妙玉===庄妙善太庙之中的通灵宝玉&不求大士瓶中露

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《红楼梦》赏析第二年九月初三林如海才死贾琏去了那么久
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2023-11-15 09:13来自黑龙江原创
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林黛玉冤家完全习惯了在贾府无忧无虑的生活。她有贾母的万般怜爱，还有宝玉形影不离的纠缠，有迎探惜三春等众姐妹的陪伴。日子过得称心如意。谁知这年冬底,突然收到家书，林如海自称身染重疾，要接林黛玉赶快回扬州去。这种病到要女儿回去交代后事，一般就是没救了，就是要死的光景。果然，第十四回，林如海就撒手人寰了。

宝玉跟黛玉本来不曾须臾离开。听说黛玉要回南方去，心里一时无法接受，虽然非常不自在，他却也不好拦劝。此刻宝玉没有像以往那样疯言疯语。必定父女情深，他也无可奈何。贾母未免忧闷，忙忙的打点,此刻贾母已经预感到林如海的情形不妙。甚至估计到，林黛玉此去，很可能是去跟父亲的永别了。必须得做好给林如海置办后事的准备，伤心难过是人之常情，但是还有更重要的事情需要处理，所以她命贾琏送去,仍叫带回来。贾琏与黛玉登舟往扬州去。果然此去回来，黛玉就成了孤儿，立马身价暴跌。

黛玉当时太小，林家族内无人，处理遗产只能是贾琏与林家远房大人之间的事情。处理完林如海的后事，贾琏带着林黛玉回京时，书中没提林如海的遗产，以及林家的财物。只说林黛玉带了些书籍笔墨纸砚等东西。黛玉品味脱俗不重金钱财物。显然，林家财产都托付给贾府了。林如海并非暴病身亡，而是病了很长一段时间，死于第二年九月初三。这期间，林如海有很多时间为黛玉安排后事。他肯定会留下一笔财产，除了安排黛玉未来的生活，别无他用。关于林如海的遗产的去向，一直争论不休，其实这段文字里就有答案。林如海留给黛玉的财产，就是被贾琏夫妇以及贾母私下给侵吞了。作者强调林黛玉只带了些书籍笔墨纸砚等东西，有没有言外之意？想一想《红楼梦》一贯的风格，这个问题不难理解（另文分析）。事实上林黛玉此番离开贾府回南，从此了断了与老家的一切联系，黛玉日后只能长住贾府，直到最后魂归离恨天。

林黛玉他父亲是探花，当的盐政官是很多人都想做的官。老太太都安排好，叫琏二爷，黛玉的表哥贾琏送他去，而且要求带他回来。这时是这年冬底。

这个冬底，有两个说法，冬月底是说接近腊月；冬季底那说的就是腊月。具体动身是个宜出行的吉日。贾瑞喝西北风那日是腊月，屎尿淋头只过了几日，后来不下一年病都添全了，跛足道人才来送镜子，贾瑞死了。贾瑞是贾敬过生日的第二年死的。黛玉探父这个冬底，也可以有两个说法，一说是：接贾瑞死后的这个冬底。这样黛玉及红楼儿女都长大了一岁。后面的秦可卿之死，也是贾瑞死后的事情。另个说法：是曹公用话分几头之法。贾瑞和秦可卿死，跟黛玉回南探父，这几件事事情几乎是同时发生的，贾瑞秦可卿林如海仨人，死的日子大致差不多少，具体顺序不好排定。秦可卿病中那些交待，好像是过年前后的。林如海是九月初三没的。

若为仨人排个没的顺序，按读书的感觉，贾瑞，秦可卿，林如海。若按书中时间推演，则是：林如海，秦可卿，贾瑞。曹雪芹把秦可卿的生病、死去，和贾瑞的生病、死去穿插在一起写，是有原因的。就是暗喻或者反喻秦可卿真正的死因，那就是被贾珍蹂躏，爬灰死的。贾瑞这厮是想让王熙凤养小叔子弄死的。

正面的王熙凤，代表着贾瑞的欲望。反面的骷髅，则代表着死亡。通过死亡，我们应该要思考生命的价值，抛去那些虚妄的欲念。如果贾瑞悟到了这一层，他或许就悟了，就得救了。

但是，我一直在想，如果说正面是王熙凤，那么，反面的骷髅又是指的谁呢？跛足道人拿来警醒贾瑞的风月宝鉴里面，正面是王熙凤，反面的骷髅，其实就是秦可卿。你看第十三回秦可卿死了。第十一、十二、十三回，这三回其实就写了秦可卿的病和死，贾瑞的病及死，曹雪芹这样的写法是有深意的。

到了年底，林如海写信来说自己长病，要接林黛玉回去，贾母就打点叫林黛玉回扬州，派贾琏去送她。说回去看看，仍带回来。这样一来，林黛玉就暂时高开了贾府。林黛玉是绛珠仙子下凡，不能去掺和那些世间的丑事。秦可卿之死，大出丧这些事，林黛玉一件也没赶上。

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水龙吟 - 词牌名 免费编辑 修改义项名
水龙吟，词牌名，又名“水龙吟令”“水龙吟慢”“鼓笛慢”“小楼连苑”“海天阔处”“庄椿岁”“丰年瑞”。

此调以苏轼《水龙吟·露寒烟冷蒹葭老》为正体，双调一百零二字，前段十一句四仄韵，后段十一句五仄韵。另有双调一百零二字，前段十一句五仄韵，后段十句四仄韵等二十四种变体。代表作品有苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》等。

基本信息
中文名
水龙吟

别名
鼓笛慢、小楼连苑、庄椿岁等


正体字数
一百零二字

流行年代
宋代

目录
1历史沿革
2格律
3历代作品
折叠编辑本段历史沿革
据说，“水龙吟”最早是南北朝时北齐的一组古琴曲，据《北齐书》卷二十九“郑述祖传”：“述祖能鼓琴，自造《龙吟十弄》，云尝梦人弹琴，寤而写得。当时以为绝妙。”同时，汉马融《长笛赋》云：“近世羌笛从羌起，羌人伐竹未及已。龙吟水中不见己，截竹吹之声相似。”故人们也以龙吟喻笛声，如南朝梁刘孝先《咏竹诗》：“谁能制长笛，当为吐龙吟。”南北朝诗人庾信《对酒诗》：“惟有龙吟笛，桓伊能独吹。”[1]

入唐，唐代君王出行有仪仗鼓吹，所奏乐曲有《龙吟声》。据《新唐书》卷二十三下“仪卫下”载：“大驾卤簿鼓吹，分前后二部。凡鼓吹五部：一鼓吹，二羽葆，三铙吹，四大横吹，五小横吹，总七十五曲。……鼓吹部有扛鼓、大鼓、金钲小鼓、长鸣、中呜。扛鼓十曲，……长鸣一曲三声：一《龙吟声》，二《彪吼声》，三《河声》。”《龙吟声》是出行中吹打的一种仪仗乐。而在宫内娱乐时，也有类似的笛曲，李白《宫中行乐词八首》第三：“笛奏龙吟水，箫鸣凤下空。”杜甫《刘九法曹、郑瑕丘石门宴集》诗：“晚来横吹好，泓下亦龙吟。”除了宫廷音乐外，唐代民间也流传着一种击打乐《龙吟歌》。中唐时，诗人李贺作《假龙吟歌》，歌为杂言，前半四言，后半七言，全用仄声押韵，韵字则入声与上声交替，语言亦奇崛险怪，用各种奇特比喻写龙吟声。假者，假借也，借龙吟歌作杂言歌词。唐代乐曲名虽有“龙吟”而无“水”字，但在唐人的理念中，龙与水密不可分，故唐人亦多以龙吟喻水声。如李白《梦游天姥吟留别》中有“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”。晚唐张祜《题李渎山居玉潭》，用“一听夜龙吟”比喻潭水声。另外，中国古代的《易经》云：“云从龙，风从虎。”故人们以为龙吟云起，虎啸风生。每当干旱之时，君王便下诏祈雨。唐玄宗时曾诏令修建龙坛和龙堂以供祭祀求雨。由唐代这种风俗文化出发，龙与水是不可分离的，所以很容易由《龙吟声》或《龙吟歌》演变出《水龙吟》的曲名曲调。对于词名的来源，毛先舒《填词名解》卷三认为李白诗“笛奏龙吟水”是其调名之来源，而陈元龙《片玉集注》卷十谓本于李贺诗“雌龙怨吟寒水光”。对于最早使用该曲调填词之人，一说唐末五代时的道士吕岩；《见历代诗余》卷七十四认为是柳永；一说为苏轼。

《词律》《钦定词谱》均列此调，所举体格颇为纷繁。《词谱》共列体二十五种，并谓“此调句读最为参差，今分立二谱”。一谱为起句七字、次句六字者，以苏轼“霜寒烟冷蒹葭老”一词为正体，双调，一百零二字。一谱为起句六字、次句七字者，以秦观“小楼连苑横空”一词为正体。又，《高丽史·乐志》所录无名氏“玉皇金阙长春”一词，虽亦为双调一百零二字，然句读韵律与苏词、秦词迥异，名“水龙吟慢”。《水龙吟》的异名亦多。如秦观词有“小楼连苑横空”句，故名“小楼连苑”；吴琚词结句为“片片是，丰年瑞”，故别名“丰年瑞”；方味道为赵丞相祝寿词结句为“长是伴，庄椿岁”，故亦名“庄椿岁”。欧阳修词“缕金裙窣轻纱”名“鼓笛慢”；史达祖词名“龙吟曲”等。

折叠编辑本段格律
正体：双调一百零二字，前段十一句四仄韵，后段十一句五仄韵。以苏轼《水龙吟·露寒烟冷蒹葭老》为代表。此调句读最为参差，今分立二谱。起句七字、第二句六字者，以苏轼词为正格。起句六字、第二句七字者，以秦观词为正格。其馀添字、减字，句读、押韵不同者，各以类列。此调之源流正变，尽于此矣。 此调前后段第三句至第八句例作四字句。前后段第九句五字，第十句四字。前结六字折腰，后结四字。宋人精于审音，添字减字、摊破句法，悉中律吕。其谱不传，填者但以苏词、秦词为式可也。 此调前后段第九句以下，如谱内苏词，则前段五字一句、四字一句、六字一句，后段五字一句、四字两句。秦词则前段九字一句、六字一句，后段九字一句、四字一句，均为合格。 此词可平可仄参下类列八词。惟赵长卿“酒潮匀颊”词前段结句“声”字平声。秦观“乱花丛里”词后段第二句“玉”字仄声，宋词如此填者堪少，故不注可平可仄。

变体一：双调一百零二字，前段十一句五仄韵，后段十句四仄韵。以赵长卿《水龙吟·酒潮匀颊双眸溜》为代表。此与苏词同，惟前段起句押韵，后段起句不押韵，第九、十句作九字一句异。

变体二：双调一百零二字，前后段各十一句、五仄韵。以杨无咎《水龙吟·西湖天下应如是》为代表。此与赵词同，惟前段第二句作折腰句法，后段起句仍押韵异。

变体三：双调一百零一字，前段十一句四仄韵，后段十句五仄韵。以赵长卿《水龙吟·天教占得如簧巧》为代表。此与杨无咎“西湖天下”词同，惟后结两句减一字作七字一句异。

变体四：双调一百零二字，前段十一句四仄韵，后段十句六仄韵。以姜夔《水龙吟·夜深客子移舟处》为代表。此与苏词同，惟换头句藏短韵，后结摊破句法作七字一句、六字一句异。 赵长卿“暑风吹雨”词，杨无咎“小轩潇洒”词，胡仔“梦寒绡帐”词，俱与此同，惟赵词、杨词前段第二句作折腰句法，胡词后结作折腰句法。又杨词、胡词换头句俱不藏短韵，注明不另列体。

变体五：双调一百零二字，前段十一句四仄韵，后段十句五仄韵。以晁端礼《水龙吟·夜来深雪前村路》为代表。此与苏词同，惟后段第六、七、八句摊破四字三句作五字一句、七字一句异。 按周紫芝“小桃零落”词后段第六、七句“深院帘垂雨，愁人处、碎红千片”正与此同。

变体六：双调一百零二字，前段九句五仄韵，后段八句五仄韵。以赵长卿《水龙吟·烟姿玉骨尘埃外》为代表。此词与苏词校，前后段第三、四、五句摊破四字三句作六字两句。第九、十句作九字一句。后段第六、七、八句摊破四字三句作五字一句、八字一句。第九句以下摊破五字一句、四字两句作八字一句、六字一句异。

变体七：双调一百零四字，前段十句五仄韵，后段九句四仄韵。以赵长卿《水龙吟·韶华迤逦三春暮》为代表。此词与苏词校，前段起句用韵，第九、十句作九字一句，后段第二句多二字，第三、四、五句作六字两句，第九句以下摊破句法异。

变体八：双调一百零六字，前后段各九句、四仄韵。以秦观《鼓笛慢·乱花丛里曾携手》为代表。此添字《水龙吟》也，又兼摊破句法。前段第三、四、五句添二字摊破四字三句作九字一句、五字一句。第六、七、八句摊破四字三句作五字一句、七字一句。后段第五句添一字。第六、七、八句亦摊破四字三句作五字一句、七字一句。结句又添一字。若删去添字，便与诸家无异矣，采入以备一体。 以上九词，皆前段第一句七字、第二句六字者，类列以备参考。

变体九：双调一百零二字，前段十一句四仄韵，后段十句五仄韵。以秦观《水龙吟·小楼连远横空》为代表。此词前段第一句六字，第二句七字，宋词如此填者最多。后结作九字一句、四字一句，与前诸家异。 此词可平可仄参下类列十二词。

变体十：双调一百零二字，前段十一句四仄韵，后段十句四仄韵。以黄机《水龙吟·晴江滚滚东流》为代表。此与秦词同，惟后段起句不押韵，结句七字一句、六字一句异。

变体十一：双调一百零二字，前段十一句四仄韵，后段十二句六仄韵。以吴文英《水龙吟·有人独立空山》为代表。此与秦词同，惟换头句藏一短韵，结处五字一句、四字两句异。 章咨楶“燕忙莺懒”词第二句“正堤上、柳花飘坠。”作上三下四折腰句法，馀皆同，不另列体。

变体十二：双调一百零二字，前段十一句四仄韵，后段十句五仄韵。以程垓《水龙吟·夜来风雨匆匆》为代表。此与秦词同，惟后段第六、七、八句摊破四字三句作五字一句、七字一句异。吴文英“望中璿海”词后段第六、七句“花萼楼高处，连清晓、千秋传宴。”正与此同。

变体十三：双调一百零二字，前段十句四仄韵，后段十一句六仄韵。以吴文英《水龙吟·望春楼外沧波》为代表。此亦秦词体，惟前后段第六、七、八句俱摊破四字三句作五字一句、七字一句，换头句藏一短韵异。当代秘长青校：《御定词谱》影印本“莺边清昼”句应为“莺边清晓”。

变体十四：双调一百零二字，前段十一句四仄韵，后段十句五仄韵。以刘过《水龙吟·寄陆放翁》为代表。此亦秦词体，惟后结作七字一句、六字一句异。刘镇“三山腊雪”词、杨樵云“多情不在”词俱与此同，惟换头句俱不押韵。又李昴英“驿飞稳驾”词结句六字不折腰，注明不另列体。

变体十五：双调一百零二字，前段十一句四仄韵，后段九句五仄韵。以吴文英《水龙吟·夜分溪馆渔灯》为代表。此与程垓词同，惟后结七字一句、六字一句异。

变体十六：双调一百零四字，前段十一句四仄韵，后段十一句五仄韵。以葛立方《水龙吟·九州雄杰溪山》为代表。此亦秦词体，惟后段结句添二字异。 按张孝祥“望九华”词“怅世缘未了，匆匆又去，空凝伫、烟霄里。”正与此同。

变体十七：双调一百零六字，前段十二句四仄韵，后段九句四仄韵。以张雨《水龙吟·古来宰相神仙》为代表。此词后结句读，与吴文英“夜分深馆”词同，惟后段起句不押韵，第三、四、五句摊破四字三句作六字两句，第六句添二字，第八句添二字异。

变体十八：双调一百零二字，前段十一句四仄韵，后段十句四仄韵。以曹组《水龙吟·晓天谷雨晴时》为代表。此亦秦词体，惟后段第三、四、五句摊破四字三句作六字两句异。

变体十九：双调一百零二字，前段十句四仄韵，后段九句四仄韵。以赵长卿《水龙吟·先来天与精神》为代表。此与曹组词同，惟后段第六、七、八句又摊破四字三句作五字一句、七字一句异。

变体二十：双调一百零一字，前段十句四仄韵，后段九句四仄韵。以赵长卿《水龙吟·淡烟轻霭濛濛》为代表。此亦秦词体，惟前段第三、四、五句摊破四字三句作六字两句，后段第六、七、八句摊破四字三句作五字一句、七字一句，第九、第十句减一字作五字一句、七字一句异。

变体二十一：双调一百零二字，前后段各十一句、四仄韵。以《高丽史·乐志》无名氏《水龙吟·洞天景色常春》为代表。此见《高丽史·乐志》，名《水龙吟令》，抛毬乐队舞曲也。亦与秦词同，惟前后段第九句各减一字，后段结句添二字异。 以上词十三首，皆前段第一句六字、第二句七字者，类列以备参考。

变体二十二：双调一百零二字，前后段各十一句、四仄韵。以李之仪《水龙吟·晚风轻拂》为代表。此词前段第一、二句作四字两句、五字一句。 按曹勋《松隐集》，《水龙吟》词五首，前段起处皆与此同。又《梅苑》无名氏词亦与此同，则知此体宋人亦间为之，采之以备一体。

变体二十三：双调一百零二字，前段十句五平韵，后段九句五平韵。以辛弃疾《水龙吟·听兮清佩琼瑶》为代表。此词见《稼轩集》，仿楚词体，每韵下用一“些”字，采以备体。 按蒋捷《竹山词》，《水龙吟》调，亦有仿此体者，因字句悉同，不另列。

变体二十四：双调一百零二字，前段八句五仄韵，后段九句四仄韵。以《高丽史·乐志》无名氏《水龙吟·玉皇金阙长春》为代表。此见《高丽史·乐志》，名《水龙吟慢》，与苏词、秦词句读全异，采入以备一体。

折叠编辑本段历代作品
1．《水龙吟·次韵章质夫杨花词》【宋】苏轼

似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。

不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。

2.《水龙吟·古来云海茫茫》【宋】苏轼

昔谢自然欲过海求师蓬莱，至海中，或谓自然，“蓬莱隔弱水三十万里，不可到。天台有司马子微，身居赤域，名在绛阙，可往从之。”自然乃还，受道于子微，白日仙去。子微著《坐忘论》七篇，《枢》一篇，年百余。将终，谓弟子曰：“吾居玉霄峰，东望蓬莱，尝有真灵降焉。今为东海青童君所召。”乃蝉脱而去。其后，李太白作《大鹏赋》云：“尝见子微于江陵，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。”元丰七年冬，余过临淮，而湛然先生梁公在焉。童颜清澈，如二三十许人，然人亦有自少见之者。善吹铁笛，嘹然有穿云裂石之声。乃作《水龙吟》一首，记子微、太白之事，倚其声而歌之。

古来云海茫茫，道山绛阙知何处。人间自有，赤城居士，龙蟠凤举。清净无为，坐忘遗照，八篇奇语。向玉霄东望，蓬莱晻霭，有云驾、骖凤驭。

行尽九州四海，笑粉粉、落花飞絮。临江一见，谪仙风采，无言心许。八表神游，浩然相对，酒酣箕踞。待垂天赋就，骑鲸路稳，约相将去。

3.《水龙吟·闾丘大夫孝终公显尝守黄州》【宋】苏轼

余谪居于黄。正月十七日，梦扁舟渡江，中流回望，楼中歌乐杂作。舟中人言：公显方会客也。觉而异之，乃作此词。公显时已致仕在苏州。

小舟横截春江，卧看翠壁红楼起。云间笑语，使君高会，佳人半醉。危柱哀弦，艳歌余响，绕云萦水。念故人老大，风流未减，独回首、烟波里。

推枕惘然不见，但空江、月明千里。五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。云梦南州，武昌南岸，昔游应记。料多情梦里，端来见我，也参差是。

4.《水龙吟·赠赵晦之吹笛侍儿》【宋】苏轼

楚山修竹如云，异材秀出千林表。龙须半翦，凤膺微涨，玉肌匀绕。木落淮南，雨睛云梦，月明风袅。自中郎不见，桓伊去后，知孤负、秋多少。

闻道岭南太守，后堂深、绿珠娇小。绮窗学弄，梁州初遍，霓裳未了。嚼徵含宫，泛商流羽，一声云杪。为使君洗尽，蛮风瘴雨，作霜天晓。

5. 《水龙吟·燕忙莺懒芳残》【宋】章楶（章楶(1027年-1102年)，字质夫，浦城(今属福建省南平市浦城县)人，北宋名将、诗人。）

燕忙莺懒芳残，正堤上柳花飘坠。轻飞乱舞，点画青林，全无才思。闲趁游丝，静临深院，日常门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被风扶起。

兰帐玉人睡觉，怪春衣雪沾琼缀。秀床渐满，香球无数，才圆却碎。时见蜂儿，仰沾轻粉，鱼吞池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。

6．《水龙吟·次韵林圣予惜春》【宋】晁补之

问春何苦匆匆，带风伴雨如驰骤。幽葩细萼，小园低槛，壅培未就。吹尽繁红，占春长久，不如垂柳。算春长不老，人愁春老，愁只是、人间有。

春恨十常八九，忍轻辜、芳醪经口。那知自是，桃花结子，不因春瘦。世上功名，老来风味，春归时候。纵樽前痛饮，狂歌似旧，情难依旧。

7.《水龙吟·梨花》【宋】周邦彦

素肌应怯馀寒，艳阳占立青芜地。樊川照日，灵关遮路，残红敛避。传火楼台，妒花风雨，长门深闭。亚帘栊半湿，一枝在手，偏勾引、黄昏泪。

别有风前月底。布繁英、满圆歌吹。朱铅退尽，潘妃却酒，昭君乍起。雪浪翻空，粉裳缟夜，不成春意。恨玉容不见，琼英谩好，与何人比。

8.《水龙吟·放船千里凌波去》【宋】朱敦儒

放船千里凌波去。略为吴山留顾。云屯水府，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊嵩旧隐，巢由故友，南柯梦、遽如许。

回首妖氛未扫，问人间、英雄何处。奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。

9.《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》【宋】辛弃疾

渡江天马南来，几人真是经纶手。长安父老，新亭风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首。算平戎万里，功名本是，真儒事、君知否。

况有文章山斗。对桐阴、满庭清昼。当年堕地，而今试看，风云奔走。绿野风烟，平泉草木，东山歌酒。待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。

10.《水龙吟·登建康赏心亭》【宋】辛弃疾

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。(栏杆 一作：阑干)

休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！

11.《水龙吟·过南剑双溪楼》【宋】辛弃疾

举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。

峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。元龙老矣！不妨高卧，冰壶凉簟。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？

12《水龙吟·老来曾识渊明》【宋】辛弃疾

老来曾识渊明，梦中一见参差是。觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止。白发西风，折腰五斗，不应堪此。问北窗高卧，东篱自醉，应别有，归来意。

须信此翁未死，到如今凛然生气。吾侪心事，古今长在，高山流水。富贵他年，直饶未免，也应无味。甚东山何事，当时也道，为苍生起。

13.《水龙吟·樽前花底寻春处》【宋】陆游

樽前花底寻春处，堪叹心情全减。一身萍寄，酒徒云散，佳人天远。那更今年，瘴烟蛮雨，夜郎江畔。漫倚楼横笛，临窗看镜，时挥涕、惊流转。

花落月明庭院。悄无言、魂消肠断。凭肩携手，当时曾效，画梁栖燕。见说新来，网萦尘暗，舞衫歌扇。料也羞憔悴，慵行芳径，怕啼莺见。

14.《水龙吟·春日游摩诃池》【宋】陆游

摩诃池上追游路，红绿参差春晚。韶光妍媚，海棠如醉，桃花欲暖。挑菜初闲，禁烟将近，一城丝管。看金鞍争道，香车飞盖，争先占、新亭馆。

惆怅年华暗换。点销魂、雨收云散。镜奁掩月，钗梁拆凤，秦筝斜雁。身在天涯，乱山孤垒，危楼飞观。叹春来只有，杨花和恨，向东风满。

15.《水龙吟·寿李长孺》【宋】吴泳

清江社雨初晴，秋香吹彻高堂晓。天然带得，酒星风骨，诗囊才调。沔水春深，屏山月淡，吟鞭俱到。算一生绕遍，瑶阶玉树，如君样、人间少。

未放鹤归华表。伴仙翁、依然天杪。知他费几，雁边红粒，马边青草。待得清夷，彩衣花绶，哄堂一笑。且和平心事，等闲博个，千秋不老。

16.《水龙吟·春恨》【宋】陈亮

闹花深处层楼，画帘半卷东风软。春归翠陌，平莎茸嫩，垂杨金浅。迟日催花，淡云阁雨，轻寒轻暖。恨芳菲世界，游人未赏，都付与、莺和燕。

寂寞凭高念远，向南楼、一声归雁。金钗斗草，青丝勒马，风流云散。罗绶分香，翠绡封泪，几多幽怨!正消魂又是，疏烟淡月，子规声断。

17.《水龙吟·层峦叠巘浮空》【宋】葛长庚

层峦叠巘浮空，断崖直下分三井。苍苔路古，鹿鸣芝涧，猿号松岭。露浥凤箫，烟迷枸杞，绿深翠冷。笑携筇一到，登高眺远，是多少、仙家景。

长念青春易老，尚区区、枯蓬断梗。人间天上，喟然俯仰，只身孤影。世事空花，春心泥絮，此回还省。向琼台双阙，结间茅屋，坐千峰顶。

18.《水龙吟·晓霜初著青林》【宋】王沂孙

晓霜初著青林，望中故国凄凉早。萧萧渐积，纷纷犹坠，门荒径悄。渭水风生，洞庭波起，几番秋杪。想重涯半没，千峰尽出，山中路、无人到。

前度题红杳杳。溯宫沟、暗流空绕。啼螀未歇，飞鸿欲过，此时怀抱。乱影翻窗，碎声敲砌，愁人多少。望吾庐甚处，只应今夜，满庭谁扫。

19.《水龙吟·寄袁竹初》【宋】张炎

几番问竹平安，雁书不尽相思字。篱根半树，村深孤艇，阑干屡倚。远草兼云，冻河胶雪，此时行李。望去程无数，并州回首，还又渡、桑乾水。

笑我曾游万里。甚匆匆、便成归计。江空岁晚，栖迟犹在，吴头楚尾。疏柳经寒，断槎浮月，依然憔悴。待相逢、说与相思，想亦在、相思里。

20.《水龙吟·春晚留别故人》【宋】张炎

乱红飞已无多，艳游终是如今少。一番雨过，一番春减，催人渐老。倚槛调莺，卷帘收燕，故园空杳。奈关愁不住，悠悠万里，浑恰似、天涯草。

不拟相逢古道。才疑梦、又还惊觉。清风在柳，江摇白浪，舟行趁晓。遮莫重来，不如休去，怎堪怀抱。那知又、五柳门荒，曾听得、鹃啼了。

21.《水龙吟·短衣匹马清秋》 【金】王渥

短衣匹马清秋，惯曾射虎南山下。西风白水，石鲸鳞甲，山川图画。千古神州，一时胜事，宾僚儒雅。快长堤万弩，平冈千骑，波涛卷，鱼龙夜。

落日孤城鼓角，笑归来，长围初罢。风云惨澹，貔貅得意，旌旗闲暇。万里天河，更须一洗，中原兵马。看鞬橐呜咽，咸阳道左，拜西还驾。

22.《水龙吟·少年射虎名豪》【金】元好问

少年射虎名豪，等闲赤羽千夫膳。金铃锦领，平原千骑，星流电转。路断飞潜，雾随腾沸，长围高卷。看川空谷静，旌旗动色，得意似，平生战。

城月迢迢鼓角，夜如何，军中高宴，江淮草木，中原狐兔，先声自远。盖世韩彭，可能只办，寻常鹰犬。问元戎早晚，鸣鞭径去，解天山箭。[1]

参考资料
1．历代水龙吟  . [2023-12-22]

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《封神榜》十二金仙唯一女弟子——慈航道人
雲泉 2016-05-02   |  3489阅读  |  8转藏

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《封神榜》中慈航道人是元始天尊门下唯一的一位女弟子。修行于普陀山落伽洞，后由道入佛。成为佛门三大士中的观音菩萨，号为“大慈”。《封神榜》十二金仙唯一女弟子——慈航道人

在封神之战中，破风吼阵，杀董天君；战菡芝仙，破风袋；破四象阵，收金光仙；联手文殊、普贤，斗平金灵圣母。此仙法力高强、悟性极好、根行也奇高。是昆仑十二仙中拥有法身能力的三大高手之一。随身法宝玉净瓶属于罕见的空间系法宝，威力很是强大。

因纣王无道，常将百姓致残，以取妲己欢心；欲要慈航之母手眼，慈航主动献出了自己手眼，其孝心感动上天。女娲娘娘传慈航千手千眼之术，指引其拜师于元始天尊，传说元始天尊传授慈航一本天书——道德天尊(也称太上老君)的《道德心经》，让其在普陀山修道成仙，称为慈航道人，又称千手神仙。为广传道法，前去西游，后归来助周伐纣，据电视剧《封神榜》记载其弟子为大周公主坠儿，其名为：龙吉。镇洞之宝：玉净瓶、照妖镜等(照妖镜赠予龙吉)。



《封神榜》十二金仙唯一女弟子——慈航道人

慈航道人，又称慈航仙姑真人，也称慈航大士，本是道教女真神仙 。8000年前居于普陀山落伽洞，修行299年成道。法宝为三宝玉如意、清净琉璃瓶。

慈航道人来源道教有两种说法。其一据《历代神仙通鉴》卷记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。


其二据李善注引《灵宝经》曰：禅黎世界坠王有女，字姓音，生仍不言。年至四岁，王怪之，乃弃于南浮桑之阿空山之中。女无粮，常日咽气，引月服精，自然充饱。忽与神人会于丹陵之舍，柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音：汝虽不能言，可忆此文也。遣朱宫灵童，下教姓音治弟之术，授其采书入字之音。于是能言。于山出，还在国中。国中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者过半。穿地取水，百丈无泉。王郄惧。女显其真，为王仰啸，天降洪水，至十丈。于是化形隐景而去。

观世音菩萨，观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊， 也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。


农历六月十九，是我国传统社会一个非常重要的纪念日。这一天，佛教信徒举行盛大法会，隆重纪念观音菩萨的“成道”；与此同时，道教信徒也举行隆重的纪念活动，不过纪念的对象则换成了慈航道人，慈航道人和观音普萨是什么关系呢？

其实，到现在为止也没有讲清楚，说法一：二者根本无关系，说法二：两者本就是一人，慈航先入道，再入佛，法号观世音。这是封神榜中介绍的，不可取！

从史书记载来看慈航真人乃是原原本本的女真，而佛教的观世音则是从一开始就是男人身修行的。再者，依照《历代神仙通鉴》来说慈航真人商朝得道。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。《封神榜》十二金仙唯一女弟子——慈航道人

两者有许多相似的地方：

都是大慈大悲，救苦救难，宏愿一致。

道场都在南海

生日完全一致

手拿的宝物也一样，都是手托一个瓶子，道教称清净琉璃瓶，佛教称玉净瓶

对于两者的关系，在下不便**，一道一佛，皆在救苦救难。众生皆可往。

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观音菩萨与慈航道人
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2022-02-22 23:30
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慈航道人是《封神演义》中首次出现的人物，而观世音是佛教神话中的菩萨，二者根本不是一个人。

首先慈航道人是女性仙人，而观世音多以女性形象出现经文记载中，但是在佛教中菩萨是没有性别的可男可女。且二人形象、职能相似，大概这就是为什么人们会认为二者是同一个人了。

二者故事诞生的时间不同




观世音最早在佛教中的记载出现公元3世纪前，是印度的一位王子，或者是孪生马驹的形象，直到魏晋时期观世音的形象依旧是男子（民间甚至出现了马头人身的形象）

在两晋后期，由于观世音的职能与慈悲使得越来越多的信徒相信祂是一位温柔美丽善良的女性神明。佛教为了传教于是便把观世音形象塑造成为女性形象。（从经文就可以看出，魏晋前的经文中观世音都是以马驹或男人形象出现）




慈航道人出现于明末神话小说《封神演义》中，是道教至高神之一元始天尊座下唯一女性真人。慈航道人的形象塑造是借鉴了观世音的，所以不能说二者没有丝毫关系，但要说二者是一个人那完全就是扯淡。

而网络上所说的观世音是慈航道人背叛元始天尊逃到西方后的名字，这纯属洪荒小说设定。




总的来说，观世音和慈航道人不是一个人，二人无论工作单位、诞生时间、神话记载都是不一样的。

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封神榜慈航道人的介绍 慈航道人为何叛教如佛
玉稻筱麦坊米 2016-10-19   |  12336阅读  |  12转藏

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封神榜慈航道人

慈航道人也就是慈航真人，又被人们尊称为慈航仙姑真人是也，也被南海人称为慈航大士。慈航道人是著名的天道圣人，即元始天尊，他的第九位弟子，同时慈航真人其实是元始天尊门下里面的唯一一位女性弟子，也是十二金仙的之一，她是汉人的祖先，是道教的女真神仙。

封神榜慈航道人的介绍 慈航道人为何叛教如佛

慈航道人像

在封神演义中，当时纣王无道残忍，为讨好妖后妲己，要求当时慈航母亲奉上她的手和眼睛。慈航孝心，不忍母亲受痛苦，代替母亲奉上了手和眼睛，孝心感天动地。女娲娘娘闻之，便赐予她千眼和千手的法术，还让她可以有幸做原始天尊的徒弟。后来慈航在普陀山修炼，修炼有成后帮助武王伐纣，终于灭了商朝。后来在要上封神榜的时候，慈航道人出主意，想让赤精子收服了殷洪，事实上这是一条毒计。赤精子用了太极图将殷洪收入之后，殷洪求饶赤精子，赤精子其实是抱有留恋之情的，但是慈航道人催促他，让他莫误了自己上封神台受封赏的时辰，这逼得赤精子只能含悲忍泪去收拾了自己的徒弟。这一点的慈航道人确实有点铁面无私，不讲人情。但是慈航道人一方面还是很雨泽世人的，她尝草药救世人，救世间男男女女去脱离苦海，拯救他们于人世间的苦难。世间的人们对于慈航道人的恩惠也是十分感激的，到处修建庙宇供奉她，感谢她的恩泽。

慈航道人为何叛教如佛

历史上的纣王在当时的朝代里残暴昏庸无道，经常把民间的平民百姓因自己喜乐将其弄成残废。后来一次为博取妲己妖后的开心，便要夺取慈航母亲的双手和双眼，慈航不忍心母亲受苦，于是主动奉献出了她的双手和眼睛，慈航道人的孝心可谓是感动了上天。

封神榜慈航道人的介绍 慈航道人为何叛教如佛

于是女娲娘娘得知此事，就传授了慈航变幻千手和千眼之术，还将她引荐给了元始天尊，以此有幸成为了元始天尊的徒弟。原始天尊传授给徒弟慈航一本天书，让慈航潜心修炼法术，后来在普陀山慈航修炼最后得道成了仙，被大家称为慈航道长。后来慈航道人前去西游，开始潜心修炼起了佛法，成为了男性修炼者，被世人称为观音菩萨。

所以有人就提出了慈航道人为何叛教入佛这一说。但是事实上这也是有好几种说法。一种说法是，其实慈航道人并没有背叛这一说，因为道教和佛教是相互交融吸收借鉴的。只是在道教中这个角色叫作慈航道人，在佛教中这个角色叫作观世音菩萨。他们只是在不同的教派有不同的名字而已，并没有说是一个人背叛了道教而投奔佛教这样的说法。另一种说法则是比较现实，就是道教的历史并没有佛教的悠长，这样的说法散布出来其实是道教为了抹黑佛教的做法。也就是不存在的行为，因为慈航道人本身是一个男性人物，但在道教中一直是以女性出现的，所以真实的可能性就比较低了。

admin

青玉案·元夕
[ 宋 ] 辛弃疾

原文

译文对照

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

译文

像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷、乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。

美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，她却在，不经意间却在灯火零落之处发现了她。

注释

⑴青玉案：词牌名。“案”读wan，第三声，与“碗”同音。

⑵元夕：夏历正月十五日为上元节，元宵节，此夜称元夕或元夜。

⑶“东风”句：形容元宵夜花灯繁多。花千树，花灯之多如千树开花。

⑷星如雨：指焰火纷纷，乱落如雨。星，指焰火。形容满天的烟花。

⑸宝马雕车：豪华的马车。

⑹“凤箫”句：指笙、箫等乐器演奏。凤箫，箫的美称。

⑺玉壶：比喻明月。亦可解释为指灯。

⑻鱼龙舞：指舞动鱼形、龙形的彩灯，如鱼龙闹海一样。

⑼“蛾儿”句：写元夕的妇女装饰。蛾儿、雪柳、黄金缕，皆古代妇女元宵节时头上佩戴的各种装饰品。这里指盛装的妇女。

⑽盈盈：声音轻盈悦耳，亦指仪态娇美的样子。暗香：本指花香，此指女性们身上散发出来的香气。

⑾他：泛指第三人称，古时就包括“她”。千百度：千百遍。

⑿蓦然：突然，猛然。

⒀阑珊：零落稀疏的样子。

作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]辛弃疾
辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人，中国南宋豪放派词人，人称词中之龙，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾生于金国，少年抗金归宋...
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水调歌头·金山观月
[ 宋 ] 张孝祥
原文 译文对照
江山自雄丽，风露与高寒。寄声月姊，借我玉鉴此中看。幽壑鱼龙悲啸，倒影星辰摇动，海气夜漫漫。涌起白银阙，危驻紫金山。

表独立，飞霞佩，切云冠。漱冰濯雪，眇视万里一毫端。回首三山何处，闻道群仙笑我，要我欲俱还。挥手从此去，翳凤更骖鸾。

译文
山河是如此的雄伟壮丽，露珠点点，微风轻拂，顿感微微寒意。托人传话给月亮，能否借我镜子让我看清这月下美景。那深谷中的鱼龙凄戚长鸣久久不绝，倒映在水面上的星辰也随着微波摇动，海面上水雾弥漫黑夜漫长。远远望去，月光下那紫金山上的建筑犹如银阙晶宫。

以飞霞为玉佩，头戴高冠，遗世独立俯视这人间大地。月光如冰雪般洁白，照耀的大地明亮透澈，那万里之外的景物都能看的清清楚楚。回首遥望那海上三神山，仿佛群仙都在对我笑，邀我与他们同游。乘着那鸾鸟驾驶由凤羽为车盖的马车，挥挥手扬长而去。

注释
江山：借指国家的疆土、政权。

自雄：自豪；自以为了不起。

风露：风和露。

高寒：指月光；月亮。

寄声：托人传话。

月姊：原指传说中的月中仙子、月宫、嫦娥，借指月亮。

玉鉴：镜的美称。

中看：好看；顺眼。

幽壑：深谷；深渊。

鱼龙：鱼和龙。泛指鳞介水族。

悲啸：凄戚长鸣。

倒影：物体倒映于水中。

星辰：指列星。

摇动：摇摆，晃动。

海气：海面上或江面上的雾气。

夜漫漫：黑夜漫长。比喻苦难岁月。

白银：即银。金属的一种。古代也用作通货。

紫金山：山名。一称钟山，在江苏省南京市市区东。

独立：孤立无所依傍。

霞佩：亦作“霞佩”。 仙女的饰物。借指仙女。

切云冠：高冠名。

眇（miǎo）视：仔细观看。

毫端：细毛的末端。比喻极细微。

回首：回头；回头看。

三山：传说中的海上三神山。

何处：哪里，什么地方。

闻道：听说。

挥手：挥动手臂。表示告别。

从此：从此时或此地起。

翳（yì）凤：本谓以凤羽为车盖，后用为乘凤之意。

骖（cān）鸾：谓仙人驾驭鸾鸟云游。

作者介绍

张孝祥
张孝祥(1132年-1169年)，字安国，别号于湖居士，汉族，历阳乌江(今安徽和县乌江镇)人，生于明州鄞县(今浙江宁波)，少时举家迁居芜湖。南宋著名词人，书法家。为唐代诗人张籍之七世孙;父张祁，任直秘阁、淮南转运判官。张孝祥少年时阖家...

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春日忆李白
【作者】杜甫 【朝代】唐拼音
白也诗无敌，飘然思不群。
清新庾开府，俊逸鲍参军。
渭北春天树，江东日暮云。
何时一樽酒，重与细论文。
标签: 怀念赞美情感
译文 注释
李白的作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。
如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。
我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？
赏析
杜甫同李白的友谊，首先是从诗歌上结成的。这首怀念李白的五律，是天宝五载（746）或六载杜甫居长安时所作，主要就是从这方面来落笔的。“白也诗无敌，飘然思不群。”第一联是说，李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远的超出一般人。首句称赞他的诗冠绝当代。第二句是对上句的说明，是说他之所以“诗无敌”，就在于它的思想情趣，卓异不凡，因而写出的诗，出尘拔俗，无人可比。“清新庾开府，俊逸鲍参军。”第二联是说，李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品的那种俊逸之风。借着赞美李白的诗像庾信那样清新，像鲍照那样俊逸。庾信、鲍照都是南北朝的著名... 古诗文网>>
作者介绍
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称杜工部、杜少陵等，唐朝河南府巩县（河南郑州巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”。杜甫忧国忧民，人格高尚，约1400余首诗被保留了下来，集为《杜工部集》，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。 百科详情>>
忆李白【作者】辛弃疾【朝代】宋拼音



当年宫殿赋昭阳，岂信人间过夜郎。
明月入江依旧好，青山埋骨至今香。
不寻饭颗山头伴，却趁汨罗江上狂。
定要骑鲸归汗漫，故来濯足戏沧浪。

解杜甫咏李白诗二首

其一、《春日忆李白》

白也诗无敌，飘然思不群。

清新庾开府，俊逸鲍参军。

渭北春天树，江东日暮云。

何时一樽酒，重与细论文。

杜甫有许多怀念李白的诗歌，李白怀念杜甫的倒很少见，但这并不能说李白不想念杜甫，只是李白心胸阔大而已。这不？快过去一年了，太李白正在江东漫游得不亦乐乎，杜甫却在洛阳想念起跟李白在一起的日月而不能释怀呢。

“渭北春天树，江东日暮云。”这幅工整的联句既显示了杜甫五律的艺术手法，更概括了身居两地的友人互相思念的情形，也显示出杜甫对李白的仰慕。树望着云，云笼着树；然而渭北的树望不到江东的云，江东的云笼不着渭北的树。

杜甫对李白诗歌特色的概括和李白在中国盛唐诗歌史上的定位非常准确，这应该是完美确定李白诗歌的历史地位的古代第一人了。“清新俊逸”四个字仍是今天人们评价李白诗歌特别是其乐府诗所惯用的词语。而“诗无敌”确定了李白作为盛唐第一诗人的地位，“思不群”确定了李白为盛唐第一浪漫主义诗人的地位，这都是后世完全认可的。

其二、《赠李白》

秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。

痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？

“秋来相顾尚飘蓬”。此时李杜已是故友，互相衷肠吐诉，杜甫对李白自然有同是天涯沦落的感慨。

“未就丹砂愧葛洪”。李白笃信炼丹长生之术，所以李白诗歌的浪漫主义多半源于他的内心深处，而非有意为之，所以古来许多诗人是迷狂者，李白也是。炼丹术杜甫未必相信。杜甫与李白朝夕相处，已是挚友，他语重心长的批评和规劝李白。杜甫，李白之诤友也。

“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”也许是杜甫觉得批评李白醉心于炼丹术有点不妥，此二句就带有点调侃语气了。“空度日”和“飞扬跋扈”都是反话正说，在批评李白终日饮酒和癫狂的同时，赞扬他酒后能诗和喜爱任侠。杜甫，固然是一代诗圣，却又如何改变得了李白的仙人风骨？何况杜甫也是欣赏李白的儒道侠相统一的性格的。

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美人一笑褰珠箔，遥指红楼是妾家。
出自唐代李白的《陌上赠美人》
译文车中美人撩起珠帘微微一笑，遥遥指向前方红楼说那是我的家。

注释褰：提起，撩起。遥指：有邀至其家之意。红楼：一作青楼。

赏析此诗写邂逅的美人撩起珠帘、遥指红楼，妩媚的姿态宛然如现。

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背诵拼音赏析注释译文
原文
李白李白《陌上赠美人》骏马骄行踏落花，垂鞭直拂五云车。
美人一笑褰珠箔，遥指红楼是妾家。
译文及注释

译文
我骑着高大健壮的骏马踏步行走在落花上，手中的马鞭拂到她乘的马车上。
车中美人撩起珠帘微微一笑，遥遥指向前方红楼说那是我的家。

注释
骄：指马高大健壮。
直：特地，故意。
拂：掠过。
五云车：传说中神仙的座驾。这里指代华美的车驾。
褰：提起，撩起。
遥指：有邀至其家之意。
红楼：一作青楼。


赏析

　　有人认为这首诗是乐府收录的诗，写的是五陵游侠的爱情故事，乘骏马的人并不是李白。诗中写少年狂态，在路上相遇美人用马鞭指向美人的车架，美人遥指红楼，妩媚姿态皆宛然如现。

　　诗的前两句写一位翩翩公子。“骏马骄行”，从马的“骏”写出人的风采；“踏落花”，表明是一次春游途中。陌上相逢，主人公的表现是“垂鞭直拂五云车”，马鞭直拂到她乘的五云车上。可见马与车的距离，马上人与车中人的距离之近，这是暗示主人公和美人本有情意，还是“误拂车”？“东明九芝盛，北烛五云车”（庾信《步虚词》）五云车是仙人所乘的车，不写人，但同上句一样，从车上的“五云”，女人的风姿可见。两句写出男女二人卓越不凡

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简析
　　《陌上赠美人》是一首七言绝句，有人认为这首诗是乐府收录的诗，写的是五陵游侠的爱情故事，乘骏马的人并不是李白。此诗前两句写一位翩翩公子；后两句描画车上美人的一个小动作。诗中写尽少年狂态，在路上相遇美人用马鞭指向她的车架，美人遥指红楼，妩媚姿态皆宛然如现。这首诗虽属侧艳之作，但格调不俗，不失为这类题材中的佼佼者。
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），出生于蜀郡绵州昌隆县（一说出生于西域碎叶）。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写就，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。https://www.gushiwen.cn/authorv_b90660e3e492.aspx
李白
李白
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），出生于蜀郡绵州昌隆县（一说出生于西域碎叶）。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写就，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。► 1129篇诗文　► 5980条名句

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玄墓山位于江苏省苏州市光福镇西南部，邓尉山南1.2公里。

基本信息
中文名称
玄墓山

位置
苏州市西南郊

走向
南北走向


长度
2公里余

海拔
231米

目录
1地理位置
2地名典故
3自然地理
4古迹遗存
5文学形象
折叠编辑本段地理位置
玄墓山在吴中区光福镇西南部，邓尉山南1.2公里。

折叠编辑本段地名典故
唐《吴地记》:"光福山，……其玄墓山，亦名万峰山。"明《姑苏志》:"玄墓山，相传郁泰玄葬此，故名。在邓尉西南，一名万峰山。"郁泰玄，东晋青州刺史。

折叠编辑本段自然地理
为邓尉山南峰，南北走向，长2公里余，由石英砂岩构成。玄墓山海拔231米。玄墓山北0.3公里为亭子山，海拔205.2米;东南0.5公里是座身山，海拔150.5米。玄墓山西南有八德泉，水如沸珠，又名沸珠泉。山前为钱家磡，今称坎上。东南逾柴庄岭为米堆山。明天顺年间，玄墓山东南麓(寺后)有石灰岩出露，扣之铮铮，后渐湮没。清康熙间，因积雨，山泉冲激，再次被寺僧发现。现保存完好的真假山有两处，均在圣恩寺后山腰。

折叠编辑本段古迹遗存
玄墓山圣恩寺有石坊、天王殿、大雄宝殿、伽蓝殿、祖师殿等建筑。天王殿墙壁嵌有明崇祯七年(1634)《天寿圣恩禅寺长住田免役碑》及两块清顺治和康熙年间石碑。后檐墙嵌有明正统八年(1443)礼部僧录司允准白马寺住持道清到圣恩寺当住持的札符碑文。大雄宝殿殿前3株古柏，相传载于晋代，树干最粗处周长5.2米。寺为市级文物保护单位。

折叠编辑本段文学形象
《红楼梦》第四十一回:刘姥姥进荣国府来"打秋风"，大家都体谅她的不易，可出家人妙玉却摆起谱来。众人在栊翠庵品茶，贾母把自己喝剩一半的茶给刘姥姥尝一口，妙玉一转身就要把这个高级的"成窑五彩小盖钟"给撂了;她邀请宝钗、黛玉去小房间喝"梯己茶"，黛玉问这泡茶的水也是"旧年蠲的雨水"?妙玉立马讥苦她说:"你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。你怎么尝不出来?隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。"

这处细节渲染得极为出神。白居易说"融雪煎香茗"，雪水泡茶本就已臻化境，何况取的还是寺前收来的枝头上的梅雪，清冷、馥郁，恰是槛外人不落俗尘的神驰意象。玄墓山晋朝已有之，妙玉又是位苏州姑娘，那么曹雪芹笔下的玄墓蟠香寺，就顺理成章让人联想到今天的光福玄墓山圣恩寺。

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《红楼梦》诗词赏析：无端弄笔是何人？作践南华庄子因
东盛1 2020-04-01   |  1651阅读  |  5转藏

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No· 1

有凤来仪

秀玉初成实，堪宜待凤凰。

竿竿青欲滴，个个绿生凉。

迸彻妨阶水，穿帘碍鼎香。

莫摇清碎影，好梦昼初长。



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【诗词赏析】

这是第十七回至十八回《大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵》中贾宝玉的题诗。

“秀玉”：喻竹。竹子别称绿玉，见《正字通》。

“个个”：竹叶簇聚，形状像许多“个”字。

“迸彻”一联：即“妨阶水之迸彻，碍鼎香之穿帘”。“彻”，石阶的边沿。两句都写竹子长得茂密，既挡住了阶下泉水不使溅上阶沿，又留住了顶炉香烟不使穿帘散去。

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No· 2

蘅芷清芬

蘅芜满净苑，萝薜助芬芳。

软衬三春草，柔拖一缕香。

轻烟迷曲径，冷翠滴回廊。

谁谓池塘曲，谢家幽梦长。



【诗词赏析】

这是第十七回至十八回《大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵》中贾宝玉的题诗。

“蘅芷”：杜蘅、白芷，都是香草。

“软衬”一联：此联承上，写满院异草，牵藤引蔓，柔软如春日嫩草，吐露出一缕芳香。

“轻烟”：藤蔓纤柔，夹缠萦绕，犹如轻烟。

“冷翠”：草上露珠，清冷碧翠。

“谁谓”一联：南朝诗人谢灵运《登池上楼》诗有“池塘生春草”之句，相传为梦中所得。这联意谓：谁说只有谢家才有能触发灵感获得佳句的好梦呢。

No· 3

怡红快绿

深庭长日静，两两出婵娟。

绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。

凭栏垂绛袖，倚石护青烟。

对立东风里，主人应解怜。



【诗词赏析】

这是第十七回至十八回《大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵》中贾宝玉的题诗。

“两两”：指芭蕉与海棠。

“绿蜡”一联：上句说春天蕉叶卷而未舒，犹如翠烛；下句写海棠入夜犹开，像少女未眠。苏轼《海棠》诗：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，以红妆喻海棠。

“凭栏”一联：上句说槛外海棠，红花如凭栏美人垂下的大红衫袖；下句说石旁芭蕉，绿叶像回护的青烟。

“解怜”：懂得爱惜。

No· 4

杏帘在望

杏帘招客饮，在望有山庄。

菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。

一畦春韭绿，十里稻花香。

盛世无饥馁，何须耕织忙。



【诗词赏析】

这是第十七回至十八回《大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵》中贾宝玉呈给贾妃的题诗。此律实乃林黛玉所作。贾妃指出“杏帘”一首为前三首之冠，并将“浣葛山庄”改为“稻香村”。

“菱荇”一联：“菱荇”，菱角、荇菜。上句说鹅儿在长着菱荇的水面上嬉戏。下句意思是燕子飞越桑榆之间，忙忙碌碌地在梁上筑巢。

No· 5

无端弄笔是何人？作践南华庄子因。

不悔自己无见识，却将丑语怪他人！



【诗词赏析】

这是第二十一回《贤袭人娇嗔箴宝玉，俏平儿软语救贾琏》中黛玉所提的诗。

“宝玉往上房去后，谁知黛玉走来，见宝玉不在房中，因翻弄案上书看，可巧翻出昨儿的《庄子》来。看至（宝玉）所续之处，不觉又气又笑，不禁也提笔续书一绝。”

（整理人：阿芳；参考文献：《红楼梦》人民文学出版社出版。）

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