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史太君贾母&神瑛田秀英

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 楼主| 发表于 2024-8-3 12:22:03 | 显示全部楼层
红楼梦:看全贾母过年两天的密集行程,才明白古人过年与现在不同
君笺雅侃红楼
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❂作者:君笺雅侃红楼

✪插图:孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权,抄袭剽窃搬运后果自负

辞旧迎新,一年初始,贾府的过年自然是隆重异常。

然而比较其元宵节和中秋节,《红楼梦》里的过年,实际上更多是一种格式化的流程。没有什么特别凸显的好看情节。


毕竟中国人的思想,也是不管什么矛盾和情绪,一到过年就要放下,努力维持一个欢乐祥和的新年。没有事发生也就不奇怪了。

而贾母作为荣国府的老祖宗,她的新年只有欢乐。但除夕、元日(初一)两天,行程却极为密集,也并不清闲。

我是君笺雅侃红楼,为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。

贾家过年,自有当家人筹备。曹雪芹没写荣国府王夫人、凤姐如何准备,却由宁国府讲述,概因贾家这边以宁国府为嫡长,过年大事,逃不脱宁国府为主线。

而贾母在过年时,也需要配合宁国府祭祖,安排行程。

(第五十三回)次日(除夕),由贾母有诰封者,皆按品级着朝服,先坐八人大轿,带领着众人进宫朝贺,行礼领宴毕回来,便到宁国府暖阁下轿。诸子弟有未随入朝者,皆在宁府门前排班伺候,然后引入宗祠。


除夕当天早上,由贾母等有诰封者,皆按品级着朝服进宫朝贺。

那个时代以皇家帝王为尊。讲究君臣父子顺序。

贾母作为荣国公诰命夫人,也就要带领族中有诰命和官职的,进宫先给帝后们朝贺,再回家祭祖。

贾家的祠堂,修建在宁国府西侧,众人等贾母回来,便进祠堂按班排序,由贾敬,贾赦等男人行祭祀、三献礼。

按照古代宗法制度,宗庙或宗庙中神主的排列次序,始祖居中,以下父子(祖、父)递为昭穆,左为昭,右为穆。

据《周礼·春官·小宗伯》:“辨庙祧之昭穆。” 郑玄 注:“父曰昭,子曰穆。”

贾府众人站立的次序是严格按照“昭穆”排序,基本是左右为儿子,同列为祖孙。不多赘述。

祭奠祖先是男人的事,女人只有旁观行礼,即便贾母也是跟随。


行礼完毕出了祠堂,就要回到宁国府内类似“荣禧堂”的正堂上。

正堂上供奉着京城贾氏开创之祖宁荣二公,并二代、三代逝去先祖的像。

此时贾母便率众女眷在槛内并列排站,贾敬率众男丁在槛外,由仪门处传菜进来,由贾敬交给槛内唯一男丁贾蓉,再传至贾母、邢夫人处摆放供奉。

这里要注意:祠堂内祭列祖用的是三牲,正堂内供奉列宗,则是上的菜肴。两者并不同。

贾母等女眷参与,则源于明荣二公是贾母之公公一辈,相当于子祭奠父,属于家庭祭奠,而不像祠堂是家族祭奠。

等到一切安排完毕,行礼叩首。

贾母先在宁国府暖阁略坐,与健在的几个老妯娌如贾代儒之妻等闲话一二,就回荣国府接受家人拜年。

先是各位老妯娌,虽才在宁国府见了。那是共同祭祖后的闲话。此时过来是给贾母这“二嫂子”拜年。


几个老太太走后,再是贾敬、贾赦等一干子孙,拜年行礼。

最后是奴才们,拜年行礼后,便开始散押岁钱、荷包、金银镍,摆上合欢宴来。男东女西归座,献屠苏酒、合欢汤、吉祥果、如意糕毕,贾母起身进内间更衣,众人方各散出。

此时的合欢宴上并没有饺子。据《明宫史》记载,“五更起,吃水点心,即扁食也。”元日五更才吃水饺,与如今的年夜饭吃水饺不同。

第二天,大年初一五鼓,也就是五更天(03:14-05:24),贾母便要起床,概因早朝时间在五鼓三点(即卯时整,早六点)。

贾母等人又要按品大妆,摆全副执事进宫朝贺,兼祝元春千秋。


贾元春的生日是大年初一,本就少见。她出生那天又赶上了立春日,就更是少见。

估计她这一生,都没再赶上大年初一是立春日的重合了。

闲言少叙,贾母朝贺后,又给元春祝寿领宴毕,才坐轿回来,又至宁府祭过列祖,方回来受礼毕,便换衣歇息。

至此,贾母就不再出面,只在她的正房与薛姨妈、李婶娘以及晚辈们一起玩乐游戏。

外面应酬事,自然由王夫人凤姐张罗。直到正月十一开始,各家请年酒,贾母才会略微出席。到了正月十五,她才安排元宵夜宴,又令说了。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-02-14 09:59・IP 属地辽宁
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 楼主| 发表于 2024-8-3 12:23:58 | 显示全部楼层
红楼梦:贾母的年夜饭桌上绝不可能有饺子,原因直到百年后才解开
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❂作者:君笺雅侃红楼

✪插图:孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权,抄袭剽窃搬运后果自负

又到除夕春节,年夜饭桌上的“饺子”必不可少。中国地大物博南北差异,确有不吃饺子的地方。

但除夕年夜饭吃饺子作为一项历史传承,还是被大多数的中国家庭保留下来。

然而让人奇怪的是,《红楼梦》里唯一一顿年夜饭,却并没有饺子的身影。

那么,饺子为什么没出现在贾府的年夜饭里呢?


我是君笺雅侃红楼,为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。

(第五十三回)贾母笑道:“一年价难为你们,不行礼罢。”一面说着,一面男一起,女一起,一起一起俱行过了礼。左右两旁设下交椅,然后又按长幼挨次归座受礼。两府男妇小厮丫鬟亦按差役上中下行礼毕,散押岁钱、荷包、金银镍,摆上合欢宴来。男东女西归座,献屠苏酒、合欢汤、吉祥果、如意糕毕,贾母起身进内间更衣,众人方各散出。

贾府的除夕热闹非凡。白天先进宫朝贺领宴归来,再去宁国府祭祖,随后贾母归来接受子孙奴仆拜年,再散压岁钱。

一切忙完后便摆上贾府的年夜饭“合欢宴”来。

合欢宴需要男东女西归座,一家人终于不再讲究“世俗礼法”避嫌,并排而坐,辞旧迎新。

“合欢宴”取阖家欢乐之意。具体菜肴没有特别描写,只写了四种必有饮食,其中没有饺子。


一,屠苏酒

宋代陆游有《除夜雪》诗云:

北风吹雪四更初,嘉瑞天教及岁除。

半盏屠苏犹未举,灯前小草写桃符。

除夕夜喝屠苏酒,早在唐宋以前就沿袭下来的风俗。

据说屠苏酒源自华佗,备受张仲景、孙思邈的推崇,后作为除夕夜宴的必要饮品而流传。

饮用屠苏酒并不涉及地域,像唐宋八大家的苏辙也有诗《除日》:

年年最后饮屠苏,不觉年来七十余。

可见屠苏酒才是古人年夜饭桌上不可或缺之物。


二,合欢汤

是指合欢树煮的汤茶,《养生论》记载“合欢解忿,萱草忘忧”,合欢汤主功效是安神延寿,祝福家人健康长寿。

三,吉祥果

指石榴。多子多福的意思。

四,如意糕

类似如今的驴打滚。糯米为皮,豆沙为馅,也可其他馅料。两边内卷,切面成如意模样。寓意吉祥如意。

以上四种是贾府年夜饭中必有之饮食,主打健康长寿,和合平安的寓意。

可惜代表富贵财富的饺子,并没有出现。

究其原因也不复杂,就是饺子这种如今备受推崇的年节食物,在当时还不登“大雅之堂”。


中国人吃饺子的历史由来已久。先秦的典籍、汉代出土的文物,都有饺子的记载甚至是实物类型。

宋以前饺子与馄饨不分。到宋代才将饺子与馄饨区别。时人将饺子捏成造型为三角体,两角尖尖的偃月形状,并得名为“角子”,又与纸币交子谐音,逐渐变成了饺子。

而将饺子与过年关联,据说源于守夜辞岁要包“辞岁”吃的典故。

古人认为“年”是一种凶兽,要放鞭炮吓跑,包“辞岁”吃掉。

是以在除夕这天,将肉、菜、以及各类辅料调制成馅,再将和好的面擀皮,包成食品就叫包辞岁。

按照天干地支时法,除夕子时为新旧年的交替,故又称为“更岁交子”。

此时将“包辞岁”下锅煮食,就逐渐演变为“饺子”的一种“水饺”。

不管如何,饺子从此开始走入千家万户百姓家。《红楼梦》里也有饺子,不过非水饺,而是蒸饺。


(第四十一回)揭开看时,每个盒内两样:这盒内一样是藕粉桂糖糕,一样是松穰鹅油卷,那盒内一样是一寸来大的小饺儿……贾母因问什么馅儿,婆子们忙回是螃蟹的。贾母听了,皱眉说:“这油腻腻的,谁吃这个!”

贾府螃蟹蒸饺被贾母嫌弃,就如现在大家对水饺不那么欢迎一样。物质的满足必然导致对食品的挑剔。

但古代平民百姓家,如果能够在过年吃一顿饺子,则是非常隆重的。

而明人吕毖所著《明宫史》以及《宛署杂记》等史料的记载,也揭开了饺子没有登上贾府年夜饭桌的秘密。

至少从明代开始,山东河南就有过年吃饺子的习俗,并称呼为扁食。

《明宫史》记载:“五更起,吃水点心,即扁食也。”

可见此时饺子并不当作年夜饭主食,而是要在初一早上食用。


明代如此,《红楼梦》成书的清代前期,当延续这一习俗。贾府就算吃饺子,也不会出现在年夜饭桌上,而是要在初一清早。

再到清代末年(瓜尔佳氏)震钧(汉名唐宴)所作记录北京风土掌故杂记的《天咫偶闻》中记载,“正月元日至五日,俗名破五,旧例食水饺五日,北方名煮饽饽。”

直到清朝末年,仍旧是大年初一吃水饺,而不是年夜饭就有饺子。

《红楼梦》本就模糊历史纪年,像饺子这种有时间刻度的食品本就不会出现。

另外饺子固然有,却大多是蒸饺,作为点心实用,上不得贾府的筵席。

至于水饺,更多是寻常百姓家的食物,不可能给贾母这荣国公诰命夫人端上来一盘饺子,一碟陈醋或蒜酱。

于是,(水)饺子不出现在《红楼梦》的年夜饭桌,也就不奇怪了。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-02-13 11:26・IP 属地辽宁
红楼梦(小说)
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燕风轻
燕风轻

因为清代水饺根本不叫水饺,叫煮饽饽。。。。所谓子孙饽饽就是给新郎新娘吃的饺子。贾母这个情境下说的饺子,也不是蒸的,而是炸的,是炸的螃蟹馅的饺子。

四十一回四样点心,蒸的是藕粉桂花糖糕,松瓤鹅油卷这两眼,余下两样是炸的,一样是油炸螃蟹小饺,另一样是奶油炸的各色小面果子,一样比一样油腻

02-20 · 山东
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 楼主| 发表于 2024-8-8 21:05:58 | 显示全部楼层
林黛玉以凤凰之身,都斗不过宝钗,只有一个人能打败:白头戴花人

安阳源易缘

2024-08-07 07:17河南

林黛玉以凤凰之身,都斗不过宝钗,只有一个人能打败:白头戴花人

林黛玉的人设是人中凤凰,她住的潇湘馆题匾是“有凤来仪”。

凤凰自带神性,她落在谁家,谁家就有蒸腾向上的家运,

但是可惜,黛玉短暂的一生,都陷入和金玉派的缠斗中。

结果还是屡战屡败,最后把小命都斗没了,还落了“狐媚子”的臭名。(晴雯的死就是黛玉的预演)

金玉派的头脑,是薛宝钗,如果红楼也有战力榜,宝钗的武力值可以直达天际。

贾母、晴雯、妙玉、香菱、邢夫人、王熙凤、平儿,包括贾赦、贾政、贾琏,统统都是反王派,但归根结底,都是败在宝钗这个小女子的头脑下。


宝钗简直就是灵界的女魔头。

黛玉以浴火不坏的凤凰之身,尚且一败涂地,红楼中还有人能制服她吗?

你知道吗?人类的终极搏杀,拼到底,拼的是格局,是认知。

红楼中的脂粉英雄,除了王熙凤还有很多,但格局能超过林黛玉的,只有一个人:一个白头戴花的红尘高人。

王家的本来面目

金玉派是反派,它的权力中心,就是金陵王家。

王家的力量,在红楼一开始,就已经不小,王夫人能在贾家霸占掌家人的位置,就是证明。

但相比王家后来的实力,红楼开篇王家的力量最小,日后将越来越强。

浅举两例:

1、贾政的变化。

第33回宝玉挨打,王夫人尚且要靠哭诉来阻拦贾政。

但到第75回,贾政就讲了一个丈夫舔奶奶臭脚的段子,段子虽粗俗,背后却满满都是贾政的心酸无奈;“”


2、贾母的示弱。

贾母在红楼前半段,可以随意敲打王夫人,比如第35回,贾母公开说王夫人“不大说话,跟木头似的,在公婆跟前就不大显好。”

但到第77回,王夫人不但私自把晴雯撵走,还突然伶牙俐齿起来,话也变多了,人也会笑了,一一把贾母的命都驳回了。

人的处事分寸,背后全是实力的较量。

在某个时刻,贾、王两家的势力,在贾家发生了逆转。

这个力量的背后,发生了什么?是谁促成了这种转变?你知道吗?是薛宝钗!

为什么宝钗手无缚鸡之力,却有这么大的能量?先要看王家的本来面目是什么?

红楼是末世,参照中国历史,末世的最佳代表,就是东汉末年,三国混战时期。

王家就是董卓、曹操一类的家族,是奸雄之家。

脂砚斋多次称贾雨村是奸雄,后来贾雨村果然成为王家死党,可见是物以类聚。

宝钗的真面目

王家为什么需要宝钗这个小女孩的力量作助攻?

对比董卓和曹操截然不同的命运,就明白了。

董卓,天生的大坏蛋,无论贵贱家族,谁都知道董卓坏。他奸雄的宝座,主要靠拳头来维持。


一个是他的西凉进京勤王的驻兵,一个是吕布这个天下第一的武夫。

但没有人心的归顺,武力值再强也不行。很快,董卓就被剿灭。

剿灭他的人,就是以司徒王允为首的三公九卿,以及各路诸侯——他们的理由是守护汉室正统。

董卓不甩王道,结果触犯天条,被杀横尸街头,肚脐上点灯,油膏流了一地。

所以,董卓的倒台,就是奸雄们的警报器——不守王道,这是雷池!这是雷池!这是雷池!

宝钗,就是为了奸雄们避开雷池而催生的新人类。

是什么人类呢?

你得琢磨奸雄们的需求。他们靠拳头打下的地盘,你想让他们拱手让给皇上,维护正统,可能吗?

不可能!那是痴人说梦!

奸雄们的心思是,既要,又要!


既要地盘,还得要正统!

你这不是难为人吗!天下谁有这样的高才?这样的头脑?

不多,但也有,宝钗就是!

你看宝钗是不是经常上演“既要,又要”的桥段。

她既要偷听墙根,又要当淑女,被发现后赶紧甩锅黛玉;

她既要给宝玉这个光腚男送药丸,又要指责宝玉肯跟优伶娼妓来往;

她既要大龄住到贾家吸血,又要标榜自家是独立核算,没花贾家一分钱……

有“既要,又要”心思的人很多,但谁能做到?怎么做到的?这需要大智慧!

秦可卿是两个灵魂

古人的智慧,很多来自山川大河。

宝钗的智慧来自哪里,笔者认为她肯定游览过黄河。

泾河、渭河在陕西境内交汇。

泾河清、渭河浊,一开始交汇的时候,泾河和渭河界限分明,清是清,浊是浊,这叫泾渭分明。


这是圣人看到的。

但是魔灵却更聪明,她继续往下看:泾河、渭河再往下流,一定会奔腾、融合,彼时清水不再清,一起奔腾汇入黄河,滚滚东去!

宝钗就是这样聪明的魔灵,她的策略是:她要变成浊流!

文化如流水,滋润每个生灵。人家宝钗虽然是浊水,但好歹也是水啊!

她这股浊水,要跟黛玉的一汪清水混合,清浊不分,她就能变成正统,为奸雄们“既要、又要”服务!

所以你看,宝钗刚开始进荣府,她和黛玉搞对立,黛玉完胜。

但后来她就聪明了,她主动向黛玉示好,促成了后来的义结金兰。

她和黛玉合二为一时,才是宝钗力量真正爆发的时候。

所以你看宝玉在太虚幻境看到的秦可卿时的描写:“既有宝钗的鲜艳妩媚,又黛玉的风流袅娜”。

鲜艳妩媚像杨玉环一样,是胖美人,风流袅娜像西施一样,是个瘦子,你见过又胖又瘦的人吗?

没有,因为秦可卿里本来住的就是两个人,黛玉、宝钗合二为一了!


黛玉是凤凰,有着光明的火热之力,她的任务是点燃人类的文明之灵。

现在好了,宝钗和黛玉成姐妹了,那人家宝钗也是凤凰了呀!

但是你看薛家人做的事,又是攀附贾家,又是臊皮宝玉,又是杀人不偿命(薛蟠),又是祸乱清流(黛玉)。

等到黛玉这只凤凰飞到天上,用激光火炮照耀天空,恐怕也没人再仰望了吧?

黛玉一生的悲剧,就是和宝钗义结金兰,就是和薛家互相认亲!

最后黛玉死了,而且还是顶着狐媚子的骂名死的,为什么?

因为黛玉已经身在薛家这个淫窝里了,淫窝里有只狐媚子,不是很正常吗?

所以黛玉临死,狐媚子的骂名是坐实了!

黛玉一死,红楼末世也将变成真正的浊水(女娲补天前的恶劣环境是——淫雨霏霏),人们从坚守正统,改为信奉:成则诸侯,败则为贼,只要你的拳头够硬,你就是皇帝。

为什么黛玉一死,王家就集体大联欢了?就是因为浑水也可以是正统了哦:窃国者诸侯嘛,贾雨村说的……

白头带花人

黛玉死了,是不是木石派完全溃败了?红楼末世连一点希望都没有了?

不是!

还以三国为例。


曹操就是奸雄,曹操之后,只要窃国成功,就可以黄袍加身。

但是此后长达300年,诸侯轮流换,江山代代传,但都是民不聊生,逼得陶渊明只得“采菊东篱下”,书法大家王羲之,怅然写下《兰亭集序》。

兰亭序,那是一首悲歌啊!

直到唐朝才算真正稳定下来,真正的繁华起来。

唐朝有什么法宝?

“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。

唐朝的刘禹锡写下的这首诗,就是唐朝重新繁荣的法宝。


燕子是什么?是春天的使者,是百花的信使。

花朵是灵性的代表。

欧阳修说:“白发戴花君莫笑”,一朵鲜花,就是一点灵性的跃动。

黛玉这朵花,死在富贵丛中,但我们忘了,刘姥姥——这个大观园的局外人,是曾被王熙凤插了一头花的。

刘姥姥从贫苦中来,到百姓中去,她戴着各色的花朵,她救了十二钗中的巧姐,必将把真正的花儿,传递到百姓中去。


“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,黛玉在富贵人家中死了,刘姥姥却活在千万的百姓中……

刘姥姥,就是那个白头戴花人:她老,她丑,她贫穷,她身上没有富贵人要的一切,所以才能坚强地活到白头!才能熬死宝钗,把真正的花儿传递到最坚实的大地上。

刘姥姥和巧姐,才是红楼最伟大的红尘高人!

开卷有益,原创不易。

每一篇文章都是作者用心写成,感谢大家阅读完整内容。如果喜欢,欢迎转发和评论,留言或私信互动。

声明:个人原创,仅供参考
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 楼主| 发表于 2024-8-11 17:00:30 | 显示全部楼层
贾母对妙玉说“我不吃六安茶”,豪门人情世故的黑话,你能看懂么
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刘姥姥二进荣国府,明着来报恩,实际还想再要二十两银子回去。她又一次选择秋收后上门,就是古人明确打抽丰的时间。

王熙凤故意将她说给贾母知道,也是借贾母认亲好方便接济和解决刘姥姥。否则她年年上门,不能名正言顺,丢得也是王夫人和她的脸。


贾母认下刘姥姥,就给了王夫人和凤姐解决刘姥姥上门难题的台阶,对外也好交代。

她更留下刘姥姥,带她去大观园游玩,也是借刘姥姥“穷扣富儿门”的曲意奉承,教育子孙们人穷志短的道理。

我是君笺雅侃红楼,为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

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而贾母酒足饭饱喝过茶后再去栊翠庵,让妙玉烧水煮茶招待,实际是对妙玉这个“恶客”的有意打压。

贾府当时有两个“恶客”。

一个是住下不走的薛家母女。

一个是奉为客卿却目空一切的妙玉。


妙玉性格比林黛玉更加孤芳自赏,目无下尘。连李纨都极可能吃了苦头而深厌其人,可知妙玉在贾府的“刺头”,唯有贾母能对付。

你看贾母带队前来,妙玉也只得含笑迎接,笑着应答。

但贾母却偏不让她自在。说才吃了酒肉,快拿好茶来吃。

妙玉哪怕心中不快,也得亲自烧水煮茶,捧于贾母。

贾母等茶煮好,才张嘴说什么“我不吃六安茶”,听说是老君眉,又问是什么水?

要不是故意为之,怎么能如此“刁难”?

但凡妙玉准备不周全,不让她满意,就会在众人跟前丢个大脸。


可茶好了,水也满意,妙玉忙半天,贾母却只喝两口,就将茶递给了刘姥姥。

刘姥姥哪里那么多讲究,一口闷了后,还说什么“好是好,就是淡了些。”引得众人哄堂大笑。

这两个老太太揣着明白装糊涂,一唱一和的说话让妙玉情何以堪?

她本孤傲特立独行,受不得人轻贱和骚扰。今日可算两者兼备一齐领受。才会忍不住拉着林黛玉和薛宝钗二人去旁边吃贾宝玉说得“体己茶”。

什么叫体己茶?就是妙玉与林黛玉、薛宝钗三个贾府寄人篱下之人的“共情之茶”。

刘姥姥走后,林黛玉戏谑“她是哪一门子的姥姥……直叫她是个‘母蝗虫’就是了”,薛宝钗罕见的连声附和又解读,就是因她二人被刘姥姥嗟来之食者的难看德行刺激,才导致三人的物伤其类。


尤其妙玉因刘姥姥,而被贾母一顿折腾打压,分明体现出主人对她的羞辱之意,才会更觉刘姥姥求嗟来之食的德行“脏如泥淖”。

其实,妙玉也好,黛玉和宝钗也好,包括称刘姥姥“贫婆子”的贾宝玉,都不会真嫌弃刘姥姥的“老、丑、穷”。

之所以排斥刘姥姥,只源于刘姥姥家有吃有穿本不穷。只是女婿王狗儿好吃懒做不事生产,导致坐吃山空,家无余财就来贾府接二连三打抽丰。此中甘愿嗟来之食的行为,为古人道德所不取。

古人评判道德的高低,便以“玉与泥”区别。


君子德高如玉。

小人德亏如泥。

这才是妙玉等与刘姥姥之间矛盾的不可调和。

不过,栊翠庵茶品梅花雪的重点,既不是刘姥姥,也不是体己茶,而是妙玉借绿玉斗等茶器,为宝黛钗三人作谶。尤其是她给薛宝钗和林黛玉使用的茶器,才是重中之重。

❂从原文找线索,还原最真实的《红楼梦》。

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发布于 2024-08-11 10:36・IP 属地辽宁
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红楼梦中人上厕所,上到贾元春下到刘姥姥,为何贾母如厕最扎心?
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《红楼梦》讲述贵族生活,大观园群芳仿佛世间谪仙人,美得不食人间烟火一般。

刘姥姥来到贾府,惊叹大观园就像画中一样,对贾府的生活更是啧啧赞叹。

贾府所处的王公贵族阶层,远不是普通老百姓能够企及,甚至他们好些生活的细节,都要比如今的老百姓更讲究。


但就是如此“遥不可及”的贵族人家,在曹雪芹笔下却尽量还原出最日常的生活场景。甚至将这些高高在上的贵族们打回原形,并不避讳去讲他们的吃喝拉撒睡。

这就像是李敖曾笑谈他娶到了女神胡因梦,才发现与普通人一样,也要上厕所,打嗝放屁等。看似牛嚼牡丹大撒风景,实际上这才是最现实的人生。

我是君笺雅侃红楼,为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。

关于《红楼梦》中的现实还原,反而是吃喝拉撒这种最日常的描写最有意思。

人分三六九等,但吃喝拉撒的本质相同。

出身、富贵导致的现实差距,在面对三急时被“无情”的拉平,才发现原来人人是“平等”的。

刘姥姥二进荣国府,因为又来打抽丰,让王熙凤和王夫人为难。便把她捅到了贾母跟前,认下了这门亲。

贾母接待后,肯定就要给钱的。但她屡次秋天上门,分明就是要打抽丰白要钱。这等嗟来之食之举,贾府不开心,作者也不鼓励。

所以,二进荣国府的刘姥姥,不但人物形象更猥琐,更是被贾府上下各种戏耍。


并不是贾府贵族不懂得怜老惜贫,而是刘姥姥上门打抽丰,嗟来之食的德行不高,受到戏弄也是她咎由自取。

刘姥姥不断出丑,其中就有一项,便是她胡吃海喝到了肚子里,导致肠胃不合而闹肚子。

(第四十一回)刘老老觉得腹内一阵乱响,忙的拉着一个丫头,要了两张纸,就解衣。众人又是笑,又忙喝他:"这里使不得!"忙命一个婆子,带了东北角上去了。那婆子指与他地方,便乐得走开去歇息。那刘老老因喝了些酒,他脾气不与黄酒相宜,且吃了许多油腻饮食发渴,多喝了几碗茶,不免通泻起来,蹲了半日方完。及出厕来,酒被风吹,且年迈之人,蹲了半天,忽一起身,只觉眼花头晕,辨不出路径……

刘姥姥这一醉就跑去了怡红院贾宝玉房中大睡一场。

不过刘姥姥闹肚子,她并不避讳竟然直接就解了衣服要蹲下,当着这些个贵夫人大小姐们的面,可是十足的讽刺。

之前贾府上下将刘姥姥“胡塞海吃”的乱灌一气,如今人家就要在他们年前将吃进去的“腾退”出来,便是作者最高明的讽刺。

刘姥姥家不穷,只是没有存款余钱。上门厚颜打抽丰固然是不值得可怜。但可鄙的是王狗儿好吃懒做,而不是七老八十不得不为女婿一家丢人现眼的刘姥姥。

刘姥姥打抽丰被戏耍是她咎由自取。可刘姥姥在女婿家中被“赡养”,其中的无奈也是可怜。

贾家只看到刘姥姥来打抽丰的不堪,不从刘姥姥自身的无奈去考量而任意捉弄她,到底有失仁善。


他们可以拒绝不给刘姥姥,毕竟之前已经给过。但挟恩以戏人终究失去了风度。

而贾府此时是人上人,固然有着高人一等的地位,可在三急面前,他们与刘姥姥没有任何区别。等到他们一朝落败,一无所有时,还不如刘姥姥体面。

曹雪芹借“三急”之事,将人物的高低贵贱抹平,就是告诫世人“身后有余要缩手”的道理,为了别人,也是给自己积攒福报。

所以,当贾元春省亲回来时,原文写她的第一件事,竟然也是去“更衣”。

(第十八回)贾母等连忙跪下,早有太监过来,扶起贾母等,那銮舆抬入大门、仪门往东一所院落门前,有太监跪请下舆更衣。于是抬舆入门,太监散去,只有昭容、彩嫔等引元春下舆注。只见苑内各色花灯闪灼,皆系纱绫扎成,精致非常。上面有一灯匾,写着"体仁沐德"四个字。元春入室,更衣出,复上舆进园。

贾元春贵为贤德妃,堂堂一品夫人的贵妃,回家省亲的高光时刻,一进家门依旧是要“更衣”。

何为“更衣”?看似换衣服,实际上就是处理一些个人三急之事,换上符合省亲的礼服,再梳洗打扮一番。毕竟一旦进入省亲流程,就不能够像刘姥姥那样,想要上厕所就要了手纸蹲下解决。

比起贾元春连上个厕所都不自由,刘姥姥尽管微末如同草芥,是不是更能凸显出她的自由自在呢?


贾元春回家见到贾母们后便只是相对啼哭,又心有不甘的说什么“当日既送我去那不得见人的去处……”是何等的委屈。

这种委屈与刘姥姥受的委屈,似乎也没什么差别。

而刘姥姥能够随心所欲,贾元春却并不能够。

作者通过两人的“方便”之事,就凸显出不同。

高低贵贱之分泾渭分明,可终究个人自有烦恼事。

刘姥姥得了钱回家,就能改善小家庭的生活条件,安分守己不怕抄家灭门。

可贾府伴君如伴虎,稍一不慎就容易万劫不复。

元春“更衣”的那处院落的匾额叫“体仁沐德”,便是非常明确的暗示。

皇帝以“仁德”治天下,臣子要体会帝王的仁善,感恩皇帝的恩德。贾府的富贵源于皇帝的恩赏,要忠顺恭敬才得长久。

奈何贾元春自己都“心有不甘”抱怨皇宫是不得见人的去处,便影射了贾府对皇帝的不满。

他们响应太上皇的旨意,操办省亲,便是对皇帝的不忠顺,又怎么可能“体仁沐德”?

未来等待贾府的,注定是一败涂地,也注定不如刘姥姥下场。


所以,曹雪芹在写这些日常小事时,背后也没有闲笔,一直在铺垫故事的情节和人物的对照。

同样的,刘姥姥被胡吃海喝坏了肚子,跑去厕所通泄一次也就无所谓了。可贾母因贪嘴多吃了半个桃,晚上坏肚子可就又是一通折腾。

(第十二回)凤姐儿未等王夫人开口,先说道:"老太太昨日还说要来呢,因为晚上看见宝兄弟吃桃儿,他老人家又嘴馋了,吃了有大半个,五更天时候就一连起来了两次,今日早晨略觉身子倦些。因叫我回大爷,今日断不能来了,说有好吃的要几样,还要很烂的呢。"

贾母吃坏肚子,晚上“一连”起来两次,估计就和刘姥姥类似,并不是肠胃炎。可却连侄儿的生日也不能参加了,要好好在家休息。

这就是人比人气死人,刘姥姥吃好吃坏无人问津,还得为了女婿家事奔忙不休,看人脸色。贾母有个风吹草动就娇贵的不得了。岂不也是对比和讽刺?

刘姥姥见贾母时说:"我们生来是受苦的人,老太太生来是享福的,若我们也这样,那些庄家活也没人做了。"一句话将人生而不同的现实讲出来,多少辛酸却又向谁诉说呢?


有些人天生就胜在起跑线上,有些人却根本就没资格上场。

刘姥姥拉肚子和贾母拉肚子,能一样么?

除了刘姥姥的对比外,贾府的“方便”故事还有很多。

比如秦可卿的葬礼上,王熙凤半路拐去的那个农家女二丫头的家里,将贾宝玉赶出去后“更衣”,也就是要方便。

贾府在长途距离的安排上可谓尽心尽力。

而这次“方便”的重点在“二丫头”身上。根据后面打醮清虚观提到奶子“抱着大姐儿领着巧姐”来看,王熙凤最初就应该是有两个女儿,更符合她生不出儿子的悲剧。

“二丫头”就应该是被刘姥姥收养成为一个农家女。

王熙凤此时赫赫扬扬来到一户农家,对那二丫头估计正眼都不看一下,岂能想到未来她女儿就要在这样的人家生活一生?

而女儿好歹被留了余庆,她却已经没命活下去。

二丫头后面抱着的那个弟弟,才是最诛心之讽刺。王熙凤但凡生下个儿子,也不会落得那般田地。

巧姐的结局是嫁给王板儿做了一对贫贱夫妻。鸳鸯送给刘姥姥给孩子的“笔锭如意”荷包,便预示了板儿与巧姐日后的姻缘。


而鸳鸯就更有意思。她自己的一次“尿急”,竟然撞破了一对野鸳鸯“司棋和潘又安”,结果导致了后面抄检大观园的结局。

那司棋当初尿急钻山洞子出来,遇见给王熙凤取荷包回来的小红。

小红当时已经与贾芸像司棋和潘又安那样有了“私情”。

荷包影射绣春囊。

小红和贾芸影射司棋和潘又安。

司棋在假山石那方便,影射鸳鸯因方便撞破了假山石后的司棋好事……曹雪芹笔下可谓是一环套一环。

鸳鸯肯定想不到她的一泡尿,竟然会导致后面晴雯的死。

而晴雯死的根源,还要算在她当初重感冒没有好利索,因病补雀金裘伤了肺。

关键当初她会生病,就因为麝月半夜起来要出去方便,她不顾寒冷要吓唬麝月,导致受了风寒。因贾宝玉嫌弃胡太医的药方是虎狼药,改成王太医药效轻的药,才延宕病情,致使晴雯因补雀金裘而留下病根,为日后之祸。


晴雯之死,源于麝月出去方便,源于贾宝玉的擅改药方和雀金裘。这与当日她撕扇子只撕了贾宝玉和麝月的扇子又联系起来。

扇子捅“散”,证明晴雯被王夫人憎恨撵走,实际是因麝月和贾宝玉。

麝月毫无疑问就是王夫人在怡红院的眼而神意。晴雯等人的事,全都是麝月背后告诉王夫人的。

以上这些看似“屎尿屁”的小事背后,实际都是一环套一环,全都有深意。

还有贾宝玉与蒋玉菡上厕所,贾宝玉在大观园随地方便等等,每件事背后都被赋予了很多寓意,在推进情节故事的发展,发挥了重要作用。

所以,别小看《红楼梦》里这些“屎尿屁”的平常事,认真看反而大有深意,就看读书人想不想了。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-03-04 10:56・IP 属地辽宁
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朱佑杬====贾母?
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所属类别 :历史人物




朱祐杬(1476年7月22日-1519年7月13日),明睿宗,男,汉族,明代宗室、藩王,明宪宗朱见深第四子、明孝宗朱祐樘异母弟、明武宗朱厚照之叔、明世宗朱厚熜之父。母邵宸妃,妻为蒋氏。 成化二十三年七月十一日(1487年7月30日)受封兴王,弘治七年九月十八日(1494年10月16日),到封地湖广安陆州(今湖北省钟祥市)就藩。正德十四年六月十七日(1519年7月13日)薨,享年44岁。正德帝初赐谥“献”,即“兴献王”。朱祐杬之子明世宗朱厚熜即位后推尊为“兴献帝”,并追谥为:知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝,庙号睿宗,于正德十五年四月初三日(1520年4月19日)以亲王规制葬于松林山,嘉靖时改制升格,山称“纯德山”,陵曰“显陵”。 朱祐杬爱好诗歌和书法,不喜纵情享乐,热衷于艺术和文学 ,有代表作《恩纪诗》。







基本信息
  • 中文名

    朱祐杬(yuán)


  • 别名

    明睿宗


  • 出生日期

    1476年7月22日


  • 逝世日期

    1519年7月13日


  • 谥号

    兴献王、兴献帝、恭穆献皇帝、恭睿渊仁宽穆纯圣献皇帝、知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭简敬文献皇帝(朱厚熜追谥)



  • 封号

    兴王


  • 庙 号

    睿宗(朱厚熜追尊)


  • 所处时代

    明朝


  • 民族族群

    汉族


  • 出生地

    顺天府(位于今北京市)







目录




折叠编辑本段人物生平折叠早期经历

朱祐杬,男,汉族,明朝宗室,明宪宗朱见深第四子,出生于成化十二年七月初二日(1476年7月22日),生母孝惠皇后邵氏。

因为是邵氏的第一个儿子,对于朱祐杬的启蒙教育,邵氏十分注重,她将所有心血都倾注在朱祐杬的教育上。朱祐杬从懂事起,邵氏就开始教他熟读诗书。所以朱祐杬从小就养成了喜爱读书、独立思考的好习惯。


折叠受封兴王

成化二十三年七月十一日(1487年7月30日)朱祐杬被封为兴王。 弘治五年(1492年),孝宗朱祐樘将武将之女蒋氏御赐给弟弟朱祐杬当王妃,并为他主持了大婚。 弘治七年九月十八日(1494年10月16日),就藩湖广安陆州(今湖北省钟祥市)。

弘治十三年(1500年),朱祐杬长子朱厚熙出生,但五日后即殇,此后朱祐杬又有四女。正德二年(1507年),次子朱厚熜出生。朱厚熜从小就聪敏好学,深得朱祐杬喜爱,后来更是亲自指导其学习诗书礼仪。


折叠身后殊荣

正德十四年六月十七日(1519年7月13日)朱祐杬薨,享年四十四岁,得谥“献”,称兴献王,以亲王规制葬于湖北省钟祥市东北的松林山(嘉靖十年敕封为纯德山)。

正德十六年三月十四日(1521年4月20日),明武宗朱厚照驾崩。由于明武宗朱厚照没有子嗣,在其弥留之际,首辅杨廷和预料到之后的继承人问题,他援引《皇明祖训》中“兄终弟及”的原则:明武宗无嗣,应从其堂兄弟中按嫡长亲疏关系选取嗣君。明孝宗朱祐樘为明宪宗朱见深第三子,兴献王朱祐杬为明宪宗朱见深第四子,按长幼亲疏关系论,兴献王独子朱厚熜与明武宗最为接近,因此在明武宗逝世前五天以皇帝的名义颁布敕令,令朱厚熜缩短为其父服丧时间,并承袭兴王爵位。武宗驾崩后的当天,杨廷和让司礼监请张太后懿旨,正式宣布朱厚熜为皇帝继承人,即为嘉靖帝。

正德十六年四月二十二日(1521年5月27日),朱厚熜正式即皇帝位 ,次年改元嘉靖。即位不久,嘉靖帝与杨廷和、毛澄为首的武宗旧臣们之间关于以谁为嘉靖帝皇考(即宗法意义上的父亲),以及嘉靖帝生父尊号的皇统问题发生了长达三年半的大礼议之争。嘉靖帝不顾朝臣反对,追尊生父为兴献帝后又加封为献皇帝、生母为兴国皇太后,改称明孝宗敬皇帝曰“皇伯考”。

嘉靖十七年(1538年)九月,兴献帝被追尊为“知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭简敬文献皇帝”,并将兴献帝的牌位升袝太庙,庙号“睿宗”,排序在明武宗之上,改兴献王墓为显陵。

明代兴王一爵,共传朱祐杬、朱厚熜父子二人,凡三十四年。[1]



折叠编辑本段家庭成员折叠父母

父亲:明宪宗朱见深

母亲:孝惠皇后邵氏


折叠妻妾

正妃:慈孝献皇后蒋氏,明世宗母,嘉靖十七年(1538年)十二月去世,合葬显陵,谥号为慈孝贞顺仁敬诚一安天诞圣献皇后 。

侧妃:淑妃王氏,善化公主生母,嘉靖四年(1525年)九月册封淑妃 。嘉靖十一年(1532年)八月去世 。


折叠子女

儿子

长子:岳怀王朱厚熙,兴王妃蒋氏所出,生于弘治十三年六月十二日(1500年7月7日),生后五日(1500年7月12日)而殇。

次子:明世宗朱厚熜,即嘉靖帝,兴王妃蒋氏所出,兴献王朱祐杬次子,生于正德二年八月十日(1507年9月16日),崩于嘉靖四十五年十二月十四日(1567年1月23日)。

女儿

长女:常宁公主,生于弘治十四年十月十六日(1501年11月26日),兴王妃蒋氏所出,卒于弘治十七年四月二日(1504年4月16日)。

次女:善化公主,生于弘治十六年六月二十八日(1503年7月21日),兴王侧妃王氏所出,卒于正德七年五月初一日(1512年5月15日)。

三女:永福公主,生于正德元年四月二十八日(1506年5月20日),兴王妃蒋氏所出,卒于嘉靖四年五月三十日(1525年6月20日)。

四女:永淳公主,生于正德六年九月十一日(1511年10月2日),兴王妃蒋氏所出,卒于嘉靖十九年三月(1540年)。  



折叠编辑本段史书记载

《大明恭穆献皇帝实录》

《明史·卷一百十五·列传第三》










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贾母:最终被南安太妃要了命,只因最看重的两个宝贝被抢走了
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✪插图:孙温《绘全本红楼梦》

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贾母八旬之庆并不是八十大寿,而是人生进入第八旬的庆典。

人生七十古来稀,每十年为一旬。老人过了七十岁生日就进入人生的第八旬,算作长寿之人。

儿孙为了孝敬,会选黄道吉日为老人庆祝,就叫八旬之庆。


尽管贾母生日在正月下旬,八旬之庆却放在八月初三,只因八月初三是黄道吉日,彼时贾政出差三年回家儿孙满堂,更能借此与朝中己方势力交集而不引人注意,一举两得。

不过《红楼梦》中有些伏笔特别有意思,越是提“寿”往往代表不寿。

比如刘姥姥给贾母讲雪下抽柴故事,张口就是“老寿星”。但若根据八十回前的线索伏笔来看,雪下抽柴的故事影射薛宝钗被贾宝玉以续弦之礼迎娶为妻,为病入膏肓的贾母冲喜,不想贾母当晚去世,宝玉宝钗因守孝不能圆房。至此薛宝钗一生完璧,贾母也坚持了反对金玉良姻的始终立场。

刘姥姥称贾母“老寿星”,实际引出贾母“不寿”。贾母的八旬之庆,肯定也有贾母寿终正寝的伏笔。

我是君笺雅侃红楼,为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

贾母的八旬之庆上,发生了两件事最不起眼的事,实际却最重要。

一,粤海将军邬家送的玻璃炕屏,只比江南甄家的满床笏屏风略差。

二,南安太妃来祝寿,期间要看姑娘·们。


玻璃炕屏有两层隐喻。

第一,玻璃稀碎,代表了贾府最终抄家的结局。

第二,炕屏代表萧墙。预示祸起萧墙,兄弟阋墙。贾府内乱是衰败之因。外患则来自贾府与粤海将军邬家这种手握军权的人家关系太紧密,导致皇帝猜忌。

而玻璃炕屏前后两副,一副是刘姥姥见到贾蓉来管王熙凤借。

王熙凤的炕屏来自九省都检点王子腾。王子腾是北部边防一把手。王家,亡家也。

粤海将军邬家,是南方边防一把手。邬家,无家也。

贾府与南北边防一把手如此亲近,才导致被皇帝猜忌抄家,也是他们惹祸之源。

所以,除了邬家的玻璃炕屏,还有甄家的满床笏屏风,结果没两天甄家就被抄家,预示贾府结局。

至于贾母的死,则通过南安太妃来祝寿体现,关键就在“看姑娘”这个环节。

南安太妃与贾母是同时代的四王八公老人,肯定是二代南安郡王妃。


唐代以后,国公与郡王品级基本相当,贾母和南安太妃都是王朝第一等的命妇,基本地位相当。

不光如此,当日老太妃去世,北静王与贾家租院子,北静王太妃都住在贾母的西首下院,也表明贾母荣国公诰命夫人的现实地位。

然而南安者,难安也。南安太妃在此出场,曹雪芹分明在暗示贾母这次寿庆,不光有抄家之祸的伏笔,更有让贾母寝食难安,最终寿终正寝之事。贾母一死,贾家树倒猢狲散,一环扣一环。

(第七十回)南安太妃笑道:“既这样,叫人请来。”贾母回头命了凤姐儿:“去把史、薛、林四位姑娘带来。再只叫你三妹妹陪着来罢。”凤姐答应了,来至贾母这边,只见他姊妹们正吃果子看戏,宝玉也才从庙里跪经回来。凤姐说了,宝钗姊妹与黛玉湘云五人来至园中,见了大众,俱请安问好……因一手拉着探春,一手拉着宝钗,问:“十几岁了?”又连声夸赞,因又松了他两个,又拉着黛玉宝琴,也着实细看,极夸一回,又笑道:“都是好的!不知叫我夸哪一个的是。”

南安太妃要看姑娘,这件事在当时豪门贵妇圈是个常事。贾府姑娘·们年纪大了,难得盛会来的都是各家王公诰命,岂有不叫出来露露脸,为日后姻缘预作筹谋。


这事贾母和贾家人都不方便安排,只有南安太妃这种老关系,又有身份的人做这个“巧宗”。既是卖贾母个人情,也为各家留一份香火情。

日后真有人家看中了贾府的姑娘,婚姻成了便是她做了一桩好事,得两边的人情不说,更叫贾家念好。

至于是不是南安太妃自己需要,大概不会如此。皆因相看别人家女儿做自家媳妇,不符合规矩礼仪。

贾母知道南安太妃的意思,大家心照不宣,这种事她以往也是常做。

但选谁出来见客,才是真有说法,当时家里除了三春、钗黛、湘云、宝琴等,还有家里和亲戚们家的姑娘。既不好全是自家姑娘见面,也不能呼啦啦全叫出来失礼。贾母安排初见的必然是她最看好,最拿得出手,也最需要应酬这些王公诰命的人。

所以,贾探春陪着林黛玉、薛宝钗、薛宝琴和史湘云一同出来,便是贾母的分寸和风度。

这些人言谈举止,应酬答对全是上上之选,不会出错,只会增长脸面。

史湘云是史侯的小姐,贵妇们大多认识且已经定亲,湘云出场便冲淡了“相看”的功利性。显得贾母进退得当,不小家子气。


薛宝琴是梅翰林家的准儿媳妇,如今在贾府认了王夫人做干妈。贾母叫她出来,一个是给薛宝琴这商贾女儿抬身份,增加她嫁去梅家后的身份底蕴。毕竟梅翰林的妻子也认不得这些王公诰命。还有一点是对外宣告梅家准新娘,被贾府老太君照顾的很好,别影响了声誉。

剩下贾探春、林黛玉和薛宝钗三人没有姻缘的,才是贾母最要展示的。

其中贾探春是贾母主推,自家姑娘才是各位王公贵妇关注的重中之重,又是贤德妃的妹妹,哪有不好的。

而薛宝钗出场贾母也有私心。万一有人家看中宝钗,岂不就顺水推舟帮薛家解决了“好姻缘”,也不用在贾家耗着,贪心谋求金玉良姻让她不快。

至于林黛玉是贾母说了算。别人看中与否,给不给全在她一句话。再说黛玉来这么久,有些人也早认识。见见这些王公诰命只是开拓社交。

然而,意外就出在这次“见姑娘”的事上。贾母越是笃定的事,就越容易出现意外。

既然南安太妃隐喻贾母未来会“寝食难安”,见姑娘就成了关键。贾母最在意的无疑只有贾探春和林黛玉二人。

贾探春的判词和“姻缘签”杏花签,预示她日后远嫁异国做王妃。


林黛玉的判词和“姻缘签”芙蓉花签,借昭君出塞故事,也影射远嫁异国做王妃。

林黛玉的外号潇湘妃子,是贾探春所取。

潇湘妃子是娥皇女英二女同嫁舜帝为王妃的典故。

“石呆子扇子案”,石呆子就是贾宝玉,扇子通散。被抢去的二十把扇子正好是湘妃(潇湘妃子林黛玉)、棕竹,麋鹿(蕉下客贾探春)和玉竹(贾宝玉)。预示贾宝玉遭难,导致林黛玉被迫与贾探春二女同嫁海外异国,就此分散。直到贾宝玉出家后,才出海寻到林黛玉坟前,为她守墓余生。应了第二十三回,贾宝玉对林黛玉发的誓言。

林黛玉和贾探春远嫁的去向,好巧不巧也与南安太妃有点关系。

当初薛宝琴得了赖大家的送的四盆花,不给别人只送了探春一盆腊梅,黛玉一盆水仙。引出潇湘馆四美讲述西海沿子真真国美人作诗故事。

薛宝琴背诵的那首诗,分明就是汉家女子远嫁异国思念故土之情。尤其“昨日朱楼梦,今宵水国吟”,联系林黛玉的水仙,紧扣《红楼梦》主题。

据此便能推测,林黛玉和贾探春日后南下西去,嫁去西海沿子的范畴,大概在如今东南亚与南亚之间的某地。可参考郑和下西洋路线。

而当初的暹罗国贡茶,林黛玉很喜欢便是个重要伏笔。


薛宝琴的十首怀古诗,第二首《交趾怀古》是写探春远嫁后声震海外的伏笔。交趾古名安南,就是如今的越南,比邻泰国。

安南与南安太妃谐音。

粤海将军邬家在南,也与南安郡王的爵号对应。

南安太妃让贾母难安,预示未来贾母之死,源于林黛玉和贾探春二女同嫁海外后,老太太寝食难安一病而终。

当初元宵节,提到贾母珍藏的慧纹,“贾府之荣,也只有两三件,上年将那两件已进了上,目下只剩这一副璎珞,一共十六扇,贾母爱如珍宝,不入在请客各色陈设之内,只留在自己这边,高兴摆酒时赏玩。”

贾府的三副慧纹“进上”两副,预示主动送了贾元春贾探春做帝王妃之事。贾母留下最喜欢的一副要自用,则是指林黛玉和宝黛姻缘。

但越是想留下就肯定越留不下。既然其他两副“进上”,林黛玉也肯定要被“进上”。

黛玉判词“两株枯木,木上悬着一围玉带”,玉带就代表皇权。

香菱被薛蟠打死冯渊抢走,薛蟠字文龙,也是影射黛玉被帝王抢走。


而慧纹的作者慧娘十八岁去世,也与刘姥姥讲的茗玉小姐接近,暗示林黛玉“情深不寿慧极必伤”,在远嫁后很快与刘兰芝、唐婉、祝英台一样去世。

不管如何,南安太妃在贾母八旬之庆上见姑娘的事,暗示贾母之死与林黛玉和贾探春远嫁有关。二女日后南下西去嫁去西海沿子。

贾母在二女去后寝食难安很快病入膏肓,不久贾宝玉娶薛宝钗为贾母冲喜当日,贾母去世“树倒猢狲散”。贾府终因军权遭忌,更与北静王结党不轨被皇帝抄家。基本都从贾母八旬之庆的伏笔上得以体现了。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-03-16 20:58・IP 属地辽宁
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贾母将紫鹃送给林黛玉,看重她的优点,却反害了外孙女的命
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曹雪芹对很多人物都有一个字的评价:比如俏平儿,勇晴雯,呆香菱,贤袭人,憨湘云,敏探春还有慧紫鹃……

这些单字评语,一针见血的概论了人物精神,最是恰当不过。

本文将要讲一讲“慧紫鹃”,看看她的“慧”除了表示聪慧,还有什么丰富含义。


我是君笺雅侃红楼,为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

“慧紫鹃情辞试忙玉”,因家中疯传贾母有意将薛宝琴许配给贾宝玉,又有金玉良姻之说,紫鹃关心则乱,便借口林家要接黛玉回家来试探宝玉,谁想竟惹了大祸,差点出事。

贾宝玉一听林黛玉要“走”当场就急了。一时急火攻心痰迷心窍,导致直挺挺卧床不起,都以为是大不好了,一时间惊动贾府上下。贾母急忙赶来,听说是紫鹃害得当场就怒了。

(第五十七回)贾母一见了紫鹃,眼内出火,骂道:“你这小蹄·子,和他说了什么?”紫鹃忙道:“并没说什么,不过说几句顽话。”谁知宝玉见了紫鹃,方“嗳呀”了一声,哭出来了。众人一见,方都放下心来。贾母便拉住紫鹃,只当他得罪了宝玉,所以拉紫鹃命他打。谁知宝玉一把拉住紫鹃,死也不放,说:“要去连我也带了去。”众人不解,细问起来,方知紫鹃说“要回苏州去”一句顽话引出来的。贾母流泪道:“我当有什么要紧大事,原来是这句顽话。”又向紫鹃道:“你这孩子素日最是个伶俐聪敏的,你又知道他有个呆根子,平白的哄他作什么?”

紫鹃本是贾母房中二等丫头,林黛玉来后送给了外孙女。贾母亲手调教的丫头,她最是了解。后文评价晴雯的好和袭人的“没有大错”一针见血。可见丫头的好坏,老太太了然于心。


当初既然将紫鹃送去照顾林黛玉,就源于这丫头周到和聪慧。可如今竟眼睛冒火,可见是真被气着了。

紫鹃也是吓坏了,没想到贾宝玉被自己一言弄成这样,好在她一来贾宝玉就抓住不放,才让她一五一十讲起事情起因。

贾母一听紫鹃说法就“哭了”。此时流泪可谓百爪挠心,肝肠寸断。

贾宝玉和林黛玉的情意,贾母早看在眼中,心里也支持。

紫鹃试探贾宝玉的意思,贾母更明白是为了黛玉。

可她越明白宝黛和紫鹃的心思,心中就越是痛苦。

紫鹃的忧心,反映的是林黛玉的困境,折射出贾母没有照顾好外孙女,才导致今日之事发生。

贾母的眼泪,是她心中的疼惜和痛苦,自然就原谅了一心一意善待林黛玉的紫鹃,将她的过错一笔揭过,只说她是最“伶俐聪敏的”,就是“慧”的来历。


紫鹃被贾母看重她“伶俐聪敏”比其他人早慧,才放心派她去代替一团孩子气的雪雁照顾林黛玉。

因为紫鹃“慧”,不像鸳鸯那么刚,袭人那么闷,晴雯那么直,更与出身书香门第、目下无尘的林黛玉相得益彰。

可见贾母在选人用人之上的眼光非常高。

紫鹃自从跟了林黛玉便一心一意的追随,二人很快情同姐妹,比任何人都更要关心黛玉的姻缘结局。

一方面有她自己不想离开父母家人的思想。

另一方面也是知道黛玉心意,想要让她心有所属得偿所愿。不想引来这一场大风波。

紫鹃在原文出场的情节并不多,除了这一章情辞试宝玉是她的正传外,其他时候只是林黛玉的影子,并无实际的关键情节。不如鸳鸯、袭人和晴雯那么出彩。


实际上曹雪芹这种引而不发的写法,注定八十回后才应该是紫鹃的正文,只有真正关系到林黛玉生死时,紫鹃才会成为那个最关键的人物。

她当日和贾宝玉床头叙话提到的事,也堪为未来伏笔。

(第五十七回)紫鹃笑道:“你知道,我并不是林家的人,我也和袭人鸳鸯是一伙的,偏把我给了林姑娘使。偏生他又和我极好,比他苏州带来的还好十倍,一时一刻我们两个离不开。我如今心里却愁,他倘或要去了,我必要跟了他去的。我是合家在这里,我若不去,辜负了我们素日的情常;若去,又弃了本家……”

紫鹃越是不想走,就越是会离去。《红楼梦》里类似情节极多,就像贾母越是老寿星,就越代表她将不寿。贾元春越是有福就越没福。贾母越想留着心爱的慧纹自己享用不“进上”,不但留不住更是会被强迫进上。

而紫鹃的“慧”便要结合慧娘的慧纹,影射出林黛玉的真正结局和死因。

第五十三回贾母安排元宵节夜宴,拿出了珍藏的十六扇慧纹桌屏,是极珍贵和喜爱的陈设。


慧纹出自姑苏一位官宦世家的女儿慧娘之手。

慧娘出身书香门第,琴棋书画样样不凡,最是一手好女红,绣品匠心独具最为世人追捧。奈何其不以此牟利,不过是闺中闲来无事而作,流传极少。而随着慧娘十八岁去世,更是有价无市。

贾家那等声势权力也只得三样,如今只剩贾母这一副十六扇桌屏留为自用赏玩,轻易不肯示人。

(第五十三回)凡这屏上所绣之花卉,皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉,故其格式配色皆从雅,本来非一味浓艳匠工可比。每一枝花侧皆用古人题此花之旧句,或诗词歌赋不一,皆用黑绒绣出草字来,且字迹勾踢、转折、轻重、连断皆与笔草无异,亦不比市绣字迹板强可恨。他不仗此技获利,所以天下虽知,得者甚少,凡世宦富贵之家,无此物者甚多,当今便称为“慧绣”。

“当今”便是指皇帝,他如此称慧娘之绣可见其喜爱之情,才有贾府投其所好“进上两副”之事。

随着慧绣越来越受人追捧,闲人便认为“绣”字无法突出其妙,便干脆以“纹”代之,称为“慧纹”。


由此这慧纹和慧娘便与林黛玉有了关系。

原文说“贾母爱如珍宝,不入在请客各色陈设之内,只留在自己这边,高兴摆酒时赏玩”,就像紫鹃说她不忍离去一样,最终肯定要事与愿违。

慧娘生在姑苏的书香宦门之家,与林黛玉不但同乡,出身也类似。

慧娘善绣,林黛玉也善绣。尽管她被袭人说一年到头拿不得几次针线,但就像晴雯一样,只要动手做的东西必然精巧至极。

慧纹的纹,通“雯”。慧娘的慧,便是慧紫鹃的慧。

晴为黛影,紫鹃又是黛玉丫头。两人结合也知道慧娘其人影射的是林黛玉。

勇晴雯病补雀金裘,晴雯的“勇”便预示林黛玉可为贾宝玉付出生命。

而慧紫鹃的慧,则借由慧娘之死,揭开林黛玉的结局。

尽管原文说晴雯死于十六岁,但其实当时林黛玉才是十六岁,晴雯与宝钗袭人同岁,当在十八岁、十九岁上,与慧娘死的时候差不多同龄。

刘姥姥讲述的茗玉小姐也是影射林黛玉,说是十七岁一病而死。也与慧娘的年纪相差不多。


还有脂砚斋批语提示的《牡丹亭》伏林黛玉之死。杜丽娘死于十八岁的中秋节,与晴雯死的时间和年纪也基本重叠。

根据林黛玉“冷月葬花魂”来看,她也确实死在中秋节前后。

据此就能够得出一个结论,十八岁而死的慧娘影射了林黛玉的死亡年纪。晴雯和紫鹃便是二者的“联系”线索。

贾母将慧纹“视若珍宝”要留着自用,实际是影射林黛玉和宝黛姻缘。只可惜最终事与愿违。

贾府进上的两件慧纹,一件是指贤德妃贾元春,一件是指被外嫁为王妃的贾探春。

可根据群芳夜宴掣花签影射的众人姻缘来看,林黛玉的芙蓉花签“莫怨东风当自嗟”,是昭君出塞故事,与贾探春一样都有外嫁为王妃之意。

贾探春给林黛玉取名潇湘妃子,更是娥皇女英二女同嫁为王妃的典故。


显而易见,林黛玉最终并没有被贾母“留下”而是也被“进上”嫁做了潇湘妃子。

对于林黛玉外嫁伏笔,可以参考石呆子的扇子“香妃、棕竹、麋鹿和玉竹”对应的潇湘妃子林黛玉,和蕉下客(蕉叶覆鹿)贾探春,以及宝黛钗三人的原型《孔雀东南飞》和《钗头凤》,不多赘述。

林黛玉外嫁必然是死,一如刘兰芝。而她死在中秋节“冷月葬花魂”,日与月在《红楼梦》中都是帝王之意。

林黛玉的死,有两个重要原因:

一,相思而死,如杜丽娘。

二,情深不寿,慧极必伤,如慧娘。


终究泪尽而亡才是黛玉结局。

紫鹃的“慧”,预示林黛玉“情深不寿,慧极必伤”,才是紫鹃存在的意义。

林黛玉远嫁,紫鹃和雪雁必然跟随。

林黛玉在《折足雁》究竟中是借“雁”影射自己离开贾府后的经历。

《葬花吟》中说:“独倚花锄泪暗洒,洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏,荷锄归去掩重门”便写了林黛玉死后,紫鹃随之而死的结局。

《桃花行》也有“一声杜宇春归尽,寂寞帘栊空月痕”都预示紫鹃为林黛玉而殉,着实可歌可泣。

“情深不寿,慧极必伤”,林黛玉是为贾宝玉。紫鹃是为了林黛玉,知己,不外如是!

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-03-25 10:00・IP 属地辽宁
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 楼主| 发表于 2024-9-18 20:22:07 | 显示全部楼层
贾母有什么问题,被脂砚斋说她“有大病”?妙玉揭开实情
2020-11-27 09:25
马道婆因为在荣府内有眼线,一听说贾宝玉脸被烫伤,就屁颠屁颠跑过来做起了生意。根据 脂砚斋批语“油价”计算她卖给贾母的“五斤”香油的价值,竟然一年最少要七八百金,不得不说贾家的钱实在太好赚了。



然而马道婆这人不光要赚 贾母的长线钱,也要赚快钱。她很快就溜达到赵姨娘那里,试探出赵姨娘对王熙凤和贾宝玉的抱怨,不断引诱赵姨娘花钱害 王熙凤和贾宝玉性命。

画家孙温用特别小却不容忽略的画面呈现出马道婆与赵姨娘密谋的场景。小小画面却让人生出一丝不安,也让人窥见豪门内部那些光鲜背后的阴暗面,细思令人不寒而栗。

马道婆与赵姨娘商量害人时有一个细节特别重要,她的裤腰里随便藏着“五鬼”小人,以及象征贾宝玉、王熙凤的纸人。只要将被害人的年庚生辰八字写好,想害谁就是谁。

如此现成的准备,证明马道婆害人是惯犯。可笑前一刻贾母竟然还对这婆子言听计从,信任有加!



(第二十五回)马道婆看看白花花的一堆银子,又有欠契,并不顾青红皂白,满口里应着,伸手先去抓了银子掖起来,然后收了欠契。又向裤腰里掏了半晌,掏出十个纸铰的青面白发的鬼来,并两个纸人,递与赵姨娘,又悄悄的教他道:“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上,一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。我只在家里作法,自有效验。千万小心,不要害怕!”

马道婆“并不顾”青红皂白,是指不在乎“干儿子”贾宝玉和王熙凤性命,也不在乎被发现后如何退路,实实在在亡命之徒的贪财本色。“并不顾”三个字最可怕在毫不顾及,就无所畏惧。



脂砚斋【甲戌眉批:宝玉乃贼婆之寄名干儿,一样下此毒手,况阿凤乎?三姑六婆之害如此,即贾母之神明,在所不免。其他只知吃斋念佛之夫人太君,岂能防范的来?此系老太君一大病。作者一片婆心,不避嫌疑,特为写出,使看官再四着眼,吾家儿孙慎之戒之!】

脂砚斋对马道婆之“毒害”,毫不客气的指出根源在贾母。此评堪称“毒辣”。正是因为贾母的“愚信”,带动贾家一派崇信神佛的气息。

林黛玉初入荣国府当天,贾宝玉去“庙里还愿”, 贾政在斋戒……王夫人日常吃斋念佛,更因抄写《金刚咒》奉诵奉诵,致使贾宝玉被贾环烫伤,又引来马道婆上门“卖香油”,起了歹意要害贾宝玉和王熙凤性命,此为因果循环。



没有内邪不引外鬼。荣府的内邪就是管着各处庙宇月例的管事余信夫妻。他们及时提供消息,引来马道婆等人,做成生意拿回扣。马道婆、净虚、智通、圆心等人都是外鬼邪祟。前文王熙凤被馒头庵净虚引诱包揽诉讼,根源还在于此。

其实,真正的“内邪”,是贾母等人的“愚信(余信)”。她们不辨是非好坏,盲目信仰,致使良莠不齐之人接踵而至,终至埋下隐患。说到这里再提一下 妙玉进贾府,其实也并不是偶然。

贾家在大观园内建了拢翠庵,就因为 贾元春受贾母、王夫人影响笃信神佛。拢翠庵需要一个合适的女修,既要读书识礼,也要精通佛法,更要应对得体容貌俱佳,可以应对匹配贵妃身份。这样的人并不好找,起码马道婆和净虚这种都不行。此时林之孝家的找到妙玉,解决了难题。



(第十八回)林之孝家的说:“妙玉如今父母俱已亡故,身边只有两个老嬷嬷,一个小丫头伏侍。文墨也极通,经文也不用学了,模样儿又极好。因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文,去岁随了师父上来,现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数,于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的,他师父临寂遗言,说他‘衣食起居不宜回乡,在此静居,后来自有你的结果’。所以他竟未回乡。”

林之孝家的口中神奇故事,在第六十三回邢岫烟口中却不是这回事。妙玉离乡、不能回乡的原因是被当地“权势不容”。也就是说妙玉离乡,不是要看观音贝叶遗文,而是被权势逼迫所致。

妙玉师父死后如果妙玉要扶灵回去势必再被权势所“害”。她师父不让她回去,留在京城等“因果”,结果就是等着贾家抄家?



现实是妙玉师父根本不精什么先天神数,她只是担心妙玉回去被害,买通了林之孝家的,让妙玉等着去贾家接受庇护。林之孝家的为之睁着眼睛说瞎话。

妙玉这是好的,如果要是馒头庵净虚或者马道婆一般人物,大观园将会何等模样?简直不敢想象。

所以,贾母、王夫人等的愚信,实是引狼入室。可笑马道婆这边要害贾宝玉、王熙凤,那边王夫人还派了丫头四处寻找马道婆。

只见王夫人的丫鬟进来找道:“奶奶可在这里,太太等你呢。”

“奶奶”可不是说赵姨娘,赵姨娘在家都要唤她姨娘或者姨奶奶。贾家的奶奶是李纨和王熙凤,丫头绝不能叫错。这里的“奶奶”是指马道婆,你说讽刺不?

本文资料重点引自:

《周汝昌校订批点本石头记》80回本 ;
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 楼主| 发表于 2024-9-18 21:21:34 | 显示全部楼层
“郑贵妃之祸”对明朝时局产生了怎样的影响?
思明居士 2019-07-19   |  136阅读  |  2转藏

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影响很深远,实际上“国本之争”已经不再是单纯的该拥立朱常洛还是朱常洵为太子的争论,它演变到后期已经发展成为“臣子和皇帝”的势力角逐,影响了后面三位皇帝的政治格局,君权至上的年代皇帝的权力是不是真的毫无制衡?而大臣是不是真的一切都要以皇帝马首是瞻?

“国本之争”实际上给出了答案,它的意义是非凡的,我们都知道明清两朝是君主集权的最高峰,皇帝的权力达到了前所未有的高度,但是在一切大事都需要皇帝予以裁决的情况下,万历皇帝却无法逾越礼制把朱常洵设为太子,这说明臣子也有他们的底线,皇帝也并非可以为所欲为。

“国本之争”的第一层影响
“国本之争”前前后后持续十五年才落下帷幕,最终以万历皇帝的妥协而结束,并且还是在李太后的干预下,朱常洛最终才被册封为太子,这预示着君权实际上已经被削弱,明朝的文官的力量无形间得到了壮大,形成“君弱臣强”的局面。

明朝官僚最大的群体就是“东林党”,但是我们可以透过嘉靖皇帝的“大礼议”事件得到启发,嘉靖皇帝通过铁腕手段强力打压群臣,君权赢得胜利,让嘉靖在二十年不上朝的情况下依然可以强而有力的掌控群臣。但万历皇帝的妥协却意味着群臣拥有了逼迫皇帝妥协的资本和底气,因此,自万历皇帝以后,裁决权实际上已经从皇帝手中被分流了一部分至臣子手里,在很多问题上皇帝无法按照自己的意愿做出决定,也就不难怪崇祯皇帝死的时候为什么说“然皆诸臣误朕”。

“国本之争”的第二层影响
在“国本之争”期间,还发生了著名的“宫廷三大案”,这三大案的源头是“国本之争”,不过这三大案的本质却是以郑贵妃为首的后宫势力、皇帝以及大臣三方力量的相互角逐。“国本之争”的主角明光宗朱常洛登基仅仅一个月就因吞食“红丸”而驾崩,明光宗的死实际上就是因为群臣耽误病情导致,这其中当然也有郑贵妃的影子。

如果说“宫廷三大案”是后宫郑贵妃为了进一步独揽后宫权力,甚至培养李选侍进一步染指朝政,那么在同后宫势力对抗的过程中,整个明朝群臣的胜利虽然进一步捍卫了君权,但实际上更进一步的增强了群臣的政治力量,而这又导致天启皇帝利用宦官来钳制文官群体,但是却又让宦官做大。

“国本之争”从万历皇帝开始,它的影响一直持续到明朝灭亡才结束,使得明朝的政治越发腐败和无能,国家大事逐渐沦为政治角逐的斗争,从而让明帝国一步步走向灭亡。

“国本之争”对明朝的影响必然是深远的,它从根本上动摇了这个帝国的政治稳定和平衡,由此使明朝晚期进入愈演愈烈的党争之中,从此朝纲败坏,国家大事束之高阁,或沦为政治角逐的意气之争。

可以说,明朝灭亡的原因之一中,“国本之争”带来的后续影响占据了一个很重要的原因。


郑贵妃是明神宗朱翊钧(万历皇帝)的妃嫔,是他最宠爱的妃子,育有二子二女,福王朱常洵便是郑贵妃所生。所谓的“郑贵妃之祸”是指发生在万历年间,长达几十年的“国本之争”。



在郑贵妃进宫之前,万历帝可以说对后宫中的女人都没什么兴趣,但就在一次给太后请安后,一时兴起宠幸了太后宫中的一名宫女王氏,这次的宠幸王氏成功的怀上了皇子,即后来的明光宗朱常洛,王氏也被册封为恭妃。这事太后高兴坏了,朱常洛是万历帝的第一个孩子,也是她的第一个孙子。看似欢喜的结果,实际上却埋下了悲剧。

就在朱常洛出生这一年,郑氏入了万历帝的眼,得了万历帝的殊宠,不到三年的时间,从淑嫔一跃成为了贵妃,还生下了皇三子朱常洵,反观生下皇长子的王恭妃却被万历帝抛诸脑后。在朱常洵出生之前,就有朝臣建议万历帝尽早立太子,可是万历帝不想立自己不喜欢的女人所生的孩子为太子,就百般推脱。朱常洛5岁时,王恭妃还未晋封,而这头郑贵妃一生下朱常洛,万历帝就把她晋封为皇贵妃,这让大臣们认为万历帝准备废长立幼(明朝奉行册立长子为太子的原则)。于是万历帝与朝臣之间的“国本之争”就此拉开序幕。

这场皇帝与大臣之间的争吵,一吵就吵了15年,这中间无数大臣被斥被贬被杖打,万历帝更是松懈朝政,长达30年不上朝,各地缺官严重,与朝廷的运行造成了极大不良的影响,使得晚明的政局混乱不堪。



郑贵妃,万历十年三月选美入宫的“九嫔”之一,初封淑嫔,万历专宠了几十年。

郑贵妃多产,为万历生了皇子两位和公主两位。为人聪明机警,善识人心。入宫三年就由淑嫔升到德妃,最后升为贵妃。1586年生下皇子朱常洵,但万历有长子朱常洛,根据《明皇祖训》确立嫡长子继承制度,皇位只能由朱常洛继承。

万历却更喜欢朱常洵,于是有了“国本之争”。

万历与大臣上演了最激烈的斗争。从加封皇贵妃到三王并封,万历赢了第一局。而李太后的一句“别忘了,你也是宫女生的!”将朱常洛送上了皇太子之位。

由于万历的宠爱使其胆大妄为,后来的“明宫三案”都有郑贵妃的身影。她一世苦心经营只为大明后位和自己儿子的皇位,最终败给了始终坚守道义名节的士大夫和大明坚不可摧的立国纲纪。

经历了由郑贵妃引起的“争国本”“明宫三案”明朝以呈现衰迹。
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