祁彪佳旷园：难以确定地点的藏书处（上）韦力撰
雲泉 2017-07-06 | 115阅读 | 2转藏
转藏全屏朗读分享
澹生堂的藏书应该是明代藏书楼中名气很大的一处，祁承襆藏书的水准达到了什么高度？其实今人并不详细地知道，更多的原因是他的儿子祁彪佳成了明英烈，英烈的藏书那肯定跟平常人不同，更何况祁彪佳除了继承父亲的收藏，他自己也确实喜欢藏书，并且有几个不同的堂号。祁彪佳的书，后世名气很大，这其中的原因也不是因为他的藏书质量特别的高，重要原因是因为，黄宗羲和吕留良两位大师级的人物为了祁家的书最终失和的故事。
明末战乱时期，祁彪佳担心自己的书受损，于是把藏书运到了化鹿山的平阳寺。黄宗羲曾经写过一篇《天一阁藏书记》，虽然写的是天一阁，但里面谈到了祁彪佳的书藏在化鹿寺，我节选这段如下：
祁彪佳旷园：难以确定地点的藏书处（上）韦力撰
祁彪佳像
“祁氏旷园之书，初庋家中，不甚发视，余每借观，惟德公知其首尾，按目录而取之，俄顷即得。乱后迁至化鹿寺，往往散见市肆。丙午，余与书贾入山翻阅三昼夜。余载十捆而出，经学近百种，稗官百十册，而宋元文集已无存者。途中又为书贾窃去卫湜《礼记集说》、《东都事略》。山中所存，唯举业讲章、各省志书，尚二大橱也”
关于祁彪佳的书是否藏在了化鹿寺内，历史上有不同的说法，毛奇龄曾经写过一篇《重修平阳寺大殿募疏序》，此文的第一段是这样说的：“平阳即平原也，相传其地在平水之北，以水北曰阳，故名平阳。越王句践尝都之；明崇祯间，山阴祁中丞购之为别业而藏书其中。其后中丞殉国难，山贼据为寨，别业顿毁。”
祁彪佳旷园：难以确定地点的藏书处（上）韦力撰
澹生堂钞本《春秋诸传会通》
这段话说祁彪佳只是在这儿搞了个“别业”，毛氏没有说书就藏在寺内，但他确认书就藏在了平阳寺这一带，或者叫做附近。毛奇龄的这篇序言收在了他的《西河集》中，然而有人认为，毛奇龄的这篇序是别人伪造的，或者是说是别人写的而误入了毛奇龄的文集中，比如清末有位绍兴人名叫平步青，他写了篇文章题目是《平阳祁忠惠别业之误》，他就认为毛奇龄的那篇《重修平阳寺大殿募疏序》实际不是毛奇龄的作品，其所言如下：
“按忠惠未尝购平阳寺为别业。寓山疏凿，以奉母也。甲申，以苏抚免归，杜门不出。乙酉，移书化山，旋即正命。西河夙与五、六两公子游，又累至寓山读淡生堂藏书，何以有此说？此疏必不出西河手。陶篁邨先生谓合集有伪作杂刻其中，此疏亦膺鼎之一，不独墓志传序十余篇也。据《黎洲年谱》，康熙丙午，与书贾入化山化鹿寺，翻阅祁氏书三昼夜，载十余稇而出，殆理孙兄弟移归未尽者。”
这里所说的“忠惠”指的是祁彪佳。祁彪佳明代给他的谥号是“忠敏”，而清代则追谥为“忠惠”。平步青考证了一番平阳寺的问题，然后，也同样说祁彪佳的藏书就在化鹿寺中，后世对于祁氏藏书藏在哪里，或者说祁彪佳是否购下平阳寺的别业，看法不一致，有人说，他买下的别业其实是在化鹿寺旁的傅家坳一带，理由是：《祁忠敏公日记》没有记载买平阳寺的事儿，但究竟是不是这种情况，或者说这种判断对不对，我也无法核实，因为自己手里也未备这部日记，但我觉得，无论哪种说法都跟化鹿寺也就是今天的平阳寺有关，我觉得自己能够拜访这个寺就等于朝拜了祁彪佳的藏书楼，于是前往绍兴探访此寺。
祁彪佳旷园：难以确定地点的藏书处（上）韦力撰
澹生堂钞本《墨池琐录》
祁彪佳藏书处位于浙江省绍兴市若耶溪源头化鹿山下，绍兴县平水镇平阳村旁，距市区十公里。在酒店门口搭上一辆出租，我跟司机讲，今天包车，并且指给他看要跑的几个地点，他问我为何要寻找这些地方，我向他解释自己为此要写一本书，司机听到这个“书”字，马上问我：“你对莫言获诺贝尔奖有什么看法？”
他的问法让我吃了一惊，我反问他为何对这个感兴趣，他说自己每天都要看新闻，对各种大事都挺关心，并且说自己脑子笨但手巧，年轻的时候学木匠，八个月就能自立门户，但做生意不行，因为自己太老实：“老实人做买卖，肯定不行，因为相信别人，总被骗，所以，后来就开出租车了。”他解释说，小时候不喜欢学习，但喜欢去抓泥鳅，干上半夜，第二天一早都能卖掉，价钱是一毛钱一斤。
祁彪佳旷园：难以确定地点的藏书处（上）韦力撰
平阳村村景
沿212省道进入平阳村，在村内打听化鹿山，村里一位老者说，化鹿山就在平阳寺的后面。刚才在路边看到过这个寺，于是原道返回。开车进入寺内，平阳寺的大门口正在施工，绕到后门，看到了门口有“嘉兴县文物保护点”的石铭牌，按照文物部门的说法，保护点比保护单位低一个等级，但我所见到的保护牌绝大多数都是单位，反而这个点我是第一次见。
寺内正在大兴土木，我进入了几个大殿，每个大殿也还都在施工之中，有些殿虽然外面已经建好，但里面的很多细节还没有做完，但大雄宝殿建造的的确很是气派，可能是因为下雪的缘故，在院内遇不到问路之人。我走到侧房，听到了里面的音乐声，敲开门，一位师傅用浓重的河南口音问我有什么事，我向他请教祁彪佳藏书处的遗址在哪里，他看了看我的单子，说自己没有听说过，建议我去找方丈，并且告诉我，方丈正在院前面干活儿，我问他如何从一群人中区分出哪位是方丈，他随便的说：“你走过去喊一句‘妙东’，谁答应就是谁。”
祁彪佳旷园：难以确定地点的藏书处（上）韦力撰
据说祁彪佳的别墅建在这附近
踏着雪走入寺前，果真看到五、六个穿僧衣者正在往车上装沙石，我看到他们把装好的沙石铺垫在刚刚完工的水泥路上，这么做我觉得可能是为了防冻。走到近前，我觉得这几位师傅年纪都不大，从年龄上分不出哪位是方丈，只好按刚才那位师傅教给我的办法，我喊了一句：“妙东方丈”，一位装沙石干的满头大汗的师傅放下铁锹，冲着我说：“我就是。”我走到近前，请他看资料，他说不知道祁彪佳，但我寻找的这个地点就在寺庙的附近，我向他请教平阳寺的初建年代，他告诉我是在清初。
祁彪佳旷园：难以确定地点的藏书处（上）韦力撰
平在平整中的院落
如此说来，这个寺庙很有可能就是祁彪佳当年的藏书之处，我本想向妙东请教，本寺的名称来由是否跟那句俗语“虎落平阳反被犬欺”有关系，但我觉得这么问似乎不礼貌，于是就没有犯这个冒昧。妙东问我如何能找到这里，因为他自己的寺庙完全没有对外宣传过，我解释称，是从网上查资料得知，祁彪佳的藏书处就在化鹿寺里或者在其附近，他反而对我说：“网上的信息你也敢相信？！”看来，出家人就是比我达观很多。
【书楼】祁彪佳旷园：难以确定地点的藏书处（下） 2016-11-20 09:15
我跟澹生堂的因缘不深，到今天为止，其家的旧藏之本我仅得到了三部，其中抄本二部，一部得自拍卖会，是罗振玉的旧藏，后来归了罗继祖先生。继祖先生珍藏之物前些年散了出来，我得到了十余种，此为其一。还有一部澹生堂抄本，本是友人的一部得意之品，后来其家人不喜欢他收藏这些旧书，认为不干净，他跟家人做了一番思想工作，结果没做通，书就归了我。 我还藏有一部澹生堂的藏书，是明成化本的《龙云先生文集》，此书本是黄裳先生的旧藏，他的运气奇佳，曾经得到过澹生堂旧藏几十部，十六、七年前，黄裳先生散出来一些，我得到了其中之一，这部书黄裳先生应该比较喜爱，因为他在此书之后写了三段跋语。若以数量来论，我比黄裳先生的运气就差远了，澹生堂的旧藏仅仅是这么三部书，这要比起吕留良先生来，那就差到没法比，吕留良得到了澹生堂藏书三千多册，而我仅得到了三册，如此比较起来，仅是他的千分之一，那么就从藏书的角度而言，吕留良比我高大一千倍。 祁彪佳像 但吕先生也为得到这些书生出了很大的闲气，如上面所说，黄宗羲所写的那篇《天一阁藏书记》中写到，他自己在山里面挑选澹生堂的旧藏费了三天时间，没想到在路上被“书贾”窃走了两部最珍贵者，其实黄先生的这个说法只是对朋友的婉转客气，这里所说的朋友就是吕留良，他不好意点出吕先生的大名，故婉转地用了“书贾”二字来代指。黄、吕二人本是很好的朋友，好到什么程度呢？吕先生很认可黄先生的学问，因此，他把黄宗羲请到自己家来做家庭教师，由此可见他对黄先生的认可程度。康熙五年，祁尔光准备出售澹生堂的藏书，吕留良得到了这个消息，马上托黄宗羲去帮助购买。他托黄的原因是，宗羲先生跟彪佳经常借书，所以关系很熟，而此时黄也希望能得到一些澹生堂的旧藏，于是跟吕商量一同购买。 当时的平阳寺山门，现在应该建好了 他俩共同购买究竟是怎样的股份比例，我没能查清楚。总之，黄带着人如他所说在山里挑了三天书，之后就运了出来。运出来之后，俩人分书时，黄发现少了《礼记集说》和《东都事略》，这两部书黄太想要了，可能在挑书的时候就已经看上了，也可能以前他在祁家借书时就想得到这两部书，总之，俩人分书的时候，黄发现这两部他最想要的书没有了，于是，他认定这是吕派人在运输的途中做了手脚，两位大师级的人物就为了两部书最终翻了脸。 这件事，后世有许多研究，大家不认为这等高大上的人物会因两部书而绝交，于是，从各种角度来解释黄、吕之间真正分歧的原因。有的人说，是因为很多的琐事让两人渐渐产生了隔阂，比如在此之后，黄还请吕家的刻工来帮助刻刘宗周的遗稿《刘子遗书》。此书刻完之后，黄先生特意把吕留良及其儿子的名字也列入了校对者中，其实这应当是黄的一种善意，他是以此来感谢吕留良也帮助刻制了一部分书版，黄不想埋没友人之功，但据说这种好意反而引得吕留良不高兴，因为《刘子遗书》的真正校对者是黄的一些门人，而吕认为，把自己的名字跟黄的门人并列的刻在一起，这是黄有意贬低自己。 平阳寺大殿 我觉得这种猜测没什么道理，这种琐事也许会引起一丝的不快，但把这种事解释为两人绝交的内因，则完全是胡乱揣度。但也有高大上的解释，那就是把黄、吕的绝交原因看成是立场上的差异，也就是学术思想的不同，比如钱穆先生认为，黄、吕二人的真正分歧，是因为黄崇尚陆王心学，而吕留良崇尚的则是程朱理学，这种解释太高深了，我当然判断不了是不是确实如此，但是如上所说，吕还帮助黄刊刻了刘宗周的著作，而刘的学术思想则应该归入陆王心学的体系，如此说来，吕能帮助黄刊刻跟自己思想体系不同的著作，似乎吕也并不太在意这些心学和理学的差异。 大殿内景 我的想法很低俗，以我的缪见，黄、吕闹翻的原因就是澹生堂的那批书，这个原因至少我能够理解，因为一个爱书人如果某部书心怡已久，并且认为唾手可得，结果却被他人轻易地夺走，那将是何等的愤怒。我这么说并不是想贬低黄、吕二人的伟大思想，每个人都有自己的思想和观念，但并不妨碍彼此相处，就如同朱熹与二程，他们虽然在鹅湖书院大吵三天，最后依然是惺惺相惜的朋友，朱与程才是心学与理学的开端之争，始作俑者都已和好，那么后来的黄、吕还至于为此绝交吗？！ 另一进大殿 祁彪佳是祁承襆的第四个儿子，他是明天启三年的进士，后来他跟史可法一起迎福王监国，到了清顺治三年，他听说杭州已经失陷，而这时，他又接到了清军给他下的聘书，他感觉到复国无望，同时又为了保自己的名节，于是写了一首绝命诗后跳入自家院中的池塘自杀了。我在绍兴的一座大山上找到了他的墓，墓已荡然无存，只有一个纪念碑立在原墓之旁。看到那种惨相，心中有抑制不住的悲凉，我写这个文时，正是过大年，我不想说那些让自己和他人伤心的话，还是接着说祁彪佳藏书的事情吧。 他的藏书处有三个，一叫旷园，一叫八求楼，还有一个叫远山堂。据说，仅八求楼里的藏书就达三万余卷。祁彪佳整理书的方式很特别，因为黄宗羲常去其家，所以知道祁氏藏书的方式，黄有这样的形容：“以朱红小榻数十张，顿放古籍，每书皆有牙签，风过锵然。”这段描绘很有趣，祁彪佳藏书的方式不是放在书橱内，而是将其摞放在小榻之上，最有视觉冲击力的一点，则是这个小榻被漆为大红色，而且这种大红色的小榻竟然有几十张之多，我想象不出小榻上怎么摆放那么多的古书。 祁彪佳墓址 并且祁彪佳学习古人，真的用牙板作书的签条。后世藏书形容某人牙签满架，是当形容词而用而非实写，虽然用牙板作书签古已有之，并且至少在唐代以前的书籍装帧就用这种形式，尤其是在卷轴装的时代，因为一卷卷的书不管是竹简制成还是纸张制成，侧放在书架内，看不到书名，所以，古人在每卷上挂一个牙签，上面有书名，以便于查找。宋代之后，书改为了包背装和线装，就用不着牙签了，直接写个纸条夹在书的侧背上就能一目了然，因此，后世再说“牙签满架”只是个比喻，而非实写，然而这位祁彪佳却真的这么做了，我为什么知道黄宗羲描绘的旷园藏书情况是实写呢？就是这段形容词的最后一句“风过锵然”，你想，如果是纸签，哪里会发出铿锵的声音？ 如此说来，这位祁彪佳先生也是很有生活品味的人，比现在的小资要会生活多了，可是他却又那样的为了拒绝敌人的聘请以死与之抗争，把他的生活方式跟他的壮举放在一起来说，真不知道怎么解释这种矛盾的统一，也许这就是人性有多面的真实表现！ 微信号：zhilanzhaiweili
| 
楼主
