天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？

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《红楼梦》真正作者是崇祯帝四皇子笔下的家亡血史46.1

　　最不可思议的是周后居然还特意为周延儒大办寿宴，如果周延儒真送了绣鞋，这绣鞋也只能是送给了东林党的代言人周后，否则嫉恨田妃的周后能愿意为周延儒大办寿宴么？而且也只有送给周后，也才能对应的上周同谷所说“上不悦，由是薄延儒”的时间，因为田妃早在周延儒失去崇祯欢心的一年多前的崇祯十五年七月就已经病逝了！

　　再看周同谷的恶俗描写：“上昼幸妃，见妃绣鞋精巧，举而视之，有细书一行曰：臣周延儒恭进。上不悦，由是薄延儒。”居然连崇祯的动作和心理活动都一清二楚，就是贴身的太监也做不到啊，莫非崇祯临幸的其实是周同谷本人？否则周同谷何以得知崇祯的房事细节？这东林党还真是神通广大，还特意安排了个“昼幸”，估计是充分考虑到如果不是“白日宣淫”的话，光线不好，崇祯就无法发现绣鞋底上的小字了。这剧本编的，东林党的无耻还真是没有底线！

　　再看看‘常居禁中宿卫’、是很多事件的目击证人的锦衣卫指挥佥事王世德在《崇祯遗录》中的记载：“周延儒与嘉定侯周奎通谱，常使客董山人怀重资，与奎子鉴博，故负之。鉴喜，时时与之饮宴，遂得探内庭消息，凡事先意逢迎，其奸狡多此类。” 原来真正与周延儒勾结的出卖崇祯消息获利的不是田秀英，而是东林党的圣贤皇后周后！

　　再来看被崇祯称为“三百年来未有之人”的吴昌时。

　　吴梅村在他的描写田秀英的《永和宫词》里这样写道：“私买琼花新样锦，自修水递进黄柑。” 用一个“私”字暗示田秀英违反宫廷规矩。吴梅村，东林党，太子朱慈烺的老师，前文已经说过了他是如何无耻的在《圆圆曲》中将周后重金采买陈圆圆献给崇祯以夺田妃之宠的丑事栽赃到受害人田秀英的头上，其人做的所谓史诗最喜欢含糊其辞、语焉不详来误导世人，这“私买琼花” 的暗示又是令人摸不着头脑，不过别急，他想说的话毛奇龄的《彤史拾遗记》里写得很是清楚：“宫中凡令节，宫人以插带相饷。偶贵妃宫婢戴新样花，他宫皆无有，中宫宫婢向上叩头乞赐，上使中官出采办，越数百里不能得。上以问妃，妃曰，此象生花，出嘉兴，有吴吏部（即吴昌时）家人携来京，而妾买之。上不悦。”

　　那这件事是真的么？

　　首先，还是从此事的后果上来看，又是“上不悦”。崇祯最忌讳的就是朝臣与后宫内廷交通，“通内一事为上所最忌”，为此被崇祯发现与周后交通的陈仁锡和项水心都栽了跟头。可是一向不悦朝臣通内并一定会严肃处置的崇祯却没有将吴昌时在田秀英生前降职免官，一路升迁的吴昌时一直嚣张跋扈地胡作非为到崇祯十六年七月才因被告发“通内”而伏法，那时田秀英早已病逝一年了。很明显，时间上完全不符合。

　　再来，我们知道：田秀英是杨嗣昌的荐举人和支持者，是反东林党的。而吴昌时是复社骨干，东林党派，两者的政治立场完全对立。

　　最后，田妃使用的“妾”的自称彻底暴露了毛奇龄的杜撰捏造。

　　在前面的《林黛玉不满送宫花背后隐藏的明末历史真相》中讲过：崇祯最是以尊崇礼法为傲，李清的《三垣笔记》有记载：“上每言欲法尧舜，有以汉孝文相方者，犹目为中主。一日，辅臣语及唐太宗，上曰：“太宗扫荡群雄，朕愧无其才，若闺门无序，家法荡然，朕羞称之矣。”可实际上崇祯的后宫却并不是尊礼有序的。明朝宫廷沿用前朝传统，后妃都是以 “妾” 自称，如周后对崇祯说话，“妾事陛下十有八年”。但周后为了凌辱出身比自己好而且选妃排名又在自己前面的田妃和袁妃，竟然逼迫田妃和袁妃两人凡对崇祯皇帝说话，必须要用低人一辈的卑贱的奴隶自称“女儿”，连其他的妃嫔都不如，如此坏了规矩乱了辈分，而崇祯居然听之任之，可见崇祯之为人。详见李清的《三垣笔记》：“田妃之宠，周后颇不能容。一日，妃疏列后过，上曰：「妃可无礼于后耶！」命罚处某宫半年。其实妃不能文，上故命为之，以讽止后，又量示罚处，以存大体耳。此亦十库内官为予言者。又云，凡东西宫（俗称田妃为东宫、袁妃为西宫）对上言，皆自称女儿。”

李清，东林党李思诚之子，明崇禎四年（1631年）辛未科進士，东林党倪元璐的门生。李清为官多持中立，所以亲东林党的他并不被完全视为东林党。李清于崇祯十年丁丑入京，崇祯十七年（1644年）甲申之变前夕奉旨出封淮府，国变时不在京城。后任弘光朝的工科给事中，迁大理寺左寺丞。李清以直声闻名于世，明亡后拒仕满清，表现出了坚贞的民族气节。李清将他任刑部（崇祯十一年）、吏部（崇祯十五年）和工部（南京弘光朝）三部给事中时的见闻都写在了《三垣笔记》中，“举予所闻见，以笔之书，非予所闻见，不录也”，其中记载了这段他从十库内官口中获知的令人震惊的宫廷秘闻。

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【李自成+吴三桂破解螃蟹诗】
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《红楼梦》的真正作者是崇祯帝的四皇子，证据确凿，详细见内(5)

破解螃蟹诗。　　被吃的螃蟹是哪里来的呢？是“薛家当铺里有个伙计，他家田上出的很好的肥螃蟹”，螃蟹原来是薛家满清捉来的。作螃蟹诗是在完成了菊花诗后，《残菊》暗喻了郑成功的失败。在南明已经灭亡，郑成功也已失败后的螃蟹诗说的是什么呢？　　前面说了鱼乃水中物，鱼暗指满清，所以黛玉钓鱼而宝钗是拿桂花喂鱼，探春惜春看鸥鹭吃鱼！那这螃蟹是什么呢？鸥鹭是生活在水边水上，而螃蟹是横行于陆上和水中！这水中暗示了螃蟹也是满清人，那螃蟹的陆上行又是怎么回事呢？　　朱慈炤笔下的螃蟹是指此人原来本是效力朱明的陆上客，后来降清变作水中行，而后又上岸反清的反复之人，他是谁呢？大家看好了，大观园是赏桂吃螃蟹，一共只做了三首螃蟹诗，而且这三首螃蟹诗里都有“桂”字。这都是朱慈炤为了暗示大家此人名中有“桂”有“三”而苦心设计。这下大家知道螃蟹是谁了吧？天下谁人不识的吴三桂是也！　　老规矩，括号（）中是我的解释。　　宝玉笑道：“今日持螯赏桂，亦不可无诗。己夹：全是他忙，全是他不及。妙极！我已吟成，谁还敢作呢？”说着，便忙洗了手提笔写出。己夹：且莫看诗，只看他偏于如许一大回诗后又写一回诗，岂世人想得到的？众人看道：　　持螯更喜桂阴凉，泼醋擂姜兴欲狂。（姜音似“羌”，指满清胡虏，满清同吴三桂斗得兴欲狂）　　饕餮王孙应有酒，横行公子却无肠。（没有肝肠的忘本吴三桂！）　　脐间积冷馋忘忌，指上沾腥洗尚香。（吴三桂在满清朝中沉浸太久身上有积寒，香与腥同义，吴三桂手上曾经的朱明的鲜血就算他反清也无法洗刷干净。）　　原为世人美口腹，坡仙曾笑一生忙。（忙碌一生为利禄，终究不过是沦为满清盘中餐。）　　黛玉的《螃蟹诗》：　　铁甲长戈死未忘，堆盘色相喜先尝。（临死都在缠斗中，“喜”谐音“熙”，指康熙吃掉了吴三桂。）　　螯封嫩玉双双满，壳凸红脂块块香。（双手沾满了南明皇室的血，原是朱明红朝人，如今又举起了反清旗帜有了义名）　　多肉更怜卿八足，助情谁劝我千觞。【戚：不脱自己身分。看看崇祯怎么说】　　（八足，指吴三桂降清后变成满清八旗的走卒。可怜你为满清八旗卖命出力，到头来还是被满清给吃了，本是我朱明臣却误国卖国最终兔死狗烹的经历如何让我吃得下这肉喝得下这酒呢？）　　对斯佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜。（桂花南明被清灭，菊花义士亦是力难支。）　　宝钗的《螃蟹诗》　　桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。（灭了南明举杯畅饮，我满清现在就盼着吃掉吴三桂呢，口水都流海了。又是“重阳”，回顾我前面解《菊花诗》，朱慈炤这是讽刺薛宝钗的“淡极始知花更艳”，宝钗的“淡极”伪装下其实是急切的觊觎渴望，口水横流啊！）　　眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。（春指朱明，秋指满清，你吴三桂先是朱明臣后变满清奴；“空黑黄”是骂吴三桂枉费做了满清黑的奴才，而后又因削藩而自封为帝，你这昏了头的东西哪里有什么方向？）　　看到这里，众人不禁叫绝。宝玉道：“写得痛快！我的诗也该烧了。”大家都说骂的好！吴三桂这个东西可不就是这般货色么！　　酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。（为了洗刷旧日投靠满清、残杀南明宗室的臭恶名声还是得靠打反清的菊花旗号才行。为了摆脱为满清效力多年的而积攒下的寒冷的恶名必须要靠反清打羌才成。）　　于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。（兔死狗烹，现在被烹煮了的你还能怎样横行？朱明势力都已经被剿杀一空了，如今朱明天下的丰沃肥美禾熟黍香都尽属我满清了，跟你带路党吴三桂再无半点关系了！）　　“众人看毕，都说这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。”　　大家一看，宝钗的诗把吴三桂的忘恩负义、反复无常的投机渔利和作茧自缚咎由自取写得实在是太绝了。　　哈哈！在朱慈炤笔下，吴三桂既是乌龟（乌三龟），又是螃蟹（别漏看了“虫”字旁），正经的路上行的水中物----两栖爬虫一个啊！{}

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【晴雯撕扇+杨嗣昌】
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重写“晴雯撕扇”　　当时满心想着写完石呆子的二十把旧扇真相，结果红楼梦最重要的“晴雯撕扇”被我一句话简单带过，不应该啊，所以请看下面。　　揭开“晴雯撕扇”的震惊世人的天大秘密　　朱慈炤在《红楼梦》里写过的传奇杂剧的曲目达19种之多， 早就有人问过：《红楼梦》中多次提到《长生殿》，可为何从未写过《桃花扇》？ 　　《洪昇年谱》康熙三十八年（1699年）记载：“六月孔尚任《桃花扇》成，遂盛行于世。” 洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》是清初最为流行的两部传奇大戏，两人更因此而并列齐名，时人称之为"南洪北孔"。朱慈炤被捕于1708年，从《红楼梦》中对戏剧剧目的引用不难看出朱慈炤对清初的传奇杂剧极其熟悉，必定非常了解1699年出现的《桃花扇》，更何况《桃花扇》是“借离合之情，写兴亡之感”，通过写侯方域和李香君的爱情反映明末南明的灭亡历史，与实为写明亡史的《红楼梦》可谓是息息相通。以《桃花扇》在当时社会影响之广之深，而且满清从未禁过《桃花扇》，朱慈炤在他的《红楼梦》中不写《桃花扇》是令人难以理解的。 为何朱慈炤偏偏不在《红楼梦》里提大名鼎鼎的爱国戏《桃花扇》呢？　　其实朱慈炤不仅在《红楼梦》中写了《桃花扇》，而且《桃花扇》还是他的《红楼梦》的主要的针对对象，所以他把《桃花扇》放到了书中最夺人眼球的地方！什么什么？你们都没看到？我要说穿了，你们就知道自己都看过了，朱慈炤是把《桃花扇》一分为二地写作“桃花”和“扇”化入了书中，也就是《红楼梦》戏份贼多的“桃花”袭人和最夺人眼球的晴雯撕“扇”！看过《红楼梦》的无人不知”晴雯撕扇“, 其实晴雯撕的扇子就是孔尚任的《桃花扇》啊！　　此中缘故且听我细细道来。　　书中暗表：宝玉的扇子都是袭人过手打理的，偏是晴雯见了就失手跌折了扇子，而后又撕扇子取乐。且看：　　----“宝玉回至园中，宽衣吃茶。袭人见扇子上的坠儿没了，便问他：“往那里去了？””　　---- “宝玉站着，只管发起呆来。原来方才出来慌忙，不曾带得扇子，袭人怕他热，忙拿了扇子赶来送与他。”　　----“宝玉听说，便命麝月去取银子。麝月道：“花大奶奶还不知搁在那里呢？”宝玉道：“我常见他在螺甸小柜子里取钱，我和你找去。”说着，二人来至宝玉堆东西的房子，开了螺甸柜子，上一格子都是些笔墨、扇子、香饼、各色荷包、汗巾等物。”　　----“史湘云冷笑道：“前儿我听见把我做的扇套子拿着和人家比，赌气又铰了。我早就听见了，你还瞒我。这会子又叫我做，我成了你们的奴才了。”袭人也笑道：“他本不知是你做的。是我哄他的话，说是新近外头有个会做活的女孩子，说扎的出奇的花，我叫他拿了一个扇套子试试看好不好。他就信了，拿出去给这个瞧给那个看的。不知怎么又惹恼了林姑娘，铰了两段。回来他还叫赶着做去，我才说了是你作的，他后悔的什么似的。” 袭人让湘云做扇套。　　----“袭人道：“我见你带的扇套还是那年东府里蓉大奶奶的事情上做的。那个青东西除族中或亲友家夏天有丧事方带得着，一年遇着带一两遭，平常又不犯做。如今那府里有事，这是要过去天天带的，所以我赶着另作一个。等打完了结子，给你换下那旧的来。” 袭人自己也积极的做扇套。　　袭人就是《红楼梦》中的“桃花”，袭人整日里对扇子十分上心，连扇套也是打理地极为得仔细，这桃花用心上手的扇子可不就是《桃花扇》么？　　孔尚任苦心创作《桃花扇》只为了歪曲明史以美化歌颂东林党，甚至于编出了个明朝是亡于反对东林党的奸臣的天大谎言！在《桃花扇》里所有的东林党人都是贤良的忠臣，那么奸臣是谁呢？只有一个标准，就是：“这人原是魏党，真正小人”，与吴梅村是一个调调！　　声称“实事实人，有凭有据”的《桃花扇》中的那把桃花扇其实是完全不存在的，“血溅桃花扇”根本就是自称忠于历史的孔尚任凭空编造出来美化东林党的！侯方域专门为他和李香君的事写了《李姬传》，根据侯方域自己写下的回忆，他和李香君之间只有赠诗赠歌，从未赠过什么扇子。　　《桃花扇》中的大忠良东林党人侯方域并不是孔尚任写的与李香君参破红尘出家学道，而是在“顺治八年，出应乡试，中式副榜。”还妄图求取一段满清的富贵！东林党人在亡国后大多都是先降大顺，后降满清，毫无气节，好不容易有个有骨气的史可法偏偏又没什么能耐,唯有“临危一死报君王”了。因坚持抗清而被满清俘虏杀害的马士英只因是个阉党，不但没有得到歌颂，反而被孔尚任在《桃花扇》中歪曲成亡国的奸臣被雷劈死！　　孔尚任声称《桃花扇》是“借离合之情，写兴亡之感，实事实人，有凭有据。”的历史剧，但事实不过是个给东林党涂脂抹粉歪曲历史的欺世之作罢了。所以满清也乐见其成，不予查禁！　　《红楼梦》是假托小说之形而传承真历史，自然要对歪曲历史迷惑世人的《桃花扇》这类欺世之作予以批判痛挞。朱慈炤写的“晴雯撕扇”是《红楼梦》中令人印象深刻的一幕场景，其实“晴雯撕扇”就是朱慈炤手撕《桃花扇》《明史》这类东林党颠倒黑白、歪曲事实却大行于世的欺世之作！　　为何是晴雯撕扇呢？ 因为杨嗣昌亦在《桃花扇》中惨遭孔尚任的的污蔑和诋毁！　　致使杨嗣昌剿匪失败的直接责任人左良玉是东林党派的将领。左良玉能做官完全是得力于侯方域的爹东林党侯恂的全力栽培提拔，“良玉之起由侯恂。恂，故東林也。”故左良玉是侯恂的得力干将。崇祯十三年，在川陕一战中，杨嗣昌命令左良玉堵截农民军，并九檄左良玉，可是左良玉始终置之不理。由于左良玉的拒不配合，导致张献忠顺利出川攻打襄阳，农民军大胜，杨嗣昌一气之下旧病复发汤水不进而亡。　　我们知道一个有趣的规律：左良玉打张献忠则胜，打李自成则败，这是为什么呢？因为李自成在商洛山再起之后，由于李岩、牛金星等的加入而变得纪律严明，已非张献忠类惟知好勇斗狠的普通的流寇。而左良玉”杀掠甚于流贼“，军纪极其败坏，自然打不过纪律严明的李自成。崇祯十五年九月，左良玉畏惧李自成不敢交战，“（崇祯）帝聞良玉敗，詔（侯）恂拒河圖賊，而令（左）良玉以兵來會。良玉畏自成，遷延不至。九月，開封以河決而亡。帝怒恂，罷其官，不能罪良玉也。開封既亡，自成無所得，遽引兵西，謀拔襄陽為根本。”　　左良玉有野心，配合东林党的“假太子案”，于顺治二年（1645年）三月二十三日从武昌起兵，以“救太子”“清君侧”为名，进军南京妄图夺取弘光政权。未几，病死于九江舟中。子左梦庚率所部降清。 顾诚先生评价道：“当时实际情况来看，左良玉早已成为一个拥兵割据的军阀，勇于虐民，怯于大战。他的统兵东下主要是避免同李自成率领南下的大顺军作战，假借伪太子“密诏”赴南京“救驾”显然是一派谎言，离开武昌时就大肆屠戮，对弘光朝廷任命的巡抚、总督等方面大员任意拘留，心目中既无朝廷，也无百姓。其直接后果是导致弘光朝廷加速瓦解。”　　王士禛评价“杀掠甚于流贼”的左良玉是害民误国的奸臣。可是《明史》却没有把左良玉列入《奸臣传》，因为《明史》的执笔人东林党是一定要维护左良玉的，非东林党的马士英和阮大铖必是大奸臣，东林党的拥趸左良玉必不会是奸臣。但由于左良玉的作为实在是太过恶劣，根本无法彻底遮掩，所以《明史》中左良玉的记载并不太光彩，但是东林党还是积极地为左良玉作了大量的遮掩、辩护和美化。　　-----“水凉甚、头皮痒甚”的东林党首领钱谦益赞颂左良玉是“誓剜心肝奉天子”；　　-----张岱则更是用栽赃之法为左良玉开脱粉饰：“左宁南，真挚开爽人也，而为黄澍所弄。黄澍挟左帅而参士英，挟左帅而杀缇骑，挟左帅而传檄南都，挟左帅而称兵向阙。”　　-----孔尚任更是利用《桃花扇》爱国戏的幌子把误国奸臣左良玉粉饰成完全正面、无比忠君爱国、义薄云天的悲情大英雄。《桃花扇》写东林党侯方域的好友苏崑生赴左良玉处请求发兵讨伐马士英阮大铖，并将野心勃勃借机妄图夺权的误国害民的左良玉美化成了忠君爱国、一腔热血的悲壮英雄！赞美左良玉是“报国恩，一腔热血挥洒”，并将左良玉不听命令导致剿匪失败的罪责全部推到别人身上，说“那李自成、张献忠几个毛贼，何难剿灭？只可恨督师无人，机宜错过，熊文灿、杨嗣昌既以偏私而败绩，丁启睿、吕大器又因怠玩而无功。只有俺恩帅侯公，智勇兼全，尽能经理中原，不意奸人忌功，才用即休，叫俺一腔热血，报主无期。”高唱别人都是误国，只有东林党侯恂和左良玉才是唯一的报国人才!孔尚任煽情的赞美左良玉“大将星，落如斗，旗桿摧舵楼。杀场百战精神抖，凛凛堂堂，一身甲冑。平白的牖下亡，全身首。魂归故宫煤山头，同说艰辛，君啼臣吼。”多可笑！左良玉他有脸有胆去煤山上见崇祯么？东林党的无耻真是不服不行啊！实为杨嗣昌的晴雯如何能不手撕东林党满纸谎言的《桃花扇》！　　正是孔尚任这些东林党的无耻下作逼出了朱慈炤的不世之作《红楼梦》，从这个角度来说，这是《桃花扇》的功劳，不然我们就看不到“晴雯撕扇”了。

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【毛文龙+朱不离毛+袁崇焕】
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百度的朋友问袁崇焕杀毛文龙是否和东林党有关系，这是个大问题，大致讲一下。{朱不离毛}　　袁崇焕矫诏诛杀毛文龙还真是东林党大搞党争导致的恶果！　　毛文龙所领导的东江镇，极大的牵制了后金，使得后金无法对辽西和大明本土展开有效进攻，即便有所行动也不得不在很短的时间内撤走。王在晋在辽东经略任上曾奏言：“今有毛文龙在焉，所谓置之死地而后生者也。《兵法》：‘计险厄远近，上将之道。’凭鸭绿之险，居隔江之近，文龙得其所矣。奴欲长驱而肘腋之间有虿毒焉，奴一动而毒发，屡攻之而不能去其毒，其天意留之以制奴之死命者乎？……奴之畏文龙甚也！”工科给事中杨所修曰：“东方自逆奴狂逞以来，唯一毛文龙孤撑海上，日从奴酋肘掖间撩动而牵制之。”，天启赞扬毛文龙：“使奴狼顾而不敢西向，惟尔是赖！”　　袁崇焕要杀毛文龙首先应该是因为毛文龙反对他的议和，这在袁崇焕与王洽的通信和上书中都明写了：“崇焕之杀毛文龙也，龙锡密语手书，往来不一，可覆案也。又崇焕与王洽书，言「关东款议，庙堂主张已有其人。文龙能协心一意，自当无嫌无猜；否则，斩其首，崇焕当效提刀之力。”“袁崇焕既杀毛文龙，欲力主款。因奏曰：臣亦不讳言款。”他要杀毛文龙以推动他的“议和”！其次当然就是也借机讨好痛恨毛文龙的东林党。　　袁崇焕最终敢于实施杀害行动是由于东林党人的大力支持。钱龙锡在袁崇焕赴任前，居然主动找袁崇焕“低徊私商”，才有了袁崇焕说“入其军，斩其帅，如古人作手，臣饶为也”。在后来的调查审理中，刘侨说钱龙锡“频以书问之崇焕”，参审的群臣也认为是钱龙锡“启其端”。钱龙锡在杀毛文龙上表现得非常积极。正因为朝堂已是东林党人天下，而东林党钱龙锡、王洽等人在朝中积极支持，袁崇焕才敢胆大妄为的杀害毛文龙。　　崇祯登基后，毛文龙的军饷开始出现问题。一是失去了朝鲜这个供给来源； 二是掌权的东林党集团对毛文龙军饷的刁难和吞扣。毛文龙不得不在岛上经商以补充军饷，而且需要向来往商船买粮以救济东江辽民。袁崇焕就上书奏请改东江运道： 　“议仍登、莱之海禁、东江钱粮器用，俱从关门运起，至觉华登舟。即津运粮料，俱由静海、滦、乐以及觉华，必经臣衙门挂号始许往东。自兹一禁，不许一船私相往来，即往东官船，不许迫近南岸。登、莱自协营水兵之外，不许一舟出海等因。”以断绝毛文龙岛上的生活来源，结果导致毛文龙钱粮断绝，岛上辽民多饿死，袁崇焕杀毛文龙之后，立刻就向岛中运送粮食，“毛文龙既诛，岛中需米甚急，请令登、莱道府，速运接济。”袁崇焕是为了一己之私故意饿死无数辽民，他是用粮食要挟毛文龙以诱杀毛文龙！　　崇祯二年六月袁崇焕矫诏杀毛文龙于皮岛，得知毛文龙被杀后，免除了后顾之忧能够长驱直入北京的后金欣喜异常，史载“清主大喜，置酒高会”，皇太极立刻发兵入关直扑北京，这就是崇祯二年十月的皇太极率十万兵马打到北京城下的“己巳之变”。　　此后一直到明朝灭亡，后金满清直犯中原如入无人之境，保定、济南、兖州、高阳、固安、良乡等许多城市被屠城，数百万百姓遭到掳掠，兵部尚书王在晋指出：“‘毛文龙径袭辽阳，故旋兵相应，宁锦之围解，文龙与有力焉。’此出于崇焕之自陈，剧称其牵制之功，则文龙何可杀耶？文龙杀而虏直犯京城，明知而故悖之，崇焕之祸其真自取矣！”从此明朝不得不加大对边防的投入，在崇祯大幅减免了东林党把持的商税等，却将越来越重的辽饷等税赋加到了贫苦百姓头上，又导致农民军问题的不断严重，失去了毛文龙这道边防保障的大明从此走上了亡国之路！　　毛文龙被杀最终由六十多人审理认定袁崇焕主谋，但袁崇焕与钱龙锡的通书是白纸黑字的证物，所以在东林党为主的主持的审判下，最终认定“总之两事皆（袁崇焕）自为商量，自为行止，龙锡以辅弼大臣，事关疆场安危而不能抗疏发奸，何所逃罪” ，这可是东林党主持的判决，钱龙锡在其中的实际罪责应该更大。　　《明史纪事本末补遗·毛帅东江》写道“怀宗崇祯元年秋七月，起袁崇焕督师辽东。时朝议忧皮岛毛文龙难驭，大学士钱龙锡被命入都，过华亭征士陈继儒，继儒定策请诛文龙，龙锡颔之。至是，龙锡与崇焕言边事，崇焕答以从东江做起。龙锡曰：‘舍实地而问海道何也？’崇焕曰：‘可用则用之，不可用则杀之，此崇焕所优为也。’遂定计去。” 这一点在杨士聪的《玉堂萃记》得到了间接地证实：“后钱龙锡因文龙之事议死，其家子弟日至陈继儒家诟詈，盖因继儒献诛文龙之策而致龙锡下狱也。”身为东林党为东林党百般辩护的杨士聪肯定不会冤枉钱龙锡，钱龙锡的家人都跑到陈家埋怨陈家的馊主意出得不好，可见钱龙锡是参与了矫杀毛文龙的！　　东林党大佬黄道周上疏认为龙锡不宜坐死罪，再加上钱龙锡是崇祯任用的第一个东林党阁臣，所以崇祯最后为了面子还是没有处置钱龙锡，将辽东大好形势毁灭的钱龙锡居然仅仅是“引疾放归”！　　明亡后，东林党又在满清官修明史中继续诋毁毛文龙，但我们可以从《明季北略》《国榷》等书中发现袁崇焕自己资米通敌，却矫诏诛杀救活了数十万辽民的毛文龙，捏造了罪名极其可笑的十二条大罪，无耻到了极点！眼里只有一党之私的东林党将大部分军饷给了袁崇焕，还配合袁崇焕对毛文龙的东江军进行物资封锁，好让袁崇焕以粮食为要挟诱杀毛文龙。钱龙锡是积极参与了杀害毛文龙的，却因为东林党把持朝堂，最终审议不过是“不能抗书发奸”的小罪。　　虽然在己巳之变后，崇祯开始启用无党派的新人比如周延儒、温体仁等，可是崇祯依然绝不肯启用东林党人痛恨的逆案中人，而无党派新人的个别力量过于薄弱，导致东林党独大的情况难以改变，周延儒后来也是因为投靠了东林党才得以东山再起。　　亡明者实是东林党！但更是大搞众正盈朝的崇祯自己！王世德在《崇祯遗录》中记述道：“闻贼陷洛阳，福王遇害。献贼陷襄阳，襄王遇害。督师杨嗣昌自谥死，自此天下大事益不可为。上忧懑不知所出，而廷臣以嗣昌死，欣然有得色，忘国徇私，幸败乐祸，任事者欲其成功，岂可得乎???”　　东林党的谋私忘国实在是到了令人发指的程度！ 崇祯不亡国行么！

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【杨嗣昌+姽婳将军//姽婳词】
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详解第七十八回的“老学士闲征《姽婳词》”　　先看一段描写：“（晴雯）剩的衣履簪环，约有三四百金之数，他兄嫂自收了为后日之计。”　　前面说了晴雯的远房兄嫂指的是与杨嗣昌同朝为官的东林党，晴雯剩了“三四百金”财物乃是喻指杨嗣昌病死于崇祯十四年二月初一，距离甲申之变明朝灭亡还有三四年的光景。　　随后的“老学士闲征《姽婳词》”是一段很突兀的插入，任何人看了都会有“节外生枝”的感觉，贾政道：“谁知次年便有‘黄巾’‘赤眉’一干流贼余党复又乌合，抢掠山左一带。【庚夹：妙！“赤眉”“黄巾”两时之事，今合而为一，盖云不过是此等众类，非特历历指明某赤某黄。若云不合两用便呆矣。此书全是如此，为混人也。】。。。。，倒作成了这林四娘的一片忠义之志。”　　明末清初的确有林四娘的故事流传，可是并不是朱慈炤笔下的所说的忠义女将军，只是死于明亡前在明亡后依然痴情的一个女鬼而已。根据王士祯的《池北偶谈》记载:林四娘不过是朱明衡王的一个宠姬，死于明亡前的衡王府中，在明亡衡王北去离开王府后，林四娘的魂魄却依然流连于王府中，每日与人诉说王府旧事。　　朱慈炤是将痴情女鬼林四娘大作改动变做了忠义报主的因农民军而战亡的女将军！“姽嫿”谐音“鬼话”，朱慈炤大作改动编了鬼话将军出来，又硬生生的将《姽婳将军词》偏偏插在《芙蓉女儿诔》前到底是为何故？　　首先要注意到林四娘的传说的时间的极其明确，林四娘死于明亡前不久，鬼魂流连在明亡衡王离开后。书中通过贾政清楚明白的交代了“赤眉黄巾”农民军不说，脂批还要再做强调，唯恐读者没有领会作者深意，看漏了“赤眉黄巾”的暗示。朱慈炤是通过改编林四娘传说以利用传说的时间背景将农民军战争锁定在明亡前不久！　　原来朱慈炤费尽苦心是要读者透过鬼话将军的表面文章去发现明末死于农民军的真将军！死于农民军，“四”又与“嗣”同音，朱慈炤特意将死于明亡前不久的林四娘改编作战死于农民军其实是为了让读者能够顺利联系到明末死于农民军的兵部尚书杨嗣昌！　　而且宝玉对作《姽婳词》也是格外认真：“这个题目似不称近体，须得古体，或歌或行，长篇一首，方能恳切。”摆明了要力尽恳切之情的重视态度。朱慈炤费心做长篇旧体诗《姽嫿词》就是为了赞美挣了命修补孔雀裘的晴雯杨嗣昌“以志其忠义”！　　贾兰的七言绝句和贾环的五言诗都是敷衍之作，让我们来看看朱慈炤的也就是贾宝玉的仿《长恨歌》而做的长篇《姽嫿词》：　　恒王好武兼好色，遂教美女习骑射；　　秾歌艳舞不成欢，列阵挽戈为自得。　　眼前不见尘沙起，将军俏影红灯里；　　叱咤时闻口舌香，霜矛雪剑娇难举。　　丁香结子芙蓉绦，不系明珠系宝刀；　　战罢夜阑心力怯，脂痕粉渍污鲛绡。　　“芙蓉绦”中的“芙蓉”，正是呼应上半回中小丫鬟说晴雯是“芙蓉花神”，因“赤眉”“黄巾”而死的姽婳将军其实就是因农民军而死的晴雯杨嗣昌，《姽婳词》实为杨嗣昌而作。　　明年流寇走山东，强吞虎豹势如蜂；　　王率天兵思剿灭，一战再战不成功；　　腥风吹折陇头麦，日照旌旗虎帐空。　　青山寂寂水澌澌，正是恒王战死时；　　雨淋白骨血染草，月冷黄沙鬼守尸。　　这是对战场的惨烈情景的描述。　　纷纷将士只保身，青州眼见皆灰尘；　　不期忠义明闺阁，愤起恒王得意人。　　恒王得意数谁行？姽婳将军林四娘；　　号令秦姬驱赵女，艳李秾桃临战场。　　绣鞍有泪春愁重，铁甲无声夜气凉；　　胜负自难先预定，誓盟生死报前王。　　贼势猖獗不可敌，柳折花残实可伤；　　魂依城郭家乡近，马践胭脂骨髓香。　　“纷纷将士只保身,青州眼见皆灰尘；不期忠义明闺阁，愤起恒王得意人。”是对只求保身的东林党文武的揭露，同时对杨嗣昌忠义报国的肯定。　　然后接下来是对杨嗣昌不幸败亡的哀悼和愤懑。“魂依城郭家乡近，”指的是杨嗣昌死于湖北荆州沙市，距离他的家乡湖南武陵很近。　　星驰时报入京师，谁家儿女不伤悲！　　天子惊慌恨失守，此时文武皆垂首。　　何事文武立朝纲，不及闺中林四娘？　　最后是杨嗣昌死后的朝廷情形，崇祯临朝叹息：“自杨嗣昌殁，无复有能督师平贼者。”不过这“文武皆垂首”可不是因为难过，而是掩藏面上的“得色”，请看《崇祯遗录》记载：“闻贼陷洛阳，福王遇害。献贼陷襄阳，襄王遇害。督师杨嗣昌自谥死，自此天下大事益不可为。上忧懑不知所出，而廷臣以嗣昌死，欣然有得色，忘国徇私，幸败乐祸，任事者欲其成功，岂可得乎???”　　“何事文武立朝纲，不及闺中林四娘？”乃是朱慈炤对东林党文武的质问：你们站在朝堂上都是干什么的？你们哪一点能及得上杨嗣昌的才干，比得了杨嗣昌的忠义！　　也就怪不得朱慈炤最后写到：　　“我为四娘长叹息，歌成余意尚傍徨！”　　看看王世德记述的“杨嗣昌实心任事，廷臣所少，而才又足以济之。使廷臣不以门户掣肘，俾得专心办贼，未必无成。顾攻者纷纷，遂使愤郁忧危，方寸扰乱，以抵败亡。无拳无勇，职为乱阶，俱诸臣之谓乎。诗云：「无权无勇，职为乱阶」，其诸臣之谓乎！抚臣微有谋略者，朝臣必嫉之。”就不难明白朱慈炤对杨嗣昌忠心国事却因东林党处处以门户掣肘而最终失败身亡的无限愤懑了。

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【朱慈炤+贵州邹元标邹之麟】
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有人向我提供了一则四皇子朱慈炤后代的信息，《崇祯皇帝后人在遵义》(文/李连昌）　　我去查了下，发现有些问题，因为《邹氏家谱》明确写的是“四皇子永王朱慈炤”，可邹家碑文写的是“吾祖系凤阳府沛国郡人氏，原姓朱，因崇祯自缢，清军入京朱氏惨遭诛灭，故随母姓 周氏 也。邹元标邹之麟保太子永王来自四川省遵义府。”　　这碑文里就有两处错误：　　1， 永王朱慈炤是四皇子，不是太子，　　2，朱慈炤母亲是田秀英，与周后严重不和，可是碑文中居然说母亲周氏，所以改随母姓为“邹”，　　可见邹家的祖先对朱慈炤的了解不够全面。所以邹家的祖先邹启贵必不会是朱慈炤。　　但他们一定要自称朱慈炤后代的话，倒有可能他们的祖先是朱慈炤那个在杭州监狱里下落不明的孙子朱钰寶，朱钰寶当时幼小，可能被东林党邹光标的后代搭救，结果东林党给幼小的朱钰寶灌输了周后等错误知识，才有了遵义邹家的混乱认识。　　而且大家都提出来为何邹家的族谱违背了一般20个字的规律，仅有19字，估计就是因为邹启贵不是朱慈炤本人，而是朱慈炤的孙子，所以故意少一字表明祖宗记载有缺失。这个为猜测，仅供参考。　　我下面再补充一些朱慈炤的资料。
满清官方记载《清实录卷之231-234》　　康熙四十七年○戊午。上谕大学士等曰：山东巡抚赵世显拏获朱三父子，解往浙江交穆丹处。朱三者，乃明代宗室，今已七十六岁。伊父子游行教书、寄食人家。　　著将朱三即王士元、伊子朱兟、朱、朱王、朱在、朱坤、伊孙朱钰寳等带至京城问明正法。　　○ 丁未。先是奉差查审大岚山贼吏部侍郎穆丹押解贼犯朱三、即王士元等父子六人至京、下九卿詹事科道会审。至是九卿等覆奏：朱三供伊系崇祯第四子。查崇祯第四子已于崇祯十七年前身故。朱三明系假冒。朱三父子应凌迟处死。朱三即王士元、著凌迟处死。伊子朱土儿土儿、朱山主、朱壬、朱在、朱坤俱著立斩。（孙子朱钰寶下落不明） 　　《朱三太子案》崇祯帝第四子朱慈炤案 　　《清稗类钞》徐珂 编撰 　　张先生者，初不知其何许人也。康熙癸亥春，蓬莱李力远晤之于路氏筵次，见其丰标秀整，议论风生，因私询其从来，主人曰：“先生姓张，字潜斋，浙中名士也。学渊博，且工手谈，精音律，今为张氏西席，特邀之与会饮春酒耳。”是日宾朋杂沓，张与李情意殷殷，若素相识。越二日，投刺谒李，以绫质诗扇为赠，自是为文字之交者半载余。　　一日，张忽过李，言欲附舟南行，来告别，家有数口，米薪悉出自居停，但月须钱千文为蔬菜资。李唯唯，乃按月遣送，如是者又半载余。乙丑，李赴春闱，旋归，知张已携眷南旋矣，自此不相问者十余年。丙子，李任饶阳县令，兼署平山，会噶尔丹叛，李措办军需，日无宁晷。张至饶访李，李无暇与谈，匆匆赆之。　　丙戌季冬，李解任家居，张偕二子至，曰：“江左连岁水荒，不得已，就食山左弟子张岱霖家，今请求荐一馆以餬口。”李曰：“岁暮矣，他家来岁之馆，久已聘定。予有孙数人，皆童蒙，幸为不屑之教可乎？”张曰：“善。”因留居焉。亦时至岱霖家，旬日即旋。戊子初夏，四月初三日，李方与张弈，忽有营兵官役捕张之父子及李去。解至省城，抚军坐后堂，藩臬列左右，旁无一役。先问李曰：“尔读书为官，当知理法，何窝藏朱某为不轨事？”李曰：“予仅知读书，门外之事，亦不与闻，不知谁为朱某，予从不敢作犯法事。”　　抚军曰：“汝家塾师为谁？”李曰：“塾师为张用观，南方人，二十年前，在东平州张家设帐，曾识之。前年十二月，其父子来吾家，谆言寻馆度日，予有孙数人，乃令从之读书。朱之不法事，实不知也。”抚军曰：“彼在南方姓王，山东姓张，汝不知乎？”李曰：“不知。”又唤张父子至，问曰：“汝何人？”曰：“吾乃先朝皇子朱慈焕，原封定王，事至今日，不得不说实情。”　　（根据最原始的满清官方记载，审询人所上奏折中奏称王士元仅是供认自己是朱三太子崇祯帝第四子，并没有自称定王朱慈焕。所以在满清的官方记录《清实录》中自始至终都只有“朱三”“崇祯第四子”化名“王士元”而已。如果四皇子自称定王或是朱慈焕的话，满清马上就可以断定这个四皇子乃是假冒，因为定王是三皇子的封号，而朱慈焕是五皇子的名字，真的四皇子不可能把这两个最基本的身份认定搞错。可是我们发现满清仅仅只是记录“朱三供系崇祯第四子”，而康熙也只能撒谎声称四皇子早夭，却不敢说朱三太子错误的把四皇子称为三皇子定王或是五皇子朱慈焕。由此可见《朱三太子案》的原始来源----李方远所作的《张先生传》的记载是有问题的。李方远写的四皇子自称定王朱慈焕应该是李方远后来根据满清发布的“朱三太子在明亡前已经早夭”的定论而做的自我猜测，他误以为朱三太子是三皇子，所以想当然的给四皇子用了三皇子朱慈炯的封号定王，但看到满清又咬定四皇子死于明亡前，导致李方远又错误的认定朱三太子乃是明朝官方记录中早夭的五皇子朱慈焕。所以对这些记载要进行认真的辨析。）　　又问曰：“汝何以在浙？”曰：“崇祯末年，流贼围京城，先皇将吾交王内官，匿民间。城破，王献之闯贼，闯又交杜将军。未几，吴三桂与大兵杀败流贼，各自奔逸，贼中有一毛将军，携吾至河南，弃马买牛，种地年余。当道查捕流贼甚急，彼遂抛吾而逃。时吾年甫十三，自往南行。至凤阳，遇老乡绅王某者曾为先朝御史，执手悲泣，留于其家，遂改姓王，偕其子同学读书。又数年而王病故，吾年十八九，乃渡江而南，投寺削发。后游浙，止一古剎，有余姚人胡姓，亦宦裔，偶来寺，与我谈经论文，大诧曰：‘子才学如此，何为流于空门？’乃延至其家，改易衣帽，劝蓄发。其室旁有小园半亩，茅屋数间，俾吾居其中，后又以女妻焉。此吾所以为浙人而曰王某也。”抚军曰：“今有江南两处叛案，皆称扶尔为君，恢复明朝，尔往浙中质之。”时四月初六日也。　　当日，抚军将口供缮写题疏，即将张与李起解南行，骡轿四乘，解官数员，为东兖道萧某、抚标中军陈某、都司张某及守备千把等，率领马步兵数百，及沿途接者，日有千人。十四日至淮安，易舟。二十二日至杭州，在贡院质审，上坐者钦差少宰穆旦，次镇杭将军，次两江督，次浙闽督，次苏抚于，次浙抚王。问张曰：“汝是王士元乎？”张曰：“吾本姓朱，名慈焕，改名王士元，是实。”又问曰：“汝既为朱，某朝廷待汝不薄，何为谋反？”曰：“吾数十年来改易姓名，冀避祸耳。今上有三大恩于前朝，感戴不忘，何尝谋反？”　　又问曰：“三大恩为何？”曰：“流贼乱我国家，今上诛灭流贼，与我家报仇，一也；凡我先朝子孙，从不杀害，二也；我家祖宗坟茔，今上躬行祭奠，命人洒扫，三也。况吾今年七十五岁，血气已衰，须发皆白，乃不反于三晋变乱之时，而反于清宁无事之日乎？且所谓谋反者，必占据城池，积草屯粮，招军买马，打造盔甲，吾曾有一于此乎？吾因年荒米贵，在山东教读度日，居近通衢，密迩京师，尚敢有谋反之事乎？”问官曰：“今有大岚山叛贼张某，口称保汝，何得强辨？”遂带张至。时李与张同在案前，问曰：“汝认谁是朱某？”　　张熟视之，曰：“不认。”又问曰：“汝前供扶助朱某，今日何又不认？”张曰：“第假其名义以煽动人，实不相识。”又问李曰：“彼在汝家教读时，亦知其姓朱乎？”李曰：“知其姓张，且不知其姓王。”又问曰：“张在汝家将二年，汝岂不知？可实言。”李曰：“彼在我家，亦西宾耳，我曾为命官，先人曾受诰封，朋友重乎，君父重乎？我纵不知轻重，也知利害。我若知情，岂不藏之深山幽谷，而乃令居我家，在官道之旁，与城市亲知，饮酒作诗，人虽至愚，不至于此。”又问李曰：“汝言饮酒作诗，都是何类人？”李曰：“我尚不知，何况他人？东平汶上之士人，求其写册页及扇者不止一人，大人体皇上好生之心，亦不肯波及无辜之士。况山东至浙江，隔二三千里，南方之事，何从得知？今在台下，如对天颜，不敢一字虚伪。”　　至是，上坐者谕臬司曰：“朱某、李某均非强盗，可将狱神庙收拾洁净，茶饭留心照管，委官看守。”是晚即宿狱庙。时有委员二人，一靳一陈，又有千夫长鲁姓者，豪爽人也，见朱、李而深敬之，朝夕谈笑，或对楸枰，或观杂传，聚饮欢歌，忘其身在囹圄中矣。月余，将东平州张某解到，遂提张、李同至后堂。张已先在，审官仍六人，问李曰：“张某供称朱某在汝署主稿，汝与朱深交，张仅有一面之识，然乎？”　　李曰：“凡州县官主稿者，非刑名即钱谷，朱某只能作诗下棋，我请其主棋稿乎，主诗稿乎？彼时皇上亲征噶尔丹，我又代理平山两县，昼夜措办军需，朱某过饶，次日即行，送赆则有之，实无主稿之事。二十年前，彼曾在张家教读，眷亦在张家，彼时我方识之。张某，汝今在公堂上，须实言，天地鬼神，庸可欺乎！”　　张语塞。又问朱曰：“汝识张否？”朱曰：“彼从我读书数年，是我之学生，岂不识之？”问官遂大怒，严刑究讯张某。既而江南解一和尚至，太仓奸僧也，素行不端，曾铸假印，伪造定王札符给与愚民，煽惑作乱。及提朱对证，又云不相识，惟与贼党叶某为异姓兄弟，而又缔姻盟，事犯于江宁，既被缉获，遂解杭。　　迨部覆至，见判语云：“朱某虽无谋反之事，未尝无谋反之心，应拟大辟以息乱阶。细询李某，坚供不知情，然在伊家捉获，且住有年余，说不得不知情。合以知情而不出首之例，流徙三千里。”至是，遂以签发宁古塔定案矣。旨云：“着穆旦多加兵丁，沿途防护，将朱某带至京中，问明正法。”　　时七月十一日，将大岚山众犯处决，十二日登舟起解，十五日至苏，因尚未发落太仓奸僧，又住月余，分羁两处。至八月二十三日，复登舟北行，至淮安，易骡轿。九月十七日入都，朱送刑部狱，李在户圈。越数日，即将牵连人百余名，分三起充发，一宁古塔，一齐齐哈尔，李发伯都讷，朱即弃市。时朱家在余姚，有一妻二子三女一媳，闻事发被捕，皆投缳，六命俱尽。朱某，初曰张潜斋，亦曰王士元，即世所传朱三太子是也。　　或曰，朱三太子乃杨起隆所托名，令其党李株等纠约满洲各官家奴，将于元旦起事，经监生郎廷枢上书告变，圣祖密遣捕获株等二百余人诛之，譌言始息，起隆旋亦就获，处以极刑。　　我是十分希望朱钰寶能够逃出生天，而且看朱慈炤在杭州监狱里被尊重优待，可能失踪的朱钰寶因为幼小而被搭救出去也是有可能的。
第十五回为秦可卿送完殡，宝玉等人到了一庄户人家过夜，“凡庄农动用之物，皆不曾见过。【庚侧：真，毕真！】宝玉一见了锹、镢、锄、犁等物，皆以为奇，不知何项所使，其名为何。【甲侧：凡膏粱子弟齐来着眼。】小厮在旁一一的告诉了名色，说明原委。【甲侧：也盖因未见之故也。】宝玉听了，因点头叹道：“怪道古人诗上说：‘谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。’正为此也。”【甲侧：聪明人自是一喝即悟。庚眉：写玉兄正文总于此等处，作者良苦。壬午季春。】一面说，一面又至一间房屋前，只见炕上有个纺车，宝玉又问小厮们：“这又是什么？”小厮们又告诉他原委。宝玉听说，便上来拧转作耍，自为有趣。只见一个约有十七八岁的村庄丫头跑了来乱嚷：“别动坏了！”【庚侧：天生地设之文。】众小厮忙断喝拦阻，宝玉忙丢开手，陪笑说道：【庚眉：一“忙”字，二“陪笑”字，写玉兄是在女儿分上。壬午季春。】“我因为没见过这个，所以试他一试。”那丫头道：“你们那里会弄这个，站开了，【甲侧：如闻其声，见其形。庚侧：三字如闻。蒙侧：这丫头是技痒，是多情，是自己生活恐至损坏？宝玉此时一片心神，另有主张。】我纺与你瞧。”秦钟暗拉宝玉笑道：“此卿大有意趣。”【庚侧：忙中闲笔；却伏下文。】宝玉一把推开，笑道：“该死的！【甲侧：的是宝玉生性之言。】再胡说，我就打了！”【庚侧：玉兄身分本心如此。】说着，只见那丫头纺起线来。宝玉正要说话时，【庚眉：若说话，便不是《石头记》中文字也。】只听那边老婆子叫道：“二丫头，快过来！” 宝玉怅然无趣。【甲侧：处处点“情”，又伏下一段后文。】　　这个 “十七八岁的村庄丫头”居然是“二丫头”，喻指汉人帝业种子的秦种还说“此卿大有意趣”暗示这“二丫头”与汉人帝业大有关系，其实这个“十七八岁的二丫头”就是秦可卿死后即崇祯十七年朱明亡国后被李自成的毛将军救出北京带到河南种地作了一年农庄小子的“宝二爷”----宝玉朱慈炤！　　脂砚的【处处点情，又伏下一段后文】“情”通“秦”，喻指政权，正是暗示这番农家描写都是与朱明政权有关，此乃朱明继承人宝玉在亡国后的一段亲身经历！正是呼应第五回里巧姐判词前面画的“一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。”！这“庄农人家”就是画里的“荒村野店”，摇纺车的二丫头就是画里的“纺绩的美人”巧姐朱慈炤！

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【麝月+荼蘼花】
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“与袭人亲厚” 口才最好的“麝月”是谁？　　在第二十回写道“麝月道：“都顽去了，这屋里交给谁呢？那一个又病了。满屋里上头是灯，地下是火。那些老妈妈子们，老天拔地，伏侍一天，也该叫他们歇歇，小丫头子们也是伏侍了一天，这会子还不叫他们顽顽去。所以让他们都去罢，我在这里看着。”宝玉听了这话，公然又是一个袭人。” 麝月道：“你既在这里，越发不用去了，咱们两个说话顽笑岂不好？”【庚侧：全是袭人口气，所以后来代任。】晴雯笑说宝玉为麝月梳头后，脂砚又批道：【己夹：闲闲一段儿女口舌，却写麝月一人。袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云“好歹留着麝月”一语，宝玉便依从此话。可见袭人虽去实未去也。】　　脂砚透露后来袭人离开时特别强调留下麝月，并说【袭人虽去实未去也】，再结合前面“宝玉听了这话，公然又是一个袭人。”，【麝月全是袭人口气】这其实是朱慈炤在暗示读者：麝月其实就是袭人！　　再看麝月的花签：“麝月便掣了一根出来。大家看时，这面上一枝荼縻花，题着“韶华胜极”四字，那边写着一句旧诗，道是：开到荼縻花事了。注云：“在席各饮三杯送春。”麝月问怎么讲，宝玉愁眉忙将签藏了说：“咱们且喝酒。”说着，大家吃了三口，以充三杯之数。麝月一掷个十九点，该香菱。”　　荼縻又被称为“佛见笑”，呼应了文中关于宝玉最后出家的暗示。但它的寓意仅仅于此么? 当然不！　　我们来看看关于“荼蘼”的诗句，宋朝方岳有“荼蘼芍药又芳菲”，“要护荼蘼继牡丹” ；宋代王之望的 “ 一声杜宇芳菲晚，只有荼??芍药花。” ；宋代洪咨夔 的“野荼蘼发牡丹开”；宋代张扩的“却道有，荼蘼牡丹时候”，欧阳修的“更值牡丹开欲遍，荼蘼压架清香散”。无不是写出了荼蘼和芍药、牡丹的紧密关系。原来“茶蘼”实质等同陪护牡丹的芍药！　　宝玉给宝钗的蘅芜院题的对联中“睡足荼蘼梦也香”，以及第六十二回宝玉说宝钗“敲断玉钗红烛冷”，取自唐朝郑会的《题邸间壁》“荼蘼香梦怯春寒，翠掩重门燕子闲。敲断玉钗红烛冷，计程应说到常山。” 无一不是暗示最后陪伴宝钗的是荼蘼麝月，也就是贤袭人这个名副其实的钗副。　　麝月，谐音“射月”，可见其对于朱明之害，麝月抽了个花签“开到荼縻花事了”，“花”通“华”，“开到茶蘼花事了”寓意当朱明到了“众正盈朝”的茶蘼花开时这个华人政权也就该完蛋了！注云“三”杯“送春”，麝月又掷了个“十九点”，正是暗写“三月十九”，崇祯亡国、朱明“春”被葬送！故而下一个就“该香菱”南明出场了！朱慈炤的笔法真是出神入化啊！　　朱慈炤用“麝月”这个名字指镜子，与月无关。《国语辞典》解释“麝月”为：“古女子妆饰，钗钿之属，如‘麝月与嫦娥竞爽’，见徐陵文”。 这个“徐陵文”指的就是南梁时的徐陵的《玉台新咏》中的“金星与婺女争华，麝月与嫦娥竞爽”，诗中的“金星”和“麝月”都是指当时妇女流行的装饰，类似的还有梁简文帝的“约黄能效月，裁金巧做星”，南朝张正见的《艳歌行》“裁金作小靥，散麝起微黄”。第二十三回中，宝玉的《夏夜即事》中有：“窗明麝月开宫镜” ；第七十八回的《芙蓉诔》中又写道：“镜分鸾别，愁开麝月之奁”也都印证了“麝月”的“镜子”之意。那这镜子究竟有何深意呢？　　请看第二十回里宝玉给麝月蓖头，宝玉说“满屋里就只晴雯磨牙”（其实是说“满屋里只有晴雯才是出言点醒读者之人”）。“麝月听说，忙向镜中摆手”，这“向镜中摆手”正是呼应第十二回里疯道人的风月宝鉴的镜子：“（贾瑞）又将正面一照，只见凤姐站在里面招手【庚侧：可怕是“招手”二字。】”中的“在镜中招手”。　　原来这麝月这镜子乃是与风月宝鉴神镜的相对之镜！即麝月乃是风月宝鉴神镜所照之物！换言之，麝月就是照妖神镜所照之妖！　　风月宝鉴这面神镜是朱慈炤辛苦著就的揭露东林党伪史的血泪神作《红楼梦》！风月宝鉴所照之物正是《红楼梦》所要揭露的东林党伪史！这一外一内，一摆一招，第十二回颠倒作第二十回，朱慈炤神思巧用，寓意之深如何不是脂砚所批的思之可怕！　　麝月给人印象最深的地方就是她的嘴利善辩，这一点便是伶俐的晴雯也远远不及，不过麝月用话压人凭的不是理，而是规矩是身份是地位！比如说坠儿妈“这个地方岂有你叫喊讲礼的？三门外面混的不知里头的规矩”，对着何婆是“要去回老太太”“叫平儿来”，这正是朱慈炤明示读者：东林党所写的伪明史之所以大行于世不过是因为投靠满清新主子而掌握了著史权和话语权罢了！　　第三十一回晴雯撕扇：“宝玉听了，便笑着递与他。晴雯果然接过来，嗤的一声，撕了两半，接着嗤嗤又听几声。宝玉在旁笑着说：“响的好，再撕响些！”正说着，只见麝月走过来，笑道：“少作些孽罢。”宝玉赶上来，一把将他手里的扇子也夺了递与晴雯。晴雯接了，也撕了几半子，二人都大笑。”　　宝玉的扇子都是袭人经手打理，撕宝玉的扇子就等同撕袭人的扇子，而麝月又是袭人的分身，撕麝月的扇子其实也是撕袭人的扇子，一句话，晴雯撕扇撕的就是桃花袭人的桃花扇----即以《桃花扇》和满清官修明史为代表的东林党所作的伪史书！

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【茗玉传说+青脸瘟神】
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茗玉传说 　　第三十九回刘姥姥讲夭亡了的“茗玉”小姐，茗玉即明玉朱明帝王，这十七岁上死了的朱明帝王可不正是帝号只维持了十七年的朱明崇祯帝么！结果一讲到茗玉雪中抽柴生火，即崇祯亡国后白雪满清入主中原，朱明薪火传承又建立南明新政权就“南院马棚里走了水”，火是朱明，贾府东南方着了火暗喻南明出现了！　　刘姥姥后对宝玉说 “村北庙里供着知书识字的茗玉小姐的塑像，因为日久年深的，那个像就成了精。”宝玉让茗烟去找，没想到找到的是“东北上田埂子上的一个庙门朝南开的破庙”，破庙里“竟是一位青脸红发的瘟神爷。””　　村北指北京，庙里供着的知书识礼的茗玉小姐就是北京紫禁城里爱读书的明玉崇祯皇帝。　　“精”谐音“金”，年久日深庙里的茗玉塑像“成了精”实为 “成了金”，是说原本紫禁城里住的朱明崇祯变成了后金满清；　　“东北庙门朝南开”是暗喻东北满清南下犯华，中原庙堂变成了来自东北的“青脸瘟神”满清的天下。
第三回宝黛初见，需要注意的是黛玉入贾府一开始并未见到宝玉，因为宝玉”庙里还愿去了”，贾母心心念念的贵客来了，宝玉却是先还愿后才见黛玉，而《红楼梦》最后一回即第八十回竟然又写道宝玉“往天齐庙还愿”，“这天齐庙本系前朝所修，极其宏壮。”　　这宝玉还愿的“天齐庙”大有寓意：　　一，天齐谐音“天启”，是暗示“天启”皇帝，因为黛玉崇祯是从天启朱由校手中接过的政权，故而宝玉玉玺要先见天启还愿后才能与黛玉崇祯见面。　　二是暗示泰山封禅。泰山封禅是始于秦始皇的祭天告地的封禅大典。后唐玄宗于开元十二年（725年）十月率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅。封禅后，封泰山神为“ 天齐王”，为泰山神修的庙就是“天齐庙”。在第七十八回里写完黛玉之影----晴雯之死后，第八十回宝玉“天齐庙还愿”乃是暗示黛玉崇祯亡国，宝玉朱慈炤就是接下来的明朝帝王！　　第十七回《大观园试才题对额》中写到“贾琏回道：“妆蟒绣堆、【己夹：一字一句。】刻丝弹墨【己夹：二字一句。】并各色绸绫大小幔子一百二十架，昨日得了八十架，下欠四十架。”　　从宝黛初见的宝玉“庙里还愿去了”到第八十回的宝玉“天齐庙还愿”收尾，还有第十七回里的“各色绸绫大小幔子一百二十架，昨日得了八十架，下欠四十架。”，这都是朱慈炤在暗示读者：描写“妆蟒绣堆、刻丝弹墨”的“各色绸绫大小幔子”即各大小章回的《红楼梦》总共只公开八十回！　　那么朱慈炤到底完成了一百二十回了么？请看文中的另两处暗笔。　　----第四十一回里，妙玉拿出了“一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海”，我在前面的《妙玉的绝世难题》已经解过了即指“用曲笔隐写满清将朱明政权彻底灭亡并且完全篡改朱明历史的《红楼梦》这本大书有一百二十回”；　　----最后的第八十回《王道士胡诌妒妇方》里在宝玉焚过纸马钱粮还完愿后，朱慈炤紧接着写道：“王一贴道：“哥儿若问我的膏药，说来话长，其中细理，一言难尽。共药一百二十味，君臣相际，宾客得宜，温凉兼用，贵贱殊方。”随后“王一贴笑道：“实告你们说，连膏药也是假的。我有真药，我还吃了作神仙呢。有真的，跑到这里来混？”【庚辰双行夹批：寓意深远，在此数语。】　　脂批特意提醒王道士的话“寓意深远”，那么到底是藏了怎样深远的大寓意呢？　　“膏药是假”，实为《红楼梦》才是真！　　这在小说的结尾处自称膏药灵验又说如有真药就做神仙的道士王一帖其实就是书中第十二回里出现的给贾瑞看病的声称“管叫贾瑞好了的”的神仙----跛足道士，也就是曾经化名为“王士元”的本书作者朱慈炤！　　知道了王一帖的真实身份，那么王一帖说的“哥儿若问我的膏药，说来话长，其中细理，一言难尽。共药一百二十味，君臣相际，宾客得宜，温凉兼用，贵贱殊方。”的意思也就明了了，原来化名王士元的王一帖----实为作者的朱慈炤说： “若问我写的《红楼梦》，说来话长，其中细理，一言难尽，总的来说共一百二十回。”　　第四十一回和第八十回无一不是暗示《红楼梦》已经完成了一百二十回！从第三回的以“宝玉庙里还愿”开始到第八十回的以“宝玉庙里还愿”终结，这是朱慈炤暗示读者八十回已经完成了一个完整的轮回，再结合从第十七回的暗示里我们可以了解到朱慈炤写完了《红楼梦》一百二十回，但是后四十回的结局的公开将会彻底暴露了作者身份和《红楼梦》的主旨，必然难逃满清凶残文字狱的迫害，让朱慈炤和他的不世之作被满清彻底剿杀。为了留存自己的心血，朱慈炤只好忍痛割舍后四十回原本，将《红楼梦》“下欠的四十回”浓缩后再分割藏入前八十回的判词和书中的各处暗示以及脂批的提示中。这是朱慈炤的迫不得已的不写之写，却为世界文学留下了另一个令人惊叹的断臂维纳斯！ 　　有人提出高鹗是没有能力续写后四十回的，我没有看过后四十回，因为看到百科词条上介绍高鹗对前八十回做了很多删改，所以也就不打算看他续写的后四十回。但是既然朱慈炤已经写完了一百二十回，那么后四十回就有被高鹗看到的可能，因为高鹗看到了后四十回的原稿，所以才能有了续写的本事，但由于后四十回没有公开，使得高鹗能够对后四十回进行更大更多的篡改。　　朱慈炤因为要借书传史，所以不惜舍弃已经完成的后四十回以保证书中影射内容的纯洁和深刻，这是一种对真相的可敬的坚持。高鹗的篡改，我认为有可能是出于对《红楼梦》的珍爱和婉惜，因为没有明确结尾的作品是不完整的，又有谁能够真正透过表面看到内里的深邃？曲高和寡，更不要提满清可怕的文字狱，为了能够让《红楼梦》流传开来，倒不如将《红楼梦》阉割删改为一部纯爱情故事让它被更多的人看到。这是一种无奈的遗憾，但从客观上帮助了《红楼梦》的传播。这一点从真正的原本《脂砚斋重评石头记》的稀有难得就能体会到。虽然我不看被高鹗删改的《红楼梦》，但是从这个角度来说，我要感谢高鹗为《红楼梦》广为人知而做出的贡献。　　那么到底是什么逼迫朱慈炤割舍后四十回，又令高鹗对全书进行删改和阉割的呢？　　浅谈朱慈炤写《红楼梦》的艰难环境　　首先是满清的文字狱迫害。顺治四年（1647年），发生清朝第一起文字狱“函可案”。一位法号函可的和尚因藏有“逆书”《变记》而被逮捕，后来流放到沈阳。顺治五年又发生了毛重倬等坊刻制艺案。　　据邓之诚《中华二千年史》卷五《清代文字狱简表》不完全统计，康熙朝文字狱约10起，最有名的就是江南的庄廷鑨的明史案，庄廷鑨是个盲人，因受“左丘失明，厥有国语”的鼓舞，也想著史留世，于是出钱从邻居明朝大学士朱国祯后人处买了史稿，请人补写崇祯朝和南明史事。由于书中仍尊奉明朝年号，不承认清朝的正统，并增补崇祯朝史实，还斥骂降清的尚可喜、耿仲明为 “尚贼”、 “耿贼”，写清军入关用了 “夷寇”等字。结果于康熙二年五月二十六日，为庄廷鑨的《明史》写序的、校对的，甚至刻书、卖书、买书的以及当地官吏七十余人，在弼教坊同时或凌迟、或杖毙、或绞死，“主犯”庄廷鑨照大逆律剖棺戮尸，另有几百人受牵连发配充军。　　其次就是康熙五十年的南山案。戴南山因不满清廷随意篡改明朝历史，于是通过访问明朝遗老和参考文字资料写了一本记录明末历史的《南山集》。《南山集》并无诋毁清朝的“大逆”之语，仅仅因为书中提到南明弘光帝及其年号，就不能见容于满清。康熙下旨将戴名世处死，戴氏家族凡男子十六岁以上者立斩，女子及十五岁以下男子，发给清朝功臣家作奴仆。戴氏同族人有职衔者，一律革去；给《南山集》作序的汪灏、方苞、王源等处斩刑；给《南山集》捐款刊印出版的方正玉、尤云鹗等人及其妻、子，发宁古塔充军。其他有牵连的32名官员给予降职罢官处分。整个案件牵连人数多达几百，仅判死刑者就有三百余人。后来康熙赦免了一些人的死罪，但仍然有很多人因此丧命。其同乡方孝标仅因曾提供参考资料《黔贵记事》，也和戴名世同样治罪，因方孝标已死，被开棺戮尸锉骨。方孝标之子谪戍黑龙江，“宁古塔人知书，由方孝标后裔谪戍者开之。”　　满清的文化恐怖的政策是一贯的，清初最是残酷。中国史学家顾颉刚形容清朝文字狱在二百多年间基本上没间断：“清代三百年，文献不存，文字狱祸尚有可以考见者乎？曰：有之，然其严酷莫甚于清初。”　　其实红楼梦的反清悼明的主旨不能见容于满清还不算什么，最可怕的是满清丝毫也不能容忍作者朱慈炤的朱三太子的身份！　　太子朱慈烺和朱二太子朱慈炯早已被满清杀害，唯一的朱三太子朱慈炤的存在，仍然时刻挑战着满清统治的正统性，所以满清是极尽所能地全力搜寻诱捕朱慈炤。1699年, 康熙对大学士等说:“朕意欲访察明代后裔,授以职衔,俾其世守祀事。”制造宣传攻势收买人心愚弄视听，再加上民间不断打着朱三太子的旗号反清复明，满清更是加大力度不遗余力地搜捕崇祯仅存的四皇子----朱三太子朱慈炤。1708年朱慈炤被捕，清廷九卿审讯之后奏报：“朱三供系崇祯第四子。”　　真的找到了崇祯儿子，那么八年前还信誓旦旦地公开宣传说要世代供养明代后裔的康熙是怎么做的呢？康熙传谕大学士等:“朱三者,乃明代宗室,今已七十六岁。伊父子游行教书,寄食人家,若尽拿容留伊等之人,恐株连太多。”然后学起了六十多年前的多尔衮的旧招数，拒不承认朱慈炤的身份，朱慈炤本是崇祯帝四皇子，可康熙为了给杀掉朱慈炤找借口，居然撒谎假称崇祯的四皇子已在明亡前早夭！就这样朱三太子朱慈炤作为明代后裔, 非但没能得到康熙所声称的“授以职衔,俾其世守祀事”的许诺,反而被满门屠戮！而只因正与朱慈炤一起下棋而同时被捕的李方远，虽对朱慈炤的真实身份完全不知情，但仍不能幸免，全家被流放到东北宁古塔给披甲人为奴。【见《鸡林旧闻录》《清实录康熙朝实录》】　　满清的凶残狡诈暴虐卑劣罄竹难书，好在《红楼梦》这本旷世杰作历经摧残还是终于流传了下来，苍天有眼，也终不负朱慈炤的毕生血泪了！

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【贾兰射鹿+麝月】
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　第二十六回里有一段贾兰射鹿的描写： “只见那边山坡上两只小鹿箭也似的跑来，宝玉不解其意，【甲戌侧批：余亦不解。】正自纳闷，只见贾兰在后面拿着一张小弓追了下来。【甲戌侧批：前文。】【庚辰侧批：此等文可是人能意料的？】一见宝玉在前面，便站住了，笑道：“二叔叔在家里呢，我只当出门去了。”宝玉道：“你又淘气了。好好的射他作什么？”贾兰笑道：“这会子不念书，闲着作什么？所以演习演习骑射。”【甲戌侧批：奇文奇语，默思之方意会。为玉兄之毫无一正事，只知安富尊荣而写。】【庚辰侧批：答得何其堂皇正大，何其坦然之至！】宝玉道：“把牙栽了，那时才不演呢。”　　“射鹿”合起来就是“麝”，这射鹿的贾兰其实就是麝月，也就是花袭人，原来贾兰这假兰花乃是真桃花！ 　　东林党这些假兰花自称忠君爱国，处处以忠孝礼义压人，其实不过都是“演习”----“演戏”骗人罢了，只有真栽到了满清胡虏的手中，才不再演戏做唬人，彻底暴露出他们桃花媚骨的真面目！

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第三回宝黛初见，需要注意的是黛玉入贾府一开始并未见到宝玉，因为宝玉”庙里还愿去了”，贾母心心念念的贵客来了，宝玉却是先还愿后才见黛玉，而《红楼梦》最后一回即第八十回竟然又写道宝玉“往天齐庙还愿”，“这天齐庙本系前朝所修，极其宏壮。”　　这宝玉还愿的“天齐庙”大有寓意：　　一，天齐谐音“天启”，是暗示“天启”皇帝，因为黛玉崇祯是从天启朱由校手中接过的政权，故而宝玉玉玺要先见天启还愿后才能与黛玉崇祯见面。　　二是暗示泰山封禅。泰山封禅是始于秦始皇的祭天告地的封禅大典。后唐玄宗于开元十二年（725年）十月率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅。封禅后，封泰山神为“ 天齐王”，为泰山神修的庙就是“天齐庙”。在第七十八回里写完黛玉之影----晴雯之死后，第八十回宝玉“天齐庙还愿”乃是暗示黛玉崇祯亡国，宝玉朱慈炤就是接下来的明朝帝王！