天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？

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红楼梦：你有没有想过为何是跛足道人度化甄士隐，而不是癞头和尚
君笺雅侃红楼

2024-01-30 08:30发布于辽宁文化领域创作者

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细说红楼梦071：跛足道人与甄士隐
❂作者：君笺雅侃红楼
✪插图：孙温《绘全本红楼梦》
❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负
话说甄士隐家破人亡后，又遭天灾人祸，不得已变卖田产投奔岳父封肃。
谁知封肃非人，竟落井下石坑骗自家女婿，使得甄士隐察觉所托非人，连番打击之下有了下世的征兆。
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故事转折至此，就有了两个走向。
一，现实故事里，甄士隐难逃一劫。
二，神话故事里，甄士隐出家而去。
两者都是作者要告诉读书人的。现实里的甄士隐已死，但他可以活在神话之中，有神仙度化了他，前提是要相信神仙的存在。
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☞细说红楼系列071，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿
（第一回）可巧这日拄了拐杖挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言辞……

不知道此时甄士隐是否认出这个跛足道人，正是当年和癞头和尚一起管他要女儿甄英莲去的道人。也许此时跛足道人又是另外一种形象了。
不管如何，读书人知道这个跛足道人就是渺渺真人的“世间相”无疑。
跛足道人此番出现自然是要度化将死的甄士隐。
然而当时管甄士隐要女儿的是癞头和尚，为什么此番是跛足道人出场，不是和尚出场呢？
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这件事看似问题不大，谁来还不行？实际却不是那么简单。
为什么甄士隐只能做道士，不能做和尚？这就要从根源讲起。
甄士隐为什么会落得如今这般田地？原文讲了三点。
一，女儿丢失沉重打击。
二，家破人亡连番打击。
三，所投非人致命打击。
将甄士隐逼到死路的是家庭和亲情，他的“绝望”来自于“不舍”，并非是心灰意冷。
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正因为甄士隐不舍女儿、不舍妻子、不舍和睦家庭，才让他遭受了远比其他人更沉重的打击，甚至要为此付出生命代价。
如此甄士隐势必不可能皈依佛门，放下一切“四大皆空”。必然要追求的是道家“一人得道鸡犬升天”，“举霞飞升，全家证道”。
甄士隐舍不得亲情，他的顿悟与修行，必然要为妻子和女儿一搏。唯有他修行有成，才能寻回女儿与妻子团圆。也唯有道家能够满足他一家人在一起的愿望。
如此，癞头和尚无法胜任，只有跛足道人才能成功。
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甄士隐的“痴”也是他的“执”，就像那些“风流冤孽”一样，是顽疾也是功德。
度化甄士隐，实际也是在度化甄英莲，未来甄士隐必然要引领女儿去“完劫”。
甄英莲身上情孽纠缠最重的不是男女之情，而是父母家庭之情。
是以，跛足道人随后唱起的《好了歌》，讲的就是“痴念”，而不是贪欲。
甄士隐的顿悟，更不是觉醒了放下，而是他明白了如何才能真正得到和拥有。
这才是跛足道人出场的意义。

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《红楼梦》趣事：癞头和尚主要度化女人，跛足道人主要度化男人
文者心画
2018-09-16 23:41
癞头和尚主要度化女人，跛足道人主要度化男人
陈能雄/文
在小说《红楼梦》中有两个人物贯穿故事的始终，他们就是癞头和尚和跛足道人，青埂峰下的那块顽石就是由他们作法变成一块通灵宝玉，携入温柔富贵乡中。顽石亲眼见证了贾府由盛转衰的过程，记录下“金陵十二钗”的传奇，才有了《石头记》这部书。二仙知道贾宝玉和林黛玉的前世今生，绛珠仙子追随神瑛侍者下世为人，欲以一生的眼泪偿还他的灌溉之恩。这段木石前盟，又引出许多痴儿怨女来，他们先后下世，陪同神瑛侍者、绛珠仙子了结各自的公案。

癞头和尚把通灵宝玉交给警幻仙姑，再由神瑛侍者夹带这块玉石投胎转世，于是就有了衔玉而生的男主角贾宝玉。癞头和尚和跛足道人打算等这些风流孽鬼全部下世后，就一起到凡间度脱几个人，让他们早点脱离苦海。他们在姑苏见到甄士隐和甄英莲后，就分道而行，各干各的营生去，其实就是兵分两路度人。近来我细读《红楼梦》，发现一个有趣的事，就是癞头和尚主要是度化女人，跛足道人主要是度化男人。我们不凡来看一下他们都分别度化过哪些人：

一、癞头和尚度化林黛玉和薛宝钗等女子。
林黛玉和薛宝钗是红楼情缘的女主角，是二仙重点度化的人物，这项任务主要由癞头和尚去完成。林黛玉自幼体弱多病，四处寻医问药总不见效，在她三岁的时候，癞头和尚上门要度化她出家。癞头和尚知道林黛玉今生的使命是还泪而来的，这就注定她与贾宝玉的爱情是以悲剧告终的。他不希望黛玉为情所困，只有早点脱离尘缘，才能改变命运的轨迹。林黛玉的父母自是不让宝贝女儿出家，癞头和尚就留下一句忠言：“若要好时，除非从此以后总不许见哭声；除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安料此一世。”林黛玉眼泪的容量是她生命的长度，随意落泪就是挥霍生命，而她还泪的债主是表哥贾宝玉，因此不宜见外姓亲友。这都是智者箴言，可惜林家的人把这当做疯话，不予理睬。

相对于劝阻宝黛相见而言，癞头和尚似乎比较眷顾薛宝钗。薛宝钗从胎里带来一股热毒，无药可医，癞头和尚给了她一个海上方，配制成“冷香丸”，能有效控制病情。另外，癞头和尚送给宝钗一个金锁，让她在上面錾上“不离不弃，芳龄永继”八个字，并说将来遇到有玉的男子可以相配。而金锁上的字和通灵宝玉上的八个字“莫失莫忘，仙寿恒昌”是一对儿，看来癞头和尚有意撮合宝钗和宝玉，这件奇事被贾府的人当做“金玉姻缘”来宣传。
二、跛足道人度化甄士隐、贾瑞、柳湘莲等男子。
甄士隐家中接连遭难，先是女儿甄英莲被拐走，再是甄府毁于火灾，后来他举家投奔岳丈，因不善营生，渐渐败光家产，遭受岳丈的冷嘲热讽。甄士隐贫病交加，内心悲苦，有一天他在街上听到跛足道人念《好了歌》，顿时如醍醐灌顶，大彻大悟，跟随他飘然而去。其实，早在两三年前跛足道人就料定甄家有此一劫，他此行就是专门点化甄士隐而来的。之后，跛足道人去往风情月债最为缠绵的京城，见贾瑞沉迷于王熙凤的美色，几次被骗，惹了一身的病，还不知悔改。他给了贾瑞一面镜子，特意嘱咐只可照反面，不可照正面。贾瑞见镜子的反面出现一个骷髅，正面出现王熙凤的身影，其实跛足道人是希望贾瑞能认清凤姐可怕的反面，才会迷途知返。可惜，贾瑞至死都没领悟跛足道人的点化之意。

柳湘莲为人清高，他的感情世界本来很纯粹简单，只想娶一个绝色女子为妻。等真的有标致的尤三姐肯嫁给他的时候，他却怀疑三姐与别人不清不白，冷下心来退亲，致使尤三姐愤而自刎。柳湘莲悔恨不已，整个人失魂落魄的，他在破庙里看到一个跏足道人在捉虱子，就上前询问地名、法号。跛足道人笑着说：“连我也不知道此系何方，我系何人，不过暂来歇足而已。”柳湘莲听了这句富有禅意的话，忽然发觉自己来到这个世上只不过是“暂来歇足”，自己是谁，身在何处，并不怎么重要。“长恨此身非我有，何时忘却营营”，柳湘莲剃掉头上的烦恼丝，随跛足道人而去。
三、癞头和尚和跛足道人在凡间同时出现的时候，一般是为了点化两个人。
癞头和尚和跛足道人大多时候是分头行动，有几次他们同时出现，是为了度化或者解救两个人。有趣的是，这两个人其中一个女的，另一个男的。在《红楼梦》第一回中，甄士隐抱着甄英莲到街上玩，迎面走来癞头和尚和跛足道人。从后文中跛足道人念《好了歌》来看，可知他此行主要是为甄士隐而来的。而癞头和尚则是为了甄士隐怀中的女儿甄英莲，他说甄英莲是个“有命无运、累及爹娘”的女孩，让他舍给自己。其实，癞头和尚是想让甄英莲出家为尼，这和度化林黛玉的方式是一样的。癞头僧临走前念了四句诗：“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”，这几句谶语主要是针对甄英莲。

一僧一道另一次出现，是在贾宝玉和王熙凤奄奄一息之时，他们要破除马道婆的魔法，解救宝玉和凤姐的性命。脂砚斋有句评语：“僧因凤姐，道因宝玉，一丝不乱”，看来癞头和尚主要是为了救王熙凤这个女人，跛足道人主要是为了救贾宝玉这个男人，两人的任务恰好凑在一起，就不约而同地来了。癞头和尚对着通灵宝玉持诵咒语，让它重新恢复灵性和除邪祟的功能，贾宝玉和王熙凤在宝物的护佑下，身体逐渐康复！

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【癞头和尚+贾宝玉+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
原创 红楼梦：跛足道人为什么不度化贾宝玉，把他交给了癞头和尚？
2023-01-01 10:27 发布于：辽宁省
《红楼梦》开篇，就是茫茫大士和渺渺真人去到了大荒山无稽崖青埂峰下“诱拐”了女娲补天石下凡。

随后僧道二人便化身为癞头和尚、跛足道人也下了凡间，行度化功德之事。

不过，让人奇怪的是僧道二人出场后的任务并不相同。



跛足道人主要度化男子，比如甄士隐、贾瑞、柳湘莲等。

癞头和尚则主要负责女子，甄英莲、林黛玉和薛宝钗等。

唯一例外的是贾宝玉也是男子，最终却是癞头和尚度化，这从第二十三回的伏笔也能看出来。

贾宝玉急道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”

贾宝玉清楚讲到他在贾家抄家后，被癞头和尚度化出家做了和尚。最后寻到做了一品夫人（帝王妃）死去的林黛玉坟前，为她守墓余生。



那么，贾宝玉是被癞头和尚的度化的，这一次为什么不是跛足道人出马呢？

要说明这件事，还真有线索，要从林黛玉讲的两个和尚说起。

（第三十一回）宝玉笑道：“你死了，我作和尚去。”袭人笑道：“你老实些罢，何苦还说这些话。”林黛玉将两个指头一伸，抿嘴笑道：“作了两个和尚了。我从今以后都记着你作和尚的遭数儿。”宝玉听得，知道是他点前儿的话，自己一笑也就罢了。

之前贾宝玉就对林黛玉讲了一次，要是林黛玉死了，他要做和尚去。

结果后来他又说了一次，林黛玉便指出他做了两个和尚了。



这件事看似小儿女的闲话，其实却大有深意，揭开了神瑛侍者的身份，以及贾宝玉日后的归宿。

关于神瑛侍者和绛珠仙子下凡历劫，为什么是茫茫大士和渺渺真人护道，原文对此并没有交代。

甚至也没讲为什么神瑛侍者不接受绛珠仙子的感情。

如果神瑛侍者接受了绛珠仙子的感情，也就没有了历劫以及宝黛爱情的悲剧问题。

曹雪芹在原文虽然没有明确交代，其实已经给出了答案。

林黛玉讽刺贾宝玉“做了两个和尚”了。就因为第一个和尚，就是神瑛侍者。



神瑛侍者的“侍者”，是佛教僧执事的意思。所以，他们的故事才发生在西方灵河岸边。神瑛侍者才不能接受绛珠仙子的感情。

神瑛侍者这一世为贾宝玉，最终仍旧逃避做了“和尚”。辜负了绛珠仙子的期许，就是两个和尚的由来。

贾宝玉前世既然是和尚，茫茫大士出来为他护道也就顺理成章了。

由癞头和尚度化贾宝玉水到渠成，显然不能由跛足道人来完成。

其实，关于贾宝玉的前世今生都是和尚，早在三生石一出现就已经注定了。

三生石的故事，典出于苏轼的《僧圆泽传》，讲述的就是一个和尚历经三生两次出家的故事。



据说唐代名士李源与和尚圆泽交好，二人相约一同入蜀。圆泽坚持由剑阁而入。李源则坚持由三峡而入。

最终圆泽同意李源，二人却在三峡遇见一王姓妇人腹中怀孕一年多而不产。

当夜圆泽便找到李源告诉他，之所以不选三峡，就因为此王姓妇人腹中之子在等他转世。此为命数。

遂与李源约定十三年后在杭州天竺寺再见，当晚圆泽圆寂，王姓妇人果然产下一子。

十三年后，李源应约去了天竺寺，见到一个牧童唱着竹枝词而来，正是当日圆泽之转世。



那童子告诉李源，待他完结今生之人伦大节，便能与李源再续前缘，重为好友。

三生石最初就是友情的象征，被曹雪芹修改为男女之情。但却并没有更改其中设定。

贾宝玉还是做了两世和尚。他的母亲也仍旧姓王。

《红楼梦》中类似典故比比皆是，非常有意思。读书人不要忽略了这些内容。

以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

文｜君笺雅侃红楼 插图｜清代画家孙温《绘全本红楼梦》返回搜狐，查看更多

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【原】偏心的癞头和尚，为什么治好薛宝钗的病，却不肯救林黛玉？
君笺雅侃红楼 2020-05-17   |  268阅读  |  15转藏

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癞头和尚是《红楼梦》开篇茫茫大士的世俗化身。本是仙佛风姿却以“癞头”形象游戏风尘，正是真人不露相。与出入在贾家的那些“道貌岸然”的神棍骗子形成强烈对比。
癞头和尚游戏人间是对世间欺世盗名之辈的反讽。不过癞头和尚本身也有争议，令人不解。比方他对薛宝钗和林黛玉的不同态度。

（第三回）林黛玉说：“听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了……”
（第七回）后来还亏了一个秃头和尚，说专治无名之症，因请他看了。他说我这是从胎里带来的一股热毒，幸而先天壮，还不相干。若吃寻常药，是不中用的。他就说了一个海上方，又给了一包药末子作引子，异香异气的。不知是那里弄了来的。他说发了时吃一丸就好。倒也奇怪，吃他的药倒效验些。”
同一个癞头和尚，对待林黛玉和薛宝钗截然不同。癞头和尚对林黛玉的病不出手相救，只要度化出家。
别说林家只剩下这一个女儿，就是孩子多多，也舍不得随便几句话就交给这癞头和尚抱走。

癞头和尚所谓度化，实则是见死不救，反倒给当事人留下了心理阴影，吃了苍蝇。林黛玉这句“再好不了”说出来，被王夫人听到，又怎么可能让她与贾宝玉结合！
反观薛宝钗，癞头和尚不但出现说出病情，又给药引给药方。进而将薛宝钗的病给治了。
他一介神佛为什么要厚宝钗薄黛玉？
此事当然有原因，要从林黛玉和薛宝钗，以及癞头和尚的不同使命说起。
癞头和尚是知晓《红楼梦》真相的幕后人之一。他与跛足道人下凡，是借度化“风流冤孽”积攒功德。但度化什么人两人分工不同。
跛足道人度化为情所伤，为情所困，为情所迷之人。所以甄士隐，贾瑞，柳湘莲都是他的目标。其中甄士隐、柳湘莲成功，贾瑞失败了。
癞头和尚度化对象以“病”居多，薛宝钗、林黛玉不排除妙玉等多是如此。且他提前预知到香菱即将被拐走，给甄士隐带来灾祸仍旧见死不救。只要度化其人，而不救其命，也是影射对林黛玉“见死不救”。

（第一回）方欲进来时，只见从那边来了一僧一道，那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”
跛足道人是无差别度化，癞头和尚却是有选择度化。这涉及到道家与佛教之间的普世价值观。这里不多言及。
闲言少叙。癞头和尚之所以“不救”林黛玉，在于他对林黛玉的能力范围，就是“度化”。
当初绛珠仙草得了神瑛侍者的甘露灌溉化为人形后，对神瑛侍者产生感情。神瑛侍者身为佛教侍者不能接受情感逃避下凡，才有林黛玉转世还泪一说。

“还泪”本是一项“生命倒计时”的事。代表对神瑛侍者逃避的不甘。所以，林黛玉对贾宝玉说“做了两个和尚了，从今以后我要记着你做和尚的次数”。
“林黛玉”对“贾宝玉”懦夫行径赌气：你不敢接受我的感情，我并不会放弃。既然当初给了我生命的甘露滋养，就用耗损生命的眼泪还给你。
正是基于此，癞头和尚才不敢救治林黛玉的病。反而选择度化。如果林黛玉出家，代表她舍弃了前尘旧事的情感纠缠，大彻大悟也成了佛门子弟，与贾宝玉的归宿一样，也就谈不上感情不感情了。
林黛玉没有随之出家，自然就笃定要还泪。癞头和尚所说“不见生人，不能哭”，不过故弄玄虚。他干涉不了林黛玉的命运。

癞头和尚之所以救了薛宝钗，给药引、药方治病。在于薛宝钗和林黛玉的使命不同。
林黛玉拿了神瑛侍者的东西要还，还完了两不相欠。
薛宝钗原本就属于神瑛侍者，这辈子用结成夫妻的方式，让贾宝玉背离她一次，如此双方再不相欠，也是了结尘缘。
所以，薛宝钗不能像林黛玉那样夭折。她要用一辈子的孤苦，斩断前世与贾宝玉的最后一点牵连。如此和贾宝玉再无关系后。薛宝钗和林黛玉才可以真正的钗黛合一，成为太虚幻境的绛珠仙子。
没错，君笺雅侃红楼坚持薛宝钗的前世，正是让绛珠仙草久延性命化为绛珠仙子的“甘露”。甘露本是神瑛侍者之物，这辈子薛宝钗就要以嫁给贾宝玉再被背弃的方式斩断与他的因果。
至此，绛珠仙草的灌溉之恩酬报了。甘露的所有之缘了断了。二者合二为一的绛珠仙子，才与贾宝玉的前世神瑛侍者再无关系。这也是神瑛侍者和绛珠仙子下凡的目的。也是癞头和尚对林黛玉和薛宝钗厚此薄彼的因由。

注：
贾宝玉是神瑛侍者与通灵宝玉二合一。
林黛玉和薛宝钗是绛珠仙子一分二。
绛珠仙子是绛珠仙草和甘露结合体。绛珠仙草为草木命。甘露，金生水，是金命。木石前缘与金玉良姻由此而来。
文｜君笺雅侃红楼

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红楼梦：甄英莲和林黛玉都是女孩子，为何癞头和尚非要度化她们
江山携手 2019-12-21   |  538阅读  |  14转藏

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孙温手绘读红楼｜第四章｜甄士隐的太虚幻境｜｜｜独家

《红楼梦》第一回，甄士隐“梦游太虚幻境”醒来，就迎来了癞头和尚和跛足道人登门。梦中茫茫大士和渺渺真人的“仙人”形象荡然无存，出现在世俗的，却是一副肮脏不堪的腌臜气质。曹雪芹正是借由此种反差，在真与假之间切换，警醒世人“假作真时真亦假，无为有处有还无”的真理。

清代画家孙温在《绘全本红楼梦》中，清楚地描绘了这一幕。甄士隐怀中抱着女儿甄英莲，癞头和尚和跛足道人稽首行礼，应该在向甄士隐度化甄英莲。远处之人，正是从葫芦庙出门的贾雨村。池边柳树，池中莲花，墙内竹林，对应甄英莲之名和草木人的本质。不过，画家笔下的建筑更像民居，而非庭院。这一点还需要注意。


（第1回）那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”

茫茫大士和渺渺真人当初就约定要随着通灵宝玉和神瑛侍者、绛珠仙子一干“风流冤家”下凡，他们想的是借由“度化”捞取一部分功德。而他们度化的第一个对象就是甄英莲。


（第1回）只见从那边来了一僧一道，那僧则瘾头跳脚，那道则跛足蓬头疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲那僧便大哭起来又向士隐道：施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作基？士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。

甄家父母担负起《红楼梦》序幕的拉开。这一家三口包括贾雨村，曹雪芹在他们身上埋伏了非常多的影射线索。尤其甄英莲，“莲”字是《红楼梦》悲剧最大线索，所有与莲与菱有关的人，几乎都是悲剧角色。而甄英莲尤其对应的是林黛玉的人生。从她身上可以很清晰的抓住林黛玉的结局脉络。虽说晴为黛影，实则甄英莲同样是林黛玉的关键映射之人。


《金陵十二钗》正册林黛玉为首，副册香菱（甄英莲）为首，又副册晴雯为首。这三人合起来，就是林黛玉完整的一生。从遭遇到结局都梳理得很清楚。

而《红楼梦》中明确被癞头和尚度化过的有四个人，香菱、林黛玉、薛宝钗和贾宝玉。与三个主角一样待遇，可见甄英莲（香菱）的重要，这也是癞头和尚选择第一个度化她的主要原因。


癞头和尚和跛足道人一来就要抱走甄英莲，说甄英莲是“有命无运，累及爹娘之物”，被拒绝可想而知。事实证明甄英莲确实累及爹娘。她在元宵节丢失后，甄家随后家破人亡一败涂地。甄士隐将死之时跟着跛足道人而去，留下妻子封氏枯守娘家。

这段影射的正是贾宝玉出家前的经历。贾宝玉也是失去林黛玉后家破人亡，丢下妻子薛宝钗而去。甄英莲丢失后没死，证明林黛玉也没死在贾家。而是像香菱一般被呆霸王“抢走”死在了异地，这段故事放在后面再说。

癞头和尚一再出现在《红楼梦》众女儿身边实行度化之责，与跛足道人度化男子迥然而异。这又是为什么呢？其实，这与佛道的不同理念有关系。

佛家有一种避世之念。所谓“放下屠刀立地成佛”，古代女子束缚多多自己不能放下，唯有舍了自己，才会将一切冤孽都躲避开。比方妙玉，跟师父去后病痛灾厄都远离。没有跟去的甄英莲和林黛玉，一切生老病死的痛苦都经历。放下命，才会改变命，这是佛家倡导的。


道家崇尚天道自然，一切存在都是合理。所以《好了歌》，“风月宝鉴”，“身在何处”这种扣问人心和欲望之事就落在跛足道人头上。《好了歌》度化甄士隐，因为甄士隐懂了。“风月宝鉴”劝不醒贾瑞，是贾瑞对欲望执迷太深。“身在何处”惊醒了柳湘莲，更是一种去和留的选择

道家给了两条路，去和留，留下未必对，去了更好。而佛家只有一条路，只有去才是对。这就像男人与女人的不同。男人选择多，女人没有选择。所以，癞头和尚度化之人都是女子，跛足道人度化都是男子。至于贾宝玉，前世本是和尚，他只是回归，不算度化。

当然，以上佛道观点只涉及很小一部分，限于篇幅不再展开有机会另篇再续。

「」

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本文资料重点引自：

《脂砚斋重评石头记》80回本 ；

《周汝昌校订批点本石头记》80回本 ；

《红楼梦》人民文学出版社1982/1990/2018 ；

《红楼梦》河北教育出版社2001；

《红楼梦》绘全本·清·孙温 ；

《红楼梦》程乙本

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原创 《红楼梦》癞头和尚度化黛玉，劝其出家，为何却不度化薛宝钗？
2020-04-28 16:25


癞头和尚和跛足道士在书中出现的次数不多，但每次出现的分量都很重，开篇第一回，癞头和尚、跛足道人便要度化甄英莲，让甄士隐将这“有命无运，累及爹娘之物”交给自己，但甄士隐不肯顺从；

到了第三回，林黛玉进贾府，也是当着众人的面儿讲了小时候有和尚要度化她出家的异事，按照这种思路看来，癞头和尚似乎一直在度化金陵十二钗册中之人，那么问题紧接着就来了——薛宝钗小时候也曾遇见癞头和尚，为何和尚却不劝宝钗出家呢？



事实上，这个癞头和尚非但没有劝宝钗出家，还给了薛宝钗两件礼物——冷香丸的秘方和“不离不弃，芳龄永继”八个字，让薛家人錾在金锁上，让宝钗随身带着。

这两件礼物分别出现在《红楼梦》第七回和第八回，第七回“送宫花周瑞叹英莲”中，周瑞家的前来薛姨妈处回话，恰好跟宝钗聊了几句，从宝钗口中，我们得知了冷香丸的来源：

宝钗听说：“后来还亏了一个癞头和尚，说是专治无名之症，因请他看了。他说我这是从胎里带来的一股热毒。幸而我先天壮，还不相干。若吃凡药是不中用的，他就说了一个海上方，又给了一包药末作引，异香异气的，不知是哪里弄来的，他说发了时吃一丸就好。倒也奇怪，这倒效验些。”——第七回


癞头和尚诊断了宝钗的病症，并给了她冷香丸的药方，帮助她压制体内的热毒，但从头到尾就是没有提到过要度化宝钗去出家。而到了第八回，曹公借着宝钗丫环莺儿之口，说出了癞头和尚当年送的第二份礼物：

宝钗因说道：“是个人给了两句吉祥话儿，所以錾上了，叫天天带着；不然沉甸甸的，有什么趣儿。”宝玉忙托了锁，看时，果然一面有四个篆字，两面八个，共成两句吉谶：不离不弃，芳龄永继。莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上。”——第八回


分析至此，我们就会发现癞头和尚的区别对待，对甄英莲、林黛玉，癞头和尚想要提前终结她们今生的冤孽，但对于薛宝钗，他却又给冷香丸、又给吉谶，而且叮嘱薛家人要将“不离不弃，芳龄永继”八个字錾在金锁上，这就在无形之中为宝玉、宝钗的“金玉良缘”打下了舆论基础。



那么癞头和尚为何要区别对待呢？答案就在《红楼梦》第一回跛足道人与癞头和尚的谈话中，其实暗含了这个问题的答案，且看原文：

那僧笑道：“近日神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号......因此一事，就勾出多少风流冤家，来陪他们了结此案。趁此，你我何不也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”——第一回
神瑛侍者即是贾宝玉的前生，这是确定的，所以跛足道人、癞头和尚的所有行为都要为神瑛侍者渡劫来服务，而其中林黛玉则是绛珠仙子转世，仅仅是为了还神瑛侍者前世的灌溉之恩，也就是说，道人、和尚一开始就知道，黛玉、宝玉今生无缘，必定是个悲剧，也正因为如此，癞头和尚才想提前度化林黛玉，让其免受这番苦难。

但薛宝钗就不一样了，她是贾宝玉今生的妻子，也是宝玉渡劫必须要经历的人生历程之一，所以癞头和尚才会这般保护宝钗，给她冷香丸，助她调养身体，还赠她“不离不弃，芳龄永继”八个字，以便为将来的金玉良缘提前埋好伏笔。

还有一个细节可以佐证这个观点，那就是第二十五回“魇魔法叔嫂逢五鬼”中，赵姨娘买通马道婆偷偷给贾宝玉、王熙凤下蛊，险些将二人害死，在这个紧急时刻，又是跛足道人和癞头和尚出场，救了宝玉一命！两位仙人的目的很明确了——神瑛侍者今生的劫难还未经历完毕，所以要保护好他。



因此跛足道人和癞头和尚一直在默默保护神瑛侍者渡劫，所有跟宝玉渡劫有紧密关系的人，也都会被隐形保护，比如第十六回“秦鲸卿夭逝黄泉路”中，秦钟病重，梦中被鬼判捉住，可秦钟一提到自己认识贾宝玉，希望临终前能跟贾宝玉说句话，鬼判立刻怂了，称“非等他请出个运旺时盛的人来才罢”，只能同意秦钟回到阳间，跟贾宝玉临终告别。而这个隐线，贯穿了整本《红楼梦》的神话情节设置，各位读者在阅读时，需要带着这样的思路去理解这些情节。

本文引文均来自《红楼梦》脂砚斋批评本80回本，图片来源于网络，如有侵权请及时联系删除，谢谢！返回搜狐，查看更多

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红楼梦里和尚原来是这样度化贾宝玉的，并且还和薛宝钗有这种关系
快乐老年435 2018-05-27   |  108阅读  |  2转藏

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我们读红楼梦，会发现一个很有意思的规律，就是书中的一僧一道，一个叫渺渺真人，一个叫茫茫大士，两个人合起来就是“渺茫”的意思！曹雪芹在书中运营了很多这样的一些文字含义来刻画人物形象的规律，就算这个人没有什么戏份，你也知道这个人的大概角色情况。

在这里和大家聊一下一个读书小心得，读书有一些学问不见得要让自己没钻进去，有时就算钻进去，你还要警惕自己能不能爬出来，每当我在一些朋友的聊天中，偶尔他们谈起一些所谓“大人物”对红楼梦的解读，我也都会保持一种相对平常的心态去对待。

红楼梦里和尚原来是这样度化贾宝玉的，并且还和薛宝钗有这种关系
有些所谓“解读大学者”看到贾宝玉最后当了和尚，就开始大肆的利用一些所谓的宗教文化来诠释作者的写作意图和理念，搞的自己的文字内容很是“高大上”，让人有一种醍醐灌顶的感觉，在这里我就不提这些人了，在之前的文章我有提到过，这就让我想用刚才的那句话来，有些文化钻进去，但别忘爬出来。

今天这篇文章就是要回答有个粉丝的问题，他说看到我那篇薛宝钗的度化方式，和其他人不一样的文章，之后给我带来的一个新题目，这个题目就是贾宝玉和尚有没有度化过他，因为毕竟他和林黛玉、甄英莲这些都是书中的关键角色，如果林黛玉他们度化过，贾宝玉也肯定度化过，这之间有没有什么规律？

红楼梦里和尚原来是这样度化贾宝玉的，并且还和薛宝钗有这种关系
这虽然是很无厘头的问题，但往往就是这样一些无厘头的想象，往小的说，也许会改变你读书的思维角度，给你打开一扇新的窗口；往大的说，可能改变文化的界限，延伸出新的智慧空间。其实作为文学，这种界限的打破其实是很难得的一种智慧行为，我自认我们的国度缺少这种智慧，而恰恰这种智慧是建立在很多无厘头的问题之上，就像之前先锋文学的出现，后来王朔他们作品的出现，再往通俗的讲，周星驰早期电影，所带来的新的电影元素，都是这种界限的突破而产生的。

说的有点啰嗦，借点空间闲聊，其实关于贾宝玉的度化，从书中一开始就写了，只是是暗着写，我们知道度化的含义，其实就是让这些人产生一种所谓“忘情”，红楼梦大家读的时候一定要搞明白这其中一条主线，就是这些人来到凡间历炼，所有的纠葛都是在“情”字上，而一僧一道的度化就是为了让他们“忘情”，就像刘德华的那杯“忘情水”，那个时代毕竟没有刘德华，所以就没有忘情水，这其实和太虚幻境点醒贾宝玉是一个道理，就是让他们忘情。

红楼梦里和尚原来是这样度化贾宝玉的，并且还和薛宝钗有这种关系
而度化贾宝玉，一僧一道是用薛宝钗来完成的，，大家不要感到奇怪，大家看一僧一道度化其他人都是让其出家什么的，如林黛玉或者是甄英莲，什么“舍我吧，舍我吧”，但唯独薛宝钗却是给她赐了那一句话，就是金项圈上的那句话：不离不弃,芳龄永系，意思就是说要和宝玉配成一对，之前我解释过，金玉良缘是谎言，但和尚给的字是真的，希望大家不要混淆，有些解读作者非要说金玉良缘是谎言，和尚给的字也是说谎，我认为这是一种理解错误，和尚赐字的目的其实也是让贾宝玉和薛宝钗成为一对，这种度化方式与其他人真是完全相反，为什么？只因为薛宝钗是无情的，用这种无情来让贾宝玉改变对情感的认识，这就是一僧一道对他独有的度化方式，我想应该以这种大思路去理解曹雪芹设计像冷香丸这些小元素的原因，会更确切一些。

红楼梦里和尚原来是这样度化贾宝玉的，并且还和薛宝钗有这种关系
这其实也顺便解释了薛宝钗金项圈的字，和她说的癞头和是不是真的，是真的，只是薛家利用了一僧一道这一句话，添油加醋的杜撰了一个金玉良缘的谎言，这个谎言的内容是假的，杜撰的，和尚只是赐了字，绝对不会告诉你去找贾宝玉，但这最终也是命中注定的，也是一僧一道一手策划的命运。

知道了曹雪芹所要表达的这种逻辑规律，我们才能知道一个合理的答案，这和有些解读作者用一些所谓侦探方式去牵强附会的附着上一些理由，虽然结果一样，但似乎亵渎了我们读书的初衷，读书是为了让我们有一定的智慧启发，别到最后，我们带着一种崇高的文学敬畏去读红楼梦，最后却当成了侦探小说去读，那样就太辜负曹雪芹“批阅十载，删减五次”的苦心了！

跟着我，真正的读懂中华名著，欢迎关注我！

文：饼子

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原创 红楼梦：甄士隐帮助贾雨村，真的帮错了吗？
2019-10-17 22:19


吕海峰

话说，如果我们提起《红楼梦》当中的甄士隐和贾雨村马上就会想起“忘恩负义”一词。因为，贾雨村在做官以后，虽然曾经受到过甄士隐的资助，却没有将甄士隐的女儿香菱（英莲）给救出火坑，反而将香菱判给了呆霸王薛蟠成为了薛蟠的小妾。然而，甄士隐帮助贾雨村，真的帮错了吗？下面我们就一起前往探查一番。

首先，我们先了解一下甄士隐的基本简况。他也是中国古典小说《红楼梦》当中的一个男性人物，姓甄，名费，谐音“废”，字士隐。意为“真事隐”。书中也有“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去。”一言，和贾雨村的“假语存焉”相对照。并且，作为《红楼梦》巨著的开篇人物，甄士隐这个人物形象非常重要，甚至，可以说，他是提系着全书主题的一个主要线索。



而且，在没有丢掉他的女儿香菱之前，原来的甄士隐生活状态非常好，在当地算是一个名门望族，得到了许多当地人对他的尊重和敬仰。其家里虽然算不上很富贵，但绝对过得也是一种小资阶级式的生活，衣食无忧、家庭和美。没事就喝喝小酒、带带孩子、养养花，逗逗狗，生活是如此的美好与惬意。

那么，作为一个相对成功的人士，甄士隐为什么会出钱去资助一个穷鬼——贾雨村呢？最开始，每次老吕读到他在中秋夜邀请非亲非故的贾雨村到他的家里喝酒吃螃蟹，就感觉十分温暖。但实际上，一方面，就像我们当前的名人资助贫困儿童一样，达则兼济天下，他们拿出一点点钱做慈善，追求的是实现其自身的价值，而甄士隐也一样。另一方面，因为贾雨村是甄士隐家附近唯一的读书人，而甄士隐家里又只有女眷，十分寂寞，所以，他也需要找一个能聊聊文化的朋友一起来消遣一下时光。加上，贾雨村可不像孔乙己那样是个读死书的人，其不但做事圆滑，而且还世事洞明，人情练达，所以，很快他就以自己的才华征服了甄士隐。

显然，不管到底是出于何种原因？甄士隐资助贾雨村都没有太多的功利目的。而这也就意味着他对贾雨村并没有太多的要求，更没有希望让贾雨村来回报自己。所以，甄士隐帮助贾雨村，真的帮错了吗？对于甄士隐而言，其实对错都无所谓。

当然，话说到这里，肯定还会有看官发问，在封建社会还有不求回报的人吗？想当初，人家吕不韦资助嬴政他爹还图个回报呢！但是，这还真不能比。因为自古以来中国就有句俗话说，“人各有志，不便勉强”。

也正因如此，甄士隐最终看清了当时封建社会许多官僚的丑恶嘴脸，看清了人世间的所有世态炎凉。一番感叹之后，又明白了《好了歌》的真正含义。从此，便不再执迷于功名、金银、娇妻和子孙这些红尘之事，跟随跛足道人出家而去了。显然，虽然他没有得到贾雨村应有的回报，但这岂不是塞翁失马，焉知非福吗？而贾雨村呢？最后却落了一个丢官罢职坐监狱的下场。（吕海峰）

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红楼梦》当时为何被视为禁书？甄士隐暗指什么？曹雪芹太大胆！
快乐老年435 2018-10-11   |  702阅读  |  3转藏

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《红楼梦》在中国文化发展史上占有很重要的地位，现在甚至有专门研究《红楼梦》的红学。可是大家知道吗？《红楼梦》在古代居然是禁书，这让人听到难免唏嘘。

那后来为什么就不禁了呢？因为有人修改了它。那人就是《红楼梦》后四十回的续书作者-高鹗。他不知道是何居心极大的修改了原著，虽然一定的保留了悲剧性，但他最后还让贾兰当官，让贾家有复苏之象，特别是对宝、黛、钗三人爱情婚姻的篡改，使得悲剧性质大大减少，同时也毁坏了人物的形象，这个是十分郁闷的。

红楼梦》当时为何被视为禁书？甄士隐暗指什么？曹雪芹太大胆！
所以在高鹗续书之前，是禁书，只是靠手抄来流传，后来随着高鹗的续书完成而成功改变了书的主旨，便终于可以公开的印刷出版了。所以现在一般说《红楼梦》的作者只是说曹雪芹，并没有说高鹗。可是我们也应该感谢高鹗，因为如果没有他的改写，我们可能永远都看不到红楼梦了。

为什么当时会被禁呢？我们来看看甄士隐暗指什么？甄士隐是和贾雨村两相对照而写的，作者在开卷第一段里就明确表示他撰拟这两个名字的寓意。写甄士隐是为了写一个经历了骨肉分离、家遭火灾、下半世坎坷而终于醒悟出世的人物形象。

红楼梦》当时为何被视为禁书？甄士隐暗指什么？曹雪芹太大胆！


在《红楼梦》中，“甄士隐”谐音“真事隐”，原是苏州大户人家，收留过落魄时的贾雨村，后来家因失火烧毁，女儿又被拐走，他于是跟随跛足僧人离开苏州，成为游方之人。甄士隐是姑苏人士，“家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了”，是当时社会里比较典型的中产阶级。他的活法，也是中产的逍遥滋润：“秉性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一般的人品”。

看过现在的寻亲节目，知道父母丢失孩子之后的那种剜心的痛，也懂甄士隐丢失女儿之后的那种剜心之痛，女儿一直找不到，甄士隐精神出现了问题，他在寻找女儿的过程中，受了各种刺激，精神失常了，有一天，他遇到了一个破足道人，跟着他走了。

红楼梦》当时为何被视为禁书？甄士隐暗指什么？曹雪芹太大胆！
曹雪芹笔下的甄士隐是不愿与清廷合作并遭受清王朝"文字狱"株连和残酷迫害的乡绅士子的缩影。他们最终都生活在窘迫的生活中，第一回中的甄士隐和第五回中的贾宝玉都经历了"假作真时真亦假，无为有处有还无"的"太虚幻境。"然而，在这个非常虚幻的地方，两人都有着恶梦般的经历。

先是甄士隐"忽听一声霹雳，若山崩地陷，士隐大叫一声(第一回)。"后是贾宝玉"迷津内响声如雷，有许多夜叉海鬼，将宝玉拖将下去，吓得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫'可卿救我(第五回)!'"显然是在暗示甄士隐和贾宝玉都经历了惊心动魄的残酷打击，他们有着相同的不幸命运。甄士隐不为官，贾宝玉也不喜欢仕途，两人都有相同的志趣，也有着相同的结果，都出家了。

红楼梦》当时为何被视为禁书？甄士隐暗指什么？曹雪芹太大胆！
这种不想为朝廷效力的思想在当时肯定是不能被推广的，所以这也让《红楼梦》成为了当时的禁书，这些都敢写，曹雪芹实在是胆子太大了。

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《红楼梦》的宿命观
2018-12-28 07:00


吴长城，华东师范大学古籍研究所博士研究生。

据《红楼梦》开篇说：“曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回。”皇皇百万字的巨著，其中一定寄托了作者的诸多情感和思想。当曹雪芹回顾自己的家族从鼎盛到衰败的整个过程，他是觉察到了一些原因的，这些或多或少反映在了书中。伴君如伴虎，除了政治局势的复杂和多变，家族自身的原因也极为重要。

作者借冷子兴之口道出：“如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一；其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。”事事要讲场面，又没人从中筹划，自然是入不敷出，财政危机日益严重，但毕竟是大家族，大厦还不至于即刻崩塌。更重要的是没有人才：“谁知这样的钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！”试想，如果年轻的一辈人皆遵守家法家规，知书知礼，也不至于有太多把柄被人拿了去。书中的“玉”字一辈，贾琏、贾珍、贾环乃至贾瑞等，包括贾宝玉在内，没有一个是持家之人。我们看“起嫌疑顽童闹学堂”一回，大致可见平时的家风、学风如何。没有人才，家族就不能健康有序地延续，这对于一个大家族而言是致命的。

那么，从兴盛到衰落，其间有没有一种因果的宿命？是否有无形的命运之手在暗中操控着一切？从书中所写的内容来看，作者认为是有的。以下从几个方面加以分析。

一、甄士隐的人生轨迹

甄士隐的故事，不止是整个《红楼梦》故事的引子，也是一个家族的缩影。甄士隐本是一乡宦，“家中虽不甚富贵，然本地便推他为望族了”。甄士隐在午睡中梦见了一僧一道，与“蠢物”“通灵宝玉”有了一面之缘，到了“太虚幻境”的大石牌坊前，书中写道：“士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，所梦之事便忘了大半。”甄士隐没有走到“太虚幻境”里，这可以解释为小说手法，但从之后的情节看，其实是甄士隐的机缘还未到。

僧人的疯言和谶诗，甄士隐没有放到心上，梦里二仙笑道：“此乃玄机不可预泄者。到那时不要忘我二人，便可跳出火坑矣。”甄士隐不能明白，也一并忘在了脑后。直到经历了丢失幼女，横遭火灾，世俗人情历历在心，“竟渐渐的露出那下世的光景来”，由此才领悟了“好”“了”，随了疯道人飘飘而去。

僧道所说类似预言，已经预知了将会有怎样的命运落到甄士隐身上。可是不经历这些事情，甄士隐终究不会彻悟。

甄士隐一家的命运对于贾府的盛衰而言是以小见大。尤其是甄士隐解注《好了歌》一段，甄士隐通过对自身的回顾与反思，将其感悟扩大，有红学者认为是与贾府一一对应的，我倒觉得不必一定要找到对应的人或事，这段注解描述的是一种现象。所有的大家族一旦衰败，都会有这样的结局。

二、“金陵十二钗”的宿命

第五回写贾宝玉梦到“太虚幻境”，见到“痴情司”“结怨司”“朝啼司”“夜怨司”“春感司”“秋悲司”等，警幻仙姑道：“此各司中皆贮的是普天之下所有的女子过去未来的簿册，尔凡眼尘躯，未便先知的。”也就是说所有女子的命运是既定的，这是很明确的宿命观。

贾宝玉要看“薄命司”，“金陵十二正钗正册”“金陵十二钗副册”“金陵十二钗又副册”全部位于其中，按照贾宝玉打开看的这几种，他所认识的女子都在“薄命司”中。警幻对此是知晓的，却未加阻拦。画册和判词，以及之后的《红楼梦》十二支曲，都是在暗示这些女子的命运，可是贾宝玉根本听不明白，觉得甚无趣味，警幻因叹：“痴儿竟尚未悟！”

这些判词及曲经过学者们分析，所指代已经很明确，不必一一细说。这里有一个矛盾，先前警幻说了“普天之下所有的女子过去未来”已经被记于簿册，她又同意贾宝玉翻阅，难道不怕贾宝玉领悟了，梦醒之后记得，继而改变了这些女子的命运？如果她不希望贾宝玉明白，又怎么会感叹？还是说，她早就知道即便贾宝玉看了之后领悟了，也不会改变什么。这样未免有些可怕可怖，因为按照作者的意思，所有人的命运已经被决定了，凡尘中人无论怎么挣扎，怎么反抗，其实是没有用的。

《红楼梦》将大量笔墨用于这些女子的日常生活，很少描写男子的生活，即便有也多是围绕着这些女子，按作者自云：“我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。”主旨很明确，作者就是想为这些女子立传。然而换个角度分析，这可能是反写，即明写女子而暗显男子。按照余英时先生的看法：“《红楼梦》这部小说主要是描写一个理想世界的兴起、发展及其最后的幻灭。但这个理想世界自始就和现实世界是分不开的：大观园的干净本来就建筑在会芳园的肮脏基础之上。并且在大观园的整个发展和破败的过程之中，它也无时不在承受着园外一切肮脏力量的冲击。干净既从肮脏而来，最后又无可奈何地要回到肮脏去。”

理想世界不是空中楼阁，它是以现实世界为基础，而且纠缠不清。大观园里自然是以女子为主，可是它不可能与外界完全隔绝，相反，它与外界的生活，尤其是贾府的命运息息相关。贾府颓败，它也必定随之毁灭。此外，大观园也只是暂时的伊甸园，是青春的象征，在这里大家可以吟诗作赋，嬉闹玩耍。但是青春终究要结束，随着时间的流逝，年龄的增长，女子出嫁、众人离散是必然的。《红楼梦》第二十六回借红玉之口道：“俗语说的‘千里搭长棚，没有个不散的筵席’，谁守谁一辈子呢？不过三年五载，各人干各人的去了。那时谁还管谁呢？”

成长就是不断告别，贾宝玉不愿意面对这些，说：“只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，──飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识。──等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了。”他不愿意成长，可是这个世界不会以他的意志为转移。只不过具体到大观园的女子，正好遇到贾府的没落衰败，她们的命运因此更显悲惨，这对于贾宝玉而言，无疑是雪上加霜。



三、 贾、林和薛的情感

谈及《红楼梦》，贾、林和薛三人的感情是绕不开的话题，而且是一个很重要的问题。关于“木石前盟”和“金玉良缘”，历来也有很多红学者探讨分析，我在这里谈谈我个人的一些看法。

首先，林黛玉作为绛珠仙草的化身，为了报恩还泪本就是一个悲剧，因为泪尽而逝是她必然的结局。癞头和尚说要让林黛玉出家，又说：“既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声；除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”我们知道，林如海夫妇没有放在心上。后来林黛玉进了贾府，遇到贾宝玉之后，哭的次数更多了。这与癞头和尚的告诫完全违背。

薛宝钗的“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”，借莺儿之口说：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上。”这个癞头和尚与上文关于林黛玉的明显是同一个人，在一定程度上扮演着先知的角色。我们应当注意癞头和尚并没有提及林黛玉的姻缘。宝玉梦中的一句喊骂：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘。”可见贾府里有着各种各样的传言，贾宝玉自己是清楚的。

癞头和尚知道这三个人的命运。那么问题来了，“木石姻缘”是不是真的存在？如果存在，癞头和尚又为什么从中作梗，编出一个“金玉姻缘”？林黛玉和薛宝钗都是女子，她们的命运已经在“薄命司”中既定，是无法更改的。这只能说明，“木石姻缘”根本不存在。

第一回中讲到神瑛侍者和绛珠仙草的故事，绛珠仙草受到神瑛侍者的甘露灌溉，仅修得一个女体，神瑛侍者要下凡造历幻缘，警幻问及说灌溉之情可趁此了结，那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还，他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”只提到了还泪，并无其他。《红楼梦曲·终身误》：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”如果非要咬文嚼字，“盟”本身是誓约、结盟，并没有姻缘的意思。在前世，神瑛侍者和绛珠仙草之间也并没有什么约定。也就是说，所谓的“木石姻缘”或“木石前盟”，只是贾宝玉一个人的臆想。

从这个角度分析，林黛玉必定要泪尽而逝，贾宝玉最终是要和薛宝钗成就“金玉姻缘”。这些都是已经注定的。

四、 关于贾瑞的死亡

贾瑞的故事在整部书中所占篇幅极少，第九回出场，第十二回死，第十回没有提及。但我觉得这个人物很重要，严格来讲，贾瑞是书中描写的第一个死亡人物（林黛玉之母贾敏在开始的时候被提及，已经去世）。《红楼梦》前八十回有很多人死亡（秦可卿、林如海、秦钟、金钏、贾敬、尤三姐、尤二姐、晴雯等），却没有新生（王熙凤和尤二姐都小产），这很值得注意。一个大家族最忌讳后继无人，若子孙不肖，至少还有机会补救；没有人，就没有任何希望了。

贾瑞并非正面的人物形象，第九回中说：“原来这贾瑞最是个图便宜没行止的人，每在学中以公报私，勒索子弟们请他。”第十一回中调戏王熙凤，第十二回深陷王熙凤设的相思局，三番两次之后便病入膏肓，正在这时，一个跛足道士送来一面“风月宝鉴”，道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。千万不可照正面，只照他的背面，要紧！要紧！三日后吾来收取，管叫你好了。”贾瑞不听，照了正面，最终死在了自己的欲望之中。贾瑞的死是必然，在那种情况下，他已听不进去任何意见。或许这就是贾瑞的宿命。

贾府“玉”字辈多不务正业，贾瑞是其中的代表。我们反感贾瑞的行为，不表示贾瑞这个人物没有可取之处。最起码贾瑞对于王熙凤是痴情的，从人伦道德来讲，贾瑞固然有罪，但不致死。王熙凤所设相思局之“毒”在于她想致贾瑞于死地。贾瑞病，需要吃“独参汤”，贾瑞的爷爷到荣府来寻，王熙凤“也不遣人去寻，只得将些渣末泡须凑了几钱，命人送去”。贾瑞之死，王熙凤也要承担很大责任。

小结

上述的几例，都有着极为明显的宿命论体现在其中。究竟有没有看不见的命运之手在操控，作者没有明说。虽然《红楼梦》全本没有留下来，但作者在前几回已经将故事主人公们的结局告诉了读者，这种写法本身就是一种说明了。当然这只是作者在书中所表达的观念，至于作者本人在生活中究竟持怎样的观点，由于文献不足之故，不能妄言。

芹梦轩

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