天破惊石系列之八=====大观为谁音？

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大观园图藏了什么惊天秘密？
长安昭阳王
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雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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大观园图惊现龙蛇：

一条四百米长的大鱼，跃出了水面，鱼头便是大门口的屏障山，正要跃过大门。中国人都知道“鲤鱼跃龙门”的神话，过而为龙！

一条四百米长的大蛇，从蘅芜苑到怡红院北边的山顶，便是大主山山顶之路。本应画为白色，但背景是白色，故用显眼的金色表示。

大蛇似与鱼斗，在争鱼头下的一颗玉。

中国古代神话就有大鱼化龙的美丽传说，传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。宋代《埤雅·释鱼》中也有：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”

古人认为草化萤、鱼化龙，大鱼便是龙。为什么不直接画个龙？因鱼的辨识度更高，鱼形线条简单，鱼图更为大众熟悉，年画、图画等也常见。而龙图形复杂，龙头、脚爪不好在大观园中安排，而且在辨识不清时还容易与蛇混淆。

此鱼半出水面，只需一凸一凹，加个菱角尾巴，便可看出是鱼。作者构思之精巧，令人倾倒！也方才领悟76回黛玉湘云说凹凸的微言大义，而且凸凹二字入了回目，作为回目两句第一字，提醒读者。

看到画出的大观园图，就一下子明白了：

为什么老太太让画大观园图？

为什么黛玉一改往日之风，领头大顽大笑，强调画园子人物？

为什么宝钗重复强调照着慢慢画，回想有滋味，而且细说画法？

为什么红楼作者从不说每个地点的具体方位，甚至连方向都不说，却给了读者足够的线索能够按图索骥？

因为不能说！大观园中暗藏龙蛇、龙蛇争玉，是此书所隐真事，不能明着写，逃不过满清文字狱。红楼作者只能让读者自己画图来看，一窥惊天之秘，双方心照不宣。

看画出的大观园图，会发现两组共性：一是黛玉和三春位于鱼身，以黛玉为首；二是宝钗和李纨，都处于大主山怀抱之中。给稻香村的用词是“山怀”。对蘅芜苑，贾珍说法是“东北山坳里”，本是说花溆洞口水流分支处，可蘅芜苑便在此山坳里。黛玉湘云凹晶馆联诗，原话是“山坳里近水一个所在就是凹晶馆”，山坳是两山之间的平地，凹晶馆左右两边都是大主山，右边是大主山延伸向大观楼的余脉，所以“山坳”这个用词很精确。但凹晶馆已经位于山坳的出口，蘅芜苑还在此山坳里，此山坳，同贾珍说的山坳，是同一个山坳。

站在怡红院北边的山顶，整个大观园尽收眼底。大主山山顶之路，像一条长蛇从蘅芜苑蜿蜒而来，这条大蛇像是从蘅芜苑的洞口出来的。蘅芜苑、稻香村后面山之凹处，像两个洞口，很明显。宝钗是白蛇，李纨是耗子，这两个洞口，一个是蛇出入的洞口，一个是鼠出入的洞口。作者把蘅芜苑、稻香村安排在山坳、山怀的洞口，应是表达蛇鼠一窝！是真正的一个窝：两个洞口进去，在大主山里面是相通的。

49回，一夜大雪，宝玉一大早先去芦雪广，顺着山脚刚转过去，闻得寒香，回头一看，却是妙玉门前栊翠庵中红梅。宝玉立住，细细的赏顽一回方走。只见蜂腰板桥上一个人打着伞走来，原来是李纨打发了请凤姐儿去的人。宝玉来至芦雪广……

李纨派人去找凤姐，却走蜂腰桥！看似不经意的一笔，却故意露了馅儿。蜂腰桥在蘅芜苑门外，李纨派人找凤姐，只能向南走沁芳桥出南边角门。走蜂腰桥只有一种解释：此人出的是蘅芜苑这个洞口！正面完全解释不通，这个问题困扰我多年，直到自己画出大观园图，鱼龙、蛇鼠一目了然，才知作者是骂宝钗李纨蛇鼠一窝！两个洞口，里面是通的，在人看不见的山里面是相通的一个窝。作者用大观园图告诉我们：蛇鼠确实是一窝！

红楼作者苦口婆心地一直在告诉读者龙蛇。从一九顽童闹学堂时，就在说“就有龙蛇混杂，下流人物在内”，一直到九九还在说。

68回，凤姐告诉尤二姐：“少不得我去拆开这鱼头，大家才好。”

69回，凤姐对尤二姐说：“我反弄了个鱼头来拆。”

拆鱼头，表面是处理麻烦事，反面是作者在提醒读者“鱼头”。

70回放风筝，宝玉说：“把昨儿赖大娘送我的那个大鱼取来。”

说个笑话儿：孔子老婆生了个大胖儿子，孔子乐坏了，说：“给儿子取名叫孔龙，可好？”他老婆听了大怒：“我生的宝宝虽然丑了点，你也不能叫恐龙啊！怪不得人家说你二，你看人家谁把娃叫恐龙？恐龙又丑又难听，将来都没女孩子愿意约会。”孔子一听，恍然大悟，一个百思不得其解的难题，一下子找到了答案：“原来恐龙是这么灭绝的呀，没女朋友，可不绝种了嘛。”正好国君送来一条大鲤鱼，孔子大喜，说：“那给儿子取名叫孔鲤，字伯鱼，可好？”他老婆问：“什么意思？”孔子说：“就是大鱼。”他老婆听了高兴道：“大鱼好啊，年年有鱼！”孔子一听吓坏了，心想“我还想周游列国，出去玩一圈儿，这年年有鱼哪受得了哇！”于是正色曰：“食不语，寝不言。肉虽多，不及乱，不宿肉。食不厌精，脍不厌细。”

发布于 2021-08-15 14:46

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红楼梦：大观园嘉荫堂里，藏着拯救贾家良方，可惜贾府没人能看懂
君笺雅侃红楼
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贾家各处取名都有讲究，尤其大观园内的两处，一名嘉荫堂，一名榆荫堂，曹雪芹在其上更是巧设伏笔。

榆荫堂毋庸讳言代表的是如今的贾家子孙，享受的富贵都源于宁荣二公的福荫。代表子孙不忘祖宗之功。同时“余荫”也讽刺了子孙不孝，不思进取，富贵而淫的事实。


嘉荫堂与榆荫堂虽都有个“荫”字，意思却迥然不同。

榆荫堂代表贾家铭记祖宗福荫。

嘉荫堂代表贾家歌颂帝王恩赏。

当初宁荣二公建立不世功勋，双双获封国公，位极人臣。

贾家的世袭极为特殊！皆因有爵位有爵产还降等世袭。从明清两代的世袭爵位来看，参考的分明是宗室的世袭爵位。

比如明代宗室就是亲王、郡王、镇国公、辅国公和一等镇国将军以此类推的递降世袭。

清代略有区别，但大同小异。


宗室世袭特殊在有贵族身份福荫子孙。而且一般降等到世袭三等爵，便以此爵传世不再递降。

所以，贾家的世袭原本应该是子子孙孙的。

更关键的还有哪怕像贾芸这种分支落魄子孙，同样具有贵族身份，可以世代免除徭役赋税等。这在古代社会可太重要了。

其余像史家的侯爵，林家的侯爵和王家的伯爵则属于功臣封爵，一旦爵位结束就是平民，不受特权庇佑。

所以，皇帝对贾家是何等的洪恩浩荡。贾家领袖四大家族更是实至名归。别看他们不得不放弃实权，身份地位还是最高的。

嘉荫堂的“嘉”，便代表了皇帝的嘉奖。


大观园作为元春的省亲别墅，自然需要歌功颂德。嘉荫堂便是贾家的立场，表示他们并不忘皇恩浩荡。

嘉荫堂被用于中秋节贾母带着众子孙“祭月”的地方，更是饱含深意。

读书人都知道贾府的中秋夜宴一派愁云惨淡，是贾府末世的重要象征。

而早在第一回甄士隐家败亡的时间线，就明确给出中秋节的时间节点，是末世前的最后余晖。

嘉荫堂实际上是暗示贾家所有的最后一个机会。

如果贾家此时能够领会“嘉荫”二字的意思，改辕易辙，他们是不会被抄家的。

可惜，嘉荫堂虽在，却无人领会其中深意。曹雪芹无疑借以讽刺贾家末世无人，机会在自己手中却被生生浪费的实际情况。

大观园是为贾元春省亲而建。元春省亲便是在正月十五的元宵节晚上。与八月中秋最主要的联系是同为“月圆之夜”。


第一回甄士隐出场在七月十五，进而八月十五资助贾雨村，正月十五丢了女儿，三月十五被葫芦庙大火烧的家破人亡……

一系列“十五”全是月圆之夜，嘉荫堂又是祭月之处，就突出了“月”的重要性。

“月”为什么重要？

史湘云曾说过一句酒令“双悬日月照乾坤”，是李白写安史之乱后，唐明皇与唐肃宗父子双皇并立的朝廷格局。

太上皇是“日”，皇帝是“月”。

《红楼梦》里贾家所处的朝堂，恰恰就是太上皇与皇帝并立。

所以，贾元春省亲在晚上，代表皇帝的恩德。她一进贾府洗漱更衣的地方叫“体仁沐德”。

“体”的是皇帝的仁爱。

“沐”的是皇帝的仁德。

代表贾家的富贵和荣耀都来自于皇帝。

而嘉荫堂“拜月”，也在表明贾家应该忠顺于皇帝才能够得到庇护。这岂不就是贾家保证长盛不衰的秘诀？

要知道一朝天子一朝臣，贾家作为与皇族共存的贵族，他们的站队立场极为重要。


这就好比贾家与府里的家生子奴才们。如何长久共享富贵，就出现了焦大和赖大两种道路。

焦大自恃功劳，骄狂自大，只忠于宁国公和贾代化，对贾敬、贾珍和贾蓉后辈新主子极为藐视，自然要被主子厌弃。

赖大一家跟着贾家富贵，赖嬷嬷张嘴闭嘴都是主子的恩典，时刻不忘歌功颂德。哪一代主子当家他们都忠顺。不但贾家信任重视他们，也帮助他们治下好大家业。赖尚荣更是脱离奴籍做了官，彻底翻身了……

贾家无疑应该做赖大，借由贾元春在宫中的贤德妃关系，很好的忠顺皇帝。无论谁做皇帝他们都做忠臣、贤臣又如何能被抄家？

可惜贾家偏偏选择做焦大，对皇帝不忠不顺，对太上皇却言听计从。

太上皇下旨妃嫔可以省亲，他们就积极修建大观园，操办元春省亲。


于是乎，那和贾元春一同省亲的“吴贵妃”父亲偏偏叫“吴天佑”，就再明确不过了。

吴天佑就是“无天佑”，省亲不得皇帝庇佑，可不就是祸事？

那吴贵妃不就是贾贵妃，吴天佑说得是贾家么！

所以，大观园的嘉荫堂，作为贾母率众拜月之所，实际上代表的是贾家最后一次机会。

他们若是能在此时悬崖勒马忠顺于皇帝，还不至于败亡收场。

奈何贾家此时积重难返，就像骄狂自大的焦大一般身具“反骨”，终究无药可救了。

嘉荫堂相当于一个明确的“道理”，放在那里谁都懂得，却终究做不到。一如当初贾雨村遇见的智通寺对联“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，十足是讽刺。

❂从原文找线索，还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-09-02 11:04・IP 属地辽宁