来源今日头条：说历史的女人 导读：我们常在酒桌上，甚至街头巷尾听到人们用无比豪放的声调背诵：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。” 然后就没有下文了，其实后面还有两句，但恐怕多数人都不知道，所以他们接着就是继续吃喝说笑。 看到这种现象，心里不禁为之一震，因为这是非常严肃的话，却被用在嬉笑之间。 今天，小编就把后面这两句给补齐了，然后并对这四句话有关的资料做一个简单粗略的介绍，以供各位小伙伴围观。 “酒肉穿肠过，佛祖心中留。”人人都会背，但后面这两句，恐怕多数人都不知道——“世人若学我，如同进魔道。” 这四句话最早出自道济和尚之口。话分两头，我们先来看看道济和尚是何许人。 相信很多小伙伴都很熟悉一首歌，其中有这样的歌词“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破。 你笑我，他笑我，一把扇儿破。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”。 对，小时候我们经常看的电视剧济公，就是根据道济和尚的事迹改编而来。 那么说这济公在历史上真有其人了？这里非常肯定地告诉你，这是真的。 济公，本名叫李修缘，法号道济，外号济颠和尚，浙江人，生于公元1148年，于公元1209年圆寂。 是南宋时期最知名的禅宗高僧。济公最早是在国清寺出家，先后居住于灵隐寺和净慈寺。 但是他跟一般的僧人又有不同，不同之处有5点： 第1点是济公本人诗才横溢，济公跟一般的和尚不同，一般的和尚只专注于吃斋打坐诵经念佛，但济公本人却不拘泥于此，他写下了大量诗歌，收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。 第2点是济公精通医术。 济公在民间的影响力如此之大，其实跟这一点关系非常大，济公医术高明，所到之处，凡是老百姓有病有灾，他都倾力相救，而且不收分文，因此救死扶伤无数，美名也跟着四处传播，因此民间老百姓都称他是活佛济公。 第3点是济公个人宗教修为深厚，这一点主要体现在他虽然被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，但他的修为却极其高深，不局限于禅宗佛教，而是对道教也有颇深的钻研和修炼，所以被誉为是为佛道双修的高僧代表。 这也让他与一般僧人不同，显得佛学精深之余，又有道教思想的补充。 第4点是济公的个人衣着，根据史载来看，历史上的济公真的跟我们看的电视剧上差不多，他行为乖张，不喜欢拘泥俗套，衣着不修边幅，破破烂烂。 但他多行善事，因此被老百姓爱称为济颠和尚。 第5点是济公的行事作风，按照我们通常的理解，一般的僧人都是在庙里打坐修炼，但济公不同，他的行事作风跟诗仙李白有点像，足迹飘逸不定，喜欢云游四方，而且最为令人不可思议的是，他还不愿受佛门戒律拘束，平日里嗜好酒肉，举止疯癫放浪形骸。但却喜欢打抱不平，为民解忧解难。 根据以上这5点基本对比，就可知道，济公口中的“酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道。” 已经不是在谈论酒肉的问题，他是在给你讲佛法，而且是非常严肃的大佛法。 对于一般人来说，心中执念太多，顾虑太多，终究不能理解佛意，总也进不得佛门，更别说佛心了。 但济公不同，他已经无所戒律，但也无所执念，他的行为就是一种自然而然的佛的展现，他在向你展示的是答案。 这一点对于希望深入了解钻研佛法的人，非常具有启示意义。 但对于我们一般普通人，还是不大容易理解。 其次，济公的这四句话，不能单看表面，他是有暗指的，也就说济公在用他自己的无所戒律无所执念完全自然的一种态度，向佛徒做提醒，在追求佛的路上，不能执于表面的形势，比如要按时去打坐诵经等，而是要实实在在去展示佛，比如救助于人、打抱不平、乐善好施、济困救危等。 其实这一点非常了不起，看似济公在提醒佛徒不能走到偏路，其实也是在揭示佛徒已经存在的问题，甚至说这个问题今天依然存在，比如我们经常看到一些佛徒为了功德去买鱼放生，甚至有的买蛇放生，这就是太表面文章的表现，其实并不是以佛心在行事，纯粹是为了自我安慰和自欺。 说到这里，我们在这里补充一个跟“酒肉穿肠过、佛祖心中留”有关的历史典故。明末时期，因为张献忠的缘故，导致兵匪之乱，老百姓为了活命，四处逃命，有一群百姓逃进峨眉山的庙中避难。 庙里的主持，见难民可怜，开门收留。可不久一伙土匪就追到此处，还闯了进来。 但更令人意外的是，土匪头子和主持认识，主持请求他们放过这些难民。 土匪头子觉得好不容易追到此处，轻易放手，又不甘心，可是主持曾有恩于他，也不好拒绝，于是就给主持提了一要求，说只要你答应我一个条件，我就立马放了他们，说到做到。主持说，你说。 土匪头子让手下拿出酒肉，说吃了这肉喝了这酒，我就放了他们。 人人都知道吃肉喝酒乃是佛门戒律，这不是要主持的命吗？ 但令人惊奇的是，主持竟然没有拒绝，十分平静地吃了肉，又喝了酒。 土匪很佩服，就走了。 那么这件事，就是主持用“酒肉穿肠过”救了这些老百姓的性命。 主持以佛心行事，虽然说要接受恶道之苦，但他又同时往更高处走了一步，即践行了佛中的一句真理：“我不入地狱，谁入地狱？”而这又是佛法的更高境界。 小编：通过济公和主持的行为，我们虽然还不能理解更高深的佛法，但至少粗浅知道了“酒肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，如同进魔道。” 这四句佛语可不是用来吃喝开玩笑的，而是一种佛心佛性的体现。 即便普通人不信佛，但也可从这四句话中受到启发，抛弃形式，以真诚心做人做事，不求功名成绩，但求问心无愧。 灵山【作者】曾丰【朝代】宋拼音
三过灵山总有缘，晓无逗霭晚无烟。
横眠吴楚中央地，高拄东南半壁天。
芝草本为人所上，水晶犹得气之偏。
山灵还有中原意，更为时生十数贤。
佛在灵山莫远求，灵山自在汝心头，人人有座灵山塔，心向灵山塔下修。“佛”是什么？“心”是什么？“修”需要如何来做？佛，道，其区别在哪？人是否可以同时信仰这两种教意？佛家所谓“天眼”，是什么？如何打开？...[url=]展开[/url]
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15个回答#热议# 不吃早饭真的会得胆结石吗？
又一个八卦高粉答主
推荐于2019-10-20 · 繁杂信息太多，你要学会辨别关注
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佛，就是觉悟心，就是佛修，就是修行，依教(佛陀的教诲)奉行也。通俗来说，就是修正自己错误的行为，见解等。 此话的意思就是告诉我们，人人都有佛性，不要向外弛求，应该反观自心。自心觉悟就是佛。佛与道的究竟区别。佛是究竟脱离六道轮回，道教究竟是上天享福(未脱六道)。天眼是神通之一。法眼等都是方便说，要打开天眼，首先要修禅定，而修定，必须要严持戒律。所谓:戒定慧三学也。 不可以信仰两种教意。 
扩展资料 《佛在灵山莫远求》是由 印能法师发表在《心中的菩提》专辑中的一首歌曲。 佛在灵山莫远求 灵山只在汝心头 人人有个灵山塔 好向灵山塔下修 身是菩提树 心如明镜台 时时勤佛拭 勿使惹尘埃 念佛是谁 照顾话头 万缘放下 一心参禅 一心参禅 待到山穷水尽处 自然得个休歇处 从此识得曹溪路 了知生死不相关 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 念佛是谁 照顾话头 万缘放下 一心参禅 一心参禅... 待到山穷水尽处 自然得个休歇处 从此识得曹溪路 了知生死不相关 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 念佛是谁 照顾话头 万缘放下 一心参禅 一心参禅... 一心参禅... 参考资料：百度百科-佛在灵山莫远求
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2020-04-30 · TA获得超过200个赞关注
阿弥陀佛，师兄好，佛即是觉悟者的意思，每一个人都有佛性，“心”这个概念在佛法中含义很多，不同的地方往往有不同的意思，初学的话暂且理解为心识这样的意思就好了，未来慢慢学习会有更多更深刻的理解。
末学之前了解一些道教，也读过《道德经》，但是没有深入研究过，只能根据自己的理解谈一谈关于“佛”和“道”的区别。
佛教和道教相似的地方很多，但是并不是相同的，如果题主真正了解两者后，基本是不可能两个都信的，所以谈不上什么可不可以了。
道家主张“道法自然”，即随着自然本身去走，按照事物原本的运行去做事，一切符合“道”，最终了解到自身与道是一体的，无论做什么都符合道。听上去是不是和佛家的“随缘”“不执着”很像？（“缘”这个字很多人有误解，初学的话可以把这个字理解为“条件”，即结果产生的次要原因，因缘就是原因和条件，深入学习后或许还会对缘有更深刻的理解）但是“随缘”和“不执着”并不完全是让事物自然发展，如果让事物自然发展就是随缘，就是不执着，那为什么要执着一个“自然发展”，执着一个“道法自然”呢？为什么攀一个“自然”的缘呢？
所以，佛法说的不执着，其实是要把执着和不执着都放下，放下也要放下，因为执着于“不执着”仍然是执着。最终的境界是生死与涅槃，烦恼与菩提，众生与佛，是同一不二的。烦恼即是菩提，众生即是佛。
那么既然如此，为什么还要一直强调不执着呢？这难道就不是执着于不执着吗？其实这是有一个修行次第的，人总要先会爬才能学会走，然后学会跑，学会跑以后就可以抛弃最开始的爬了。修行是一步步放下执着，达到上面彻底放下的境界往往要很久，菩萨都会有无明的，真正彻底做到能够“放下”的，只有佛。（之所以带引号是还是因为不要执着于放下）。
正因为上述的原因，真正的佛法其实是无法用语言说出来的，因为只要一开口，就会又陷入执着，佛说的佛法，正如给我们指月亮的手指，而真正的佛法，是月亮，而不是手指。所以才会有“不可说”这句话，也会有了禅宗的“不立文字，教外别传”。
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