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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍?

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 楼主| 发表于 2024-3-2 09:21:27 | 显示全部楼层
天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍?【甲戌侧批:绛珠为谁氏?】
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(出处: 太极格局研究新天地)
太虚幻境与青埂峰
流云飞袖
流云飞袖​
流云漫卷天如雪,飞袖长舒水作裳
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红楼实际上只有一个主题:如何面对无常的命运。并很早就给出了两条解决路线,太虚幻境以警幻仙子为代表,其解决方案是情,终极目标也是情;青埂峰则以一僧一道为代表,其解决方案是顺从于命运,终极使命也是命运。太虚幻境宣扬的是情无始无终,永无绝期,情是“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”,情可以对抗命运,情高过命运;而青埂峰却是要人生必须服从命运,顽石历练过人间,遵从于命运,不再有情。太虚幻境的路线实际是曹公的答案,如果上升到哲学高度,是对“存天理、灭人欲”这一社会传统思想礼教的颠覆。

太虚幻境与青埂峰二者的使命与宗旨根本矛盾,所以警幻仙子与一僧一道的想法做法是背道而驰的。家族兴衰败亡是命运,“金玉姻缘”是命运,这是大荒山青埂峰的安排,但是太虚幻境设置的却是神瑛、绛珠的还泪、相爱之情,是缘之情、是亲情友情。

曹公在宝玉的人设上,落草衔着的“命根子”是青埂峰的那块无材补天的顽石、是躯体,内心之情却是太虚幻境下凡造历幻的神瑛侍者、是灵魂,宝玉这个实体实质上是矛盾的结合体,“假作真时真亦假,无为有处有还无”,所以又有了甄、贾宝玉,80回后的命运截然不同。顽石自大荒山来,终须归于荒山;神瑛侍者来自太虚幻境,终须归于太虚。神瑛与顽石本来是冲突的关系,但顽石要入世,神瑛要下凡,所以共入人间而成“通灵宝玉”。“通灵”就是通灵魂,顽石只是躯体、是生而有之;神瑛却是最终的内心灵魂,是后天展现的。通灵宝玉是顽石和灵魂所系,一僧一道却不管灵魂的需求,只关心命运,用它治病祛邪。宝玉初见黛玉便摔玉,说明其内心的方向与一僧一道的命运相反。而作为载体的那块宝玉时不时会干扰、破坏神瑛要做的事情。程高本没有看懂这些,把石头与神瑛侍者写成一个,完全是错误的。

“游幻境指迷十二钗”一回,警幻接来的是顽石的躯体,不是神瑛。

只见房中又走出几个仙子来,…一见了宝玉,都怨谤警幻道:“我们不知系何‘贵客’,忙的接了出来!姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子【甲戌侧批:绛珠为谁氏?请观者细思首回。】的生魂前来游玩,故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境?”
警幻引领宝玉入太虚幻境,让他看薄命司册、听红楼梦曲,了解女儿们的最终命运,表面是展示命运力量强大,实际是考验宝玉,就是要看看是自己代表的情的力量大,还是一僧一道所代表的命运力量大,那样能打动宝玉。送宝玉入可卿闺房,表面上是受宁荣二公之托,实际却是考验他接触了女儿后是否会变成皮肤滥淫之蠢物。

按照大荒山青埂峰安排的命运,顽石历尽凡间事后终将遁入空门,红尘世界不过是逢场作戏;无论是太虚幻境主张的情,还是荣宁二公选择的仕途经济道路,都是虚幻;人生毫无价值,不如趁早收场,步入命运的轨道。在一僧一道的计划中,顽石最终将远离太虚幻境,回归青埂峰下。

按照命运,两位女主角的钗黛都会薄命,所以,情一定要屈从于命运,她们在早期都有一僧一道干涉的影子。据黛玉自述:

那一年我三岁时,听得说【甲戌侧批:文字细如牛毛。】来了一个癞头和尚,【甲戌眉批:奇奇怪怪一至于此。通部中假借癞僧、跛道二人点明迷情幻海中有数之人也。非袭《西游》中一味无稽、至不能处便用观世音可比。】说要化我去出家,我父母固是不从。他又说:‘既舍不得他,只怕他的病一生也不能好的了。若要好时,除非从此以后总不许见哭声,除父母之外,凡有外姓亲友之人,一概不见,方可平安了此一世。’疯疯癫癫,说了这些不经之谈,【甲戌侧批:是作书者自注。】也没人理他。
对于宝钗,一个是金项圈,“是个癞头和尚送的,他说必须錾在金器上”;一个是冷香丸,“香可冷得,天下一切无不可冷”,还能有情?

亏了一个秃头和尚,【甲戌侧批:奇奇怪怪,真云龙作雨,忽隐忽见,使人逆料不到。】说专治无名之症,因请他看了。他说我这是从胎里带来的一股热毒,【甲戌侧批:凡心偶炽,是以孽火齐攻。】幸而先天壮,还不相干。【甲戌侧批:浑厚故也,假使颦、凤辈,不知又何如治之。】若吃寻常药,是不中用的。他就说了一个海上方,又给了一包药末子作引子,异香异气的。不知是那里弄了来的。他说发了时吃一丸就好。倒也奇怪,吃他的药倒效验些。”【甲戌双行夹批:卿不知从那里弄来,余则深知是从放春山采来,以灌愁海水和成,烦广寒玉兔捣碎,在太虚幻境空灵殿上炮制配合者也。】…这也是那癞头和尚说下的。叫作‘冷香丸’。”
这都是一僧一道在推行命运。从一僧一道的角度看,情本困于心智发于声色,劳身伤财。多情总无趣,无情便成理,情根本就是一种染污,都是幻法,毫无意义。跟女儿在一起是欠下新风流债,不如早了早好。而警幻在太虚幻境中最后引宝玉入迷津,让他见识情的力量,则有相反之意。

一僧一道一开场就宣扬并展示对抗命运之悲惨,是香菱,真应怜:

那僧则癞头跣脚,那道则跛足蓬头,【甲戌侧批:此则是幻像。】疯疯癫癫,挥霍谈笑而至。及至到了他门前,看见士隐抱着英莲,那僧便大哭起来,【甲戌侧批:奇怪!所谓情僧也。】又向士隐道:“施主,你把这有命无运,累及爹娘之物,抱在怀内作甚?”【甲戌眉批:八个字屈死多少英雄?屈死多少忠臣孝子?屈死多少仁人志士?屈死多少词客骚人?今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中,见得裙钗尚遭逢此数,况天下之男子乎?看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定终身,则知托言寓意之旨,谁谓独寄兴于一“情”字耶!武侯之三分,武穆之二帝,二贤之恨,及今不尽,况今之草芥乎?家国君父事有大小之殊,其理其运其数则略无差异。知运知数者则必谅而后叹也。】士隐听了,知是疯话,也不去睬他。那僧还说:“舍我罢,舍我罢!”士隐不耐烦,便抱女儿撤身要进去,【蒙侧批:如果舍出,则不成幻境矣。行文至此,又不得不有此一语。】那僧乃指着他大笑,口内念了四句言词道:
惯养娇生笑你痴,【甲戌侧批:为天下父母痴心一哭。】
菱花空对雪澌澌。【甲戌侧批:生不遇时。遇又非偶。】
好防佳节元宵后,【甲戌侧批:前后一样,不直云前而云后,是讳知者。】
便是烟消火灭时。【甲戌侧批:伏后文。】
青埂峰设置了通灵宝玉的三个好处:一除邪祟二疗冤疾三知祸福,是顺从命运的好处。一除邪祟书中不久就显示了力量。

那僧道:“长官你那里知道那物的妙用。只因他如今被声色货利所迷,【甲戌双行夹批:石皆能迷,可知其害不小。观者着眼,方可读《石头记》。】故不灵验了。【甲戌侧批:读书者观之。】你今且取他出来,待我们持颂持颂,只怕就好了。“【庚辰侧批:“只怕”二字,是不知此石肯听持诵否?】
贾政听说,便向宝玉项上取下那玉来递与他二人。那和尚接了过来,擎在掌上,长叹一声道:“青埂峰一别,展眼已过十三载矣!【庚辰侧批:正点题,大荒山手捧时语。】人世光阴,如此迅速,尘缘满日,若似弹指!【甲戌双行夹批:见此一句,令人可叹可惊,不忍往后再看矣!】可羡你当时的那段好处:
天不拘兮地不羁,心头无喜亦无悲;【甲戌侧批:所谓越不聪明越快活。】
却因锻炼通灵后,便向人间觅是非。
可叹你今日这番经历:
粉渍脂痕污宝光,绮栊昼夜困鸳鸯。
沉酣一梦终须醒,【甲戌侧批:无百年的筵席。】冤孽偿清好散场!”【甲戌侧批:三次锻炼,焉得不成佛作祖?】


对抗着命运的具体情况:

宝黛之情。在两人眼中,情是一种力量,战胜不了命运,命运也别想改变情。尽管身为命运主导,灵魂却始终不失不忘,执著于至情。这才是曹公要表达的价值,也是宝玉的最终去处。遭遇启发出情感,情到最后却落空,只好无情。无情是用情至深的结果。一方面也看到了不值,另一方面却无法排遣割舍。就算看透了人生,也坚拒无情。因为有情、有知觉,才更惨痛。具意淫之人更格外如此。情无始无终,永无绝期。神瑛、绛珠下凡经历一番,最终同归太虚幻境,情是“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”,情高过命运,这才是红楼要说的东西。

黛玉,看看葬花吟就明白了,她早就知道了世间没有永远的繁华,她不同于宝钗于行为去对抗命运,黛玉是直接用生命。她虽然在如花的年龄逝去,但她永远成了十六七岁风花雪月的美神,留给后人无限叹息与伤感;她虽然无父母亲人,但她是十二钗中唯一经历过刻骨铭心的生死之恋,别说是过去,就是现代,又有多少人得到过这种真正的如宝黛间那样纯洁、优美、深挚的爱情?她还有知己宝钗,有爱至心尖上的贾母,有亲如姊妹的紫鹃,她始终都没有经历抄家、离散、大厦崩塌、寒冬噎酸虀、雪夜围破毡的悲惨境界。甚至到最后,她还占据着宝玉的精神领域,她的影子始终萦绕不去,“齐眉举案,到底意难平”,“美中不足”“空对着”,宝玉最终““悬崖撒手”。

宝钗,是君子之仁,随分从时,与其说是一种道德诉求,不如说是一种对抗命运的行为方式。这个有智慧的女子,父亲早逝、家道中落,早就一叶知秋地参透世间没有永远的繁华,她对王夫人说:“姨娘深知我家的,难道我们当日也是这样冷落不成?”大观园中能看透的没有几个,但她不像宝玉那样对物质世界不屑一顾,也不像探春以为有个法子可以常葆家族基业。她和黛玉一样,有过亲人离丧的切肤之痛,知道聚散兴衰是人世必然,繁花如梦,命运无常。虽然现在家业尚可维持,她已做好衰败的准备,她收敛自己的情绪,简化日常所需,尽可能地去帮助别的人。因为苦境是常态,困窘之人是同类,她为他们所做的,也就是为自己所做的。这就是“好风凭借力,送我上青云”!

发布于 2018-08-03 16:27
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贾宝玉
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闲池阁
闲池阁
个人倒是觉得贾宝玉的形体是神瑛侍者 比如黛玉初会宝玉时 何故眼熟到此 黛玉此前可是没见过大石头的 贾宝玉的性情是由自经锻炼的大石头而来 无才可去补苍天 是有补天之才无补天之命运 石头自经锻炼后日夜悲嚎所为何故 只为求得一个补地陷的机会 下世历劫来到人间欲以情救世
2018-08-04
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流云飞袖
流云飞袖
作者

如果是神瑛,就不会:只见房中又走出几个仙子来,…一见了宝玉,都怨谤警幻道:“我们不知系何‘贵客’,忙的接了出来!姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子【甲戌侧批:绛珠为谁氏?请观者细思首回。】的生魂前来游玩,故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境?”
2018-08-04
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 楼主| 发表于 2024-3-2 09:32:43 | 显示全部楼层
天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍?【绛珠仙子+老明公山子野+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
灵:林===林黛玉【灵魂//林瑛//晴雯//情魂】【晴为黛魂&黛为晴影】神瑛侍者【画龙点晴】【慧娘绣珠//慧绣璎珞】
欲:玉===贾宝玉【躯体//贾璧//贾璞】【补天石//通灵玉】绛珠仙子//山子野//山人之子//【珠联璧合+】情痴
情种===秦钟

    还泪,是个比喻。是绛珠草还给神瑛侍者的。为什么要还泪?第一种说法是报恩,在天上的灌溉恩德我下世去报答。第二种说法是绛珠草自己不想要神瑛侍者的恩惠。我因为得到了这种恩惠感到不安。
      想象一下,如果是第一种,报恩,林黛玉是绛珠草化身的话,那我已经修成女体,我嫁给他不就得了吗?干嘛非要哭鼻子,林黛玉哭鼻子是还泪吗?就是因为泪水和浇花的水都是水吗?神瑛侍者如果是贾宝玉的话,我哭鼻子不是让神瑛侍者揪心吗?
      第二种说法,还泪就是要摆脱恩惠。谁要摆脱恩惠呢?贾宝玉。贾宝玉要摆脱“金玉良缘”。他想要木石前盟,木指林黛玉,石指自己,他认为自己和林黛玉是有前世姻缘的。他不想要别人施加给他的婚姻。
     他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。”(甲戌侧批:观者至此请掩卷思想,历来小说中可曾有此句?千古未闻之奇文。甲戌眉批:知眼泪还债,大都作者一人耳。余亦知此意,但不能说得出。)
     绛珠草是贾宝玉,贾宝玉和林黛玉心是相通的,情不情,是说明着是写情,其实不是简简单单的写情。 知眼泪还债大都作者一人,就是说绛珠草代表着作者的情感。 作者写作手法真是高明。佩服。
     在天上,一个大男人给一颗花浇水,一点美感都没有。而且天上几乎都是女子,众仙子见到宝玉说是浊物污染清静地,那么神瑛侍者也是女儿。所以神瑛侍者应该是薛宝钗了。而林黛玉还泪骗过了多少人的耳目,叹叹。作者对薛宝钗在表面上虽没有一丝贬低,但总是暗藏贬低。山中高士应该是反语。天上的灌溉恩惠是后世,远中近,作者对林黛玉的情感是前世的,所谓木石前盟。
   一语未了,只见房中又走出几个仙子来,皆是荷袂蹁跹,羽衣飘舞,姣若春花,媚如秋月。一见了宝玉,都怨谤警幻道:“我们不知系何‘贵客’,忙的接了出来!姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子(甲戌侧批:绛珠为谁氏?请观者细思首回。)的生魂前来游玩,故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境?”(甲戌眉批:奇笔摅奇文。作书者视女儿珍贵之至,不知今时女儿可知?余为作者痴心一哭,又为近之自弃自败之女儿一恨。)
    必有绛珠的生魂前来游玩。。妙。。绛珠若是黛玉,何故一问“绛珠为谁氏(通饰)?请观者细思。。。。。
     警幻仙姑去荣国府接绛珠的魂没有接错,绛珠就是贾宝玉。警幻仙姑授云雨情是作者警醒自己不要被那个恩惠所迷惑。谓之警幻仙姑。
      这么一来好了。贾宝玉是作者,林黛玉是明朝,薛宝钗是清政府。而作者不可能是曹雪芹,而是吴梅村。吴梅村开始是个穷书生,后来赶考的时候被崇祯器重,直到清朝灭亡以后他的忘不了那段恩德,后来康熙皇帝对他的才情也十分赏识,也给他恩惠,他受了康熙帝的恩惠,十分自责,隐居十年,用红楼梦表达自己的真实情感。
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    还泪,是个比喻。是绛珠草还给神瑛侍者的。为什么要还泪?第一种说法是报恩,在天上的灌溉恩德我下世去报答。第二种说法是绛珠草自己不想要神瑛侍者的恩惠。我因为得到了这种恩惠感到不安。
      想象一下,如果是第一种,报恩,林黛玉是绛珠草化身的话,那我已经修成女体,我嫁给他不就得了吗?干嘛非要哭鼻子,林黛玉哭鼻子是还泪吗?就是因为泪水和浇花的水都是水吗?神瑛侍者如果是贾宝玉的话,我哭鼻子不是让神瑛侍者揪心吗?
      第二种说法,还泪就是要摆脱恩惠。谁要摆脱恩惠呢?贾宝玉。贾宝玉要摆脱“金玉良缘”。他想要木石前盟,木指林黛玉,石指自己,他认为自己和林黛玉是有前世姻缘的。他不想要别人施加给他的婚姻。
     他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。”(甲戌侧批:观者至此请掩卷思想,历来小说中可曾有此句?千古未闻之奇文。甲戌眉批:知眼泪还债,大都作者一人耳。余亦知此意,但不能说得出。)
     绛珠草是贾宝玉,贾宝玉和林黛玉心是相通的,情不情,是说明着是写情,其实不是简简单单的写情。 知眼泪还债大都作者一人,就是说绛珠草代表着作者的情感。 作者写作手法真是高明。佩服。
     在天上,一个大男人给一颗花浇水,一点美感都没有。而且天上几乎都是女子,众仙子见到宝玉说是浊物污染清静地,那么神瑛侍者也是女儿。所以神瑛侍者应该是薛宝钗了。而林黛玉还泪骗过了多少人的耳目,叹叹。作者对薛宝钗在表面上虽没有一丝贬低,但总是暗藏贬低。山中高士应该是反语。天上的灌溉恩惠是后世,远中近,作者对林黛玉的情感是前世的,所谓木石前盟。
   一语未了,只见房中又走出几个仙子来,皆是荷袂蹁跹,羽衣飘舞,姣若春花,媚如秋月。一见了宝玉,都怨谤警幻道:“我们不知系何‘贵客’,忙的接了出来!姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子(甲戌侧批:绛珠为谁氏?请观者细思首回。)的生魂前来游玩,故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境?”(甲戌眉批:奇笔摅奇文。作书者视女儿珍贵之至,不知今时女儿可知?余为作者痴心一哭,又为近之自弃自败之女儿一恨。)
    必有绛珠的生魂前来游玩。。妙。。绛珠若是黛玉,何故一问“绛珠为谁氏(通饰)?请观者细思。。。。。
     警幻仙姑去荣国府接绛珠的魂没有接错,绛珠就是贾宝玉。警幻仙姑授云雨情是作者警醒自己不要被那个恩惠所迷惑。谓之警幻仙姑。
      这么一来好了。贾宝玉是作者,林黛玉是明朝,薛宝钗是清政府。而作者不可能是曹雪芹,而是吴梅村。吴梅村开始是个穷书生,后来赶考的时候被崇祯器重,直到清朝灭亡以后他的忘不了那段恩德,后来康熙皇帝对他的才情也十分赏识,也给他恩惠,他受了康熙帝的恩惠,十分自责,隐居十年,用红楼梦表达自己的真实情感。
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 楼主| 发表于 2024-3-2 10:05:47 | 显示全部楼层
《红楼梦》最大伏笔:贾宝玉进入太虚幻境的机会,本是林黛玉的
不红居士
2019-07-27 00:20

贾宝玉和林黛玉的爱情一直是《红楼梦》亘古不变的话题,甚至有很多读者就是冲着木石姻缘才来读《红楼梦》的,可遗憾的是,宝黛恋最终被世俗拆散,黛玉去世,“纵然是齐眉举案,到底意难平”,金玉良缘才是贾宝玉的最终归宿,这个故事确实凄美,但对贾宝玉和林黛玉的爱情认识太过简单化,甚至可以说是错误的。
曹雪芹写《红楼梦》完全遵循写实的原则,所以贾宝玉和林黛玉的爱情绝不会是简单的才子佳人爱情,而是跟现实和社会性紧密相关,这种写实千百年来,恐怕只有《红楼梦》这一本书,正如鲁迅在《文学上的折扣》所说:
《颂》诗已经拍马,《春秋》已经隐瞒,战国时谈士蜂起,不是以危言耸听,就是以美词动听,于是夸大、装腔、撒谎、层出不穷。中国人向来不敢正视人生,所以只好瞒和骗,由此也产生了瞒和骗的文艺来。

《红楼梦》却完全打破了这个僵局,以贾宝玉和林黛玉的爱情为例,我们站在写实角度细细分析便会发现,这段爱情并没有大家想的那么美好,不谈高鹗续写的后四十回,即便在前八十回中,贾宝玉和林黛玉的三观也开始发生很大的冲突。
早在书中第五回“开生面梦演红楼梦,立新场情传幻境情”中,贾宝玉被警幻仙子引入太虚幻境中遍观美景,实则是宁荣二公英灵眼见贾府即将没落,恳求警幻仙子帮助贾宝玉早日走向正路,但大家都忽略了一点,那就是贾宝玉进入太虚幻境的资格本来是林黛玉的。
几位仙子一见了宝玉,都怨谤警幻道:“我们不知系何贵客,忙的接了出来。姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩,故我等久待。何故引这浊物来,污染这清净女儿之境。”宝玉听如此说,便唬得欲退不能退,果觉自行污秽不堪。——第五回
脂砚斋此处评语:绛珠为谁氏?请观者细思首回。

即便没有脂砚斋评语,只要对《红楼梦》稍微有点了解的人都知道,绛珠仙子乃是林黛玉。贾宝玉进入太虚幻境历劫,为何曹雪芹非要多此一举,加上一个“绛珠妹子本要前来游玩”这么一个梗插入其中呢?
曹公笔下无闲笔,《红楼梦》中每一个进入太虚幻境的人都得到了仙人的指点,第一个进入太虚幻境的甄士隐是如此,贾宝玉也是如此,所以由此可以推断,警幻仙子接林黛玉入太虚幻境,也是为了点化她,但为何最终这个资格给了贾宝玉,除了宁荣二公的恳求外,恐怕还跟林黛玉的“痴”性程度有关,也就说,在此处就已经埋下伏笔,林黛玉最终会自己主动摆脱“痴性”,回归社会,所以无需点化。
从前八十回来看,林黛玉确实一直在向封建礼教靠近,并且为此故意疏远贾宝玉,这一点是确定的,但因为读者太过重视宝黛爱情的甜蜜部分,忽略了后期两人渐行渐远的事实。

林黛玉前期是个牙尖舌利的女孩,因为周瑞家的送宫花的时候最后一个给她,她便出言讽刺“我就知道,别人不挑剩下的,也不给我”;她会跟贾宝玉一起偷偷看《西厢记》,脸上泛起桃花,这是大家最熟悉的林黛玉,可随着年龄的成长,环境的改变,林黛玉的性情也一直在变化,尤其是到了青少年后期,林黛玉开始自觉遵守封建礼教,跟贾宝玉也不再吵吵闹闹了,不仅自己疏远贾宝玉,还让丫鬟紫鹃也要远离他。
紫鹃便说道:“从此咱们止可说话,别动手动脚的......姑娘常常吩咐我们,不叫和你说笑。你近来瞧着他远着你,还恐远不及呢。”说着,便起身携了针线,进别房去了。——第五十七回
林黛玉为何这么做?因为她随着心理的成熟,内心对社会的舆论越来越在乎,之前她跟宝玉躺在一个床上睡觉都觉得没有什么,但是现在年纪稍长,她的自我意识开始渐渐平息,转而向社会性转变,说简单点,林黛玉想要适应封建社会的一切。而从林黛玉产生这个念头开始,她跟贾宝玉就已经背道而驰了。

贾宝玉对世俗功利最为厌恶,在大观园众多女子之中,他之所以最敬爱林黛玉,就是林黛玉从来没有劝他要立身功名,贾宝玉对自我追求的坚持已经到了“顽固”的地步,任何人也无法改变这一点,但林黛玉却在悄悄改变。
林黛玉的改变是全方面的,我们可以看到在前八十回后期,她的舌尖口利不见了,跟众人说话也开始多了些说教的意味,芦雪庵众人吃烧烤鹿肉的时候,林黛玉说教道:“今日芦雪广遭劫,生生被云丫头作践了,我为芦雪广一大哭”,如果单拎出来这句话,估计大部分的读者会以为是薛宝钗说的,因为薛宝钗一向好为人师,可偏偏这句话是从林黛玉口中说出的。
其实自从“金兰契互剖金兰语”,林黛玉和薛宝钗冰释前嫌之后,林黛玉在思想和行为上一直都在朝宝钗看齐,薛宝钗说她看《西厢记》等歪书容易移性情,林黛玉欣然接受,甚至感觉宝钗“对我说这些好话,以前竟是我自误了”,从此林黛玉的思想开始发生重大改变,她开始变得越来越“懂事”。

薛宝钗专门派婆子来给林黛玉送燕窝,林黛玉又是感谢又是“抓一把钱”给婆子,赵姨娘路过潇湘馆来看黛玉,她明知是个“顺水人情”,却也热情接待,吩咐丫头赶紧倒茶,甚至时不时算一算贾府的财政,得出“如今若不省俭,必致后手不接”的结论,对贾宝玉,更是不敢太过亲近,以免他人说闲话。
毫无疑问,林黛玉完全不需要警幻仙子的指点,贾宝玉尽管从太虚幻境出来,受到“立足经济之道,委身孔孟之间”的启发,但仍然不改痴性,继续坚持自我,拒绝融入社会,因此宝黛之间产生了三观上的隔阂。

林黛玉仍然爱宝玉,但是她同时希望贾宝玉能快点融入封建社会,这样木石姻缘便能更有保证,但贾宝玉的痴性不改一次次让林黛玉失望,前八十回中林黛玉最后一次对贾宝玉失望便是第七十九回“贾迎春误嫁中山狼”中,林黛玉跟贾宝玉讨论完《芙蓉女儿诔》的措辞后,劝贾宝玉早点回去做正事,因为迎春即将出嫁,孙家要前来拜允,贾宝玉作为家中男丁,理应出去见客,可贾宝玉的反应很让她失望。
黛玉道:“快去干正经事罢。才刚太太打发人来叫你明儿一早快过大舅母那边去,你二姐姐已有人求准了,想是明儿那家人来拜允。”宝玉拍手道:“何必如此忙!我身上也不大好,明儿还未必能去呢。”黛玉道:“又来了!我劝你把这脾气改改罢。一年大二年小......”一面说话,一面咳嗽起来。——第七十九回

直到第七十九回,贾宝玉还以小时候的惯用伎俩理由“我身体不好”拒绝见客,此时的林黛玉跟当年的薛宝钗、袭人、史湘云一样,开始劝说贾宝玉,这时候的林黛玉已经跟贾宝玉完全不是一个境界上的人了,她在经历了和宝玉一样的自我意识的觉醒之后,最终还是选择了回归封建礼教,因为时代的限制无法避免,她选择委屈自己接受时代,可贾宝玉却完全不愿意接受这个社会,他继续坚守着自己的执念。
可惜第八十回到此戛然而止,如果后四十回是完整的,那么宝黛之间的隔阂将会以何种方式了结?他们是否会因此走向截然相反的两端?或者贾宝玉是否会愿意为了林妹妹,向社会屈服?但有一点是确定的,那就是宝黛的爱情绝不会像大部分读者想象的那般顺利,封建政治、经济营造的大环境是阻碍木石姻缘的重要方面,但并不是全部原因,毕竟宝黛他们两个本身之间就已经出现了问题。
参考资料:
曹雪芹:《红楼梦》脂砚斋批评本80回本
马建华:一个封建礼教的回归者——林黛玉性格之我见
殷晓雷:《红楼梦》中林黛玉和薛宝钗人物形象对比
本文乃“红楼不红”原创,未经授权请勿转载,图片来源于网络,如有侵权请及时联系删除,谢谢!
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 楼主| 发表于 2024-3-2 10:08:42 | 显示全部楼层
       林
    薛黛
贾宝玉         
   钗


          金钱蟒王夫人&王子腾//王莽
                 贾政
             史太君

金玉缘===木石前盟+金镶玉



金镶玉的历史故事和由来xykaiser2007浏览777次历史话题[url=]分享[/url][url=]举报[/url]


1个回答
tq0abcqt推荐于 2017.09.21


满意答案
   相传春秋时楚国人卞和得美玉献给楚文王,琢成璧,称为“和氏璧”。此璧冬暖夏凉,百步之内蚊蝇不近,乃价值连城的稀世珍宝。秦统一中国后,“和氏璧”被秦始皇所得。始皇令人将其雕成玉玺,镌李斯所书“受命于天,既寿永昌”八字,再雕饰五龙图案,玲珑剔透、巧夺天工,始皇自是爱不释手,视为神物。汉灭秦后,“和氏璧”落刘邦手中,刘将其作为传国玉玺世代相传,一直传了十二代。至西汉末年,两岁的孺子婴即位,藏玉玺于长乐宫。时逢王莽篡权,王欲胁迫孝元皇太后交出玉玺。太后不从,一怒之下取出玉玺摔在地上,将之摔掉一角。
王莽见玉玺受损,连声叹息,忙招来能工巧匠修补,那匠人倒也聪明,想出用黄金镶上缺角的奇招,修补后竟也愈加光彩耀目,遂美其名曰“金镶玉玺”,这便是“金镶玉”的由来。可惜,这个稀世国宝“金镶玉玺”后来几经转手,到三国时代就不知去向了。但金镶玉的制作工艺却被传承下来,并由宫廷走向民间,达官贵人中出现各种金镶玉饰物甚至金镶玉筷子等。自古民间还有“有眼不识金镶玉”之说,比喻见识短浅、孤陋寡闻。


红楼梦:王子胜与王子腾到底是什么关系? 杨晓情 2019-09-07   |  696阅读  |  5转藏



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话说,只要是读过《红楼梦》的人就会知道,贾府王夫人的亲哥哥王子腾是一位手握兵权的大将军,非常了得。然而,与此同时还有一个很少露面的王子胜,据说是王子腾的亲弟弟。那么,这个王子胜与王子腾到底是什么关系呢?下面我们就一起前往查看一番。
首先,我们先了解一下王子腾的基本简况。他是都太尉统制县伯王公的后裔,非常能干,先是担任京营节度使,后来又擢九省统制,奉旨查边,接着,又升至九省都检点。并且,由于他手握重兵实际上也是当时四大家族的核心人物。正是因为他,贾史薛王四大家族才凡事都会有庇护;正是因为他,薛蟠才躲过了一场人命官司;正是因为他,贾雨村得以官复原职;正是因为他,王熙凤也才能通过包揽官司,暗地里“进银如水”。
然后,我们再来了解一下王子胜。如果仅仅依据书中所写,我们对他很难有一个确切的把握。因为,书中对的描述笔墨非常吝啬,几乎就没有怎么叫他出场。也就仅仅提及了几次,如原文:“贾宝玉之母王夫人的两个兄弟之一是王子胜,另一个是王子腾。但王子胜是个无能的人,不但胡作非为,还闹的六亲不和。”
那么,事实真相到底如何呢?经过老吕一番查经据典发现,实际上后来的王子胜和前面的王子腾是同一个人。为什么这样说呢?因为依据《红楼梦》原著甲本的前80回所述,根本就没有王子胜这个人。也就是说王子胜这个人是后来高鹗杜撰出的一个人物,甚至,由于他没有看懂曹雪芹的真实意思,就误将前面的王子腾写成了后来的王子胜。


也正因如此,当高鹗将王子胜写到了后40回当中之后,我们马上就感觉到了他表述的逻辑混乱,进而导致他在书中增添了王子胜这个人物之后,非但没有使书中的相关情节得以丰满,还使我们诸多读者感到一头雾水。所以说,他的出场,完全是高鹗自己臆想的一种结果。
总之,王子胜与王子腾到底是什么关系?老吕认为:他们其实是同一个人。(吕海峰)

有眼不识金镶玉出自什么典故,有什么由来
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5个回答#热议# 普通体检能查出癌症吗?


香菇战宝高粉答主

2019-05-12 · 每个回答都超有意思的关注


“有眼不识金镶玉”这句俗语典出战国末期思想家韩非子创作的一篇散文《韩非子·和氏》。因和氏璧出自湖北省保康县荆山,故后人又称之为“荆山玉”,《山海经》中又称金玉,“金镶玉”。

典故

春秋时期,楚人卞和看见一只凤凰栖落在家乡荆山的一块青石上。由于当时的人们皆认为凤凰神鸟不落无宝之地。于是,卞和就认定那块青石中必有宝玉,便将它献给了楚厉王。楚厉王命玉工辨识,玉工说这只不过是一块石头。楚厉王大怒,命人砍下了卞和的左脚。

楚厉王死后,楚武王继位,卞和又去献宝。楚武王又命玉工辨识,玉工仍然说那只是一块石头。于是,卞和又因为欺君之罪而失去了右脚。

楚武王死后,楚文王继位。卞和抱着璞玉在楚山下痛哭,一直哭得泪水流尽、眼中滴血。楚文王听说此事后,感到很奇怪,便派人去问他:“天下受刑被砍掉脚的人很多,你为什么如此悲伤?”卞和答:“我悲伤的不是被砍掉了双脚,而是美玉被当成石头、忠贞之士被当成骗子。”楚文王听后便命玉工剖开璞玉,发现里面果真是一块稀世之宝玉,遂命人将此玉雕琢成玉壁。

后来,为了彰显卞和之名,楚文王遂将此玉壁命名为“和氏璧”。传说此璧冬暖夏凉,百步之内蚊虫不敢飞近,为稀世之宝。秦统一中国后,“和氏璧”被秦始皇所得。始皇令人将其雕成玉玺,镌李斯所书“受命于天,既寿永昌”八字,再雕饰五龙图案,玲珑剔透、巧夺天工,始皇自是爱不释手,视为神物。

汉灭秦后,“和氏璧”落刘邦手中,刘将其作为传国玉玺世代相传,一直传了十二代。至西汉末年,两岁的孺子婴即位,藏玉玺于长乐宫。时逢王莽篡权,王欲胁迫孝元皇太后交出玉玺。太后不从,一怒之下取出玉玺摔在地上,将之摔掉一角。

王莽见玉玺受损,连声叹息,忙招来能工巧匠修补,那匠人倒也聪明,想出用黄金镶上缺角的奇招,修补后竟也愈加光彩耀目,遂美其名曰“金镶玉玺”,这便是“金镶玉”的由来。令人可惜的是,这个稀世国宝“金镶玉玺”后来几经转手,到三国时代就不知去向了。

扩展资料:

由于卞和献玉的故事在后世流传很广,“有眼不识荆山玉”也就随故事的流传而成为一句广为人知的俗语典故。如(明代)兰陵笑笑生创作的古代长篇白话世情小说《金瓶梅》第二十一回:“我西门庆一时昏昧,不知你之良言,辜负你之好意,正是‘有眼不识荆山玉’,拿着顽石一样看。(译文:我西门庆一时不明事理,不知道你的好建议,辜负你的好意,正是‘有眼不识荆山玉’,拿着石头一样看)”

至明代以后,或许是因为人们觉得“荆山玉”之说不够通俗、其所牵涉的典故也不是人人都能说得清楚的缘故,这一俗语中的“荆山玉”一词在口语中渐渐地被发音相近的“金镶玉”所代替,“有眼不识金镶玉”一语就这样在民间以讹传讹地流传开来。

参考资料来源:百度百科-有眼不识荆山玉



















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 楼主| 发表于 2024-3-3 08:15:51 | 显示全部楼层
薛姨妈住进潇湘馆,对林黛玉是好是坏?狼外婆真要动手了么?
君笺雅侃红楼

2022-09-01 08:56:00发布于辽宁文化领域创作者

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老太妃去世,贾家、王夫人这些有诰命在身的贵夫人都要随灵去往孝慈县,一来一回一个月不在家。
王熙凤有病在身,虽留下尤氏照顾,但大观园无人也不行。只得请托薛姨妈入园去照顾。
图片
(第五十八回)因又托了薛姨妈在园内照管他姊妹丫鬟。薛姨妈只得也挪进园来。因宝钗处有湘云香菱;李纨处目今李婶母女虽去,然有时亦来住三五日不定,贾母又将宝琴送与他去照管;迎春处有岫烟;探春因家务冗杂,且不时有赵姨娘与贾环来嘈聒,甚不方便;惜春处房屋狭小;况贾母又千叮咛万嘱咐托他照管林黛玉,薛姨妈素习也最怜爱他的,今既巧遇这事,便挪至潇湘馆来和黛玉同房,一应药饵饮食十分经心。黛玉感戴不尽,以后便亦如宝钗之呼,连宝钗前亦直以姐姐呼之,宝琴前直以妹妹呼之,俨似同胞共出,较诸人更似亲切。贾母见如此,也十分喜悦放心。薛姨妈只不过照管他姊妹,禁约得丫头辈,一应家中大小事务也不肯多口。
薛姨妈入大观园这段故事有好几点值得注意,比如贾母为什么将薛宝琴送去给李纨,薛姨妈为什么不去蘅芜苑,反而住进了潇湘馆?
看似原文说了清楚,比如蘅芜苑住不下,林黛玉是贾母所托,但背后原因也没表面那么简单。
不提别人,只说薛姨妈住进潇湘馆,这件事背后可有几点说头。
一,贾母所托,不得不为。
贾母走前“千叮咛万嘱咐”,拜托薛姨妈照顾林黛玉。这个“千叮咛万嘱咐”可值得咀嚼,代表贾母对林黛玉的宠爱,更代表贾母的不放心。
贾家没人薛家独大,如果林黛玉有个三长两短怎么办?与其如此不如交给“最危险”的薛姨妈,反而最安全。
薛姨妈既然受了贾母所托,也只能就近照顾。毕竟贾母小人之心也好,还是有所察觉也罢,既然对方“明牌”,薛姨妈也只能接受。
不管如何不能让林黛玉在贾母回来之前出一点事。
她住进潇湘馆,好汤好水伺候,都这样了还能有什么问题?也是“自证清白”坦荡无私的办法。
二,趁机监视,防止不轨。
薛姨妈选择住在潇湘馆还有另一个原因,是王夫人不放心。
贾宝玉和林黛玉的感情尽人皆知。才刚因为紫鹃试探而疯癫。
如今家里长辈都走了不在家,丫头们再一松懈……万一贾宝玉和林黛玉做出什么不得了的事,可怎么办?
薛姨妈住进潇湘馆里,就可以避免贾宝玉和林黛玉二人有什么不好的事发生,防微杜渐总是不错的。
而且薛姨妈“看住”林黛玉,也给了薛宝钗一定的机会。贾宝玉和薛宝钗在外接触多了,都是少年儿女,安知不能产生感情?
只要他们有了感情,贾宝玉倒戈,宝黛姻缘的难题也就迎刃而解了。
都不需要王夫人反对,贾母也就无言以对。
当然,这些猜测也都是按照各自立场的“推演”,并非曹雪芹原文原笔,读书人当自我甄别。
三,缓和矛盾,表达善意。
薛姨妈住进潇湘馆时,林黛玉与薛宝钗已经化解矛盾,双方感情极好。
尽管薛姨妈还有图谋金玉良姻之意,奈何贾宝玉已经用行动宣告他非林黛玉不娶。
如此一来薛家之前种种就很败好感。薛姨妈早前来潇湘馆突然提出要给宝黛二人做媒,也并不只是讽刺,更是一种试探和缓和。
金玉良姻真要无力回天,也需要打好关系,避免双方矛盾加深。薛家日后还有很多仰仗贾家的地方。
之前薛姨妈给薛蝌求聘邢岫烟,就是进一步和贾家捆绑。贾家如今是今不如昔,但瘦死的骆驼比马大。关键贾家背后能利用和调动的人脉和底蕴深不可测,也是薛家可望不可及。
如果能得到贾家的鼎力帮助,薛家的危机将迎刃而解。
所以,这一切都需要薛姨妈左右逢源能屈能伸。
薛姨妈是一个母亲,又是寡妇。带着女儿进京攀权附贵,一切都是为了不成器的儿子。可她没有办法,趁她还活着给儿子铺好路,才可保薛家无虞。
在这一点上,薛姨妈做得远比王夫人、王熙凤更好。薛姨妈是真为了薛家考量。所以才能和贾母一样冠夫家的姓氏命名。王夫人和王熙凤自私自利只图自己,则只有娘家姓氏。
薛姨妈的不容易,也造就了她住进潇湘馆照顾林黛玉是多方面原因的考虑,不能一慨而论。
以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。
文|君笺雅侃红楼 插图|清代画家孙温《绘全本红楼梦》
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 楼主| 发表于 2024-3-3 08:16:36 | 显示全部楼层
薛姨妈早替林黛玉安排好归宿,一番和蔼可亲的话,让人遍体生寒
君笺雅侃红楼

2023-03-13 08:20:00发布于辽宁文化领域创作者

+关注
贾宝玉因紫鹃的一句“林家人要来接林黛玉”而发病疯癫。一时间贾家上下又一次鸡飞狗跳。
好在他的症状与当日秦可卿死后急火攻心吐血一样,只是情绪导致的急症,过后也就好了。
但贾宝玉如此一闹,宝黛之情就是和尚头上的虱子——明摆的事。
这件事的后果导致贾家长辈们无法不正视贾宝玉对林黛玉的感情。
贾母又是心酸又是复杂的落泪。
王夫人自是咬牙切齿,认为林黛玉勾引坏了儿子。
薛姨妈最复杂,贾宝玉的举动无疑宣告薛宝钗彻底出局。
心慌意乱之下薛姨妈来到潇湘馆,对林黛玉讲了一番话。不但表达出她的妒忌,更是话里有话。
(第五十七回)薛姨妈道:“我的儿,你们女孩家那里知道,自古道:‘千里姻缘一线牵’。管姻缘的有一位月下老人,预先注定,暗里只用一根红丝把这两个人的脚绊住,凭你两家隔着海,隔着国,有世仇的,也终久有机会作了夫妇。这一件事都是出人意料之外,凭父母本人都愿意了,或是年年在一处的,以为是定了的亲事,若月下老人不用红线拴的,再不能到一处。比如你姐妹两个的婚姻,此刻也不知在眼前,也不知在山南海北呢。”
薛姨妈这段话很重要。于她自己是风凉话,颇为羡慕嫉妒恨。
于林黛玉的未来,则是特别重要的伏笔。
薛姨妈话里话外讲了三点,可谓句句诛心。
一,姻缘天注定,不是自己决定。像贾宝玉和林黛玉般互相认可,以命相许,也可能没有好结果,只因月老没牵红绳,都是一厢情愿。
这话就是吃不着葡萄说葡萄酸了。
二,意外总会发生。自认为姻缘在眼前。可「凭你两家隔着海,隔着国,有世仇的,也终久有机会作了夫妇。」预示林黛玉被远嫁海外异国的结局。后面再说。
薛姨妈在恶意告诉林黛玉,现在别高兴太早,结局如何还不一定!
三,暂时的胜利不是最终结果。两情相悦、父母同意,也可能出意外。
一再给林黛玉施加心理压力,就算贾宝玉同意,贾母同意,贾政王夫人都同意,不到最后一刻都有可能出意外。让她别高兴的太早了。
薛姨妈这次是真急了,已经开始口不择言,形同泼妇骂街。
贾宝玉那么一闹,彻底不给薛宝钗机会。
他表现的非林黛玉不可,没有黛玉就会疯、会死,哪怕王夫人再不同意,也不敢拿儿子性命做赌注。
薛姨妈越明白其中道理,越知道几年耗在贾家的心血付诸东流,机会不在她这边。
巨大的失望,让她无法冷静的跑来潇湘馆说出这番话。看似是对钗黛二人说的。其实是给林黛玉施加压力,在她心中埋下不安的刺。
林黛玉的身体不好,缺的是有人替她做主。只要一天不能如愿就会日日煎心。
贾宝玉那样一“疯”,等于对外宣告非林黛玉不可。彻底安了黛玉的心。是贾宝玉在有限的空间里,拼尽全力为自己和黛玉争取的机会。
作为一个未成年的世家公子,他能作出这一步是极难的。这也是君笺雅侃红楼始终认为,贾宝玉之“疯”,未必是真的原因。
极可能是他故意为之。
林黛玉接受到贾宝玉的心意,就会安心。其余就将问题丢给了长辈们。
贾母、贾政和王夫人肯定不敢拿贾宝玉的命开玩笑。这件事最终成的概率特别大。何况贾母是从心里支持的。
薛姨妈正是明白这个道理,才会气急败坏的跑来潇湘馆。
她讲给林黛玉的那番话,相当于三把刀插进林黛玉心中。势必会再给林黛玉增加心理负担,林黛玉越来越不好,薛家的机会就越来越大。
毕竟万事俱备,林黛玉自己不争气也没用。
由此可见薛姨妈此时有多么的气急败坏。已经到了恶毒不能自持的地步。
她随后又说:“我虽没人可给,难道一句话也不说。我想着,你宝兄弟老太太那样疼他,他又生的那样,若要外头说去,断不中意。不如竟把你林妹妹定与他,岂不四角俱全……我一出这主意,老太太必喜欢的。”
薛姨妈这话就不是真心实意,反而是幸灾乐祸。
贾母就缺一个能够替她出头的人张罗。薛姨妈其实最是合适。
可她看透一切就是不让贾母如愿,这话传到贾母那里,估计老太太也得气个半死。
而且薛姨妈也借此反击了贾母当初“掰谎记”说家里没有男女私情之事。你说没有?那你孙子和外孙女如今是什么?
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 楼主| 发表于 2024-3-3 08:23:09 | 显示全部楼层
《红楼梦》薛家也是拼了,看薛姨妈直接住进了潇湘馆
风临酒把2 2018-05-25   |  248阅读  |  8转藏

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《红楼梦》薛家也是拼了,看薛姨妈直接住进了潇湘馆​文:屏山

《红楼梦》小说第五十八回,因老太妃薨逝,有爵位的人家凡诰命如贾母、邢夫人、王夫人等要每日入朝随祭,加上要去先陵的时间,要一个多月的时间,家里凤姐病了,于是里面让尤氏报了产育,协理宁荣两府事宜。贾母又托薛姨妈在园内照管他姊妹丫鬟,尤其拜托她照管林黛玉。有意思了,尤氏和薛姨妈表现出截然不同的态度,作者给出了一大段的比照描写,原文:薛姨妈素习也最怜爱她的,今既巧遇这事,便挪至潇湘馆来和黛玉同房,一应药饵饮食十分经心。

比较一下同样受托的尤氏,原文:尤氏虽天天过来,也不过应时点卯,亦不肯乱作威福……

这是在说尤氏在应付差事吗?当然不是,相反,这是作者在赞赏尤氏做人低调,有分寸,负责任。为什么这么说?贾母他们走后,荣国府一众管家人等迅速做出安排,国丧期间,勋爵之家宴饮游戏均有定制蠲免,所以先把小戏子或遣发、或分房处置,再有:

赖大添派人丁上夜,将两处厅院都关了,一应出入人等,皆走西边小角门。日落时,便命关了仪门,不放人出入,园中前后东西角门亦皆关锁,只留王夫人大房之后常系他姊妹出入之门,东边通薛姨妈的角门,这两处因在内院,不以关锁。里面鸳鸯和玉钏也各将上房关了,自领丫鬟婆子下房去安歇。每日林之孝之妻进来,带饮十来个婆子上夜,穿堂内又添了许多小厮们坐更打梆子,己安插的十分妥当。


《红楼梦》薛家也是拼了,看薛姨妈直接住进了潇湘馆​看看,十分妥当,这是作者实写的,还有没写的,这时的荣府内务仍是探春和李纨管事,又兼平儿协理,而且像类似贾府这样入朝随祭或别事,贾府应经过多次的,两府有非常成熟的经验,安排起来相当有条不紊。所以,尤氏才每日过来点个卯而已,尤氏作为宁国府当家女主人,对这些个事儿清楚的很。那薛姨妈这种上赶着的劲儿确实给人种吃相难看之感,其实薛家住的东北角的院落是紧挨大观园的,实在是没必要住进来,而且还住进了女儿薛宝钗的情敌林黛玉的潇湘馆,实在想问一句这安的是什么心?


读者以为我是在黑化薛姨妈和薛家吗?我个人认为薛家的确不磊落,我是主张薛家阴谋论的。我有多处证据理由,现挑三处重要的来说:

第一也是最重要的理由,金玉良缘之说是薛家自己炮制出来的(参与者可能还有王夫人),他们说是个和尚说的:薛宝钗是金命,所以打造了“不离不弃、芳龄永继”的金锁,而且还要找有玉的才能配成姻缘。这个自信满满、书中也多次说宝钗对“金玉之说”不在意,对宝玉不留意,但薛大小姐所做之事却和她这个表现不一致,首先全身上下无一富丽闲妆的薛大小姐却独爱每天珍重的将这金锁戴在身上,还有一个戴着的是元妃娘娘赏的红麝串珠。还拉笼宝玉身边人袭人,让莺儿家里和茗烟家结亲,甚至怡红院小丫鬟小红连宝玉都不认识她,宝钗却十分了解她的秉性,宝姐姐用心了。

《红楼梦》薛家也是拼了,看薛姨妈直接住进了潇湘馆​由和尚给出谶语扯上关系的全书有甄英莲(香菱)、妙玉、黛玉,还有那个贾瑞,这四人无一例外,和尚给出的谶语都是出家、出世方保平安,贾瑞也是让其远离诱惑,总之,都是让他们远离红尘的。到了宝钗怪事了,和尚不但让她和有玉的配姻缘,让她入得红尘,还让她吃折腾死人的冷香丸散发出香味来。各位,你们觉得这金玉良缘是不是薛家人编造出来的?


人家其它四人确实有和尚说过的,唯独薛宝钗这个,除了薛家人,其它人就连作者也没为其作个旁证,既然是高人仙人的指点,而且金玉良缘最终也成了现实,那宝玉却了断尘缘出家去了,说明什么?金玉良缘不灵啊,是伪造的呗。

第二个理由就是薛家明明在京有自己的房子,却在贾家一住数年,确实有悖常理,连主人下了逐客令也赖着不走。为准备元春省亲,荣国府买了十二个小戏子,因要学戏排戏就要让薛家为小戏子们把梨香院腾出来,于是薛家就搬到东北角另一院落了,看看,都在东北角,这不是折腾嘛,这贾家干嘛要这样对待亲戚呢!贾母安排宝玉黛玉一屋吃住,培养感情,忽然来一宝钗,薛家又招摇鼓吹“金玉良缘”,这不是在和贾母叫板嘛,于是,贾家借小戏子住所一事给薛家下了逐客令,但薛家顺从的从东北角的梨香院搬入东北角的另一院落,就是不走。

《红楼梦》薛家也是拼了,看薛姨妈直接住进了潇湘馆​还有一次是四十六回鸳鸯跪地向贾母哭诉大老爷要强娶她做小老婆的事,说贾母气的乱颤,当着薛姨妈的面,指着王夫夫一顿好骂,事后倚老卖老笑说自已是老糊涂了了事,我看贾母一点也不糊涂,她就是要骂王夫人,就是要给薛家脸色看,在此发生此事前一段日子,薛家不守规矩连连触碰贾母的底限,比如薛宝钗帮史湘云筹备螃蟹宴,说是史湘云请大家,但整个荣国府谁不知道是薛宝钗让人送来的螃蟹和酒,史湘云更把宝姐姐尊崇到无以复加的地步,薛家手伸的太长,笼络人心也太心急了,史湘云那代表了贾母的娘家,就算史湘云拿不出钱,有贾母在,也轮不到你薛家在贾府出风头,花二十两银子收买人心;


再有贾母带众人游园,来到蘅芜苑,看到薛宝钗雪洞一般的房屋,贾母当即就提出了批评,这是丢了贾府的脸面,犯了贾府未出阁小姐闺房的忌,而且你薛宝钗在我家贵妃娘娘省亲别苑搞的这个样子什么意思!贾母能不生气嘛!还有让贾母更生气的,就是薛宝钗对林黛玉的教育以及饮食的干预。所谓“蘅芜君兰言解疑僻”“金兰契互剖金兰语”,一处是薛宝钗教育林黛玉看杂书听杂戏,我就奇怪了你薛宝钗自己都说也看杂书,怎么你能看,黛玉就不能看,你看就没事,黛玉看了就移了性情!这是什么逻辑!还有干涉黛玉的药食,说黛玉吃人参肉桂太多,吃燕窝才正确,这两件事我想立马贾母就会一清二楚,贾母一生经历多少事,都活成人精了,贾母调教出来的女孩哪个不是出类拨萃,贾敏、元春、黛玉、湘云、鸳鸯、晴雯……轮得着你薛宝钗说三道四,而且打起贾母心头肉黛玉的主意来。所以一系列的事累加起来,贾母才借题发挥,借鸳鸯之事狠狠出了口恶气。

《红楼梦》薛家也是拼了,看薛姨妈直接住进了潇湘馆​后面到抄捡大观园时,王熙凤及众人将黛玉宝钗一内一外的区别对待,终于使薛宝钗脸上挂不住,搬出了大观园。但薛家仍是没有搬离贾府,这脸皮厚的也真可以了。


第三个理由薛家母女在黛玉面前大秀母女情。直刺黛玉最痛处。在五十七回紫鹃试探宝玉,引发宝玉一场大病,合府皆知宝玉痴情黛玉,谁再提金玉良缘基本等同要宝玉的命,金玉良缘之说面临彻底失败之时,“慈”姨妈适时出现在了潇湘馆,薛宝钗不但用薛蟠恶心黛玉,母女二人在这个孤女面前更是大秀母女情,实在丢一个客人的本分,极其失礼甚至于恶毒。

《红楼梦》薛家也是拼了,看薛姨妈直接住进了潇湘馆​紧接着五十八回薛姨妈趁机住进了潇湘馆,就是我们一开始所讲的了。到了七十六回,贾府过中秋节时,我们知道这时薛家已经搬离贾府了,怎么搬的,何时搬的,作者都没有交待,想当初薛家进贾府是何等架式,如今搬走估计是惨淡收场了,我相信,贾母在,金玉良缘永远也不会得逞,只是贾母的去世,使黛玉失去依靠,金玉良缘终成现实,林黛玉魂归离恨天。
《红楼梦》薛家也是拼了,看薛姨妈直接住进了潇湘馆​

《红楼梦》薛家也是拼了,看薛姨妈直接住进了潇湘馆


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香菱与黛玉——《红楼梦》中水、木芙蓉的区别与秘密
liuhuirong 2023-04-07 发表于湖北  |  83阅读  |  1转藏

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《红楼隐史》上下两册,天猫淘宝当当京东等均有售,全本230集已上线喜马拉雅听书,首度揭开明朝灭亡的真相

2022年1月11日,六载光阴,辛劳难述,唯望笔下文与义,不负作者辛酸泪。

芙蓉可谓是《红楼梦》中最重要的花卉了,象征的是金陵十二钗中首要之人,更是主人公贾宝玉的心头至爱:正册头一页上的黛玉抽中的是芙蓉花签,又副册首页上的黛玉之影——晴雯死后成为芙蓉花神、化身芙蓉女儿。

但这就不禁令人生出疑问:芙蓉,在古代可指两类花卉,而且还是有水陆之分、春秋之别两处明显差异的不同花卉。

一为水芙蓉,即莲花、荷花,水生的草本植物,夏天绽放,见《本草纲目。果部第三十三卷》:“按:《尔雅》云:'荷,芙蕖。其茎茄,其叶蕸,其本蔤,其华菡萏,其实莲,其根藕,其中菂,菂中薏。”邢昺注云:'芙蕖,总名也,别名芙蓉,江东人呼为荷。’”

二为木芙蓉,又名拒霜、木莲,陆生的木本植物,秋天盛开,见《本草纲目。木部第三十六卷》:“此花艳如荷花,故有芙蓉、木莲之名。八、九月始开,故名拒霜。……李时珍曰:'木芙蓉处处有之,插条即生小木也。其干丛生如荆,高者丈许。其叶大如桐,有五尖及七尖者,冬凋夏茂,秋半始著花,花类牡丹、芍药,有红者、白者、黄者、千叶者,最耐寒而不落。’”

了解了芙蓉有水、木两类后,就不难发现《红楼梦》中除了黛玉和晴雯是明写出来的芙蓉外,其实还有两位也可算作芙蓉,即被喻为莲花的甄英莲和贾迎春,因为莲花也被称为芙蓉:甄英莲是书中第一回中脂批特别强调的“所写开卷之第一个女子”,而且在《金陵十二钗》副册中名列首位,其重要性与黛玉和晴雯相去不远,甄英莲不但名中有“莲”,而且幻境簿册的册面上画的是“莲枯藕败”,判词中写的是“根并荷花”,无一不是暗示被改名为香菱的甄英莲实乃莲花;而迎春房里的小丫头名叫莲花儿,暗示身为贾府二小姐的贾迎春其实也是莲花。

如此一来,书中有四人都是芙蓉,身份重要的香菱和迎春毋庸置疑都是莲花、即水芙蓉,那么黛玉和晴雯是不是也同为水芙蓉呢?如何确定象征黛玉和晴雯的芙蓉究竟是水芙蓉还是木芙蓉呢?

来看书中给出的信息。第六十三回里写黛玉抽中的芙蓉花签:“只见上面画着一枝芙蓉,题着'风露清愁’四字,那面一句旧诗,道是:'莫怨东风当自嗟。’” 其中的“莫怨东风当自嗟”出自北宋欧阳修《和王介甫明妃曲二首》诗:“明妃去时泪,洒向枝上花;狂风日暮起,漂泊落谁家?红颜胜人多薄命,莫怨东风当自嗟。” 虽说签词“风露清愁”有寒秋的清冷之意,但书中所写的“一枝芙蓉”和引用诗词中的“枝上花”都太过含糊,很难准确判断是水芙蓉还是木芙蓉。

既然如此,就只能先从黛玉之影——晴雯的芙蓉花上着手分析了。

第七十八回至第七十九回中写道:恰好这是八月时节,园中池上芙蓉正开。这丫头便见景生情,忙答道:“我也曾问他是管什么花的神,告诉我们日后也好供养的。他说:'天机不可泄漏。你既这样虔诚,我只告诉你,你只可告诉宝玉一人。除他之外若泄了天机,五雷就来轰顶的。’他就告诉我说,他就是专管这芙蓉花的。”…… 宝玉本是个不读书之人,再心中有了这篇歪意,怎得有好诗文作出来。他自己却任意纂著,并不为人知慕,所以大肆妄诞,竟杜撰成一篇长文,用晴雯素日所喜之冰鲛縠一幅楷字写成,名曰《芙蓉女儿诔》,前序后歌。又备了四样晴雯所喜之物,于是夜月下,命那小丫头捧至芙蓉花前。先行礼毕,将那诔文即挂于芙蓉枝上,乃泣涕念曰:“维太平不易之元,【庚辰双行夹批:年便奇。】蓉桂竞芳之月,【庚辰双行夹批:是八月。】无可奈何之日,【庚辰双行夹批:日更奇。试思日何难于直说某某,今偏用如此说,则可知矣。】怡红院浊玉,【庚辰双行夹批:自谦得更奇。盖常以“浊”字许天下之男子,竟自谓,所谓“以责人之心责己”矣。】谨以群花之蕊,【庚辰双行夹批:奇香。】冰鲛之縠,【庚辰双行夹批:奇帛。】沁芳之泉,【庚辰双行夹批:奇奠。】枫露之茗,【庚辰双行夹批:奇名。】四者虽微,聊以达诚申信,乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿【庚辰双行夹批:奇称。】……”……忽听山石之后有一人笑道:“且请留步。”二人听了,不免一惊。那小鬟回头一看,却是个人影从芙蓉花中走出来,他便大叫:“不好,有鬼。晴雯真来显魂了!” 。。。。走出来细看,不是别人,却是林黛玉,满面含笑,口内说道:“好新奇的祭文!可与曹娥碑并传的了。”…… 宝玉道:“我又有了,这一改可妥当了。莫若说:'茜纱窗下,我本无缘;【庚辰双行夹批:双关句,意妥极。】黄土垄中,卿何薄命。’”【庚辰双行夹批:如此我亦为妥极。但试问当面用“尔”“我”字样究竟不知是为谁之谶,一笑一叹。一篇诔文总因此二句而有,又当知虽 晴雯而又实诔黛玉也。奇幻至此!若云必因晴雯诔,则呆之至矣。】黛玉听了,忡然变色,【庚辰双行夹批:慧心人可为一哭。观此句便知诔文实不为晴雯而作也。】心中虽有无限的狐疑乱拟,【庚辰双行夹批:用此事更妙,盖又欲瞒观者。】外面却不肯露出,反连忙含笑点头称妙。

除了陆生木本和水生草本这一基本生长习性的区别外,木芙蓉和水芙蓉的花时不同也是人尽皆知的一大判断标准,比如下面的这几首唐诗,李嘉佑的《秋朝木芙蓉》:“水面芙蓉秋已衰,繁条倒是著花时。”白居易的《木芙蓉花下招客饮》:“莫怕秋无伴醉物,水莲花尽木莲开。”韩愈的《木芙蓉》中更是强调了木芙蓉与莲花拥有相同的嘉名,但木芙蓉盛开在秋天的寒露里,花色也远比水间的莲花红艳:“新开寒露丛,远比水间红。艳色宁相妒,嘉名偶自同。”

晴雯农历八月十九离世,正是仲秋时节,此时盛开的芙蓉只能是拒霜木芙蓉,这从书中的几处细节描写可以确定无疑:

书中写道:恰好这是八月时节,园中池上芙蓉正开。这丫头便见景生情,忙答道:“我也曾问他是管什么花的神,告诉我们日后也好供养的。……他就告诉我说,他就是专管这芙蓉花的。”

宝玉于是作《芙蓉女儿诔》,带至芙蓉花前祭奠晴雯,并“将那诔文即挂于芙蓉枝上”,这毫无疑问是挂在木芙蓉的枝上,绝无可能是水中的荷花枝上。

《芙蓉女儿诔》中又写“蓉桂竞芳之月”、“致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前”,无论是正文中的“桂花、秋艳”、还是脂批所注【庚辰双行夹批:是八月。】,也都不断强调八月仲秋时节,这时正开的芙蓉花只能是陆生木芙蓉。

宝玉读毕诔文,焚帛奠茗后,黛玉笑着从芙蓉花中走出来,这再次暗示此处的芙蓉是木芙蓉,因为只有木芙蓉的高大的灌木花丛才能让黛玉隐身其中而不被宝玉和小丫鬟发现,而且八月中旬荷花已败,并不存在水芙蓉花,更不要说黛玉根本没有仙技神功可以让她凌波踏水。

晴为黛影,既然晴雯是“木芙蓉”,黛玉也应是“木芙蓉”,书中对此也有清楚的暗示。宝玉祭奠完晴雯后,黛玉便适时地从芙蓉花中走出来,小丫鬟因此大叫:“不好,有鬼。晴雯真来显魂了!”晴为黛影,黛为晴魂,脂批又不断强调【诔文实不为晴雯而作也】,【实诔黛玉也】,不断确认宝玉为木芙蓉花神所做的《芙蓉女儿诔》实为黛玉所作,黛玉就是宝玉正在祭奠的木芙蓉花神。

这通过书中另外三处细节也能得到确认。第七回里,介绍宝钗所吃的冷香丸配方时写道:“要春天开的白牡丹花蕊十二两,夏天开的白荷花蕊十二两,秋天的白芙蓉蕊十二两,冬天的白梅花蕊十二两”,由此可见《红楼梦》中其实是将夏天开的荷花和秋天的芙蓉严格区别开来的。

第六十七回里又写宝玉“至沁芳桥上立住,往四下里观看那园中景致。时值秋令,秋蝉鸣于树,草虫鸣于野;见这石榴花也开败了,荷叶也将残上来了,倒是芙蓉近着河边,都发了红铺铺的咕嘟子,衬着碧绿的叶儿,倒令人可爱。”再一次强调了秋天荷败、芙蓉新发,由这两处描写可知:书中出现的芙蓉只是单指木芙蓉,象征黛玉和晴雯的芙蓉就是秋艳木芙蓉。

木芙蓉有二妙:一妙是有“照水”之美。木芙蓉花大色美,多种植于水边,花开时节,花颜水影,虚实有致、相映益妍,因此才有了“芙蓉照水弄娇斜”南宋杨万里《栟楮江滨,芙蓉一株发红白二色走笔记之》的名句。与朱慈炤同时代的清初高士奇(1645年-1703年)的《北墅抱瓮录》里的描述更为细致:“木芙蓉潇洒无俗姿,性本宜水,特于水际植之……花光波影,上下摇荡,犹似云霞散绮,绚烂非常。”与此相对的是,绛珠仙草生长在西方灵河岸边,黛玉形容亦是“闲静时如姣花照水”,正是美在“照水”的姣花芙蓉。

二妙是有 “拒霜”之德。木芙蓉八、九月始开,故得名“拒霜花”,木芙蓉不畏风寒霜冷的坚韧品质成为历代文人写诗作赋的吟咏主题,如北宋王安石的《拒霜花》:“落尽群花独自芳,红英浑欲拒严霜。” 北宋苏轼《和陈述古拒霜花》:“千林扫作一番黄,只有芙蓉独自芳。”北宋刘珵《木芙蓉》:“谁怜冷落清秋后,能把柔姿独拒霜。”明代名臣谢迁的《芙蓉》:“傍水施朱意自真,幽栖非是避芳尘。已呼晚菊为兄弟,更为秋江作主人。” 眀臣吴桂芳的《木芙蓉赋》:“贞不绝俗,节足自全。不趋时以逐荣,历迟暮而独妍。岂凋贞于霜雪,况比色于绮纨。洵玩操之可嘉,知春华之莫班。”晚明首辅申时行《拒霜》:“群芳摇落后,秋色在林塘。艳态偏临水,幽姿独拒霜。” 明末阉党吴孔嘉《木芙蓉》:“半临秋水照新妆,澹静丰神冷艳裳。堪与菊英称晚节,爱他含雨拒清霜。”黛玉的《葬花吟》自陈身世遭遇“风刀霜剑严相逼”,能够不畏风寒霜冻傲然独开,正是德在“拒霜”的秋艳花神。

而在偏居一隅的南宋朝,无惧风霜傲寒怒放的木芙蓉更被赋予了坚持抗金的顽强精神,如南宋吕本中的《木芙蓉》:“小池南畔木芙蓉,雨后霜前着意红。犹胜无言旧桃李,一生开落任东风。”写的是小池塘的南岸盛开着美丽的木芙蓉,它们不惧雨大霜寒,反而在暴雨之后或是严霜之前开得更为红艳。如此铮铮傲骨,远胜那些只会在和煦春风里盛开的桃李娇花,吕本中借小池南岸隐喻金兵南渡后的破碎河山,以木芙蓉赞誉在逆境中仍然顽强抗争的爱国志士,用桃李形容宋高宗和秦桧等那些怯懦软弱,只会听任春风摆布的对女真侵略者俯首贴耳、毫无骨气的主和派,木芙蓉由此也就成为了抗金爱国者的象征。

后来的南宋孝宗赵昚更是在《书刁光允木芙蓉画幅》一诗中盛赞木芙蓉:“托根不与菊为奴,历尽风霜未肯降。本是无心岂有怨,年年清艳照秋江。”将菊花比作气势汹汹的金国势力,而将不惧风霜傲寒怒放的红艳木芙蓉视为坚持抗金的不屈代表。


除了吟咏木芙蓉的美与德、赞颂木芙蓉的抗金精神外,历代文人们还为木芙蓉得不到与之相匹配的名声和地位而大鸣不平。如

唐代白居易《画木莲花图寄元郎中》:“花房腻似红莲朵,艳色鲜如紫牡丹。唯有诗人能解爱,丹青写出与君看。”

唐代黄滔《木芙蓉三首》:“谁怜不及黄花菊,只遇陶潜便得名。”

宋代方蒙仲《手种芙蓉入秋盛开》:“天然富贵又风流,簇簇湘妃起聚头。唤做牡丹何不可,高他一着见深秋。”

宋代郑域《木芙蓉》:“若遇春时占春榜,牡丹未必作花魁。”

芙蓉具有牡丹的艳丽富贵、荷花的高洁清雅、菊花的凌霜冷艳,却没有得到如牡丹、荷花、菊花一般的名声和地位,宋初的张翊在《花经》中将牡丹与兰花、蜡梅、酴醾和紫风流并列一品九命;却把芙蓉贬同牵牛,木槿,葵花等为九品一命。而晚明文学家袁宏道更是在他的《瓶史》中将芙蓉降格为木樨桂花之婢:“梅花以迎春、瑞香、山茶为婢,海棠以苹婆、林檎、丁香为婢,牡丹以玫瑰、蔷薇、木香为婢,芍药以莺粟,蜀葵为婢,石榴以紫薇、大红千叶木槿为婢,莲花以山矾、玉簪为婢,木樨以芙蓉为婢,菊以黄白山茶、秋海棠为婢,蜡梅以水仙为婢。”拥有傲人的美丽和高贵的品格,却得不到应有的承认和对待,正是这种不公的对待,让木芙蓉成为文人笔下怀才不遇、时运不济的不幸代表。

与春夏之交时盛开的牡丹相比,木芙蓉花色不输牡丹、气节更是远胜,却败在生不逢时,只因开在寒冷深秋而被俗世冷落,任是它艳丽无双却落得凄凉寂寞、形影相吊,只能“自饮一杯”孤芳自赏。为何芙蓉花签中单独点名要花魁牡丹陪饮?这一是为了强调黛玉与宝钗二人之间的地位之争,二是为了暗示黛玉其实远胜宝钗,牡丹凭她如何妖冶媚人,但也只配作高洁芙蓉的陪饮,正如郑域的《木芙蓉》诗所写:“若遇春时占春榜,牡丹未必作花魁。”世人眼中艳冠群芳的花魁牡丹,其实是比不上凌寒怒放的傲骨芙蓉的。


明末王象晋所辑的《群芳谱》盛赞木芙蓉:“此花清姿雅质,独殿众芳,秋江寂寞,不怨东风,可称为俟命之君子矣”,“俟命之君子”典出《礼记·中庸》:“在上位,不陵下;在下位,不援上。正已而不求于人,则无怨,上不怨天,下不尤人,故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。”始终端正自己言行、始终恪守心中原则,既不去乞求别人,也不去怨天尤人,更不会像卑劣小人一样铤而走险、不择手段地谋取不应得的好处,而是心怀平正地坦荡接受上天的使命安排,这不正是始终高洁自持的黛玉晴雯、也就是朱慈炤母亲田秀英的真实写照么?独殿众芳、孤标傲世的黛玉,就是在秋风寒霜中寂寞独开的绝艳木芙蓉。

了解到木芙蓉的美好和德行,了解到木芙蓉所遭受的不公待遇,也就不难理解为何朱慈炤会用木芙蓉来象征黛玉和晴雯了,并强调说:“这个好极。除了黛玉,别人不配作芙蓉。”

请注意:参加夜宴的众人之中也有晴雯,但朱慈炤却没有安排晴雯像麝月、袭人一样抽取花签,这是何故呢?因为除了木芙蓉外,再没有第二种花可以完美地形容晴雯了,但又不能让芙蓉花签再被抽出来一次,所以朱慈炤没有安排让晴雯抽花签,而是代之以在晴雯死后补述晴雯是芙蓉花神,并为其作《芙蓉女儿诔》。黛玉抽取的芙蓉花签其实是属于黛玉与晴雯两人共有的花签!同样的才貌胜人、同样的德行高洁、同样的生不逢时、同样的孤苦无依、同样的受尽欺辱,除了黛玉与晴雯,还有谁配作这一身傲骨、在风霜刀剑中凄凉落寞、独自芬芳的秋艳木芙蓉呢?


再回过头来看看香菱和迎春的莲花,莲花也称芙蓉,虽然朱慈炤在书中只以芙蓉指代木芙蓉,但明显是有意含混,从我前面列举的各朝各代的诗词文赋中不难看出,诗文作品中多是直书“木芙蓉”或称“拒霜”,鲜有仅写“芙蓉”二字的,因为会令读者难以准确判断究竟是出水芙蓉莲花、还是照水芙蓉拒霜,这就是大家对黛玉和晴雯究竟是水芙蓉还是木芙蓉争执不下的原因所在,而这恰恰是朱慈炤有意为之,因为他要通过这种含混的手法,帮助读者建立起香菱迎春与黛玉晴雯之间似是而非的紧密关联。

香菱迎春与黛玉晴雯都是芙蓉,因为他们都是朱明势力的代表。但她们又是不同的,黛玉和晴雯是长在水边的凌霜怒放的木芙蓉,暗喻的是与水国满清以山海关为界抗衡不下的朱明末期;而香菱和迎春是生在水中的出淤泥而不染的水芙蓉,影射的是满清入主中原后挣扎在水国包围中的南明政权。


黛玉哀叹身世不幸的《葬花吟》中有这样两句:“未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流。质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。”木芙蓉生长于陆地之上,所以花瓣能落在地上,可以收入锦囊埋入净土之中,正如黛玉田秀英虽因被害而早早夭亡,但她的一身艳骨却因崇祯尚未亡国而得到了尊崇周全的葬仪安置,真正做到了“锦囊收艳骨、质本洁来还洁去”;而挣扎于水中的水芙蓉莲花呢,等待它们的结局只能是花瓣片片尽落水,终陷污淖渠沟中。

简而言之,芙蓉的水、木之别,完全是为了点出香菱迎春与黛玉晴雯的所处环境的不同,朱慈炤用“昨夜朱楼梦,今宵水国吟”点明了《红楼梦》的内容横跨前、后两个时期,未婚早夭的黛玉和晴雯生活在前期,也就是昨夜的朱楼,因此是临水的木芙蓉;而嫁人后被丈夫凌虐而死的香菱和迎春生活在后期,也就是今宵的水国,故而变成了水中的水芙蓉,这是形势转换、朝代更迭的无奈结果,更是独具慧眼、运笔如神的朱慈炤的巧心安排。

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《红楼隐史》上下两册,天猫淘宝当当京东等均有售,全本230集已上线喜马拉雅听书,首度揭开明朝灭亡的真相

薛家原住在东北角上梨香院,梨花白色,古人多将雪和梨花联系,如《广群芳谱》“二月间开白花,如雪六出”,又如“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”,“东北角上梨香院”乃是暗喻薛家乃是来自东北白雪极寒之地的清廷。

海棠诗社用秋海棠暗喻南明,梨花海棠的组合不由得让人想起苏东坡极有名的一句诗“一树梨花压海棠”,海棠诗社的名字已经暗喻了海棠南明被梨花清廷最终压制的不幸结局。

接下来,该解诗了。括弧()中是我对诗的解释。

先看宝玉,因为宝玉的诗最是写形,一看就知道说的是白色的竹节秋海棠,叶上的白色斑点正是如同眼泪一般分明。

《宝玉咏白海棠》

  秋容浅淡映重门,七节攒成雪满盆。

  (重门,多用于借指宫门或者边防要塞。皇宫和边塞都被秋后金占据。七节说的是秋海棠有竹节,这秋海棠八月春却是满盆雪,中原已完全被清廷占据) 

  出浴太真冰作影,捧心西子玉为魂。

  (太真杨妃即宝钗是冰作影的清廷正在当权时,捧心西子即黛玉是朱明正统已灭亡化魂。)  

  晓风不散愁千点,宿雨还添泪一痕。

  (愁千点,泪一痕写出了叶子上的斑点,风雨暗喻清廷,风不散雨又添,清廷的恐怖统治日渐巩固,如何不让我心生千愁更添泪!)

  独倚画栏如有意,清砧怨笛送黄昏。

  (写朱慈炤自己无奈倚栏独吹怨笛的愁苦形容)



  《探春咏白海棠》

  斜阳寒草带重门,苔翠盈铺雨后盆。

  (朱明政权日渐西山,翠盈雨满盆,清廷日趋坐大,)

  玉是精神难比洁,雪为肌骨易消魂。

  (我是朱明人品行高洁,绝不承认清廷,可是只因清廷雪,致使朱明魂易消)

  芳心一点娇无力,倩影三更月有痕。

  (只有一处明郑是独力难支,在明月下留下抗争的倩影)

  莫谓缟仙能羽化,多情伴我咏黄昏。

  (对照黛玉诗中的“月窟仙人缝缟袂”,不要说白衣仙女飞升离去,你看朱明之魂仍然在,伴我战斗在黄昏!)



  《宝钗咏白海棠》

  珍重芳姿昼掩门,【蒙双行夹批:宝钗诗全是自写身份,讽刺时事。只以品行为先,才技为末。……最恨近日小说中一百美人诗词语气只得一个艳稿。】

  (为了护理白海棠我宝钗连门也不出,这一方面是反讽宝钗天天往怡红院里跑却说自己庄重自持大门都不出;另一方面是传达明清之争的潜台词:为了彻底消灭朱明政权,我清廷是费尽心机、全力以赴。)

  自携手瓮灌苔盆。

  (水灌苔盆暗喻清廷入侵中原)

  胭脂洗出秋阶影,冰雪招来露砌魂。【庚辰双行夹批:看他清洁自厉,终不肯作一轻浮语。】

  (胭脂红色被清廷水洗去,换了白色秋阶影,冰雪清廷将海棠的朱明玉魂换做了清廷的水露魂,中原的汉人政权已经被我清廷彻底改换!)

  淡极始知花更艳,【庚辰双行夹批:好极!高情巨眼能几人哉!正“鸟鸣山更幽”也。】

  (花变作白色才更加艳丽:这一方面是暗示宝钗表面上看似对宝玉没有图谋,其实正是因为宝钗对宝玉图谋极深,所以注意隐藏心机故作假姿态。
  另一方面也是清廷的高调宣告:清廷的白可比朱明的红更加艳丽更加英明神武,汉人应该乖乖俯首遵奉清廷才对)

  愁多焉得玉无痕。【庚辰双行夹批:看他讽刺林宝二人着手。】 

  (“痕”即泪痕,宝钗讥讽二玉:宝玉黛玉一看国家无望,他们这愁多了能不流泪么?)


  欲偿白帝凭清洁,【庚辰双行夹批:看他收到自己身上来,是何等身份。】不语婷婷日又昏。

  (一个白帝一个清,白雪清廷要认清!)


  《黛玉咏白海棠》
  
  半卷湘帘半掩门,【庚辰双行夹批:且不说花,且说看花的人,起得突然别致。】

  (与宝钗的自称“昼掩门”的刻意做作相对照的是,潇湘妃子的真随性)


  碾冰为土玉为盆。【庚辰双行夹批:妙极!料定他自与别人不同。】

  (要将清廷冰碾灭为土,朱明才是真玉的汉家政权。)



  偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂。

  (南明这白色的八月春开在清廷入主中原后,是北京朱明灭亡后残存的政权)




  月窟仙人缝缟袂,秋闺怨女拭啼痕。【庚辰双行夹批:虚敲旁比,真逸才也。且不脱落自己。】

  (朱明祖宗只能为朱明准备缟素寿衣,在金秋清廷的摧折下,无力回天的朱明只能哀怨悲泣)


  娇羞默默同谁诉,倦倚西风夜已昏。【庚辰双行夹批:看他终结道自己,一人是一人口气。逸才仙品固让颦儿,温雅沉着终是宝钗。今日之作宝玉自应居末。】

  (这亡国的痛苦和无助能向谁去倾诉,只能任由清廷西风带来昏沉黑夜)




  湘云第二天才补做,因为湘云是明史,史书当然是后来者写就,时间上自然要延迟。

  湘云为何独她写了两首写了两篇?因为写的是崇祯之后的后明,南明即排在被承认的正统朱明后的二明。


  《湘云咏白海棠》
  其一
  神仙昨日降都门,【己夹:落想便新奇,不落彼四套。】种得蓝田玉一盆。【己夹:好!“盆”字押得更稳,不落彼四套。】

  (蓝,冷色系,指清廷。昨日崇祯已经殉国成仙,才会有今天八月春秋海棠开在清廷入主中原后)



  自是霜娥偏爱冷,【己夹:又不脱自己将来形景。】非关倩女亦离魂。



  (清廷是霜娥冷酷无情,我这明史不是那《离魂记》中的倩娘,可是却从此失去了朱明魂)



  秋阴捧出何方雪,【己夹:拍案叫绝!压倒群芳在此一句。】雨渍添来隔宿痕。

  (秋“金”冰雪清廷称王中原,这雨雪不断更让汉人旧愁又添新愁。)



  却喜诗人吟不倦,岂令寂寞度朝昏。【己夹:真好!】

  (诗通“史”,幸喜的是著史人著史不倦,绝不虚度朝昏)


  其二
  蘅芷阶通萝薜门,也宜墙角也宜盆。【己夹:更好!】


  (秋海棠南明顽强坚持在任何角落,不论是“蘅芷萝薜”的清廷统治区,还是偏僻地域或是狭小地方)



  花因喜洁难寻偶,人为悲秋易断魂。

  (中华喜爱高洁的朱明却难以支持,人们因为不满秋金而纷纷送掉性命)


  玉烛滴干风里泪,晶帘隔破月中痕。

  (帘,回顾前文解“杏花村”那一节,帘喻指清廷八旗的“旗”。朱明玉就如同蜡烛一般在清廷风里燃尽最后的血泪,冰晶清廷八旗将朱明月彻底隔绝在户外)



  幽情欲向嫦娥诉,无奈虚廊夜色昏。【己夹:二首真可压卷。诗是好诗,文是奇奇怪怪之文,总令人想不到忽有二首来压卷。】

  (满腹的思明愁绪想诉说给月中嫦娥,可是夜色昏昏看不到明月的我如何能做到呢?)

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