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贾探春一帆风雨路三千千里东风一梦遥

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 楼主| 发表于 2024-7-28 12:23:58 | 显示全部楼层
红楼梦第一个死去的女人,死因成谜,却成全另一个女人的幸运
君笺雅侃红楼
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细说红楼梦080:娇杏的幸

❂作者:君笺雅侃红楼

✪插图:孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权,抄袭剽窃搬运后果自负

上回讲到贾雨村迎娶娇杏并没有委屈她,反而先给了二房身份。不久娇杏生下儿子,正室死后就将她扶正。

娇杏从丫头跨越为身具诰命的太太,人生彻底逆袭。


只不过她的品性细看不免遭人诟病。

娇杏在嫁给贾雨村后,对于旧主并无感情。哪怕日后明知甄英莲在贾府,她也没能体念旧情,让甄家母女团圆。而这又引出另一个女人的离奇死因。

☞细说红楼系列080,用最小篇幅,讲一讲《红楼梦》里的细事儿

(第二回)却说娇杏这丫鬟,便是那年回顾雨村者。因偶然一顾,便弄出这段事来,亦是自己意料不到之奇缘。谁想他命运两济,不承望自到雨村身边,只一年便生了一子,又半载,雨村嫡妻忽染疾下世,雨村便将他扶册作正室夫人了。正是:偶因一着错,便为人上人

娇杏这运气也是没谁了。


按说她丫头出身,最多也就是个侍妾,贾雨村给她二房地位,就为了日后扶正。

以当时律法侍妾无法被扶正,尤其身为官员的贾雨村。

夫妻浓情蜜意,很快娇杏就怀了身孕,只一年就给贾雨村生下个儿子。

贾雨村末世之家只剩他一个,如今终于有后,可见是天大喜事。母凭子贵,娇杏势必成为家里第一人?

然而,他们夫妻美满父子天伦时,浑然忘了家中还有另外一人,就是贾雨村的原配正室。


这个不知名的女人,原文只有这一句文字,再无只言片语体现。名字定格在“贾某氏”,注定成为最悲惨的“知情识趣人”。

想来也是,既然贾雨村中了进士再当官,便肯定要娶妻才行。

以他的钻营心性,选择一门最优的亲事,对他彼时的仕途最有帮助,也肯定不喜欢妻子。

当然,贾雨村的出身注定他妻子的娘家不可能是达官显贵,但也应该有一定能力。

原文对这位原配怎么死的也没写。但好好的人,在贾雨村娶娇杏一年半后便撒手而去,很难说是不是意外。

但“由来只有新人笑,有谁听到旧人哭”的悲怆,还是浓浓的体现出来。


这个女子在人生最后,必然受到无尽煎熬,可结局却是她撒手而去,对娇杏的“幸”完全成全。

不过,从娇杏大胆去甄士隐的外书房,以咳嗽引人注意,再到她成诰命夫人对旧主甄英莲不闻不问,可知娇杏并不简单。

她给贾雨村做二房,仗着丈夫宠爱又生下儿子,会怎么对待正室大房就不好说。


能肯定的是那位大房死前的痛苦,以及她的死给了娇杏的幸运,倒契合了贾探春杏花签的“日边红杏倚云栽”的“云”。

那么,谁是让贾探春依靠的“云”呢?

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-02-08 15:13・IP 属地辽宁
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 楼主| 发表于 2024-7-28 18:59:15 | 显示全部楼层
桐剪秋风 免费编辑 添加义项名
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桐剪秋风是曹雪芹所著《红楼梦》大观园中的一处建筑。

  10
本词条 百科名片缺少名片文字, 有内容无目录, 欢迎各位 编辑词条,额外获取10个金币。
基本信息
中文名称
桐剪秋风

类型
小说建筑

出处
红楼梦


地址
大观园

特点
充满了浓郁的书卷气息

元妃省亲期间,题有"桐剪秋风"匾额。"斋",书房也。斋较堂,惟气藏而收敛,盖藏修秘处之地,故式不宜敞显,是贾探春在大观园的住所,充满了浓郁的书卷气息。
[size=0.48]桐剪秋风秋爽斋


[size=0.3][size=0.3]2018-05-15 阅读5073





[size=0.34]  北京大观园秋爽斋是贾府三小姐贾探春的住所,探春是贾政与赵姨娘之女。秋爽者,秋高气爽之意也。






[size=0.34]  探春其人,性格端方外向,处世果断豪爽,兼具文采和理家才能,在大观园诸芳中属于极其特别的一位,雪芹先生对她寄托了极大的同情和希望,用秋爽斋作她的院名,真是再合适不过了。因应其性格,秋爽斋的建筑设计应该注重“简”、“阔”、“高”、“远”四字,力求简洁大方,干净利落,整体风格上则应该追求高大开阔的境界。






[size=0.34]  过月洞门,门内廊榭掩映,波光粼粼,但走至近前,却赫然发现左手一座高大门楼面南而立,上额“秋爽斋”,左手砖雕门楼方是秋爽斋正门,这样的布局给人出其不意之感。











[size=0.34]  东南方土山上有八角亭一座,是园内至高点之一。






[size=0.34]  有此一山一亭,则可登高望远,可以更好地体现出探春眼界高远、胸襟开阔的个性。此亭的设置不啻是画龙点睛之笔。











[size=0.34]  进入门楼,复见一座小小垂花门,上悬匾额“桐剪秋风”,此为元妃省亲时所题。











[size=0.34]  过垂花门,为秋爽斋内院,地面用青白两色鹅卵石相间且形状方正,象征探春为人处世清清白白、方方正正。
















[size=0.34]  从正厅看小院,那座飞檐翘角的楼阁就是隔壁惜春的卧室暖香坞。











[size=0.34]  探春素爱芭蕉,故院内到处可见芭蕉,她虽号“秋爽居士”,但又自谦“蕉下客”,以致于黛玉以“蕉叶覆鹿”的典故取笑她是一只鹿。如果大观园诸芳均有花木相配的话,则配探春者无疑就是芭蕉。






[size=0.34]  秋爽斋院内广植芭蕉,后院植有梧桐,何故元妃之额“桐剪秋风”不提芭蕉单点梧桐?其实此处也是大有深意存焉。梧桐者,凤凰栖息之所也,乃后妃之兆。探春掣得“杏元和番”签,得诗“日边红杏倚云栽”,将来是远嫁和番作王妃的结局,此处元妃题额亦是预埋伏笔。






[size=0.34]  这组建筑中有一较大的厅堂名“晓翠堂”。晓翠堂为曹雪芹所著《红楼梦》大观园中的一处建筑。元妃省亲期间,题有“桐剪秋风”匾额。“斋”,书房也。斋较堂,惟气藏而收敛,盖藏修秘处之地,故式不宜敞显,是贾探春在大观园的住所,充满了浓郁的书卷气息。






[size=0.34]  晓翠堂四面出廊,流角飞檐,临沁芳溪。是贾母初宴大观园的地方。探春素喜阔朗,这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案,案上磊着各种名人法帖,并数十方宝砚,各色笔筒,笔海内插的笔如树林一般。






[size=0.34]  西侧一间,墙上挂有一幅仿米芾《烟雨图》,左右挂的是一副仿颜真卿笔体的对联:“烟霞闲骨格,泉石野生涯”。






[size=0.34]  秋爽斋的陈设特点是“大”和“气派”。而秋爽斋内的家具和装饰,比如像花梨大理石大案、紫檀架样样都是精品,有的更可以说是无价瑰宝。


























[size=0.34]  案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘,盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬,旁边挂着小锤。……东边便设着卧榻,拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐。






[size=0.34]  通过曹雪芹对于探春居所的描写,我们会觉得探春的审美趣味十分地贵族化,她使用陈设的那些家具,哪一样不是精妙昂贵的?有的更可以说是无价瑰宝,像花梨大理石大案、紫檀架样样都是精品。探春小姐的秋爽斋布置的竟如此豪华雅致,这也从侧面烘托出贾府是何等气派之人家!






[size=0.34]  作为贾府的三小姐,贾探春精明能干,有心机,能决断,连王夫人与凤姐都让她几分,有“玫瑰花”之诨名。她的封建等级观念特别强烈,所以对处于婢妾地位的生母赵姨娘轻蔑厌恶,冷酷无情。抄检大观园时,她为了在婢仆面前维护作主子的威严,“令丫环秉烛开门而待”,只许别人搜自己的箱柜,不许人动一下她丫头的东西。探春居室如同其性格也透露出犀利、高阔、开朗的气势。




































[size=0.34]  著者在塑造贾家四位小姐时,是按照“琴棋书画”这四艺来设计的。这一点可以陪侍丫环的名字中看出。元春的丫环叫“抱琴”,迎春的丫环叫“司棋”,探春的丫环叫“侍书”,惜春的丫环叫“入画”。而且《红楼梦》早期版本中,探春的居所是称之为“秋掩书斋”的。惜春作画在书中很有名。而这里是借秋爽斋室内大量文具的描述来反映探春性喜读书临帖、阔朗豪爽的性格特点。






[size=0.28]更新于 2018-05-15



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 楼主| 发表于 2024-7-28 19:14:26 | 显示全部楼层
桐剪秋风和荻芦夜雪是什么意思啊?有什么内在的含义
网356334631资2014.08.30浏览42次其他分享举报
1个回答
zhujsxxh
2014.09.02
满意答案
   桐剪秋风和荻芦夜雪是《红楼梦》第十八回元妃探亲时大观园中建筑匾额的题词(“元妃乃命传笔砚伺候,亲搦湘管,择其几处最喜者赐名”“ 诸如"梨花春雨","桐剪秋风","荻芦夜雪"等名,此时悉难全记.”)。 这二个题词撇开元妃探亲的背景与感受,那么桐剪秋风从字面上可解释为秋风飒飒尤如剪刀,梧桐叶在秋风中纷纷飘落。荻芦泛指生长在江河湖水边及湿地的禾本科属,秋后开白花。荻芦夜雪可意释江河湖水边的芦苇恰逢夜雪纷飞,一派银装素裏的景象。
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 楼主| 发表于 2024-7-30 22:28:24 | 显示全部楼层
红楼梦的真正结局:林黛玉贾探春同死西海沿子,贾宝玉守墓到终老
君笺雅侃红楼
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《红楼梦》里的伏笔,具有不一样的影射。

比如秦可卿房中陈设,每一样背后涉及的典故,都要结合金陵十二钗判词和《红楼梦曲子》,对金陵十二钗众人形成隐喻。


比如周瑞家的送宫花,当时众人的一举一动,都是未来人生之谶。

比如群芳夜宴掣花签,得花签者都有姻缘伏笔。

比如柳絮词和潇湘馆放风筝,则是众人婚嫁离去之谶。

这里要注意的是贾探春的凤凰风筝,遭遇了“有凤来仪”,实际是她与林黛玉效仿潇湘妃子娥皇女英二女同嫁海外异国为王妃之谶。

我是君笺雅侃红楼,为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

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(第七十回)只见那凤凰渐逼近来,遂与这凤凰绞在一处……又见一个门扇大的玲珑喜字带响鞭,在半天如钟鸣一般,也逼近来……与这两个凤凰绞在一处。三下齐收乱顿,谁知线都断了,那三个风筝飘飘摇摇都去了……

林黛玉的潇湘馆匾额是“有凤来仪”,看似指元春省亲,实际林黛玉住进去后,就是她的“故事”。


可潇湘馆是林黛玉潇湘妃子之名的出处。

如何“有凤来仪”,一直没有结果。直到这次放风筝,探春的凤凰引来另一只凤凰,被一个双喜字挂着响鞭裹挟而去,才发现是二女同嫁的潇湘妃子故事。

贾探春的判词图画,恰是两个人放风筝,也是预示“二人远嫁”之意。谁和她一同“放风筝”?有凤来仪这段故事给出答案,就是林黛玉。

当日贾探春给林黛玉取号“潇湘妃子”,是娥皇女英二女同嫁舜帝作王妃的典故。

而探春的蕉下客,被黛玉戏谑蕉叶覆鹿,恰又是两个人的富贵。

当时就觉得有些奇怪,潇湘妃子若只是形容黛玉还泪,似乎与探春的互动不相符。

直到林黛玉掣得芙蓉花签,“莫怨东风当自嗟”是昭君出塞故事,也是远嫁异国为王妃,才发现与探春的杏花签“日边红杏倚云栽”远嫁异国为王妃的结局一模一样。


是不是很巧?还有更巧的。

第五十一回,薛宝琴得了四盆花,却拿出两盆花只送给林黛玉和贾探春。随后等丫头小螺(海上来音)将贾宝玉引去潇湘馆后,讲述了西海沿子真真国西洋美人作诗的故事。

“昨夜朱楼梦,今宵水国吟”,这首诗分明就是汉家贵族女儿远嫁异国后,日夜思念中原故土之情。

“朱楼梦”就是“红楼梦”,而“水国”则预示海上岛国。也与探春判词图画描述的海上大船对应。

那么,薛宝琴的故事,是影射林黛玉,还是贾探春呢?

她送谁花就影射谁。这也是二女同嫁之谶。

还有薛宝琴的十首怀古诗,分别影射秦可卿和薛宝钗以外的金陵十二钗十人。


第二首《交趾怀古》,答案是西洋钟,影射探春远嫁后否极泰来,声震海外。

第七首《青冢怀古》,答案是酱,影射林黛玉远嫁后,与王昭君一样客死他乡。

唯有这二人的谜语,地理位置为古代“异国”之地。

事实上,第四十八回,平儿对薛宝钗讲述的“石呆子失扇子”故事,也是影射贾宝玉同时失去“湘妃(潇湘妃子)、麋鹿(蕉下客)”的后文伏笔。

据此就能证明二女同嫁确实存在。林黛玉和贾探春就是被赐婚嫁去了西海沿子的真真国。

那么,西海沿子的真真国在哪里呢?

从《红楼梦》八十回前伏笔来看,贾府当年在姑苏、扬州监造海舫,就是出海的大海船。也是探春远嫁乘坐的大海船。贾家又有从南京迁往京城的经历,作者分明借鉴了永乐皇帝迁都北京和郑和下西洋故事作铺垫。


西海沿子,据《大清一统志》记载,就在暹罗以西到波斯湾的南亚范畴。恰是西方灵河岸边的神话位置。

正是郑和下西洋,南下西去的路线。

是以,原文又写了王熙凤送众人的暹罗贡茶之事。

古代茶为茶礼,有姻缘之意。宝玉、宝钗都不喜欢,林黛玉却喜欢喝,又为她远嫁异国增加一条有力线索。

而随后呆霸王薛蟠请贾宝玉吃的“莲藕、西瓜、鲟鱼和暹罗猪”,藕为黛玉芙蓉花签之谶。西瓜为西域传来。鲟鱼为海上来客。暹罗猪与暹罗茶指向西海沿子……又为黛玉远嫁增加线索。

结合探春的“交趾怀古”,薛宝琴送的腊梅和水仙花,西海沿子真真国的美人诗,二女同嫁海外异国为王妃的目的地,也是呼之欲出,极可能就是那个“真真国”。

“真真”为假,应了“假作真时真亦假”。至于真真国是哪里?实际不可考。

但读书的好处则是可以“大胆假设”,从明代的一些与海外各国交往来历看,有个南亚岛国极为可疑:锡兰。

锡兰就是如今的斯里兰卡,现存郑和下西洋伫立的“布施锡兰山佛寺碑”。

据史料记载,郑和第三次下西洋,在锡兰树立此碑后,双方发生冲突,还将锡兰国王擒了回来。至此锡兰臣服明朝,屡屡进贡。


1459年时,斯里兰卡国王更特派王子世利巴交喇惹带了许多财宝来中国进贡,结果因国内政变,王子滞留泉州老死。如今泉州有一姓“许世”的人家,便是当年王子后裔。

而锡兰被马可波罗称为世界上最美丽的岛屿。科伦坡也被认为是“东方的十字路口”。

根据八十回前线索的整理,能证明林黛玉和贾探春二女同嫁到了此处。只是林黛玉早已油尽灯枯,很快就死去。

国王爱屋及乌对探春钟爱,是为“日边红杏倚云栽”,晴雯便是好看的云纹之意,晴为黛影,也指林黛玉。

最终林黛玉死于西海沿子真真国,算是回归了西方灵河岸边,一切归于原点。

第二十三回贾宝玉对林黛玉发誓“驮碑一辈子”,第四十八回石呆子失扇子故事,第七十回《南柯子·柳絮》,三个伏笔结合,可知贾宝玉出家后寻踪而至找到妹妹探春,并在林黛玉坟前为她守墓余生。

若按照这些线索汇总,《红楼梦》至此才算完结。

❂从原文找线索,还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-07-30 10:07・IP 属地辽宁
红楼梦(小说)
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万象争辉 免费编辑 添加义项名
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《万象争辉》是出自《红楼梦》中的一首诗,由贾探春所作。

基本信息
中文名称
万象争辉

读音
wàn xiàng zhēng huī


作者
贾探春

注释
形容建筑物气势雄伟的样子。

【词目】万象争辉

【读音】wàn xiàng zhēng huī

【作者】探春

【原文】

名园筑出势巍巍,奉命何惭学浅微。

精妙一时言不尽,果然万物生光辉。

【注释】

(1)巍巍:形容建筑物气势雄伟的样子。

(2)何惭:有什么惭愧的。

(3)精妙:精微玄妙。

【译文】

大观园修建的气势雄伟,我奉命题咏也不怕才学浅微。精微玄妙的景色一时难以说尽,(贵妃的临幸)果然让人间万物增辉添彩。

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 楼主| 发表于 2024-7-31 10:43:38 | 显示全部楼层
红楼梦诗词赏析——72.旷性怡情(1.迎春)万象争辉(2.探春)文章造化(3.惜春)

焰归来
IP属地: 湖南
2018.03.16 09:13:00
字数 463
阅读 4,447
目录二

旷性怡情(匾额)(贾迎春)

园成景物特精奇,奉命羞题额旷怡。

谁信世间有此境,游来宁不畅神思?

  [注释]

  1.羞题额旷怡——不好意思地题了“旷性怡情”的匾额。

  2.宁不——怎不。畅神思,就是额题“旷性怡情”的同义语。



图片发自简书App


  万象争辉(匾额)(贾探春)

  名园筑就势巍巍,奉命何惭学渐微。

  精妙一时言不出,果然万物有光辉。

  [注释]

  1.势巍巍——指建筑气势雄伟,所谓“崇阁巍峨,层楼高起,面面琳宫合抱,迢迢复道萦纡”。

  2.何惭——切合探春性格。这句说,既然奉命而作,我纵不学无文,也就不怕献丑了。

  3.“精妙”二句——写出探春“随众塞责”。

  文章造化(匾额)(贾惜春)

  山水横拖千里外,楼台高起五云中。

  园修日月光辉里,景夺文章造化功。

  [注释]

  1.文章造化——景物之华美如天工神力造成。“文章”义同“文采”。造化,谓天地创造化育万物。常指天运或神力。

  2.“山水”二句——上句极言地广,下句极写楼高。五云,五色云霞。隐以神宫仙府作比。白居易《长恨歌》:“楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。”

  3.“园修”二句——大观园修建于皇帝贵妃的恩泽荣光之中,风光景物有巧夺天工之奇。古代文人多以日月比皇帝。这首绝句全用对仗。
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破阵子·四十年来家国
【作者】李煜 【朝代】五代十国拼音 译文
四十年来家国,三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉,玉树琼枝作烟萝,几曾识干戈?
【{一帆风雨路三千,千里东风一梦遥}】
一旦归为臣虏,沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日,教坊犹奏别离歌,垂泪对宫娥。

标签: 情感宋词三百首感伤典故豪放留恋数字
译文 注释
南唐开国已有四十年历史,幅员辽阔。宫殿高大雄伟,可与天际相接,宫苑内珍贵的草木茂盛,就像罩在烟雾里的女萝。在这种奢侈的生活里,我哪里知道有战争这回事呢?自从做了俘虏,我因为在忧虑伤痛的折磨中过日子而腰肢减瘦、鬓发斑白。最使我记得的是慌张地辞别宗庙的时候,宫廷里的音乐机关/教坊的乐工们还奏起别离的歌曲,这种生离死别的情形,令我悲伤欲绝,只能面对宫女们垂泪而已。
赏析
这李煜降宋之际的词作。上片写南唐曾有的繁华,建国四十余年,国土三千里地,居住的楼阁高耸入云霄,庭内花繁树茂。这片繁荣的土地,几曾经历过战乱的侵扰。几句话,看似只是平平无奇的写实,但却饱含了多少对故国的自豪与留恋。“几曾识干戈”,更抒发了多少自责与悔恨。下片写国破。“一旦”二字承上片“几曾”之句意,笔锋一叠,而悔恨之意更甚。终有一天国破家亡,人不由得消瘦苍老,尤其是拜别祖先的那天,匆忙之中,偏偏又听到教坊里演奏别离的曲子,又增伤感,不禁面对宫女恸哭垂泪。
“沈腰”暗喻自己沈约一样,瘦的腰细的使皮革腰带常常移孔,而潘鬓则暗喻... 古诗文网>>
作者介绍
李煜,五代十国时南唐国君,961年-975年在位,字重光,初名从嘉,号钟隐、莲峰居士。汉族,彭城(今江苏徐州)人。天祚三年七月初七,李煜出生在金陵。南唐元宗李璟第六子,于宋建隆二年(961年)继位,史称李后主。开宝八年,宋军破南唐都城,李煜降宋,被俘至汴京,封为右千牛卫上将军、违命侯。后因作感怀故国的名词《虞美人》而被宋太宗毒死。李煜虽不通政治,但其艺术才华却非凡。精书法,善绘画,通音律,诗和文均有一定造诣,尤以… 百科详情>>
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贾探春房中最珍贵的一样东西,刘姥姥都没发现,却被板儿一眼看中
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❂作者:君笺雅侃红楼

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刘姥姥二进荣国府,是曹雪芹在冷子兴“人云亦云”之外,安排的第三视角,亲力亲为的去感受真实的贾府。

尽管刘姥姥走马观花,但她眼中看见和经历的,却是最真实的贾府,不像冷子兴的话里话外,除了宏观就是主观。


贾府被刘姥姥一点点的呈现,自然就带有了强烈的隐喻和伏笔。尤其是她去的几个房间,无不展现房主人的性格、价值和命运。

就像潇湘馆,满室书香代表黛玉诗书传家的宝贵,让贾母欣喜,王夫人却拒绝的现实。

就像蘅芜苑,雪洞一般房间注定宝钗未来守活寡,贾母不喜欢,王夫人却执意的未来。

这两处地方与后面刘姥姥醉卧的蘅芜苑一起,重复了第十七回大观园试才题对额,注定护卫补充影射日后宝黛钗三人的姻缘和命运,不多赘述。

但要说刘姥姥二进荣国府,最浓墨重彩的描写,实际是贾探春的秋爽斋。

我是君笺雅侃红楼,为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。

秋爽斋最让人印象深刻的,是她所呈现的开阔和气魄,与刘姥姥形容的贾母房中布局有一个基本的相同,就是“大”。


作者不厌其烦的描写的所有陈列物件儿也全部是“大”的外观,表现出探春非同一般的心胸和气魄,注定她是贾家唯一一个类似贾母的孙辈。

不但如此,探春房中的陈设,更加凸显出了她判词和[分骨肉]曲子之后没有描写的人生。完全对应了薛宝琴的十首怀古诗中写贾探春的《交趾怀古》声震海外的伏笔。

(第四十回)案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘,盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬,旁边挂着小锤。

探春房中最重要的便是这几样陈设。与之前刘姥姥一进荣国府听闻贾蓉管凤姐借玻璃炕屏,二进荣国府见到林黛玉的上好的书房不同,这次刘姥姥只是看并没有发表一点意见。皆因探春房中的隐喻,已经超出了她的“知识”和地位范畴,而是由贾母提起的。

(和四十回)贾母因隔着纱窗往后院内看了一回,说道:"后廊檐下的梧桐也好了,就只细些。"正说话,忽一阵风过,隐隐听得鼓乐之声。贾母问"是谁家娶亲呢?这里临街倒近。"


贾母这段话,便预示了未来贾探春远嫁异国为王妃的现实。

彼时的探春外嫁,尚且像那梧桐一样细弱。但假以时日,探春必将茁壮,并化身为真正“栖息于梧桐的凤凰”。

而她的婚后人生,并没有在薄命司的判词和[分骨肉]曲子中体现,皆因探春的出嫁是她人生分水岭。

远嫁前,她是庶出、为了家族牺牲远嫁的薄命女儿。

远嫁后,她是掌控自身命运并逆天改命否极泰来的威吓皇家女主角。

探春房中这几样陈设,每一样都代表了她未来的荣耀。倒可以与娇杏的命运两济对照。

大鼎,代表贾探春生下了继承王位的样子,母以子贵。

大观,代表皇家和皇位。

大佛手,代表福寿,数十个代表数十年。

白玉比目磬,代表夫妻和合,比目于飞。


从娇杏的被贾雨村娶作二房后的经历,能反推出探春的杏花签“日边红杏倚云栽”的真实经历。

正因为得了“云”林黛玉死去的扶持,贾探春才得到异国王的宠爱,并很快生下王子,母以子贵。

日后王子继承王位,探春为太后福寿数十年。并在那个没有中原礼法约束的海外国度,探春真正展现了她的能力和胸怀,名扬海外。

这些陈设的功能,类似秦可卿的房间陈设,每一样都有寓意。

不同于秦氏房中十几样陈设一一对应的是太虚幻境的金陵十二钗,探春房中的几样陈设,都是她未来人生的体现。

刘姥姥毕竟是农村老妇,她不可能说出其中的精髓,作者便让她一言不发。

但她没说话,那个小孩子板儿“童言无忌”,却接连有了两个行动,反而发现了事实的“真相”。

他说贾探春房中蚊帐上的蝈蝈和蚂蚱,就影射的是“母蝗虫”吞噬贾府的现实。

刘姥姥作为王家女儿,带着王家子孙在贾府吃喝拿,影射的是王家对贾府的“不怀好意”。通过联姻,繁衍子嗣,行真正吞并贾府的“阳谋”。

而板儿发现的另一个宝贝则是那十几个娇黄玲珑的大佛手。

(第四十回)那板儿略熟了些,便要摘那锤子要击,丫鬟们忙拦住他。他又要佛手吃,探春拣了一个与他说:"玩罢,吃不得的。"


佛手是香橼的变种,与香橼代表“心有不甘”不同,佛手的寓意是福寿。

贾元春只有香橼没有佛手,注定她一生在心有不甘中误了自己也误了贾家,没有福寿而死。

贾探春有几十个大佛手,虽说起点不如姐姐,结果却福寿一生,数十年显赫荣耀。

佛手的寓意就是福寿,《红楼梦》里有真正佛手的也唯有贾探春。

王板儿小孩子一眼看中佛手,并从探春手中得到一个,随后就被进来玩的巧姐拿柚子换了去。

王板儿得到柚子,代表他未来得了与巧姐的姻缘。

巧姐得了佛手,代表她从未来丈夫手里,分得了姑姑贾探春分得的福寿和幸运,才有日后贾府落难后,她的幸运[留余庆]。

巧姐的幸运尽管是母亲王熙凤给她留了余庆。但王熙凤做得那点善事不足以救巧姐。这个佛手的赐福寓意便至关重要了。

王板儿为未来妻子争取的福缘,也是很有意思的一个伏笔。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-02-16 10:31・IP 属地辽宁
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 楼主| 发表于 2024-8-6 15:57:56 | 显示全部楼层
破阵子·四十年来家国
【作者】李煜 【朝代】五代十国拼音 译文
四十年来家国,三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉,玉树琼枝作烟萝,几曾识干戈?

一旦归为臣虏,沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日,教坊犹奏别离歌,垂泪对宫娥。

标签: 情感宋词三百首感伤典故豪放留恋数字
译文 注释
南唐开国已有四十年历史,幅员辽阔。宫殿高大雄伟,可与天际相接,宫苑内珍贵的草木茂盛,就像罩在烟雾里的女萝。在这种奢侈的生活里,我哪里知道有战争这回事呢?自从做了俘虏,我因为在忧虑伤痛的折磨中过日子而腰肢减瘦、鬓发斑白。最使我记得的是慌张地辞别宗庙的时候,宫廷里的音乐机关/教坊的乐工们还奏起别离的歌曲,这种生离死别的情形,令我悲伤欲绝,只能面对宫女们垂泪而已。
赏析
这李煜降宋之际的词作。上片写南唐曾有的繁华,建国四十余年,国土三千里地,居住的楼阁高耸入云霄,庭内花繁树茂。这片繁荣的土地,几曾经历过战乱的侵扰。几句话,看似只是平平无奇的写实,但却饱含了多少对故国的自豪与留恋。“几曾识干戈”,更抒发了多少自责与悔恨。下片写国破。“一旦”二字承上片“几曾”之句意,笔锋一叠,而悔恨之意更甚。终有一天国破家亡,人不由得消瘦苍老,尤其是拜别祖先的那天,匆忙之中,偏偏又听到教坊里演奏别离的曲子,又增伤感,不禁面对宫女恸哭垂泪。
“沈腰”暗喻自己沈约一样,瘦的腰细的使皮革腰带常常移孔,而潘鬓则暗喻... 古诗文网>>
作者介绍
李煜,五代十国时南唐国君,961年-975年在位,字重光,初名从嘉,号钟隐、莲峰居士。汉族,彭城(今江苏徐州)人。天祚三年七月初七,李煜出生在金陵。南唐元宗李璟第六子,于宋建隆二年(961年)继位,史称李后主。开宝八年,宋军破南唐都城,李煜降宋,被俘至汴京,封为右千牛卫上将军、违命侯。后因作感怀故国的名词《虞美人》而被宋太宗毒死。李煜虽不通政治,但其艺术才华却非凡。精书法,善绘画,通音律,诗和文均有一定造诣,尤以… 百科详情>>
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 楼主| 发表于 2024-8-11 13:41:28 | 显示全部楼层

上巳节



关于上巳节

  上巳节,俗称三月三,是中国民间的传统节日。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日,人们结伴去水边沐浴,称为“祓禊”,此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞、郊外游春等内容。上古时代以“干支”纪日,三月上旬的第一个巳日,谓之“上巳”。“上巳”一词最早出现在汉初的文献里,《周礼》郑玄注:“岁时祓除,如今三月上巳如水上之类。”魏晋以后,上巳节的节期改为阴历三月初三,故又称“重三”或“三月三”。

上巳节日期

  上巳节是几月几日:上巳节是每年农历三月初三。2024年上巳节时间:2024年4月11日 星期四 甲辰年(龙年) 农历三月初三

上巳节的由来

  上巳节有起源于兰汤辟邪的巫术活动之说,用兰汤以驱除邪气。兰草被用作灵物,有香气袭人的特点,古人在举行重大祭神仪式前,须先进行斋戒,其中包括当时最好的洗浴方式“兰汤沐浴”。据传上巳节也是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是轩辕黄帝的诞辰,中原地区自古有“二月二,龙抬头;三月三,生轩辕”的说法。

上巳节习俗

  祓禊
  祓禊(指去灾病,上古女巫给去晦,唐宋时流行泡温泉,以前是在水边河边沐浴,用兰草洗身,用柳枝沾花瓣水点头身的仪式,为去灾祝福之意)因为此时正当季节交换,阴气尚未退尽,人容易患病,所以应到水边洗涤一番。所谓“禊”,即“洁”,故“祓禊”就是通过自洁而消弥致病因素的仪式。为什么要选在巳日呢?应劭解释说,“巳者,祉也”,既除掉致病因素,又祈求福祉降临(《风俗通义·祀典·禊》)。这种看法为许多学者赞同,如现代学者乌丙安认为该节日的原初意义是“古人春季驱邪祛瘟的卫生保健古俗。在上古时期,节日的作用就是驱邪避灾,实际原因是由于冬天河水太冷,3月初的水温恰好,人们急着去洗越冬后第一次澡。
  祭祀高禖
  在上巳节活动中,最主要的活动是祭祀高禖,即管理婚姻和生育之神。高禖,又称郊禖,因供于郊外而得名。人们通过这种巫教活动,除灾避邪,祈求生育。因此,上巳节又是一个求偶节、求育节。
  畔浴
  畔浴(沐浴,上古人们去河边水边,唐宋时流行泡温泉尤其露天温泉池)以春水洗涤污垢,认为这样作可以除去整个冬天所积存的病害,在新的一年里清洁免疫,吉祥如意。当时人们认为妇女不育是鬼神作祟,就利用上巳节的沐浴治疗不育症。这样久而久之,相沿成习,把沐浴变成上巳节的重要内容。
  修禊
  上巳节还有祓禊、修禊或沐浴活动。沐浴是为了去灾。史前人类认为生育是由图腾入居妇女体内的结果。进入父权制时代之后,人们才明白了夫妻交媾是生育的原因。但是无论是图腾感生的观念,还是夫妻交媾导致生育的认识,都承认妇女是生育的体现者,子女是由母亲孕育的。然而,并不是每个妇女都能正常生育的,由于疾病原因,往往使某些妇女不孕育。当时人们认为妇女不育是鬼神作祟,就利用上巳节的沐浴治疗不育症。这样久而久之,相沿成习,把沐浴变成上巳节的重要内容。云南初春流传的洗脚大会,就是古代祓禊的遗风。
  羽觞
  羽觞是我国古代的一种双耳酒杯,因其形状似鸟得名;还有一说称因觞身可插羽毛,遂被命名为“羽觞”。它的材质多种多样,有木质、玉质、陶质等。木质羽觞较为轻盈,其他材质的则需置于荷叶上,方能平稳地在水面“行走”。
  祈求生育
  在上巳节活动中,最主要的活动是祭祀高禖,即管理婚姻和生育之神。高禖,又称郊禖,因供于郊外而得名。禖同媒,禖又来自腜。,最初的高禖,属女性,而且是成年女性,具有孕育状。事实上,远古时期一些裸体的妇女像有着非常发达的大腿和胸部,还有一个向前突出的肚子,这是生殖的象征。在汉代画像石中就有高禖神形象,还与婴儿连在一起。辽宁地区红山文化遗址的女神陶像,就是生育之神。后来高禖有了很大的变化,如河南淮阳人祖庙供奉的伏羲,就是父权制下的高禖神。同时还出现了性具崇拜,先女阴后男根崇拜。起初上巳节是一个巫教活动,通过祭高禖、祓禊和会男女等活动,除灾避邪,祈求生育。现今日本还保留妇女集体去求生育的仪式。
  互赠香草
  古人认为,香草有驱邪之功,于身体大有裨益。
  郊外游春
  郊外游春(上巳不仅是祛邪求吉的节日,更是自由快活的春游,青年男女到野外踏青,泼水相戏,自由择偶。是中国真正意义上的情人节,并以芍药定情)
  泡温泉
  泡温泉(唐宋时期于郊外游春,然后于野外温泉祓禊)
  曲水流觞
  曲水流觞,也叫临水浮卵(临水浮卵最为古老,它是将煮熟的鸡蛋放在河水中,任其浮移,谁拾到谁食之。)(曲水流觞称之为“流杯曲水之饮”。所谓“流杯”,也称“流觞”,就是投杯于水的上游,听其随波而下,止于某处,则其人取而饮之。水一般则要弯曲才行)《荆楚岁时记》“士民并出江渚池沼间,为流杯曲水之饮。”众人坐于环曲的水边,把盛着酒的觞置于流水之上,任其顺流漂下,停在谁面前,谁就要将杯中酒一饮而下,并赋诗一首,否则罚酒三杯。魏明帝曾专门建了一个流杯亭
  值得一提的是,曲水流觞的风景要很雅,除了初期在自然的水边外,混合着自然的美景,魏晋以来由于文人文化的兴起,贵族多在优雅的庭院,庄严的宅院里,假亭山石,人工弯弯的曲水。人们整齐的正座于草上席塌,好一点的摆上屏风,还有持扇的侍从,设有香炉等。喝水后还有写诗,应人相对。
  临水饮宴
  临水饮宴(又叫曲水宴)(流觞时,水边设席障,茶具与花,进行宴饮,吟诗作赋。十分风雅)它和曲水流觞都是这种巫术的演变,成为文人雅士的娱乐活动。此风在唐尤甚,至宋以后则渐无闻。
  射雁司蚕
  上巳节期间还进行一种弋射活动,即利用一种带丝线的箭射击野雁,射中后即索丝而取雁。这种雁与其说是猎物,莫如说是送礼的最好赠品。南方劳动妇女则开始育蚕,采桑喂蚕。
  台湾、福建地区三月三为“三月节”,“采鼠麹(曲)草,合米粉为粿以祀其先”(清乾隆帝《台湾府志》)。重庆忠县等地有“三月会”,举行纪念抗敌将领巴蔓子的盛大活动,是日,群众抬巴蔓子的偶像绕城游行,后跟社火队,玩龙灯、舞狮子,家家张灯结彩,燃放爆竹,热闹非凡。

上巳节的传说

  《周礼·春官·女巫》:“女巫掌岁时祓除衅浴。”郑玄注:“岁时祓除,如今三月上巳,如水上之类;衅浴谓以香薰草药沐浴。”在楚辞中有生动的描写,祭神必斋戒,斋戒必沐浴,沐浴用兰汤,于是兰汤、兰草便与神灵有了联系。《后汉书·礼仪上》:“是月上巳,官民皆絜(洁)于东流水上,曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。”汉代学者应劭在《风俗通义·祀典·禊》中对上巳节的由来、意义作过阐述,大意是:这种习俗活动远在殷周时就已形成,朝廷还专门设置女巫之职进行主持。因为此时正当季节交换,阴气尚未退尽而阳气“蠢蠢摇动”,人容易患病,所以应到水边洗涤一番,见见阳光,所谓“禊”即“洁”,故“祓禊”就是通过自洁而消除致病因素的仪式,又祈求福祉降临。 《周礼》郑玄注:“岁时祓除,如今三月上巳如水上之类”。另外,三月三上巳节与九月九重阳节相对应,正如汉刘歆《西京杂记》称:“三月上巳,九月重阳,使女游戏,就此祓禊登高。”一个在暮春,一个在暮秋,踏青和辞青也随之进入高潮。《宋书礼志二》引用《韩诗》说“郑国之俗,三月上巳,之溱、洧两水之上,招魂续魄,秉兰草,拂不祥。”
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