人间绛珠仙子绛洞花王贾宝玉&林黛玉明玉玺//灰侍者

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贾宝玉和通灵宝玉的吊诡关系
明白123456 2015-04-15   |  361阅读  |  4转藏

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一部《红楼梦》，前有顽石入世，后有宝玉离尘，这一番往来，一段悲欢离合，一场因果，在阐述着什么主题本旨呢？

　　

　　欲知端详，需从宝玉摔玉说起。



　　又问黛玉：“可也有玉没有？”【甲戌侧批：奇极怪极，痴极愚极，焉得怪人目为痴哉？】众人不解其语，黛玉便忖度着：“因他有玉，故问我有也无。”【甲戌眉批：奇之至，怪之至，又忽将黛玉亦写成一极痴女子，观此初会二人之心，则可知以后之事矣。】因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，【甲戌侧批：试问石兄：此一摔，比在青埂峰下萧然坦卧何如？】骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”吓的众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道：“孽障！【甲戌侧批：如闻其声，恨极语却是疼极语。】你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”【甲戌侧批：一字一千斤重。】宝玉满面泪痕泣【甲戌侧批：千奇百怪，不写黛玉泣，却反先写宝玉泣。】道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣，如今来了这们一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”【甲戌眉批：“不是冤家不聚头”第一场也。】（第三回）

　　······

　　那宝玉又听见他说“好姻缘”三个字，越发逆了己意，心里干噎，口里说不出话来，便赌气向颈上抓下通灵宝玉，咬牙恨命往地下一摔，道：“什么捞什骨子，我砸了你完事！”偏生那玉坚硬非常，摔了一下，竟文风没动。宝玉见没摔碎，便回身找东西来砸。林黛玉见他如此，早已哭起来，说道：“何苦来，你摔砸那哑吧物件。有砸他的，不如来砸我。”二人闹着，紫鹃雪雁等忙来解劝。后来见宝玉下死力砸玉，忙上来夺，又夺不下来，见比往日闹的大了，少不得去叫袭人。袭人忙赶了来，才夺了下来。宝玉冷笑道：“我砸我的东西，与你们什么相干！”（第二十九回）

　　这“通灵宝玉”按贾宝玉的意思，莫非真是一个唬人的玩意儿？

　　

　　这“通灵宝玉”在贾母眼中是“命根子”，在宝玉眼中很是不屑，视之为“劳什子”。劳什子（满语）释义为“胡说不止、人说颠话”，作为地道的满语词汇。汉意是痴话、傻话、说颠话、骗人或唬人的话。简言之：从东西（玩意）的本意中引申为：颠。才是《红楼梦》的用意。在《红楼梦》书中名曰：蠢物。

　　

　　为什么一块顽石，在经过沧海桑田的历史发展过程中，幻化成宝玉后，就发生了不同的认知呢？也就是说，一样物质，被赋予的多种寓意。为明了起见，仅从宝玉、贾母、书中三者解读一下顽石因幻化“通灵宝玉”后的不同寓意。


　　

　　贾母之所以视“通灵宝玉”为“命根子”，在于玉的贵重属性，在中国传统文化中，玉，象征着吉祥如意和荣华富贵，通灵宝玉作为吉祥物，象征着贾家兴衰成败，一旦丢失、毁坏，对于一个生在富贵，长在富贵的人而言，实在是一件要命的事。况且，通灵宝玉非购非赠，乃是天赐，可遇不可求，在讲究符祥的习俗里，天赐如福报。失去它则意味着失去符祥，失去符祥则意味着失去既得利益，失去既得利益则意味着失去天堂而堕落到地狱。因此，通灵宝玉是贾府兴衰的风向标，尤其是在贾府走下坡路的非常时期，越加敏感，有一点风吹草动就会牵动着贾府上下一干裙钗的神经，原来，神经病就是这样炼成的。对功名利禄的患得患失，即是病源。从这个角度上说，除贾母、王夫人外，王熙凤、秦可卿等人之所以对宝玉爱护有加，“风月之债”是败家的根本，“古今之情”是家庭兴旺的原因。王熙凤毒设相思局、秦可卿魂托凤姐贾家后事莫不于此相关。在《风月宝鉴》部分里，王熙凤毒设相思局与秦可卿之病亡前后对照，具有内在的对应关系，究其根本，皆以家庭兴衰为核心。


　　

　　书中明贬实褒，表面文章虽以“蠢物”称之，却用“除邪祟、疗冤疾、知祸福”的功效为其立意，这种明贬实褒的方法，正是意在颠倒颠。通灵宝玉的灵性由此得以展示出来，它的通灵之处在于表达着书中真而假、假而真、真中假、假中真的历史变幻过程。空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》的过程，即为明证。

　　

　　贾宝玉不以“通灵宝玉”为宝，所谓“劳什子”的说法，可译为“不是玩意儿”。以视功名利禄为前提，宝玉在读庄子·列御寇“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，”时，就是在暗示他对功名利禄的鄙夷，那么，就是说，宝玉摔玉的含义是对功名利禄的愤怒。


　　事能知足心常泰，人到无求品自高。源自于庄子逍遥游“至人无己，神人无功，圣人无名”。这或许就是对人品的基本定义吧。若如是，那么，贾宝玉的人品如何也就不言而喻了。

　　贾宝玉读庄子，真的是一无所求吗？当然不是，他是在用无所求的形式，对“清净”进行着诉求，对功名利禄表示着鄙夷。同时，《红楼梦》也在借贾宝玉这个人物，为我们如何读庄子提供着一个全新的思维路径，这也算是一个意外之喜吧。

　　

　　所谓一番往来，一段悲欢离合、一份孽缘、一场因果，莫非不是在“真去假来”的“劫数”中顽石入世的“造劫历幻”，和“通灵宝玉”的“假中出真”里进行着真假变幻的反复颠倒颠，经此颠倒颠，既是对顽石的洗礼，又是对顽石的验证。因此，归彼大荒的结局，与开篇女娲石炼石补天的典故遥相呼应，其中，淮南子·览冥训记载女娲氏“不彰其功，不扬其声，隐真人之道，以从天地之固然。”的美德与贾宝玉返璞归真相对应，正是对“太虚幻境”“假作真时真亦假，无为有处有还无”的演示，符合原著的本旨。


　　女娲氏的美德使历史上最激进的进步得以自然完成，也就是说，原始共产制向私有制的过渡，是在女娲氏功成身退下完成的。此便是人类历史上最恢弘瑰丽的一笔。《红楼们》用石头的往来，进行了一番颠倒颠，又是在意味着什么呢？

　　

　　然则何以为宝？深山有至宝，无意于宝者而得之。不贪为宝的精神境界恰恰就出在大荒山无稽崖青埂峰下的女娲氏炼石补天之处。此处即是脂砚斋所谓的“情地”，与“离恨天”相对应。

　　

　　倘贾宝玉负罪于世（当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。），那么，罪在何处？罪在玉德？罪在人非？诚所谓：匹夫无罪，怀璧其罪。

　　

　　彼一干裙钗视“通灵宝玉”为“命根子”，观贾母、王夫人及一干裙钗种种，皆以治家、理家为要务，男主外、女主内是自私有制诞生以来就形成的习俗，于是，治家、理家就成为了女性的天职，从女性这种以家庭为己任的品行上，得见玉之私德。贾宝玉“不稀罕”“通灵宝玉”的功利性，视天下万物为一体，放弃“仕途经济”的人生道路，放弃是一种灵性的觉醒，是一种慧根的显现。反见玉之公德。私德焉？公德焉？老子说：以其无私，故能成其私。那么，对贾宝玉这种博爱的襟怀，可否理解为因其私而成其公呢？

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“通灵宝玉”何以是贾宝玉的“命根子”？
快乐老年435 2017-06-11   |  195阅读  |  2转藏

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贾宝玉出生时口中含着一块带字的玉佩——“通灵宝玉”！读众且不要惊愕此乃无稽之谈，讥之荒唐至极，须知《红楼梦》是借助了神话的。既然借助了神话，贾宝玉为什么不可以“衔玉而诞”？读众当惊愕的倒是，这块“通灵宝玉”何以是贾宝玉的“命根子”，何以是贾府的“命根子”！

凡事因果相因，无因之果，亦无果之因，神话故事也不例外。议论“通灵宝玉”，首先当晓其来龙。第一回文本说：

“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”。


“一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：‘大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。’二仙师听毕，齐憨笑道：‘善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有“美中不足，好事多魔”八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。’这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：‘此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。’石道：‘自然，自然。’那僧又道：‘若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？’石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：‘形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。’石头听了，喜不能禁，乃问：‘不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。’那僧笑道：‘你且莫问，日后自然明白的。’说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。”


引文示明，那块“扇坠大小的可佩可拿”的“鲜明莹洁的美玉”是假的，是女娲氏炼石补天剩下的那块大石头幻化而成的。质言之，“通灵宝玉”是块假宝玉。

“通灵宝玉”假宝玉是如何来至俗世的呢？是“夹带”而至的。

“通灵宝玉”是如何“夹带”至俗世的呢？第一回文本说：

“只听道人问道：‘你携了这蠢物，意欲何往？’那僧笑道：‘你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。’那道人道：‘原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？’”

“那僧笑道：‘此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。’”


上述引文告诉读众，神瑛侍者下世与补天剩石下世目的迥异。神瑛侍者下世旨在“造历幻缘”，补天剩石下世目的是“受享受享”，绛珠仙子下世则是为了“还泪”。

上述引文告诉读众，“通灵宝玉”虽然“夹带”来至俗世，但却是合法的，僧道二仙说他们在警幻仙子宫中是“将蠢物交割清楚”的。

如此一来，贾宝玉便是神瑛侍者和补天剩石的统一体，神瑛侍者乃贾宝玉灵魂，“通灵宝玉”则为贾宝玉“命根子”。因为补天剩石下世是为了“受享”，所以“通灵宝玉”同时肩负着“太史令”角色。

这里存在一个逻辑推理：“通灵宝玉”是贾宝玉的“命根子”，贾宝玉又是贾府的“命根子”，所以“通灵宝玉”也是贾府的“命根子”。第五回宁荣二公之灵说：“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。”第三回贾宝玉第一次砸玉时：吓的众人一拥争去拾玉，贾母急的搂了宝玉道：“孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”


贾宝玉还是贾府老祖宗史老太君的“命根子”——第二回冷子兴说：“独那史老太君还是命根一样”；林黛玉则是贾母的“心肝儿肉”——第三回写道：“方欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。”

“通灵宝玉”何以是贾宝玉的“命根子”？

以上叙明了“通灵宝玉”的来龙，下面该说“通灵宝玉”的去脉了，即诠释“通灵宝玉”何以是贾宝玉的“命根子”，何以是贾府的“命根子”。

“通灵宝玉”的原形补天遗石“自经煅炼之后，灵性已通”，具有特殊的灵性。第二十五回“魇魔法姊弟逢五鬼”就写了，宝玉中魔是因为“通灵宝玉”“被声色货利所迷，故不灵验了”。也就是说，如果没有玉的庇护，贾宝玉就很容易为鬼邪所害，如果失了玉，就等于失去了“命根子”，贾宝玉就会失去心智，就会发疯，似傻如狂。——“通灵宝玉”被声色货利所迷就不灵验了，这个命题八面玲珑，左右逢源。

都道“木石姻缘”是《红楼梦》的主线，其实这只是现象。《红楼梦》的真正主线是三大奇案——“冯渊案”、“古扇案”、“通灵宝玉案”。既然三大奇案是主线，那么贾雨村必然牵线小说始终，贾雨村所高吟之联——“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”，必然作为小说骨架情节纲领而贯穿红楼梦幻全过程。所以，曹雪芹在第二回就让贾雨村发表“宏论”，最后一回又让贾雨村“归结红楼梦”。

贾雨村护送林黛玉进京，使“玉在匮中求善价”有了双重含义：林黛玉“求善嫁”，贾雨村“待价而沽”。由于林如海的举荐，荣国府二房贾政极力保荐，“金陵城起复贾雨村”，方有“葫芦僧乱判葫芦案”。贾雨村胡乱判断“冯渊案”，又使“钗于奁内待时飞”有了双重含义：贾雨村“飞黄腾达”，薛宝钗屡屡“得是非”。试想，如果没有“葫芦僧乱判葫芦案”，薛宝钗一家能进京吗？贾雨村能“飞黄腾达”吗？

“古扇案”是暗写的。“古扇案”比“冯渊案”更能说明是时官场之黑暗。贾雨村绞尽脑汁制造“古扇案”，旨在交结荣国府大房贾赦，并通过贾赦交结宁国府贾珍。第七十二回林之孝说过：“如今东府大爷和他更好，老爷又喜欢他，时常来往，那个不知。”

贾赦是不看好贾宝玉的，他感兴趣的是贾环。第七十五回在中秋宴会上贾赦极力夸赞贾环，文本说：贾赦乃要诗瞧了一遍，连声赞好，道：“这诗据我看甚是有骨气。想来咱们这样人家，原不比那起寒酸，定要‘雪窗荧火’，一日蟾宫折桂，方得扬眉吐气。咱们的子弟都原该读些书，不过比别人略明白些，可以做得官时就跑不了一个官的。何必多费了工夫，反弄出书呆子来。所以我爱他这诗，竟不失咱们侯门的气概。”因回头吩咐人去取了自己的许多玩物来赏赐与他。因又拍着贾环的头，笑道：“以后就这么做去，方是咱们的口气，将来这世袭的前程定跑不了你袭呢。”

被贾雨村纵放的杀人犯薛蟠，住进贾府后百般交结贾珍，首先送给宁国府一个高档棺材，贾珍感恩不尽，遂成故交，凡贾珍在宁国府干坏事，都少不了薛蟠参加。他们两人也都不看好贾宝玉。第三十四回“错里错以错劝哥哥”文本写道：薛蟠本是个心直口快的人，一生见不得这样藏头露尾的事，又见宝钗劝他不要逛去，他母亲又说他犯舌，宝玉之打是他治的，早已急的乱跳，赌身发誓的分辩。又骂众人：“谁这样赃派我？我把那囚攮的牙敲了才罢！分明是为打了宝玉，没的献勤儿，拿我来作幌子。难道宝玉是天王？他父亲打他一顿，一家子定要闹几天。那一回为他不好，姨爹打了他两下子，过后老太太不知怎么知道了，说是珍大哥哥治的，好好的叫了去骂了一顿。今儿越发拉上我了！既拉上，我也不怕，越性进去把宝玉打死了，我替他偿了命，大家干净。”一面嚷，一面抓起一根门闩来就跑。慌的薛姨妈一把抓住，骂道：“作死的孽障，你打谁去？你先打我来！”薛蟠急的眼似铜铃一般，嚷道：“何苦来！又不叫我去，又好好的赖我。将来宝玉活一日，我担一日的口舌，不如大家死了清净。”

先前贾宝玉“衔玉而诞”时，贾雨村注重的是贾宝玉其人，贾雨村曾说过“果然奇异。只怕这人来历不小。”所以贾雨村去贾府时回回要见贾宝玉。后来听说“通灵宝玉”治癒了宝玉、凤姐的邪症，人们便认为“通灵宝玉”是个真正的宝物，其三大功能得到效验了。

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贾宝玉出生时口中含着一块带字的玉佩——“通灵宝玉”！读众且不要惊愕此乃无稽之谈，讥之荒唐至极，须知《红楼梦》是借助了神话的。既然借助了神话，贾宝玉为什么不可以“衔玉而诞”？读众当惊愕的倒是，这块“通灵宝玉”何以是贾宝玉的“命根子”，何以是贾府的“命根子”！

凡事因果相因，无因之果，亦无果之因，神话故事也不例外。议论“通灵宝玉”，首先当晓其来龙。第一回文本说：

“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”。


“一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：‘大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。’二仙师听毕，齐憨笑道：‘善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有“美中不足，好事多魔”八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。’这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：‘此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。’石道：‘自然，自然。’那僧又道：‘若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？’石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：‘形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。’石头听了，喜不能禁，乃问：‘不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。’那僧笑道：‘你且莫问，日后自然明白的。’说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。”


引文示明，那块“扇坠大小的可佩可拿”的“鲜明莹洁的美玉”是假的，是女娲氏炼石补天剩下的那块大石头幻化而成的。质言之，“通灵宝玉”是块假宝玉。

“通灵宝玉”假宝玉是如何来至俗世的呢？是“夹带”而至的。

“通灵宝玉”是如何“夹带”至俗世的呢？第一回文本说：

“只听道人问道：‘你携了这蠢物，意欲何往？’那僧笑道：‘你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。’那道人道：‘原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？’”

“那僧笑道：‘此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。’”


上述引文告诉读众，神瑛侍者下世与补天剩石下世目的迥异。神瑛侍者下世旨在“造历幻缘”，补天剩石下世目的是“受享受享”，绛珠仙子下世则是为了“还泪”。

上述引文告诉读众，“通灵宝玉”虽然“夹带”来至俗世，但却是合法的，僧道二仙说他们在警幻仙子宫中是“将蠢物交割清楚”的。

如此一来，贾宝玉便是神瑛侍者和补天剩石的统一体，神瑛侍者乃贾宝玉灵魂，“通灵宝玉”则为贾宝玉“命根子”。因为补天剩石下世是为了“受享”，所以“通灵宝玉”同时肩负着“太史令”角色。

这里存在一个逻辑推理：“通灵宝玉”是贾宝玉的“命根子”，贾宝玉又是贾府的“命根子”，所以“通灵宝玉”也是贾府的“命根子”。第五回宁荣二公之灵说：“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。”第三回贾宝玉第一次砸玉时：吓的众人一拥争去拾玉，贾母急的搂了宝玉道：“孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”


贾宝玉还是贾府老祖宗史老太君的“命根子”——第二回冷子兴说：“独那史老太君还是命根一样”；林黛玉则是贾母的“心肝儿肉”——第三回写道：“方欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。”

“通灵宝玉”何以是贾宝玉的“命根子”？

以上叙明了“通灵宝玉”的来龙，下面该说“通灵宝玉”的去脉了，即诠释“通灵宝玉”何以是贾宝玉的“命根子”，何以是贾府的“命根子”。

“通灵宝玉”的原形补天遗石“自经煅炼之后，灵性已通”，具有特殊的灵性。第二十五回“魇魔法姊弟逢五鬼”就写了，宝玉中魔是因为“通灵宝玉”“被声色货利所迷，故不灵验了”。也就是说，如果没有玉的庇护，贾宝玉就很容易为鬼邪所害，如果失了玉，就等于失去了“命根子”，贾宝玉就会失去心智，就会发疯，似傻如狂。——“通灵宝玉”被声色货利所迷就不灵验了，这个命题八面玲珑，左右逢源。

都道“木石姻缘”是《红楼梦》的主线，其实这只是现象。《红楼梦》的真正主线是三大奇案——“冯渊案”、“古扇案”、“通灵宝玉案”。既然三大奇案是主线，那么贾雨村必然牵线小说始终，贾雨村所高吟之联——“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”，必然作为小说骨架情节纲领而贯穿红楼梦幻全过程。所以，曹雪芹在第二回就让贾雨村发表“宏论”，最后一回又让贾雨村“归结红楼梦”。

贾雨村护送林黛玉进京，使“玉在匮中求善价”有了双重含义：林黛玉“求善嫁”，贾雨村“待价而沽”。由于林如海的举荐，荣国府二房贾政极力保荐，“金陵城起复贾雨村”，方有“葫芦僧乱判葫芦案”。贾雨村胡乱判断“冯渊案”，又使“钗于奁内待时飞”有了双重含义：贾雨村“飞黄腾达”，薛宝钗屡屡“得是非”。试想，如果没有“葫芦僧乱判葫芦案”，薛宝钗一家能进京吗？贾雨村能“飞黄腾达”吗？

“古扇案”是暗写的。“古扇案”比“冯渊案”更能说明是时官场之黑暗。贾雨村绞尽脑汁制造“古扇案”，旨在交结荣国府大房贾赦，并通过贾赦交结宁国府贾珍。第七十二回林之孝说过：“如今东府大爷和他更好，老爷又喜欢他，时常来往，那个不知。”

贾赦是不看好贾宝玉的，他感兴趣的是贾环。第七十五回在中秋宴会上贾赦极力夸赞贾环，文本说：贾赦乃要诗瞧了一遍，连声赞好，道：“这诗据我看甚是有骨气。想来咱们这样人家，原不比那起寒酸，定要‘雪窗荧火’，一日蟾宫折桂，方得扬眉吐气。咱们的子弟都原该读些书，不过比别人略明白些，可以做得官时就跑不了一个官的。何必多费了工夫，反弄出书呆子来。所以我爱他这诗，竟不失咱们侯门的气概。”因回头吩咐人去取了自己的许多玩物来赏赐与他。因又拍着贾环的头，笑道：“以后就这么做去，方是咱们的口气，将来这世袭的前程定跑不了你袭呢。”

被贾雨村纵放的杀人犯薛蟠，住进贾府后百般交结贾珍，首先送给宁国府一个高档棺材，贾珍感恩不尽，遂成故交，凡贾珍在宁国府干坏事，都少不了薛蟠参加。他们两人也都不看好贾宝玉。第三十四回“错里错以错劝哥哥”文本写道：薛蟠本是个心直口快的人，一生见不得这样藏头露尾的事，又见宝钗劝他不要逛去，他母亲又说他犯舌，宝玉之打是他治的，早已急的乱跳，赌身发誓的分辩。又骂众人：“谁这样赃派我？我把那囚攮的牙敲了才罢！分明是为打了宝玉，没的献勤儿，拿我来作幌子。难道宝玉是天王？他父亲打他一顿，一家子定要闹几天。那一回为他不好，姨爹打了他两下子，过后老太太不知怎么知道了，说是珍大哥哥治的，好好的叫了去骂了一顿。今儿越发拉上我了！既拉上，我也不怕，越性进去把宝玉打死了，我替他偿了命，大家干净。”一面嚷，一面抓起一根门闩来就跑。慌的薛姨妈一把抓住，骂道：“作死的孽障，你打谁去？你先打我来！”薛蟠急的眼似铜铃一般，嚷道：“何苦来！又不叫我去，又好好的赖我。将来宝玉活一日，我担一日的口舌，不如大家死了清净。”

先前贾宝玉“衔玉而诞”时，贾雨村注重的是贾宝玉其人，贾雨村曾说过“果然奇异。只怕这人来历不小。”所以贾雨村去贾府时回回要见贾宝玉。后来听说“通灵宝玉”治癒了宝玉、凤姐的邪症，人们便认为“通灵宝玉”是个真正的宝物，其三大功能得到效验了。

admin

原创 红楼梦：宝玉为何要怒砸通灵玉？
2019-09-13 15:56


吕海峰

话说，《红楼梦》当中的绝对主角之一贾宝玉身上有一块通灵宝玉，据说还是女娲炼石补天之时，单单剩下的一块。然而，如此贵重的物件，宝玉为何后来要怒砸呢？

首先，我们先看一下这块通灵宝玉是如何与贾宝玉结缘的？“通灵宝玉”也就是贾宝玉出生时所衔之玉，其状大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。正面篆文：通灵宝玉，莫失莫忘，仙寿恒昌；背面篆文：一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福。因此，可以说，通灵玉自贾宝玉出生开始就与宝玉是形神合一，有着通灵、消灾之用。



然而，人人都有失智的时候，宝玉也一样。当他在见到林黛玉之后，便被林黛玉的风华绝代给迷倒了，不由深深爱上了林黛玉，并一时间有点如痴如狂。也正因如此，当宝玉问到林黛玉是否有也玉时，林黛玉答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”显然，这种情况下，宝玉马上就对他和黛玉未来的感情产生了一种危机感。于是，一怒之下，宝玉就把自己的玉摔在了地上。

当然，怒砸归怒砸，通灵玉对于宝玉而言，自然是十分重要的。甚至，决定着他的生死。比如，正如书中第二十五回所记载，贾宝玉被马道婆的巫咒之术迷惑后当时已经奄奄一息，然而，恰恰是因为那块”通灵宝玉“的灵气，才使得贾宝玉后来得以痊愈。

当然，这也是出于作者曹雪芹的一种艺术加工。想当初，还是在老吕很小的时候，之所以能把这一部《红楼梦》读完，主要还是由于这一块玉吸引了我。甚至，还时常还幻想着自己也能够拥有一块这样的神奇之物。

同时，贾宝玉之所以能够成为《红楼梦》当中的第一主人公，不仅仅是因为他是贾政的儿子，贾府的少主，还因为他身上有着这样一块通灵玉。如果用书中冷子兴的原话说：“一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹”。显然，这样一来，谁不把他当个宝？

因此，宝玉才成为了贾母的眼珠子，王夫人的命根子，宁荣二公亲定的贾府事业接班人。甚至，在过去的那个封建时代，贾府从上到下都认为如此天赋异禀的人物，将来必会有一番大的作为。

当然，至于此事的真假，我们还需要进一步考证。因为依据我们现代人的常识判断，这种事情根本是不会发生的。如果有，也是当时一些“别有用心”的人故意进行传播的。类似于历史上的“刘邦斩白蛇”。事实证明，这根本就是当时刘邦为扩大自己的“影响力”而杜撰出来的。

总之，宝玉为何要怒砸通灵玉？主要还是因为宝玉为了爱情，一时间有一些失智。因为，无论如何，通灵玉对于宝玉而言都太重要了。（吕海峰）

admin

原去引绛珠生魂的警幻，为何引来的却是宝玉生魂

南城以南hong
  
IP属地: 北京
7
2020.06.28 17:08:52
字数 868
阅读 1,558
文/南城以南hong

写在文前：曹公在《红楼梦》中，最重要的一个写作手法是倒叙。在第五回：游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦中，曹公通过宝玉的眼睛交代了主要人物的命运。所以说第五回很重要，但在第五回中，警幻仙子本是去凡间引绛珠仙草（黛玉）的生魂去太虚幻境玩的，但因为一些原因，最终将在侄媳妇儿可卿房中睡觉的宝玉引到了太虚幻境，那到底是因为什么呢？


原文：

一见了宝玉，都怨谤警幻道：“我们不知系何贵客，忙的接了出来。姐姐曾说今日今时，必有绛珠妹子的生魂前来游玩旧景，故我等久待。何故反引这浊物来，污染这清净女儿之境?”宝玉听如此说，便吓得欲退不能退，果觉自形污秽不堪。警幻忙携住宝玉的手，向众姊妹笑道：“你等不知原委。今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府经过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回。子孙虽多，竟无一个可以继业者。惟嫡孙宝玉一人，秉性乖张，生情怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾弟兄之幸矣。’如此嘱吾，故发慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩，尚未觉悟；故引彼再至此处，令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟，亦未可知也。”

解释：

绛珠草是黛玉的前身，黛玉前世是住太虚幻境的，她们在等她的生魂到来，结果等来了宝玉。这些仙女说宝玉是浊物。《红楼梦》中把男孩子都说成浊物。从来没有人这么骂宝玉，大家到处都捧着他，觉得他是高贵的公子，这里竟然用“浊物”两个字。

标粗的那一段，便是警幻仙子将宝玉引到太虚幻境的原因。大概意思是：警幻仙姑赶快跟大家解释说，你们不要怪他，我今天经过太虚幻境，碰到了荣国公和宁国公。荣、宁二公是贾家这个家族里的祖先。他们就跟警幻仙姑说，我们贾家创业一百多年了，好几代荣华富贵，可是气数已终。其他的子弟大多无可救药，都是庸碌之辈。只有宝玉还算聪明，可是宝玉常常沉溺在儿女情事中。所以希望给他一点警告，让他能够好好读书上进，也许将来贾家还有救。
“生不认魂，死不认尸”.是什么意思

 我来答

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7个回答#热议# 生活中有哪些实用的心理学知识？


帐号已注销
2021-04-13 · TA获得超过2.6万个赞

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字面意思是：活着的时候不能正确的认识自己的灵魂是什么，死了之后，灵魂不认为那个尸体是自己。可以引申为一个人对待某事态度坚决，死活不变，怎么都不改变主意。
　　这句话出自《增广贤文》，原文是：“三十不豪，四十不富，五十将来寻死路，生不论魂，死不认尸”
　　灵魂到底是什么，是一种怎样的存在状态，一般人确实无法正确的理解，所以说“生不论魂”。而“死不认尸”这句话则未必正确。佛教认为人死之后，灵魂会脱离肉体，而重新投胎，获得一个新的身体，可以说是“死不认尸”。但是有一类众生对于自己的身体有强烈的执著，死了之后，灵魂依然守着尸体不肯离去，这就是所谓的“守尸鬼”，这一类人就不是“死不认尸”了。

2013-12-19 0
其他回答
出自《增广贤文》：三十不豪，四十不富，五十将来寻死路，生不认魂，死不认尸.

意思是说，大多数人活着的时候，不能正面、正确地认识自己的灵魂或精神成分；死了之后继续流浪、轮回，容易投入新的境界，而忘记自己原来的肉体。

佛教认为人是有灵魂的，生死要转世，一个人活着，肉身不认得灵魂，比如做梦，就是灵魂暂时游离肉身所至；死后呢，灵魂出窍，离开了肉身，也不认曾经寄宿过的血肉之躯了。

2013-12-19 0
出自《增广贤文》：90．三十不豪，四十不富，五十将来寻死路，生不认魂，死不认尸. 大概指，大多数人活着的时候，不能正面、正确地认识自己的灵魂或精神成分，死了之后继续流浪、轮回，容易投入新的境界，而忘记自己原


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峰中幂语
2021-04-13 · TA获得超过1889个赞

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出自《增广贤文》：三十不豪，四十不富，五十将来寻死路，生不认魂，死不认尸。意思是说，大多数人活着的时候，不能正面、正确地认识自己的灵魂或精神成分；死了之后继续流浪、轮回，容易投入新的境界，而忘记自己原来的肉体。
探究的一般过程是从发现问题、提出问题开始的,发现问题后,根据自己已有的知识和生活经验对问题的答案作出假设．设计探究的方案,包括选择材料、设计方法步骤等．按照探究方案进行探究,得到结果,再分析所得的结果与假设是否相符,从而得出结论．并不是所有的问题都一次探究得到正确的结论．有时,由于探究的方法不够完善,也可能得出错误的结论．因此,在得出结论后,还需要对整个探究过程进行反思．探究实验的一般方法步骤：提出问题、做出假设、制定计划、实施计划、得出结论、表达和交流．
科学探究常用的方法有观察法、实验法、调查法和资料分析法等．
观察是科学探究的一种基本方法．科学观察可以直接用肉眼,也可以借助放大镜、显微镜等仪器,或利用照相机、录像机、摄像机等工具,有时还需要测量．科学的观察要有明确的目的；观察时要全面、细致、实事求是,并及时记录下来；要有计划、要耐心；要积极思考,及时记录；要交流看法、进行讨论．实验方案的设计要紧紧围绕提出的问题和假设来进行．在研究一种条件对研究对象的影响时,所进行的除了这种条件不同外,其它条件都相同的实验,叫做对照实验．一般步骤：发现并提出问题；收集与问题相关的信息；作出假设；设计实验方案；实施实验并记录；分析实验现象；得出结论．调查是科学探究的常用方法之一．调查时首先要明确调查目的和调查对象,制订合理的调查方案．调查过程中有时因为调查的范围很大,就要选取一部分调查对象作为样本．调查过程中要如实记录．对调查的结果要进行整理和分析,有时要用数学方法进行统计．收集和分析资料也是科学探究的常用方法之一．收集资料的途径有多种．去图书管查阅书刊报纸,拜访有关人士,上网收索．其中资料的形式包括文字、图片、数据以及音像资料等．对获得的资料要进行整理和分析,从中寻找答案和探究线索．

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神色深色
2016-12-11 · TA获得超过547个赞

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字面意思是：活着的时候不能正确的认识自己的灵魂是什么，死了之后，灵魂不认为那个尸体是自己。可以引申为一个人对待某事态度坚决，死活不变，怎么都不改变主意。 这句话出自《增广贤文》，原文是：“三十不豪，四十不富，五十将来寻死路，生不。

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阿鼻斯达
2017-11-23

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原意应这样解释：人活的时候看不清自己的灵魂，死的时候灵魂不认得自己的尸体。引申意思：如果人生不努力，到死什么都没有。如果人活着的时候能好好修行，就能看清自己的灵魂，死的时候灵魂不惑，自然认得肉身。“死不认账"之类解释都是想当然。

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漠北刀客dcz666高能答主


2021-04-13 · 致力于成为全知道最会答题的人

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“生不认魂,死不认尸”。是什么意思?

zhangyiqing0 LV8
2014-01-12
如题... 如题 展开
满意答案

aepwtl
LV9
2014-01-15
出自《增广贤文》：90．三十不豪，四十不富，五十将来寻死路，生不认魂，死不认尸.
大概指，大多数人活着的时候，不能正面、正确地认识自己的灵魂或精神成分，死了之后继续流浪、轮回，容易投入新的境界，而忘记自己原来的肉体。这是大略的说法，不是精确的断定。
生不认魂，是普遍现象。死不认尸，从佛经故事来看，有的死后认尸，比如一些天人回拜自己的肉身，有人死后化为尸虫，恋尸不去；也有的天人不认尸，他们一下子堕入享乐境界，来不及回顾前世以及死尸，也有的堕入地狱很迅速，来不及回顾尸体。

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绛珠草，细思绛朱草，血泪满面的朱明帝王：朱由检//朱慈炤？顽石//通灵玉====传国玉玺
绛珠，血泪朱明帝王，绛珠草【朱明帝王珠→贾珠//贾宝玉影射朱由检+绛//绛芸轩//紫云轩→贾芸影射神瑛侍者朱慈炤+草影射田秀英→草木之人林黛玉影射田秀英&朱由检+林红玉影射朱慈炤&田秀英】【手帕影射田//慧绣璎珞】

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观梅有感
【作者】刘因 【朝代】元拼音
东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家；只恐江南春意减，此心元不为梅花。
标签: 情感梅花咏物感慨动植物
译文 注释
春风吹落蒙在梅树枝叶上的尘沙，梦中飞向西湖边种梅人家。 今后的 江南 怕再无往日春色，我的心怎能只把梅花牵挂！
赏析
北方战乱初定，春风吹落梅树枝叶上的尘埃，经冬的梅花今又开放，不由得联想到以爱梅著称的。或许这北方的梅花，在经历了战争烽烟后，也梦想着能够植根于林逋的孤山梅园中吧？后两句则宕开一笔，先是担心江南春色已减，西湖之梅恐已衰歇。但转念一想，只是借助梅花以发感慨罢了，梅花的盛衰并不是自己真正关心的，人所要表达的是对江南美好河山沦入蒙古统治者之手的悲慨。 古诗文网>>
作者介绍
刘因 刘因（1249～1293） 元代著名理学家、诗人。字梦吉，号静修。初名骃，字梦骥。雄州容城（今河北容城县）人。3 岁识字，6岁能诗，10岁能文，落笔惊人。年刚20，才华出众，性不苟合。家贫教授生徒，皆有成就。因爱诸葛亮“静以修身”之语，题所居为“静修”。元世祖至元十九年(1282)应召入朝，为承德郎、右赞善大夫。不久借口母病辞官归。母死后居丧在家。至元二十八年，忽必烈再度遣使召刘因为官，他以疾辞。死后追赠翰林学士、资政大夫、上… 百科
[size=0.48]常忆西湖处士家 （禅诗十三）

[size=0.32]子云阁

[size=0.3]2020-07-16
[size=0.3]阅读 1433











[size=0.36]墨梅
【作者】释普度 【朝代】宋
常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精（时）明一片当时事，只欠清香不欠花。






[size=0.36]释普度是南宋末年的僧人，号虚舟，俗家姓史，是江都(今江苏扬州)人。他12岁的时候就在本郡的天宁寺出家，继而承侍东堂院的龙溪祖信禅师，后来由于参透无得而在觉通禅师处得法。普度禅师善诗文，现有《虚舟普度禅师语录》传于世。


[size=0.36]释文：常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜：常常回忆起传说中西湖处士种的那些梅花树的风姿：稀疏的枝条，清冷暗香的花蕊，自在的横斜错落着。


[size=0.36]处士是指有才学而隐居不做官的人。西湖处士是指林逋（bū），他隐居在杭州的孤山时，种梅花养白鹤，恬然自适,号称"梅妻鹤子"。

[size=0.36]据记载，普度禅师生活的年份是1199-1280，而林逋生活的年份是967一1028，普度禅师一生与林逋并没有交集，他诗里的常忆，应该忆念的是林浦的诗词和流传下来的口碑。禅师在题写画作的时候，看到了墨梅，想起了林逋，那么，他想起了这位西湖处士的什么呢？

[size=0.36]　　精时一片当时事，只欠清香不欠花：精时，是精彩之时的意思。而这里的“当时事”是什么事呢？如果“当时事”是指林逋的生活方式，翻译就是这样的：林逋当时的西湖处士生活，可谓是一片的精彩。只是欠些清香但是不欠花，换句话说，林逋的这种方式很美好，但是美中还略略的有些欠缺。如果这样理解，就是体现普度禅师的人生观。隐士的生活虽然美好，终归是自了汉。

[size=0.36]如果“当时事”是指林逋种的梅花。理解就是这样的：林家的梅花当时盛开得那么精彩绝伦，但是当时的梅花疏影现在只能留在这画作上了，虽然欠了些清香，但是不欠花啊。感觉普度禅师是在赞赏这幅墨梅图画得好，画出了林家梅花的神韵。

[size=0.36]关于这句，我忽然想起有人说“只欠清香不欠花”是说“清香不在，徒有外形，体现出一切色相均为空幻的禅意”。我琢磨了半天，也没琢磨出这个意思来。如果禅师想表达这个意思的话，这样写是不是更恰当些：“精时一片当时事，清香花影皆似梦”。画上的墨梅图已经不是当年活生生的梅花了，所以，只能用花影表达。

[size=0.36]　　还可以有第三种解法：林逋当时的西湖处士生活，可谓是一片的精彩啊,只是可惜他没有悟到宇宙人生真相，对人世间还有一些执念,这是欠了清香，但是他不欠花，他能舍弃功名利禄，隐居西湖，终身不仕，这样的人生也是自在率性，十分难得的。

[size=0.36]2020.7.16.

[size=0.28]更新于 2020-10-05


何处秋深好，山林处士家出自宋代杨万里《秋圃》
何处秋深好，山林处士家。
青霜红碧树，白露紫黄花。
一熟仇频雨，朝晴祷暮霞。
连宵眠不着，犹自爱新茶。
全文赏析

这是宋代诗人杨万里的一首白露诗。这首诗的绝妙之处在于它巧妙写景，道尽了白露节气的美好与可爱。

首联是说，试问什么地方的秋天最美好呢？大概是隐居山林之间的人家。这是写“山林之秋好”。一个“好”字，可作全诗诗眼，亦奠定了全诗感情基调，道出了诗人对于白露节气的喜爱之情。秋天，藏在深山里，藏在山林间，藏在处士家，藏在他的茶园里。

颔联是说，青霜沾染在红色、绿色的树上；白露凝结在紫色、黄色的花上。这是写“白露之特征”。“蒹葭苍苍，白露为霜”，白露时节，深山中已经迎来了青霜。“青霜红碧树，白露紫黄花”，写得最为精彩，不但对仗工整，且通过颜色的对比，写出了秋天的色彩斑斓，绚烂多姿，惹人喜爱。

颈联是说，一觉熟睡起来，外面频频下着秋雨；清晨天气晴朗，祈祷晚上可见灿烂的云霞。这是写“白露之天气”。白露节气，可以感受到秋雨绵绵，可以看到绚烂的晚霞，从早到晚，都充满了无穷无尽的诗意与美好。

尾联是说，一连几天睡不好觉，不独因为这山间的美景，更因爱品这山中的新茶。这是写“白露之美好”。诗人之所以“眠不著”，不是因为睡眠不好，而是白露时节到了，山间的景色太美，特别是山间的秋茶也上市了。这让诗人好一阵兴奋，有好友、有佳景、有新茶，又有闲情，这个白露节气别提多美好了。

纵览全诗，语言生动活泼，形象可爱，充满了对于白露节气的喜爱之情，是描写白露诗中的名篇佳作。

[url=]收起▲[/url]

译文/注释
译文
试问什么地方的秋天最美好呢？大概是隐居山林之间的人家。
青霜沾染在红色、绿色的树上；白露凝结在紫色、黄色的花上。
一觉熟睡起来，外面频频下着秋雨；清晨天气晴朗，祈祷晚上可见灿烂的云霞。
一连几天睡不好觉，不独因为这山间的美景，更因爱品这山中的新茶。
注释
雠（chóu）：应对。
连霄：一连几天。




作者杨万里简介
杨万里（1127年10月29日—1206年），字廷秀，号诚斋。汉族江右民系，吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋著名文学家、爱国诗人、官员，与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”、“中兴四大诗人”，学者称其为“诚斋先生”。官至宝谟阁直学士，封庐陵郡开国侯，卒赠光禄大夫，谥号文节。

他一生作诗20000多首，只有4200首留传下来，


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admin

细说红楼梦：贾宝玉胡说的典故，却成他与黛玉三生三世的梦魇
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼​
红楼梦（小说）话题下的优秀答主
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细说红楼梦173：西方有石名黛

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负

话说林黛玉“心较比干多一窍，病如西子胜三分”，借比干与西施的典故，点出她“情深不寿，慧极必伤”的结局。

西施远嫁吴宫为妃后死去，当为黛玉日后远嫁之谶。不提。


☞细说红楼系列173，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿

贾宝玉和林黛玉互相“眼熟”，呼应了“三生三世旧精魂”的前文。

两人一个是西方灵河岸边的绛珠草，一个是赤瑕宫神瑛侍者的和尚，下凡只为了却前世姻缘。尽管今生不识得，却也实是旧相识。

而贾宝玉一打开话匣子，就“牛皮糖”一般趁热贴上去不休。又问黛玉读什么书？


林黛玉之前贾母问书时，被教诲女儿不好轻言读书。她长了心眼儿，便也学贾母说“不曾读书，只些须认得几个字”。

贾宝玉便问黛玉之名。

“黛玉”虽是乳名，父母并没给她再取学名，“黛玉”二字便是其名。

贾宝玉就又问可有“表字”？

古人名、字为二，名是名，字是字，号是号。

比如苏轼，字子瞻，又字和仲，号东坡居士等。


名只有一个，行不更名坐不改姓。

字可多个，是对名或出身的解释。

号更随心所欲，为一时一境的人生表述。

林黛玉虽有名，却还无字。

贾宝玉一听便来了兴趣，硬给黛玉取了个字。

（第三回）宝玉笑道："我送妹妹一妙字，莫若'颦颦'二字极妙。"探春便问何出。宝玉道："《古今人物通考》上说：'西方有石名黛，可代画眉之墨。'况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！"探春笑道："只恐又是你的杜撰。"


贾宝玉说话时，只有妹妹探春两次三番插话，可知兄妹感情极好。

而宝玉给黛玉取字为“颦”，可与西施结合，将其一生悲喜结局囊括。

《古今人物通考》不可考，探春说他杜撰是真，也表示其极有口才和急智。

所谓“西方有石名黛，可代画眉之墨”，这一句解释堪称妙绝。

“西方”呼应林黛玉的出处，“西方灵河岸边三生石畔”。而黛玉西来，也必然西去，可为日后远嫁之谶。

黛石为画眉之墨，与林黛玉看见贾母廊檐挂着鸟笼里的“画眉”呼应，引出《汉书·张敞传》的“张敞画眉”，夫妻情深写照，也是日后宝黛之情伏笔。


两人前两世于西方缘生缘灭。

喜由西方而生，悲由西方而起。

今生初见再提西方，注定归结的还是西方。

西方，既揭开神瑛侍者和贾宝玉“做了两个和尚”，也是林黛玉他日远嫁之地。

日后将有层出不穷的谶语，留待日后再说。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-05-13 21:50・IP 属地甘肃

admin

红楼梦：什么是绛珠仙子的生魂？这是在报二玉真正的祖籍姓氏
原创 姜子说书 姜子说书 2024年10月12日 20:49 福建
　　红楼梦：什么是绛珠仙子的生魂?这是在报二玉真正的祖籍姓氏!

　　文/姜子说书

　　《红楼梦》故事里，作者通过主人公贾宝玉的梦幻，提到了很多玄幻的剧情。其中第五回，作者安排贾宝玉在秦可卿的卧榻上睡中觉，梦到警幻仙姑带他去了太虚幻境。

　　有意思的是，警幻仙姑把贾宝玉介绍给了太虚幻境的几个仙子，而这几位妹妹却透露了一个天大的秘密，即林黛玉系绛珠妹子的生魂。

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　　又听警幻笑道：“你们快出来迎接贵客!”一语未了，只见房中又走出几个仙子来，皆是荷袂蹁跹，羽衣飘舞，姣若春花，媚如秋月。一见了宝玉，都怨谤警幻道：“我们不知系何‘贵客’，忙的接了出来!姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境?”

　　绛珠为谁氏?到底什么是生魂?晋·葛洪·《抱朴子·地真》曰：“欲得通神，当金水分形，形分则自见其中之三魂七魄。”

　　华夏民族认为，三魂分为灵魂(天魂、主魂)、觉魂(地魂、视魂)、生魂(人魂、象魂)，其中的生魂是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。

　　人们所谓的“祖坟冒青烟”，得祖先神庇佑，方得今世之身份地位，说得就是这个道理。换句话说，生魂跟祖籍姓氏有着直接的联系。

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　　有意思的是，在“绛珠妹子的生魂”这个课题中，警幻仙姑提到的却是荣国府。换句话说，绛珠氏的祖先就是国朝定鼎百年的荣国府，贾宝玉也是绛珠氏。若不是如此，警幻仙姑怎么会给荣国公面子，引贾宝玉至太虚幻境呢?

　　警幻忙携住宝玉的手，向众姊妹道：“你等不知原委：今日原欲往荣府去接绛珠，偶遇荣公之灵嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成。”

　　再者，红楼世界以女子为尊，娘家、母家即根源，西子林黛玉恰是荣禧堂西府正主。若不是如此，为啥警幻仙姑口中的“先以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩”中的《正册》头一页就是林黛玉呢?

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　　宝玉一心只拣自己的家乡封条看，遂无心看别省的了。只见那边橱上封条上大书七字云：“金陵十二钗正册”。宝玉问道：“何为‘金陵十二钗正册’?”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为‘正册’。”宝玉道：“常听人说，金陵极大，怎么只十二个女子?如今单我家里，上上下下，就有几百女孩子呢。”

　　总而言之，二玉都是绛珠氏，绛珠仙子的祖籍就是荣国府。荣国府姓什么呢?并非姓贾!其实，荣国府、林府、甄府，都是同一家，就是荣国公口中的“国朝”。

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　　《红楼梦》第三十九回，刘姥姥第二次进贾府，那时候刘姥姥七十五岁，而贾母也就是七十岁左右，而贾母的公公就是荣国公。

　　贾母道：“老亲家，你今年多大年纪了?”刘姥姥忙立身答道：“我今年七十五了。”贾母向众人道：“这么大年纪了，还这么健朗。比我大好几岁呢。我要到这么大年纪，还不知怎么动不得呢。”

　　看官听说，荣国公如果没死，撑死也就是一百岁左右，难道他刚生下来就能上战场建功立业吗?更何况当今天子的父亲就是马上打天下的祖皇帝，两代人怎么着也不可能经历了一百年。

　　那么，定鼎百年的国朝就只能是暗指前朝了，而“昨夜朱楼梦”和“昨夜之月”的荣国府，就是前朝。贾珍是现任族长，贾政反而是前任族长，荣国府到底意味着什么呢?

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　　《红楼梦》故事里，政老爷和王夫人这一对，夫妻合并称王政，其母称史太君，衔玉而生的小祖宗直接就是个国字，通灵宝玉八个字直接对标传国玉玺，有玉的自然是华夏帝王了，绛洞花王和花神的伏笔就在这里了。

　　绛珠仙子，绛是朱红之寓，珠拆朱家帝王，帝王为天子，即仙子，二玉的祖籍姓氏，自然就是华夏朱明了。三春之谓，是因为春的引申意是红、花，红即是朱，花即是华。红玉春香四个字，恰是自报家门为华夏朱明。总之，生魂之谓，恰通华夏祖先神传统，正是祭祀文化的目的所在。

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　　雨村道：“更妙在甄家的风俗，女儿之名，亦皆从男子之名命字，不似别家另外用这些‘春’‘红’‘香’‘玉’等艳字的，何得贾府亦乐此俗套?”子兴道：“不然，只因现今大小姐是正月初一日所生，故名元春，余者方从了‘春’字。”

　　本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》

被误读了三百年的元春赐婚！端午节礼真相首度被公开

读懂“省亲”二字，你就知道《红楼梦》为啥被禁了

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红楼梦：可卿本姓秦，后来姓什么?养生堂之谜，答案在她两个女儿身上

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红楼梦：什么是绛珠仙子的生魂？这是在报二玉真正的祖籍姓氏
原创 姜子说书 姜子说书 2024年10月12日 20:49 福建
　　红楼梦：什么是绛珠仙子的生魂?这是在报二玉真正的祖籍姓氏!

　　文/姜子说书

　　《红楼梦》故事里，作者通过主人公贾宝玉的梦幻，提到了很多玄幻的剧情。其中第五回，作者安排贾宝玉在秦可卿的卧榻上睡中觉，梦到警幻仙姑带他去了太虚幻境。

　　有意思的是，警幻仙姑把贾宝玉介绍给了太虚幻境的几个仙子，而这几位妹妹却透露了一个天大的秘密，即林黛玉系绛珠妹子的生魂。

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　　又听警幻笑道：“你们快出来迎接贵客!”一语未了，只见房中又走出几个仙子来，皆是荷袂蹁跹，羽衣飘舞，姣若春花，媚如秋月。一见了宝玉，都怨谤警幻道：“我们不知系何‘贵客’，忙的接了出来!姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境?”

　　绛珠为谁氏?到底什么是生魂?晋·葛洪·《抱朴子·地真》曰：“欲得通神，当金水分形，形分则自见其中之三魂七魄。”

　　华夏民族认为，三魂分为灵魂(天魂、主魂)、觉魂(地魂、视魂)、生魂(人魂、象魂)，其中的生魂是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。

　　人们所谓的“祖坟冒青烟”，得祖先神庇佑，方得今世之身份地位，说得就是这个道理。换句话说，生魂跟祖籍姓氏有着直接的联系。

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　　有意思的是，在“绛珠妹子的生魂”这个课题中，警幻仙姑提到的却是荣国府。换句话说，绛珠氏的祖先就是国朝定鼎百年的荣国府，贾宝玉也是绛珠氏。若不是如此，警幻仙姑怎么会给荣国公面子，引贾宝玉至太虚幻境呢?

　　警幻忙携住宝玉的手，向众姊妹道：“你等不知原委：今日原欲往荣府去接绛珠，偶遇荣公之灵嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成。”

　　再者，红楼世界以女子为尊，娘家、母家即根源，西子林黛玉恰是荣禧堂西府正主。若不是如此，为啥警幻仙姑口中的“先以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩”中的《正册》头一页就是林黛玉呢?

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　　宝玉一心只拣自己的家乡封条看，遂无心看别省的了。只见那边橱上封条上大书七字云：“金陵十二钗正册”。宝玉问道：“何为‘金陵十二钗正册’?”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为‘正册’。”宝玉道：“常听人说，金陵极大，怎么只十二个女子?如今单我家里，上上下下，就有几百女孩子呢。”

　　总而言之，二玉都是绛珠氏，绛珠仙子的祖籍就是荣国府。荣国府姓什么呢?并非姓贾!其实，荣国府、林府、甄府，都是同一家，就是荣国公口中的“国朝”。

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　　《红楼梦》第三十九回，刘姥姥第二次进贾府，那时候刘姥姥七十五岁，而贾母也就是七十岁左右，而贾母的公公就是荣国公。

　　贾母道：“老亲家，你今年多大年纪了?”刘姥姥忙立身答道：“我今年七十五了。”贾母向众人道：“这么大年纪了，还这么健朗。比我大好几岁呢。我要到这么大年纪，还不知怎么动不得呢。”

　　看官听说，荣国公如果没死，撑死也就是一百岁左右，难道他刚生下来就能上战场建功立业吗?更何况当今天子的父亲就是马上打天下的祖皇帝，两代人怎么着也不可能经历了一百年。

　　那么，定鼎百年的国朝就只能是暗指前朝了，而“昨夜朱楼梦”和“昨夜之月”的荣国府，就是前朝。贾珍是现任族长，贾政反而是前任族长，荣国府到底意味着什么呢?

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　　《红楼梦》故事里，政老爷和王夫人这一对，夫妻合并称王政，其母称史太君，衔玉而生的小祖宗直接就是个国字，通灵宝玉八个字直接对标传国玉玺，有玉的自然是华夏帝王了，绛洞花王和花神的伏笔就在这里了。

　　绛珠仙子，绛是朱红之寓，珠拆朱家帝王，帝王为天子，即仙子，二玉的祖籍姓氏，自然就是华夏朱明了。三春之谓，是因为春的引申意是红、花，红即是朱，花即是华。红玉春香四个字，恰是自报家门为华夏朱明。总之，生魂之谓，恰通华夏祖先神传统，正是祭祀文化的目的所在。

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　　雨村道：“更妙在甄家的风俗，女儿之名，亦皆从男子之名命字，不似别家另外用这些‘春’‘红’‘香’‘玉’等艳字的，何得贾府亦乐此俗套?”子兴道：“不然，只因现今大小姐是正月初一日所生，故名元春，余者方从了‘春’字。”

　　本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》

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读懂“省亲”二字，你就知道《红楼梦》为啥被禁了

几百年来无人读懂红楼梦，大观园不是空间位置，而是一段历史时段

红楼梦：可卿本姓秦，后来姓什么?养生堂之谜，答案在她两个女儿身上

林黛玉讽刺薛宝钗的一句话，打了几百年来所有红学专家的脸