薛宝钗串演皇太极·任是无情也动谁？

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冷香丸配方细思“恐怖”？薛宝钗哪里是吃药，分明在吃“林黛玉”
君笺雅侃红楼
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❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负

薛宝钗一来贾府就对王夫人的陪房周瑞家的说她有“病”，需要吃冷香丸治病。

这多少与林黛玉初来贾府被人问“吃什么药”时回说吃“人参养荣丸”相似。

不同之处，薛宝钗是主动宣扬，而林黛玉则是被动告知。

两者的差别在于主动宣扬必有目的，被动告知却是陈述事实。


如果结合“金玉良姻”之说，薛宝钗的金锁是和尚给的吉利话，让找有玉的姻缘。而冷香丸的药方则是和尚给的“海上方”，又给了一团异香异气的药引子，就会发现薛宝钗真是天神眷顾，保佑平安的福寿之命。

反观林黛玉，同样有先天之病，同样有和尚到来，却不但不给药救命，反而因不让和尚度化出家，告诉她“再好不了，不能见外人，不许哭……”

薛宝钗是“天选之子”，林黛玉是“天厌之人”，古人崇尚迷信，显然薛宝钗的情况就是针对林黛玉的问题一一“照方抓药”。

冷香丸越是神奇，越显得金玉良姻神奇，越证明薛宝钗是个有福寿的命。

冷香丸、金锁和和尚，就成了薛宝钗最好的包装和宣传。至于冷香丸本身，有效没效重要么？显然不重要。甚至薛宝钗有没有病，也都不知道。

和尚和金锁，是不是真实出现过，更不重要。不就是宣传和变作么。


只可惜林黛玉分明被薛宝钗处处比了下去，“和尚”不救她的病，岂不是没有命之人，如何成为贾府的媳妇？

这里的事，一环套一环，全都是有的放矢的。

我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

当然，冷香丸的作用，刨除神话之说确实要如此去看待。但《红楼梦》也确实有着神话的成分。

如果从薛宝钗的前世今生去看，就会发现冷香丸的真正秘密。这与现实意义是两码事，也并不冲突。读书人还是要分的清。

现实中，冷香丸显然是薛家包装薛宝钗，针对贾母支持的宝黛姻缘而发起的舆论战的重要宣传“物料”。

神话里，薛宝钗之所以会出生既有热毒，源于她的前世本身，而她食用的冷香丸并不神奇，神奇的是那团药引子。导致别人没法用，用了也没有效，只属于她。


下面将要讲一个故事，还原“冷香丸”的真相。至于是不是那么回事，见仁见智，还请介意的就此划过。

话说当初西方灵河岸边三生石畔，因是渡过彼岸之人斩断尘世最终情缘之处，经年累月那些被斩断的情缘积蓄的“血泪”，便凝结生成一株绛珠草。

因赤瑕宫神瑛使者非常喜爱这株绛珠草，知道其不能久延岁月，便去求了观音大士羊脂玉净瓶中的甘露灌溉绛珠草。

甘露乃是草木之属的绝世妙品，连被孙悟空打坏的人参果树都能复活，又何况是滋养绛珠草？

得了甘露灌溉滋养的绛珠草，不但久延岁月，后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成一个女体，就是绛珠仙子。

绛珠仙子离开西方灵河岸边三生石畔，去到了放春山灌愁海遣香洞中的太虚幻境。心中对神瑛侍者生出了缠绵不尽之意。


神瑛侍者因绛珠草沾染了情孽因果，不得已要与唐僧前世金蝉子一样下凡历劫，了却这段因果。于是便有了女娲补天石上记录的“转世”故事。

神瑛侍者既然下凡，绛珠仙子便也要随之下凡报恩。

（第一回）警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”

绛珠仙子下凡是报答神瑛侍者的灌溉之恩，但同时也要了结自身的因果关系。

虽然绛珠仙子的本体是绛珠草，但绛珠仙子实际却是甘露与绛珠草的结合。

绛珠草感恩神瑛侍者的灌溉，要还泪以报答。那么甘露的滋养之恩如何报答？

绛珠草与甘露合二为一为绛珠仙子，但依旧存有因果。

绛珠草既受惠于神瑛侍者的灌溉，也受惠于甘露的滋养。

绛珠仙子想出来酬报甘露的方法也非常简单：

既然前世甘露滋养了绛珠草，转世后让绛珠草再反哺给甘露就好了。


于是，与神瑛侍者和通灵宝玉合二为一转世为贾宝玉不同，绛珠仙子则一分为二，绛珠草转世为林黛玉，用眼泪偿还灌溉之恩。甘露转世为薛宝钗，绛珠草则抽取自身的大量草木精华为药引子，合成冷香丸“反哺”薛宝钗。

正因为绛珠草原本就弱，又被抽取了大量的草木精华，成为异香异气的冷香丸药引子，林黛玉才会先天禀赋不足，并且无药可治，只因精神缺失太多。

而薛宝钗会先天火力壮，有胎毒，源于她本就是甘露转世，身具大滋养的功效，如何不有火毒？

冷香丸用绛珠草的草木精华配制，薛宝钗吃后，相当于绛珠草反哺甘露。

而冷香丸的药方，透露出更有意思的一层秘密。

（第七回）宝钗见问，乃笑道：“不用这方儿还好，若用了这方儿，真真把人琐碎死。东西药料一概都有限，只难得`可巧'二字：要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两. 将这四样花蕊，于次年春分这日晒干，和在药末子一处，一齐研好。又要雨水这日的雨水十二钱……白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱。把这四样水调匀，和了药，再加十二钱蜂蜜，十二钱白糖，丸了龙眼大的丸子，盛在旧磁坛内，埋在花根底下。若发了病时，拿出来吃一丸，用十二分黄柏煎汤送下。”

冷香丸这药方看似麻烦琐碎，但对商铺遍天下的薛家来说并不难配。但问题关键并不在难不难，而在于除了药引子之外，这冷香丸就是个“水蜜丸”，可见它的功效还在药引子上。


药引子就是绛珠草的草木之精。

雨露霜雪不神奇，既代表一年四季，也代表天地灵气。

四季花蕊也不神奇，不就是天地精华凝结之物？

“雨露霜雪”加上“四季花蕊”，再和以绛珠草的草木精华调配冷香丸，再给薛宝钗这个“甘露”服下……岂不就又是绛珠草受了甘露灌溉后，久延岁月，又“既受天地精华，复得雨露滋养”，合二为一修成绛珠仙子的过程一样？

甚至就连“久延岁月”都用了“旧磁坛”来表达。

绛珠仙子形成五要素：绛珠草、甘露、久延岁月，天地精华、雨露滋养。

冷香丸形成五要素：绛珠草精华药引，甘露转世薛宝钗，旧磁坛代表久延岁月，四季花蕊代表天地精华，雨露霜雪代表雨露滋养。

最终，随着林黛玉死去，薛宝钗把冷香丸吃完，绛珠仙子就有一次合二为一，她既还了神瑛侍者的灌溉之恩，又报了甘露的滋养之情，从此因果分明各不相欠。

脂砚斋批语曾提示“钗黛合一”，尽管不是曹雪芹原文，却非常符合原文的设定。


林黛玉和薛宝钗不但同用一首判词，更与贾宝玉一挚爱一妻子，共享［终身误］曲子，足以证明钗黛平等的地位。

根据香菱与冯渊有三日婚约，却被薛蟠打死冯渊后抢走为妾后死去，预示林黛玉与贾宝玉先有婚约，后被帝王抢走为潇湘妃子后死去。

林黛玉的姻缘伏笔芙蓉花签“莫怨东风当自嗟”，典出昭君出塞故事，也是林黛玉嫁为帝王妃后死去的铁证。

“杏子阴假凤泣虚凰”的梨香院藕官、菂官和蕊官的续弦说法，更是影射了黛死钗嫁的真相：林黛玉死去后，贾宝玉以续弦之礼迎娶薛宝钗。

如此便能证明：林黛玉和贾宝玉肯定有过婚约，却像香菱一样出现意外被抢亲，结果黛玉远嫁而死。贾宝玉续弦娶了薛宝钗。

贾宝玉认定林黛玉和薛宝钗都是他的妻子，一个原配一个续弦，同样重要。


事实上宝黛钗三人的故事，明显典出于《孔雀东南飞》和陆游唐婉的《钗头凤》典故。

焦仲卿母亲逼迫他休了刘兰芝后取东邻罗敷女。刘兰芝被休后再嫁后死去。

陆游母亲逼迫他休了唐婉后续弦王氏。唐婉再嫁因《钗头凤》死去。

王夫人始终不同意宝黛姻缘，但贾母和贾政支持，八十回后肯定为二人订婚。不想贾宝玉出现《一捧雪》中莫怀古一样的意外，被小人贾雨村［玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞］坑害。

林黛玉和贾探春效仿潇湘妃子娥皇女英二女同嫁，与贾宝玉劳燕分飞，很快客死他乡。

而贾宝玉随后以续弦之礼迎娶薛宝钗，则应了刘姥姥的雪下抽柴故事。具体不再展开。


薛宝钗与林黛玉都是潇湘妃子转世，一人是甘露，一人是绛珠草。冷香丸实际就是绛珠草的草木精华再反哺甘露合二为一成绛珠仙子的过程。

故事看似神奇，实际却并不复杂。冷香丸的配方分明就是当初西方灵河岸边三生石畔的绛珠草化为绛珠仙子的过程重演。

所以，冷香丸不是能不能治病，或者配制难不难的问题，而是别人吃了根本无用，只有薛宝钗能吃！

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-03-09 10:31・IP 属地辽宁

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贾母怒斥蘅芜苑雪洞时，有谁注意案上那只土定瓶，才是宝钗真面目
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薛宝钗一来贾府，薛姨妈就和王夫人提前打了“招呼”，说：姨娘不知道宝丫头古怪着呢，他从来不爱这些花儿粉儿的。

薛姨妈之所以提前说出薛宝钗的“古怪”，就源于宝钗尽管知书识礼，博学多才，孝顺稳重，但却有一点问题，就是过于有“主见”。


她不喜欢“花儿，粉儿”就坚决不戴，不喜欢穿颜色衣服就绝对不穿，这些被她称之为富丽闲妆的配置，对于别的女儿来说，是规矩、礼法之下必然要遵守的行为。

但薛宝钗却始终“固执己见”，哪怕因她的“雪洞”一般的房间布置被贾母痛批后，她依旧再面对弟媳妇邢岫烟佩戴了一块碧玉佩时提出了意见，指正邢岫烟不要和“人家”攀比，要符合本家的现状和条件。

薛宝钗的话表面看似乎没问题，还体现了她识大体，不虚荣的特性，但实际却并非如此。不但不是优点，反而折射出她的最大缺点。

我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。

薛宝钗生活的那个时代，最讲究礼法规矩，尤其朱元璋建立明朝后，更是严格规范了当时社会各个阶层的衣食住行得细节。

什么样人做什么事，穿什么衣服，说什么话，都有一个大体的规范，就叫“礼”。

而这个“礼”不只是明清两代的“规矩”，更是传承了两千年的《礼》的范畴。且随着程朱理学的兴起，以及明朝开始儒家的彻底执政，造成对社会礼法的更严格执行。


尽管社会各个阶层对“礼”的理解和执行标准不同，但像《红楼梦》中四大家族这种社会最顶层，必然对当时社会的“礼法”理解和执行的极为标准。

贾府的众多女儿们，尽管随着贾家今时不同往日，在生活标准上有所下降——王夫人也曾对王熙凤讲起这件事——但礼法规矩的标准是绝不打折的。

所以，贾家三春、林黛玉、史湘云这些人的言谈举止，妆饰打扮都是最标准、最符合他们阶层的礼仪。

用贾母的话来说，就是“没出格儿”。

但薛宝钗却恰恰相反，她固执的坚持着自己的“个性”，看似独立实际却违拗。

她不喜欢花儿粉儿，不喜欢红装绿裹，不喜欢富丽闲妆就全然不顾礼法规矩的摒弃，哪怕长辈提出批评也坚决不改变，这种个性放在现如今是被推崇的，但如果放在重要的岗位有着重要的权力，哪怕现如今也不被鼓励。

而在《红楼梦》时代，宝钗如此的行径，就是“离了格儿”，不是普通离格儿，而是离了大格儿，通俗解释就是太离谱。


她作为四大家族的嫡长女，也是诗书礼仪之家的千金小姐，却完全背离了当时对“千金淑女”的规范，这就是不懂礼仪。

她的房间完全没有任何布置，不像一个大家闺秀的闺房，就是不懂规矩，且必然“不会”布置。

她住在贾家，住着人家的房子，却不替主人考量，将房间弄的寒酸如雪洞，既让主人尴尬，万一被重要客人看见，不说她不懂规矩，反而被误会主人苛待客人，这是对贾家的不敬，更是给贾府声誉“挖坑”而不自知。

她如此“固执”最可怕处就在于“不自知”，不知其害。

如果有一天她当了荣国府的女主人，她必然要教育女儿们都和她一样，摒弃富丽闲妆，女儿情趣。令贾府数代传承的礼仪规矩，在她手中断绝。女儿们各个都如她一样“死气沉沉”……

而儿子们也好不了，宝钗认为男人读书就要明礼，走科举仕途。如果不明礼，不能辅国济民，就还不如不读书。

如果她还是如此“固执己见”，让儿子们只走读书科举一条路，不知道因材施教，甚至因不擅长科举的孩子，就干脆放弃教育，贾府未来还有什么出路？


所以，为什么说薛宝钗的金玉良姻不适合贾家，她不适合嫁给贾宝玉，就从她的“固执”可见一斑。

闲言少叙，还要回到贾母看到薛宝钗房间时，她的室内陈设。

（第四十回）及进了房屋，雪洞一般，一色顽器全无；案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书、茶奁、茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。

薛宝钗这个房间不叫“极简”，极简代表了一种清雅的生活态度，简约而不简单。将一些臃肿的生活经过断舍离后，进一步的精简，留下的每一样都是恰到好处，既符合个人性格，更彰显主人品味。

可薛宝钗的这个房间陈设，基本上和刘姥姥档次也不差一二。就算是刘姥姥房中东西也要比她的多，甚至可能一两样的价值还要高一点。

与林黛玉房中陈设无数书籍不同，薛宝钗房中只有“两部书”，但她却极为博学，这个反差说明宝钗并不爱书。她读书只是为了填充自我知识，包装自己，不可能“温故而知新”。书本和知识只是她的工具。

至于她的妆奁内，自然也是没有特别繁多的胭脂水粉，可能就比李纨的稍微好一点罢了。

其他不提菊花，就只剩下那个土定瓶了。

这个土定瓶是指定窑。

宋代“官、汝、哥、钧、定”为五大名窑，定窑排名最后源于官、民合烧。


定窑的细瓷也供“官制”，但民窑则是烧的粗瓷是供民间使用，俗称“土定”。

土定瓶就是个民窑之物。

不同于贾探春房中汝窑大花囊，大观窑的大盘，妙玉拿出的成窑五彩小盖钟，官窑脱胎白瓷，这都体现出贾府的规矩档次。

土定瓶的出现，估计只有贾府厨房中的粗使家伙事儿，类似咸菜坛子才会用到。即便是薛家也不可能有这种东西被主人使用。

可薛宝钗来到贾府，也不知道她从哪里整出来这么个东西，岂不就是磕碜人。

好比去住五星级酒店，非要让清空室内豪华陈设，然后自己拿出一个简易行军床铺上，不但不会凸显出主人的高雅，反而只剩下格格不入的违和感，以及特立独行的偏执。

尤其她的住宿费不是她出的，主人也不是她，不能客随主便还“标新立异”到这般程度，只能说明薛宝钗“很离了格儿”。

说回这只土定瓶，是五大名窑定窑最差最普通的一种。在当时对街上，可能几个钱也就买了过来。


品质好不了，代表宝钗的品味不高，对生活没有高要求，就是对自己没有高要求，同样也没办法对别人有高标准的要求。

所以，我们看薛宝钗的贴身丫头莺儿的素质，就是所有人之中最差的一个。

别说比平儿、鸳鸯、袭人、彩霞这种大丫头，就算是与晴雯、麝月、紫鹃、司棋和侍书等，也不如。

贾宝玉来了，她被催了三次不去倒茶。

大观园已经分产到户，她还私下摘花采柳，害得春燕被打，怡红院闹腾不休。

莺儿都管教不好，就知道薛宝钗如何能做一个“母亲”和女主人了。

作为四大家族排名最后的薛家千金，按说薛宝钗就算比其他人略差一二，也不会差太多。

然而，其他人都表现出了“官窑”的品质，高标准严要求。但薛宝钗则只像一个定窑中的民窑“土定瓶”一般，根本就不符合她四大家族的出身，很多粗糙处，就如民间使用的俗器。

土定瓶的出现，绝不是曹雪芹随便之比。每个人房中陈设，都代表了他们的性格，并影射未来的命运。

林黛玉的书，讲她书香门第，诗书传家的可贵。

贾探春房中的大鼎，大观窑大盘，数十个佛手，白玉比目磬，代表她婚后的辉煌人生。


薛宝钗房中最重要的就是那个土定瓶。不但呈现出宝钗“民窑”，远远不如黛玉书香，探春“官窑”的品质，说明她不适合做贾府的儿媳妇，门不当户不对。更影射了未来薛宝钗孤寂的人生。

薛宝钗最终仍旧嫁给了贾宝玉，成为了宝二奶奶。

然而，等待她的却是很快贾府被抄家，树倒猢狲散。

作者如此安排，也是表明薛宝钗的嫁入不能改变贾府未来，更不是贾家破而后立之后的“补天人”，便干脆覆灭罢了。

贾府抄家后，并不存在贾宝玉沿街乞讨这种事，以贾家背后的人脉和底蕴，也不至于真的就没人管看着他们饿死。

毫无疑问宝玉夫妇出来后，是先后得了茜雪，小红贾芸以及袭人蒋玉菡夫妇的接济。

尤其是袭人和蒋玉菡，更是将宝玉夫妇几人接去家中赡养了一段时间。

最终贾宝玉和甄士隐一样，举家南下投奔了回到原籍的薛姨妈母子，这也是当时的封肃。

只是薛宝钗万想不到，薛姨妈薛蟠一家对贾宝玉夫妇困难而来并不接受，就像封肃不喜欢甄士隐一样，最终逼得贾宝玉和甄士隐一样离家出家而去。


薛宝钗在丈夫去后，便成了生妻。只能苦守余生，居住的环境，可不就是此时那个“雪洞”一般的房间？

而那个“土定瓶”实际便是后文宝钗生活的“写照”，最关键的是其中那一束菊花，应和了薛宝钗所作《菊花诗·忆菊》：

怅望西风抱闷思，萝红苇白断肠时。

空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。

念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。

谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期。

丈夫一去不归，家中妻子一年年期盼良人归来……就是薛宝钗的余生命运，也是土定瓶中菊花的寓意。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-02-21 10:22・IP 属地辽宁

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薛姨妈：宝丫头古怪，王夫人没听懂，贾母却一眼识破她的“画皮”
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薛家初来荣国府，王夫人与薛姨妈老姐妹相聚，恨不得常坐一处。

刘姥姥来时王夫人借口不见，背后却在见了馒头庵净虚后，去了梨香院和薛姨妈唠闲嗑。

周瑞家的送走刘姥姥寻踪而至，就被薛姨妈给派了个活儿。


我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。

（第七回）薛姨妈道：“这是宫里头的新鲜样法，拿纱堆的花儿十二支。昨儿我想起来，白放着可惜了儿的，何不给他们姊妹们戴去。昨儿要送去，偏又忘了。你今儿来的巧，就带了去罢。你家的三位姑娘，每人一对，剩下的六枝，送林姑娘两枝，那四枝给了凤哥罢。”王夫人道：“留着给宝丫头戴罢，又想着他们做什么。”薛姨妈道：“姨娘不知道，宝丫头古怪着呢，他从来不爱这些花儿粉儿的。”

宫花一节故事，是接续贾宝玉梦游太虚幻境的金陵十二钗判词，对出场众人进行人生精准伏笔。要格外注意当时众人在做什么，都是未来人生之谶。不提。

薛姨妈送给贾家姑娘·们花儿戴，王夫人肯定要客气一下，毕竟薛宝钗的年纪也适合戴花。

谁想薛姨妈却说女儿“古怪”，不喜欢弄这些儿花儿粉儿的。

亲生的娘说女儿“古怪”，如今并不多见。但在早年这话也常见。


家里的孩子性格与众不同，便容易被说“古怪”。主要自家先说，可以避免被人家误会反而不好。

薛家才来不久，薛宝钗和姨娘家里众人都不熟悉。薛姨妈先说一说自家女儿的性格，也避免贾府众人产生误解，也是当时的人情世故。

不过薛姨妈提到薛宝钗的“古怪”，便为日后埋下伏笔，薛宝钗终究要在这“古怪”上栽跟头。

古代社会一切以“礼”行事。“礼”便是人们行事的准则和规范，从行为到道德都有专门的标准。

薛宝钗作为四大家族之一的薛家，尽管只是商贾出身，却也是第一流的富贵豪门，是典型的大家闺秀。

她便不能像小家子的女儿那样随心所欲，任性而为。

就像林黛玉初来贾府，贾母特别吩咐：“每人除自幼乳母外，另有四个教引嬷嬷，除贴身掌管钗盟沐两个丫鬟外，另有五六个洒扫房屋来往使役的小丫鬟。”


四个教引嬷嬷除了日常照顾之外，更关键的便是教育礼法和规矩，要林黛玉符合贾府的规矩礼仪，行为规范。黛玉如此，四春、湘云等人都是如此。

彼时的女儿们，衣食住行，站立坐卧，言谈举止，都要符合大家闺秀的风范，不允许任性而为。

就拿日后贾迎春的累丝金凤钗被奶娘拿去典当赌资这件事来说，金凤没了便害她过节没有的戴，迎春也说没有就不戴，母亲长辈要问就实话实说。

丫头绣橘一听就急了，说不知道的还以为他们失职了。就因为迎春没有了金凤钗妆饰，在众人都盛妆的节庆时刻不符合规矩。

迎春要任性不戴固然没事，可丫头们失责是要被问责，自有长辈们去管。

回到薛宝钗不爱“花儿，粉儿”这个问题，看似只是她的性格“古怪”，不喜欢涂脂抹粉，簪花佩玉，实际便相当于如今的“奇装异服”招摇过市。何尝不是薛姨妈的教养和薛家的规矩出现了问题？


薛宝钗彼时十三四岁，豆蔻年华，是一生中最美好的年纪，也是美丽外放，最适合装饰点缀也最无拘无束的年纪。

以豪门贵族的规矩，此时的女孩子正应该穿红戴绿，簪花妆饰，不可因为不喜欢就一身素雅。

后文贾宝玉来探望宝钗的病，原文写了她的样貌。

（第八回）“头上挽着漆黑油光的纂儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。”

薛宝钗这等天然美固然是好，可在家里使得，要是出门还如此不饰铅华，就太失礼和无礼了。

事实上薛宝钗恰恰出门也是如此。长大后搬进大观园后更是变本加厉，蘅芜苑的卧房毫无布置像个“雪洞”，让贾母在刘姥姥跟前很没面子。


“古怪”便不符合大家闺秀的礼仪。宝钗任性而为，不妆饰不布置，固然有她的自由。可在当时“不自由”的社会伦理环境中，“古怪”便既不爱惜自己，也不尊重贾府主人，无疑失礼了。

贾母斥责她“离了格儿”，便说明她脱离礼仪和教养的规矩框架太任性。

而她的“古怪”，也为日后被贾宝玉离家后守活寡的余生埋下伏笔，终究不吉利。

有人说这不就是极简主义么？

什么时代说什么话，做什么事。别说《红楼梦》时代不允许这般极简，就算极简也不是简陋。根本是两码事。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-02-10 09:43・IP 属地辽宁
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当薛宝钗成了小偷，才后悔犯下大错，知道林黛玉目无下沉的高明
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薛宝钗一来贾府，就博得上下一致好评，原文说她：

（第五回）年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽。”

如此薛宝钗，尽管惹得林黛玉不喜欢，却以最快速度融入贾府，与上下打成一片获得好口碑。


宝钗宽仁，黛玉高傲。

两者口碑逆转，必然导致林黛玉被动，出现“人多谓黛玉所不及”也不奇怪。

然而凡事有利有弊，短期看薛宝钗和善宽仁确实是好。但从长期来看，林黛玉的高明便体现了出来。

我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

什么叫“随分从时”？就是不拿架子，不托大，亲民又和善。

什么叫“目无下尘”？下尘是佛家语，指佛祖眼中的世俗大众。

如今百科解读为高傲看不起底层人民，是不对的！

“目无下尘”实际说的是恪守本分，不混淆阶层。主子是主子，奴才是奴才。

“目无下尘”指林黛玉与丫头们保持应有的主仆关系。


“随分从时”指薛宝钗与丫头们没有明显界限打成一片。

要知道人际交往需要有清楚的边界感。尤其在古代，贵族与士族有着不可逾越的出身鸿沟。士族和农民、工人、商人也有着不可逾越的代沟。

双方尽管可以亲近，但就像贾母的座上宾、闺蜜们只可能是南安太妃，不可能是刘姥姥一样。鱼找鱼虾找虾，才是不错的真理，也是那个时代阶级划分的边界。

薛宝钗打破边界，以大家闺秀的身份与丫头奴才们玩在一起，短期可以，长此以往必然要出问题。她虽有分寸，不表示丫头们也有分寸。

（第三十回）二人正说着，可巧小丫头靛儿因不见了扇子，和宝钗笑道：“必是宝姑娘藏了我的。好姑娘，赏我罢。”宝钗指他道：“你要仔细！我和你顽过，你再疑我。和你素日嘻皮笑脸的那些姑娘们跟前，你该问他们去。”说的个靛儿跑了。”


这就是薛宝钗失去边界，被“随分从时”给反噬的结果。

小丫头们和她玩在一起，不拿她当“姑娘”尊重。好的时候大家一起乐，过犹不及就会伤及她做姑娘的体面。

这个靛儿，推测十有八九是贾宝玉房中人，被有心人推出来替贾宝玉解围的。

但她说话没大没小，指薛宝钗藏了她的扇子，便有点说宝钗是“贼”的意思。

说者无心，听者有意。平日可能也就一笑罢了。但这会儿薛宝钗正因贾宝玉唐突大怒。之前宝黛也因金玉之说大闹，都让宝钗心里没意思。如今又被小丫头如此“栽赃”，她如何能不怒？

于是，薛宝钗全书最失态、最破防的一个情节就出来了。她怒斥靛儿“疑”她，含沙射影林黛玉，但何尝不是她搬石头砸自己的脚？


为什么小丫头子们，不敢去“疑”林黛玉？

就像林黛玉为什么要“疑”她？

还不是他们母女在贾府公然谋求金玉良姻？

“随分从时”固然可亲，可一旦模糊了边界，就容易导致被动和露怯。

回头再看薛宝钗将自己房间装饰的“雪洞”一般，让贾母见了生气怒斥，何尝不是她失去分寸边界导致？

她自己的房间，如果在薛家怎么设计装饰也没人管。但作为大家闺秀，自有一番标准，不能随心所欲离了格儿。

蘅芜苑是贾府，住在人家的屋子装饰成这样，不符合主人的记忆规矩，就是任性妄为。万一被其他客人看见，更丢主人面子。不说她不懂规矩礼仪没教养，好像贾府苛待客人。


人要自重才能得到尊重。薛宝钗无论是与小丫头玩在一起，还是布置雪洞房间，都在突破分寸的边界。她被靛儿“诬赖”，被贾母“教训”并不冤枉。

反观贾府三春和黛玉的表现也各不相同。

惜春因入画私藏哥哥东西，执意撵出，谁也不敢再犯。

探春因王善保家的扯她衣角搜身，不惜得罪邢夫人也打了她一巴掌，凛然不可侵犯！

迎春因不管事，才会被奶娘和王柱儿媳妇欺负，虎狼屯于阶陛尚谈因果。

尤其贾探春那一巴掌，就是要维持“目无下尘”的阶层关系，让奴才们知道大小高低，不可太岁头上动土。


探春不光在这件事上如此，她恪守与生母赵姨娘的边界，追王夫人为母，认王子腾为舅，也是她能在贾府被看重的原因。

如果将探春的行为，看成趋炎附势。将林黛玉的目无下尘，看成是瞧不起人。觉得薛宝钗的随分从时才是好，当有一天真正落得宝钗那般窘迫田地，便悔之晚矣了。

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✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

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细说红楼梦：薛宝钗的真正结局，原来第一回就写清楚了
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细说红楼梦074：封氏与薛宝钗

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

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上回讲到甄士隐听了跛足道人的《好了歌》后明悟，要想保住心中眷恋的亲情家园，就要做神仙才行。

于是，他注解《好了歌》，彻底化解了心中的死结，也不回家告诉妻子，背起道士的破旧褡裢随之而去，成为其衣钵传人。


☞细说红楼系列074，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿

甄士隐的出家离去，于现实中就是“死了”无疑。

他已经具备“下世”征兆，断然没有活着的希望。书中让他成仙而去只是故事使然，现实中太多“甄士隐”，不要留存这般幻想。

也正是“死了”，才不需要告诉妻子，更不需要留下只言片语。否则岂有不略微安排一二？

就算顿悟，妻子何其无辜，就要被抛弃？


要知道李陵投降匈奴，他的妻子可就成了生妻，无法再嫁也不是寡妇，彻底毁却一生。这对结发妻子也太残忍了。

（第一回）封氏闻得此信，哭个死去活来，只得与父亲商议，遣人各处访寻，那讨音信？无奈何，少不得依靠着他父母度日。幸而身边还有两个旧日的丫鬟服侍，主仆三人，日夜做些针线发卖，帮着父亲用度。那封肃虽然日日抱怨，也无可奈何了。

那封肃搬起石头砸自己的脚贻笑大方。只可怜封氏何其无辜，不但女儿丢了，家业败了，如今丈夫也一去不归，这对一个中年女人来说，真是要“逼疯”她的节奏。

一句“哭得死去活来”，证明封氏当时的悲伤和无助。可怜她接二连三的苦难。


但事已至此，“生者且偷生”，封氏只得依靠父母度日。

封肃之前算计女婿，结果剩下女儿终究不能不管，就便每日抱怨也是活该。

封氏的丈夫失踪并不是死了，她便也成了不是寡妇的生妻。

“宁娶寡妇不娶生妻”，封肃就想要将女儿再嫁也没人敢娶。何况封氏自有德行也不可能“好女嫁二夫”。

从此她只是和丫头日夜做女红，名为帮衬父母度日，实际就是赚自己的口粮。

封氏的结果至此也就定了。家破人亡后，丈夫出家而去，她留在娘家度日。


这段故事的重要，需要极为重视。

前文讲过甄士隐一家三口影射宝黛钗三人。

封氏的经历，就是未来薛宝钗的写照。

同样的家破人亡，同样投奔娘家被无情对待，同样的丈夫离家出家而去，势必也同样滞留娘家艰难度日……

总有人好奇，薛宝钗在贾宝玉离家后，会如何结果，看封氏就能知道真相。


有观点认为薛宝钗再嫁了，肯定没看懂第一回封氏身上的伏线千里。

封氏尚且有德，何况兼具停机德和齐眉举案之贤，以山中高士晶莹雪褒奖的薛宝钗呢。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-02-02 10:29・IP 属地辽宁

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薛宝钗在贾宝玉床前绣鸳鸯，是春心荡漾？鸳鸯是作者对她最大善意
君笺雅侃红楼
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王夫人吩咐给袭人体面，以后赵姨娘有什么，她也要相同待遇，变相给了袭人贾宝玉准姨娘的地位。

袭人平时与姑娘·们关系都好，宝钗、湘云和黛玉等，都先后去给她道喜。


不过薛宝钗先行一步去了怡红院，结果却引出不小的争议。具体有两点：

一，大中午怡红院都在午睡，薛宝钗直闯贾宝玉卧房找袭人。

二，袭人借口离去，薛宝钗却独自留下，守着午睡的贾宝玉绣鸳鸯。

这两件事现在来说不是大事，放在封建社会的森严礼教之下，就难免被人诟病。

那么，薛宝钗为什么要冒天下之大不韪，在贾宝玉房中行事呢？

我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

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宝钗本要约黛玉去藕香榭，黛玉说她要洗澡，宝钗便自己拐去了怡红院。

这个细节说明她也不是临时起意，颇有迫不及待给袭人道喜的意思。

宝钗为人周全，与袭人关系也好，这样的“殷勤”倒也是人之常情。

后面史湘云也约了黛玉过来，便说明众人都认可袭人被王夫人晋升的事。

但薛宝钗错在不合适的时机做了不合适的事。

比如怡红院静悄悄地在午睡，她要退出去才好。

袭人离去，她也不应该和贾宝玉孤男寡女共处一室，趁机告辞才是。

但薛宝钗“不去”有问题么？其实能有什么问题！


薛宝钗从十三岁来贾府到住进大观园时，已经好几年。

薛姨妈一来就宣扬“金玉良姻”之说，贾府也早都传开。

贾元春之前赐节礼，更将宝钗和宝玉的一样儿。王夫人支持金玉的意思也明确。

尽管薛宝钗个人觉得没意思，在宝黛二人之间，自己不想成为“插足”之人。

但就像第二十七回，她追扑两只玉色大蝴蝶，明显是作者仿效“梁祝”与马文才故事。谁说马文才就不能对祝英台用心？

林黛玉与贾宝玉有情，也不影响薛蟠一见她“酥倒”。

正所谓“情不知所起一往而深”，脂砚斋也说“情字万不能禁绝者”。

薛宝钗被金玉之说潜移默化影响，对贾宝玉渐渐生情，是必然之事。


她平日隐忍情愫，在背人时下意识表露出来，正是这个年纪“怀春”少女最美好的情怀。

林黛玉可以与贾宝玉谈恋爱。

薛宝钗也有权利暗恋贾宝玉。

当然，暗恋二字多少有些表述轻率不全面，只是说明其中意思。

薛宝钗会在袭人去后，接替她坐在贾宝玉床头绣鸳鸯肚兜，本身就是情不自禁。

她肯定没想到此举会被林黛玉和史湘云隔着窗户看见。

而她此时的片刻“随心所愿”，也是常年在贾府不去，顶着压力和非议周旋后的难得轻松，又是何其珍贵。


曹雪芹在写这段情节时，明显给了薛宝钗最大的善意。

袭人刚被王夫人晋升准姨娘的地位，是给了她与贾宝玉的姻缘承诺，相当于口头“订婚”。

袭人此时正在给贾宝玉绣鸳鸯戏荷肚兜，便有姻缘合和之意。

但袭人因薛宝钗到来，说要出去走一走，是要去方便。

她的离去将位置腾给薛宝钗，宝钗接过袭人的“鸳鸯肚兜”刺绣，实际是曹雪芹暗示袭人最终外嫁蒋玉菡，薛宝钗如愿嫁给贾宝玉实现金玉良姻的事实。

袭人离去，林黛玉和史湘云都只是隔窗观望，注定她们与贾宝玉有缘无分。

曹雪芹如此落笔明确，就是昭告读书人，金玉良姻的结果。

哪怕贾宝玉在梦中说出：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”


这话着实扎了薛宝钗的心，但无损金玉良姻确定的事实，也无损薛宝钗绣鸳鸯时的一腔温柔。

道德礼教是束缚人的框架。却不是必须严格遵守的行为准则。

在大的框架之下不错，便已是难能可贵。

即便是薛宝钗也难免会有偶尔的“离经叛道”。

人无再少年，少年人之所以珍贵，就在于会“犯错”，不怕“犯错”。

一些微小瑕疵，反而显得人性鲜活。

薛宝钗扑蝶和绣鸳鸯这一段，恰恰是她最美好的两段描写，且看且珍惜。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-07-13 22:38・IP 属地辽宁
红楼梦（小说）

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红楼梦里绿茶婊薛宝钗给林黛玉的这顶绿帽 四万万人同一哭
姜子说书
2017-10-08 20:09
红楼梦里绿茶婊薛宝钗给林黛玉的这顶绿帽，四万万人同一哭。
《红楼梦》里，薛宝钗所用(分瓜)瓟斝，实质是个葫芦器，也可以说它是瓢。
上一回说书，姜子已经说过，葫芦谐音胡虏，暗指薛家是后金身份。

说到瓢，《红楼梦》里尤氏说赵姨娘(妾妇)是苦瓢子。《金瓶梅》里有一个王婆借瓢的经典桥段，又有这么一段经典说辞：“这瓢是瓢，口儿小，身子儿大。你幼在春风棚上恁儿高，到大来人难要。他怎肯守定颜回，甘贫乐道!专一趁东风，水上漂，有疾被他撞倒，无情被他挂着，到底被他缠住拿着。也曾在马房里喂料，也曾在茶房里来叫。如今弄的许由也不要!赤道黑洞洞葫芦中卖的甚么药!”
《红楼梦》里，薛宝钗的葫芦中卖的甚么药?自然是冷香丸。
《红楼梦》甲戌本第八回“比通灵金莺微露意　探宝钗黛玉半含酸”，正文开头诗曰：古鼎新烹凤髓香,那堪翠斝贮琼浆。莫言绮縠无风韵,试看金娃对玉郎。

这首诗什么意思呢?意思就是薛宝钗表面对贾宝玉很冷淡，其实呢，薛家就是特地奔贾府来的，目标就是贾宝玉，“金玉良缘”就是薛家编造的谣言，所以作者在题目中用了这么一句话“比通灵金莺微露意”。
《红楼梦》里有一个怪现状，薛宝钗假装把那回身就抱的旖旎风情藏起来，换一幅冠冕堂皇的面目了。薛宝钗明明是一个绿茶婊，工于心计，最终也给黛玉送了绿帽，却到处装出一副知心大姐姐的模样。
(分瓜)瓟斝的斝字有何玄机?作者为何写妙玉斟一斝与宝钗?
商汤王打败夏桀之后，把斝定为御用的酒杯。《红楼梦》化用了此处“商人灭夏”之典。而且，斝是斗器。
《红楼梦》里的薛家，是九流之末的商人，薛家是皇商，薛宝钗是皇太极;贾宝玉曾经说过“大舜之苗裔”的话，《红楼梦》里的“通灵宝玉”是属于林家(朱家)的宝玉，是华夏之玉。

北极真武大帝又称玄武大帝(北极四圣)，掌管北方七宿，以斗宿为首，而这斗宿属水，古人又称“天庙”，其神兽为龟与蛇。
中天紫微北极大帝为六御之一，统御万星，职能为“执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神”。
《红楼梦》末世之说，说的就是地陷东南的水患。薛家住在大观园的东北角，即历史上的东北后金，属性风雨霜雪。薛宝钗是引愁金女，又是迷津愁海孽鬼。
薛宝钗螃蟹诗言“眼前道路无经纬”，于是，这只冷血的毒蛇咬了林黛玉，水鼠占了天庙，猢狲沐猴而冠，冠冕堂皇身居高位。

《红楼梦》里，工于心计的绿茶婊薛宝钗（汉族茗香被薛家绿化），最终嫁给了贾宝玉，“林红玉”成了“绿玉斗”，绿色的冠冕王位之下，林黛玉(朱明汉人)的这顶绿帽，可不正是“四万万人同一哭”?举国缟素也!
回到《红楼梦》甲戌本第八回那首诗，现在姜子来揭晓答案：古鼎是江山，凤髓香是群芳髓是千红一窟是冷香丸是花神林黛玉为代表的汉人，翠斝即绿斗，绿玉斗，白骨如山，江山易主，亡国亡天下。
朱楼旧梦，因十四万人齐解甲，古言闺阁昭传。正是“春愁难遣水难收，四万万人同一哭”。

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宝钗生日是正月二十一日吗？+ 贾母为什么不让薛姨妈点戏？+ 宝钗为什么点《西游记》？+ 鲁智深醉闹五台山，知道这出戏的好处？
长安昭阳王
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载46】



4.7 猴子身轻站树梢
我们来看宝钗的生日，明显不是正月二十一日，却放在正月。

正月十五，元春省亲后：“且说荣宁二府中，因连日用尽心力，真是人人力倦，各各神疲。又将园中一应陈设动用之物，收拾了两三天方完。”

按十六、十七两天算，则正月十八，宁府唱戏，宝玉去了袭人家，“良宵花解语”，所以说“耗子偷香玉”笑话，至少在正月十九。至次日，“王熙凤正言弹妒意”，然后湘云来了。次早天明时，宝玉便跑到黛玉房中，并让湘云梳头，湘云说到“四颗珠子”，宝玉这晚不理袭人，到第二天和好，巧姐出痘疹，所以这天至少在正月二十二。

凤姐款留两个医生，十二日不放回家去。贾琏搬出外书房，十二日后送了娘娘，贾琏仍复搬进卧室。重复“十二日”，就是提醒读者：十二日后，显然到二月份了。

凤姐跟贾琏商量“二十一是薛妹妹的生日”，说这话时，是二月，所以这个生日会是正月二十一吗？只能是二月二十一日。

宝钗过完生日后，又隆重地写猜灯谜！灯谜自古是元宵节这几天的传统活动，不可能到二月。那为什么要把看似二月二十一的生日，故意插入到正月十五的元春省亲和元宵灯谜之间呢？

因为二月二十一是努尔哈赤的生日，必须要藏，却故意露出破绽，让读者看出有问题，是惯用的错误提醒的方法。

注意书中从来没说过宝钗生日是“正月二十一”这样的话，第一次是凤姐说“二十一是薛妹妹的生日”，第二次说“至二十一日”。

所以我们就明白了，贾母为何不让薛姨妈点戏？

点戏时，先让宝钗点，没错。次让凤姐点戏，就明显不对了，无论按尊卑还是长幼，前有王夫人、李纨，都轮不到凤姐。然后命黛玉点戏，黛玉因让薛姨妈王夫人等。贾母道：“今日原是我特带着你们取笑，咱们只管咱们的，别理他们。我巴巴的唱戏摆酒，为他们不成？他们在这里白听白吃，已经便宜了，还让他们点呢？”

老太太待人，玩笑归玩笑，不会失礼，即便对刘姥姥这样身份卑微之人，凤姐捉弄刘姥姥用十个大套杯吃酒，要挨次吃一遍，贾母忙笑道：“说是说，笑是笑，不可多吃了，只吃这头一杯罢。”并亲自带着刘姥姥散闷，说与他这是什么树，这是什么石，这是什么花。所以贾母待客，非常周到，在书中多有描写。

那为什么老太太对薛姨妈如此不客气？因为努尔哈赤这个金猴，大闹天宫！

生日前，贾母说湘云：“等过了你宝姐姐的生日，看了戏再回去。”这啰嗦话，是作者说给读者听的话：注意看戏，戏里大有文章。

宝钗点了一折《西游记》，没写是哪一折，却在前后一直强调“热闹”，强调“闹”字，重复用了七个“热闹”八个“闹”字，可以说作者已经尽力了。《西游记》里哪一折最热闹？无疑是《大闹天宫》。元春省亲后，宁府唱戏，便有“孙行者大闹天宫”，宝玉见繁华热闹到如此不堪的田地，干脆跑去抓奸茗烟和万儿去了，还大喊“我不告诉人”。“孙行者大闹天宫”明显错了，大闹天宫时金猴是齐天大圣，说：“皇帝轮流做，明年到我家。”《西游记》中原话是“恶贯满盈”、“罪恶滔天”。金猴遇到唐僧，从五行山下放出，唐僧给取名“行者”，自此才称“孙行者”。

所以宝钗第二次点《鲁智深醉闹五台山》，突出“闹”。前面凤姐跟贾母开玩笑说“难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上五台山不成？”重复“五台山”。五台山是太行山的最高峰，太行山又名：五行山，金猴就被压在五行山下。闹、五行山都是强调金猴“大闹天宫”。

作者借宝玉、宝钗之口说：你白听了戏，那里知道这出戏的好处？要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏热闹不热闹。这都是作者说给读者听的话，要知道这戏的好，只看热闹，是不知戏。作者让读者过来，悄悄告诉读者这出戏之意。

如果有人说“赤条条来去无牵挂”的“赤”，是努尔哈赤的“赤”，我不反对，但我不会以此作为证据。



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（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-12-07 16:50

admin

《白蛇记》是什么故事？为什么贾珍说是汉高祖斩蛇？+ 《白蛇传》是蛇精吃人，还是浪漫爱情故事？+ 唐宋版本《博异志》里的白蛇记
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载52】



5 龙蛇争玉
5.1 唐朝白蛇传
黛玉葬花后，五月初一，清虚观打醮。29回，贾母与众人上楼看戏，贾珍一时来回：“神前点了戏，头一本《白蛇记》。”贾母问：“《白蛇记》是什么故事？”贾珍道：“是汉高祖斩蛇方起首的故事。”即《史记》中记载的赤帝子斩白帝子之事。但显然是作者故意让贾珍说错，《高祖本纪》中这段大蛇当径，高祖醉中拔剑斩蛇，老妪夜哭，说白帝子化蛇当道，为赤帝子斩之，根本不是白蛇记。其母梦与神遇，其父见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖，都是神话高祖出身，是皇权神授、天命所归的流行说法，如前述秦玉玺刻“受命于天”一样。像埃及法老自称为“太阳的儿子”，汉谟拉比自称“月神后裔”，直到十七世纪英国国王詹姆斯一世还公然宣称其权力来自上帝，日本天皇至今仍称为天照大神的嫡系子孙。这是全球普遍玩法，而且谎话说过千遍，最后连自己都信了，有些皇帝还真以为自己是什么真龙天子。这种金字塔顶的少数人有意制造的维护其统治的无稽之论，始于愚昧，成于信仰，终于愚民，流毒至今，但这些与《白蛇记》无关。

早期名为《白蛇记》的故事，就是现在众所周知的《白蛇传》，把一个血腥恐怖的蛇精吃人故事，生生演绎成了白娘子和许仙的浪漫爱情故事。符合人性从善、厌丑的普遍心理，以及民众对自由恋爱、美好爱情的憧憬，并有力体现了中国文化糅合一切的开放观念。别说你是个吃人的蛇精，就是个每晚害人的女鬼都可以倩女游魂；女神更不用说，要自愿来荐枕席，巫山云雨；就算一堆美女白骨都不放过，让猴子做强盗扮书生引诱，拿月光宝盒穿越追求，要不是导演特意安排裤带打了死结，后果不堪设想。所以就没有中国人吃不下的豆腐，遇到妖魔鬼神，用春三十娘的话说，谁是羊谁是虎？还言之过早！管你是貌美如花的好白菜，最后都让猪拱了。也把中国读书人这种先奸后杀，始乱终弃，色即是空，立地成佛的丑陋意淫体现的淋漓尽致，先对妖精上下其手，完后押镇塔下，让其永世不得翻身。外星人又怎样？用黄渤的话说，你是忘了你在哪了，“拆哪”！就算你是人工智能加齐天大圣，没用！仍然让中国人当猴耍、泡酒喝，在这个宇宙，似乎没有中国人耍不了的猴！

关于白蛇的故事，讲的最好的是电影《青蛇》，与清朝以后的白娘子戏剧大体一致，白蛇是好的，有情有义，不是害人精，白娘子与许仙的爱情被褒非贬。当然《青蛇》的内涵要深刻的多，讲的是修炼的主题，无论人、蛇、妖、神，无论百年、千年，在世上的每一天都是在自我修炼。当修炼与情感冲突，何去何从？妥协与否？原则何在？白蛇用生命选择了坚守。千年修行，方知情为何物，人间有情，却更痛苦，而修炼的过程，又要超脱情感。所以看到白蛇殉道，青蛇流泪，是内心觉悟走向成熟，是修炼过程中的痛苦与蜕变，这也是电影不命名为《白蛇》而是《青蛇》的原因。

这样的版本是现代人熟知和普遍认可的，却完全颠覆了早期版本。以明末冯梦龙的《警世通言》第28卷《白娘子永镇雷峰塔》为分界，这个白娘子不好不坏，虽是妖怪，却不曾杀生害命，只是春心荡漾，要和许宣缠绵，不惜威胁逼迫。法海禅师也是有德真僧，念其千年修炼，收服之后，只是押镇雷峰塔下，免其一死。在唐宋版本中，白蛇是害人妖精，毫无人性，化作白衣美女，专吸人血精髓，害人惨死。清朝以后，黑白颠倒，吸食人血的妖精成了有情有义的白素贞，救人高僧法海禅师却被抹黑成了恶人，如同历史上的忠奸善恶，常被颠倒。

我们看唐人传奇集《博异志》，和宋太宗太平兴国年间的《太平广记》中的白蛇故事。《太平广记》卷第456到第459都是写蛇，在卷第458中的《李黄》，便是收录了《博异志》的白蛇记。

这篇简短传奇中，记录了两个白蛇故事，大同小异：

唐宪宗元和二年，陇西李黄，遇到白衣之姝，绰约有绝代之色。素裙粲然，凝质皎若，辞气闲雅，神仙不殊。其侍者曰：“娘子孀居，袁氏之女，前事李家。”至其宅，见青服老女郎立于庭，相见曰白衣之姨也。这便是青蛇原型。

李黄一住三日，饮乐无所不至。拜辞而出，仆人觉李黄有腥臊气异常。回到家李已渐觉恍惚，口虽语，但觉被底身渐消尽，揭被而视，空注水而已，唯有头存。

问彼处人云：“往往有巨白蛇在树下，便无别物。”姓袁者，盖以空园为姓耳。

复一说：

元和中，凤翔李琯遇一车子，通以银装，白牛白马，女奴素服。

琯既随之，闻其异香盈路。但闻名香入鼻，似非人世所有。

见一女子，素衣，年十六七，姿艳若神仙。

李琯才及家，便觉脑疼，斯须益甚，至辰巳间，脑裂而卒。

从者具述其事，云：“郎君颇闻异香，某辈所闻，但蛇臊不可近。”

于昨夜所止之处复验之，但见枯槐树中，有大蛇蟠屈之迹。

乃伐其树，发掘，已失大蛇，但有小蛇数条，尽白，皆杀之而归。

两个故事，都是白蛇以美色迷惑人，不知不觉中吸空人血精髓，仅剩头存，或脑裂惨死。



点击下一个：明末的《白蛇传》，是吃人妖精？还是爱情故事？+ 谁见白娘子倾国之姿，稳做偷香窃玉人？+ 青青是青鱼还是青蛇？ - 知乎 (zhihu.com)



（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-12-07 16:52

admin

薛宝钗【金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39942&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
出自唐代李商隐的《无题四首》
译文金蟾啮锁的香炉所散发的香气沁人心脾，状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。

注释金蟾：金蛤蟆。古时在锁头上的装饰。啮：咬。玉虎：用玉石作装饰的井上辘轳，形如虎状。丝：指井索。

赏析这两句诗通过描绘金蟾香炉和玉虎辘轳这两个具体事物，展现了一种优雅而宁静的生活场景。香炉的香气和汲井的动作，都体现了诗人对日常生活的细致观察和深刻体验。

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背诵拼音赏析注释译文
原文
李商隐李商隐《无题四首》
来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。

飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

含情春晼晚，暂见夜阑干。
楼响将登怯，帘烘欲过难。
多羞钗上燕，真愧镜中鸾。
归去横塘晓，华星送宝鞍。

何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。
东家老女嫁不售，白日当天三月半。
溧阳公主年十四，清明暖后同墙看。
归来展转到五更，梁间燕子闻长叹。

译文及注释

译文
她说过要来的，其实是句空话，一去便杳无影踪。我在楼上等着，直到残月西斜，传来五更的晓钟。
因为远别而积思成梦，梦里悲啼，久唤难醒；醒后便匆忙提笔写信，心情急切，墨未磨浓。
蜡烛的余光，半罩着饰有金翡翠的帷幕；兰麝的香气，熏染了被褥上刺绣的芙蓉。
我像古代的刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！

飒飒的东风吹来阵阵的细雨，阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
从金蟾的炉内飘出缕缕清香，转动玉虎辘轳可以汲上饮水。
贾氏隔帘偷窥韩寿英俊年少，宓妃赠送玉枕钦慕曹植文采。
爱情的种子不要和

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赏析

　　《无题四首》包括两首七律、一首五律和一首七古。体裁既杂，各篇之间在内容上也看不出有明显的联系，似乎不一定的同时所作的有统一主题的组诗。

　　第一首是一首艳情诗。诗中写女主人思念远别的情郎，有好景不常在之恨。“梦为远别”为一篇眼目。全诗就是围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别——思念——入梦——梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起，然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起，创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界，最后才点明蓬山万重的阻隔之恨，与首句遥相呼应。这样的艺术构思，曲折宕荡，有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围，使全诗充满迷离恍惚的情怀。

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简析
　　《无题四首》是一组爱情诗。第一首七律抒发一位男子对身处天涯海角的情人深切的思念；第二首七律写一位深锁幽闺的女子追求爱情而幻灭的绝望；第三首五律写热恋中的男子因无法与心爱之人相见而黯然归家的忧愁；第四首七古写东家老女婚嫁失时自伤迟暮又听到贵家女子的美满生活而增添烦恼的哀苦。全诗融进了诗人的身世之感，寄托了其仕进无门的痛苦之情。
创作背景
　　《无题四首》具体创作时间难以确证。体裁既杂，各篇之间在内容上也看不出有明显的必然联系，不一定是同时所作的有统一主题的组诗。

李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。https://so.gushiwen.cn/authorv_bc94c92721b8.aspx
李商隐
李商隐
李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。► 604篇诗文　► 860条名句

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