妙玉===庄妙善太庙之中的玉通灵&不求大士瓶中露

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玉台新咏序
[ 南北朝 ] 徐陵
原文
夫凌云概日，由余之所未窥；千门万户，张衡之所曾赋。周王璧台之上，汉帝金屋之中，玉树以珊瑚为枝，珠帘以玳瑁为匣。其中有丽人焉。其人也：五陵豪族，充选掖庭；四姓良家，驰名永巷。亦有颖川新市、河间观津，本号娇娥，曾名巧笑。楚王宫里，无不推其细腰；卫国佳人，俱言讶其纤手。阅诗敦礼，岂东邻之自媒；婉约风流，异西施之被教。弟兄协律，生小学歌；少长河阳，由来能舞。琵琶新曲，无待石崇；箜篌杂引，非关曹植。传鼓瑟于杨家，得吹箫于秦女。

至若宠闻长乐，陈后知而不平；画出天仙，阏氏览而遥妒。至若东邻巧笑，来侍寝于更衣；西子微颦，得横陈于甲帐。陪游馺娑，骋纤腰于结风；长乐鸳鸯，奏新声于度曲。妆鸣蝉之薄鬓，照堕马之垂鬟。反插金钿，横抽宝树。南都石黛，最发双蛾；北地燕脂，偏开两靥。亦有岭上仙童，分丸魏帝；腰中宝风，授历轩辕。金星将婺女争华，麝月与嫦娥竞爽。惊鸾冶袖，时飘韩掾之香；飞燕长裾，宜结陈王之佩。虽非图画，入甘泉而不分；言异神仙，戏阳台而无别。真可谓倾国倾城，无对无双者也。加以天时开朗，逸思雕华，妙解文章，尤工诗赋。琉璃砚匣，终日随身；翡翠笔床，无时离手。清文满箧，非惟芍药之花；新制连篇，宁止蒲萄之树。九日登高，时有缘情之作；万年公主，非无累德之辞。其佳丽也如彼，其才情也如此。

既而椒宫宛转，柘馆阴岑，绛鹤晨严，铜蠡昼静。三星未夕，不事怀衾；五日尤赊，谁能理曲。优游少托，寂寞多闲。厌长乐之疏钟，劳中宫之缓箭。纤腰无力，怯南阳之捣衣；生长深宫，笑扶风之织锦。虽复投壶玉女，为观尽于百骁；争博齐姬，心赏穷于六箸。无怡神于暇景，惟属意于新诗。庶得代彼皋苏，微蠲愁疾。但往世名篇，当今巧制，分诸麟阁，散在鸿都。不藉篇章，无由披览。

于是燃指瞑写，弄笔晨书，撰录艳歌，凡为十卷。曾无忝于雅颂，亦靡滥于风人，泾渭之间，如斯而已。

于是丽以金箱，装之宝轴。三台妙迹，龙伸蠼屈之书；五色花笺，河北胶东之纸。高楼红粉，仍定鱼鲁之文；辟恶生香，聊防羽陵之蠹。灵飞太甲，高擅玉函；鸿烈仙方，长推丹枕。至如青牛帐里，馀曲既终；朱鸟窗前，新妆已竟。放当开兹缥帙，散此绦绳，永对玩于书帷，长循环于纤手。岂如邓学春秋，儒者之功难习；窦专黄老，金丹之术不成。因胜西蜀豪家，托情穷于鲁殿；东储甲观，流咏止于洞箫。娈彼诸嫉，聊同弃日，猗欤彤管，无或讥焉。

作者介绍

徐陵
徐陵(507~583)字孝穆，东海郯(今山东郯城)人，徐摛之子。南朝梁陈间的诗人，文学家。早年即以诗文闻名。八岁能文，十二岁通《庄子》、《老子》。长大后，博涉史籍，有口才。梁武帝萧衍时期，任东宫学士，常出入禁闼，为当时宫体诗人，与庾信...

小窗幽记 卷二 情

〖打印内容〗时间：2023-02-14 00:26:52

小窗幽记 卷二 情
【原文】
楚王宫里，无不推其细腰①；魏国佳人，俱言讶其纤手②。
【注释】
①“楚王宫里”两句：据有关资料记载，楚灵王喜欢细腰，他的大臣们为了使腰变细都节食挨饿，以至于必须扶着墙才能站起来。
②“魏国佳人”两句：《诗经·卫风·硕人》中赞扬卫庄公夫人之美有云：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”，此处疑为卫国佳人。
【译文】
即使是在楚灵王的宫中，也没有人不推举她的腰之细；即使是卫国的佳人，也都惊讶她的手指之纤细。
【原文】
传鼓瑟于杨家①，得吹箫于秦女②。
【注释】
①传鼓瑟于杨家：出自徐陵《玉台新咏序》，汉代杨恽对其妻夸赞道：“家本秦人，能为秦声；妇赵女也，雅善鼓瑟。”
②得吹箫于秦女：出自徐陵《玉台新咏序》中“萧史弄玉”之典故，“萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤，萧史乘龙，夫妇同仙去。”
【译文】
传承杨家鼓瑟和鸣，夫妻恩爱的传统，得以像萧史弄玉，乘龙乘凤飞仙而去一样。
【原文】
春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何①。
【注释】
①“春草碧色”四句：出自江淹《别赋》，有名的离别之句。南浦，屈原《九歌》中曾有：“子交手兮东行，送美人兮南浦”之语，后来南浦泛指分离送别之地。
【译文】
春草青翠，春水碧波荡荡，在这样的景色中送你到南浦，我是多么的悲伤啊。
【原文】
青牛帐①里，余曲既终；朱鸟窗②前，新妆已竟③。
【注释】
①青牛帐：画有青牛的帐，青牛在古代被认为能避邪。
②朱鸟窗：据张华《博物志》记载，“王母将于九华殿，王母索七桃，以五枚以帝，母食二枚，时东方朔窃从殿南厢朱鸟牖中窥王母。”
③竟：完毕。
【译文】
青牛帐中，曲子已经弹奏完了；朱鸟窗前，新人已经装扮完毕。
【原文】
山河绵邈，粉黛若新。椒华承彩，竟虚待月之帘①；癸骨埋香②，谁作双鸾之雾。
【注释】
①椒华承彩，竟虚待月之帘：出自《拾遗记·周灵王》：“越又有美女而人……贡于吴，吴处以椒华之房，贯细珠为帘幌。”
②癸骨：指女子的尸骨。
【译文】
山河连绵不断，美人的装扮如同新的一样。华美的房子流光溢彩，空挂着玉珠串成的帘子等待。美人的尸骨已经香消殒尽，又有谁能作双鸾齐飞的雾。

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韶华胜极，开到荼蘼花事了是什么意思
wenlei78662013.09.05浏览667次小说图书分享举报
为什么宝玉没给人看就把签藏了?
1个回答
一个小售楼处
2013.09.05
满意答案
韶华指美好的春光，也指美好的青春年华。韶华胜极说美好的春天到了尽头。

开到荼蘼花事了，意为荼蘼花开时，春天那些五色斑斓，美艳不可方物的各类花儿，都悄悄地把喧嚣让给即将到来的如火夏天。

诗中感叹春光易逝，好景不长。用此句来写麝月，不是吉言，因为麝月问宝玉怎么讲时，宝玉愁眉忙将签藏了，你看宝玉是“愁眉”，说明签象不好，忙将签藏了，是怕有人思考出来，不小心说漏了嘴反而不美。而春尽花落，群芳凋谢，此句暗示麝月最后的结局也很凄惨。
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韶华胜极,荼靡败散。 这句话什么意思wangshuaitony2013.05.06浏览153次文学[url=]分享[/url][url=]举报[/url]


1个回答
Duomolan2013.05.06


满意答案
最美的年华，转瞬如开到荼靡的花，炫目而短暂



《红楼梦》中韶华胜极的盛宴：是一场盛宴，有是一场告别！ 2018-05-19 06:35

红楼梦第六十三回寿怡红群芳开夜宴描写了一场盛宴，盛宴之盛，可以用韶华胜极来形容。为了促成这次盛宴，曹雪芹可谓是处心积虑煞费苦心，早早的从《红楼梦》第三十七回就开始未雨绸缪，可以说曹公下了很大的一盘棋。

这年贾政又点了学差，择于八月二十日起身，直到第二年的冬末方回，从第三十七回一直到第七十一回，时间跨度之大，整整一年多的时间。整部红楼梦似乎贾政干的最大的一件事儿就是痛打宝玉，然后就被发配到外任上了。脱离了贾政的管束，宝玉犹如倦鸟出笼，每日在园中任意纵性的逛荡，真把光阴虚度，岁月空添，这是宝玉人生中最为美好快乐的一个时期。

没过多久，第四十七回呆霸王调情遭苦打，薛蟠挨了打，正难见人，便借故作买卖出去躲了个一年半载，由此香菱得以入得园中，拜黛玉为师，学了诗，过了几天舒心日子。

紧接着又有第四十九回邢夫人之兄嫂带了女儿岫烟进京来投邢夫人，李纨之寡婶带着两个女儿李纹、李绮也上京，薛蝌带了胞妹薛宝琴正欲进京发嫁，大家齐聚大观园。薛宝琴也由此成为诗社的重要成员，表现相当活跃，一直呆到惑奸谗抄检大观园之后方才离开贾府。

谁知又有保龄侯史鼐又迁委了外省大员,不日要带了家眷去上任。贾母因舍不得湘云，便留下他了，接到家中，从此湘云得以常住大观园，再也不用央告着宝哥哥求老太太接她家去了，至此大观园中比先更热闹了许多。

这还不算，第五十八回，只因宫中老太妃薨逝，凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐，贾府就将梨香院十二个唱戏的女孩子分散在各园中使唤。将正旦芳官指与宝玉,将小旦蕊官送了宝钗,将小生藕官指与了黛玉,将大花面葵官送了湘云,将小花面豆官送了宝琴,将老外艾官送了探春,尤氏便讨了老旦茄官去。当下各得其所,就如倦鸟出笼,每日园中游戏。

正是众芳齐聚只待佳期，就是宝玉生日这天。

之所以选择在宝玉生日这天，是具有象征意义的。因为作为绛洞花主的贾宝玉，不但是花王，亦是众女儿的守护神，可谓实至名归。正如警幻所说，“吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也”，这个淫字大概就是一种情吧，他对这世间所有美好而青春的女性总有一种天然的与生俱来的爱慕与怜惜，是一种博大而深沉的爱。

值得注意的是，宝琴平儿岫烟的生日也是在这同一天，这也传递出一种信息，宝玉无形中已成为众女儿的代言人。

据周汝昌先生考证，宝玉的生日是在芒种节气，芒种节正值春末夏初，百花盛开，这一点与他的绛洞花主身份极为匹配。更为重要的是芒种节气有一个饯花神的习俗，这一点在第二十七回就有所体现。“至次日乃是四月二十六日,原来这日未时交芒种节。尚古风俗:凡交芒种节的这日,都要设摆各色礼物,祭饯花神,言芒种一过,便是夏日了,众花皆卸,花神退位,须要饯行。然闺中更兴这件风俗,所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们,或用花瓣柳枝编成轿马的,或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的,都用彩线系了。每一颗树上,每一枝花上,都系了这些物事。满园里绣带飘飘,花枝招展,更兼这些人打扮得桃羞杏让,燕妒莺惭,一时也道不尽。”黛玉的那首葬花吟就写于那天。

如果说那一次的葬花是宝玉与黛玉二人之间的心灵默契与心灵相通，那么这次盛宴则是众女儿的一次集体的狂欢。

恰逢那位老太妃薨逝，凡诰命等皆入朝随班按爵守制。贾母、邢、王、尤等皆每日入朝随祭，整个活动需得一月的光景，所以园中只剩下这些年纪轻的小辈，故此整个大观园进入到一种无政府状态，真正成为一个青春的王国，充满了青春的飞扬与躁动。

写完那些细致末节的青春的烦恼碰撞之后，曹雪芹便开始着手写这场青春的盛宴。可以用韶华胜极来形容。白天先是在芍药栏中红香圃内大摆宴席，无论是“射覆”、“斗草”还是湘云醉卧，都是为晚上的盛宴作铺垫。到了晚上众芳齐集，进行了一个隆重的分封花神仪式，当晚到场的很多人都抽到了属于自己的花签：宝钗的是牡丹，艳冠群芳，任是无情也动人；黛玉的芙蓉，风露清愁，莫怨东风当自嗟；探春的杏花，瑶池仙品，日边红杏倚云栽；李纨的老梅，霜晓寒姿，竹篱茅舍自甘心；湘云的海棠，香梦沉酣，只恐夜深花睡去；袭人的桃花，武陵别景，桃红又是一年春；香菱的并蒂花，联春绕瑞，连理枝头花正开；还有麝月的荼蘼花，韶华胜极，开到荼蘼花事了。

曹公赋予什么样的花签，就是赋予了此人这种花的品性与气质，运势与命数。这同样也是一次饯花神活动，不过此次饯的是花，更是人。所谓女儿如花，花在红楼梦中的意象就是这些女儿。

并不是每个人都抽取了花签，其中宝琴与宝玉同天生日，所以没有抽，其后宝玉的芙蓉女儿诔已点明晴雯是芙蓉花神，所以晴雯也不必再抽。这就叫作花间错落，突出重点，有略有繁，有浓墨有淡抹。席间芳官唱了一支《赏花时》，此名可谓意喻深长，点明了这场盛宴的主旨，赏花、饯花，这一幕也与红楼梦第五回饮仙醪曲演红楼梦中的万艳同杯、千红一窟遥遥相对。最后由槛外之人妙玉遥叩芳辰作为此次饯花活动的终结，可谓余音袅袅，绕树三匝。

盛宴必散啊，麝月的花签暗藏玄机，韶华胜极，盛极必衰，开到荼蘼花事了，哀音初现，这也印证了秦可卿托梦给王熙凤时说的那段话，水满则溢，月满则亏，盛宴必散。之所以用麝月的荼蘼花来做终结，怡红院中唯她最后陪在宝玉身边。

所以说这既是一场盛宴，也是一场告别，接下来曹雪芹开始写离别，写死亡，此后历经了一系列的变故，冷遁了柳湘莲,剑刎了尤小妹,金逝了尤二姐,气病了柳五儿, 接下来又有一场更为重大的劫难发生，那就是惑奸谗抄检大观园，逐司棋，别晴雯，嫁迎春，大观园风流云散，只落了片白茫茫大地真干净!正应了三春过后诸芳尽，各自需寻各自门！作者/玉玲珑，四大名著返回搜狐，查看更多

【原】红楼梦一曲《赏花时》，芳官唱出与方以智的不解仙缘 蟾宫折桂凤来仪 2023-10-16 发布于安徽  |  33阅读  |  1转藏



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石头记》第六十三回，寿怡红群芳开夜宴，芳官一支《赏花时》唱出了与方以智的不解仙缘。 那是汤显祖《邯郸记》里何仙姑《度世》的唱词： “翠凤毛翎扎帚叉，闲为仙人扫落花。您看那风起玉尘沙。猛可的那一层云下，抵多少门外即天涯！你再休要剑斩黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家。您与俺眼向云霞。洞宾呵，您得了人可早些儿回话；若迟呵，错教人留恨碧桃花。” 作者在《石头记》中惜字如金，这里整段引用《邯郸记》中何仙姑邀请吕洞宾给卢生《度世》，抛弃黄粱美梦，前往蓬莱仙境做个扫花人。邯郸梦好比红楼梦，度世如同仙缘，宝玉归隐蓬莱成了那山门外的扫花人，那颗通灵宝玉也被送到大荒山青梗峰下，变回那块顽石。 书中芳官和宝玉引得众人笑说：“他两个倒像一对双生的弟兄两个”。记得香菱有个夫妻蕙，宝玉有个并蒂莲，并蒂莲就如同双生弟兄，是暗示宝玉和芳官的一正身、一副身，如同并蒂芙蓉花。应该是隐射方以智和冒辟疆彼此棠棣兄弟之情。二者同年出生，冒似宝玉，方似芳官，珠联璧合，一芹一脂，琴瑟和鸣共同演绎一首红楼梦曲。 芳官唱吧一曲《赏花时》后不久就步入空门，随水月庵的智通出家。芳官遁禅是指宝玉最后也是足踏空门出了家。人们说老和尚智通，有思想家方以智(弘智）的影子，跛子道人及癞头和尚也是方以智的化身。芳官影射的就是方以智，方以智曾祖母就葬在嬉子湖畔水木庵旁，月在五行中属木，水木庵后来改成水月庵。方以智也正是在嬉子湖畔的浮山接受做曹洞宗禅师的门徒的，成为有海上小蓬莱之称的浮山一扫花人。红楼梦作者曹雪芹意思就是曹洞宗门下雪芹之人，符合方以智在浮山度世遁禅成为曹洞宗门下一株冬天里的水芹菜。曹雪芹就是家住桐城芹菜田，方以智闲置不用的笔名。 《离魂》曲寓示林黛玉归天，而贾宝玉最后是悬崖撒手人寰。方以智最终在1671年晚秋夜五更天，归水一崖，化作莲花化风化烟飞去。一语成谶，这一崖就是悬崖撒手人寰，因粤难，避免牵连到营救他的恩人及好友家人，跳船沉水而亡以表贞洁。如同方中通在《哀述》诗句中描述的那样：“波涛忽变作莲花，五夜天归水一涯。”，《陪诗》中所言九月初三夜五更天就是写父亲逝世时间。 桐城的浮山，又称浮渡山，就是曾经秦始皇赶海东寻访舜的东海之稍，海上小蓬莱仙境。相传吕洞宾曾在浮山的铁笛岩修炼，因此，铁笛岩又被后人称作“洞宾岩”；浮山不远的吕亭驿还有吕洞宾张剑刺泉水得“洞宾泉”。浮山修炼度世，通过浮山太虚峰天台幻境至一线天，在通过穿云径直达天庭。出桐城方便门至西山边的仙姑井，这里是何仙姑住过的地方，明朝就有一座仙姑庵而且一直保留至今。 芳官的《赏花时》就是方以智度世曲。方以智仙逝后，一路丁宁回故乡浮山，安葬其母亲墓旁。方中通的十首《哀述》父亲的组诗就是纪念父亲的离魂曲，有四首如同《红楼梦》中白海棠诗一样有十三元门昏痕魂之类的韵脚。 第二首：“激楚、招魂”在《红楼梦》中就出现过。 家传患难足啼痕，我父曾经大父冤。 不重南宫夸姓字，但依北寺泣晨昏。 举幡只为悲亲老，挝鼓终能感帝恩。 《激楚》如今当再拟，教人无奈赋《招魂》。 第六首： 掀翻沧澥倒昆仑，何幸天留不二门。 杖许竹关埋白下，斧知药地借青原。 再生须发都成雪，廿载袈裟只报恩。 才信荣枯分未得，荆条活处露盘根。 ……诗中为何重点强调限韵“门痕魂昏盆”呢？ 这里就要说到崇祯和王承恩如二盆白海棠，吊死在煤山山门外的海棠树下。方以智和崇祯同岁，又被其赏识而且是父亲的救命恩人。作为忠孝两全之人，对死去的崇祯只能以泪洗面，泪流痕，悼君魂，倚门哀思。一个是槛内人一个是门外人。可谓生死容易事，所痛为知音。 《哀述》第九首： “丹青别染神州色，黑白空传故里棋。 石上闲名镌汉篆，印泥落处几人知。” 方以智三公子方中履遗存《汗青阁》的文集，这些都是指父亲具有文天祥之志，“留取丹心照汗青”。方以智因棋说法度世人，镌刻石史传后人，记下汉家文化大明历史，出版家族闺阁传记多种，如《清芬阁集》正邪两副的《宫闺诗史》等。脂砚印泥章落款，可惜只能用闲名（笔名），就连四百多年后的今天，又有几人知道石头记（石史）的作者真实姓名呢。 《石头记》就是明末清初以方以智为代表一批文人闲名镌刻的汉篆。 龙眠沁芳泉水映龙眼

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诗意空间：66王实甫《赏花时》 邈思遐想 2021-06-03   |  307阅读  |  1转藏



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到了宋代，崔、张的故事流传甚广。文人诗词常以之为典故，如晏殊在《浣溪沙》中借用《莺莺传》中的诗句写成了“满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人”；苏轼《张子野八十五岁闻买妾述古令作诗》中也有“诗人老去莺莺在”的诗句。 也许是为了弥补爱情的遗憾，也许是为了逃遁道德谴责，崔张故事在后世各种体裁的文学流传中渐渐从悲剧变成了喜剧。爱情的阻挠因素也从内部的负心汉变成了外部的丈母娘。《西厢记》中，崔莺莺一上场所唱的第二首曲子就是这支《赏花时·花落水流红》： （可正是）人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中。花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。 曲与词最大的区别就在于“有衬字”， 即曲调所规定的格式之外另加的字。一般不占用乐曲的节拍、音调，往往是唱的时候快速而有节奏地一口带过。它使曲文在遵守格律的前提下，有更大的自由性，行文也更加活泼灵动。“可正是”三字就是衬字，它打破了“人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中”的平衡对称结构，为诗词的文雅增添了世俗生活的气息，更适合于舞台表演。 在剧中，崔相国在京师长安病逝，莺莺母女扶柩北返祖坟故土，路过了“蒲郡东”这个地方。我们前面讲过，“伤春悲秋”是中国文化一贯的传统，“残春”本就容易引起少女伤怀，再加上家中有丧，身在他乡，寄人篱下，这几重因素叠加在一起，悲愁就更加了几层。所以一个“值”字，恰恰赶上，用得非常巧妙，让莺莺母女的处境有了“屋漏偏逢连夜雨”之感。 刚才说过，莺莺和张生的爱情发生在普救寺的西厢中，所以“萧寺”指的就是普救寺。那么，为什么要说“萧”呢，这里面有一个典故。大家应该知道，佛教在东汉末年传入我国，到了魏晋南北朝时期，得到了空前的发展。不光普通百姓，很多统治阶级也虔诚地信奉佛教，当时的梁武帝萧衍就是其中之一。 从政绩上来说，梁武帝是个骁勇善战，颇有作为的皇帝。但在晚年沉迷于佛教，一心想要摆脱尘世，遁入空门。他曾经四次扔下朝政不管，只身前往寺庙出家。国家不能没有皇帝，无奈的大臣们只好凑钱去寺院里把他赎回来，导致了国库空虚，百姓贫困，而唯独寺院富有。 梁武帝还下令修建了很多寺庙，还将他的老宅施舍与佛门，唐代诗人杜牧在《江南春》中写道“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，就是当时南朝景象的真实写照。我们现在看到的，佛教僧人只能吃素、不能结婚等规矩，都是梁武帝制定下并且流传后世的。后来，人们一提起佛教和寺庙就会想到梁武帝，因为梁武帝姓萧，这个姓氏也就永远和寺庙联系在了一起。 而“萧”字本身的含义同时又给人萧瑟、寂寥之感。纳兰容若就写过“萧萧几叶风兼雨，离人偏识长更苦”、“风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵”。欧阳修又写道“庭院深深深几许”，寺院的重门深掩里，藏着离人的悲愁，也藏着少女残春的孤独寂寞。 “东风”是春风，“花落水流红”流去的是女子最美好的年华，最姣好的容颜，一个“红”字，象征着人类最美的生命，读来给人惊心动魄之感。所以李后主说“林花谢了春红，太匆匆”。 但和李后主“一江春水向东流”的国仇家恨不同，莺莺的“愁”只是闲愁，“怨”只是轻怨，但又无可排遣。“无语”中潜藏着古代大家闺秀对爱情不能言说的渴望，于是，后文张生的出现也就顺理成章了。 简简单单的31个字，蕴藉深厚，伏脉千里。也许，这就是中国诗词曲的魅力吧。 趣侃红楼356：韶华胜极，开到荼蘼花事了；又见袭人，麝月相伴到最终君笺雅侃红楼关注IP属地: 辽宁 52022.04.17 13:06:57字数 2,773阅读 778 副标题：大观园的心腹大患，就在贾宝玉身边潜伏，晴雯间接死于此人之手 趣侃红楼356：韶华胜极，开到荼蘼花事了；又见袭人，麝月相伴到最终 史湘云掣得海棠花签，结合判词、［乐中悲］曲子和之前醉眠芍药裀的情节，预示湘云与冯紫英婚后生了一对双生子后冯家被抄家，冯紫英遭仇都尉儿子暗算而死，湘云不得已像妓女云儿那样流落到烟花巷。 好在湘云余生还算平稳，最终与薛宝钗姐妹相伴到老，得了两个儿子赡养，都能从原文找到线索，不多赘述。 这边众人还虑不到未来事，只当占花名作游戏，继续掷下骰子，而下一个掣得花签之人却颇为让人意外。 （第六十三回）湘云便绰起骰子来一掷个九点，数去该麝月。麝月便掣了一根出来。大家看时，这面上一枝荼縻花，题着“韶华胜极”四字，那边写着一句旧诗，道是：开到荼縻花事了。注云：“在席各饮三杯送春。”麝月问怎么讲，宝玉愁眉忙将签藏了说：“咱们且喝酒。”说着，大家吃了三口，以充三杯之数。 “在席各饮三杯送春”是全军覆没，都被罚酒，谁也好不了的意思。注定荼蘼花签是一支最差的花签。 上文解读梅花签和海棠花签时，对骰子掷出来的点数也有关键解读。 贾探春给李纨的十九点，预示贾家抄家的十九年后，贾兰成才，李纨［晚韶华］。 李纨自己不掷，却由下家林黛玉掷骰子，预示林黛玉才是李纨守寡后，荣国府的最佳接班人。 而林黛玉给史湘云掷出来的十八点，则预示她会在十八岁死去。湘云与宝钗最好，宝钗的花签已完，她是黛玉的接班人。 如今史湘云掷出来的九点，则不是指她，而是大观园的运数。 大观园为贾元春省亲所修建。当时秦可卿托梦说是“鲜花着锦，烈火烹油”的盛事，但更要防止盛极而衰。 “九”又为阳之极，皇帝被称九五至尊，预示贾家之败源于皇帝的惩罚。贾家遵从太上皇旨意迎接元春省亲，表现出对皇帝不忠不顺的立场，才会被抄家。 “九”又指“秋末”，三个月为一个季节，春夏秋正是“九”数。秋天一过，迎来肃杀之冬，万物断绝。 所以，荼蘼花签又称“韶华胜极”。只因生命到此为止，盛极而衰至绝灭。贾宝玉赶紧收起来愁眉不展，也预示了这点。 而“九”为阳，属火，大观园群芳居住的场所，它的最终命运根据刘姥姥“栊翠庵品梅花雪”，妙玉生火煮茶待客来看，极可能会由栊翠庵一把大火将大观园烧了干净。对应葫芦庙的大火。 “九”给到麝月，掣得荼蘼花签，预示“韶华胜极终将衰”的结局。 那么，麝月为什么会成为大观园的“关门人”呢？还要从“开到荼蘼花事了”的荼蘼花签说起。 虽说“九”预示秋尽，但荼蘼花却开在晚春的最后。荼蘼花开代表“春尽”，就是秦可卿说得“三春去后诸芳尽，各自需寻各自门”。 荼蘼被称“末路之花”，最是悲谶，是“占花名”中最不好的一支花签。 佛教经典经常提到荼蘼花，谓之：荼蘼花开。并认为荼蘼花就是彼岸花。 彼岸花每开一千年，落一千年，花叶永不相见。情缘注定都是悲谶。 不过，现实中荼蘼花和彼岸花被认作是两种花，荼蘼花为白色小花。《群芳谱》上说，“色黄如酒，固加酉字作‘酴醿’”。 陆游有诗：“吴地春寒花渐晚，北归一路摘香来。”荼蘼花开是春尽并无争议，就是春天最后的花。 “开到荼蘼花事了”这句出自宋代诗人王淇的《春暮游小园》诗： 一丛梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。 开到荼縻花事了，丝丝夭棘出莓墙。 王淇是第二次出现在“占花名”游戏中。前面李纨的梅花签“竹篱茅舍自甘心”就出自王淇的《梅》诗，如今荼蘼花签再引用，可见曹雪芹对这两首诗的偏爱。 当然，王淇也就这两首诗让他名传千古。 《暮春游小园》开宗明义点出春将尽。诗中从梅花到海棠再到荼蘼花开接续，正好是李纨梅花签，史湘云海棠花签和麝月荼蘼花签的顺序。 曹雪芹当时肯定借鉴了这首诗写出掣花签这段情节，可谓随手而作。又巧妙地运用“九”数，将春尽写透，突出麝月大观园关门人的作用。 《暮春游小园》的诗意很浅白，都是眼中的景色：梅花零落像少女卸妆后，海棠花又像少女涂抹新红般艳丽盛开，代表春花接力到荼蘼花开时，春花开尽，这时天门冬开始丝丝缕缕的爬过蔷薇栅栏蔓延开来。 天棘又叫天门冬，代表滋生的荒芜。妙在“冬”字突出韶华胜极而衰的万物枯绝之景。 大观园群芳就像春天的“花事”，争奇斗艳竞相绽放，但麝月却成为一道分水岭。她的荼蘼花一出，将春花与夏花完全隔绝。 所以，牡丹花签、杏花签、梅花签、海棠花签都是春花，却由荼蘼花界定，将林黛玉、香菱众人的花与春花隔离开，预示前面这几种花都有一定“侥幸”，而后面几种花则多是不幸。 事实上林黛玉的芙蓉花，香菱的并蒂花都是死局。唯有袭人的桃花签放在最后，本是春花却被隔绝，虽然袭人结局未必不好，却预示她难以得偿所愿，最终被麝月取而代之，被迫外嫁的结局。 晴雯结局被撵走，林黛玉被迫远嫁，袭人被迫嫁给蒋玉菡，香菱从石榴裙伏笔也在最后被薛蟠撵出了薛家……麝月的荼蘼花签以后，众人结局完全相同。曹雪芹的伏笔从来不会骗人。 荼蘼花签是分水岭，之前尚算“喜”，即便史湘云也能差强人意。之后则都不能遂心如意，大多悲剧结局。 《牡丹亭》杜丽娘游园中有唱词：“那荼蘼外烟丝醉软……”她刚领略春华，便将要郁郁而死终结，恰是林黛玉的写照。 别忘了“晴为黛影”。晴雯并没有花签，是她不久后被人诬陷毁谤勾引贾宝玉，遭王夫人撵走后死去的伏笔。 晴雯与贾宝玉的关系被怡红院的“眼耳神意”汇报给王夫人。她能汇报晴雯的事，当然也会汇报林黛玉和贾宝玉的事。 王夫人恨晴雯，撵晴雯，实则都是针对林黛玉。晴雯被害的结局，也就是林黛玉将要面对的结局。 王夫人的眼线，无疑就是麝月。 晴雯判词“霁月难逢，彩云易散”，霁就是晴雯，月就是麝月。麝月与晴雯不能并存就是“霁月难逢”，曹雪芹无疑在暗示晴雯被麝月挤走。 晴雯“撕扇子作千金一笑”，代表她不愿意“散”而反抗。她先撕贾宝玉的扇子，贾宝玉是她被撵的主因。又撕麝月的扇子，麝月也就是害晴雯被撵走的人。她就是王夫人的眼线。 晴雯被撵走后，麝月在怡红院排行第二，最后排在她前面的袭人也被外嫁给蒋玉菡，麝月留到了最后。 如果贾家不被抄家，麝月就是怡红院笑到最后的人。细思这个结局，再联系麝月明明很厉害却一直不显山露水，不觉得寒毛竖起么？ 正因为麝月将晴雯的事屡次汇报，王夫人才会无法忍受，借绣春囊之机抄检大观园，是大观园群芳凋敝的开始，也是麝月成为大观园关门人的体现。 抄检大观园让晴雯、司棋、四儿、芳官等小戏子全部离开，后面紧跟着迎春出嫁陪嫁四个丫头，薛宝钗、香菱、薛宝琴、邢岫烟离开……大观园就空了一大半。 到最后的清明时节，贾探春和林黛玉再离开，史湘云出嫁，袭人外嫁都在那个春天……可不就是“开到荼蘼花事了”，麝月把所有人都送走了。 贾宝玉之所以将荼蘼花签藏起来，不给麝月解释，就因为荼蘼花签是最差的一支签，不得说也说不得！ 麝月的荼蘼花签之前是喜，之后是悲。那么谁是下一个掣花签的悲剧人呢？欲知后事如何，且看下回分解！ 欢迎关注作者、点赞、收藏，《趣侃红楼》系列文章每天一篇，将为您持续更新！ 文｜君笺雅侃红楼

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吊白居易
【作者】李忱 【朝代】唐拼音
缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。
浮云不系名居易，造化无为字乐天。
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
标签: 悼亡目的
译文 注释
写作诗文的时间足足有六十年，如今也只能去冥界当诗仙了。你一生兜兜转转居处不定，却以居易为名；崇信造化无为而以乐天为字。孩童也能看懂《长恨歌》，胡人也能咏唱《琵琶曲》。你的文章天下闻名，我禁不住思念你而愈加难过了。
赏析
作为一国之君的皇帝为一位人作悼亡诗，这在古代是非常罕见的。由此可见唐宣宗李忱对白居易其人的器重、对其诗的喜爱，也从侧面表现出了白居易卓越的才能。
诗的首联运用比喻，巧妙概括了白居易一生的艺术成就。“缀玉联珠”是形容他诗文的艳丽光彩，而“六十年”，则指他的创作生涯。“诗仙”，是溢美之辞，是对白居易的高度评价。
“谁教冥路作诗仙”一句其悲可见，其哀可闻。唐宣宗是说，对于这位世间不可多得的诗仙，我敬重不够、仰慕不够呀！你怎么就突然间走到冥路上去了呢？读到这里，读者似乎可以看到一位多情的皇帝，正眼含热泪，仰望长天，低声呼... 古诗文网>>
作者介绍
唐宣宗李忱（810年冬月十二－859年），汉族，唐朝第十八位皇帝（847年—859年在位，未算武周政权），初名李怡，初封光王。武宗死后，以皇太叔为宦官马元贽等所立。在位13年。综观宣宗50年的人生，他曾经为祖宗基业做过不懈的努力，这无疑延缓了唐帝国走向衰败的大势，但是他又无法彻底扭转这一趋势。宣宗性明察沉断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠爱民物，故大中之政，讫于唐亡，人思咏之，谓之小太宗。 百科详情>>

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三月十九日作
方文方文〔清代〕

年年今日强登高，独立南峰北向号。
漫野玄云天色晦，美人黄土我心劳。
虚疑杨柳牵愁绪，不忍沧浪鉴鬓毛。
前辈有谁同此恨，雪庵和尚读离骚。
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方文（1612---1669）字尔止，号嵞山，原名孔文，字尔识，明亡后更名一耒，别号淮西山人、明农、忍冬，安徽安庆府桐城人，今桐城市区凤仪里人。方大铉长子。明末诸生，入清不仕，靠游食、卖卜、行医或充塾师为生，与复社、几社中人交游，以气节自励。方文之诗前期学杜，多苍老之作；后期专学白居易，明白如话，长于叙事，早年与钱澄之齐名，后与方贞观、方世举并称“桐城三诗家”，著有《嵞山集》。https://www.gushiwen.cn/authorv_4cc41d94143e.aspx
方文
方文
方文（1612---1669）字尔止，号嵞山，原名孔文，字尔识，明亡后更名一耒，别号淮西山人、明农、忍冬，安徽安庆府桐城人，今桐城市区凤仪里人。方大铉长子。明末诸生，入清不仕，靠游食、卖卜、行医或充塾师为生，与复社、几社中人交游，以气节自励。方文之诗前期学杜，多苍老之作；后期专学白居易，明白如话，长于叙事，早年与钱澄之齐名，后与方贞观、方世举并称“桐城三诗家”，著有《嵞山集》。► 33篇诗文
雪庵和尚

摘自：佛学大词典

(一)（1117～1200）宋代临济宗僧。俗姓郑，永嘉（浙江）楠溪人。号雪庵。法名从瑾。拜谒心闻昙贲有所省悟，并嗣其法。历住江苏灵岩寺、浙江天童山。庆元六年示寂，世寿八十四。全身葬于心闻之塔左侧。有雪庵从瑾禅师颂古集一卷行世。［增续传灯录卷一、续灯存稿卷一］更多：https://www.bmcx.com/
　(二)明代僧。名暨，不知其姓。靖难初，落发为僧，走避重庆，有隐士杜景贤，知师非同常人，与之交游，往来白龙诸山。山旁有松柏滩，筑寺居之，朝夕诵经山中，人不知书，以为诵佛经，不知其诵乃易乾卦。［雪庵和尚传（吾学）］

明初隐居在蕲州的堪與大师雪庵和尚
东山睡客2018-02-26 12:46

雪庵和尚隐居之地：

《峦图》序 (手抄本） 作者：东山睡客
和尚姓名不知，其人乃建文时御史也。靖乱之后，秃髪为僧，走重庆之太行，重庆里有隐士者，姓杜名景贤，知和尚为非常人也。遂兴之游，往来白龙诸山，山旁松柏滩水清皎，罗篁森蔚，和尚欲于此山建庵，景贤遂庵与之居。有徒一二辈，朝夕诵易经，山中人因请诵佛经，景贤知之不忍问，和尚知其意改诵观音经，因此落庵。和尚好读楚辞，盖寓意于屈原，以写其忠君爱国 之心。时时买一册续之，登小舟急掸滩中，朗诵一页即投一页于水中，投已輙哭，哭已又读，一页尽乃还。和尚好饮不戒，日注酒一壶，客至则饮，不至则拉樵夫牧童饮，半酣呼牧儿歌，歌竟瞑目而寐。和尚颜面秀美，落笔不甚工，然意气焕发，善感怀，有诗若千。好游山水，尤善地理，游过蕲州，寓居于崇居乡陈氏（今青石镇望天畈）。凡蕲州、黄梅、广济足迹无不遍焉。多钳钤记，因著《字字金》行于世，其论极晕，论三合，俱述前人未发之议论。临终之日，其徒问之，答曰:余松阳人也,问其姓名,乃张目不答。雪庵盖以术隐之，欲其避成祖(朱棣)而全性命。蒙难止志，雪庵有焉。
说明：上序中标点符号为笔者临时加上去的，不当之处请谅解!

雪庵和尚常登临之地：蕲春三角山

雪庵和尚的.故事，旧时在蕲春乡下流传甚广，妇幼皆知，但大家都不知道他是何时代何处之人也。直到有一天与兄一起遇到一姓梅老者，言其有雪庵和尚传下来的图书，余与兄都不相信，直至其家，这位姓梅的老者便找出了一个很旧的小本子，我与兄长翻开一看，原是其先人用毛笔勾画的一幅幅简图，数了一数，约三十来图形与文字，与相传的书的厚度相差太多。可能这也是当时的绘图者的喜好有关吧，只是摘抄了很小一.部分而已。
不管怎样我和兄长都很高兴，总算对这流传的故事不是空穴来风，也知道雪庵和尚离我们已五百多年了。从序文中知和尚乃建文帝时御史官，在两个政治集团生死搏斗中他站在了败的一方，注定了命运的殒落，从此走上了隐姓埋名的逃亡之路。
从上序中得之，和尚吟诗若千，但不工稳。可能和尚与谪仙李白一样轻视格律的束缚，但我们今天已很难找到他的诗词了，除了惋惜还是惋惜。但从图形下附言的文字中亦读到类似介绍书的配诗，我摘两段与诸位看看，如其描绘蕲春中部北极尖山下一处风水配诗，如：
天弧天角插天宫，勒马金鸡第一峰。
百里围垣蜂酿蜜，八卦星砂不露风。
乙丙交流趋戌位，洗马潭头问源宗。
有人下着翻身穴，王侯宰相在其中。
再看雪庵和尚为青山乡(今株林镇)一蜈蚣风水局配诗:.
罗汉山前道士冲，金星走马势重重。
南趋南路生曜极，东跃东一起卧龙。
辛脉辛山辛壬合，御屏御座御垣丰。
形似蜈蚣半折角，原来天石在前工。
又如由浠水斗方山发脉至石匣口一风水局配诗：
浠川一过至长塘，持此寻龙及此乡。
金谷插天为少祖，土门城凹漳河旁。
老鸦一叫前头沉，豹子三鸣后背藏。
石匣关拦城郭困，御屏亲托主身昂。
鼓钟嘹亮到南岳，磐管铿锵识太阳。
恶撞喜粘嫌盖倚，儿孙代代佐君王。

雪庵和尚登临之地：三角山龙门资教寺后山

也许由于传抄者各水平不一，谬误之处肯定存在，有些字较难斧正。由于这是一些配诗，作者是为了读者能理解其中奥义，语言浅显，类似今天的说明书，没有艺术研究价值。但雪庵和尚千辛万苦踏遍了蕲州诸县大小山头、乡村、绘成了无数个风水局图形，并配以诗文加以阐明，其精神可贵，其价值或为糟粕、或为精华，各时代各人认识不一，在这里不作讨论。
由于笔者也是蘄州崇居乡人氏，与昔年雪庵和尚隐居的北极尖下望天畈只有十多里路程，所以雪庵和尚的故事在我这里流传甚广，许多神奇的传说类似天方夜谭，在科技发达的今天宣传这些无异于被人认为在宣传封建迷信，我们还是讨论一些有艺术价值的东西更好。
本帖作者：东山睡客





癸卯三月十九日润州客舍同潘江如小饮述怀四十韵
[ 清 ] 方文

原文

与君定交初，乃在乙酉春。是时杨贵竹，开府京江滨。

其性颇好客，客来多俊民。史邢暨万宋，才华更清新。

日夕造君庐，披豁任天真。君尤笃爱我，相对但含颦。

私忧南国乱，汲汲谋隐沦。遥指莺脰湖，水乡风俗淳。

从无兵燹患，乐彼渔樵人。三月十九日，先皇之忌辰。

同登北顾山，仰首号苍旻。野老或见怜，朝士反见嗔。

俄而江北岸，鼓角声振振。君先挈妻子，湖村依所亲。

我亦携小妇，追随为比邻。此地既幽僻，可以长垂纶。

君复有远图，舍我游越闽。三岁始归来，道路罹百屯。

我适无所为，卖卜润城闉。一见喜欲狂，茅屋共宵晨。

曾将卖卜钱，买酒醉千巡。无何江上别，东西各风尘。

弹指十二年，迥若吴与秦。己亥黄河边，邂逅疑有神。

因过范生宅，连床话经旬。赠答非一篇，相期保松筠。

别后又五载，闻君家益贫。田园被侵夺，赋税犹在身。

寄居荒山中，妻子行负薪。癸卯春三月，京江重问津。

维舟即相访，奇穷果无伦。颠毛种种白，颜面黑且皴。

破帽与敝衣，何减百结鹑。况当十九日，言之鼻酸辛。

仍往北顾山，乱石迷荆榛。旅人不敢上，一恸何繇申。

是夕返我寓，呼童采江蘋。取酒酹灯前，心曲难具陈。

回思廿年事，惘如梦中因。夜半作此诗，龙钟泪沾巾。

作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]方文
方文（1612---1669）字尔止，号嵞山，原名孔文，字尔识，明亡后更名一耒，别号淮西山人、明农、忍冬，安徽安庆府桐城人，今桐城市区凤仪里人。方大铉长子。明末诸生，入清不仕，靠游食、卖卜、行医或充塾师为生，与复社、几社中人交游，以气...











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三月十九日闻杜鹃
黄宗羲黄宗羲〔清代〕

江村漠漠竹枝雨，杜鹃上下声音苦。此鸟年年向寒食，何独今闻摧肺腑。

昔人云是古帝魂，再拜不敢忘旧主。前年三月十九日，山岳崩颓哀下土。

杂花生树莺又飞，逆首依然逋膏斧。燕山模糊吹蒿薤，江表熙怡卧钟鼓。

太王蓄意及圣昌，奥窔通诚各追数。金马封事石渠书，怨毒犹然在门户。

静听呜咽若有谓，懦夫不难安寠薮。何不疾呼自庙堂，徒令涕泣沾草莽。

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黄宗羲（1610年9月24日—1695年8月12日）明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，东林七君子黄尊素长子，汉族，浙江绍兴府余姚县人。字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。著有《明夷待访录》、《宋元学案》、《南雷文定》、《南雷诗历》等书，编有《明文海》。今人编有《黄宗羲全集》 。https://www.gushiwen.cn/authorv_17712e182f4e.aspx
黄宗羲
黄宗羲
黄宗羲（1610年9月24日—1695年8月12日）明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，东林七君子黄尊素长子，汉族，浙江绍兴府余姚县人。字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。著有《明夷待访录》、《宋元学案》、《南雷文定》、《南雷诗历》等书，编有《明文海》。今人编有《黄宗羲全集》 。► 47篇诗文　► 100条名句
三月十九日行次嵩山会善寺

顾炎武〔明代〕

独抱遗弓望玉京，白头荒野泪沾缨。霜姿尚似嵩山柏，旧日闻呼万岁声。

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顾炎武 [url=][/url]

顾炎武（1613.7.15-1682.2.15），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。► 411篇诗文　► 94条名句

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三月十九日过松江五绝 其二
汪莘汪莘〔宋代〕

万顷烟波短棹飞，一双鸥鸟弄斜晖。如今频作姑苏客，遥指当年旧钓矶。

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汪莘（1155～1227）南宋诗人。字叔耕，号柳塘，休宁（今属安徽）人，布衣。隐居黄山，研究《周易》，旁及释、老。宋宁宗嘉定年间，他曾三次上书朝廷，陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病，以及行师布阵的方法，没有得到答复。徐谊知建康时，想把他作为遁世隐士向朝廷荐举，但未能成功。晚年筑室柳溪，自号方壶居士，与朱熹友善。作品有《方壶存稿》 9卷，有明汪璨等刻本；又有《方壶集》4卷，有清雍正九年(1731)刻本。https://www.gushiwen.cn/authorv_9aadc031bae5.aspx
汪莘
汪莘
汪莘（1155～1227）南宋诗人。字叔耕，号柳塘，休宁（今属安徽）人，布衣。隐居黄山，研究《周易》，旁及释、老。宋宁宗嘉定年间，他曾三次上书朝廷，陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病，以及行师布阵的方法，没有得到答复。徐谊知建康时，想把他作为遁世隐士向朝廷荐举，但未能成功。晚年筑室柳溪，自号方壶居士，与朱熹友善。作品有《方壶存稿》 9卷，有明汪璨等刻本；又有《方壶集》4卷，有清雍正九年(1731)刻本。► 337篇诗文　

admin

三月十九日圣忌日偶成
[ 明 ] 冷士嵋
原文
一年一度逢花发，每见花开辄黯然。

往事有谁来记忆，春风空老白头年。

作者介绍

冷士嵋
（1626—1711）明末清初江南丹徒人，字又湄。明诸生，入清不仕，终身不入城市。与魏禧、魏礼等为友。有《江泠阁诗文集》。

admin

三月十九日同亨仲按乐大晟
[宋] 许景衡

原文
拼音版
背诵
闻道莺花满上林，寻芳谁更畏霖霪。

鸣鸠乳燕春欲晚，去马来牛泥自深。

出火星坛方肇祀，联镳乐府按新音。

溶溶九陌皆流水，撩动平生江海心。

admin

一剪梅 - 词牌名 免费编辑 修改义项名
一剪梅，是词牌名。双调小令，六十字，上、下片各六句，句句平收，叶韵则有上、下片各三平韵、四平韵、五平韵、六平韵数种，声情低抑。亦有句句叶韵者，代表作品有:李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》等。

基本信息
中文名
一剪梅

外文名
Yijianmei

其他名称
玉簟秋、腊梅香

体裁
诗词

类别
双调小令


字数
六十字

句数
十二句

节奏
明快

起源者
周邦彦

作者
李清照

目录
1词牌来源
2词牌格律
3典范作品
折叠编辑本段词牌来源
《诗经·周南》写有"摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮!"说的意思是梅子都落地纷纷了，树上还留有七成，有心追求我的小伙子啊，请不要耽误良辰。这是一首委婉而大胆的求爱诗。以梅来抒情，这是关于梅最早的抒情句子了。

此调因周邦彦词起句有"一剪梅花万样娇"，乃取前三字为调名。又韩淲词有"一朵梅花百和香"句，故又名《腊梅香》，李清照词有"红藕香残玉簟(diàn)秋"句，故又名《玉簟秋》。[1]

折叠编辑本段词牌格律
《词谱》以周邦彦、吴文英词为正体。周词为上下片各六句三平韵，即起句、第三句和结句用韵。梦窗词为上下片各六句，四平韵，即起句，三、四句和结句用韵。另一体为每句用韵，如蒋捷、张炎词。另有五十八字、五十九字两体。此调以一个七言句带两个四言句，节奏明快。

对照例词:李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》(正体，上下片各三平韵)

中仄平平仄仄平(韵)。
中仄平平，中仄平平(韵)。

中平中仄仄平平。

中仄平平，中仄平平(韵)。

中仄平平中仄平(韵)。

中仄平平，中仄平平(韵)。

中平中仄仄平平。

中仄平平，中仄平平(韵)。

红藕香残玉簟秋。

轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来?

雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，

才下眉头，却上心头。

admin

一剪梅·雨打梨花深闭门
明代 ：唐寅
古诗原文[挑错/完善]
红满苔阶绿满枝，杜宇声声，杜宇声悲！交欢未久又分离，彩凤孤飞，彩凤孤栖。

别后相思是几时？后会难知？后会难期？此情何以表相思？一首情词，一首情诗。

雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。

愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。

译文翻译[请记住我们 国学梦 www.guoxuemeng.com]
深闭房门听窗外雨打梨花的声音，就这样辜负了青春年华，虚度了青春年华。

纵然有美好愉快的心情能跟谁共享?花下也黯然神伤，月下也黯然神伤。

整日里都是眉头紧皱如黛峰耸起，脸上留下千点泪痕，万点泪痕。

从早晨到晚上一直在看着天色云霞，行走时想念您啊，坐着时也是想念您!

注释解释
一剪梅：词牌名，又名“腊梅香”“玉簟秋”等。双调六十字，前后段各六句、三平韵。

孤负：同“辜负”。

赏心乐事：欢畅的心情，快乐的事情。论(lún)：说。

销魂：黯然神伤。

颦(pín)，皱眉。

啼痕：泪痕

创作背景
唐寅因科场案受牵连入狱被贬后，其生命轨迹已经远离传统士大夫阶层。生平多出入声色场合，因此在他有很多以女性为题材的作品，此词即为其中之一。

诗文赏析[搜索 国学梦 即可回访本站]
《一剪梅·雨打梨花深闭门》是明代词人、一代文豪唐寅，即唐伯虎以女子口吻所作的一首闺怨词。这首词的佳处不只在于词句之清圆流转，其于自然明畅的吟哦中所表现的空间阻隔灼痛着痴恋女子的幽婉心态更是动人。唐寅轻捷地抒述了一种被时空折磨的痛苦，上下片交叉互补、回环往复，将一个泪痕难拭的痴心女形象灵动地显现于笔端。

上片首句，即以重重门关横亘在画面上，它阻断了内外的联系，隔绝了春天，从而表明思妇对红尘的自觉放弃，对所思之人的忠贞挚爱。以下五句，似乎是思妇的内心独白，但更像“画外音”，是对“深闭门”情节的议论。“深闭门”是思妇的特定行为：她藏于深闺，将一切都关在门外，正见其相思凄楚之难堪。这空间的阻隔，既无情地拉开着恋者的距离，而空间的阻隔又必然在一次次“雨打梨花”、春来春去中加重其往昔曾经有过的“赏心乐事”的失落感;至若青春年华也就无可挽回地在花前月下神伤徘徊之间被残酷地空耗去。时间在空间中流逝，空间的凝滞、间距的未能缩却花开花落，人生便在等待中渐渐消逝。

下片正面描写为情感而自我封闭状态中思妇的形象，通过皱眉洒泪、看天看云、行行坐坐几个连续动作，表达其坐卧不安的无边相思。

活过之物终将凋零，只可在“行也思君，坐也思君”中，“愁聚眉峰尽日颦”。上片的“花下销魂，月下销魂”，是无处不令人回思往时的温馨;下片的“行也思君，坐也思君”则写尽朝暮之间无时不在翘首企盼所恋者的归来，重续欢情。作者轻捷地抒述了一种被时空折磨的痛苦，上下片交叉互补、回环往复，将一个泪痕难拭的痴心女形象灵动地显现于笔端，诚无愧其“才子”之誉称。

“闺怨”之作在历代词人笔下堪称汗牛充栋，愈是习见的题材愈难出新意，从而所贵也尤在能别具心裁。这首《一剪梅》的佳处不只在于词句之清圆流转，其于自然明畅的吟哦中所表现的空间阻隔灼痛着痴恋女子的幽婉心态更是动人。

作者介绍
唐寅 : 唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，汉族，南直隶苏州吴县人。明代著名画家、文学家。据传他于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生。...