史湘云·昙花一现韦陀泪【湘江水涸&云散高唐】

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史湘云长篇大套地说阴阳，有什么含义吗？
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2023-04-10 06:35来自黑龙江
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第三十一回，有一段史湘云和翠缕关于阴阳的讨论。
我以为作者让史湘云跟翠缕大谈阴阳，主要还是塑造史湘云这个人物的需要。其实湘云论阴阳是不合闺训的，阴阳于人就是男女，不宜未婚女儿讨论。她对阴阳似懂非懂，隐隐觉得几分羞怯，还没有成亲竟论起阴阳，恰是史湘云少女纯真心性的表现。若不是被翠缕以主子为阳，奴才为阴叉开，又拾到金麒麟，怕是连性她都敢谈也未可知。

突然拾到金麒麟。经过对比发现一大一下，可能是一阳一阴。推及主人，湘云默默不语。她从未把儿女私情略萦心上，又有金麒麟，那些善于研究的家们，就开始大做文章。开始她已经定下亲事，就只能让她的丈夫早早死去，以便日后和贾宝玉如何如何。我这样说可能被指为浅薄、无知，因为脂砚斋说了什么什么，说实话，我真不知道脂砚斋是谁，我拿他（或者她）的话，从来不当作作者的话。
其实湘云从来视宝玉为玩伴、兄长，穿着他的衣裳扮男孩，她只怕宝玉不和她玩，而无半点醋意。在宝玉看来，她是惹人怜爱的妹妹，更是可以肆意玩耍的兄弟。湘云给宝玉梳头，引起袭人花解语，间接促成宝钗和袭人交心；湘云口无遮拦，说戏子像黛玉，引起宝黛湘纠缠。湘云与宝玉相伴比黛玉还早还长，黛玉眼看宝玉留下金麒麟，她还不知道湘云鼓励仕途经济，不为宝玉所选，便为金麒麟的金之于玉而担忧。


原文：翠缕道：“他们那边有棵石榴，接连四五枝，真是楼子上起楼子，这也难为他长。”湘云道：“花草也是和人一样，气脉充足，长的就好。”翠缕把脸一扭，说道：“我不信这话。要说和人一样，我怎么没见过头上又长出一个头来的人呢？”湘云听了，由不得一笑，说道：“我说你不用说话，你偏爱说。这叫人怎么答言呢？天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆；就是一生出来人人罕见的，究竟道理还是一样。”翠缕道：”这么说起来，从古至今，开天辟地，都是些阴阳了？”湘云笑道：“……什么都是些阴阳！况且阴阳两个字，还只是一个字：阳尽了就是阴，阴尽了就是阳。不是阴尽了又有一个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”

这一段关于阴阳的讨论，是由于翠缕看见贾府大观园中一棵石榴树而引发的。有些人习惯研究《红楼梦》中情节暗示什么。就把这里说到的贾府有一棵石榴树，联想到贾元春判词里的榴花开处照宫闱。认为这是和第五回元春的判词相呼应的。于是就说这棵石榴树长势旺盛，开得鲜艳，暗指贾元春的入宫及成为皇妃。说这棵石榴树如此繁盛，其实就是暗指贾元春在皇宫里地位如日中天，正得宠呢。甚至从石榴多籽进一步联想出元妃怀孕。想像力实在令人佩服。


这一大段湘云与翠缕关于阴阳的问答，先举到天、地，水、火，日、月，又涉及蚊虫、花草、砖瓦，指到湘云所佩的金麒麟的性别，湘云道：这连我也不知道。差点就要点到人的性别了，被翠缕以主子为阳，奴才为阴叉开，以后就拾到一只金麒麟。这只比湘云那只又大又有文彩，据说是在误导读者把它当成公的，而其实却是暗示它并非雄壮：因为麒麟的雌雄大小与其他动物正好相反，雌性的麟比雄性的麒大。古代的字书认为大牝鹿为麟，湘云拾到的这个大麒麟，实际上不是麒，而是麟，是母的。如此读红楼，可谓煞费苦心。这哪里是在读，简直是在续书。在下实难苟同。 《易传》认为，天地人伦，都有阴阳，也都有尊卑。比方说，天是阳，地是阴；君是阳，臣是阴；父是阳，子是阴；男是阳，女是阴。 天高高在上。地匍匍在下。所以，天是尊贵的，地是谦卑的。由此推论，君尊臣卑、父尊子卑、男尊女卑。总之，阳为尊，阴为卑。反过来，尊者一定为阳，卑者一定为阴，这才有主子是阳，奴才是阴的说法。显然，这是为宗法伦理张目的混账话。看来湘云和翠缕都已经明白，世间一切事物，都有阴阳，或者说，都可以分为阴阳。就连同一事物，也如此。比如手心是阴，手背就是阳；闭眼是阴，睁眼就是阳；影是阴，光就是阳；寒是阴，暑就是阳。


史湘云的论述相当精彩，真正触及到了道家学说的本质。人生一世，无非求个平安长寿。一生功过，莫不是由后人去说。能够做到无怨无悔，以正气存身，何惧命运的无情？两人谈到花草如人，天地间都赋阴阳二气所生，翠缕不信，也听不明白，湘云才从天地日月，说到草木，再说到人与动物的阴阳。湘云循循解答，深入浅出，可谓经典。

史湘云跟翠缕主仆二人亦庄亦谐的对话，把本来枯燥乏味的阴阳理论解说的形象动人。史湘云这一大段阐述阴阳的理论其核心，阴阳只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。这就是事物内部两个方面相互依存和相互转化的通俗说法。说明她的朴素的辩证法思想。她纠正了很多人的误解，误以为阳阴是另两种东西。正确的理解就是如史湘云说的阴阳是一个事物的两个方面，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳。这段论述道出了中国传统文化中的阴阳一体、彼此消长、阴阳交替、阴阳转化的思想内涵。这种思想贯穿了《红楼梦》这部小说的始终。而从史湘云口中说出来，别有一番深意。联系到《红楼梦》全书，作者的写作意图和最终结局必然会是贾府的由盛而衰，再到消亡，树倒猢狲散、食尽鸟投林的大悲剧。在这第三十一回里已经在隐隐约约地暗示着散的意思。

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(12)解读史湘云论阴阳兼说金麒麟的寓意
johnney908 2015-05-21   |  2224阅读  |  19转藏

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在《红楼梦》第三十一回：“撕扇子作千金一笑　因麒麟伏白首双星”，有史湘云论阴阳和捡到金麒麟的情节。《红楼梦》作者是巨擘鸿儒，深谙中国传统文化，书中氤氲着浓重的儒释道思想，尤其是道家和儒家思想。我们知道阴阳思想是中国传统文化的核心。易经是道家和儒家的共同经典。而麒麟是儒家文化的象征。我在这里不全面论述《红楼梦》超凡宏大的思想主题，因为那需要对中国传统文化有精深研究，并且彻底参悟了《红楼梦》在形而上的层面到底是在写什么才能论述得深刻。我只想结合《红楼梦》这第三十一回史湘云对阴阳的理解和论述，以及史湘云捡到了贾宝玉本就想送给她的金麒麟，回目标题说“因麒麟伏白首双星”，来参悟这部只流传了前80回的残书其结局应该是什么情景才符合作者的本意。在评述史湘云论阴阳和金麒麟的寓意之前，我们先得梳理一下这第三十一回的大致情节，因为这一回对全书来说信息量是很大的。

上一回是写宝玉淋个落汤鸡跑回怡红院门却关着，待门打开误以为开门的是小丫头，一怒之下踢了袭人肋骨，致使夜间袭人吐血。本回接着写宝玉扶伺袭人一夜，五更便起来给袭人抓药。

这一天正是端阳佳节。午间，王夫人治了酒席请薛家母女等赏午。宝玉见宝钗不爱理他，想必是因为昨日得罪她的事，觉得郁闷。王夫人因为金钏儿的事也不爱理宝玉。黛玉、凤姐、迎春等也都各自揣测着心事不愿说话，使得这场筵席很无趣，大家坐了一坐就散了。接下来书中有一段作者的议论：



林黛玉天性喜散不喜聚。他想的也有个道理，他说，“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则生伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。”故此人以为喜之时，他反以为悲。那宝玉的情性只愿常聚，生怕一时散了添悲；那花只愿常开，生怕一时谢了没趣；只到筵散花谢，虽有万种悲伤，也就无可如何了。因此，今日之筵，大家无兴散了，林黛玉倒不觉得，倒是宝玉心中闷闷不乐，回至自己房中长吁短叹。



黛玉是绛珠仙子幻化人间为神瑛侍者宝玉还泪来了，自然知道泪尽是归期。而宝玉却贪恋人间热闹喜聚不喜散。

宝玉正在郁闷之时，偏巧晴雯换衣服时将扇子摔坏，宝玉说晴雯几句。晴雯顶嘴，气得宝玉浑身乱战，竟说出了这么不吉利的话：“你不用忙，将来有散的日子！”袭人过来规劝，晴雯又讽刺袭人。越吵越凶，宝玉想去找王夫人打发晴雯走，被袭人等丫鬟们拦下。宝玉、袭人垂泪。这时黛玉进来开玩笑称呼袭人“嫂子”。说话中袭人说到“死”，宝玉笑道：“你死了，我作和尚去。”林黛玉将两个指头一伸，抿嘴笑道：“作了两个和尚了。我从今以后都记着你作和尚的遭数儿。”

宝玉在这儿说将来有散的日子，作者的用意不只是说丫头们迟早要离开贾府，而是含有另外一层深意的。也可以说隐隐约约点了一下贾府的未来结局。宝玉还开玩笑说如果袭人死了他就去做和尚。这句话他也曾经对黛玉说过，于是黛玉戏谑了他。宝玉说去做和尚，这句话可不是随便说说而已的，最后宝玉还真的做了一段和尚。


接下来的情节写宝玉去薛蟠家吃请，晚上才回来。为博晴雯一笑，宝玉任晴雯撕扇子。撕了自己的扇子且不说还把麝月的扇子交给晴雯，让晴雯撕了。宝玉还要把扇子箱里的扇子全让晴雯撕掉。

《红楼梦》的每一段情节都要细读深读才能悟出文字背后的深意。有的网友根据“扇”字的谐音跟“散”字相似，来寓意贾府红楼盛宴最终散席，也确实可以这么理解。因为这类用谐音来暗示另外一层含义的写作手法，在本书中比比皆是。其实我们还可以从扇子本身来解读。扇子是用纸或布黏在串起的竹片上，若是把纸或布撕了竹片就散架了。撕扇子象征着贾府的结局我觉得才是正解，比按谐音解读更合理。

前面一连串的“踢袭人”、“散伙”、“做和尚”“撕扇子”的情节铺陈，下面史湘云就出场了。史湘云这个人物设计不管是主流红学还是民间红学，大都认为她是“历史”的符号。也确实如此。我们看史湘云来见贾母的时候，大家说笑着回忆她的种种怪异、逗人的趣事，就更加觉得史湘云是“历史”的符号。




宝钗一旁笑道：“姨娘不知道，他穿衣裳还更爱穿别人的衣裳。可记得旧年三四月里，他在这里住着，把宝兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，额子也勒上，猛一瞧倒象是宝兄弟，就是多两个坠子。他站在那椅子后边，哄的老太太只是叫‘宝玉，你过来，仔细那上头挂的灯穗子招下灰来迷了眼’。他只是笑，也不过去。后来大家撑不住笑了，老太太才笑了，说：‘倒扮上男人好看了。’”林黛玉道：“这算什么。惟有前年正月里接了他来，住了没两日就下起雪来，老太太和舅母那日想是才拜了影回来，老太太的一个新新的大红猩猩毡斗蓬放在那里，谁知眼错不见他就披了，又大又长，他就拿了个汗巾子拦腰系上，和丫头们在后院子扑雪人儿去，一跤栽到沟跟前，弄了一身泥水。”

说着，大家想着前情，都笑了。宝钗笑向那周奶妈道：“周妈，你们姑娘还是那么淘气不淘气了？”周奶娘也笑了。迎春笑道：“淘气也罢了，我就嫌他爱说话。也没见睡在那里还是咭咭呱呱，笑一阵，说一阵，也不知那里来的那些话。”




宝钗说史湘云穿宝玉的袍子、靴子，让贾母错认为是宝玉。黛玉说史湘云穿贾母大红猩猩毡斗蓬，一跤栽到沟跟前，弄了一身泥水。迎春说史湘云叽叽呱呱爱唠叨。这岂不是在暗讽被人任意书写、篡改、喋喋不休争论的历史吗？

史湘云要去大观园看袭人。路上跟丫鬟翠缕有一段对话。这段对话就是有名的史湘云论阴阳。



翠缕道：“这荷花怎么还不开？”史湘云道：“时候没到。”翠缕道：“这也和咱们家池子里的一样，也是楼子花？”湘云道：“他们这个还不如咱们的。”翠缕道：“他们那边有棵石榴，接连四五枝，真是楼子上起楼子，这也难为他长。”史湘云道：“花草也是同人一样，气脉充足，长的就好。”翠缕把脸一扭，说道：“我不信这话。若说同人一样，我怎么不见头上又长出一个头来的人？”

湘云听了由不得一笑，说道：“我说你不用说话，你偏好说。这叫人怎么好答言？天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”翠缕道：“这么说起来，从古至今，开天辟地，都是阴阳了？”


湘云笑道：“糊涂东西，越说越放屁。什么‘都是些阴阳’，难道还有个阴阳不成！‘阴’‘阳’两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”翠缕道：“这糊涂死了我！什么是个阴阳，没影没形的。我只问姑娘，这阴阳是怎么个样儿？”

湘云道：“阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形。比如天是阳，地就是阴；水是阴，火就是阳；日是阳，月就是阴。”翠缕听了，笑道：“是了，是了，我今儿可明白了。怪道人都管着日头叫‘太阳’呢，算命的管着月亮叫什么‘太阴星’，就是这个理了。”

湘云笑道：“阿弥陀佛！刚刚的明白了。”翠缕道：“这些大东西有阴阳也罢了，难道那些蚊子、虼蚤、蠓虫儿、花儿、草儿、瓦片儿、砖头儿也有阴阳不成？”

湘云道：“怎么有没阴阳的呢？比如那一个树叶儿还分阴阳呢，那边向上朝阳的便是阳，这边背阴覆下的便是阴。”翠缕听了，点头笑道：“原来这样，我可明白了。只是咱们这手里的扇子，怎么是阳，怎么是阴呢？”

湘云道：“这边正面就是阳，那边反面就为阴。”翠缕又点头笑了，还要拿几件东西问，因想不起个什么来，猛低头就看见湘云宫绦上系的金麒麟，便提起来问道：“姑娘，这个难道也有阴阳？”

湘云道：“走兽飞禽，雄为阳，雌为阴；牝为阴，牡 为阳。怎么没有呢！”翠缕道：“这是公的，到底是母的呢？”湘云道：“这连我也不知道。”翠缕道：“这也罢了，怎么东西都有阴阳，咱们人倒没有阴阳呢？”

湘云照脸啐了一口道：“下流东西，好生走罢！越问越问出好的来了！”翠缕笑道：“这有什么不告诉我的呢？我也知道了，不用难我。”湘云笑道：“你知道什么？”翠缕道：“姑娘是阳，我就是阴。”说着，湘云拿手帕子握着嘴，呵呵的笑起来。翠缕道：“说是了，就笑的这样了。”湘云道：“很是，很是。”翠缕道：“人规矩主子为阳，奴才为阴。我连这个大道理也不懂得？”湘云笑道：“你很懂得。”



史湘云跟翠缕主仆二人亦庄亦谐的对话，把本来枯燥乏味的阴阳理论解说的形象动人。史湘云这一大段阐述阴阳的理论其核心就是这段话：“‘阴’‘阳’两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”她纠正了很多人的误解，误以为阳是一种东西，阴又是另外一种东西。正确的理解就是如史湘云说的阴阳是一体的两个方面，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳。史湘云的这段论述深刻地道出了中国传统文化中的阴阳一体、阴长阳消、阴消阳长、阴阳交替、阴阳转化的思想内涵。这种思想贯穿了《红楼梦》这部小说的始终。而从史湘云这个象征历史符号的人物口中说出来，别有一番深意。而联系到《红楼梦》这部书，作者的写作意图和最终结局必然会是贾府的由盛而衰，再到消亡，“树倒猢狲散”、“食尽鸟投林”的大悲剧，而高鹗的后40回续作却是“沐皇恩、延世泽”的大团圆结局，这是严重违背原作者意图的。凡是认真研读这部小说的读者，就会越来越感觉到往后展开的故事情节房族之间、嫡庶之间、主仆之间的矛盾日趋尖锐，至第八十回，已经是“悲凉之雾，遍被华林”，八十回以后必然是大故迭起，矛盾爆发，图穷匕首见，斗争惨烈，千红一哭、万艳同悲，尸骨如山忘姓氏，无非公子与红妆的悲惨结局。而在这第三十一回里已经在隐隐约约地暗示着“散”的意思了。但是，接下来史湘云捡到了宝玉丢下的金麒麟。



一面说，一面走，刚到蔷薇架下，湘云道：“你瞧那是谁掉的首饰，金晃晃在那里。”翠缕听了，忙赶上拾在手里攥着，笑道：“可分出阴阳来了。”说着，先拿史湘云的麒麟瞧。

湘云要他拣的瞧，翠缕只管不放手，笑道：“是件宝贝，姑娘瞧不得。这是从那里来的？好奇怪！我从来在这里没见有人有这个。”湘云笑道：“拿来我看。”翠缕将手一撒，笑道：“请看。”湘云举目一验，却是文彩辉煌的一个金麒麟，比自己佩的又大又有文彩。



写到这儿我们来说说麒麟。

麒麟是汉族民间神话传说中的神兽。在天地诞生之初，飞禽以凤凰为首，走兽以麒麟为尊。麒麟又是神仙的座骑，只在天上有，人间若见必有奇迹出现。

麒麟头的外形像马，头上有一角戴肉，全身布满鳞甲，麝鹿身、尾像龙尾状。古人把雄性称麒，雌性称麟。在中国汉族传统民俗中，因麒麟性慈、祥瑞，于是被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中挡煞调风水，有祈求太平、丰年、送子、长寿、祈福、安佑等美好之意。麒麟还是皇帝图章的造型。另外还作为一品黼黻的图案。在明朝洪武年间就规定：公、侯、驸马、伯以麒麟作为黼黻图案，故称一品麒麟。

据传说，孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，在孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王，徵在贤明”。孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”，不久孔子去世，这就是“孔子获麟绝笔”的典故。故《春秋》又别称“麟史”、“麟经”。唐代大诗人李白的《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。

《红楼梦》在这第三十一回用大篇幅书写金麒麟。史湘云有一个小麒麟是雌的，而她捡到的宝玉的大麒麟是雄的，雌雄正好配成一对儿。刚才史湘云论阴阳的时候说阴阳不是两个东西，而是一个东西的两个方面，那么这里书写的一雄一雌一对儿金麒麟就不仅仅是史湘云的饰物，按回目标题提示的“因麒麟伏白首双星”，白首双星特指牛郎和织女，那么只能是宝玉跟史湘云在本书结局会有一段暮年再聚首的姻缘。

在本回及下一回写史湘云捡到麒麟交给了宝玉，可是宝玉当时收了起来，并未交给史湘云。乃至到了80回再也未写把麒麟交给史湘云的情节，那么只能是在80回后史湘云跟卫若兰结婚，宝玉才把金麒麟作为礼物赠给史湘云，因为脂砚斋批语也提到了卫若兰戴着宝玉赠送的金麒麟射圃。

全书前80回用浓墨重彩书写了宝玉与黛玉、宝玉与宝钗的什么木石前盟、金玉良缘纠葛，谁又能大胆设想暮年的宝玉与湘云会白首双星？！

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脂批“卫若兰射圃”解读荒谬，史湘云被强加丈夫，曹雪芹：不是他
君笺雅侃红楼
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卫若兰若不是脂批的两条批语，周汝昌先生认为他是史湘云的丈夫，估计只是一笔带过的小角色，与秦可卿葬礼上出现的众王孙公子差不多。

而他直到八十回结束，在全员几乎登场的前提下，也没有直接出场的情节，只有一句“余者锦乡侯公子韩奇，神武将军公子冯紫英，卫若兰等诸王孙公子，不可枚数”，注定是个过场人物。






锦乡侯公子韩奇，日后娶了王子腾的女儿。

冯紫英则有好几次重要出场。

可卫若兰只这一笔带过，还是脂批提了两次，若不是周汝昌先生的结论，随史湘云被不断被提起，恐怕早被遗忘。

那么，关于这个小人物，八十前一次出场都没有，会是史湘云的丈夫么？

君笺雅侃红楼认为不可能。皆因史湘云如此重要角色，她的丈夫就算再差，也不可能比柳湘莲和蒋玉菡不如，在八十回前毫无存在感。

可能有人会说八十回后情节谁能知？实际以《红楼梦》整部书的架构，完全围绕贾府和大观园展开，八十回后留给卫若兰的机会不可能太多，最多一个回目的一个出场，想让他因此反客为主，几乎不可能。






而就算是脂批，也完全没提卫若兰是史湘云的丈夫，周汝昌先生的观点更站不住脚。

无论是史湘云的判词，［乐中悲］曲子，葵官改名韦大英，湘云影子妓女云儿等线索，全都预示冯紫英才是史湘云的丈夫。

脂批关于卫若兰的两条批语，更与冯紫英有关，这又是怎么回事呢？

我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

卫若兰射覆的第一条批语，出现在第二十六回。

正说着，小厮来回：“冯大爷来了。”宝玉便知是神武将军冯唐之子冯紫英来了。薛蟠等一齐都叫：“快请。”说犹未了，只见冯紫英一路说笑，［甲戌侧批：一派英气如在纸上，特为金闺润色也。庚辰眉批：如见其人于纸上。庚辰眉批：紫英豪侠小文三段，是为金闺间色之文，壬午雨窗。写倪二、紫英、湘莲、玉菡侠文，皆各得传真写照之笔。丁亥夏。畸笏叟。惜“卫若兰射圃”文字无稿。叹叹！丁亥夏。笏叟。］已进来了。众人忙起席让坐。冯紫英笑道：“好呀！也不出门了，在家里高乐罢。”
冯紫英第一次出场是贾珍提到张友士，说是冯紫英举荐的大夫，也是他的老师。

第二次出场，就是和卫若兰一起参加秦可卿葬礼。点明神武将军冯唐公子，排在不知父母何职的卫若兰之前。






这是第三次出场，也是正式登场不同凡响。

冯紫英是“一路说笑”进来，说明其人开朗，心胸爽直开阔。这个场景很熟悉，与史湘云的出场如出一辙。

第二十一回，薛宝钗和贾宝玉来到贾母处，“只见史湘云大笑大说的，见他两个来，忙问好厮见。”

两个说笑出场的人物，恰诠释了“是真名士自风流，唯大英雄能本色”，让人过目难忘。

正是冯紫英正式出场，畸笏叟有了第一条关于“卫若兰射圃”的批语。从文中句意来看，分明指出后文有一场卫若兰射圃的章节，才是冯紫英大放异彩的传。只可惜“无稿”，大概是说稿子散佚不见的意思。

不管是如何，“卫若兰射圃”关于冯紫英的精彩文字看不到了。

再回到正文，这次薛蟠得了西瓜等几样好东西请客，贾宝玉和冯紫英相继到来。

但冯紫英来去匆匆，只说“今儿有一件大大要紧的事，回去还要见家父面回，实不敢领。”






具体什么事儿，冯紫英没说。只说下次设宴请薛蟠和贾宝玉时再告知。

于是领了两大杯酒后匆匆而去，才促成了第二十八回“悲愁喜乐”酒令的宴会。

这次宴会前后，有这么几件事需要注意。

一，贾宝玉赴宴前，被王熙凤抓住，记了一笔“大红妆缎四十匹，蟒缎四十匹，上用纱各色一百匹，金项圈四个”的礼账。做什么用又是绝口不提。

二，冯紫英又没提当初离去是什么大大的事。

三，冯紫英请了一个妓女云儿作陪，云儿是史湘云的小名。

四，贾宝玉提议作［悲愁喜乐］酒令，对应了史湘云的曲子［乐中悲］。

五，程甲本、程乙本、戚序本的冯紫英酒令顺序是［喜乐悲愁］，与众不同却与［乐中悲］顺序一样。

六，冯紫英的［喜乐悲愁］酒令，提到的姻缘对象，性格分明就是史湘云一般。

六，冯紫英的宴会在端午节前，随后就是贾元春打醮清虚观，贾宝玉得了金麒麟，引出史湘云的金麒麟。

等史湘云端午节后再来就说定亲了。她又捡到金麒麟。有了“金麒麟伏白首双星”。






七，古代麒麟送子，两个麒麟送双子。对应冯紫英的［女儿喜，投胎养了双生子］。

白首，指姻缘，契合史湘云定亲之事。

双星，两个解释。

第一，牛郎织女星，注定湘云姻缘不幸。与丈夫天人永隔。但牛郎织女留下两个孩子。

第二，双星就是两子之意。古人形容出色的两人一时瑜亮，就叫双星。

八，第三十一回“金麒麟伏白首双星”回末，脂批又提“卫若兰射圃”。［庚辰：后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓“草蛇灰线，在千里之外”］

第二十六回，冯紫英出场，脂批提到“卫若兰射圃”，证明是冯紫英文字。

第三十一回，史湘云“金麒麟伏白首双星”又提“卫若兰射圃”，说卫若兰射圃时佩戴的麒麟，正是史湘云捡到，贾宝玉得的这一只。






周汝昌先生也据此认为两只麒麟，一只卫若兰，一只史湘云，应该是一对儿。

但从第二十六回冯紫英出场看，“卫若兰射圃”分明是冯紫英的精彩桥段。而正是冯紫英的出场，引出了史湘云的定亲事。

从文中线索来看，能够肯定冯紫英才是史湘云定亲的未婚夫。至于卫若兰，起码与史湘云这次姻缘无关。

“金麒麟伏白首双星”也对应的是冯紫英与史湘云定亲的［乐中悲］事。

比较起来，原文内容线索更可靠，脂批半信半疑，周汝昌先生的观点，包括本人的观点，倒都值得商榷了。

那么，关于［卫若兰射圃］的两条脂批，与冯紫英出场，史湘云定亲的关系，您是怎么看呢？

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-06-30 09:56・IP 属地辽宁

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史湘云：出身家世全面碾压黛玉宝钗，为什么没成为宝二奶奶人选？
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当初西方灵河岸边三生石畔有四个主角：神瑛侍者，绛珠草，甘露和三生石。

今生大观园中也有四个主角：贾宝玉，林黛玉，薛宝钗和史湘云。






从史湘云姓史，醉酒睡在石凳山石后，送人绛纹石戒指，与丈夫冯紫英缠绵悱恻之情，爱男装，与贾宝玉像“兄弟”……都能证明她的前世三生石。

史湘云和林黛玉、薛宝钗一样，都是贾宝玉的表姐妹。

单论家世和出身，湘云明显要强于钗黛。

但让人奇怪的是，她何以没像钗黛一样，成为宝二奶奶的候选人？

我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

关于史湘云与贾宝玉的姻缘说法，背后也有原因。






一，青梅竹马

史湘云父亲是第三代保龄侯，她是妥妥的侯府千金。论出身、家世和父亲官爵，远胜林黛玉和薛宝钗。

林黛玉虽然（外）祖父很厉害，父亲则只是探花出身的巡盐御史，在清中期以前，巡盐御史尽管直达天听，却都只有正七品，是都察院十三道御史之一。

薛宝钗父亲是四大家族薛家之主，肯定会捐个前程，却只是个虚衔，彻底沦落为商贾。

湘云侯爵之女，自然比钗黛出身更好。

而作为贾母侄孙女，从小又被养在身边看着长大，与贾宝玉是真正的青梅竹马。

湘云的性格“英豪阔大宽宏量”，又说她“从不将儿女之事略萦心上”，是个跳脱儿女私情的豪迈女子。

从贾母讲述的枕霞阁落水故事看，湘云与年轻时候的贾母最相似，淘气，洒脱，房间里头关不住。

从贾母与张道士的对话来看，贾宝玉又长得最像爷爷贾代善。

以贾母与贾代善的夫妻之情，看到史湘云与贾宝玉一块，怎么不生故旧之情？

可以肯定贾母曾考虑过史湘云。

只是随着林黛玉的到来，贾母无论从个人私情，还是从贾府未来发展考量，放弃湘云选择黛玉都是必然。

至于王夫人支持薛宝钗，本就是王家推行的“母蝗虫”计划，要让王家血脉掌控贾府。

无论是林黛玉还是史湘云，她都不会支持，也不会改变支持金玉良姻。






二，出身成谜

史湘云被放弃，也不只是林黛玉的原因。

论底蕴，史家确实要比林家强。

林如海是科举探花，史公却是尚书令，一朝宰辅。

哪怕林如海是状元，古人考中科举的目的，也是为了那个文人最高顶点的宰相位置。

林如海出师未捷身先死，倒在山脚，而史公早经替史家站在了山巅。

从家族文风和门楣来看，即便是林家之祖也不如史公。那是萧何一般的人物。

林如海秉承家教固然中了探花。可史家的史鼎已经直追祖宗史公又再封侯，可见史家的底蕴厉害。

抛开私人感情，贾母选择林黛玉放弃史湘云，是认为她携史家之力，已经尽力扭转了贾府武功门风，史湘云再来也不过如此。而林黛玉“他山之石可以攻玉”，加入林家的门风，李家（李纨）的学养，对贾府由富贵传家转型诗书传家更有利。






这才是贾府未来发展，百年树人之方针。

另一方面，史湘云尽管是侯爵千金，也有两个短板。

第一，史家如今是史鼐当家，湘云父母去世无人做主，叔叔到底隔了一层，且贾府如今不适合一直在四大家族内部联姻，要向外求。

第二，史湘云极有可能不是嫡出，甚至都不像庶出。

（第三十二回）史湘云笑道：“你还说呢。那会子咱们那么好。后来我们太太没了，我家去住了一程子，怎么就把你派了跟二哥哥，我来了，你就不象先待我了。”
“我们太太”这个称呼，只能是子女称呼嫡母。

像贾琏王熙凤称“我们太太”，肯定是指邢夫人。

贾宝玉、贾探春和贾环称“我们太太”，肯定是指王夫人。

贾琏称王夫人要称二婶婶，或者对外称“二太太”，与邢夫人区别。

史湘云也一样，“我们太太”只能是她的嫡母，她叫史鼐的妻子是二婶婶。

而史湘云又明确是“襁褓之中父母违”，说她还是婴儿几个月大时，父母就相继死了。“我们太太”肯定不是湘云亲生母亲，就一定是他父亲的嫡妻。湘云嫡出的可能几乎没有。






至于当初湘云父母为什么双亡，发生什么事如今不得而知。但从“我们太太”没养湘云，也没留她在史家，史鼐也没管哥哥的遗孤，就能推测史湘云当时被史家（我们太太作梗）不容。

如果她是庶出，拥有合法身份，就不存在嫡母不容不养的问题。

推测史湘云极可能是私生。

她是在“我们太太”死后才被史家认可，认祖归宗回的史家。

虽然作为史家长房大小姐，身份得到认可和确认并不低。到底“私生”还是缺憾。也是贾府不选她的原因。






三，另有安排

史湘云退出宝二奶奶的人选，反而更适合史家的规划，以及四大家族对外联姻的方针。

从第三十二回史湘云才将十五岁就定亲来看，史家显然与王家不同，并不想在四大家族内部再联姻。

尽管曹雪芹有意不写史湘云的未婚夫是谁，但从第二十八回冯紫英设宴，请了与史湘云同名的云儿作陪，席上又作“悲愁喜乐”酒令，对应史湘云的［乐中悲］曲子，能够断定史湘云的才貌仙郎姻缘对象，就是神武将军的儿子冯紫英。

二人才貌俱佳，可谓“是真名士自风流，唯大英雄能本色”。难怪史湘云将葵官改名“韦大英”。

神武将军主北，结合冯紫英与投奔北静王的蒋玉菡交好，可知冯家是北静王的人。

史家又是四大家族的人。

史湘云与冯紫英的联姻，预示了贾家为首的四大家族，与北静王为首的势力在预谋结党。

这点从蒋玉菡背弃忠顺王，投奔北静王也得到印证。






蒋玉菡者，将玉含也，就是含玉而生的贾宝玉。

贾宝玉代表的是贾家，忠顺王代表皇帝的忠臣势力。

贾家背弃皇帝，投奔北静王，就是与之结党？

贾宝玉送蒋玉菡的玉玦，古人代表决断。

蒋玉菡回赠的是北静王送的茜香罗汗巾，是捆绑之物。

玉玦和汗巾，代表决定捆绑，就是结党。

四大家族最后的覆灭，就与此有关。

史湘云无疑被当做势力联姻的牺牲品。总算冯紫英匹配得上她，婚后二人美满幸福，奈何不长久，只做了一对牛郎织女，天人永隔。

好在史湘云的性格阔朗大气，悲喜从容。面对人生舛途，她常笑脸面对，终究会得否极泰来。

从原文线索来看，湘云的晚年并不算差。薛宝钗也是得她扶持，姐妹相伴到老。是为“落霞与孤鹜齐飞（折足雁酒令）”。

史湘云虽与贾宝玉没有感情纠葛，但却是最知心的红颜知己。贾宝玉和史湘云在一起的时光，也是最快乐，最轻松。两者前世都是“石头”，难怪贾母都认错了。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-06-27 10:15・IP 属地辽宁
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