昭君除了担负一些宫中的轻便工作之外,有太多的余暇来读书写字,唱歌跳舞,研习音律与绘画,不断充实自己,磨练自己。然而午夜梦回,不免倍感凄清与孤寂,花样的年华一寸一寸地消逝,不知究竟何时才有出头之日,又如何上报父母的养育之恩呢?
  又是落叶迷径,秋虫哀鸣的深秋季节,冷雨敲窗,孤灯寒衾最易惹人遐思。想起西陵峡中的江水,更想起一家五日欢乐团聚的时光,愁思如麻。信手拿过琵琶,边弹边哼,唱不尽的是乡愁:

   一更天,最心伤,爹娘爱我如珍宝,在家和乐世难寻;如今样样有,珍珠绮罗新,羊羔美酒享不尽,忆起家园泪满襟。
  二更里,细思量,忍抛亲思三千里,爹娘年迈靠何人?宫中无音讯,日夜想昭君,朝思暮想心不定,只望进京见朝廷。
  三更里,夜半天。黄昏月夜苦忧煎,帐底孤单不成眠;相思情无已,薄命断姻缘,春夏秋冬人虚度,痴心一片亦堪怜。
  四更里,苦难当,凄凄惨惨泪汪汪,妾身命苦人断肠;可恨毛延寿,画笔欺君王,未蒙召幸作凤凰,冷落宫中受凄凉。
  五更里,梦难成,深宫内院冷清清,良宵一夜虚抛掷,父母空想女,女亦倍思亲,命里如此可奈何,自叹人生皆有定。

  这就是有名的《五更哀怨曲》。满腔幽怨,无限感伤,混合着浓重的乡愁与一丝丝的憧憬。
  王昭君无声无息地打发着漫漫的长夜和日复一日的白昼,意志消沉,“自叹人生皆有定。”然而,事实上命运总是在“有定”中包含着“无定”,汉元帝竟宁元年,南匈奴单于呼韩邪前来朝觐,王昭君的命运无意间起了突破性的变化。
  匈奴与汉朝的关系时好时坏,这年匈奴内乱,分为两支,那单于领导北匈奴,呼韩邪单于领导南匈奴。利用这个机会,汉朝西域都护甘延寿击败北匈奴,并将那支单于诛杀,南匈奴呼韩邪单于且喜且惧,连忙上书请求前来长安朝觐,以尽藩臣之礼。
  呼韩邪携带大批皮毛及骏马作为贡品来到长安,对汉元帝执礼甚恭,汉元帝大为高兴,大排筵席,招待这位远道而来的“贵宾”,席中呼韩邪提出“愿为天朝之婿”的请求。汉元帝乐得以此羁系呼韩邪,更为高兴,兴之所至,决定在未把公主出嫁之前,先让他见见朝佳丽,唬一唬他,于是下旨由那些后宫未曾临幸的美女前来侑酒。
  聪明的姑娘马上意识到这事的重要性,这是个引起皇帝注意的好机会。机不可失,时不再来。一个个浓装淡抹,希望借此获得皇帝的青睐。
  来了,宫女们一队队鱼贯而入,果然是花枝招展,娇娆婀娜,彩袖在桌上来去,香气在席间飘散。匈奴番王哪里见过如此多彩多姿的场面,不禁心醉神驰,浑然忘我。突然他看到了出墙红杏,犹如那万绿丛中的一点红,是那么突出,他震惊于她的美艳。聪明的呼韩邪立即向汉元帝提出:“愿为天朝之婿,不一定硬要公主,就在这些美女中选一名可以。”汉元帝心想:原本要物色一位宗室郡主,如今要在待诏宫女中挑选,岂不是省却了许多麻烦。于是漫不经意地答:“你看中了那一位,那一位就归你。”呼韩邪太高兴了啦,喊道:“就是她!”汉元帝顺着他的手看去,但见一个风华绝代的美女盈盈为礼。汉元帝眼前的这位待诏宫女,云鬟雾鬓,光彩照人,两道黛眉轻颦微蹙,微露一丝幽怨。太美了,但皇帝金口玉牙,不能反悔。
  筵席结束了,呼韩邪意兴遄飞地回到驿馆。准备择吉迎娶汉宫美人,汉元帝却心中快快地回到后宫,找出了待诏宫女图册,翻到王昭君的画像,只见画像与本人有天壤之别,而粉颊秀靥上,何曾有什么黑痣。刹那间,汉元帝把失去王昭君的懊悔心理,转化成对画工毛延寿的愤怒,当即传命有司彻底追查,才知道都是毛延寿的索贿不成,故意将王昭君的花容月貌,绘成泥塑木雕的平庸女人,于是将毛延寿以欺君之罪斩首,对这件事,后人自有评说。

   曾闻汉主斩画师,何由画师定妍媸?
  宫中多少如花女,不嫁单于君不知。

  意思是毛延寿虽然胡作非为,而汉元帝也太过糊涂。正象王安石所讲:“耳目听见尚如此,万里安能制夷狄。”
  无论如何,汉元帝心中对王昭君的歉疚、悔恨、怜惜与不忍割舍的情绪一齐涌上心头,他要设法加以弥补,于是诓称:“妆奁尚未齐备,后三日即行。”他既然已无法留住王昭君,他必须好好利用这宝贵的三天时间来享受王昭君,这就是才智平庸的汉元帝的想法自然与历史上雄才大略的皇帝之间有显著区别。
  汉元帝在未夫殿中召见王昭君,目睹一个冠绝古今的绝色美女,即将落入他人怀抱,心中那份窝囊劲就甭提了。他假惺惺地先说了许多安慰和鼓励的话,等到王昭君饱孕泪光的大眼睛,含情脉脉地向汉元帝凝视时,汉元帝终于无法自恃,疯狂般地离开御座,饿虎扑羊般地抱住王昭君,踉踉跄跄地走向殿角的暖阁,像一个虐待狂一样地把王昭君折磨了三天三夜。
  临行之日,王昭君戎装打扮,妩媚中更见英爽之气,面向未央宫拜别了天子,带着一种异样的感情,看了最后一眼长安,怀抱着琵琶上马而去。匈奴人马和朝廷派出的卫护组成的队伍,浩浩荡荡地经过长安大街,沿途万人空巷,争睹昭君风采;眼看如此风情万种的美人儿,离开繁华的帝京,前往荒凉的胡地,陪伴一个垂垂老矣的匈奴单于,无不为之嗟叹不已。
  王昭君出了长安北门,一路晓行夜宿,渐行渐远,黯然神伤,随行的乐师们,一路上弹奏着琵琶,以慰王昭君的离愁别恨,声声令人肝肠寸断,回望长安已经了无踪影,王昭君手弹琵琶,吟出一首“怨词”。

   秋木萋萋,其叶萎黄,有鸟处山,集于芭桑。
  养育毛羽,形容生光,既得行云,上游曲房。
  离宫绝旷,身体摧藏,志念没沉,不得颉颃。
  虽得委禽,心有徊惶,我独伊何,来往变常。
  翩翩之燕,远集西羌,高山峨峨,河水泱泱。
  父兮母兮,进阻且长,呜呼哀哉!忧心恻伤。

  中原正是春暖花开的三月,塞外犹是寒风凛冽的季节,真个是“马后桃花马前雪,教人如何不回头。”王昭君终于在漫漫长路中病倒了,只得暂时停止前进,养病期间,她想起了父母兄弟,也想到了曾和她缠绵三天三夜的大汉皇帝,于是挑灯披衣,儒泪和墨,向汉元帝写信:

   臣妾有幸得备禁脔,谓身依日月,死有余芳,而失意丹青,远适异域。诚得捐躯报主,何敢自怜?惟惜国家黜陟,移于贱工,南望汉阙,徒增怆绝耳。有父母有兄弟,惟陛下少怜之!

  出了雁门关,匈奴大队骑士、毡车、胡姬前来迎迓,抵达王庭之日,但见平沙雁落,黄尘滚滚,牛羊遍地,无边青草。一座座帐蓬中,张灯结彩,欢腾达旦,呼韩邪单于封她为宁胡阏氏(亦即安宁胡地的皇后),百般迁就,以博取她的欢心。然而胡笳悲鸣,骏马奔驰,饮腥食膻,异邦风月,使王昭君总是对故国充满思念之情。所谓:

   汉使回朝频寄语,黄金何日赎娥眉?
  君王若问妾颜色,莫道不如宫里时。

  王昭君出塞以后,汉元帝依照她的意思,把她的父母兄弟一齐接到长安,赐宅赐田,妥善安置。而呼韩邪自得汉廷绝色美人之后,心中大为高兴,整天置酒作乐,并遣使致送大批玉器,珠宝及骏马,以报答汉天子的特别恩遇,甚至上书愿保境安民,请罢边卒,以休天子之民。汉宣帝在看了郎中侯应上奏的“十不可”之后,谢绝了他的这一好意。
  就在王昭君抵达匈奴王庭三个月后,汉元帝在思念与懊恼的前提下,恹恹病榻,拖到初夏时节,竟在榴花耀眼中崩逝。
  第二年,即汉成帝建始元年,王昭君为呼韩邪单于生下一子,取名伊督智牙师,封为右日逐王,又过了一年,老迈的呼韩邪去世,这年王昭君二十四岁。
  一个美艳的少妇,三年的异地生活,逐渐习惯了喝羊奶,住毡帐,骑马射猪,也学会了一些胡语。
  大阏氏的长子雕陶莫皋继承了单于的职位,依照匈奴的礼俗,王昭君成了雕陶莫皋的妻子。年轻的单于对王昭君更加怜爱,夫妻生活十分恩爱甜蜜,接连生下两个女儿,长女叫云,次女叫当,后来分别嫁给匈奴贵族。
  雕陶莫皋与王昭君过了十一年的夫妻生活而去世,这时是汉成帝鸿嘉元年,王昭君已经三十五岁,正是绚烂的盛年,不必再有婚姻的绊系,好整以暇地参予匈奴的政治活动,对于匈奴与汉廷的友好关系,着实产生了不少沟通与调和的作用!
  王昭君的兄弟被朝廷封为侯爵,多次奉命出使匈奴,与妹妹见面,王昭君的两个女儿也曾到长安还入宫侍候过太皇太后,这位太皇太后就是汉元帝的皇后,她有个著名的侄子王莽,先谦躬下士博取虚名,后玩了一套所谓尧、舜、禹时代的“禅让制”,夺取西汉政权,建立“新”。可惜匈奴单于认为“不是刘氏子孙,何以可为中国皇帝?”于是边疆迭起,祸乱无穷。
  眼看自己创造的和平岁月毁于一旦,王昭君在幽怨凄清绝望中死去,葬在大黑河南岸,墓地至今尚在,在今内蒙古包头西南五十里的黄河岸边,据说入秋以后塞外草色枯黄,惟王昭君墓上草色青葱一片,所以叫“青家”。
  关于“青家”也另有解释:《筠廓偶笔》:“王昭君墓无草木,远而望之,冥濛作青色,故云青家。”《塞北纪游》上也说:“塞外多白沙,空气映之,凡山林村阜,无不黛色横空,若泼浓墨,昭君墓烟垓朦胧,远见数十里外,故曰青家。”
  历来提到“青家”的诗句很多。如白居易的“不见青家上,行人为浇酒。”杜牧的“青家前头陇水流,燕支山下暮云秋。”
  王昭君在历史上又被称为“明妃”,系西晋时,为避司马昭的讳,改称“昭君”为“明君”,后渐渐有“明妃”一说。
  对昭君出塞历来评价颇多,评价各异,如:
  杜甫:

   群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。
  一去紫台连朔漠,独留青家向黄昏。
  画图省识春风面,环佩空归月夜魂。
  千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。

  李白:

   汉家秦地月,流影照明妃;
  一上玉关道,天涯去不归。

  两人都对昭君出塞,墙予无限的怜惜与感叹。另外还有:

   汉月还从东海出,明妃西嫁无来日;
  燕支常寒雪作花,蛾眉憔悴没胡沙;
  生乏黄金枉图画,死留青家使人嗟。

  王安石也有吟咏王昭君的诗,他另创新意,不落俗套,认为王昭君未必就是一件坏事,如:

   明妃初嫁与胡儿,毡车百辆皆胡姬;
  含情欲说无语处,传与琵琶心自知。
  黄金植拔春风手,弹着飞鸿劝胡酒;
  汉宫侍女暗垂泪,沙上行人却回首。
  汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心;
  可怜青家已芜没,尚有哀弦留至今。

  此外欧阳修的“君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北。”也与王安石的意思相同,前后辉映,以理度情,从人性角度着墨,使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余,也未尝没有另一种迷离心情,也未尝不是人生价值的另一种实现。“青家”墓碑上也刻有:

   一身归朔漠,数代靖兵戎;
  若以功名论,几与卫霍同。

  这首诗,包括“和亲果使边烽消,鹿阁何人许共论。”总算对王昭君出塞和亲,有了公允的论断。
  王昭君的儿子右逐日王一系后来日益强盛,与东汉交恶,被窦宪追击,一路西窜,越过葱岭进入欧洲,占领哥特人的地盘引起罗马帝国的崩溃,在欧洲大陆建立了强大的匈奴帝国,也就是后来的匈牙利和塞尔维亚等国。















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 楼主| 发表于 2024-9-22 22:07:25 | 显示全部楼层
酒泉子(无题)

[宋代]
辛弃疾

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流水无情,潮到空城头尽白,离歌一曲怨残阳。
断人肠。
东风官柳舞雕墙。
三十六宫花溅泪,春声何处说兴亡。
燕双双。

酒泉子(无题)译文
逐句
全文
流水无情,潮到空城头尽白。离歌一曲怨残阳,断人肠。
流水无情送客,潮水拍打着空城,人因离愁而头发变白。听到离别之歌,我不禁抱怨夕阳无情,催人离别,顿生断肠之痛。
东风官柳舞雕墙。三十六宫花溅泪,春声何处说兴亡,燕双双。
东风吹动,柳枝在雕花的宫墙上漂浮。离宫别院里,群花因伤感时节而落泪。双燕声声,好像诉说历代兴亡之事。
酒泉子(无题)注解
1
空城:石头城,建康的旧称。
2
离歌:“一曲离歌,烟村人去。雕花的宫墙。
酒泉子(无题)赏析
词的上片借助景色描写离愁。“流水无情,潮到空城头尽白”,送行的场景是在长江边上,本来没有感情的江水此时扮演了一个无情的角色,因为友人就要离别,就像滔滔的江水不可逆流一样,让人产生无限的伤感,简直就要把人的头发都急白了。“离歌一曲怨残阳,断人肠”,离别的歌曲惹人伤感偏偏夕阳也像是催促友人上路一样越来越向西斜。“残阳”点明了送别的时间,词人送别友人,肯定不会在傍晚才送,这里用“斜阳”是为了说明作者与友人依依难舍,从上午到下午都舍不得分离,一直拖延到了天色将暮,可是词人依然抱怨夕阳为什么不能多停留一会,可见其离愁之深。下片由离别之伤感生发而去,写到古今兴亡之事。一般送别作品只是单纯的就事论事,抒发离别愁绪。作者却一反常理,将建康这样一个六朝古都所具有的沧桑的历史兴亡之感用沉痛的语言表达了出来。建康也曾是魏晋六朝时极其繁华的城市,现在却是残柳摇曳,百花落泪,飞燕来去,似乎在诉说那朝代更迭的旧事。这首词突破了一般送别词单为离愁而作的窠臼,不仅抒发了深深的离愁,而且还怀古伤今,抒发了沉重的兴亡之感,体现了稼轩沉郁雄浑的词风。
作者简介


辛弃疾[宋代]
辛弃疾(1140-1207),南宋词人。原字坦夫,改字幼安,别号稼轩,汉族,历城(今山东济南)人。出生时,中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军,不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》,条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情,倾诉壮志难酬的悲愤,对当时执政者的屈辱求和颇多谴责;也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词,风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合,后被弹劾落职,退隐江西带湖。 更多
该古诗《酒泉子(无题)》来源于好工具,网址:https://www.hao86.com/shici_view_9a5ebf43ac9a5ebf/
春望
[ 唐 ] 杜甫

原文
译文对照

国破山河在,城春草木深。

感时花溅泪,恨别鸟惊心。

烽火连三月,家书抵万金。

白头搔更短,浑欲不胜簪。



译文

国都遭侵但山河依旧,长安城里的杂草和树木茂盛地疯长。

感于战败的时局,看到花开而潸然泪下,内心惆怅怨恨,听到鸟鸣而心惊胆战。

连绵的战火已经延续了一个春天,家书难得,一封抵得上万两黄金。

愁绪缠绕,搔头思考,白发越搔越短,简直要不能插簪了。



注释

国:国都,指长安(今陕西西安)。

破:陷落。

山河在:旧日的山河仍然存在。

城:长安城。

草木深:指人烟稀少。

感时:为国家的时局而感伤。

溅泪:流泪。

恨别:怅恨离别。

烽火:古时边防报警的烟火,这里指安史之乱的战火。三月:正月、二月、三月。

抵:值,相当。

白头:这里指白头发。搔:用手指轻轻的抓。

浑:简直。欲:想,要,就要。

胜:经受,承受。簪:一种束发的首饰。古代男子蓄长发,成年后束发于头顶,用簪子横插住,以免散开。


感时花溅泪lytion2019.12.29浏览68次生活[url=]分享[/url][url=]举报[/url]


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芝士回答来自: 芝士回答2019.12.31


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意思是:感于战败的时局,看到花开而潸然泪下,内心惆怅怨恨,听到鸟鸣而心惊胆战。
出自:《春望》是唐代大诗人杜甫创作的一首诗。
原文:
春望
唐代:杜甫
国破山河在,城春草木深。
感时花溅泪,恨别鸟惊心。
烽火连三月,家书抵万金。
白头搔更短,浑欲不胜簪。
译文:
长安沦陷,国家破碎,只有山河依旧;春天来了,人烟稀少的长安城里草木茂密。
感于战败的时局,看到花开而潸然泪下,内心惆怅怨恨,听到鸟鸣而心惊胆战。
连绵的战火已经延续了半年多,家书难得,一封抵得上万两黄金。
愁绪缠绕,搔头思考,白发越搔越短,简直要不能插簪了。
扩展资料:
创作背景:
唐玄宗天宝十四年(公元755年)十一月,安禄山起兵叛唐。次年六月,叛军攻陷潼关,唐玄宗匆忙逃往四川。七月,太子李亨于灵武(今属宁夏)继位,是为唐肃宗,改元至德。
杜甫闻讯,即将家属安顿在都州,只身一人投奔肃宗朝廷,结果不幸在途中被叛军俘获,解送至长安,后因官职卑微才未被囚禁。
唐肃宗至德二年(公元757年)春,身处沦陷区的杜甫目睹了长安城一片萧条零落的景象,百感交集,便写下了这首传诵千古的名作。
前四句重在绘景(山河、草木、花鸟),但景中有情(破、深、溅泪、惊心),而且景中有意(感时、恨别)。后四句重在抒情,是借事抒情(断“家书”,搔“白头”),情中有景。
“国破”然而“山河在”, “城春”可是“草木深”;花鸟本是娱人之物,反而“溅泪”,“惊心”,语意的强烈反差,语势的节节逆转,使诗人郁勃而顿挫的忧思情感获得艺术的表现。
“国破山河在,城春草木深”中“破”字使人触目惊心,“深”字令人满目凄凉。“感时花溅泪,恨别鸟惊心”中“溅”、“惊”体现了诗歌语言的动态美,寄托了诗人强烈的情感。
这首诗全篇情景交融,感情深沉,而又含蓄凝练,言简意赅,充分体现了“沉郁顿挫”的艺术风格。且这首诗结构紧凑,围绕“望”字展开,前四句借景抒情,情景结合。
诗人由登高远望到焦点式的透视,由远及近,感情由弱到强,就在这感情和景色的交叉转换中含蓄地传达出诗人的感叹忧愤。
由开篇描绘国都萧索的景色,到眼观春花而泪流,耳闻鸟鸣而怨恨;再写战事持续很久,以致家里音信全无,最后写到自己的哀怨和衰老,环环相生、层层递进。
创造了一个能够引发人们共鸣、深思的境界。表现了在典型的时代背景下所生成的典型感受,反映了同时代的人们热爱国家、期待和平的美好愿望,表达了大家一致的内在心声。也展示出诗人忧国忧民、感时伤怀的高尚情感。
作者介绍:
杜甫(712年—770年),字子美,自号少陵野老,唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”。原籍湖北襄阳,后徙河南巩县。
为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”,杜甫也常被称为“老杜”。
杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵,其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后,先在长安应试,落第;后来向皇帝献赋,向贵人投赠。
官场不得志,亲眼目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。天宝十四载(755年),安史之乱爆发,潼关失守,杜甫先后辗转多地。
乾元二年(759年)杜甫弃官入川,虽然躲避了战乱,生活相对安定,但仍然心系苍生,胸怀国事。创作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三别”等名作。
虽然杜甫是个现实主义诗人,但他也有狂放不羁的一面,从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
杜甫的思想核心是仁政思想,他有“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫,但后来声名远播,对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。
杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来,大多集于《杜工部集》。大历五年(770年)冬,杜甫病逝,时年五十九岁。
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部,也称他杜少陵、杜草堂。







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 楼主| 发表于 2024-9-23 09:31:31 | 显示全部楼层
登岳阳楼
[ 唐 ] 杜甫
原文 译文对照
昔闻洞庭水,今上岳阳楼。

吴楚东南坼,乾坤日夜浮。

亲朋无一字,老病有孤舟。

戎马关山北,凭轩涕泗流。

译文
以前就听说洞庭湖波澜壮阔,今日终于如愿登上岳阳楼。

浩瀚的湖水把吴楚两地分隔开来,整个天地仿似在湖中日夜浮动。

亲朋好友们音信全无,年老多病只有一只船孤零零的陪伴自己。

关山以北战争烽火仍未止息,凭栏遥望胸怀家国泪水横流。

注释
洞庭水:即洞庭湖,在今湖南北部,长江南岸,是中国第二淡水湖。

岳阳楼:即岳阳城西门楼,在湖南省岳阳市,下临洞庭湖,为游览胜地。

吴楚句:吴楚两地在我国东南。

坼(chè):分裂。

乾坤:指日、月。

浮:日月星辰和大地昼夜都飘浮在洞庭湖上。

无一字:音讯全无。

字:这里指书信。

老病:杜甫时年五十七岁,身患肺病,风痹,右耳已聋。

有孤舟:唯有孤舟一叶飘零无定。

戎马:指战争。

关山北:北方边境。

凭轩:靠着窗户。

涕泗(sì)流:眼泪禁不住地流淌。

作者介绍

杜甫
杜甫(公元712年-公元770年),字子美,自号少陵野老。汉族,祖籍襄阳,河南巩县(今河南省巩义)人。唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”,杜甫也常被称为...
入山得焦弱侯书有感
[ 明 ] 李贽

原文

海内存知己,天涯若比邻。古人聊自遣,此语总非真。学问多奇字,观书少斫轮。何时策杖屦,共醉秣陵春?


海内存知己,天涯若比邻,王勃偷师此人留下千古名句
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2021-10-22 09:25来自山东






前言
问题“海内存知己,天涯若比邻”是什么意思?你赞同这种说法吗?
“海内存知己,天涯若比邻”,这两句诗出自王勃的《送杜少府之任蜀州》,化用自曹植的《赠白马王彪 》:丈夫志四海, 万里犹比邻。


一、《送杜少府之任蜀州》
城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意,同是宦游人。海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。
王勃送好友到四川去做官, 劝慰好友,咱们不需要像普通人那样洒泪而别。因为大家虽然远隔天涯,但是心若相知便如近邻一般。
杜甫曾经有诗云:童稚情亲四十年,中间消息两茫然。古人没有今天的通讯和交通如此方便,一别之后再次见面或者对话就很难了。
在当时的条件下,王勃说出“海内存知己,天涯若比邻”的豪言, 想必好友受了激励以后,路上一定心情畅快。
不过结尾二句,虽然说不要”沾巾“,但是放于尾句,未免有强言欢笑之意。
整体来说,这首诗一改离别时的悲伤愁苦,洒脱而豪迈。点睛之笔,就在于”海内存知己,天涯若比邻“二句。


二、化用《赠白马王彪》佳句
王勃的这两句诗,不是自己的首创,而是化用了曹植《赠白马王彪》的诗句:
心悲动我神,弃置莫复陈。丈夫志四海,万里犹比邻。恩爱苟不亏,在远分日亲。何必同衾帱,然后展慇懃。忧思成疾疢,无乃儿女仁。仓卒骨肉情,能不怀苦辛?
这是《赠白马王彪》中节选的一段。看过这一段可知,王勃整首诗的立意基于曹植诗而来。


白马王曹彪是曹植的弟弟,在黄初四年五月,白马王曹彪、任城王曹彰与陈思王曹植一起前往京城朝拜。在洛阳,任城王不幸身死。
七月离开京城的时候,只剩了曹植和弟弟白马王曹彪。但是他们的哥哥魏文帝曹丕,不允许兄弟二人同行。曹植与曹彪在回封地的途中被迫分离时,写下了这首诗。
曹植的”丈夫志四海,万里犹比邻。忧思成疾疢,无乃儿女仁“。被王勃化用为的”海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。“


三、王勃送别诗的独特之处
一般的赠别诗,中间二联会有景物的描写,而王勃的这首五律,仅在首联提到城阙风烟,后面都是议论。类似的王勃还有一首《别薛华》
送送多穷路,遑遑独问津。悲凉千里道,凄断百年身。心事同漂泊,生涯共苦辛。无论去与住,俱是梦中人。
这类送别诗,通篇以议论为主,是比较难的写法,很难出佳作。可见王勃的功力非同一般。
明朝诗评家胡应麟曾经说:
唐初五言律唯王勃《送薛华》及此诗,终篇不着景物而气骨苍然,实首启盛、中妙境。《唐诗广选》


其实王勃也并非都是这种风格,例如他的另外一首送别诗《饯韦兵曹》:
征骖临野次,别袂惨江垂。川霁浮烟敛,山明落照移。
鹰风凋晚叶,蝉露泣秋枝。亭皋分远望,延想间云涯。
这首诗在中间二联都是很具体的写景:川霁浮烟敛,山明落照移。鹰风凋晚叶,蝉露泣秋枝。
诗词创作离不开情景的相互搭配,只写情不写景相对来说更难一些。只写景则不然,前人说:一切景语皆情语也。
优秀的写景或者咏物常常会有诗人的感情寄托于中。而更多的,则是情景相互交融的作品。


结束语
曹植的这两句诗,除了王勃化用外,张九龄也有化用,《送韦城李少府》:
送客南昌尉,离亭西候春。野花看欲尽,林鸟听犹新。别酒青门路,归轩白马津。相知无远近,万里尚为邻。
离别不作悲酸语,而作豪迈洒脱之语,诗中便有了积极向上的力量。
其实在生活中,我们和亲朋好友分别的时候,往往以祝福鼓励为主。悲酸愁苦的话,还是文人的诗句中多一些吧。
@老街味道

《登高》是唐代诗人杜甫的诗作。此诗作于大历二年(767)作者在夔州之时。前四句写景,述登高见闻,紧扣秋天的季节特色,描绘了江边空旷寂寥的景致。首联为局部近景,颔联为整体远景。后四句抒情,写登高所感,围绕作者自己的身世遭遇,抒发了穷困潦倒、年老多病、流寓他乡的悲哀之情。颈联自伤身世,将前四句写景所蕴含的比兴、象征、暗示之意揭出;尾联再作申述,以衰愁病苦的自我形象收束。全诗语言精练,通篇对偶,一二句尚有句中对,充分显示了杜甫晚年对诗歌语言声律的把握运用已达圆通之境。

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闻官军收河南河北
[color=rgba(0, 0, 0, 0.6)]《闻官军收河南河北》是唐代诗人杜甫的诗作。此诗作于唐代宗广德元年(763)春。当年正月史朝义自缢,安史之乱结束。杜甫听到这消息,不禁惊喜欲狂,手舞足蹈,冲口唱出这首诗。诗的前半部分写诗人初闻喜讯的惊喜;后半部分写诗人做返回故乡的准备,凸显了急于返乡的欢快之情。全诗情感奔放,处处渗透着“喜”字,痛快淋漓地抒发了诗人无限喜悦兴奋的心情。因此被称为杜甫“生平第一快诗”。全诗除第一句叙事点题外,其余各句,都是抒发诗人忽闻胜利消息之后的惊喜之情。诗人的思想感情出自胸臆,奔涌直泻。后六句都是对偶,但却明白自然像说话一般,有水到渠成之妙。

北征
[color=rgba(0, 0, 0, 0.6)]《北征》是唐代诗人杜甫创作的长篇叙事诗。此诗是安史之乱爆发的第二年八月诗人从凤翔到鄜州探家途中所作,叙述一路见闻及到家后的感受,以及当时的政治、军事形势。当时宰相房琯被贺兰进明等人诬谤受贿而论罪,作为左拾遗的杜甫上书为房琯辩罪,触怒唐肃宗,下三司问罪,得张镐营救释放,肃宗命他离凤翔探家,实为遣归。诗人以归途中和回家后的亲身见闻作题材,叙述了安史之乱中民生凋敝、国家混乱的情景,陈述了自己对时事的见解。全诗以赋为主,兼用比兴,表现了宏大的历史内容,显示出诗人在诗歌艺术上的高超才能和浑熟技巧。

春望
[color=rgba(0, 0, 0, 0.6)]《春望》是唐代诗人杜甫的诗作。此诗前四句写春日长安凄惨破败的景象,饱含着兴衰感慨;后四句写诗人挂念亲人、心系国事的情怀,充溢着凄苦哀思。全诗格律严整,颔联分别以“感时花溅泪“应首联国破之叹,以“恨别鸟惊心”应颈联思家之忧,尾联则强调忧思之深导致发白而稀疏,对仗精巧,声情悲壮,充分地表现出诗人爱国之情。

登高
[color=rgba(0, 0, 0, 0.6)]《登高》是唐代诗人杜甫的诗作。此诗作于大历二年(767)作者在夔州之时。前四句写景,述登高见闻,紧扣秋天的季节特色,描绘了江边空旷寂寥的景致。首联为局部近景,颔联为整体远景。后四句抒情,写登高所感,围绕作者自己的身世遭遇,抒发了穷困潦倒、年老多病、流寓他乡的悲哀之情。颈联自伤身世,将前四句写景所蕴含的比兴、象征、暗示之意揭出;尾联再作申述,以衰愁病苦的自我形象收束。全诗语言精练,通篇对偶,一二句尚有句中对,充分显示了杜甫晚年对诗歌语言声律的把握运用已达圆通之境。


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将进酒
[color=rgba(0, 0, 0, 0.6)]《将进酒》是唐代著名浪漫主义诗人李白沿用乐府古题创作的一首七言歌行。此诗思想内容非常深沉,艺术表现非常成熟,在同题作品中影响最大。诗人豪饮高歌,借酒消愁,抒发了忧愤深广的人生感慨。诗中交织着失望与自信、悲愤与抗争的情怀,体现出诗人强烈的豪纵狂放的个性。全诗情感饱满,无论喜怒哀乐,其奔涌迸发均如江河流泻,不可遏止,且起伏跌宕,变化剧烈;在手法上多用夸张,且常以巨额数词修饰,既表现出诗人豪迈洒脱的情怀,又使诗作本身显得笔墨酣畅,抒情有力;在结构上大开大阖,张弛有度,充分体现了李白七言歌行的豪放特色。

沁园春·雪
[color=rgba(0, 0, 0, 0.6)]《沁园春·雪》是无产阶级革命家毛泽东创作的一首词。该词上片描写北国壮丽的雪景,纵横千万里,展示了大气磅礴、旷达豪迈的意境,抒发了词人对祖国壮丽河山的热爱。下片议论抒情,重点评论历史人物,歌颂当代英雄,抒发无产阶级要做世界的真正主人的豪情壮志。全词熔写景、议论和抒情于一炉,意境壮美,气势恢宏,感情奔放,胸襟豪迈,颇能代表毛泽东诗词的豪放风格。

醉翁亭记
[color=rgba(0, 0, 0, 0.6)]《醉翁亭记》是宋代文学家欧阳修创作的一篇文章。宋仁宗庆历五年(1045年),参知政事范仲淹等人遭谗离职,欧阳修上书替他们分辩,被贬到滁州做了两年知州。到任以后,他内心抑郁,但还能发挥“宽简而不扰”的作风,取得了某些政绩。《醉翁亭记》就写在这个时期。文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美,滁州百姓和平宁静的生活,特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。全文贯穿一个“乐”字,其中则包含着比较复杂曲折的内容。一则暗示出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀,一则在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。正当四十岁的盛年却自号“醉翁”,而且经常出游,加上他那“饮少辄醉”、“颓然乎其间”的种种表现,都表明欧阳修是借山水之乐来排谴谪居生活的苦闷。作者醉在两处:一是陶醉于山水美景之中,二是陶醉于与民同乐之中。

滕王阁序
[color=rgba(0, 0, 0, 0.6)]《滕王阁序》是唐代文学家王勃创作的一篇骈文。文章由洪都的地势、人才写到宴会,写滕王阁的壮丽,眺望的广远,扣紧秋日,景色鲜明;再从宴会娱游写到人生遇合,抒发身世之感;接着写作者的遭遇并表白要自励志节,最后以应命赋诗和自谦之辞作结。全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。文章除少数虚词以外,通篇对偶。句法以四字句、六字句为多,对得整齐;又几乎是通篇用典,用得比较自然而恰当,显得典雅而工巧。


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沁园春·长沙
[color=rgba(0, 0, 0, 0.6)]《沁园春·长沙》是毛泽东的词作。此词通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆,抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任、蔑视反动统治者、改造旧中国的豪情壮志。上阕主要写景,描绘了一幅多姿多彩、生机勃勃的湘江寒秋图,借秋景以抒发革命激情;下阕侧重抒情,回忆往昔的峥嵘岁月,抒写昂扬的意气和豪迈的激情。全词风格豪放,用典贴切,景物壮丽,在片语之间,融情入理,情景交融。

立在地球边上放号
[color=rgba(0, 0, 0, 0.6)]《立在地球边上放号》是郭沫若于1919年9、10月间写的一首新诗。这首诗一方面通过对自然景观的真实反映,展示了大自然雄伟和壮丽的景色;另一方面,自然形象成为社会现实和时代精神的鲜明反映,是五四时期那种时代狂飙的象征,是那种向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神的象征。作者借这首诗想要告诉人们:科学的文明,人民的觉醒,终将彻底推翻旧世界,创造一个新世界。这首诗意境壮阔,充斥着浪漫主义色彩,具有强烈的时代感。

红烛
[color=rgba(0, 0, 0, 0.6)]红烛本意是火红的蜡烛,喜庆的象征。《红烛》是中国现代著名诗集,闻一多的第一部诗作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文学出版社1981年版收一百零三首。题材广泛,内容丰富,或抒发诗人的爱国之情,或批判封建统治下的黑暗,或反映劳动人民的苦难,或描绘自然的美景。构思精巧,想象奇新,语言形象生动。

峨日朵雪峰之侧
[color=rgba(0, 0, 0, 0.6)]《峨日朵雪峰之侧》是现代诗人昌耀创作的一首诗。在这首诗中,诗人塑造了众多审美意象,有峨日朵之雪和石岩壁蜘蛛,它们共同营造出一个凝重壮美的氛围,将饱含沧桑的情怀,古老开阔的高原背景,博大的生命意识,构成一个协调的整体。通过意象之间的变化与相互作用,描绘出诗人内心深处向往的乌托邦,那是一个仅存于诗人心中的天堂。


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秋登宣城谢脁北楼
[color=rgba(0, 0, 0, 0.6)]《秋登宣城谢脁北楼》是唐代大诗人李白的诗作。此诗前六句主要内容是写景状物,描绘了登上谢脁楼所见到的美丽景色。首联从大处落笔,写登楼远眺,总揽宣城风光;颔联具体写“江城如画”:以明镜喻秋水的清澈澄明,以彩虹喻双桥的水中倒影;颈联具体写“山晚晴空”:傍晚秋色,山野炊烟,橘柚深碧,梧桐微黄。尾联点明怀念谢脁之题旨,与首联呼应,从登临到怀古,抒发了对先贤的追慕之情。全诗语言清新优美,格调淡雅脱俗,意境苍凉旷远。

山居秋暝
[color=rgba(0, 0, 0, 0.6)]《山居秋暝》是唐代诗人王维的诗作。此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚,表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情,以自然美来表现人格美和社会美。全诗将空山雨后的秋凉、松间明月的光照、石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声,渔船穿过荷花的动态,和谐完美地融合在一起,给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画,又像一支恬静优美的抒情乐曲,体现了王维诗中有画的创作特点。

秋登兰山寄张五
[color=rgba(0, 0, 0, 0.6)]《秋登兰山寄张五》是唐代诗人孟浩然的作品,被选入《唐诗三百首》。此诗围绕清秋季节登高来写,表达了对友人的思念之情。先写为望友人而登高,故“心随雁飞灭”。因薄暮时思念之“愁”和清秋之“兴”无法排遣,更因登高而望,只见“归村人”,而不见友人踪影,所以要相邀重阳节携酒登高而醉。全诗用极洗练严谨的语言,描绘了登高所见的清秋薄暮景色,其中“天边树若荠,江畔洲如月”二句历来脍炙人口。

宿建德江
[color=rgba(0, 0, 0, 0.6)]《宿建德江》是唐代诗人孟浩然的诗作。这是一首刻画秋江暮色的诗,是唐人五绝中的写景名篇。作者把小船停靠在烟雾迷蒙的江边想起了以往的事情,因而以舟泊暮宿作为自己的抒发感情的归宿,写出了作者羁旅之思。第一句点题,为下文写景抒情作准备;第二句中“日暮”是“客愁新”的原因;最后两句,因为“野旷”所以天低于树,因为“江清”所以月能近人,天和树、人和月的关系,写得恰切逼真。此诗前两句为触景生情,后两句为借景抒情,描写了清新的秋夜,突出表现了细微的景物特点。全诗淡而有味,含而不露,自然流出,风韵天成,颇有特色。


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题张氏隐居二首
[color=rgba(0, 0, 0, 0.6)]《题张氏隐居二首》是唐代大诗人杜甫的组诗作品。第一首是七言律诗,当作于初识张氏之时;第二首为五言律诗,当作于与张氏熟识之后。全诗描写了张氏隐居生活的幽美惬意,借指张氏品德之殊胜,兼带讴歌二人友谊之亲密。《唐诗近体》评曰:“善写幽居之致,旨趣俱远。不得以涉理路、落言诠议之。”

城西陂泛舟
[color=rgba(0, 0, 0, 0.6)]《城西陂泛舟》是唐代诗人杜甫创作的一首七言律诗。此诗首联写歌妓吹奏;颔联写楼船之景;颈联写歌妓歌舞;尾联则用反问句表现船宴的盛大。诗笔委婉曲折,淋漓尽致,艺术上很有特色。

九日蓝田崔氏庄
[color=rgba(0, 0, 0, 0.6)]《九日蓝田崔氏庄》是唐代诗人杜甫创作的一首七律。此诗首联写强自宽解;颔联运用典故写诗人内心悲凉而又强颜欢笑的心境;颈联描绘山水景物,在豪壮之中透着几分悲凉之气;尾联写沉重的心情和深广的忧伤。全诗跌宕腾挪,酣畅淋漓,诗人满腹忧情,却以壮语写出,诗句显得慷慨旷放,凄楚悲凉。

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茅屋为秋风所破歌
[color=rgba(0, 0, 0, 0.6)]《茅屋为秋风所破歌》是唐代大诗人杜甫旅居四川成都草堂期间创作的一首歌行体古诗。此诗叙述作者的茅屋被秋风所破以致全家遭雨淋的痛苦经历,抒发了自己内心的感慨,体现了诗人忧国忧民的崇高思想境界,是杜诗中的典范之作。全篇可分为四段,第一段写面对狂风破屋的焦虑;第二段写面对群童抱茅的无奈;第三段写遭受夜雨的痛苦;第四段写期盼广厦,将苦难加以升华。前三段是写实式的叙事,诉述自家之苦,情绪含蓄压抑;后一段是理想的升华,直抒忧民之情,情绪激越轩昂。前三段的层层铺叙,为后一段的抒情奠定了坚实的基础,如此抑扬曲折的情绪变换,充分体现了杜诗“沉郁顿挫”的风格。

登高
[color=rgba(0, 0, 0, 0.6)]《登高》是唐代诗人杜甫的诗作。此诗作于大历二年(767)作者在夔州之时。前四句写景,述登高见闻,紧扣秋天的季节特色,描绘了江边空旷寂寥的景致。首联为局部近景,颔联为整体远景。后四句抒情,写登高所感,围绕作者自己的身世遭遇,抒发了穷困潦倒、年老多病、流寓他乡的悲哀之情。颈联自伤身世,将前四句写景所蕴含的比兴、象征、暗示之意揭出;尾联再作申述,以衰愁病苦的自我形象收束。全诗语言精练,通篇对偶,一二句尚有句中对,充分显示了杜甫晚年对诗歌语言声律的把握运用已达圆通之境。

天净沙·秋
[color=rgba(0, 0, 0, 0.6)]《天净沙·秋》是元代曲作家白朴创作的一首写景散曲,作者通过撷取十二种景物,描绘出一幅景色从萧瑟、寂寥到明朗、清丽的秋景图。这是一首描写当时社会的抒情曲,写出了诗人由冷寂惆怅之感到开朗希望的情怀。这篇散曲用笔精深,风格独具,婉约清丽,意境新颖,颇有词的意境。

山中
[color=rgba(0, 0, 0, 0.6)]《山中》是唐代诗人王维创作的一首诗。此诗描绘了秋末初冬时节的山中景色,由满是白石的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的山中冬景,色泽斑斓鲜明,富于诗情画意,毫无萧瑟枯寂的情调,表达了诗人悲己思乡之情。全诗意境空蒙,如梦如幻,写法从一般见特殊,达到新颖独特的效果,诗风清新明快。











作品名称登高
作品别名九日登高
出    处《全唐诗
作    者杜甫
创作年代中唐
作品体裁七言律诗

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作品原文
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登高
风急天高猿啸哀, 渚清沙白鸟飞回
无边落木萧萧下, 不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客,百年多病独登台
艰难苦恨繁霜鬓, 潦倒新停浊酒杯。 [1]

注释译文
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词句注释

⑴登高:农历九月九日为重阳节,历来有登高的习俗。
⑵猿啸哀:指长江三峡中猿猴凄厉的叫声。《水经注·江水》引民谣云:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”
⑶渚(zhǔ):水中的小洲。沙:江边沙滩。鸟飞回:鸟在急风中飞舞盘旋。回,回旋。
⑷落木:指秋天飘落的树叶。萧萧:风吹落叶的声音。
⑸万里:指远离故乡。常作客:长期漂泊他乡。
⑹百年:犹言一生,这里借指晚年。
⑺艰难:兼指国运和自身命运。苦恨:极恨,极其遗憾。苦,极。繁霜鬓:增多了白发,如鬓边着霜雪。 繁,这里作动词,增多。
⑻潦倒:衰颓,失意。这里指衰老多病,志不得伸。新停:新近停止。重阳登高,例应喝酒。杜甫晚年因肺病戒酒,所以说“新停”。 [2-5]

白话译文

秋风急秋气高猿声凄哀,洲渚清沙滩白鸟儿回旋。
落叶一望无际萧萧堕下,长江不见尽头滚滚涌来。
万里悲秋感慨长期漂泊,一生多病独自登上高台。
深为憾恨鬓发日益斑白,困顿潦倒病后停酒伤怀。 [2-3]

创作背景
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《登高》作于唐代宗大历二年(767)秋天,杜甫时在夔州。当时安史之乱已经结束四年了,但地方军阀又乘时而起,相互争夺地盘。杜甫本入严武幕府,依托严武。不久严武病逝,杜甫失去依靠,只好离开经营了五六年的成都草堂,买舟南下。本想直达夔门,却因病魔缠身,在云安待了几个月后才到夔州。如不是当地都督的照顾,他也不可能在此一住就是三个年头。而就在这三年里,他的生活依然很困苦,身体也非常不好。一天他独自登上夔州白帝城外的高台,登高临眺,百感交集。望中所见,激起意中所触;萧瑟的秋江景色,引发了他身世飘零的感慨,渗入了他老病孤愁的悲哀。于是,五十六岁的老诗人在极端困窘的情况下写成了这首被誉为“七律之冠”的《登高》。 [2-3]

作品鉴赏
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整体赏析

《登高》可能是《九日五首》中的一首,只因写得格外成功,远胜其余四首,故尔为编诗者独立出来。此诗通过登高所见秋江景色,倾诉了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情,慷慨激越、动人心弦。
此诗前四句写登高见闻。首联对起。诗人围绕夔州的特定环境,用“风急”二字带动全联,一开头就写成了千古流传的佳句。夔州向以猿多著称,峡口更以风大闻名。秋日天高气爽,这里却猎猎多风。诗人登上高处,峡中不断传来“高猿长啸”之声,大有“空谷传响,哀转久绝”(《水经注·江水》)的意味。诗人移动视线,由高处转向江水洲渚,在水清沙白的背景上,点缀着迎风飞翔、不住回旋的鸟群,真是一幅精美的画图。其中天、风,沙、渚,猿啸、鸟飞,天造地设,自然成对。不仅上下两句对,而且还有句中自对,如上句“天”对“风”,“高”对“急”;下句“沙”对“渚”,“白”对“清”,读来富有节奏感。经过诗人的艺术提炼,十四个字,字字精当,无一虚设,用字遣辞,“尽谢斧凿”,达到了奇妙难名的境界。更值得注意的是:对起的首句,末字常用仄声,此诗却用平声入韵。沈德潜因有“起二句对举之中仍复用韵,格奇而变”(《唐诗别裁》)的赞语。颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶,俯视奔流不息、滚滚而来的江水,在写景的同时,便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”,使“萧萧”“滚滚”更加形象化,不仅使人联想到落木窸窣之声,长江汹涌之状,也无形中传达出韶光易逝,壮志难酬的感怆。透过沉郁悲凉的对句,显示出神入化之笔力,确有“建瓴走坂”“百川东注”的磅礴气势。前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”,是有道理的。
前两联极力描写秋景,直到颈联,才点出一个“秋”字。“独登台”,则表明诗人是在高处远眺,这就把眼前景和心中情紧密地联系在一起了。“常作客”,指出了诗人飘泊无定的生涯。“百年”,本喻有限的人生,此处专指暮年。“悲秋”两字写得沉痛。秋天不一定可悲,只是诗人目睹苍凉恢廓的秋景,不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境,故生出无限悲愁之绪。诗人把久客最易悲愁,多病独爱登台的感情,概括进一联“雄阔高浑,实大声弘”的对句之中,使人深深地感到了他那沉重地跳动着的感情脉搏。此联的“万里”“百年”和上一联的“无边”“不尽”,还有相互呼应的作用:诗人的羁旅愁与孤独感,就像落叶和江水一样,推排不尽,驱赶不绝,情与景交融相洽。诗到此已给作客思乡的一般含意,添上久客孤独的内容,增入悲秋苦病的情思,加进离乡万里、人在暮年的感叹,诗意就更见深沉了。尾联对结,并分承五六两句。诗人备尝艰难潦倒之苦,国难家愁,使自己白发日多,再加上因病断酒,悲愁就更难排遣。本来兴会盎然地登高望远,此时却平白无故地惹恨添悲,诗人的矛盾心情是容易理解的。前六句“飞扬震动”,到此处“软冷收之,而无限悲凉之意,溢于言外”(胡应麟诗薮》)。
此诗前半写景,后半抒情,在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物,好比画家的工笔,形、声、色、态,一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛,好比画家的写意,只宜传神会意,让读者用想象补充。三联表现感情,从纵(时间)、横(空间)两方面着笔,由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多,护病断饮,归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。这样,杜甫忧国伤时的情操,便跃然纸上。
全诗八句皆对。粗略一看,首尾好像“未尝有对”,胸腹好像“无意于对”。仔细玩味,“一篇之中,句句皆律,一句之中,字字皆律”。不只“全篇可法”,而且“用句用字”,“皆古今人必不敢道,决不能道者”。因此它能博得“旷代之作”(均见《诗薮》)的盛誉。 [4-5]

名家点评

宋代杨万里诚斋诗话》:“词源倒流三峡水,笔阵独扫千人军。”“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。”前一联蜂腰,后一联鹤膝。 [7]
宋代罗大经鹤林玉露》:杜陵诗云:“万里悲秋常作客,百年多病独登台。”万里,地之远也;悲秋,时之惨凄也;作客,羁旅也;常作客,久旅也;百年,暮齿也;多病,衰疾也;台,高迥处也;独登台,无亲朋也。十四字之间含有八意,而对偶又极精确。 [7]
宋代刘克庄后村诗话》:此两联(按指“无边落木”四句)不用故事,自然高妙,在樊川《齐山九日》七言之上。 [7]
元代方回瀛奎律髓》:此诗已去成都分晓。旧以为在梓州作,恐亦未然。当考公病而止酒在何年也。长江滚滚,必临大江耳。 [7]
明代李东阳麓堂诗话》:“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客,百年多病独登台。”景是何等景,事是何等事?宋人乃以《九日崔氏蓝天庄》为律师绝唱,何耶? [7]
明代王世贞艺苑卮言》卷四:老杜集中,吾甚爱“风急天高”一章,结亦微弱。 [7]
明代张綖《杜工部诗通》:少陵诗有二派。一派立论宏阔,如此篇“万里悲秋常作客,百年多病独登台”及“二仪清浊还高下,三伏炎蒸定有无”其流为宋诗,本朝庄定山诸公祖之。一派造语富丽,如“珠帘绣柱围黄鹄,锦缆牙墙起白鸥”及“鱼吹细浪摇歌扇,燕蹴飞花落舞筵”等作,其流为元诗,本朝杨孟诸公祖之。 [6]
明代凌宏宪唐诗广选》:杨诚斋曰:全以“萧萧”“滚滚”唤起精神,见得连绵,不是装凑赘语。刘会孟曰:三、四句自雄畅,结复郑重。 [7]
明代胡应麟诗薮》内编卷五:作诗大法,唯在格律精严,词调稳契,使句意高远,纵孜孜可剪,何害其工?骨体卑陋,虽一字莫移,何补其拙?如老杜“风急天高”乃唐七言律诗第一首。……“风急天高”一章五十六,如海底珊瑚,瘦劲难明,深沉莫测,而力量万钧。通首章法,句法,字法,前无昔人,后无来学。微说说者,是杜诗,非唐诗耳。然此诗自当为古今七律第一,不必为唐人七言律第一也。元人凭此诗云:“一篇之内,句句皆奇,一句之内,字字皆奇。”亦有识者。 [7]
明代胡震亨唐音癸签》:无论结语膇重,即起处“鸟飞回”三字,亦勉强属对,无意味。 [7]
明代陆时雍唐诗镜》:三、四是愁绪语。 [7]
明末清初周珽唐诗选脉会通评林》:陆深曰:杜格高,不尽合唐律。此篇声韵,字字可歌,与诸作又别。蒋一葵曰:虽起联而句中各自对,老杜中联亦多用此法。吴山民曰:次联势若大海奔涛,四叠字振起之。三联“常”“独”二字,何等骨力!周珽云:章法句法,直是蛇神牛鬼佐其笔战。 [7]
明末清初王夫之唐诗评选》:尽古来今,必不可废。结句生僵,不恶,要亦破体特断,不作死板语。 [7]
清代吴昌祺《删订唐诗解》:太白过散,少陵过整,故此诗起太实,结亦滞。 [7]
清代王士禛带经堂诗话》卷三:七言律有以叠字益见悲壮者,如杜子美“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”“江天漠漠鸟双去,风雨时时龙一吟”是也。 [6]
清代查慎行《初白庵诗评》:七律八句皆属对,创自老杜。前四句写景,何等魄力。 [7]
清代张世炜《唐七律隽》:四句如千军万马,冲坚破锐,又如飘风骤雨,折旆翻盆。合州极爱之,真有力拔泰山之势。 [7]
清代何焯义门读书记》:远客悲秋,又以老病止酒,其无聊可知。千绪万端,无首无尾,使人无处捉摸,此等诗如何可学?“风急天高猿啸哀”,发端已藏“独”字。……“潦倒新停浊酒杯”,顶“百年多病”。结凄壮,止益登高之悲,不见九日之乐也。前半先写“登高”所见,第五插出“万里作客”,呼起“艰难”,然后点出“登台”,在第六句中,见排奡纵横。 [7]
清代沈德潜唐诗别裁》:八句皆对,起二句,对举之中仍复用韵,格奇变。昔人谓两联俱可裁去二字,试思“落木萧萧下”“长江滚滚来”,成何语耶?好在“无边”“不尽”“万里”“百年”。 [7]
清高宗敕编《唐宋诗醇》:气象高浑,有如巫峡千寻,走云连风,诚为七律中稀有之作。后人无其骨力,徒肖之于声貌之间,外强而中干,是为不善学杜者。 [7]
清代黄叔灿唐诗笺注》:通首下字皆不寻常。 [7]
清代杨伦杜诗镜铨》:高浑一气,古今独步,当为杜集七言律诗第一。 [7]
清代方东树昭昧詹言》:前四句景,后四句情。一、二碎,三、四整,变化笔法。五、六接递开合,兼叙点,一气喷薄而出。此放翁所常拟之境也。收不觉为对句,换笔换意,一定章法也。而笔势雄骏奔放,若天马之不可羁,则他人不及。 [7]
清代曾国藩十八家诗钞》:张云:此孙仅所谓“夐邈高耸,若凿太虚而号万窍”者。 [7]
清代施补华岘佣说诗》:《登高》起二“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回”,收二“艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯”,通首作对而不嫌其笨者,三四“无边落木”之句,有万钧之气;五六“万里悲秋”二句,有顿挫之神耳。又首句妙在押韵,押韵则声长,不押韵则局板。 [7]

作者简介
播报编辑

杜甫像
杜甫(712—770),字子美,尝自称少陵野老。举进士不第,曾任检校工部员外郎,故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人,宋以后被尊为“诗圣”,与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾,对穷苦人民寄予深切同情,内容深刻。许多优秀作品,显示了唐代由盛转衰的历史过程,因被称为“诗史”。在艺术上,善于运用各种诗歌形式,尤长于律诗;风格多样,而以沉郁为主;语言精炼,具有高度的表达能力。存诗一千四百多首,有《杜工部集》。 [8]


与夏十二登岳阳楼
[ 唐 ] 李白

原文

楼观岳阳尽,川迥洞庭开。

雁引愁心去,山衔好月来。

云间连下榻,天上接行杯。

醉后凉风起,吹人舞袖回。



译文

登上岳阳楼览尽四周风光,洞庭湖水,广阔无垠,依稀看见与长江相接。

南飞的大雁带走我忧戚烦闷的心情,远处的山峰衔来一轮美好的明月。

在高入云间的楼上下榻设席,在天上推杯换盏,畅饮美酒。

醉后朦胧里一阵阵凉风起,吹得我翩翩起舞袖带旋回。



注释

夏十二:李白的朋友,排行十二。

岳阳楼:坐落在今湖南岳阳市西北高丘上,“西面洞庭,左顾君山”,与黄鹤楼、滕王阁同为南方三大名楼,于716年(开元四年)扩建,楼高三层,建筑精美。

岳阳:即岳州,以在天岳山之南,故名。治所在巴陵,即今湖南岳阳市。

下榻:用汉代陈蕃礼徐穉、周璆事,见《春陪商州裴使君游石娥溪》诗注。

行杯:谓传杯饮酒。

回:回荡,摆动。


李白《春陪商州裴使君游石娥溪》古诗翻译赏析阅读

来源:网络整理 时间:2024-09-08 12:26



春陪商州裴使君游石娥溪(时欲东归遂有此赠) 古诗全文

裴公有仙标,拔俗数千丈。澹荡沧洲云,飘飖紫霞想。

剖竹商洛间,政成心已闲。萧条出世表,冥寂闭玄关。

我来属芳节,解榻时相悦。褰帷对云峰,扬袂指松雪。

暂出东城边,遂游西岩前。横天耸翠壁,喷壑鸣红泉。

寻幽殊未歇,爱此春光发。溪傍饶名花,石上有好月。

命驾归去来,露华生翠苔。淹留惜将晚,复听清猿哀。

清猿断人肠,游子思故乡。明发首东路,此欢焉可忘。

春陪商州裴使君游石娥溪全文翻译:

翻译译文一:

裴太守有仙人气质,远离俗人俗事。神情澹荡如沧洲仙乡之云,神思飘飖若有紫霞之想。

你在商州任太守,政通人和,事少心闲。你超出尘世,冥然探讨幽静高深的境界。

我来的时候正直芳春,谢谢你给予高规格的热情接待,常常对床而卧,深夜相谈。我们一起游山玩水,享受大自然的恩赐。

现在又来到东城边的西岩前,只见苍翠的摩天绝壁横垣天边,山上红泉瀑布喷薄呼啸而下。

寻幽探奇,兴致勃勃,春光明媚,醉人心扉。溪畔名花簇涌,山石上月光如水。

直到夜深露浓苔湿以后,你才叫大驾归去。一直淹留在美妙的山景中,黝黑的天幕里又听到猿啼清脆。

听见这清脆的猿声,使我想起家乡的老婆孩子。明天就要向东出发了,但是今天的景象我会终身牢记。

翻译译文二:

裴太守有仙人的气度,他的风韵远远超出一般人。沧洲的云彩波涌起伏,让人不禁生起了想做仙人的遐想。

乘船在商洛之间的水上观赏风景,治世的抱负已经完成,心里觉得无比轻松。放下政事不问,摒绝思虑,安然静坐。在春天这个美好的时节和裴使君相遇,两心契合,欢乐无比。

看到外面高高的山峰参耸入云,峰上的松树还满盖着积雪。于是相伴来到东城边上,到西岩游玩。苍翠的山峰拔地而起,喷涌的泉水在山间轰鸣。

在美好的春光之中尽情地欣赏大自然的赏赐。溪水的旁边盛开着各种鲜花,月亮已经升起了。

只好打道回府,这时候露水已经沾满了地上的苔藓。流连于美好的风光之中,叹息着夜晚来得太早了,这时听到山上猿猴凄绝的叫声。

听到猿叫不禁让人断肠,因为远离家乡的游子想起了家乡。天明就要离开这个地方了,今天的欢乐又怎么能够忘记呢?

注释:

①商州:今陕西陕州。使君,即刺史。石娥溪,在商州西十里仙娥峰下面。②仙标:仙人的气度。③拔:超过。④澹荡:波荡起伏、迂回的样子。⑤剖竹:谢灵运《过始宁墅诗》有“剖竹守沧海”的句子,指砍伐竹子做竹筏来泛水。⑥冥寂:安静的样子。⑦玄关:指幽深精妙的道理。⑧芳节:好的时节。⑨解榻:指知己相见。源于《后汉书》对于陈蕃的记载。⑩袂:衣袖。饶:多,富足。淹留:流连徘徊。

《春陪商州裴使君游石娥溪》赏析

《春陪商州裴使君游石娥溪》作于天宝三载(744)。时李白被赐金还山,取道商州东下时之作。诗题原注:“时欲东游,遂有此赠。”

这时的裴使君将欲东游,而李白自己却要像浮云一样地飘然西去。凄清的猿声,越发使李白牵肠挂肚,身在商州,心却飞回了安州。诗人在裴使君面前深深地掩藏起自己内心的愁绪,写了该诗,来纪念与裴使君的友情。

此诗叙写李白作客商州受到裴使君的盛情款待,同游石娥溪(即丹江)的欢欣愉悦,并抒发了李白对故乡、家人的思念。全诗由三部分构成:“裴公”八句,称誉裴的为人和政绩;“我来”十四句,极写石娥溪美景和宾主对自然秀色的陶醉;“淹留”以下诗人因猿啼而触发乡思。全诗结构严谨,层次清晰,状景抒情得当,遣词研炼精切。

裴使君:疑即裴延庆。李白《春陪商州裴使君游石娥溪》诗,当作于天宝三载(744)离京东南行至商州之时。按《新唐书·宰相世系表一上》西眷裴氏有“延庆,商州刺史,闻喜公。”乃高祖时宰相裴世矩孙。时代相当,李白诗中“裴使君”疑即此人。

石娥溪:又名仙娥溪,即丹江。在今陕西商县西仙娥峰下。李白有《春陪商州裴使君游石娥溪》。

西岩:山名,《一统志·商州》:“西岩山,在州西十里其对峙者曰吸秀山,一名仙娥峰,乱山中特起一峰,纵横百丈,下临大江,谓之仙娥溪”。即在今陕西商县西。李白《春陪商州裴使君游石娥溪》有“暂出东城边,遂游西岩前。”

商州:即上洛郡,属关内道,州治上洛县,即今陕西商县。李白有《春陪商州裴使君游石娥溪》。

商洛:商山、商洛山。在今陕西商县东南。秦末东园公,甪里先生、绮里季、夏黄公四老隐居于此。李白《过四皓墓》有“我行至商洛,幽独访神仙。”《春陪商州裴使君游石娥溪》有“剖竹商洛间,政成心已闲。”

《春陪商州裴使君游石娥溪》作者简介

李白(701~762)字太白,号青莲居士。

祖籍陇西成纪(今甘肃天水附近),先世于隋末流徙西域,李白即生于中亚碎叶(今巴尔喀什湖南面的楚河流域,唐时属安西都护府管辖)。幼时随父迁居绵州昌隆(今四川江油)青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。

公元742年(天宝元年),因道士吴筠的推荐,被召至长安,供奉翰林。文章风采,名动一时,颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵,在京仅三年,就弃官而去,仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年,即安史之乱发生的第二年,他感愤时艰,曾参加了永王李璘的幕府。不幸,永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争,失败之后,李白受牵累,流放夜郎(今贵州境内),途中遇赦。晚年漂泊东南一带,依当涂县令李阳冰,不久即病卒。

李白是唐代伟大诗人,也是我国诗歌史上乃至世界诗歌史上少见的天才。他留下的千余首诗歌和六十余篇文章,在文学史上闪耀着夺目的光辉,1200 多年来震撼着广大人民的心魄。他不愧为人间少有的“谪仙诗人”,无与伦比的“一代诗豪”!

李白的诗,不但多方面地反映了当时的社会生活,而且为文学创作提供了丰富的艺术经验,他继承、发展了屈原、庄周以来的浪漫主义创作方法,并融会前人的许多艺术手法,把古代诗歌艺术和散文艺术推向新的高峰,形成了他特有的雄奇、奔放、飘逸的风格。




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 楼主| 发表于 2024-9-23 11:57:25 | 显示全部楼层
登岳阳楼
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《登岳阳楼》唐·杜甫
昔闻洞庭水,今上岳阳楼。吴楚东南坼,乾坤日夜浮。亲朋无一字,老病有孤舟。戎马关山北,凭轩涕泗流。
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《登岳阳楼·其一》宋·陈与义
洞庭之东江水西,帘旌不动夕阳迟。登临吴蜀横分地,徙倚湖山欲暮时。万里来游还望远,三年多难更凭危。白头吊古风霜里,老木沧波无限悲。
收起
《登岳阳楼》唐·麻温其
湖边景物属秋天,楼上风光似去年。仙侣缑生留福地,湘娥帝子寄哀弦。云门自统轩台外,木叶偏飞楚客前。极目江山何处是,一帆万里信归船。
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《登岳阳楼》宋·萧德藻
不作苍茫去,真成浪荡游。三年夜郎客,一柁洞庭秋。得句鹭飞处,看山天尽头。犹嫌未奇绝,更上岳阳楼。
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《登岳阳楼》元·傅若金
驰传自青天,凭高忆往年。阑干映水迥,埤堄与云连。江合沅湘大,山侵楚蜀偏。蜃郎通别井,龙女宅重渊。日月鸿蒙里,风沙浩荡前。骊珠秋后冷,犀火夜深燃。张乐犹疑奏,乘槎欲并仙。登临停去骑,宠饯惜离筵。地气南交接,天文北极县。赋惭王粲作,诗拟杜陵传。渺渺衡阳雁,迢迢浪泊鸢。早春回汉节,应得泛湖船。
登岳阳楼
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登岳阳楼清·李以龄
岳阳名胜一楼孤,画栋朱甍迹久殊。山色尚留麋子国,秋声不断洞庭湖。风吹急浪鱼龙冷,云尽高空雁鹜呼。十二芙蓉犹在眼,湘灵鼓瑟听曾无。

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登岳阳楼宋·佚名
扁舟小系画栏西,万里清光一拄颐。湖面欲包天外去,峤鬟疑割海中来。高空自泻轩皇乐,元气长涵老杜诗。庆历残碑重回首,此生何限退忧时。

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登岳阳楼宋·冯时行
湖面层收雨露开,浪声千里急奔雷。草迎云梦秋光去,帆带衡阳晓色来。帝子不归林叶下,楚魂堪吊暮鸿哀。羁游到此偏增感,况悼长沙放逐才。

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登岳阳楼元·许有壬
半空轮奂壮巴丘,消得骚人一系舟。云气远携湘雨至,湖光寒入蜀江流。山川信美非吾土,天地无穷有此楼。三十四年如梦过,可怜华发赋重游。

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登岳阳楼明·温纯
飞楼蘸水倚连冈,怅望仙踪竟渺茫。龟鹤崚龟囊已尽,江湖环绕带仍长。贾人逢篴龙喷浪,巨蟒离池剑吐芒。犹有梅花当面发,不堪吹落洞庭傍。

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登岳阳楼宋·赵蕃
几思假日赋登楼,风雨连连不肯休。待得晴时又成去,再三举手谢沙鸥。


登岳阳楼
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登岳阳楼明·张吉
巴陵县前春水生,古墙苔色鹧鸪声。主人锦盖团空翠,携我岳阳楼上行。楼上古像巾衣净,纯阳真人眠未醒。曾闻三醉作飞仙,颇恨不经微考證。明明孔道侔天日,敢将伎俩淆心性。设有虚空铁笛声,正宜掩耳防吾听。主人好怀靡休歇,清酤白粲杯盘洁。一眺平湖万里宽,澧兰薄暮吹香切。缘思帝子下青冥,逍遥极浦聊弭节。树轮茷骫山气黑,荪壁椒堂愁菀结。举觞欲酹惧非诚,愿遗我佩捐余玦。佩玦琮琤路杳茫,深烟密竹乱苍黄。歌钟未撤忧思积,凭楼一啸楚天碧。

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登岳阳楼宋·詹体仁
洞岳之东江水西,帘旌不动夕阳迟。登临吴蜀横分地,徙倚湖山欲暮时。万里来游还望远,三年多难更凭危。白头吊古霜风里,老木苍波无限悲。

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登岳阳楼明·林鸿
湖水平临夔子国,岳阳绝胜濯龙宫。楼台迥出丹霄上,岛屿浮来玉镜中。墨客琴樽浑醉月,榜人舟楫若乘空。青蘋风起还能赋,不独兰台宋玉工。

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登岳阳楼明·庞嵩
江上巍城城上楼,洞庭淼淼接天浮。势吞吴楚淼山碧,汇引巴湘万派流。阁道每悬辰斗望,江湖谁抱庙堂忧。东南万艘输将困,安得师干总壮猷。

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登岳阳楼明·童冀
片帆西溯大江流,五月南风过岳州。吴楚寻常多巨浸,东南形胜有斯楼。百年共老人间世,一代谁先天下忧。顾我登高尚能赋,不堪重起望乡愁。

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登岳阳楼清·陈煇
危楼高架岳阳城,舣棹閒登豁远情。春雨波涛来几席,夜寒星斗挂檐楹。清游墨客琴樽美,飞步仙人剑佩轻。范相雄文誇绝代,气争光岳尚纵横。











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 楼主| 发表于 2024-9-23 12:02:32 | 显示全部楼层
《登岳阳楼》
元·傅若金
驰传自青天,凭高忆往年。
阑干映水迥,埤堄与云连。
江合沅湘大,山侵楚蜀偏。
蜃郎通别井,龙女宅重渊。
日月鸿蒙里,风沙浩荡前。
骊珠秋后冷,犀火夜深燃。
张乐犹疑奏,乘槎欲并仙。
登临停去骑,宠饯惜离筵。
地气南交接,天文北极县。
赋惭王粲作,诗拟杜陵传。
渺渺衡阳雁,迢迢浪泊鸢。
早春回汉节,应得泛湖船。
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绛珠仙子,红楼梦中说贾宝玉是什么仙子因用露水浇了绛珠草才有了
2020-11-07 00:23结局

简介一《红楼梦》一书中,借女娲娘娘剩余下补天的石头石头,也就是宝前世神瑛侍者,他以甘露之水灌溉绛珠草(也就是后来的林黛玉),使其得换人形,修化为女子名唤绛珠仙子。为报灌溉之德,绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历 红楼梦中说贾宝玉是什么仙子因用露水浇了...


一《红楼梦》一书中,借女娲娘娘剩余下补天的石头石头,也就是宝前世神瑛侍者,他以甘露之水灌溉绛珠草(也就是后来的林黛玉),使其得换人形,修化为女子名唤绛珠仙子。为报灌溉之德,绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫,将自己一世的眼泪还他。但书中并未交待薛宝钗的前世。

二、但是薛宝钗却挂有一把錾有“不离不弃,芳龄永继”的金锁,与贾宝玉随身所载之玉上所刻之“莫失莫忘,仙寿恒昌”恰好是一对,寓意金玉良缘,也正因如此,害得宝玉摔玉。
三、她是贾宝玉的姨表姐、妻子。她容貌丰美,举止娴雅,恪守妇德,是代表封建女性典范的“冷美人”。父亲早亡,有一母(薛姨妈)一兄(薛蟠)。《红楼梦》后四十回,贾宝玉与薛宝钗成亲,但由于双方没有共同的理想与志趣,贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉,婚后一二年即出家,回到青埂峰。薛宝钗只好独守空闺,抱恨终身。
-
下面是更多关于绛珠仙子的问答

不对
红楼梦里下凡的林黛玉(绛珠仙草)
贾宝玉就是(神瑛侍者)
所以在红楼梦林黛玉别父进京都中
宝黛相会
宝玉说:这人好像在哪里见过怎生的这么面熟
就缘于此处
薛宝钗的是甘露,就是神瑛侍者灌溉绛珠仙草的。红楼梦书中最令人痴迷的就黛玉、薛宝钗、贾宝玉之间的三角恋情,而书中早已写明了,林黛玉是要还泪给贾宝玉,这两人是有前缘的。那薛宝钗最终能与贾宝玉修成正果,肯定与贾宝玉的前身之间有联系。可神瑛侍者与仙草之间的前缘,主角明明只是这两个人,似乎没有第三者的出现。



其实除了绛珠仙草、神瑛侍者之外,还有一个重要的角色,也就是甘露。绛珠仙草因为甘露才能修成凡胎女体,也因为甘露欠了神瑛侍者一份恩情,今生才要还泪。那么薛宝钗很可能就是神瑛侍者灌溉下的甘露。而林黛玉与薛宝钗两人一向都被当做是一体的,是并列第一的金钗,绛珠仙草也是因为有了甘露才有了女体,不就是林黛玉与薛宝钗两者的关系吗?



林黛玉与薛宝钗应该是一体的,正是因为一个人被分成了两个人,才导致了林黛玉体虚,需要用人参丸调理,而薛宝钗体热,需要冷香丸调和。林黛玉曾对贾宝玉说:“你有玉,她有金配,我有冷香,你就没有暖香来陪吗?”林黛玉身上带有冷香,而薛宝钗因为没有冷香,需要食用冷香丸。这恰恰说明了林黛玉、薛宝钗需要合二为一才会完美。



这出三角恋情,以林黛玉泪尽而亡,贾宝玉出家,薛宝钗守寡而告终。这三者似乎没有一个圆满的结局。如果用前身的说法,那就是神瑛侍者回归仙境,绛珠仙草还了灌溉之恩,甘露又回归一处,也正是这三者该走的命运。综上所述,薛宝钗原本是神瑛侍者灌溉给绛珠仙草的甘露,因此才会参与到贾宝玉与林黛玉之间的感情中。

一日,炎夏永昼,士书房闲坐手倦抛书,伏几少憩觉朦胧睡去。梦至一处,不辨是何。忽见那厢来了一僧一道,且行且谈。只听道人问道 :“你携了这蠢物,意欲何往?”那僧笑道 :“你放心,如今现有一段风流公案正该了结,这一干风流冤家,尚未投胎入世。趁此机会,就将此蠢物夹带于中,使他去经历经历。那道人:“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成?但不知落于何方何处?”那僧笑道 :“此事说来好笑,竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。那绛珠仙子道 :他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。’ 因此一事,就勾出多少风流冤家来, 陪他们去了结此案。其实,书中并无明说 贾宝玉是神瑛侍者,黛玉是绛珠仙子,只是很明显的暗示了,他们有木石前缘,而贾宝玉和薛宝钗是金玉良缘,注定宝黛无缘。 贾宝玉谐音“假宝玉”,说明他的降生不是为了救黎民百姓于水火,甄宝玉才是“真宝玉”。。。最后和两个和尚走了,是出家啊。
延伸:
红楼梦(清代曹雪芹著章回体小说)《红楼梦》,中国古典四大名著之首,清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说。早期仅有前八十回抄本流传,八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂砚斋重评石头记》。程伟元邀请高鹗协同整理出版百二十回全本,定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品,举世公认的中国古典小说巅峰之作,中国封建社会的百科全书,传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景,以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心,以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线,描写了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美,歌颂追求光明的叛逆人物,通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡,揭示出封建末世的危机。
《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想,他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽,封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度,以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等,都进行了深刻的批判,并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。
《红楼梦》以“大旨谈情,实录其事”自勉,只按自己的事体情理,按迹循踪,摆脱旧套,新鲜别致,取得了非凡的艺术成就。尤其“真事隐去,假语存焉”的特殊笔法更是激起了后世读者强烈的好奇心和窥探欲,各种猜测附会之说愈出愈奇。 本回答被网友采纳 出自第一回
我给你:
一日,永昼,士隐于书房闲坐,至手倦抛书,伏几少
憩,不觉睡去。梦至一处,不辨是何地方。忽见那厢来了
一僧一道,且行且谈。只听道人问道
:“你携了这蠢物,意欲
何往?”那僧笑道
:“你放心,如今现有一段风流公案正该了
结,这一干风流冤家,尚未投胎入世。趁此机会,就将此蠢物
夹带于中,使他去经历经历。那道人道:“原来近日风流冤孽
又将造劫历世去不成?但不知落于何方何处?”那僧笑道
:“
此事说来好笑,竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生
石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,
这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,
遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨
天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬
报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,
已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁
此倒可了结的。那绛珠仙子道
:‘他是甘露之惠,我并无此水
可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼
泪还他,也偿还得过他了。’
因此一事,就勾出多少风流冤家
来,
陪他们去了结此案。
其实,书中并无明说
贾宝玉是神瑛侍者,黛玉是绛珠仙子,只是很明显的暗示了,他们有木石前缘,而贾宝玉和薛宝钗是金玉良缘,注定宝黛无缘。
贾宝玉谐音“假宝玉”,说明他的降生不是为了救黎民百姓于水火,甄宝玉才是“真宝玉”。。。最后和两个和尚走了,是出家啊。 凡是认为神瑛侍者是贾前身的,观点来自于程高系统的本或受到程高系统的影响。程高本部分内容是由高鹗等修改过的。里面确实有很多内容和人物的描写前后不一,甚至是相去甚远。脂评本清楚的记载女娲补天石遇到茫茫大士和渺渺真人后,幻形入世的这段经历。期间记载了两位仙人携带补天石前往警幻仙子处,“趁一干风流冤家尚未投入人世前将其夹带其中,一起造劫历世。”这一干风流冤家的典型代表就是赤瑕宫神瑛侍者与得其灌溉之德的绛珠仙子。绛珠仙子本想用泪水还报神瑛侍者的灌溉之恩,却未想到终其一生之泪送给的是补天石。所以书中对这段故事有一个点睛之笔,就是甄士隐在梦里遇见两位仙人时看到的太虚幻境的一副对联:假作真时真亦假,无为有处有还无。对于黛玉还泪的对象来说贾府的贾宝玉是假的,金陵甄府的甄宝玉才是真的;对于补天石的本体来讲,贾宝玉是真的,甄宝玉是假的。
这里甄士隐遇见两位仙人的段落,还可以得到一个结论,就是甄英莲即香菱,比贾宝玉要大一些,因为此时补天石还未幻型人世。
第一回还写道石头记的来源:“空空道人从大荒山无稽崖青埂峰下经过,忽见一块大石上字迹分明,编述历历。原来就是无才补天,幻形入世,蒙茫茫大士,渺渺真人携入红尘历尽一番离合悲欢,炎凉世态的一段故事。”看到这句话,对确定补天石与贾宝玉的渊源,应该足够了吧。如果补天石只是神瑛侍者转世时佩戴的玉石,如何历尽离合悲欢,那样他只是一个见证者,而不是经历者,这与作者的原笔原意不符。
贾宝玉作为书中的主人公,有补天石的缘故。“无才可与补苍天,枉入红尘若许年”。书中这句诗词再次说明了补天石是真实的落入红尘,并且“造劫历世”一番。既是补天济世之石,落入人间定有不平凡的能力与经历,所以书中写到两位仙人要“携你到那昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花锦繁华之地,温柔富贵之乡,去安身乐业”。这句话有点明了补天石的去除:长安大都,荣国府,大观园,绛芸轩。再次说明了补天石在人间就是贾府的宝玉。尤其是安身乐业四字,说明了他并非只是佩戴于胸前的装饰,而是亲身亲历。
脂评版前80回,贾宝玉与甄宝玉并未真正相见,只有书中56回写到一次在梦里贾宝玉梦游到甄宝玉的住所,所见一切都与自己之处相似,一样相似的丫鬟,一样相似的院落,看到甄宝玉,两人拉住手笑说道:“原来你就是宝玉?这可不是梦里!”
第五回红楼梦十二支曲第二支,终身误 这样写道:“都道是金玉良姻,俺只念木石前盟”。鄙人认为这句话是补天石的自述,石头虽然同绛珠没有前缘,但是他却了解绛珠同神瑛的前盟(之前两位仙人告诉过他),所以对于石头来讲,他能做的就是讲这个错误的相识进行到底。这就是“假作真时真亦假”。假的神瑛将木石前盟放在心上,真心的对待绛珠,这时真正的木石前盟已经不重要了。 1.仙子和通灵在天界没关系。
2.贾宝玉的前赤瑕宫里瑛侍者,对三生石畔的绛珠仙草曾有灌溉之恩。
(顺便提下:程高本中通灵宝玉跟神瑛侍者好像是一个人。)
3.还给贾宝玉,也就是神瑛侍者。
4.甄宝玉,贾雨村提到过是他的一个学生,是跟贾宝玉差不多类型的人,但因为红楼只有80回,所以是个谜了。(我猜测可能是那块通灵宝玉?仅仅是猜测..)
不过我的理解是这样的:
5.这点跟一楼有所不同,那顽石应该是有思想的,红楼梦原名《石头记》可能是指“石头写的故事”细看红楼梦,作者的视角很可能就是那块石头。那块石头一直跟着宝玉。
6.已经回答了 太虚 、 宝神瑛侍者降世 黛玉是绛珠“我就在人间界当年的救命之恩,我会用一生水来还你。”这是神瑛在准备去人间时,绛珠对他说的话。在人间黛玉在这世用一生的眼泪还宝玉、是因为这句、太虚幻境里的香风轻轻地吹过,绛珠抿着嘴唇,艰难地挤出句话:“那时,我们就谁、也、不、欠、谁了,你……还是要去吗……人间界…
结果神瑛还是去了人间、所以红楼梦的故事注定是悲剧。 林黛玉前世方灵河岸上三生石畔的一株草,赤瑕瑛侍者为贾宝玉前世。神瑛侍者日以甘溉绛珠草,绛珠草得久延年月。绛珠受天地精华,得雨露滋润,脱去草胎木质,幻化为一女体,终日游离于天地之外。因未报灌溉之德,其五内郁结着一段缠绵不尽之意。神瑛侍者要下凡造历幻缘,在警幻仙子那挂了号。绛珠便也下凡,以一生眼泪还其灌溉之恩。
贾宝玉并不是石头,是神瑛侍者,无稽崖青埂峰的那块石头(后来被变为宝玉的),就是贾宝玉出生时落草带下来的。
Tags:绛珠仙子,神瑛侍者是贾宝玉绛珠仙子是林黛玉薛宝钗是什么?,红

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 楼主| 发表于 2024-9-23 22:33:23 | 显示全部楼层
为何晴雯和黛玉知道了袭人与宝玉的秘密之后,态度截然不同?
风干了忧伤hmsh 2018-03-24   |  48阅读  |  1转藏

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黛玉是大家闺秀,名门小姐,她与宝玉之间是两情相悦的,知道了袭人与宝玉之间的云雨之情,理应是气愤伤心的,但她的态度却很奇怪,非但没有生气,反而拿袭人和宝玉开玩笑,称呼袭人为嫂子(黛玉叫宝玉宝哥哥)。

为何晴雯和黛玉知道了袭人与宝玉的秘密之后,态度截然不同?

在古代,虽然男子可以有三妻四妾,甚至是填房丫头,但这些妻妾之间的地位却是天差地别的,古代等级森严,嫡庶有别,就算是生了少爷小姐的妾,那也是下人,甚至要对自己的孩子毕恭毕敬,所以这样的人根本不足以对黛玉造成任何威胁,黛玉也不会将这样的连情敌都算不上的丫头当做对手。

为何晴雯和黛玉知道了袭人与宝玉的秘密之后,态度截然不同?

林黛玉作为主子小姐,她吃醋的对象只会是威胁到自己地位的人。比方宝钗和湘云。而袭人,不过是伺候宝玉的丫头。两人身份地位天地之别,林黛玉根本不可能吃袭人的醋。这是封建时代的基本教育。晴雯则不同。晴雯和袭人地位相当,都是丫头。贾宝玉厚此薄彼,自然就会让晴雯吃醋,但不一定是羡慕袭人和宝玉云雨情。

为何晴雯和黛玉知道了袭人与宝玉的秘密之后,态度截然不同?

最重要,宝玉黛玉互为知己,还有谁能比黛玉更了解宝玉呢?她怎么会不明白宝玉对袭人是怎样的态度,她自然也清楚,宝玉不会爱上袭人这样的女孩子。

为何晴雯和黛玉知道了袭人与宝玉的秘密之后,态度截然不同?

而晴雯呢?她就不一样了。她和袭人同为宝玉的丫头,而她心比天高,性格倨傲,怎能容忍自己暗暗爱慕的宝玉与别人更为亲近呢?

为何晴雯和黛玉知道了袭人与宝玉的秘密之后,态度截然不同?

当然,这跟晴雯的性格分不开关系,晴雯虽脾气火爆,伶牙俐齿,却活的坦坦荡荡,她就算爱慕宝玉,也不会对宝玉做什么见不得人的勾当,她厌恶这样的事情,她看不起,所以,就算不是宝玉,她也一样得不屑和气愤,只是换成宝玉,则多了一份心酸与无奈吧。

为何晴雯和黛玉知道了袭人与宝玉的秘密之后,态度截然不同?

黛玉不吃袭人的醋,主要是没必要吃醋。无论怎样,袭人都会是宝玉房中人。晴雯嘲讽袭人,主要是看不起袭人宝玉那些偷偷摸摸见不得人的勾当。这正说明晴雯的单纯,毫无心机。黛玉和晴雯地位不同,立场不同,自然态度不同。

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 楼主| 发表于 2024-9-24 07:27:34 | 显示全部楼层
林黛玉是绛珠仙子转世,绛珠仙子又是谁?周天五仙中,她是哪一仙

安阳源易缘

2024-09-23 08:35河南

林黛玉是绛珠仙子转世,绛珠仙子又是谁?周天五仙中,她是哪一仙

《西游记》中,如来佛祖说:“周天之内有五仙,乃天地神人鬼。”

网友沉迷宝黛钗三角爱情,却忽视了红楼梦才是仙凡界的大咖。

林黛玉、贾宝玉、薛宝钗等这些人,在肉身之外,还有另外的灵界身份。

灵界使命,才是她们在凡尘结善缘、孽缘的根本,才是读懂红楼的终极途径。


作为绝对主角的林黛玉,她在仙界是五仙中的什么位分?“天地人神鬼”,天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙,她的仙缘在哪一层?

五仙的进阶

“仙有五等,法有三成。修持在人,而功成随分者也。”
唐宋道学典籍《钟吕传道集》中,对五仙的修炼条件,进行了详细的记述。

简单来说,仙缘结在哪一层,要根据他对大道的体悟到哪一层。

1、鬼仙,是五仙中的最低一层。

“鬼仙者,五仙之下一也。阴中超脱,神象不明,鬼关无姓,三山无名。虽不轮回,又难返蓬瀛。终无所归,止于投胎就舍而已。”
鬼仙简单说,就是不能入蓬莱仙山,也不被鬼界管辖,落了一个自在。但要想进一步成仙,只有再次投胎为人。

2、人仙。是五仙中的第二层。

不悟大道,道中得一法,法中得一……形质且固,八邪之疫不能为害,多安少病,乃曰人仙。
人仙,实际本质还是人,只是比常人长寿(多安少病),如此而已。


人仙对大道的领悟十分有限,如盲人摸象,只悟到些细枝末节。

3、地仙。是五仙中的第三层。

地仙者,天地之半,神仙之才……唯以长生住世,而不死于人间者也。
地仙的特征,就是长生不老,修一个自由自在,潇洒人间。

地仙,虽有仙质,但其实还一半人身,有血有肉。

西游记中,镇元大仙就是地仙之祖。他的堂上,只敬天地二字,就是因为地仙是天地之半,不受约束。


4、神仙。是五仙中的第四层。

“神仙者,以地仙厌居尘世,用功不已……炼形成气而五气朝元,三阳聚顶……脱质升仙,超凡入圣。谢绝尘俗以返三山,乃曰神仙。”
神仙是由地仙修来的,不过已经脱去人胎,形神自由了。其居所一般为海外三山——蓬莱、瀛洲、方丈山。

5、天仙。是五仙中最高阶。

“地仙厌居三岛而传道人间,道上有功,而人间有行,功行满足,受天书以返洞天,是曰天仙。”
天仙和神仙一样,都是由地仙修为而来的。不同的是,天仙“道上有功,人间有行”,对天地人有化育教导之功,才能成为天仙。

仙柳之资

黛玉到底是何仙品?

宝玉第一次见她,写道是:“娴静如娇花照水,行动处似弱柳扶风。”

娇花照水,弱柳扶风,像一朵娇花,像一缕清风,没有形质,全是自然风貌。

基本可以断定,她早已脱去人形。


五仙中,第三阶的地仙,还有一半人形,只有神仙和天仙,是纯阳之属。

也就是说黛玉不是神仙,就是天仙之属。

绛珠本来面目

黛玉到底是神仙还是天仙呢?

看绛珠草的本来面目是什么?

“只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株。时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体。终日游于离恨天外……”
从绛珠草的出身看,她的身份是很尴尬的。

1,她生长在灵河岸边,河水丰沛,但她却无法得到河水滋润,就快干涸而死。


为啥她非得到甘露水才能活命?灵河水不能滋养她吗?

这里就有黛玉出身的秘密。

因为她是神仙,却不是比丘尼!

西方灵河是佛门,是空门,要能放下执念,才能开启智慧,入得门下。

但绛珠草虽智慧上乘,但却执念太重,所以即便和灵河一步之遥,却得不到河水滋养。

2、无法步入天界。

绛珠草终日游离于离恨天外。

在道教中,天有36重,凡入此36重天的,都是天仙。

离恨天,是第33重天,如果绛珠抛弃爱恨情仇,放下执念,立刻可以进入离恨天。

但事实是,绛珠只能游离于33重天外。

因为她执念太深,贪嗔痴心重。


【饥则食密青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤……故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。】

因为这段痴心,所以黛玉不仅无法入空门,也无法进入天仙序列。

所以黛玉前世,还是神仙之位分,无法踏入天仙行列。

她的出处是在哪座仙山?

其实潇湘馆的后院,通的就是仙山瀛洲,李白《梦游天姥吟留别》中:“海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求”,说的就是这里。

紫府仙娥

宝玉在太虚幻境,看到的警幻仙姑,其实她就是黛玉在仙界的样子。

警幻仙姑赋中写道:“瑶池不二,紫府无双。果何人哉?如斯之美也!”
紫府是什么地方?

晋葛洪在《抱朴子·祛惑》中说:“及至天上,先过紫府,金床玉几,晃晃昱昱,真贵处也。
按照葛洪之说,紫府,就是通往天上的仙境。黛玉住在这样的地方,说明她比神仙的位分更高,几乎可以进入天界。

但是几乎进入,不代表进入。因为她还缺少天仙必须的“道上有功,人间有行。”

她的痴念,就是对人间广施甘露,拯救世间,才能补上缺少的关键一环,位列天仙。


所以绛珠草还泪,泪即是甘露,是清露,是化育世人的清风明月。

只是奈何,红楼是末世,宝钗之流把清风明月,污染成魑魅贪鬼的世界,让黛玉泪流不止,直至泪干身亡,大功依然未成。

黛玉一死,四大家族,谁都难逃滔天洪水的惩罚,共同滑入暗无天日的深渊……

开卷有益,原创不易。
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 楼主| 发表于 2024-9-24 16:33:51 | 显示全部楼层
梁间燕子具体指的什么意思?有哪些相关诗句?
 我来答 分享 举报
1个回答#热议# 应届生在签三方时要注意什么?
利淑英寻婵
2020-04-03 · TA获得超过3.7万个赞
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出自林黛玉的葬花吟,三月香巢己垒成,粱间燕子太无情,明年花发虽可啄,却不道人去梁
空巢
也倾,诗人是在此感慨世事变幻,人去楼空,而燕子依在!
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