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天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂!【】

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 楼主| 发表于 2024-3-2 11:28:15 | 显示全部楼层

红楼梦人物
花袭人不喜欢林黛玉,却和黛玉一天生日,雪芹先生为什么要这样安排,说明了什么?
为什么她不和更合得来的薛宝钗同一天生日呢?(⁄ ⁄•⁄ω⁄•⁄ ⁄) [图片] [图片] [图片]显示全部 ​
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罗衣叠雪
罗衣叠雪​
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏
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我认为袭人和林黛玉同一天生日跟谁喜欢谁没有关系,而是转折映射另一件事,就是黛玉和宝玉的姻缘。虽说“袭为钗副”,但实际上袭人既映射宝钗,也映射黛玉。袭人是宝玉的丫鬟,又是内定的妾。宝玉无论娶的黛玉还是宝钗,宝玉丫鬟就是正妻的丫鬟,包括袭人这种丫鬟升成妾也一样。

作者是有暗示的,黛玉把宝玉的“红绡帐里,公子多情”,改成“茜纱窗下,公子多情”,其实林黛玉的潇湘馆用的才是茜纱,怡红院并没用,黛玉说我之窗即可为你之窗,说白了就是我的房间就是你的房间……这是古代啊……

这里作者用了最难猜的“射覆”的手法,所以作者说射覆是最难猜的游戏。红楼梦没有闲笔,所有猜谜、酒令都不是用来玩的。

林黛玉的生日二月十二实际上是“花朝节”,花朝节是花神的生日。而农历二、三月是桃花开放的季节。作者让花袭人姓花不是巧合,而是让她的姓契合林黛玉花神的身份,袭人心再高,也是丫鬟,红楼梦里用丫鬟映射主子出现很多次,比如用宝琴对应元春的丫鬟抱琴,用宝琴映射元春的顶级容貌。


第六十三回,宝玉生日大家抽花签,袭人抽到的签是“武陵别景”,我们知道《桃花源记》中进入桃花源的就是武陵人,所以桃花源又被称为武陵源,世外桃源是宝玉的理想国,这个理想国表面上是从跟袭人有非常关系那天开始的,宝玉开始成熟了。

袭人抽的花签诗句是:桃红又是一年春,这是崔护诗“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风”的浓缩。写的是物是人非,自己失去了意中人,试想他日潇湘馆只怕亦是物是人非。

而全书唯一的桃花诗,是林黛玉写的《桃花行》,宝玉读之落泪,诗中全是颦儿写照。这一回大家会发现,这回的标题是:林黛玉重建桃花社,大家将海棠社改为桃花社,但实际上根本没有其他人写任何一首桃花诗!桃花诗是林黛玉独有的。其他海棠、梅、菊、柳的诗词,都不是这样。所以袭人的桃花签映射的就是林黛玉。


桃花桃叶乱纷纷,花绽新红叶凝碧……

林黛玉是桃花,跟她的柳絮词其实也是契合的:粉坠百花洲……嫁与东风春不管,而袭人更似桃叶(传说东晋书法家王献之有个爱妾叫“桃叶”),后面薛宝琴的十首怀古诗里,就有一首《桃叶渡怀古》,我觉得这些作者都是安排好的一套故事,宝琴是个剧透人物,这个以后在专栏里写吧。

书里很有意思,写了两次袭人穿什么衣服。我认为这两次,映射的分别是黛玉、宝钗。一个是盛装,一个是家常衣服。这个比较复杂,以后再写文章了。

先看袭人盛装穿的什么:


袭人穿的桃红上衣、绿裙子,这正是桃花的颜色,桃花有绿叶的。桃花配绿叶,袭人更符合桃叶的身份。

其实袭人是贾母的丫鬟,林黛玉出嫁如果按贾府旧历应该陪嫁四个丫鬟,林黛玉已经三个丫鬟,贾母再给一个大丫鬟也是正常的


我一直觉得林黛玉是一个作者想写,又不敢十分直接写的人,所以用了很多映射和暗示。书里从来没有贾府给林黛玉庆祝生日的描写,以前看到有人猜测,贾母是不是不重视林黛玉。其实不是这样,作者给林黛玉的形象就是几乎不食人间烟火,所以宝黛初见,不写她穿什么衣服戴什么首饰(对比宝玉眼里的宝钗就衣服首饰俱全),也几乎不写她喜欢吃什么东西,对黛玉的描写似仙似灵,飘逸出尘,连她的生日都很特别。


作者会写湘云吃烤肉、啃鸭头,美貌如薛宝琴,作者也写了她跟着宝玉湘云吃烤肉,宝钗和探春向柳嫂子点过椒盐炒枸杞芽,这就是:任你艳冠群芳也有烟火气。

林黛玉生日那天大家会过节,庆祝花神生日,也就等于给她庆祝了生日,这叫不写而写。若真写如何送礼、如何吃饭,倒弄俗了。

而大家在芒种前送花神那天,黛玉在葬花,并做了那篇有名的《葬花吟》:侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁……她写的是花,也是自己。

为何用袭人映射林黛玉?因为她是现实中第一个和宝玉有非常关系的女子(梦境以外),用她映射宝玉要娶的人是林黛玉(黛玉以后是宝钗)。

甚至有可能作者想表达的是,宝玉其实和林黛玉是定了婚事,因为梦中警幻仙子将自己的妹妹许配给宝玉,宝玉误入虎狼之地,不慎被鬼怪捉走,造成二人被迫分离。太虚幻境的事,是宝玉现实人生的预演。


宝玉那天在秦可卿房中进入幻境,在幻境中宝玉娶了警幻仙姑的妹妹,其实鲜艳妩媚犹如宝钗和袅娜风流犹如黛玉,是不大可能同时存在于一个人身上的,这是幻笔(个人猜测是前后次序的区别)。

同样是那天,警幻仙姑本来要去接绛珠仙子的生魂……她遇到宁荣二公就先接了宝玉,而绛珠妹子(注意妹子)今日今时(时辰)注定要重游故地,接与不接她都会来的,这叫命数,她认识路,无需引导,所以实际上绛珠仙子生魂是跟宝玉同在太虚幻境的。

所以宝玉在幻境中娶的是谁?作者差点就说明白了,亦幻亦真,大家细想……



其他《红楼梦》分析文章请在我专栏里查看https://zhuanlan.zhihu.com/c_1096042564402192384

编辑于 2021-04-03 14:27
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 楼主| 发表于 2024-3-2 11:31:27 | 显示全部楼层
武陵
2019-05-24可可诗词网-全宋词典故 https://www.kekeshici.com

宋词典故·武陵

【出典】 见“仙源2”条。

【释义】 晋诗人陶潜在《桃花源记》中描写了一个人民生活安定和乐的世外桃源,其地在武陵(今湖南省常德),发现桃花源的渔人是武陵人。后世多用“武陵”喻指神仙世界和幽隐之地,用“武陵人”喻指神仙、隐士或探花寻春之人。

【例句】 ①巧莺喧翠管,娇燕语雕梁留客。武陵人,念梦役意浓,堪遣情溺。(刘几《花发状元红慢》[三春向暮]188)这里的武陵人指探春赏花之人。词意为花非常美丽,看花人已沉溺其中。②惆怅武陵人不管,清梦断,亭亭伫立春宵短。(王安石《渔家傲·梦中作》208)这里的武陵人指管理桃花的人,因咏桃花故用此典。③莺声犹似耳边娇。难回巫峡梦,空恨武陵桃。(李之仪《临江仙》[九十日春都过了]341)这里活用本典,以桃花凋落表明春天已过。④肠断武陵村,骨冷难同月下樽。(李之仪《南乡子》[泪眼转天昏]348)这里活用本典,感叹自己如武陵人作客桃源一样作客他乡。⑤元都观里,武陵溪上,空随流水。(晁端礼《水龙吟》[夜来深雪前村路]419)词中咏春,涉及桃花,故用“武陵”典。⑥渔舟归后,云锁武陵溪,水潺潺,花片片,舣棹空回首。(晁端礼《蓦山溪》[风流心胆]443)这里是以武陵探花人自喻,而所谓“花”乃指青楼中的妓女。词意为:自上次访得意中人后,人海沧桑,再也没有重来。⑦红惨武陵溪,绿暗章台路。春色似行人,无意花间住。(洪适《生查子》[桃疏蝶惜香]1376)这里以武陵溪烘托桃花,抒写伤春情怀。⑧武陵溪上当时事,何处飞鸾。泪纸惊澜,飘尽红英不忍看。(石孝友《丑奴儿·次韵何文成灯下镜中桃花》2037)词中咏及桃花,所以用“武陵”典。⑨武陵溪上桃花路,见征骑、匆匆去,嘶入斜阳芳草路。(陈亮《青玉案》[武陵溪上桃花路]2105)词中咏及春天,故用“武陵”典。⑩笑武陵源上,桃花未实;昆仑山下,瑶树长新。(何梦桂《沁园春·和何逢原见寿》3150)词中以桃花同瑶树对比,用武陵源烘托桃花。
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 楼主| 发表于 2024-3-2 11:32:33 | 显示全部楼层
武陵
作者:黄庭坚 年代:北宋

武陵樵客出桃源,自许重游不作难。
却觅洞门烟锁断,归舟风月夜深寒。

【作者小传】:黄庭坚(1045-1105)字鲁直,自号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西修水)人。英宗治平进士。曾任地方官和国史编修官。在党争中,以修《神宗实录》不实罪名被贬。最后死于西南贬所。 黄庭坚以诗文受知于苏轼,为“苏门四学士”之一,其诗宗法杜甫,并有“夺胎换骨”“点石成金”“无一字无来处”之论。风格奇硬拗涩。他开创了江西诗派,在两宋诗坛影响很大。词与秦观齐名,少年时多做艳词,晚年词风接近苏轼。 有《山谷集》,自选其诗文名《山谷精华录》,词集名《山谷琴趣外篇》(即《山谷词》)。又擅长行,草书,为“宋四家”之一,书迹有《华严疏》《松风阁诗》及《廉颇蔺相如传》等。
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 楼主| 发表于 2024-3-2 11:36:18 | 显示全部楼层
《红楼梦》里的袭人是什么花? (2012-04-18 07:48:02)
标签: 红楼梦 风之子 文化        分类: 《风语红楼》(初始本)
《红楼笔记》之五百零七

风之子原创



关于袭人是什么花的指向是异常清晰的。第六十三回:

袭人便伸手取了一支出来,却是一枝桃花,题着"武陵别景"四字,那一面旧诗写着道是:

桃红又是一年春。

注云:"杏花陪一盏,坐中同庚者陪一盏,同辰者陪一盏,同姓者陪一盏。"

如此,第五回袭人判词中所谓的“后面画着一簇鲜花”,也就很清楚了,应该就是桃花。

这里的“武陵别景”,暗含有袭人在八十回以后离开贾府离开贾宝玉,虽然是“一床破席”,跟着蒋玉菡过着颠沛流离清贫的生活,但总算是逃离了是非之地,避免了灾祸,从此过上了远离尘世是非的生活。

所以,这“桃红又是一年春”也同样是暗示袭人离开贾府后开始了另外一种新生活,迎来了又一春的意思。和蒋玉菡在一起的日子虽然清贫,但蒋玉菡和袭人是恩爱的,所以,也是幸福的,这是关于袭人生命里的又一个春天。

而第一个春天,当然就是包括群芳开夜宴在内的和贾宝玉在一起的日子,以及得到王夫人肯定的日子。

所以,袭人判词里才会有“堪羡优伶有福,谁知公子无缘”的感叹,袭人和贾宝玉是无缘的,和蒋玉菡却是有缘的,这是蒋玉菡的福气。

如此而已。
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 楼主| 发表于 2024-3-2 11:37:00 | 显示全部楼层
陶渊明“桃花源记”中的“桃花源”究竟在哪里?陶渊明“桃花源记”中的“武陵”人是现在的哪里人?
sixiang2045浏览2462次文学分享举报
“武陵”究竟是现在的什么地方?
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yzhf2568
推荐于 2019.08.19
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桃花源具体在哪如今仍有争论,武陵是今天的湖南。中国桃花源的地名有很多,重庆酉阳、湖南常德、湖北十堰、江苏连云港、芹粗档安徽黄山、台湾基隆、河南南阳、重庆永川等地都有桃花源,《桃花源记》中的到底是哪有好几种说法。

陶渊明家乡庐山:地处庐山大汉阳峰下,总面积约一万多亩,"桃花源"又称康王谷,是庐山第一长峡谷,全长约15华里,素有"世外桃源"的美称,景观特色以幽谷风光取胜,历来被认为是陶渊明名篇《桃花源记》创作原型所在地。

安徽古徽州的黟县:位于安徽省黄山市世界文化遗产地—黟县,是指黟县漳河流域石山至渔亭10公里段。

台湾桃花源:位于基隆河支流新寮溪溪谷中,由从前的“野人谷风景游乐区”、“天云洞风景区”、“大华壶穴区”组合而成。 景区园内有翠谷瀑布、观音瀑布、迷魂洞瀑布、新寮瀑布、茵梦瀑布等,虽然这些瀑布不如十分瀑布壮观,但四周环境幽雅秀丽 。

湖南省常德市桃源县:一般都认为,桃花源的原型在湖南省桃源县:这里和桃花源记所描写的境况最符合。

武陵在今天的湖南,武陵郡名。汉高祖置,治所在义陵(今湖南溆浦南)。东汉移治临沅(今湖南常德市)。小说中袭人抽着一支酒签“却是一枝桃花,题着‘武陵凳梁别景’四字,那一面旧诗写着道是:‘桃红又是一年春’”。

桃花与武陵相联系,典出晋陶潜《桃花源记》:“晋太元中,武陵人捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近。怱逢桃花林,夹岸数百步嫌乱,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。”按:隋改临沅县,宋乾德中又析置桃源县,县名即源于《桃花源记》。



扩展资料
武陵即武陵源:

桃花源得名自陶潜的《桃花源记》。“晋太元中,武陵人捕鱼为业......”,由此可见,桃花源的地理位置应位于“武陵”这个地方。那么武陵到底在哪儿呢,《通典》卷一百八十三:“朗州今理武陵县。春秋、战国时皆属楚地。

秦昭王置黔中郡。汉高更名武陵郡,后汉、魏至晋皆因之。晋赵廞问潘京云:‘贵州何以名武陵’京曰:‘鄙郡本名义陵郡,在辰阳县界,与夷相接,数为所攻,光武时移东出,共议易号。传曰止戈为武,诗称高平曰陵。’《武陵记》桃花源,即此地也。”

那么上面提到的“郎州”即“武陵”又在哪儿呢?“武陵”这一地名,最早出现在西汉初年。《汉书·地理志》记载:“武陵郡,高帝置,莽曰建平。属荆州。

(领)县十三:索(今常德市武陵区、鼎城区、汉寿县地,故城今鼎城区韩公渡镇城址村)、孱陵(今湖北公安县与湖南安乡、澧县、津市、南县、华容等县地)、临沅(今常德市武陵区、鼎城区大部和桃源县地)、沅陵(今沅陵、泸溪、吉首、麻阳等县地)、镡成(今洪江市、靖州、绥宁、会同、通道、中方等县地,错入今贵州省境)。

无阳(今芷江、新晃、怀化等县地,错入今贵州省境)、迁陵(今保靖县地,错入今重庆市境)、辰阳(今辰溪、麻阳、花垣、凤凰等县地)、酉阳(今永顺、龙山、古丈等县地,错入今重庆市境)、义陵(今溆浦县地)、佷山(今湖北长阳县地)、零阳(今慈利、石门、临澧、澧县等县地)、充(今永定区、桑植县地)”。

武陵郡又称“义陵郡”。其来历据晋人常林《义陵记》云:“项羽弑义帝于郴,武陵人缟素哭于招屈亭,高帝闻而义之,故曰义陵。”郡治义陵县(一说治索县)。建置时间,据《后汉书·郡国志》武陵郡下原注:“秦昭王置,名黔中郡。高帝五年(前202)年更名。”

参考资料:百度百科-桃花源

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 楼主| 发表于 2024-3-2 11:40:55 | 显示全部楼层
武陵
更新时间:2023-12-16 14:45:57
目录
1、基本解释
成语(Idiom):武陵(wǔ líng)

发音(Pronunciation):wǔ líng

基本含义(Basic Meaning):指能武能文、兼具武艺和文化修养的人。

详细解释(Detailed Explanation):武陵是一个具有双重能力的词语,既包含了武艺的力量,又包含了文化的修养。这个成语形容一个人既有强大的武术技能,又有深厚的文化素养。

使用场景(Usage Scenarios):用于形容一个人既有实力,又有知识,能够在各个领域中都表现出色。可以用来称赞那些既能打架,又能写诗的人,或者那些既能武功高强,又能熟读诗书的人。

故事起源(Story Origin):武陵的故事源自中国古代的一个地方——武陵山。武陵山位于中国湖南省,因其山势险峻、景色秀丽而闻名。相传,武陵山是武术的发源地之一,同时也是文化的繁荣之地。因此,人们用“武陵”这个词来形容一个人既有武艺,又有文化修养。

成语结构(Structure of the Idiom):形容词+名词

例句(Example Sentences):

1. 他不仅是一位武功高强的武术大师,还是一位博学多才的文化学者,真是个武陵之才。

2. 她不仅在武术比赛中屡创佳绩,还在学校取得了优异的成绩,是个真正的武陵女子。

记忆技巧(Memory Techniques):可以通过联想“武陵山”的景色和传说,将武陵与武术和文化联系起来。想象一个身穿武士服装、手持剑和书卷的人在武陵山上修炼,这样可以帮助记忆“武陵”这个成语的含义。

延伸学习(Extended Learning):可以进一步了解湖南武陵山的历史和文化,并学习湖南的民俗和风情。同时,可以学习更多与武术和文化相关的成语,丰富自己的汉语词汇。

举例不同年龄层学生对这个词语的造句:

1. 小学生:他不仅在武术俱乐部练习武术,还在学校的文学社团写了一篇优秀的文章,真是个武陵之才。

2. 初中生:他不仅在武术比赛中屡获冠军,还在学校的科技竞赛中获得了一等奖,是个真正的武陵之才。

3. 高中生:他不仅是学校武术队的队长,还在考试中取得了全年级第一名的好成绩,是个真正的武陵之才。

4. 大学生:他不仅在武术比赛中多次获奖,还在音乐学院学习古典音乐,是个真正的武陵之才。
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 楼主| 发表于 2024-3-2 11:43:23 | 显示全部楼层
【原】【红楼典故】诗词歌赋类
红楼心语 2020-03-09   |  681阅读  |  12转藏

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诗词歌赋类

  1、余庆

先代为后代所遗留下来的福泽叫余庆。《易·坤·文言》中有记:“积善之家,必有余庆。”留余庆,与“积得阴功”义相似,是因果报应的通俗表达。

红楼梦第五回——巧姐判曲《留余庆》:“留余庆,留余庆,忽遇恩人。”   

2、厚地高天

据《诗·小雅·正月》:“谓天盖高,不敢不局,谓地盖厚,不敢不蹐。”说的是:天虽高、仍受束缚不能自在,地虽厚、走路仍应畏缩地小心小步。金·元好问·《论诗》绝句三十首“东野穷愁死不休,高天厚地一诗囚。”

红楼梦第五回——《孽海情天》对联:“厚地高天,堪叹古今情不尽。”

3、武陵别景

语出宋·谢枋得·《庆全庵桃花》:“寻得桃源好避秦,桃红又见一年春,花飞莫遣随流水,怕有鱼郎来问津。”

红楼梦第六十三回——在寿怡红夜宴抽签,让袭人抽得“桃花”签,题有四字即“武陵别景”。  

4、琴边衾里

《诗·周南·关睢》中“窈窕淑女,琴瑟友之”。说的是夫妻夜里同寝、白天弹琴、亲近和乐。

《红楼梦》第二十二回——薛宝钗的《灯谜·更香》诗:“朝罢谁携两袖烟?琴边衾里总无缘。”

5、莺出谷

出谷莺,典故名,指从幽谷飞出的鸟,亦喻指升迁之人。典出《毛诗正义》卷九之三《小雅·鹿鸣之什·伐木》:“伐木丁丁、鸟鸣嘤嘤,出自幽谷、迁于乔木,嘤其鸣矣、求其友声。”   

《红楼梦》第十八回——薛宝钗《凝晖钟瑞》诗:“高柳喜迎莺出谷,修篁时待凤来仪。”   

6、天上夭桃 云中杏蕊

天上夭桃是指王母蟠桃园的桃子美而盛的样子。语出《诗经·周南·夭桃》:“桃之夭夭,灼灼其华”。

云中杏蕊,指《神仙传》中的董奉,住在庐山顶上为人治病,痊愈的病人在山顶各栽几棵杏树,数年累计10万余株、郁然成林。语出唐·高蟾·《下第后上永崇高侍郎诗》:“天上碧桃和露种,日边红杏依云栽,芙蓉生在秋江上,不向春风怨未开”。红楼梦中以“天上夭桃、云间杏蕊”比喻高贵和繁华富丽。

《红楼梦》第五回——惜春判曲《虚花误》:“说什么,天上夭桃盛,云中杏蕊多。”

《红楼梦》第四十回——史湘云酒令“日边红杏依云栽”

《红楼梦》第六十三回——探春花名签“日边红杏依云栽”

7、浣葛

浣、洗涤;葛、蔓生植物,多生长于山间,煮取它的纤维,在长流水中捶洗干净后,可以织布制衣。语出《诗经·周南·葛覃》:“薄污我私,薄浣我衣。”

《红楼梦》第十七回——贾宝玉所题稻香村对联:“新涨绿添浣葛处,好云香护采芹人。”
    《红楼梦》第十八回——贾元春为稻香村题额:“浣葛山庄”。

8、采芹人

芹、指水芹菜,多长于水边。语出《诗经·鲁颂·泮水》:“思乐泮水、薄采其芹”。泮水是泮宫之水,泮宫是古代的国家高等学校,采芹人指读书人。

《红楼梦》第十七回——贾宝玉所题稻香村对联:“新涨绿添浣葛处,好云香护采芹人。”

9、鸡栖于埘

    埘是在墙上挖洞做成的鸡巢。语出《诗·王风·君子于役》:“君子于役,不知其期,曷至哉?鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛不来,君子于役,如之何勿思?。”这是一首妇人思念长久在外服役的丈夫的诗,表达了女主人公怅惘的盼望和期待,最后盼待转变为对丈夫的牵挂和祝愿。

《红楼梦》第六十二回——薛宝钗《射覆(猜想隐喻的事物)》的答案:“鸡栖于埘”。隐喻薛宝钗的未来,是思念长久在外的丈夫贾宝玉。

10、玉、冰、雪

玉和冰、雪,都是白色,表示洁白、白色花卉或白色丝织品(缟),在古诗词中也多寓人的品格冰清玉洁。如:《庄子》中“肌肤若冰雪”。宋·苏轼·《松风亭下》“罗浮山下梅花村,玉雪为骨冰为魂”。唐·韦庄·《白樱桃》“王母阶前种几株,水晶帘外看如无”。唐·戎力·《早梅》“不知近水花先发,疑是经春雪未消”。

《红楼梦》第三十七回——《咏白海棠》诗中贾探春:“玉是精神难比洁,雪为肌骨易销魂”。薛宝钗:“冰雪招来露砌魂”、“愁多焉得玉无痕”。史湘云:“种得蓝田玉一盆”、“秋阴捧出何方雪”。贾宝玉:“七节攒成雪满盆”、“捧心西子玉为魂”。林黛玉:“碾冰为土玉为盆”、“偷来梨蕊三分白”。

《红楼梦》第四十九回——邢岫烟《咏红梅花》:“缟仙扶醉跨残虹,浓淡由他冰雪中”。

11、鸠鸩恶高

“鸠”——原指鸠鸽科部分种类的通称。

“鸩”——是一种汉族传说中的毒鸟。形象为黑身赤目,身披紫绿色羽毛,喜以蛇为食。它的羽毛有剧毒,放入酒中能置人于死地。因此,“鸩杀”也就是用鸩酒把人毒死的意思。“鸩杀”多是古代帝、后处理内宫事物时采用的一种方式。   

春秋·屈原·《楚辞·离骚》中:“鸷鸟之不群兮、自前世而固然,何方圜之能周兮、夫孰异道而相安?”意思是:猛禽历来不与普通鸟类群居,不在同样圆周轨道上的运动物体,怎能互不干扰?


《红楼梦》第七十八回——贾宝玉《芙蓉女儿誺》:“孰料鸠鸩恶其高、鹰鸷翻遭罦罬,薋施恶其臭、茝兰竟被芟鉏”。

12、爆竹

古时在节日或喜庆日,用火烧竹,毕剥发声,以爆竹驱除山鬼和瘟神,谓之“爆竹”。火药发明后以多层纸密卷火药,接以引线,燃之使爆炸发声,亦称为“爆竹”。梁宗禀《荆楚岁时记》中:“先于庭前爆竹,以僻山臊恶鬼”’。 另唐·刘禹锡·《畲田行》:“照潭出老蛟,爆竹惊山鬼。”

“腰如束素”常用以形容女子腰肢细柔。素:此处为绢帛的意思,古代丝织品的总称。语出宋玉·《登徒子好色赋》:“腰如束素,齿如含贝”;又见曹植·《洛神赋》:“肩若削成,腰如束素”。

《红楼梦》第二十二回——贾元春灯谜:“能使妖魔胆尽摧,身如束帛气如雷”。

13、霁月光风

霁月,指雨过天晴时的明净景象。用以比喻人的品格高尚,胸襟开阔。也可指政治清明,社会的风气好。语出宋·陈亮·《谢罗尚书启》:“霁月光风,终然洒落。”《宋史·周敦颐传》中黄庭坚称周敦颐:“人的品格甚高,胸怀洒落,如光风霁月”。

《红楼梦》第五回——晴雯判词:“霁月难逢,彩云易散”。

《红楼梦》第五回——史湘云判曲《乐中悲》“好一似,霁月风光耀玉堂”。

14、委金钿

钿,金翠珠宝制成的花形首饰。㔩,古代妇女的发饰。语出唐·白居易《长恨歌》“花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头”。

《红楼梦》第七十八回——贾宝玉《芙蓉女儿诔》:“委金钿于草莽,拾翠㔩于尘埃”。

15、莲步

美人纤足行步,为莲步。《南史》卷五〈齐本纪下·废帝东昏侯〉~53~中记载:“又凿金为莲华以帖地,令潘妃行其上,曰:此步步生莲华也。”

《红楼梦》第五回——《警幻仙姑赋》:“莲步乍移兮,待止而欲行”。

《红楼梦》第二十八回——甲戌侧批:“非此三字难留莲步,玉兄之机变如此。”



16、白杨村

白杨村在古代诗词中通常指坟墓所在地。语出《古诗十九首》:“驱车上东门,遥望郭北墓,白杨何萧萧,松柏夹广路,下有陈死人,杳杳即长墓”。

《红楼梦》第五回——惜春判曲《虚花误》:“白杨村里人呜咽”。

17、金印

金印,古代帝王或高级官员金质的印玺。据《史记·孝武本纪》记载:“是时上方忧河决,而黄金不就,乃拜大(栾大)为五利将军。居月馀,得四金印。”另宋·苏辙·《观捕鱼》诗:“人生此事最便身,金印垂腰定何益。”

《红楼梦》第五回——李纨判曲《晚韶华》:“光灿灿、胸悬金印”。

18、皮里春秋

指心机诡深而不露声色,心存褒贬、而不肯随便表示赞成或反对的人。东晋时期,谢安经常在众人面前夸奖褚裒风度不凡,尚书吏部郎桓彝见他后也夸他名不虚传,有皮里春秋。 语出《晋书·禇裒传》:“裒少有盛名,桓彝见而目之曰:季野有皮里春秋”。

《红楼梦》第三十八回——薛宝钗《螃蟹咏》:“皮里春秋空黑黄”。

19、蓼汀 花溆

汀,汀洲,水边平沙。“蓼汀”语出唐·罗邺·《雁》:“暮天新雁起汀洲,红蓼花开水国愁”。

溆,浦,水边。花溆,是水边的花草。“花溆”语出唐·崔国辅·《采莲》:“玉溆花争发,金塘水乱流”。

《红楼梦》 第十八回——(宝玉拟题)已而入一石港,港上一面匾灯,明现着“蓼汀花溆”四字。

20、晓筹

晓筹:拂晓的更筹,指拂晓时刻。筹、是竹做的筹码,由头戴雄鸡冠红布头巾(绛帻)的卫士(鸡人)来报晓。语出唐·王维·《和贾至早朝大明宫》:“绛帻鸡人报晓筹”。另唐·李商隐·《杨贵妃》“无复鸡人报晓筹”。

红楼梦第二十二回——薛宝钗《灯谜·更香》:“不用鸡人报晓筹”。

21、落霞

落霞傍晚的彩霞。语出南朝·梁·简文帝《登城》诗:“落霞乍续断,晚浪时回复。”

红楼梦第六十一回——酒令湘云用了唐·王勃·《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞”中的原句。

红楼梦第四十九回——薛宝琴《咏红梅花》:“闲庭曲槛无余雪,流水空山有落霞”。

22、一段愁

语出唐·李白·《长门怨》:“月光欲到长门殿,别作深宫一段愁”。

红楼梦第一回——贾雨村《对月咏怀》:“频添一段愁”。

23、笑路旁

这句疑引自唐·李白·《襄阳歌》“襄阳小儿齐拍手,笑杀山公醉似泥”。在唐·杜牧·《九日齐山登高》中也有类似句子“尘世难逢开口笑,菊花须插满头归”。

红楼梦第三十八回——蕉下客《簪菊》:“高人不入时人眼,拍手凭他笑路旁”。

24、风尘肮脏

风尘:指污浊,纷扰的生活。肮脏(不读ang zang),不是龌龊的意思;应读kang zang,是高亢刚直、强项挣扎的样子,语出唐·李白·《鲁郡尧祠送张十四游河北》“有如张公子,肮脏在风尘”。文天祥也曾作诗:“肮脏到头方是汉,娉婷更欲为何人”,肮脏在这里就是不屈不阿,坚强的意思。

红楼梦第五回——妙玉判曲《世难容》:“依旧是风尘肮脏违心愿”。

25、诗千首

语出唐·杜甫·《不见李白》:“敏捷诗千首,飘零酒一杯”。

红楼梦第三十八回——怡红公子《种菊》:“冷吟秋色诗千首,醉酹寒香酒一杯”。

26、青枫林

语出唐·杜甫·《梦李白》:“魂来枫林青,魂返关塞黑”。天宝三年(744),李杜初会于洛阳,即成为深交。乾元元年(758),李白因牵连被流放夜郎,二年春至巫山遇赦。杜甫只知李白流放,不知赦还。这两首记梦诗是杜甫听到李白流放夜郎后,积思成梦而作。诗以梦前,梦中,梦后的次序叙写。第一首写初次梦见李白时的心理,表现对老友吉凶生死的关切。第二首写梦中所见李白的形象,抒写对老友悲惨遭遇的同情。

枫林:李白放逐的西南之地多枫林。后多指魂魄游荡的地方。

红楼梦第五回——惜春《虚花误》:“青枫林下鬼吟哦”。

27、舞落梅

疑引自唐·杜甫·《陪郑广文游何将军山林》:“绿垂风折笋、红绽雨肥梅”。清·吴梅村·《鸳湖曲》:“落花错认舞衣鲜”。红花的裙舞动时,如‘红梅落瓣’。

红楼梦第十八回——李纨《文采风流》:“红衬湘裙舞落梅”。

28、扫雪、试茗

试茗:品茶,饮茶。 语出宋·陆游·《喜晴》:“开书顿失昏花坠,试茗初看白乳新。” 扫雪:扫除积雪。语出唐·李白·《游谢氏山亭》:“扫雪松下去,捫萝石道行。”

红楼梦第二十三回——贾宝玉《冬夜即事》:“却喜侍儿知试茗,扫将新雪及时烹”。

29、汉南

语出:唐·杜甫·《柳边》:“汉南应老尽、灞上远愁人”。北朝·庾信·《枯树赋》:“昔年移柳、依依汉南、今看摇落…人何以堪”。

红楼梦第五十二回——薛宝琴《真真国女儿》:“汉南春历历,焉得不关心”。



30、其为质 其为性 其为神 其为貌

语出唐·杜牧·《李长吉诗歌序》:“云烟绵联、不足为其态也,水之迢迢、不足为其情也,春之盎盎、不足为其和也,秋之明洁、不足为其格也”。

红楼梦第七十八回——贾宝玉《芙蓉女儿诔》:“其为质则金玉不足喻其贵,其为性则冰雪不足喻其洁,其为神则星日不足喻其精,其为貌则花月不足喻其色”。

31、豆蔻

草豆蔻俗称‘含胎花’,以喻少女的青春年华。,春天开花时密集地蕙卷于嫩叶中。语出唐·杜牧·《赠别》:“娉娉袅袅三十余,豆蔻梢头二月初”。

红楼梦第十七回——贾宝玉《蘅芜苑》对联:“吟成豆蔻才犹艳”。

32、杏帘

    杏帘:旧时酒店前悬挂的酒幌。见唐·杜牧·《清明》:“借问酒家何处有,牧童遥指杏花村”。另明·唐寅·《题杏林春燕》:“绿杨枝上转黄鹂,红杏梢头挂酒旗”。

红楼梦第十七回——贾宝玉《稻香村》题额:“杏帘在望”。

红楼梦第十八回——林黛玉《杏帘在望》:“杏帘招客饮”。

33、珠玑 珠玉

珠玑:1.珠宝、珠玉。语出《墨子·节葬下》:“诸侯死者,虚车府,然后金玉珠玑比乎身。”2.比喻美好精彩的诗文绘画等。语出唐·杜甫·《和贾至早朝大明宫》:“朝罢香烟携满袖,诗成珠玉在挥毫。” 3.诗文中常以比喻晶莹似珠玉之物。其中指水珠——宋·刘克庄·《朝天子》词:“宿雨频飘洒……终朝连夜,有珠玑鸣瓦。”‚指芡实——宋·杨万里·《食鸡头》诗:“要啄稻粟无半粒,只教满颔饱珠玑。” ƒ指雪珠——元·鲁贞·《余宗旸来访值雪留三日次韵》:“谁散珠玑北斗南,下方台殿玉华含。”

红楼梦第二十二回——薛宝钗《灯谜·更香》:“朝罢谁携两袖烟”用杜甫《和贾至早朝大明宫》:“朝罢香烟携满袖”句。

红楼梦第三回——《荣禧堂对联》:“座上珠玑昭日月”。

珠玉:1. 珍珠和玉。泛指珠宝。《庄子·让王》:“事之以珠玉而不受。” 2. 小粒圆形的玉。《周礼·天官·玉府》:“共王之服玉,佩玉、珠玉。”3. 比喻妙语或美好的诗文。《晋书·夏侯湛传》:“﹝湛﹞作《抵疑》以自广,其辞曰‘……咳唾成珠玉,挥袂出风云。’” 4. 比喻丰姿俊秀的人。《晋书·卫玠传》:“骠骑将军王济 , 玠之舅也,每见玠辄叹曰:‘珠玉在侧,觉我形秽。’”5. 喻俊杰,英才。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》:“有人诣……语人曰:‘今日之行,触目见琳琅珠玉。’”

红楼梦第十八回——李纨《文采风流》:“珠玉自应传盛世”。

34、诗魔

诗魔:红楼梦中指创造诗歌的冲动心情。语出唐·白居易·《闲吟》“自从苦学空门法,销尽平生种种心,唯有诗魔降未得,每逢风月一闲吟”。

红楼梦第三十八回——潇湘妃子《咏菊》:“无赖诗魔昏晓侵”。

诗魔——白居易(772年—846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。 是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

35、泊钓

泊钓:指泊船垂钓。语出唐·柳宗元·《江雪》“孤舟簑笠翁,独钓寒江雪”。

红楼梦第五十回——《芦雪广即景联句》中贾宝玉:“苇簑犹泊钓”。

36、紫云 红雪

这里都是指红梅花。“紫云”语出唐·李贺·《杨青生紫花石砚歌》:“踏天磨刀割紫云”。“红雪”语出宋·毛滂·《红梅》:“深将绛雪点寒枝”。

红楼梦第五十回——贾宝玉《访妙玉乞红梅》:“入世冷挑红雪去,离尘香割紫云来”。

37、梨花

梨花白如雪,诗歌中常以梨花来比喻雪。唐·岑参·《白雪歌送武判官归京》:“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”。宋·卢梅坡·《雪梅》:“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”。

红楼梦第二十三回——贾宝玉的《冬夜即事》:“梨花满地不闻莺”。

红楼梦第三十七回——林黛玉《咏白海棠》:“偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂”。  

38、嫁衣裳

“为他人做嫁衣裳”:直译是说给别人在做嫁衣,看着人出嫁高兴。更深一层的意思是说忙来忙去,自己没捞到什么好处,反而是促成了别人的好事。语出唐·秦幍玉·《贫女》“苦恨年年压金线,为他人做嫁衣裳”。

红楼梦第一回——《好了歌注》:“为他人做嫁衣裳”。

39、锁梦

语出唐·诗僧齐已·《城中示友人》:“重城不锁梦,每夜自归山”说的是重城不能阻止他从梦中归山的意思。

红楼梦第五回——《秦氏卧房对联》:“嫩寒锁梦因春冷”。

40、杜若洲

杜若是一种香草,主要是寄相思之用。唐·徐坚·《棹歌行》:“影入桃花浪、香飘杜若洲”。唐·鱼玄机·《闺怨》:“蘼芜盈手泣斜晖,闻道邻家夫婿归。别日南鸿才北去,今朝北雁又南飞。春来秋去相思在,秋去春来信息稀。扃闭朱门人不到,砧声何事透罗帏。”

红楼梦第十七回——清客所引“古诗歌之句——‘蘼芜满院泣斜阳’”。

红楼梦第十七回——清客所作对联:“麝兰芳蔼斜阳院,杜若香飘明月洲。”

41、绿蜡 垂绛袖

芭蕉绿色、海棠红(绛)色,红楼梦中指海棠如美人凭栏垂下大红色衣袖;芭蕉倚石而植,使山石如被青烟笼罩。这是贾宝玉居所怡红院的主要观赏植物。“绿蜡”语出唐·钱珝·《未展芭蕉》,见于计有功《唐诗纪事》卷六十六,《全唐诗》卷二十六存其诗一卷。全诗是:“冷烛无烟绿蜡干,芳心犹卷怯春寒。一缄书札藏何事?会被东风暗拆看。”句句设喻。

“垂绛袖”语出宋·刘诜·《欧园海棠》:“玉肤柔薄绛袖寒”。刘诜,宋元时期从事福州市音乐研究人:字应伯,北宋音乐家、理论家、福清人。崇宁年间(1102~1106年)因上《历代雅乐因革及宋制作之旨》而为大晟府典乐。著有《续因革礼》。

红楼梦第十八回——贾宝玉《怡红快绿》:“依栏垂绛袖”,“绿蜡春犹卷”。

42、护青烟

说芭蕉叶有如青烟、护着山石。语出明·徐茂吾·《芭蕉》:“当空炎日障,倚槛碧云流”。

红楼梦第十八回——贾宝玉《怡红快绿》诗:“倚石护青烟”。

43、五夜

五夜即五更,古代民间把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓或五夜。每‘更’要加添的香料,叫更香。也可指戊夜,即第五更。语出唐·李颀·《运司勲卢员外》:“侍女新添五夜香”。

红楼梦第二十二回——薛宝钗《灯谜·更香》诗:“五夜无烦侍女添”。

44、花愁

花愁指女子忧愁的容貌。语出宋·聂胜琼·《鹧鸪天·别情》:“玉惨花愁出凤城,莲花楼下柳青青。尊前一唱阳关曲,别个人人第五程。寻好梦,梦难成。有谁知我此时情,枕前泪共阶前雨,隔个窗儿滴到明。 ”

红楼梦第二十三回——贾宝玉《春夜即事》:“默默花愁为我嗔”。 这里指林黛玉。

45、荷露

荷叶翻露珠之意。语出唐代李宗闵诗,见王谠《唐语林》:“暑日以荷为杯”。另——清·乾隆·《荷露烹茶》:“秋荷叶上露珠流,柄柄倾来盎盎收。白帝精灵青女气,惠山竹鼎越窑瓯。学仙笑彼金盘妄,宜咏欣兹玉乳浮。李相若曾经识此,底须置驿远驰求。”

红楼梦第二十三回——贾宝玉《夏夜即事》:“琥珀杯倾荷露滑”。



46、黄叶村

诗人们通称的‘黄叶村’,最早典故,起于唐·王勃·《山中》:“长江悲已滞,万里念将归。况属高风晚,山山黄叶飞。” 另:宋·苏东坡·《书李世南所画秋景二首》:“扁舟一棹归何处?家住江南黄叶村”。

清人王苹,因他写有诗句:“乱泉声里谁通屐,黄叶林间自著书”;“黄叶下时牛背晚,青山缺处有人行”的名句,时人称之为“王黄叶”。王苹(1661~1720)字秋史,号蓼谷山人,自称七十二泉主人。清代济南历城人。祖籍临山卫(今属浙江),后迁居历城。


《红楼梦》作者曹雪芹晚年移居西山黄叶村(即今天北京植物园内),在这里开始了他的创作生涯。 1971年在香山地区正白旗发现的一座带有几组题碑诗的老式件民居被部分专家认为是他著书之所“黄叶村”,后以此为基础建成了曹雪芹纪念馆。这是一组低矮院墙环绕的长方形院落,前后两排共18间房舍,仿清代建筑。前排展室陈列有清代旗人的生活环境、曹雪芹在西山生活创作环境的模型、200年来有关曹雪芹身世的重大发现及有关文章、书籍,其中包括发现题壁诗的摽狗缧鶖。后排6间展室内容为曹雪芹的生平家世、《红楼梦》的影响两部分。

47、万姓看月

疑引自陈师道《后山诗话》中记载:宋太祖赵匡胤《咏月》诗:“未离海底千山黑,才到中天万国明”。

红楼梦第一回——贾雨村《对月咏怀》:“天上一轮才捧出,人间万姓仰头看”。

48、怡红快绿

古代诗词中常用来形容芭蕉和海棠。引自宋·李清照·《如梦令》“试问卷帘人,应是绿肥红瘦”。

“怡红快绿”出自《红楼梦》,是贾宝玉的怡红院中的匾额,宝玉的院子里种有海棠和芭蕉,宝玉据此题“红香绿玉”,红代指海棠绿代指芭蕉;元妃省亲时改为“怡红快绿”,意味院子里的海棠和芭蕉使人心旷神怡,心情愉快,出自“大观园才试题对额 贾元春归省庆元宵”一回。

49、衰草 蒹葭

衰草即枯草。语出南朝·梁·沈约·《岁暮愍衰草》诗:“愍衰草,衰草无容色。憔悴荒迳中,寒荄不可识。” 红楼梦引用李清照的原句(宋·李清照·《点绛唇·闺思》:“连天衰草,望断归来路”。)

蒹葭(jiān jiā):即芦荻,芦苇。蒹,没有长穗的芦苇。葭,初生的芦苇。语出《诗经·秦风·蒹葭》:“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方”。


红楼梦第七十八回——贾宝玉《芙蓉女儿誺》:“连天衰草,岂独蒹葭”。意思是:一望无际的衰草,又何止芦苇苍茫!

50、金斗御香

用熨斗烫衣服。语出唐·李商隐·《效徐陵体赠更衣》:“轻寒衣省夜,金斗熨沈香。”另:宋·秦观·《如梦令》:“睡起熨沉香,玉腕不胜金斗”。

红楼梦第七十八回——贾宝玉《芙蓉女儿诔》:“摺断冰丝,金斗御香未熨”。

51、横行

本意横着走、行为无所顾忌,诗词中多比喻螃蟹。语出金代·元好问·《送蟹与兄》:“横行公子本无肠,惯耐江湖十月霜”。《蟹谱》中记载:“蟹又称为‘横行介士’” ;《抱朴子》中称为:“无肠公子”。

红楼梦第三十八回——贾宝玉《螃蟹咏》:“横行公子却无肠”。

52、且住

即暂止之意。犹言慢着。语出宋·辛弃疾·《摸鱼儿》:“春且住!见说道天涯芳草无归路,怨春不语,算只有殷勤蛛网,尽日惹飞絮”。

红楼梦第七十回——史湘云《柳絮词》:“且住!且住!莫放春光别去!”

53、洗胭脂

形容古代女子有洗却胭脂,素颜俊美之意。语出北宋·梅尧臣·《蜀州海棠》诗:“醉看春雨洗胭脂。”

红楼梦第三十七回——薛宝钗《咏白海棠》诗:“胭脂洗出秋阶影”。

54、婆娑

婆娑,盘旋舞动的样子。《诗·陈风·东门之枌》中“婆娑起舞。子仲之子,婆娑其下”。

红楼梦中的“婆娑”,即“娑婆世界”中的“娑婆”。根据佛教的说法,人们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”。佛教创始人西域印度释迦牟尼在宝树下觉悟,宝树的枝叶婆娑,“娑婆”是梵语的音译,也译作“索诃”、“娑河”等,意为“堪忍”。共有两层意思:一层意思是说“娑婆世界”的众生罪业深重,必须忍受种种烦恼苦难,故“娑婆世界”又可意译为“忍土”,被称为“五浊世间”,是“极乐世界”“净土”的对立面,这里容易产生各种罪孽,因此说“大千世界,无奇不有”;另一层意思,指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累,在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生,表现出大智,大悲和大勇的精神。

红楼梦第五回——惜春判曲《虚花误》:“西方宝树唤婆娑”。

55、机关 卿卿

机关指权术和诡计。语出宋·黄庭坚·《牧童》:“多少长安名利客,机关用尽不如君“”。《世说新语·惑溺》中“卿卿指夫妇、恋人间一种亲昵的称呼。”

红楼梦第五回——王熙凤判曲《聪明累》:“机关算尽太聪明、反算了卿卿性命”。

56、持螯

拿着蟹钳,也就是吃螃蟹。把酒持螯,是一个成语,意思是手持蟹螯饮酒,古人视之为人生一大乐事。语出《晋书·毕卓传》。

红楼梦第三十八回——贾宝玉《螃蟹咏》:“持螯更喜桂阴凉”。

57、百花洲

据《大清统一志》记载:百花洲在姑苏山上。而南宋·杨万里·《泊平江百花洲》中的“平江百花洲”指平江,府名,治所在今江苏苏州,百花洲是当地的一个沙洲。

红楼梦第七十回——林黛玉《柳絮词》:“粉堕百花洲”。

58、翠袖

翠袖指绿色的衣袖。语出唐·杜甫·《佳人》“天寒翠袖薄,日暮倚修竹。”

红楼梦第二十三回——贾宝玉《冬夜即事》:“女儿翠袖诗怀冷”。

59、棹雪而来   扫花以待

棹雪而来:踏雪而来。棹[zhào],本意是指划船的一种工具,形状和桨差不多.棹雪意思是下着大雪划船.出处是王子猷棹雪访戴。选自《世说新语·任诞》.王子猷,即王徽之,王羲之之子.王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室,命酌酒.四望皎然,因起彷徨,咏左思《招隐诗》.忽忆戴安道,时戴在剡,即便夜乘小船就之.经宿方至,造门不前而返.人问其故,王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”

棹雪引申的意思就是一种名士风格,就是说这个人很有名士做派,很雅、很个性,与众不同的风雅、特立独行的风格。《棹雪》是宋朝著名文学家叶茵的代表作品之一。

扫花以待:殷勤的期待。典出唐·杜甫·《客至》:“花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。”

红楼梦第三十七回——贾探春《结诗社帖》:“若蒙棹雪而来,娣则扫花以待。”

红楼梦第五十回——史湘云《芦雪广即景联诗》:“野岸回孤棹”

60、羽化

古代修道士修炼到极致。跳出生死轮回、生老病死,是谓羽化成仙,飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。羽化源自古代阴阳学,古人认为阳气产生于盘古开天辟地阳清为天,阴浊为地。语出宋·苏轼·《前赤壁赋》:飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。

红楼梦第三十七回——贾探春《咏白海棠·其一》:“莫谓缟仙能羽化”

61、清砧

是捶衣石的美称,也指捶衣声。古代妇女常于秋季捣衣,唐代有《捣衣曲》描写妇女为远戍边地的丈夫捣洗含义时的思念之情。

红楼梦第三十七回——贾宝玉《咏白海棠·其三》:“清砧怨笛送黄昏”

红楼梦第三十八回——薛宝钗菊花诗《忆菊》:“寥寥坐听晚砧痴”

红楼梦第六十二回——林黛玉酒令之酒底:“酒底:榛子非关隔院砧,何来万户捣衣声。”

红楼梦第七十八回——贾宝玉《芙蓉女儿诔》:“露苔晚砌,穿帘不度寒砧。”



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 楼主| 发表于 2024-3-2 11:46:54 | 显示全部楼层
贾宝玉落魄后,袭人真的供奉他了?作者两处细节点破真相
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2024-02-28 00:01来自山东
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花袭人本是京城一家小市民的女儿,因家中实在贫困,眼看老母亲要饿死,只好签了死契卖身到了贾府做了奴才,这是花袭人最不愿回想的遭遇。不过,几年后她便改变了想法,即便家中有条件将她赎回,她也不愿了。

刚到贾府时是在贾母屋里服侍时,因为人长得老实本分,行事又妥帖细致,花袭人渐渐被贾母所喜爱,为了让宝贝孙子贾宝玉有个尽心竭力的人服侍,贾母便将她拨到贾宝玉的屋里使唤,当然,袭人仍旧算是贾母屋里的人,月例仍旧是贾母屋里出。


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不同于许多丫头,花袭人早早就学会了人生规划,如果说在服侍贾母时花袭人仅仅是想通过努力成为鸳鸯那样的大丫头,那跟了贾宝玉后,花袭人就又有的新的人生目标——她要成为贾宝玉的姨娘。

这也不奇怪,贾府的丫头,但凡能接近少爷的,大多都有这个想头,毕竟相对于丫头,姨娘还算半个主子了,以后生下的儿女,也不用跟着自己进入奴籍。如今贴身服侍贾宝玉,那不是天赐的机会吗?

所以,在贾宝玉十岁左右的年纪,他神游太虚幻境后,花袭人抓住这个机会,趁机挑逗,成为了贾宝玉初试的对象。此后,贾宝玉将其视为“与别个不同”的丫头。

她越发尽心竭力地服侍贾宝玉,不仅在生活上,连带贾宝玉的习性、社交她也逐步干涉。在第十九回,她用“回家”要挟贾宝玉答应三个条件,当时正在意乱情迷的贾宝玉只有唯命是听的份。见贾宝玉如此百依百顺,花袭人很是欣慰,声称就算将来拿刀架在脖子上,她也是不出去的。


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只可惜,按前八十回的各处线索,我们知道花袭人后来还是出了贾府嫁给了蒋玉菡。不过,据脂砚斋所批,花袭人和蒋玉菡后来在贾宝玉落难时,也出手相助了:

“茜香罗红麝串写于一回,盖琪官虽系优人,后回与袭人供奉玉兄、宝卿得同终始者,非泛泛之文也。”

如此看来,花袭人倒也是有情有义,然而事实果真如此吗?只怕不见得。

虽然说,脂批在红学中的地位毋庸置疑,然而脂砚斋其人,终究也是个批书人,而并非作者。既是读者,他便有自己的喜好,而且这喜好不一定与作者“同心同德”,有时候他为了抬高自己喜欢的人物,甚至可以睁着眼睛说瞎话的。

譬如,他极喜欢花袭人,而在第十九回,在花袭人说起家中之事时,脂砚斋批道:

“补出袭人幼时艰辛苦状,与前文之香菱、后文之晴雯大同小异,自是又副十二钗中之冠,故不得不补传之。”

在这里,脂砚斋将花袭人称为又副册十二钗之冠,然而在第五回,我们都知道贾宝玉打开又副册时,第一个看到是晴雯,往下才是花袭人。可见脂砚斋因个人喜好,不仅做不到客观,甚至罔顾事实。


而对于花袭人日后俸养贾宝玉这件事,我们非常有理由认为这是不可能出现的。为何?其实两个细节就能看出来:

第一,花袭人是个忘本的人
在第三回,袭人一出场,作者便先点出她的一个特性:

这袭人亦有些痴处,心中眼中只有一个贾母,今与了宝玉,心中眼中又只有一个宝玉。

很多人看到这,只觉得花袭人很是忠心,也很痴情。然而细细一想,并非那么一回事。简单来说,花袭人无论服侍谁,都只将这个主子视为她工作的服务对象,并没有所谓的感情,所以她才会在进入下一份工作时,忘掉之前的主子。

能去服侍贾宝玉,是因为贾母的提拔,可花袭人后来心里眼里却再也容不下贾母,这说明了什么?她忘本,彼时她只顾着如何去讨贾宝玉的欢心,毕竟日后她的前程和贾宝玉的干系更大。

而在凭“身心俱付”拿下贾宝玉后,花袭人更是完全不顾贾母当日的恩情,而选择暗中投靠了王夫人。为了利益,花袭人选择了背叛旧主。


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更有意思的是,作者还通过一人之口告诉了我们,花袭人即便敬业,也是分对象的。

在第三十二回,史湘云与花袭人在怡红院闲聊时,提到花袭人早年也是服侍过史湘云的。话说袭人问起史湘云的婚事,史湘云便回她:

“你还说呢,那会子咱们那么好,后来我们太太没了,我家去住了一阵子,怎么就把你派了跟二哥哥?我来了,你不像先待我了。”

看看,作者总是在不经意处点出袭人的真实品性。从史湘云的话中可知,在贾宝玉前,袭人已经被贾母派去服侍过史湘云了。可是作者在写到她的“痴”时,只提到了她痴于贾母,痴于贾宝玉。

怎么就漏掉了史湘云呢?无非是作者在告诉我们:史湘云从未得到过花袭人的“痴”,在服侍史湘云时,她并没有像服侍贾母、贾宝玉一样“眼里心里”都是这个主子。而原因很简单,那就是史湘云并非贾府正经主子,只要工作到位就行,多余的工夫并不能为她带来更多的利益。

说到这里,我们大概知道花袭人是个什么人了吧?不念旧主,且见利忘义。


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第二,袭人花签暗示她对贾宝玉的绝情
作者不仅通过许多细节暗示了花袭人的真正品性,还一度通过重要情节跟我们预示了花袭人将来黛玉贾宝玉的真正态度,那便是玩花签一节。

在第六十三回,贾宝玉生日夜宴上,众女人抽取花签玩耍。众所周知,在《红楼梦》中,这抽花签一节就像第五回贾宝玉神游太虚幻境所见所闻一样,具有极强烈的预言色彩。

譬如在这一次活动中,贾探春抽中一只杏花,诗云“日边红杏倚云栽”,注云“必得贵婿”,而在许多伏笔中,可知贾探春后来确实远嫁贵婿;

李纨抽得一枝老梅,诗云:“竹篱茅舍自甘心”,注云:“自饮一杯”,这暗示了将来贾府败落,李纨母凭子贵逃出困境后,不管众人的“废与兴”,这与她一向明哲保身、淡漠无情的品性相符。


而花袭人擎住的是什么签呢?桃花!签内题着”武陵别景“,

诗云:“桃红又是一年春”。

这一句诗,是有出处的,出自宋代诗人谢枋得的《庆全庵桃花》,全诗是这样的:

寻得桃源好避秦,桃红又是一年春。
花飞莫遣随流水,怕有渔郎来问津。

我们先来看看这首诗的大意:幸好找到这么一个好地方,可以躲避外面的暴乱纷争。如今在这世外仙境,好似与世隔绝,以致只有看到桃花盛开时,才想起又是一年过去了。只是希望这纷飞的花瓣不要掉进水中,因为担心它们随着溪水流到外面,会引起渔郎的注意。

这首诗单单看着有点无头无脑,可是如果我们结合花袭人后半生的人生轨迹,便发现是可以对上的。

譬如诗中所谓是暴乱纷争,便是将来贾府被抄家败落,而花袭人很幸运地被放出贾府,且还嫁了玉面小生蒋玉菡。两人过起了神仙日子。彼时的花袭人,就像是找到了世外桃源,再不用担心受怕。


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需要说的是,“寻得桃源好避秦”一句,似乎不仅点出了花袭人脱离苦海的庆幸,还有点幸灾乐祸的味道。而最后一句“怕有渔郎来问津”则彻底说明了花袭人的卑劣本性。

“怕有渔郎来问津”,也就是花袭人担心有人会来打扰自己,那么她担心的是谁呢?很巧的,整一本书里,有那么一个人几度和“渔郎”一名沾上了关系,他便是贾宝玉。

第一次被称为“渔翁”,是在第四十二回,贾宝玉雨夜探视林黛玉,穿着北静王送的雨衣来到潇湘馆,刚到院子,那林黛玉见他穿着这一身感到很新鲜,不觉笑起来:

“哪里来的渔翁?”

到了第四十九回,薛宝琴几个姑娘来到贾府后,众人约着在芦雪庵作诗。那一日贾宝玉起了个大早,因下着大雪,便穿着蓑衣戴着斗笠前往,彼时一众姑娘都还没到了,一群婆子正在扫雪开道,见着贾宝玉这身打扮,纷纷笑了:

“我们才说正好少了个渔翁,如今都全了。”

作为一部专写贵族生活的巨著,《红楼梦》中极少会提到一些民间职业,渔翁,是书中极少提到的一种,而仅提及两次,便都和贾宝玉扯上关系,这意味着什么?这贾宝玉将来就是被花袭人嫌弃躲避的“渔郎”啊。


所以,以花袭人见利忘义、背叛旧主、薄情趋利的品性来看,将来贾府败落,她不仅不会主动跑来供奉贾宝玉,还恨不得躲得远远的呢。
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 楼主| 发表于 2024-3-2 11:48:12 | 显示全部楼层
品花签诗句,感群芳命运------(七)武陵别景 (2018-02-22 21:21:12)
袭人抽的花签是桃花,上题“武陵别景”四字:武陵源,就是陶渊明写的桃花源,这四字是说袭人在贾府败落之后有了很好的避难之所。

花签上的诗句是“桃红又见一年春”,出自宋代诗人谢枋得的《庆全庵桃花》:


寻得桃源好避秦,


桃红又见一年春。


花飞不遣随流水,


怕有渔郎来问津。

作者谢枋得是南宋文学家,曾率兵抗元。后来为拒绝为元朝做官,绝食而死。作者借这首诗表明忠于大宋的心迹。但是袭人与谢枋得恰恰相反,她不仅没有忠于旧主而寻死,反而嫁给蒋玉菡活的滋润得很。贾府败落,树倒猢狲散,大观园众女儿命运凄惨,而袭人却得了安生立命的好地方。这使我联想到甄家的丫头娇杏,也是主人家遭难她好运连连。姣杏其实并不是随意回顾贾雨村,她从主人甄士隐口中得知贾雨村不是久困之人,又见他气宇轩昂,才再次回头。懂理守规矩的丫头不该做此举动,我相信是她要为自己争取聚会才不顾礼仪。就像袭人与宝玉“做那苟且之事”,为了做妾不惜一切手段。

袭人的判词是这样说的:

枉自温柔和顺,空云似桂如兰。

堪羡优伶有福,谁知公子无缘。
头两句有两层含义,首先是说袭人的贤德其实是假的,否则怎么是“枉自”,“空云”?第二是说袭人虽然温柔和顺如桂似兰,但是对贾宝玉是没用的,是他无缘享受到的。优伶蒋玉菡是有福之人,娶到袭人。其实是袭人有福气嫁给了蒋玉菡,“从此幸福地生活在一起”

红楼众女儿袭人是第一可厌的,偏偏交好运,这大概是“越努力就越幸运”吧,为了上升,她绞尽脑汁,千方百计,不惜一切代价。
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 楼主| 发表于 2024-3-2 11:50:24 | 显示全部楼层
天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂!【-李自成+崇祯帝+木夫+桃花源记
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39600&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
加减《桃花源记》

木夫009
IP属地: 四川
2017.05.05 12:27:14
字数 8,668
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李自成
本文花絮:
洞前流水渺茫茫,洞里桃花渐渐残。
曼倩不来渔父去,道人闲倚石栏杆。
袭人,桃花,武陵别景:

桃红又是一年春。

柳湘莲将万根烦恼丝一挥而尽,成了柳道爷了。

二哥哥离京后,自嘲为空空道人。

那诗中的道人究竟是湘莲哥呢,还是我们的二哥哥呢?

有一点是肯定的:

道人+渔父=李自成+崇祯。

逃至桃花源的是两人,在《红楼梦》中可同时代表崇祯及李自成的只能是袭人,后来一走一留。

渔父,意指屈原,后泛指隐者。木夫原以为先离开的应该是崇祯。

据诗的意境,该诗应该是我们二哥哥的手笔,那这首诗便是临行前留下的。

这四句诗通俗易懂,但其中两个字很抝口:曼倩,这也很符合二哥哥的行文习惯。

1,有人解释说,曼倩在这里指东方朔的字。木夫以为,唯獨这种可能性可以排除。

本以为做做研究,自得其乐,也挺好,最多到时学学庄兄去借一下米。非官学孙子有个别称,叫不务正业者。旁人的看法倒是无所谓了,却也无法得到亲、友的理解。有时有些许发现,些许兴奋之下去什么平台投投稿什么的,想与大家同乐一下,小编可没那么多闲情逸致,咔嚓,无趣。这还好了,这几天本来很兴奋,正计划着去整点实证什么的,后来发现某及某的遗迹已被后人破坏了。这失落得……
2,于定国,字曼倩……始定国父于公,其闾门坏,父老方共治之。于公谓曰:“少高大闾门,令容驷马高盖车。我治狱多阴德,未尝有所冤,子孙必有兴者。”

此典故有光兴门庭的意思,用在此"才通人"的洞口倒有趣得紧,引申为朱或李的光复。

又,此时期有一个人叫李定国。此人虽与崇祯及李自成都互有交集,似乎也扯不到一块。

3,曼,原意为白天用手撒网。倩,有美男的意思。曼倩本是个男性化的词,应该指某頗有谋略的人,朱李希望此人来此共商国是。

4,唐诗有"曼倩不归花落尽"句,今人不知"曼倩"何意。总觉得有点"人面不知何处去"的味道,那这个曼倩就女性化了,要不是渔父的红颜知己(红1号)?

5,曼,古南方少数民族的统称。倩,请某人做某事意。曼倩不来,可理解为桃源主人挽留不住渔父。这样的话,这首诗为道人所写。若为渔父所写,曼倩不来的来,读不大通。

永历七年,文安之来此,说……洞可数百武,划一门,旷然天际,得平衍地数十亩,精舍在焉,有小溪贯洞契而出。

可数百武,这四个字应特有所指。

后来的后来,此地便公开化了,洞口被扩,在洞墙上的这首诗当然也不见了。

八大山人的字帖《送李愿归盘谷序》,与翰愈的原文是有出入的,而这个出入才是该字帖的奥妙,详见木夫相关文字。
以下为陶之《桃花源记》原文:

晋(太元中1),武陵人,(捕(鱼2)为业),(缘溪行4),忘路之远近,忽逢桃花(林5)。夹岸数百步,中无杂树,(芳草鲜美6),落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其(7)林。林尽水源,(便8)得一山。(山9)有小口,(彷佛(若10)有光。便舍(船11),从(口12)入。)

初极狭,才通人;复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然。有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣著,悉如外人;黄发垂髫,并怡然自乐。见渔人,(乃13)大惊,问所从来,具答之。便要还家,设(酒14)(杀15)鸡作食。村中闻(有16)此人,咸来问讯。自云先世避秦(17)时(乱18),率妻子邑人来此绝境,(19)不复出焉;(遂20)与外人间隔。问今是何世,乃(21)不知有汉,无论魏晋。此人一一(为22)具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出(酒23)食。停数日,辞去。此中人语云:“(不足24)为外人道也。”

(既25)出,得其(船26),(便27)扶向路,处处志之。及郡下,诣(太28)守,说如此。(太29)守即遣人随其往,寻向(所31)志,遂迷不复得路。南阳刘子(骥30),高尚士也,闻之,欣然规往。未果,(寻病终3)。后遂无问津者。

原文本透着诸多蹊跷,我们这里不去探究。文中桃花源的真实性当然没有确论,而各地为了"桃花源"这块响亮的牌子都在争正宗。举几个例,都说有据可考:

1,湖南常德桃源县桃花源。

2,河北盘山桃花源。

3,湖北竹山县桃花源。

4,江西星子县桃花源。

5,重庆大酉洞桃花源。

6,安徽黟县赤岭村桃花源。

7,河南南阳青杠树村桃花源。

8,云南坝美村桃花源。

9,江苏连云港宿城高公岛桃花源。

10,贵州铜仁桃花源。

11,南岳衡山桃花源。

《桃花源记》中有个关键词武陵,《红楼梦》里也提到武陵别景。故木夫在读我们的二哥哥的字帖时,只关注了武陵周边一带。

武陵
注一下:我们的二哥哥=宝玉=崇祯=八大山人=《红楼梦》作者,柳湘莲=史湘云=卫若兰=李自成。

我们的二哥哥在《盘谷》帖中把"可濯可沿"错写成"可濯可湘",湘云的湘。而把"不足"二字写成看起来象个"雲"字,湘云的云。

从《红楼梦》书中可以看出,从离开京城那刻起,我们的湘云大妹子对我们的二哥哥一直"照顾有加",到西安,到通城(?),直到武陵腹地,本文我们正在讲的"桃源仙境",李自成一直把崇祯带在身边。

一,酒
《盘谷》帖与《桃源》帖有个共同点,主人公都有酒喝。

酒(缺儿)
而这个酒只有李自成在座时才能喝,因为李自成小名"来儿"。

来儿从口入——酒(缺儿),成酒。大家辛苦了,来一杯吧。(12,14,23)

字帖中凡加、减、错、别、改的字眼皆暗藏机关。
比如,"从口入"原文有,字帖缺。

"山有小口"的口,与"出酒食"的(无儿)酒的后部分(及参见数百步的"百")字形一样。

入桃花源洞口的是,来儿,李自成。这是开场白,大家先去熟悉一下原文,然后对照帖子体会。

乐在其中,其乐无穷。哈,共乐。

为了节省大家时间,我编了对照码,共31处。

木夫本自认为我的这些发现随便选条出来都是惊天大秘密。后来想想,还惊天呢,这不正显得我们无知吗? 呜……
插播一下:在网上查相关资料时发现有两几个人,一个是说《红楼梦》作者是朱慈烺的,一个是说《红楼梦》作者是朱由桵的,还有个网名叫scompaq的,他们的有些看法很接近书中的故事。可惜他们不知道崇祯并没有在甲申年上吊,所以其解读便越走越远。
一本书是Z在JS年以后才写的,而大家一致认为Z在JS年前已经死了。谁又能读得懂Z写的这本书呢?(问题是,偏偏还是本自传)
闲话不叙,咱回来。

二,为什么会有桃花源
为什么会有桃花源?因为秦乱。

为什么会有陶渊明的《桃花源记》?晋也太平不到哪儿去。

为什么会有八大山人的《桃花源记》?当然也是因为一个字:乱。

乱,在字帖中写为异体字:糺。

糺军,南宋时期金国外族军队的一支,非正规军,属政府军队编制。

这里当然指的是后金军队,即清兵。

清兵(糺18)追李自成追着追着追丢了。

薛姨妈道:“这越发奇了。怎么柳相公那样一个年轻的聪明人,一时糊涂,就跟着道士去了呢。我想你们好了一场,他又无父母兄弟,只身一人在此,你该各处找找他才是。靠那道士能往那里远去,左不过是在这方近左右的庙里寺里罢了。”薛蟠说:“何尝不是呢。我一听见这个信儿,就连忙带了小厮们在各处寻找,连一个影儿也没有。又去问人,都说没看见。”薛姨妈说:"你既找寻过没有,也算把你作朋友的心尽了。焉知他这一出家不是得了好处去呢(这句话挺有意思,哈)……"
薛蟠便把湘莲前后事体说了一遍。众人听了,越发骇异,因说道:“怪不的前日我们在店里仿仿佛佛也听见人吵嚷说,有一个道士三言两语把一个人度了去了,又说一阵风刮了去了。只不知是谁。我们正发货,那里有闲工夫打听这个事去,到如今还是似信不信的。谁知就是柳二爷呢。早知是他,我们大家也该劝他劝才是。任他怎么着,也不叫他去。”内中一个道:“别是这么着罢?”众人问怎么样,那人道:“柳二爷那样个伶俐人,未必是真跟了道士去罢。他原会些武艺,又有力量,或看破那道士的妖术邪法,特意跟他去,在背地摆布他,也未可知。”薛蟠道:“果然如此倒也罢了。世上这些妖言惑众的人,怎么没人治他一下子。”众人道:“那时难道你知道了也没找寻他去?”薛蟠说:“城里城外,那里没有找到?不怕你们笑话,我找不着他,还哭了一场呢。”
那么,李自成把清兵摔了以后,去哪里了呢?

忽逢桃花(林5)。夹岸数百步,中无杂树,(芳草鲜美6),落英缤纷。

大家知道,在《红楼梦》中,林、木指的是明,草指的是清。不见林、草,意即李自成逃至桃花源时,并无清(或明)的追兵。

大家一定开始纳闷,那崇祯呢?

木夫多次提及,李自成离京后,崇祯一直在李自成身边,书中写得明明白白,你们偏不信,哈。我也懒得多费口舌,我们一起来看字帖。

大家仔细看一下字帖中"欲穷其(7)林"的"其",一定要仔细看噢!

"其"字中间有个小小的圆,即其中有圆。

圆,谁啊?八大山人有另外一个钤印,为"圆",圆就是八大山人。看过我"《个山小例》初探"的都知道,"圆中一点"的圆,便是崇祯。(请参见木夫相关文字)

说逃亡也好,说探险也好。这次行动的主角为李自成,而崇祯确在其中。

三,射覆
这里我们说一下射覆。

射覆,说白了就是猜谜。

射覆有两种,一种是猜物谜。比如你拿个鸡蛋用碗覆起来,然后叫我猜。因为你不给我任何提示,我只好卜个卦。卜得上离下亁,离,丽也,鸡也,乾,圆也。我便猜鸡蛋,居然让我懵对了。哈,我早先还真玩过这个。

还有一种是猜字谜,很简单的,没他们说的那么复杂。

我出"老",你荅"药",便对了。而"圃"便是覆,老圃、药圃都能组成词就行。我射圃,你也射圃,就这么个意思。

再玩一个?哈,我出"学",你荅"大",你又对了,哈。

而二哥哥用在本字帖的射覆还要简单,直接告知了覆。

比如,忽逢桃花,缺林,林黛玉的林。如在帖子上别的地方出现林,那咱就要林中或林前林后仔细搜寻了,我们发现林前面的其很怪:其中有圆。

四,桃花源在哪里
前面说了,桃花源很多,那我们这里的桃花源会在哪里呢?

晋((太1)原中),"太"被隐去,那我们就去帖中找"太",出现了两次的"太守"的"太"。

大家看到了,在帖中"太"被写成了"大"。

问今是何世,乃(21)不知有汉,无论魏晋。

"乃"被改写成"且",那我们去找找看。

见渔人,(乃13)大惊。"乃"字被写成异体字"迺"。

这个"迺"字能有什么奥妙?,拆拆字也只能拆成"西之"或者"之西"。从西边走来,要不走到西边?

湘云妹子与二哥哥倒的确是一路从西边走来的,当然是一路杀来的。

杀?!

杀?文中倒真有个"杀"字。不过我们的二哥哥在"殺"字下面多写了一横。

这一横哪来的?

哈哈,这一横原来是从西走来的。

这个西原来不是西,是酉。

注:这个"酉"是形,我们接下来还会讲到"酋"的音,两者互为佐证。

我们这里的桃花源原来在大酉。

大酉,这个词听说过没?没听说过的千万别自认为是文化人,不然要闹笑话的。逗的,

指 大酉、小酉 二山。在今 湖南省 沅陵县 西北。二山皆有洞穴。相传 小酉山 洞中有书千卷, 秦人曾隐学于此。见《太平御览》卷四九引《荆州记》。后即以“二酉 ”称丰富的藏书。 唐 陆龟蒙 《寄淮南郑宝书记》诗:“五丁驱得神功尽,二酉搜来秘检疏。”《古今小说·闲云庵阮三偿冤债》:“请箇先生教他读书,到一十六岁,果然学富五车,书通二酉 。”《天雨花》第二回:“读书自幼到如今,五车二酉俱收纳。”
大酉便是二酉之一。

除沅陵的大酉山之外,别的地方也有大酉洞,显得有文化品味嘛,哈。

五,哪里的大酉
那我们这里的大酉是在哪里呢?

村中闻(有16)此人,咸来问讯。

便得一山,山有小口。

又,文中出现三处重字。林林,一一,山山。木夫看八大的字帖也看了一些了,遇到上下重写时,八大般都以曲点代之,如帖中的林林,一一。

而山山重字都写出。既然"有"为覆,那后面这个"山"便为射。组成一个词:

山有。

山有能组成一个词吗?也许大家去查遍所有的什么字典什么词典都找不到这个词。

"放弃"吧,嘿。

oooooooooooooooooo

寻向(所31)志。

这个"所"字大家仔细看一下,这个"所"字的重心超出了这列字的中轴线,即这个"所"字写得特别靠右。

所以这个"所"字便疑点重重。

"志"通"记",原文中也是记号,标志的意思。

我们的二哥哥经常玩拆字游戏,木夫我也好这口。哈,我一眼看去,这个"所"字便是,一(十)三个,或,三(十)一个。

后来,木夫便为大家整理出字帖与原文的差异处,共31个。

ooooooooooooooooo

"所"后面的是"志","所"前面的是"向"。

大家看到这个"向"字,首先想到的是什么?

木夫看某方面的书看了三十来年了,不过也没看出什么所以然来。什么书啊,风水书。

风水书里讲来讲去就两个字,一个字为山,另一个字为向。

哈,我们的二哥哥露陷了。《红楼梦》通篇不露有关"风水"的字眼。

风水术语中有,二十四山,二十四向。说白了山就是向,指向不同罢了。朝内的为坐山,朝外的为朝向。

子山午向,午山子向。

但往往省略后面的"向"字,比如亥山巳向,风水师一般都叫亥山巳。

卯山酉的地,门正朝西。酉指的是向。

其实前文的"山有"的"有",便指"酉"。

这个"有"便是前文提及的"酉"的音。

oooooooooooooooooooo

寻向所志,志就是记。

大家有没有想起一个意思差不多的成语啊?

对了,

按图索骥。

图的要点便是向,我们也可以说成是按向索骥。

他们要找的是马,而我们要找的是桃花源的所在地。

而我们这里恰巧也有一匹骥,大家就随我去(探)索一下骥吧。

南阳刘子骥的"骥"在帖中写的有点怪,大家如感兴趣,可以去参考一下王義之写的《桃花源记》。

你看人家的草书写的,天花乱坠,哈,天马行空。

草书看起来虽好看,但不是画画。不是随便写的,都是有矩可循的。

而本字帖中的"骥"字却不象是草书,有点三不象,哈。

右边部分可以说是草书,但写的是买卖的"賣"。

这个,木夫其实是外行,不敢乱赘。但无论如何,把"骥"字右上部分的"北"写成"十",总说不过去。"十"若换成左右两点,众看官便无话可说。

所以,这里的疑点便是这个"十字架"。

结婚也好,住新房子也好,大家都讲究个吉凶,要择日什么的。但世人往往不知吉凶为何物。

凶,其实是古人用来捕猎的"工具",即陷井。

凶的甲骨文,就是陷井上面舖些枝条。

而吉,就是凶。

区别是,凶上面留个记号便是吉。

什么记号?

十字架。

oooooooooooooooooo

十字架便是志,记,这里是方向标志。

南阳刘子骥,这里出现有关方向的四个字:南,阳,子,北。

阳,即南。子,即北。

而"北"被二哥哥涂了,改成了方向标志。

能指向哪里呢?

只能是南,或阳。

我们再回去按向索"骥",山酉(音有)的酉,也是方向。酉指的正西。

桃花源原来在酉南。酉水之南,如果出现居住地,此地便叫酉阳。

陶渊明《桃花源记》的桃花源在哪里,木夫不知。

我们的二哥哥八大山人的《桃花源记》的桃花源,在,酉阳的大酉。

六,桃花源原住民
大家读至此,一定会产生一个问题。桃花源内原来居住着的是谁啊?

林尽水源,(便8)得一山。

便为覆,大家随木夫一起去射吧。

便要还家的"便"前后未发现敌踪,哈。

(便27)扶向路的"便",仔细一看,出问题了。大家可以与便要还家的"便"比较一下。

"便"右边少了起手一横。

便(右上少一橫),有这字吗?没。

那就拆一下,更(上少一横,音yu)人。

更(去上一横),通臾(参见茰通萸)。

臾通贵,通蒉。

蒉,草编的篮,一般用来盛土。

便(去上一横),原来指苗族人及土族人。

七,《红楼梦》里的一个人物
先交待一下,射覆一般为一覆一射,如果有难度,也可以二覆一射。比如山酉(音有)的酉你理解不通,那你就直接指向迺一的酉。又比如《红楼梦》里,(鸡)人,(鸡)窗,两覆一射鸡)埘。

接下来我们来讲一个人物,《红楼梦》里的人物。看过木夫文字的朋友都知道,红楼梦里的人物可能是某个人的分身,比如秦钟。可能是一大班人,比如锯了嘴的葫芦贾蓉。可能是动物,比如尤三姐。可能是静物,比如贾蔷。

此人一一(为22)具言所闻。

"为"为覆。

此中人语云:“(不足24)为外人道也。”

射"不足"。

"不足"二字被草写成一字,"雲",史湘云的云。

(参见盘谷帖,写法同)

云为,与山酉的性质同。这个"为"只是音,指"云的为"。读起来有点抝口,别急,先耐一下性子,哈。

彷佛(若10)有光。

若。

(芳草鲜美6)

最附合这四个字的便是草中之圣,兰。

(大家觉得还不够过瘾,这个"兰"字下文还有交待)

这个人物,谁啊?

?(音为)若兰。

云的为,卫。

卫若兰。

卫若兰,《红楼梦》里谜一样的人物。

怎么会在这里出现?

畸笏叟
卫若兰是《红楼梦》中的人物,在《红楼梦》中只出现过很少的几次,仅在秦氏出殡时出现了一次,书中点明他的身份是“王孙公子”。他之所以成为引人注目的人物,是由于脂批的特意提及。
第二十六回
冯紫英一段上有眉批云:“惜卫若兰射圃文字迷失无稿,叹叹。”
批语表明,原稿八十回后中有卫若兰射圃并麒麟等事的专回描写。
第三十一回 因麒麟伏白首双星
湘云拾着了一个宝玉丢失的金麒麟。
庚辰本回末总评曰:“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟,正此麒麟也。提纲伏于此回中,所谓草蛇灰线在千里之外。”
批语表明,宝玉送给湘云的麒麟,后来到了卫若兰身上。在第三十一回留下伏笔。
据推测,湘云后来很可能是与卫若兰结为夫妇,而金麒麟则为其中穿针引线的道具。湘云的“判词”则又提示,她的婚姻一度很美满,“厮配得才貌仙郎”,说明史湘云是与卫若兰成了亲的。
以上为百度百科里胡乱粘来的,方便大家对卫若兰有个大致的印象。注意,木夫多次说了,什么专家什么大师甚至什么泰斗,那都是逗的,信不得真。

有那么个书评,名字很怪,叫畸笏叟。卫若兰引起大家的注意,皆起因于畸符叟提及的卫若兰射圃。

畸笏叟,谁啊?你说呢,猜也该猜着了,哈。

关于卫若兰射圃,我甚至怀疑畸笏叟也被我们的二哥哥逗了,木夫逗的。更甭提什么什么什么了。

畸笏叟有没有被我们的二哥哥逗了一回,用现在他们的话说,看他是什么文化水平了,闲话不能扯得太远,住。

卫若兰射圃的射,迺射覆的射。射覆,又叫覆射。

那这里,卫若兰便是覆,圃便是射。

名号这东西较不得真的,比如前文提的山向,山即是向,向即是山。色还即是空呢。
同理,射便是覆,覆便是射。所以可以说卫若兰是射,圃是覆。
而老射的是圃,药射的也是圃。
我先把大家绕晕了,然后好听我忽悠。
哈,哈哈。
直接告诉大家谜底吧。

圃就是我们这里正在讲的桃花源,或者说叫大酉洞。

射覆的覆,原意为,覆碗的覆。就是你拿样东西用碗倒过来把它盖住,然后叫人猜。

木夫没去过实地考察,本来读了字帖以后想立刻动身去实地看一下。为了省几个钱,心里还想着骑自行车去呢。后来想想,刘姥姥连《永乐大典》都烧,还会允许在墙壁上留下几个字给你看?想都别想,心也就谈下来了。除非有一天,该地政府相关部门邀请我去实地考察,哈,木夫我可以考虑一下。我这不正在为该地的旅游业做宣传嘛。
我猜,桃花源的内部结构,应该象只朝天的大碗。

卫若兰的兰,通贾兰的兰,也即牛栏的栏(这个我介绍过了)。

卫,防卫的卫。

卫若兰,意即易守难攻。

洞口一闭以后,你想攻,就得从上往下攻。高度挺高,你怎么个攻法?

(没去,就找了些图片,视频过过瘾,哈)

酉,属鸡。

《红楼梦》里的鸡埘,指的是这里的桃花源大酉洞天。

鸡窗,指的是"才通人"的入口。

鸡人,主要是我们这里的主角李自成,当然也包括我们这位可怜的二哥哥。

溪壑分离,红尘游戏,真何趣?名利犹虚,后事终难继。
此为史湘云的点绛唇。

溪壑分离为此地的实景,一般来讲,溪两旁为壑,壑中间为溪。而这里的溪在洞口之外,而壑却在洞门之内。

当然溪壑分离,主要指的是李自成与主力部队失联。

以上讲的都是射覆的"卫若兰射圃"。

oooooooooooooooo

而事实上,书中还详细描写了真实的"卫若兰射圃"攻防战。畸笏叟不可能真没读懂,他当然是暗示读者。木夫急于把本文完成,想休息一下,桃花源攻防战就先略过吧。

初稿时,"卫若兰射圃"不是这样写的,而畸笏叟当然看过初稿。很小很小的可能地也许,畸笏叟校后来的版本时粗看还真没看出来,便写下那个评语,后来当然是明白了,便将错就错。

值得先告诉大家的是,在攻防战中,麒麟救了大家的命。

话说宝玉见那麒麟,心中甚是欢喜,便伸手来拿,笑道:“亏你拣着了。你是那里拣的?”史湘云笑道:“幸而是这个,明儿倘或把印也丢了,难道也就罢了不成?”宝玉笑道:“倒是丢了印平常,若丢了这个,我就该死了。”
还有,因麒麟伏白首双星。

白首双星在本楼一开场白,木夫就讲了,当时凭的是直觉。虽然讲的时候中气实足,终究没证据。

而宝玉的麒麟,湘云的麒麟,还有卫若兰的麒麟,当然是同一个麒麟。

这麒麟究竟什么东东啊?

桃花源内居然还有个洞中洞,叫伏義洞,洞中有个石麒麟,(冯)紫英石麒麟。

攻防战中,如果万矢齐下,咋办?

天不亡我们的二哥哥,

天不亡我们的史大妹子。

万矢齐下,咱就躲洞中洞去呗。

你那阿物儿再厉害,我不开了你怎么钻?你怎么往里戮。

薛蟠万般无奈之下,只能例行性地骚扰一下:

一个蚊子哼哼哼,

两个苍蝇嗡嗡噏,

……

接着便没了下文。

八,一去一留
外面安静了以后,我们的二哥哥和史大妹子的其中一位,想出去透透气,桃花源内并没有大家想象的那样惬意。

先离开的会是谁呢?

(19)不复出焉;(遂20)与外人间隔。

(既25)出,得其(船26)……

来时为船,去时为舟。

剩了几口人,来时百来口人应该有的吧。

那走的是李自成,留的是崇祯及一两个随从。

25处"既"被移到20处,20处"遂"被移到19处。

啥意思呢?

二哥哥把"既""遂"两个字人格化了。

二哥哥在一年之前就与外人间隔了。

本就,与外人间隔,的"遂",不复出焉。

而"既",出去以后,得与外人间隔。而形势发展得太快,即使联系上原来的下属,又有何用?

我们的史大妹子在外面转了一圈后,发现形势不妙,无奈之下,也只好回去了。而我们的二哥哥便出来"剃发修行"。

九,皓首双星
寻病终。

寻,不久的意思。

而本帖的两位主人公却恰巧相反,成了皓首双星。

十,溱洧
武陵人,(捕(鱼2)为业),(缘溪行4),

鱼被写成渔,多了一个水。

隐去溪,少了一个水。

秦,缺笔。

有,我们用过一次了。我们来个二覆一射,再用它一次。

溱洧。

这两个字大家认识不?

溱洧
【作者】佚名【朝代】先秦
溱与洧,方涣涣兮。士与女,方秉蕳兮。女曰观乎?士曰既且。且往观乎?洧之外,洵訏于且乐。维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。
溱与洧,浏其清矣。士与女,殷其盈矣。女曰观乎?士曰既且。且往观乎?洧之外,洵訏于且乐。维士与女,伊其将谑,赠之以勺药。
我们的二哥哥引用该诗,一定有二哥哥的用意。

二哥哥是文化人,木夫不是。故,木夫不敢篡创。

诗中出现两味花草,一为兰花,二为芍药。

兰,卫若兰的兰。

芍药,大家一定记得:

史湘云醉卧芍药茵。

溱洧,音,真伪。

真作假时假亦真,无为有处有还无。

这恰巧是《红楼梦》的要旨。

oooooooooooooooooooooo

请参阅,实战卫若兰射圃

最后编辑于 :2017.12.07 02:42:17
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