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天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂!【】

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 楼主| 发表于 2024-3-2 16:21:40 | 显示全部楼层
天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂!【-蓼汀花溆+
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(出处: 太极格局研究新天地)
《红楼梦》里蓼汀花溆是什么意思?元妃又为什么要改这一匾额?
2020年05月01日 15:562394浏览 · 38喜欢 · 11评论

祁门小谢
粉丝:1921文章:82
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要想知道蓼汀花溆是审美意思,得先看这个地方如何。

忽闻水声潺湲,泻出石洞,上则萝薜倒垂,下则落花浮荡。众人都道:“好景,好景!”贾政道:“诸公题以何名?”众人道:“再不必拟了,恰恰乎是‘武陵源’三个字。”贾政笑道:“又落实了,而且陈旧。”众人笑道:“不然就用‘秦人旧舍’四字也罢了。”宝玉道:“这越发过露了。‘秦人旧舍’说避乱之意,如何使得?莫若‘蓼汀花溆’四字。”于是要进港洞时,又想起有船无船。贾珍道:“采莲船共四只,座船一只,如今尚未造成。”贾政笑道:“可惜不得入了。”贾珍道:“从山上盘道亦可进去。”说毕,在前导引,大家攀藤抚树过去。只见水上落花愈多,其水愈清,溶溶荡荡,曲折萦迂。池边两行垂柳,杂着桃杏,遮天蔽日,真无一些尘土。
也就是说,这个地方大致是这样的:


这张图只是大致相似,按着书中形容,这个石洞上还有很多藤萝薜荔,可以将裸露的石头覆盖住,石洞背后的池边有柳树还有桃杏,花都是从那边吹落到水中的。

再看一下落花流水的感觉。

看到一个石洞,然后看到水上的桃花,你会不会想到《桃花源记》?

忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。
有桃花,有流水,有山洞,这分明就是桃花源记里的描述的地方嘛,所以大家觉得叫武陵源。

贾政觉得这个名字有点俗,而且太过于写实,一般命名都是要写意且清新的。然后有人扯到了秦人旧舍。武陵源里的人都是避秦时乱而待在里面不出来的,但正如宝玉所说,这是避乱,意义不好。

然后宝玉提出了蓼汀花溆。

蓼是一种长在水边的植物,长这样:


汀,就是水边的平地。

溆,同样指水边。

所以蓼汀花溆的意思就是,岸上的蓼花和水边的花瓣。

书中写元春看到这四个字之后的反应:

且说贾妃看了四字,笑道:“‘花溆’二字便妥,何必‘蓼汀’?”

这个道理很简单,蓼花也是花,它也可以看做是水边的花瓣,所以花溆和蓼汀根本就是同样的意思,也就是说出现了无意义的重叠,完全可以吧蓼汀两个字删掉,并且删掉后没有改变“花溆”本身所蕴含的意思。

元春可以说是宝玉的老师,宝玉早期的蒙学是元春教导的,所以元春是以师长的眼光来点评宝玉的作品,并敏锐地指出了宝玉的问题。

我看回答有人提到了蓼汀花溆指向黛玉宝钗,还有刘文典的反切说法。我真的是觉得好笑,你要这么抠,就去把原文全都反切一遍,看看作者是不是藏了什么惊天秘密在里面,说不定结局都被你发现了呢。

如果你非要把钗黛往蓼汀花溆上扯,那我想问,花落水流红指向的是谁?强于污淖陷渠沟指向的是谁?

只见一阵风过,把树头上桃花吹下一大半来,落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来,恐怕脚步践踏了,只得兜了那花瓣,来至池边,抖在池内。那花瓣浮在水面,飘飘荡荡,竟流出沁芳闸去了。
和宝玉一起看见花溆的是谁?又是谁,那样得怜惜在意这些花?


那么蓼汀呢?

宝钗在菊花诗中写道:怅惘西风抱闷思,蓼红苇白断肠时。

我们知道出了蓼汀花溆之后过桥就是蘅芜苑,那么宝钗日常都是可以看见花溆蓼汀的,她甚至把红蓼写入自己的诗中。

我是不是可以说蓼汀指代的其实是宝钗?

所以这种关联非常主观,你想怎么解释就怎么解释,但这种解读真的有意义吗?

在我看来,元春改匾额就是因为花溆蓼汀重复了,花溆可以包含蓼汀,仅此而已。

-------丸--------

文:祁门小谢
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天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂!【-倪二金刚影射马士英&魏忠贤?】
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(出处: 太极格局研究新天地)
【原】红楼梦百年未解之谜:资助贾芸的醉金刚倪二,隐射哪个历史人物?
姜子说古书 2020-07-27   |  229阅读  |  4转藏

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  《红楼梦》原著中,第二十四回的前半回故事,叫做“醉金刚轻财尚义侠”,写的是一个叫做倪二的市井泼皮,资助了贾芸。

  姜子说过,《红楼梦》是以诗传史的隐射小说,那么,义侠倪二隐射的是历史上的哪号人物呢?

  单看“马贩子王短腿”一词,会怀疑醉金刚是马贼,是闯王李自成这个“逆二”,但,事实上,倪二不可能是李自成,因为姜子曾经解读过了,《红楼梦》原著,庶出的三房,才是农民军,而二房,则代表朱明势力。

1514209221639206.jpg

  姜子认为,倪二隐射的是阉党马士英,与魏忠贤(王熙凤)一样的“市井俗人”“泼皮破落户”!

  《红楼梦》原著中,脂批说醉金刚一回故事是大文字,大有深意!作者写市井俗人倪二,加一“侠”字,反讽的自然是东林党。所谓“聊醒看官倦眠而”!

  《红楼梦》原著中,脂批还说,“醉金刚”一回文字,伏芸哥仗义探庵。姜子以前解读过,贾芸与小红隐射的是南明四帝一监国,倪二资助贾芸,隐射的是:甲申国难之后,马士英与兵部尚书史可法、户部尚书高弘图等拥立福王朱由崧建立南明弘光政权。


  《红楼梦》原著中,倪二是个泼皮,专放重利债,在赌博场吃闲钱,专管打降吃酒。姜子以前解读过,《红楼梦》里的赌博,隐射的是拥立政权。

  《红楼梦》原著中,倪二称呼贾芸为贾二爷,倪二被贾芸碰了一头,反赔礼道歉,连说“我该死”,又问贾芸道:“有什么不平的事,告诉我,替你出气。”

1514209243680870.jpg

  倪二听说了事情原委后道:“真真气死我倪二。也罢,你也不用愁烦,我这里现有几两银子,你若用什么,只管拿去买办。但只一件,你我作了这些年的街坊,我在外头有名放帐,你却从没有和我张过口。也不知你厌恶我是个泼皮,怕低了你的身分,也不知是你怕我难缠,利钱重?若说怕利钱重,这银子我是不要利钱的,也不用写文约,若说怕低了你的身分,我就不敢借给你了,各自走开。””一面说,一面果然从搭包里掏出一卷银子来。

  《红楼梦》这一段对话,说的是马士英对朱明忠心耿耿,不但“拥兵迎福王于江上”,最后,国事不济,在抵抗清军侵略中壮烈殉国。脂批评价倪二道:“仗义人岂有不知礼者乎?何尝是破落户?冤杀金刚了”。东林复社集团之人,常常构陷阉党,其实不实。


  《红楼梦》作者认为,倪二虽然是泼皮无赖,却因人而使,颇颇的有义侠之名。脂砚斋认为,倪二是光棍眼内揉不下沙子,世间金刚之样人不少,不及金刚者亦不少。

1514209258198321.jpg

  贾芸要回家按例写了文约过来,倪二大笑道:“既说‘相与交结’四个字,如何放帐给他,使他的利钱!既把银子借与他,图他的利钱,便不是相与交结了。闲话也不必讲。既肯青目,这是十五两三钱有零的银子,便拿去治买东西。你要写什么文契,趁早把银子还我,让我放给那些有指望的人使去。”

  后来,贾芸得了差事,领了银子,将前银按数还了倪二,说的是南明政权任命马士英为东阁大学士兼兵部尚书,马士英是南明弘光王朝首辅,人称“马阁老”。《红楼梦》原著中的另一个人物冯紫英,隐射的也是南明大将马士英。

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姜子说古书
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 楼主| 发表于 2024-3-2 17:25:54 | 显示全部楼层
甄士隐:好梦终难料
笑花开
笑花开
爱读书,爱好广泛,文科生一枚
文章来源:品悟红楼经典公众号

原文链接:

甄士隐:好梦终难料
​mp.weixin.qq.com/s/4v1LE7izAS8iBf7hxre4DA


“红袖添香夜读书”的生活是大多数知识分子满怀憧憬和汲汲追求的。有一份心仪的工作,有相对稳定的收入,虽然谈不上大富大贵,但也有车有房、衣食无忧,而且夫妻恩爱、孩子乖巧,偶尔西窗共剪、秉烛夜读,好不潇洒畅意!但是,这世间从来就没有一个与世隔绝的“桃花源”,尤其在残酷的社会条件下,想把一个小康之家维持下去、过上无忧无虑的小日子更是难上加难。本文将从《红楼梦》中甄士隐家的败落切入,分析甄家败落的原因并寻找给我们的启示。



甄家是乡宦,家中虽不甚富贵,在当地也是望族了。这里所说的不甚富贵是指不能与贾史王薛等“诗礼簪缨之族”相比,甄士隐赠予贾雨村的财物出手就是五十两白银和两件冬衣,而当时的私塾先生一年的收入也不到二十两银子,放到如今甄家也完全算得上是身家成百上千万的中产阶级。而这样殷实的家境,为什么会在短短两三年的时间里迅速败落下去呢?


甄家的厄运始于元宵佳节,年近半百的甄士隐和妻子封氏只有一个独生爱女——英莲,在被家人霍启(谐音:祸起)带着去看花灯的时候,被人贩子拐走了。对于甄氏夫妇来说,可爱的小英莲就是自己的命根子啊。但是,在人成为逐利工具和手段的社会环境下,就会有坏人从事丧尽天良的贩卖人口的勾当,身处其中的每户人家都有可能身受其害。遍寻爱女不得,甄氏夫妇接连大病一场,思念之情难舍,家中的气氛想必是一天比一天萧索了。


屋漏偏逢连夜雨,三月十五日甄家隔壁的葫芦庙走了水,大火沿着竹篱木壁烧起来一发不可收拾,整整一条街都因此蒙难。甄家就在庙的隔壁,虽然人逃出来了,但是全部的房屋钱财都被烧成了瓦砾。数代积攒的家底就在一场大火中被烧光了大半,怎不令人跌足长叹?


好在甄家还有一些田庄地产,不至于完全被火烧光了安身之处。但是近些年又遇到水灾旱灾,收成不好,很多穷苦百姓根本活不下去,由于生存所迫做盗贼、土匪的人越来越多,这成为社会极其不安定的因素。无论是偷窃还是抢夺,都搅得民不聊生;官兵名义上追剿盗匪,但说不定也要对普通百姓再加一层巧取豪夺,于是甄士隐在田庄上也生活不下去了,变卖了地产,去投奔他的岳父。

这个时候甄家的处境几乎是走投无路了,孩子、房舍、田庄、地产都没有了,只有一点点刚刚变卖田产的银子,坐吃山空啊,如果不另起炉灶,这些钱很快也会花光的,家庭生活还能怎样维持呢?如果这个时候投奔的人得当,他也能帮助甄家东山再起,但是所投奔的岳丈封肃,却连甄氏夫妇仅有的养老钱、保命钱、救命钱都还要想办法哄骗了去,真是人心叵测,令人心寒啊!

曹雪芹把世间诸多现实的无常施加在甄士隐的家庭中,集中展现了人生的怨憎会、爱别离、求不得之苦。对甄家的败落起着推动作用的,从歹毒的人贩子、残暴的盗匪,最后到自家的亲戚——明里说些现成话、暗里哄赚他的岳父,都在追逐各自的私利中,不断地蚕食甄家,使甄家迅速走向衰败。其实,甄家所处的十里街仁清巷就暗指了外部环境的核心特点:人情势利。大家都是“一只富贵心,两只体面眼”,甄士隐有钱、有身份、有体面的时候,众人都捧着他敬着他,有事来求他;但当甄家落难的时候,人人都敬而远之;更有坏心的人还想从他这里再分一杯羹,人情淡薄,小人势利,写得深刻透彻。


这样的社会环境是奉行“劣币驱逐良币”的准则的,以“邪道”修福者往往比以“正道”修福者更容易获得更多的财富、资源和更大的权力,甚至会为争夺自身的利益打压、欺凌“正道”修福者。甄家就是在这样的环境下迅速败落的。



甄士隐,姓甄名费,“费”字谐音为“废”,曹雪芹是说这个人“真废”,没有什么本事和才能。不得不说,甄家的败落除了外部的恶劣环境之外,与甄士隐本人也有莫大的关系。

甄士隐日常主要在做什么呢?“不以功名为念,每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐,倒是神仙一流人品”,“见女儿越发生的粉状玉琢,乖觉可喜,便伸手接来,抱在怀内,逗她玩耍一回”,这样的日子确实是神仙一般的生活,也是很多人向往的生活,但是现实是残酷的,自己无所作为就能长久地保持这样的安逸生活吗?甄士隐虽然并没有安富尊荣、穷奢极欲,但是对家族的发展、家庭可能面临的危机也并没有做到很好的运筹谋划。



甄士隐的无能,首先就在于他对社会现实没有清晰深刻的认识。甄士隐只想维持自己小家庭安逸美满的生活,他一家三口另有几个家人,算不得显贵,他也无意进取,不想求取功名以获得更多的依仗;也没有想着积攒更多的钱财以发家致富,多置办田庄房产以备不测;甚至他连自己的田庄近年“水旱不收、鼠盗蜂起”都是到了那里避难时才知道,可见他平常不理家务已经很长时间了。他只想着过自己安逸的小日子。他没有认识到,一个人、一个家是不能脱离于社会而独善其身的。因此,他也就没有考虑到整个社会大环境的恶会给自己带来怎样坏的影响,没有考虑到现实中充斥着的不安稳的因素是否会阻碍自己享受目前的生活。这样疏于考虑、不思进取,甄家的发展延续出现问题是迟早的事情。

第二,甄士隐在识人方面很不擅长,他很善良,似乎他也经常以善心来考量他人,他往往是在遭受恶果之后才会加深对人的认识。正是因为缺乏对人的认识,所以他在关键问题上所托非人,就会导致自身受到相应的伤害。他能看到贾雨村的才学,但并没有看出来贾雨村的奸黠。他和贾雨村喝酒的中秋佳节的晚上,他赠予贾雨村财物,贾雨村只是略谢一语,没有太大反应,而甄士隐也并不介意。到了第二天,还想着送两封荐书给贾雨村,得知贾雨村五鼓已进京,他似乎也并没有对贾雨村产生什么更多的看法,仅仅是“也只得罢了”。也许正是甄士隐的超逸让他对小节并不怎么介意,这样的素质最终能够让他在听到《好了歌》时大彻大悟,但是不善识人也让他饱受了爱别离和怨憎会之苦。



如果说他跟贾雨村相处不多,识人不善尚有可原的话,那么他对霍启、封肃的认识出现重大偏差则是不可原谅的。凭霍启半夜时因要小解把英莲独自放在别人家门槛上坐着的行为来看,霍启其实是一个很不靠谱的人,但是甄老爷却让这个家人霍启独自抱了英莲去看花灯,这不是“盲人骑瞎马,夜半临深池”的行为又是什么呢?霍启肯定在甄家很长时间了,不然甄士隐不会让他抱女儿出去,但是甄士隐却根本不了解霍启是一个办事很不让人放心的人,或者说,甄士隐可能压根就没在家庭的外事内务上花太多心思,但正是这一疏忽,自己的女儿再也找不回来了!封肃是甄士隐的岳父,两人之间的交往应该是挺多的,但甄士隐也只是在被哄骗了钱财和被闲言碎语刻薄讥讽之后才知道自己投人不着,也确实是后知后觉。他原本想着投奔到这里之后能够有个安定的生活,但却竹篮打水一场空。


虽然在甄家繁盛的时候,与甄士隐往来的人并不算少,比如在和雨村聊天的一次,有严老爷来拜,甄士隐也是赶忙起身向雨村谢罪去陪严老爷,但是这些人并不是甄家的真朋友,同学为朋,同道为友,严老爷等都属于酒肉朋友之流。正如贾珍所说,“他们哪里是想我。这又到了年下了,不是想我的东西,就是想我的戏酒了”。甄士隐这样一位品德智慧本可跻身于君子之列的人,由于所处的环境“势利”,他并不能结交到真朋友,因此在他落难时也不能得到任何朋友的帮助。如果甄士隐能够从事一个光明而正义的事业,能够结交到志同道合的朋友,情况也许会有所不同。

第三、甄士隐没有安身的本领,不善于过活。在甄家还没有败落的时候,他只是观花修竹,对于自己家的房舍布置、防火引水、安全隐患等没有考虑,对于田庄地产的收支往来应该也没有仔细过问;在甄家败落之后,他也不惯生理稼穑等事,平日安逸的生活也使得他有些好逸恶劳;此外,他是读书之人,又不以功名为念,只读诗书以消遣,因此家境败落之后就再难以重振家业。由此可以推断,甄士隐自小以来生活优越,对自己要求不高,凭借着祖宗的积蓄能够过得不错,但其实并没有真的本领,这就使得甄家在大环境下更处风雨飘摇了。


总结一下,甄士隐很善良,但是善良而糊涂,又没有见识和本领,只能让作者曹雪芹更加感到恨铁不成钢,上不能经世致用,下不能安身齐家。因此相比那些纨绔子弟们,曹雪芹对甄士隐更痛下笔墨用了一个“废”字来形容。



《红楼梦》对于小家庭的描写中,甄家的败落是写的最为具体和全面的,此外还有被薛蟠打死的冯渊,被王熙凤弄权铁槛寺而间接害死的张金哥和守备之子,担任营缮郎的秦业,以及刘姥姥的女婿狗儿等家庭,这些大多是或者曾经是家境殷实的,但是也经不得来自社会现实的哪怕轻轻的一击。在一个“他人即地狱”的社会里,大多数人过得不幸福,即使出现了像甄士隐这样少有的本可以幸福美满的家庭,在社会大环境下也会逐渐被侵害、吞噬。《红楼梦》所揭示的正是这样的一个封建时代:上层贵族骄奢淫逸、死而不僵;中层仕宦家道艰难、日渐衰败;下层人民苦不堪言,真的过活不下去了。

在这样的社会背景下,要想活得幸福,要想使家族得以良好的维系和发展,个人需要付出极大的努力。单单对外界报以善良的主观意志是绝不可行的,必须充分认识到人的复杂性和现实的残酷性,督促自己开拓进取、勇往直前。同时,跳出自己安逸舒适的小生活,融入社会向前发展的大势之中,树立理想抱负,结交志同道合的朋友,这样能让自己人生的道路越走越宽,也能够收获更多的人生幸福。

发布于 2021-12-21 22:12
红楼梦(小说)
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 楼主| 发表于 2024-3-2 17:28:09 | 显示全部楼层
甄士隐的落魄出家,是贾宝玉命运的写照
红楼 2019年10月5日 8:24
在红楼众钗中,唯有香菱一人,哪怕用放大镜,都找不到有什么让人不喜的缺点。作者曹雪芹对这个人物的定位,是“根并荷花一径香”,即无论落到何种境况,都不改荷花之品行,从英莲到香菱,再到秋菱,她都不改荷之本色,那么让人喜爱。

可是,对于这样一个从里到外散发着荷香的姑娘,曹先生却给她安排了一个对落难女婿落井下石的外祖父。也正是这样的一个外祖父,成了压垮香菱父亲甄士隐的最后一根稻草,导致甄士隐勘破红尘,随道人出家而去。

作者为何要做这样的安排?对全书的主旨起到什么作用?

让我们走进甄士隐的故事,去看看他身上承载着什么。

一个活在俗世的雅人
甄士隐的生活,可以用一个“雅”字来形容,“禀性恬淡,不以功名为念,每日只以观花修竹,酌酒吟诗为乐”。这正是宝玉所追求的生活:不需要考虑功名,父辈留下大量财富可供挥霍,衣食无忧,不必为五斗米折腰,自然也不需要去结交不喜欢的人。谈笑有鸿儒,往来无白丁,可以说,甄士隐的生活,和大观园里宝玉的生活差不多。

《红楼梦》| 甄士隐的落魄出家,是贾宝玉命运的写照
如果有实力,甄士隐的生活方式无可厚非。只要实现了财务自由,就可以完全按照自己的心性来生活,不必受任何世俗的束缚。

可是,无论有着多强的实力,除非远离世俗环境,才能彻底活成一个雅人。

所以,陶渊明想象出一个桃花源来,这里就是个完全脱离世俗的社会。

同理,曹雪芹为宝玉创造了一个大观园,把所有的世俗纷争都挡在了园外。

但是,无论是桃花源,还是大观园,现实中都不存在。

现在中存在的,是甄士隐生活的环境:“十里街”、“仁清巷”。十里者,势利也,仁清也,人情也,势利的人情社会,这才是真实的现实社会。

我们常说入乡随俗,所谓俗世,即有着代代相传之风俗的世界。想要在一个地方落脚,必须融入到当地的风俗中去。甄士隐想做雅人,却居住在一个势利的人情俗地,这便注定了他的雅生活难以长久。

助奸恶,失爱女,正是雅人甄士隐缺乏俗世经验的后果。
雅人居俗世,就难免要和俗人打交道。用什么方式打交道?雅人当然只能用雅的方式。

于是,读书人贾雨村进入了甄士隐的视线。

作为乡宦,士隐平时结交的读书人应该不多,毕竟受地域限制。乡镇嘛,还是乡人居多,识字的都少,又有几个人能像士隐这样不需要为生计奔波?

因此,寄居在葫芦庙宇的穷儒贾雨村就显得格外突出,得到士隐高看一眼是合情合理的事。

《红楼梦》| 甄士隐的落魄出家,是贾宝玉命运的写照
贾雨村是雅人还是俗人?在甄士隐眼里,雨村是雅人。这是他的认知,凡能吟诗作对的读书人,都是雅人。实际上,雨村是俗之又俗的人,比士隐的乡邻俗多了。因为,对于雨村来说,读书不为雅,而是为了谋取功名富贵,为此可以不惜手段。

不知人心险恶的士隐,被雨村的诗所打动,雪中送炭,把一个俗人兼奸人恶人送进了官场,让他有了作恶的机会,也让更多雅人因之受苦。

当然,以士隐的识人能力,他看不到这些,他只会为自己助了一个雅人而开心。

如果说助雨村进入官场对士隐不会造成什么影响,那么痛失爱女,就是他不懂俗务所付出的代价。

前面说了,如果雅人不与俗世打交道,那么一点问题都没有。如果要进入俗世却又不懂俗世的游戏规则,那就必然付出沉重的代价。

有不少读者提出疑问:三岁的女儿去熙熙攘攘的街市看灯,为何只交给一个男仆带领?

是的,稍微有点安全意识的人都会知道,三岁的孩子带到闹市去,必须多加小心,多派几个人不说,而且一定要有细心的女人。

《红楼梦》| 甄士隐的落魄出家,是贾宝玉命运的写照
什么?安全意识?抱歉,雅人甄士隐的词典里,没有这个词。雅人的世界,只有以礼相待,哪有什么危险?更不会有拐子这种物种存在。

于是,一切都变得顺理成章:家人霍启要小解,因为是独自一人带着三岁的英莲,自然就把孩子放在门槛上坐着。有什么样的主子,就有什么样的仆人,霍启和士隐一样,也缺乏安全意识。

另外,按照俗世的游戏规则,每逢热闹的节日,各种坏人就有计划地出来谋财了。人贩子看到无主的孩子,又长得那么漂亮可爱,岂有不抱走之理?得来全不费工夫,可谓送上门的肥肉,不顺走都觉得对不起拐子的职业。

就这样,小英莲成了父亲追求雅生活的牺牲品。

封肃的落井下石,是势利人情社会的集中体现。
如果说,英莲的失踪,还只是雅人士隐与俗世的一个小小交集,那么,投奔岳父,就是全面地投入到俗世当中去。

作者给士隐的岳父命名为封肃,意为风俗,是俗世的代表人物。

俗世之中有什么风俗?嫁出去的女儿,泼出去的水,如果女儿回娘家,只有衣锦还乡才会受欢迎。

农民的女儿嫁给乡宦,这是为家族增光,值得十里八乡去炫耀。可是,现在女儿女婿“狼狈而来”,实在是太丢脸了。

甄士隐从“神仙一流的人物”,落魄到要投奔农民岳父,对比太过强烈。对于脸朝黄土背朝天的农民来说,平时对甄士隐的诗酒生活有多羡慕,此时就会有多幸灾乐祸。

《红楼梦》| 甄士隐的落魄出家,是贾宝玉命运的写照
估计,只与雅人交往的士隐,平时眼里也没有这些农民。

在这种背景和心态的影响下,封肃对女婿“半哄半赚”也属于正常心理。落魄的凤凰不如鸡,平时眼高于顶,现在踩你两脚怎么啦?何况,这是风俗,逢高踩低是世态民情,谁叫你读书也只读雅书不懂人情世故呢?

这便是雅人落入俗世的必然结局,也是未来宝玉的生活写照。

不懂俗务,并以不事俗务为荣,这是甄士隐和贾宝玉的共同特点。

因此,我们可以得出结论:并非封肃落井下石,他只是俗人做俗事而已。至俗与至雅,是对立的,无法并存。甄士隐如果想在岳父家生存,就必须放下他的雅,学会融入俗世,做一个通俗务的农民。

这便是作者塑造封肃这个人物的目的:他是风俗的代表,也是世俗的代表。如果没有能力永远在雅园里做雅人,就必然要面对风俗。

甄士隐的今天,就是贾宝玉的明天。

《红楼梦》| 甄士隐的落魄出家,是贾宝玉命运的写照
世上本来就没有桃花源,也没有大观园,知俗务俗才是人生的本质。至于雅,不能成为人生这份大餐的主食,只能当作甜点锦上添花。

可以说,甄士隐落得被岳父嘲笑的结局,是他咎由自取。同理,宝玉落得和甄士隐一样被世俗讥讽的结局,也是咎由自取。

每个人的命运,都在暗地里,早就标好了价格,谁都逃不过。

来源: 浮生漫读
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原创 《红楼梦》的作者先用甄士隐的人生,写了贾宝玉的未来?
2020-01-08 22:16
作者:韩雪丽



(贾宝玉)

作者写了贾甄两个宝玉,宝玉也有梦中,见到了那一个宝玉。

可是,甄宝玉不是贾宝玉的影子,人家后来老实读书,只想做官,完全和贾宝玉不同,两个宝玉形似神不似,没什么关系了。生活,让他们越隔越遥远。

(一)宝玉的幸福生活

在溺爱上贾母和薛姨妈有一比,只是贾政管束得严格,宝玉才没成了薛大少,如果没有贾政逼迫读书,严格教育,贾宝玉的闹腾,和薛蟠一样,只不过,不至于闹出人命,看茗烟大闹小学堂,宝玉可是要求金荣给秦钟下跪赔礼。也完全是得理不饶人做派,薛蟠打香菱,他也踢得袭人吐血。



宝玉的童年和少年时代,因了祖母,没有和其他孩子一样,他一直生活在内宅,贾政的管束力度就弱了。所以才有大观园的桃花源时代,他吃喝玩乐,做女孩子的护花使者。

这种生活是缘于他年纪还小,不用承担责任,可是属于他肩头的担子,早晚要落下来,他要出来读书,要参加科举,要娶妻生子。当然,如果贾府落魄了,贾政管束不了他,他可能靠家产,就自由洒脱了,可是他能幸福吗?



(二)贾宝玉的影子,是甄士隐

作者无闲笔,一开端写了个甄士隐的生活,几乎一章,写了他的一生。甄士隐原来的生活很好,观花修竹,和当地官府也有往来,是当地的望族。他本人,生活轻巧,很是快乐。我们看,这个甄士隐没什么挣钱的本事,他的家产,自然是祖上的,文化水平挺高,能赏识贾雨村,说明,原来是好好进过学的。这说明甄士隐家祖上混得非常好,他就是一个吃老本的。

可是后来呢,就惨了,没有生活技能的人,一出了事,就完全垮了,没了女儿,失了家,本来有田产,可是运营管理不了,只投亲。



(甄士隐)

按说,甄士隐也活到了中年,应该有识人之能,难至少知岳父的为人吗,难道素日的朋友,没有老实可靠的吗,投亲被坑了,灰了心,这才出家了,把媳妇扔下不管了。

这不就是贾宝玉的未来吗,他和士隐都是一样的人,都是识人不明,不爱理财,不能吃苦,一经打击,只好出家。心灰了,就躲了。

作者先用甄士隐的人生,写了宝玉的未来。然后写贾宝玉的正传,结局,早已经开篇交代了。



【作者简介】韩雪丽,石家庄人,热爱诗歌,有作品发表在《写乎》《作家荟》等刊物。

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 楼主| 发表于 2024-3-2 17:45:53 | 显示全部楼层
红楼梦贾敬之死为何称为“宾天”?宝玉衔玉而生与崇祯有何关联?
2018年10月28日 10:42 新浪网 作者 杉乡锦屏

  在《红楼梦》中,作者隐写了明清更替时的两个皇帝。其中贾家有一个,薛家也有一个。

  贾家代表有着“家亡血史”的朱明王朝

  红楼梦贾敬之死为何称为“宾天”?宝玉衔玉而生与崇祯有何关联?

  在《红楼梦》第28回中,作者写道:“(凤姐)见宝玉来了,笑道:‘你来的好。进来,进来,替我写几个字儿。’宝玉只得跟了进来。到了屋里,凤姐命人取过笔砚纸来,向宝玉道:‘大红妆缎四十匹,蟒缎四十匹,上用纱各色一百匹,金项圈四个。’宝玉道:‘这算什么?又不是帐,又不是礼物,怎么个写法?’凤姐儿道:‘你只管写上,横竖我自己明白就罢了。’”这段话无头无尾,也没有写明这单子到底是什么。既说了不是账不是礼单,又能是什么呢?只能是暗示读者:这是人家进贡给皇帝的物品。为什么这样解说,因为文章中用了只有体现在皇帝身上专用的“上用”一词,“上用”就是皇帝“御用”。

  在《红楼梦》第56回中,有一段内容是,只见林之孝家的进来说:“江南甄府里家眷昨日到京,今日进宫朝贺。此刻先遣人来送礼请安。”说着,便将礼单送上去。探春接了,看道是:“上用的妆缎蟒缎十二匹,上用杂色缎十二匹,上用各色纱十二匹,上用宫绸十二匹,官用各色缎纱绸绫二十四匹。”此段内容说得再清楚不过了,“进宫朝贺。此刻先遣人来送礼请安。”接着连写了四个“上用”之词,这是巧妙的告诉读者,贾家接收的是给皇帝的贡品。

  红楼梦贾敬之死为何称为“宾天”?宝玉衔玉而生与崇祯有何关联?

  在《红楼梦》第63回里,作者叙述众人在榆荫堂中娱乐时写道:“正顽笑不绝,忽见东府中几个人慌慌张张跑来说:‘老爷宾天了。’众人听了,唬了一大跳,忙都说:‘好好的并无疾病,怎么就没了?’” 这里是说贾敬死了。贾敬是小说人物宁国公贾演的孙子,贾代化的次子,贾珍之父。书中把贾敬之死称为“宾天”,这可了不得! “宾天”一词也是专用在皇帝身上的,他人不可僭越。

  上述内容说明,贾家就是皇帝之家。

  文章中隐写了明朝哪个皇帝?

  在《红楼梦》第28回中写林黛玉有病,用王大夫开的药方,吃的“天王补心丹”,其中要用头上带过的珍珠,凤姐道:“上日薛大哥亲自和我来寻珍珠……我没法儿,把两枝珠花儿现拆了给他。还要了一块三尺上用大红纱去,乳钵乳了隔面子呢。”凤姐说一句,那宝玉念一句佛,说:“太阳在屋子里呢!”作者在此处突兀地写出这么一句话,前言不搭后语,颇让人费解。

  在封建社会,君权与神权是紧密结合的,舆论宣传是君权来自于上天,“君权神授”就是这个意思。对于太阳,在古人看来,就是神权的最佳代表。皇帝“龙袍”上的基本图案就有光芒四射的“太阳”和活灵活现的“龙”。 而在《红楼梦》中写“太阳在屋子里呢”的意图,难道是作者想告诉读者,有皇帝在那屋子里吗?

  红楼梦贾敬之死为何称为“宾天”?宝玉衔玉而生与崇祯有何关联?

  在《红楼梦》43回中,作者写贾宝玉到了水仙庵门前,“那老姑子见宝玉来了,事出意外,竟象天上掉下个活龙来的一般,忙上来问好,命老道来接马。”句中说贾宝玉是龙,而且是“活龙”,似乎暗示他这条“龙”曾经“死”过,现在活了。上文说了,在古代只有皇帝才能被民众寓称为“龙”。

  那么,这死而复生的“龙”是谁呢?

  1644年3月18日夜,农民起义领袖李自成兵临北京城下。由于一场突发的瘟疫严重削弱了守城明军的战斗力,据史料记载,20万大军能登城的不过6000人,绝无坚持的可能。

  在这种情况下,崇祯带十几名太监逃离皇宫,到齐化门,守军不认识他,以为有诈,将其射回。此后,皇宫内通向城外的地下道,彻底改变了明朝历史。

  3月19日,农民军入城,遍搜皇宫寻找崇祯无果,直到22日才在煤山(即景山)发现一具尸体,左手上写着“天子”二字,经内廷太监指辨,认为是崇祯。

  就是这左手写的“天子”二字露了马脚,人们怀疑其中有诈。

  清樊彬《燕都杂咏》中有诗云“巍巍万岁山,密密接烟树,中有望帝魂,悲啼不知处。”其中透露了两点疑问,首先,北海公园琼岛上也有一座“万岁山”,第二,自缢遗址,当时的人已经“不知处”。

  至于传闻说找到崇祯自缢遗址,并绘声绘色地称一棵树为“罪槐”,这是清政府以“为崇祯报仇”的名义入关,做样子笼络人心所办的“好事”。

  287年后的1931年,有照片显示“罪槐”树胸径不过一尺。其树怎么生长得如此缓慢?其实,“罪槐”一直处在被造假之中。

  红楼梦贾敬之死为何称为“宾天”?宝玉衔玉而生与崇祯有何关联?


  这诈死的崇祯皇帝,应该就是《红楼梦》中的“太阳在屋子里呢”一句中的“太阳”。因为,在当时只有崇祯才能被称为“太阳”,太子只能被寓为“衔玉而生”者。也只有崇祯才能有权威和号召力,带领太子朱慈烺指挥几十万军民,在长江入海口北岸的战略要地、通往内地南京的咽喉——如皋及附近地区进行多次反清大战。崇祯皇帝的战役指挥所——如皋“太阳庵”,至今仍有迹可寻。互联网上还能查到“如皋市戴庄‘太阳庵’船网厂”的信息。庵,是一个汉语词汇,是指圆形草屋,小庙。本义是指不对外开放的房屋。特指女性修行者居住的寺庙。而早年的如皋“太阳庵”,据当地耄耋长者介绍,曾是崇祯皇帝住过之所在。

  以上解读,极其荒唐。正如《红楼楼》第1回和第120回所述:“满纸荒唐言”、“果然是敷衍荒唐 ”。

  是非曲直,读者自忖。正史中,永远不会有此一说。

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 楼主| 发表于 2024-3-2 17:49:01 | 显示全部楼层
天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂!【-十一月三十冬至+葫芦庙+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39600&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
原来是李自成烧了“葫芦庙”——谈谈《红楼梦》创作的起始时间
mayongbao 2020-09-09   |  617阅读  |  4转藏

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    原来是李自成烧了“葫芦庙”

——谈谈《红楼梦》创作的起始时间

                                                                马永葆

《红楼梦》第十一回写道,贾端因调戏王熙凤未遂而得病,并透露了一个重要的时间节点,“且说贾瑞到荣府来了几次,偏都遇见凤姐儿往宁府那边去了。这年正是十一月三十日冬至。到交节的那几日,贾母、王夫人、凤姐儿日日差人去看秦氏”。

有研究者指出,农历十一月三十日冬至是个很罕见的历法现象,有时一百多年才遇到一次。崇祯皇帝执政十七年,居然遇上了两次:一次是崇祯四年(1631年),另一次是崇祯十五年(1642年)。


小说第十二、三回主要写贾瑞和秦可卿之死,借以影射明将洪承畴降清、崇祯皇帝自缢殉国。从死亡时间看,贾瑞死在1642年“十一月三十日冬至”后的第三年春(“不上一年,都添全了”、“倏又腊尽春回”),即1644年春,秦可卿则死在1644年冬。

持上述观点的研究者为数不少。王以安在《红楼梦引》写道:第查《石头记》流传同期史上合符“十一月三十冬至”记载者,自嘉庆十八年癸酉(1813年)上溯为崇祯十五年壬午(1642年),再上为崇祯四年辛未(1631年),更上则为万历二十一年癸巳(1593年)。巧是崇祯十七年恰是壬午年“十一月三十冬至”后的第三个年头,显然作者是借可卿之死叙述崇祯殉国惨况。

颜采翔在《红楼醒梦》也认为“十一月三十日冬至”指的是1642年。他表示,“虽然新红学家不肯承认此一冬至是写实,可是我却认为,此一冬至不仅是一个极其重要的时间坐标,而且还是研究此书的一个极其重要的出发点”。

现在,我们就以1642年为时间坐标,来推算一下第一回描写石头投胎的年份。

第二回“冷子兴演说荣国府”时透露黛玉当年六岁,宝玉比她大一岁,贾蓉当年十六岁。换句话说,贾蓉比宝玉大九岁。秦可卿死后,其夫贾蓉在捐官履历上填写“江南江宁府江宁县监生贾蓉,年二十岁”。如果以1644年为基准点回溯20年,则贾蓉生于天启五年(1625年,虚岁)。宝玉比贾蓉小九岁,生于明崇祯七年(1634年)。

第一回写道,当日地陷东南,这东南一隅有处曰姑苏,【甲戌侧批:是金陵。】有城曰阊门者,最是红尘中一二等富贵风流之地。一日,炎夏永昼。甄士隐于书房闲坐,至手倦抛书,伏几少憩,不觉朦胧睡去。梦至一处,不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道,来到太虚幻境,携带“通灵宝玉”欲去人间投胎。士隐意欲也跟了过去,方举步时,忽听一声霹雳,有若山崩地陷。士隐大叫一声,定睛一看,只见烈日炎炎,芭蕉冉冉,所梦之事便忘了对半。


就这样,石头投胎来到了人间,时间是明崇祯七年(1634年)夏。石头出生后,见证了哪些重大历史事件呢?崇祯八年(1635年),明建国后,一直威胁北部安全的蒙古察哈尔部归降满清,作为一个独立国家不复存在。崇祯九年(1636年)后金大汗皇太极称帝,改国号为大清,意欲和明朝分庭抗礼,平起平坐。

书中接着写道,甄士隐刚做完梦,从奶母手中接过女儿英莲,抱着她在门前玩耍,只见从那边来了一僧一道。那僧看见英莲后,认为她“有命无运,累及爹娘”,非要将她抱走。甄士隐不同意,那僧临走时警告甄家“好防佳节元宵后,便是烟消火灭时”。果然在元宵节那天夜里,家人霍启抱英莲出门看灯,一不小心,英莲被拐子偷走了。爱女失踪,甄士隐夫妇“因此昼夜啼哭,几乎不曾寻死”。

不想这日三月十五,葫芦庙中炸供,那些和尚不加小心,致使油锅火逸,便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者,大抵也因劫数,于是接二连三,牵五挂四,将一条街烧得如火焰山一般。【甲戌眉批:写出南直召祸之实病。】彼时虽有军民来救,那火已成了势,如何救得下?直烧了一夜,方渐渐的熄去,也不知烧了几家。


从小说文本分析,石头投胎后的第二年(1635年)发生了“火烧葫芦庙”事件。从时间上看,这场火灾应与明末农民起义军有关。崇祯八年(1635年)正月,张献忠和高迎祥分率数万兵力由河南汝宁进入安徽,攻克颍州后,直奔南直隶所属中都凤阳。凤阳是明祖陵龙脉所在,明朝时一直未建城墙。正月十五,张献忠率部乘大雾围攻凤阳,镇守凤阳的明将朱国相领兵迎战。此时,伪装入城的起义军乘势四处燃火,与城外起义军主力相互配合。在内外夹击下,明军阵势大乱。混战中,朱国相自杀。当日,张献忠下令砍光明皇陵的几十万株松柏,焚毁皇陵的楼殿,并挖开朱家祖坟。李自成则下令烧掉了朱元璋早年出家当和尚的於皇寺(又名皇觉寺,后改名为龙兴寺)。三日后,起义军撤离凤阳。

陈江在《洪门考源》一文中指出:

明崇祯十六年杨士聪《玉堂荟记》卷上:“皇陵之变,烧毁明楼……金顶被穿一穴,不知深浅,地方官多讳之。自此连陷藩封,皇子继薨,得非根本之地有所摇动而然欤”。明季朝章邸报皆视南、北二京及中都风阳皇陵为“万世根本之地”。官书私志,数典必崇皇寝,述本必尊祖陵,喋喋不疲,例不絮举。

《红楼梦》的作者在写“火烧葫芦庙”时故意打乱时间顺序,一面明写正月十五甄英莲被人偷走是甄家“祸起”的开始,另一方面又将葫芦庙失火的时间往后推了两个月,造成了两件事并未同时发生的假象。第一回明确写道,僧人临走时警告甄家“好防佳节元宵后,便是烟消火灭时”,暗示正月十五将发生火灾。脂砚斋在霍起后面批注:“妙,祸起也。此因事而命名。”其实,将霍起解作“火起”也讲得通。


对于“火烧葫芦庙”,脂砚斋写了一句十分隐晦的批语:“写出南直召祸之实病”。“南直”指南直隶,即当时称为应天府的南京。因一座小庙失火而导致“南直召祸”理由显然不成立,其中必有重大隐情。

有研究者认为,“火烧葫芦庙”隐写“江南奏销案”。该案发生在清顺治十八年(1661年),“火烧葫芦庙”发生在甲申之变之前,时间上无法对榫。朱元璋早年出家为僧,葫芦庙隐指於皇寺。明祖陵和於皇寺被朱明王朝视为“万世根本之地”,一直派兵驻守。这两地被人纵火,守护的官兵必然要扑救。如果说葫芦庙失火案隐写“江南奏销案”,则庙里的和尚、官兵救火等描述则无法解释。

中国人向来重视祖坟和祖庙,一旦这些地方受损、被毁,别说皇帝老子,就连平民百姓也难以接受。崇祯皇帝闻讯后如丧考妣,身穿素色布袍,亲自前往祖庙祭告,表示深刻反省并下了“罪已诏”。一怒之下,崇祯皇帝还撤了兵部尚书的职,杀了凤阳巡抚和巡按御史等多名高官,将早已革职的五省督师也定了死罪,一时间搞得南直隶官员人人自危。因此,高迎祥、张献忠、李自成等人火烧朱家祖陵和於皇寺之举,才是“南直招祸之实病”。

葫芦庙失火后,书中还有如下描写:

只可怜甄家在隔壁,早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已。只得与妻子商议,且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收,鼠盗蜂起,无非抢田夺地,鼠窃狗偷,民不安生,因此官兵剿捕,难以安身。士隐只得将田庄都折变了,便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。

很明显,这是明末历史的真实写照。当时,农民起义在全国已呈燎原之势,尽管崇祯皇帝多次派兵围剿,但无济于事。


也许有人会问:三月十五,朱家皇陵是否被人放火烧了呢?答案是肯定的。这就是作者的高明之处,使用了一喉二歌的写作手法:暗写崇祯八年(1635年)正月十五朱家在凤阳的祖陵被烧,明写崇祯十七年(1644年)三月十五日朱家在北京的康陵、昭陵和定陵被烧。三月十七日,烧完朱家皇陵后,李自成率兵包围了北京。三月十九日清晨,兵部尚书张缙彦主动打开正阳门,迎接刘宗敏率军进城。崇祯皇帝在走投无路的情况下,自缢于景山。

《红楼梦》的作者将小说的起始时间放在明末农民起义再度兴起、朱家祖陵被烧、蒙古察哈尔部投降满清、满洲女真势力坐大的历史背景下,确实是匠心独具的安排。“火烧葫芦庙”九年后,明朝就灭亡了。在改朝换代的“末世”,中原大地才会出现甄士隐诠释《好了歌》中所列举的“乱烘烘,你方唱罢我登场”等乱象。

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 楼主| 发表于 2024-3-2 18:31:16 | 显示全部楼层
【原】太虚幻境不是大观园,是曹雪芹倾心打造的大同世界——东方乌托邦
行走与写作 2020-03-19   |  221阅读  |  4转藏

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    《红楼梦》中的太虚幻境,犹如一条忽明忽暗,贯穿始终的线,给人以无垠的猜测和遐想。有人说它是曹雪芹曾经生活过的江宁织造府中的西园,更多的人则认为,太虚幻境是大观园在仙境中的折射,大观园就是梦幻中太虚幻境在人间的投影。

细细地品读《红楼梦》,发现太虚幻境绝对不是表面那么简单,它既不是西园,更不是大观园,而是曹雪芹倾心打造的,有别于古代和西方,具有大同世界思想的东方“乌托邦”。

“乌托邦”,指不存在的,非常美好的地方和理想社会,表示无法实现的美好愿望。

乌托邦最初在西方古希腊哲学家柏拉图的《理想国》中提出,后来西方空想社会主义的创始人莫尔在他的名著《乌托邦》中做了全面的描述。中国古代的东晋著名田园诗人陶渊明,他笔下的“桃花源”则被认为是最初的东方“乌托邦”,后来《红楼梦》中的大观园,也被认为是继“桃花源”后的东方“乌托邦”,是人们心目中世俗喧嚣之外的一片净土和理想社会。

其实,曹雪芹真正倾心打造的“乌托邦”,不是人们说的大观园,而是那个出现在甄士隐和贾宝玉梦中的太虚幻境。



                        【01】

大观园不是太虚幻境,也不是所谓的理想社会“乌托邦”,而是曹雪芹年少时在江宁织造府西园中美好生活的一个印记,也是见证贾史王薛四大家族由繁盛到衰落的一个特殊载体

《红楼梦》中的大观园,是贾府为被封为贤德妃的贵妃娘娘——贾政与王夫人的女儿元春,在元宵节省亲时修建的行宫别墅,元春将它总的题名为“大观园”。省亲结束后,元春觉得闲置着浪费,就命贾宝玉和探春、黛玉等诸钗入园居住。


大观园布局包罗万象而又十分精致,不仅具有江南园林曲径通幽别有洞天的奇美,又具有帝王苑囿雍容华贵富丽堂皇的大气,是贾府等四大家族富贵尊荣的象征。 它不仅是红楼人物活动的艺术舞台,还是贾史王薛四大家族荣辱兴衰,跌宕起伏故事的特殊载体。

令身为皇妃的贾元春都默默叹息“奢华过费”的大观园,绝对不是空穴来风子虚乌有的凭空杜撰,而是曹雪芹年少时在江宁织造府的西园的基础上加以联想得来的,有一定的现实基础,简单地说,就是西园的翻版和扩充。

  只要通读完《红楼梦》,就可以非常明了地知道,大观园绝对不是理想世界的“乌托邦”。

大观园里那些女子的生活,近则离不开贾府的掌控,也离不开贾史王薛四大家族的牵绊,远则离不开当时这个封建末世社会的制约。大观园里发生的一切故事,都与贾史王薛四大家族的荣辱兴衰息息相关,最终大观园里的所有女子们,也都逃不出悲惨的命运,就像贾史王薛四大家族无法逃脱由繁盛到没落的结局。

最后人去楼空荒芜一片的大花园,没有半点美好社会的影子,怎么也无法和理想中的唯美世界“乌托邦”相提并论。


所以,《红楼梦》中的大观园,绝对不是继“桃花源”之后的美好世界—— “乌托邦”,它充其量只能算是曹雪芹年少时在江宁织造府西园中美好生活的一个印记,是见证贾史王薛四大家族由繁盛到衰落的一个特殊载体,也是曹雪芹对于过往簪缨问鼎的贵族生活的一种怀念。



                        【02】

太虚幻境不是大观园,它与大观园有着本质的区别,是不同于大观园的绝妙存在,也是曹雪芹倾心打造的,与“桃花源”不一样的东方“乌托邦”

表面上太虚幻境和大观园有着千丝万缕的密切联系,贾宝玉第一次梦见它时,就听到了红楼十二曲,看到了金陵十二衩的正副册,这些都预示着大观园中女子命运的结局。当贾宝玉第二次梦见它时,看到大观园中林黛玉、王熙凤等所有失去生命的女子,都羽化成这里的仙女,各司其职过着美好的生活,况且这里曲径通幽的亭台楼阁、香气馥郁的异草奇花等园林建筑也和大观园极其相似,难怪有人会说,太虚幻境就是大观园。

其实,太虚幻境绝对不是大观园,它和大观园有着本质的区别,是一个不同于大观园的绝妙存在。

太虚幻境远离喧嚣独立存在,没有剥削、没有压迫,也没有等级观念;没有悲伤、没有哀怨,也没有死亡的阴影。而大观园却只是贾府的一部分,大观园里的每一个人都是与贾史王薛四大家族息息相关的一份子,这里有森严的等级区别、受外界的干扰;有悲欢离合、痴妄哀怨;有明争暗斗,有生老病死。

这些显而易见的本质区别,非常清晰明了地说明,太虚幻境确实不是传说中的大观园。

太虚幻境和陶渊明笔下的乌托邦——“桃花源”也不一样。“桃花源”,出自东晋田园诗人陶渊明的《桃花源记》,陶渊明因无力改变和不满当时虚伪黑暗、战乱频繁、民不聊生的社会现状,就虚构了一个捕渔人在打鱼途中见到的一个与世隔绝的世界,土地平坦宽广,房屋排列整齐,田地肥沃、道路通达,男耕女织,尊老爱幼,自得其乐。人们就把这种没有统治者,没有剥削压迫,平等和谐,自给自足,人人敬老爱幼,处处充满饱暖的理想社会称为“世外桃源”,东方的“乌托邦”。

纵观曹雪芹所描绘的太虚幻境,毕竟与陶渊明写《桃花源记》晚了1300多年,在这一千多年的历史变迁中,社会发生了极大的变化,也有了长足的发展,因此有着很大的不同。

“桃花源”只是满足自给足其乐融融的田园生活,只能说是较低层次的比较单一的理想社会。

而太虚幻境,不仅囊括更高层次的衣食住行:有高大宽敞富丽堂皇的殿宇般的住所,有山水园林奇花异卉仙境般的美妙环境,有“千红一窟”、“万艳同悲”的佳茗琼酿。还有着对人性、人生命运和生命的思考,人的命运可以预先臆测和终极掌控,人的生命也可以无限延长,并能羽化成仙长生不老。更重要的是远离尘嚣,不沾半点尘埃,人人和谐平等其乐融融。这才是东方的“乌托邦”。


                         【03】

曹雪芹倾心打造的东方乌托邦——太虚幻境,与西方的“乌托邦”不一样,是真正的大同世界,理想社会

  西方的乌托邦,是1516年空想社会主义的创始人莫尔在他的名著《乌托邦》中具体描绘的。

莫尔认为:“私有制是万恶之源,必须消灭它”,所以虚构了一个航海家,到一个奇乡异国"乌托邦"的旅行见闻。在那里,财产是公有的,人民是平等的,每人每天劳动六小时,其余时间可以从事科学、艺术、游戏等活动,实行按需分配的原则,大家穿统一的工作服,在公共餐厅统一就餐,公民们没有私有财产,每十年调换一次住房,官吏由秘密投票方式选举产生,职位不得世袭。

莫尔的描述西方“乌托邦”,表面是人人平等,其实还是有等级观念的存在的,因为它有官吏,就会有管理,有管理,或多或少就会有统治,有统治,当然就存在等级观念,也就无法做到人人平等和谐的理想社会。



       曹雪芹倾心打造的东方“乌托邦”——太虚幻境,相比西方的“乌托邦”,则更美好、更丰富、更深邃、更和谐,更令人神往,是真正的天下为公,世界大同的理想社会,也是与西方所不同的、独具特色的东方“乌托邦”。

  总之,太虚幻境不是大观园,是曹雪芹倾心打造的大同世界——东方乌托邦。也许对于小说来说,只有虚构才能反映社会生活的真实本质,太虚幻境既然是“乌托邦”,那就是曹雪芹对理想社会的一个不完全存在的艺术构建,是曹公对美好生活的一种向往和愿望,所以曹公在“太虚幻境"的两边拟一副对联:假作真时真亦假,无为有处有还无。让读者品读全书以后,产生仁者见仁智者见智的启示和感悟。



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行走与写作
作者:丝冰,中华诗词学会会员,云南省作家协会会员,一个喜欢看书、旅游、写作的女子。微信公众号:mwjhh8
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 楼主| 发表于 2024-3-2 19:29:34 | 显示全部楼层
【原】红楼梦:花神是谁?西府海棠又是谁?书中两人请玉,对应林府两次抄家
姜子说古书 2023-05-15 发表于上海  |  7阅读  |  2转藏

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  红楼梦:花神是谁?西府海棠又是谁?书中两人请玉,对应林府两次抄家!

  文/姜子说书

  青埂峰下一顽石,曾记幻相并篆文,月旨石见《石头记》!

  荣即华兮华即荣,木石前盟西堂主,胭脂染就《红楼梦》!

  声能两歌手两牍,两鉴风月两生花!以诗传史石上墨,谁识画眉昭风流?

  女儿未嫁将未降,末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉,来时姓氏原是秦。

  源为二玉演二宝,慷慨隽逸作姽婳,荣源宁演隐甄氏,《胠箧》《南华》续《庄子》!

  ——《石头记》序



  《红楼梦》故事里,刘姥姥进大观园,作者给出过具体的时间点,乃是八月二十五日,结果巧姐却是巧姐遇花神,生病了。王熙凤拿出《玉匣记》,最后得以与大姐儿送祟。

  一语提醒了凤姐儿,便叫平儿拿出《玉匣记》着彩明来念。彩明翻了一回念道:“八月二十五日,病者在东南方得遇花神。用五色纸钱四十张,向东南方四十步送之,大吉。”

  诡异的是,书中的花神实有其人,正是大观园原本的正主,比如贾宝玉是绛洞花王,林黛玉是四月二十六日退位的芙蓉花神,院中姐妹都是百花之神所化。



  宝玉道:“我呢?你们也替我想一个。”宝钗笑道:“你的号早有了,'无事忙’三字恰当的很。”李纨道:“你还是你的旧号'绛洞花王’就好。”宝玉笑道:“小时候干的营生,还提他作什么。”

  至次日乃是四月二十六日,原来这日未时交芒种节。尚古风俗:凡交芒种节的这日,都要设摆各色礼物,祭饯花神,言芒种一过,便是夏日了,众花皆卸,花神退位,须要饯行。然闺中更兴这件风俗,所以大观园中之人都早起来了。

  我们知道,我们都是华夏子孙,号称中华儿女,而中国古代的“华”,其实是自“花”而来,“花一半叶一半”的字谜谜底为“华”,花木繁荣、旺盛,是为华,正所谓:“花拆草化,华拆木化”。

  总而言之,“华”的繁体字是華”,下面是“垂”字,象花叶下垂形的本义是“花”,其本字就是“花”。《说文》云:“华,荣也”。《尔雅·释草》云:“木谓之华,草谓之荣。”


  换言之,花神等于华夏之神,天子为神,花神等于华夏之主。明白了这个道理,我们再来看“花神退位”之说、“葬花”之说,是不是突然间醍醐灌顶了呢?我们接着来看这一天发生了什么故事?



  张道士笑道:“托老太太万福万寿,小道也还康健。别的倒罢,只记挂着哥儿,一向身上好?前日四月二十六日,我这里做遮天大王的圣诞,人也来的少,东西也很干净,我说请哥儿来逛逛,怎么说不在家?”

  《红楼梦》故事里,作者告诉世人,四月二十六日芒种节,春尽夏来,遮天大王出世,花神退位,不就是说遮天大王取代了花神的位置吗?

  至坚至贵的宝玉自然是皇权,能知祸福的通灵宝玉自然消失了,何况贾宝玉代表的是朱家之玉,李自成进京,崇祯上吊自杀,朱明政权可不就是结束了吗?所谓“不在家”之寓。


  张道士是谁?道士是五斗米道之寓,夏为“黄巾”、“赤眉”,荣国公贾演的替身,是取而代之之意,故有“请玉”之事。



  张道士也笑道:“我拿出盘子来一举两用,却不为化布施,倒要将哥儿的这玉请了下来,托出去给那些远来的道友并徒子徒孙们见识见识。”

  但只是,张道士也不过是替他人作嫁衣裳,故有张道士说亲一篇故事。张道士说亲的对象是谁?

  张道士道:“前日在一个人家看见一位小姐,今年十五岁了,生的倒也好个模样儿。我想着哥儿也该寻亲事了。若论这个小姐模样儿,聪明智慧,根基家当,倒也配的过。但不知老太太怎么样,小道也不敢造次。等请了老太太的示下,才敢向人去说。”

  《红楼梦》故事里,贾宝玉和林黛玉回去就为了“金玉姻缘”的说辞争论,可知张道士是在为薛家作嫁衣裳,薛家是第二个“请玉”之人,正应了第八回之“比通灵金莺微露意”。



  宝钗因笑说道:“成日家说你的这玉,究竟未曾细细的赏鉴,我今儿倒要瞧瞧。”说着便挪近前来。宝玉亦凑了上去,从项上摘了下来,递在宝钗手内。

  《红楼梦》故事里,荣国府是林府,宁国府是薛府,张道士“请下玉来”,是写荣国府第一次被抄家,崇祯亡国;薛宝钗“请下玉来”,是写荣国府第二次被抄家,清兵入关,清帝即位。

  《红楼梦》故事里,宁国府是东府,荣国府自然是西府了,至于西府海棠,自然是三姑娘贾探春,隐喻华夏政权第三春、明郑时期,所以,西府海棠生长处,便是三姑娘的院落。

  说着,一径引人绕着碧桃花,穿过一层竹篱花障编就的月洞门,俄见粉墙环护,绿柳周垂。贾政与众人进去,一入门,两边都是游廊相接。院中点衬几块山石,一边种着数本芭蕉;那一边乃是一颗西府海棠,其势若伞,绿垂碧缕,葩吐丹砂。众人赞道:“好花,好花!从来也见过许多海棠,那里有这样妙的。”

  桃花、竹篱花障、月洞门,可知三姑娘院落与与“万竿修竹”遥映,怡红院如此写来,用无意之笔,却是极精细文字,书中处处如此,是写第三春是继第一春而来,就有如“春”字自大姑娘元春而起,王夫人偏不带姓氏,直接喊林黛玉为大姑娘之笔,用心良苦。



  贾政道:“这叫作'女儿棠’,乃是外国之种。俗传系出'女儿国’中,云彼此种最盛,亦荒唐不经之说罢了。”

  为啥众人都夸西府海棠?花之色红晕若施脂,轻弱似扶病,何似林家黛玉?女儿之寓,闺阁风度,是写“华夏”二字。冠以外国之种,犹如薛宝琴之“外国美人”之寓,“昨夜朱楼梦”是《桃花扇》中朱明华夏政权之寓,应“今朝水国吟”之第十州宝黛,亦应郑成功母亲为日本人之意。正所谓:“他乡作故乡。”

  本文资料重点引自:《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》、《桃花扇》、《尔雅·释草》、《说文》

红楼梦:薛宝钗为啥要跟林黛玉抢东西?山木自寇?还是东北角太穷

红楼梦:人人都怪晴雯懒,人家一勤快,袭人就慌了,宝玉还亲自下场撕人

薛蟠为啥是第一次游览上国风光?薛家在京城真的有房有地吗

宝黛早已经结婚,他们的婚房就叫荣禧堂,尔雅便是作者取名的依据

贾宝玉为啥是贾府中心焦点?不是因为贾母溺爱,也不是作者第一视角的缘故!你看红楼梦主旨是什么

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姜子说古书
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 楼主| 发表于 2024-3-3 08:46:00 | 显示全部楼层
天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂!【-采芝图+会真记&西厢记====湘西?】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39600&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
凭脂批《采芝图》考证《红楼梦》成书年代何其荒唐!
2022年03月26日 08:5976浏览 · 1喜欢 · 0评论

沈抱书
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撰文/沈抱书

笔者偶见曾有人撰文论《采芝图》与《红楼梦》,说的是《红楼梦》第二十三回黛玉葬花时,作者描写了一副美人葬花图:“黛玉肩担花锄,锄上挂着花囊,手内拿着花帚。”此处有脂批曰:“一副采芝图非葬花图也。”有好事的曹学迷见朗世宁为乾隆画过一副“采芝图”,发现新大陆一般喜不自胜,断言《红楼梦》成书于乾隆朝。想胡适周汝昌之学问,尚未有此冲动,一些牵强附会之人,连朗世宁之“采芝图”何意都不清楚,就认定此批所指“采芝图”就是朗世宁所画,岂不荒唐?

据悉,此种谬论曹学家从来都会默认,这就是西方政客最典型丑陋的双标意识。反而是一些正义的红学学者,站出来加以驳斥,“采芝”指摘采芝草,常以“采芝”寓意求仙或隐居。采芝典出【秦末有四皓见秦政苛虐,乃隐于商雒,曾作歌曰:“莫莫高山,深谷逶迤。晔晔紫芝,可以疗饥。】是诸多绘画大师的题材。自唐宋至明清两朝,以采芝为题材的画作颇多,明代画家仇英就绘过《采芝图》。

我们看朗世宁的“采芝图”,首先图上画有一主一仆二男,与《红楼梦》黛玉独自一人葬花图差之千里,其次画右上角题有:“何来潇洒清都客,逍遥为爱云烟碧。筠篮满贮仙岩芝,芒鞋不踏尘寰迹。人世蓬莱镜里天,霞巾彷佛南华仙。谁识当年真面貌,图入生绡属偶然。”____长春居士自题。这是乾隆为自己的画像所题七律,抒发的是一种逍遥自在,不染红尘的佛系心境。朗世宁画的是:少年如意,扶鹿呈仙。其谐音寓意是:少年如意,福禄呈祥。

“葬花图”到底应该什么样子呢?批书人也有交待,此处还另有脂批曰:【此图欲画之心久矣,誓不过仙笔不写,恐亵我颦卿故也。己卯冬(笔者按此言系作者语)。】【丁亥春间,偶识一浙省新发,其白描美人真神品物,甚合余意。奈彼因宦缘所缠无暇,且不能久留都下,未几南行矣。余至今耿耿怅然之至。恨与阿颦结一笔墨之难若此!叹叹!丁亥夏笏叟。】畸笏叟指明“采芝图”应画的是一白描美人,批书人之言前后贯通,条理清晰,怎么能与朗世宁的主仆二男采芝图扯上边呢?

“葬花图”是一副伤感凄美景象,与朗世宁的吉祥如意之“采芝图”如何等同?由此读者便知曹学“牵强附会”之可笑,更知曹学“断章取义”之丑陋。那些还在拿朗世宁“采芝图”说红楼的人,请先补白一下自己的脑,向国画大师们学习一下,如何欣赏中国画。
第二十三回
红楼红评石头记








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第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心

话说贾元春自那日幸大观园回宫去后,便命将那日所有的题咏,命探春依次抄录妥协,自己编次,叙其优劣,又命在大观园勒石,为千古风流雅事。因此,贾政命人各处选拔精工名匠,在大观园磨石镌字,贾珍率领蓉、萍等监工。因贾蔷又管理着文官等十二个女戏并行头等事,不大得便,因此贾珍又将贾菖、贾菱唤来监工。一日,汤蜡钉朱,动起手来。这也不在话下。
且说那个玉皇庙并达摩庵两处,一班的十二个小沙弥并十二个小道士,如今挪出大观园来,贾政正想发到各庙去分住。不想后街上住的贾芹之母周氏,正盘算着也要到贾政这边谋一个大小事务与儿子管管,也好弄些银钱使用,可巧听见这件事出来,便坐轿子来求凤姐。凤姐因见他素日不大拿班作势的,便依允了,想了几句话便回王夫人说:“这些小和尚道士万不可打发到别处去,一时娘娘出来就要承应。倘或散了,若再用时,可是又费事。依我的主意,不如将他们竟送到咱们家庙里铁槛寺去,月间不过派一个人拿几两银子去买柴米就完了。说声用,走去叫来,一点儿不费事呢。” 王夫人听了,便商之于贾政。贾政听了笑道:“倒是提醒了我,就是这样。”即时唤贾琏来。
当下贾琏正同凤姐吃饭,一闻呼唤,不知何事,放下饭便走。凤姐一把拉住,笑道:“你且站住,听我说话。若是别的事我不管,若是为小和尚们的事,好歹依我这么着。”如此这般教了一套话。贾琏笑道:“我不知道,你有本事你说去。”风姐听了,把头一梗,把筷子一放,腮上似笑不笑的瞅着贾琏道:“你当真的,是玩话?”贾琏笑道:“西廊下五嫂子的儿子芸儿来求了我两三遭,要个事情管管。我依了,叫他等着。好容易出来这件事,你又夺了去。”凤姐儿笑道:“你放心。园子东北角子上,娘娘说了,还叫多多的种松柏树,楼底下还叫种些花草。等这件事出来,我管保叫芸儿管这件工程。”贾琏道:“果这样也罢了。只是昨儿晚上,我不过是要改个样儿,你就扭手扭脚的。”凤姐儿听了,嗤的一声笑了,向贾琏啐了一口,低下头便吃饭。 贾琏已经笑着去了,到了前面见了贾政,果然是小和尚一事。贾琏便依了凤姐主意,说道:“如今看来,芹儿倒大大的出息了,这件事竟交予他去管办。横竖照在里头的规例,每月叫芹儿支领就是了。”贾政原不大理论这些事,听贾琏如此说,便如此依了。贾琏回到房中告诉凤姐儿,凤姐即命人去告诉了周氏。贾芹便来见贾琏夫妻两个,感谢不尽。风姐又作情央贾琏先支三个月的,叫他写了领字,贾琏批票画了押,登时发了对牌出去。银库上按数发出三个月的供给来,白花花二三百两。贾芹随手拈一块,撂予掌平的人,叫他们吃茶罢。于是命小厮拿回家,与母亲商议。登时雇了大叫驴,自己骑上,又雇了几辆车,至荣国府角门,唤出二十四个人来,坐上车,一径往城外铁槛寺去了。当下无话。
如今且说贾元春,因在宫中自编大观园题咏之后,忽想起那大观园中景致,自己幸过之后,贾政必定敬谨封锁,不敢使人进去骚扰,岂不寥落。况家中现有几个能诗会赋的姊妹,何不命他们进去居住,也不使佳人落魄,花柳无颜。却又想到宝玉自幼在姊妹丛中长大,不比别的兄弟,若不命他进去,只怕他冷清了,一时不大畅快,未免贾母王夫人愁虑,须得也命他进园居住方妙。想毕,遂命太监夏守忠到荣国府来下一道谕,命宝钗等只管在园中居住,不可禁约封锢,命宝玉仍随进去读书。 贾政,王夫人接了这谕,待夏守忠去后,便来回明贾母,遣人进去各处收拾打扫,安设帘幔床帐。别人听了还自犹可,惟宝玉听了这谕,喜的无可不可。正和贾母盘算,要这个,弄那个,忽见丫鬟来说:“老爷叫宝玉。”宝玉听了,好似打了个焦雷,登时扫去兴头,脸上转了颜色,便拉着贾母扭的好似扭股儿糖,杀死不敢去。贾母只得安慰他道:“好宝贝,你只管去,有我呢,他不敢委屈了你,况且你又作了那篇好文章。想是娘娘叫你进去住,他吩咐你几句,不过不教你在里头淘气。他说什么,你只好生答应着就是了。”一面安慰,一面唤了两个老嬷嬷来,吩咐:“好生带了宝玉去,别叫他老子唬着他。”老嬷嬷答应了。宝玉只得前去,一步挪不了三寸,蹭到这边来。可巧贾政在王夫人房中商议事情,金钏儿、彩云、彩霞、绣鸾、绣凤等众丫鬟都在廊檐底下站着呢,一见宝玉来,都抿着嘴笑。金钏一把拉住宝玉,【庚辰侧批:有是事,有是人。】悄悄的笑道:“我这嘴上是才擦的香浸胭脂,你这会子可吃不吃了?”彩云一把推开金钏,笑道:“人家正心里不自在,你还奚落他。趁这会子喜欢,快进去罢。”宝玉只得挨进门去。原来贾政和王夫人都在里间呢。赵姨娘打起帘子,宝玉躬身进去。只见贾政和王夫人对面坐在炕上说话,地下一溜椅子,迎春、探春、惜春、贾环四个人都坐在那里。一见他进来,惟有探春和惜春、贾环站了起来【迎春没站,实景】。贾政一举目,见宝玉站在跟前,神彩飘逸,秀色夺人,看看贾环,人物委琐,举止荒疏,忽又想起贾珠来,再看看王夫人只有这一个亲生的儿子,素爱如珍,自己的胡须将已苍白:因这几件上,把素日嫌恶处分宝玉之心不觉减了八九。半晌说道:“娘娘吩咐说,你日日外头嬉游,渐次疏懒,如今叫禁管,同你姊妹在园里读书写字。你可好生用心习学,再如不守分安常,你可仔细!”宝玉连连的答应了几个“是”。王夫人便拉他在身旁坐下。他姊弟三人依旧坐下。 王夫人摸挲着宝玉的脖项说道:“前儿的丸药都吃完了?”宝玉答道:“还有一丸。”王夫人道:“明儿再取十丸来,天天临睡的时候,叫袭人伏侍你吃了再睡。”宝玉道:“只从太太吩咐了,袭人天天晚上想着,打发我吃。”贾政问道:“袭人是何人?”王夫人道:“是个丫头。”贾政道:“丫头不管叫个什么罢了,是谁这样刁钻,起这样的名字?”王夫人见贾政不自在了,便替宝玉掩饰道:“是老太太起的。”贾政道:“老太太如何知道这话,一定是宝玉。”宝玉见瞒不过,只得起身回道:“因素日读诗,曾记古人有一句诗云:‘花气袭人知昼暖’。因这个丫头姓花,便随口起了这个名字。”王夫人忙又道:“宝玉,你回去改了罢。老爷也不用为这小事动气。”贾政道:“究竟也无碍,又何用改。只是可见宝玉不务正,专在这些浓词艳赋上作工夫。”说毕,断喝一声:“作业的畜生,还不出去!”王夫人也忙道:“去罢,只怕老太太等你吃饭呢。”宝玉答应了,慢慢的退出去,向金钏儿笑着伸伸舌头,带着两个嬷嬷一溜烟去了。
刚至穿堂门前,【庚辰双行夹批:妙!这便是凤姐扫雪拾玉之处,一丝不乱。】只见袭人倚门立在那里,一见宝玉平安回来,堆下笑来问道:“叫你作什么?”宝玉告诉他:“没有什么,不过怕我进园去淘气,愿婪愿馈”一面说,一面回至贾母跟前,回明原委。只见林黛玉正在那里,宝玉便问他:“你住那一处好?”林黛玉正心里盘算这事,忽见宝玉问他,便笑道:“我心里想着潇湘馆好,爱那几竿竹子隐着一道曲栏,比别处更觉幽静。”宝玉听了拍手笑道:“正和我的主意一样,我也要叫你住这里呢。我就住怡红院,咱们两个又近,又都清幽。”【庚辰侧批:择邻出于玉兄,所谓真知己。】 两人正计较,就有贾政遣人来回贾母说:“二月二十二曰子好【大观园是一个圈】,哥儿姐儿们好搬进去的。这几日内遣人进去分派收拾。”薛宝钗住了蘅芜苑,林黛玉住了潇湘馆,贾迎春住了缀锦楼,探春住了秋爽斋,惜春住了蓼风轩,李氏住了稻香村,宝玉住了怡红院。每一处添两个老嬷嬷,四个丫头,除各人奶娘亲随丫鬟不算外,另有专管收拾打扫的。至二十二日,一齐进去,登时园内花招绣带,柳拂香风,不似前番那等寂寞了。
闲言少叙。且说宝玉自进花园以来,心满意足,再无别项可生贪求之心。每日只和姊妹丫头们一处,或读书,或写字,或弹琴下棋,作画吟诗,以至描鸾刺凤,【庚辰侧批:有之。】斗草簪花,低吟悄唱,拆字猜枚,无所不至,倒也十分快乐。
他曾有几首即事诗,虽不算好,却倒是真情真景,略记几首云:
春夜即事
霞绡云幄任铺陈,隔巷蟆更听未真。
枕上轻寒窗外雨,眼前春色梦中人。
盈盈烛泪因谁泣,点点花愁为我嗔。
自是小鬟娇懒惯,拥衾不耐笑言频。
夏夜即事
倦绣佳人幽梦长,金笼鹦鹉唤茶汤。
窗明麝月开宫镜,室霭檀云品御香。
琥珀杯倾荷露滑,玻璃槛纳柳风凉。
水亭处处齐纨动,帘卷朱楼罢晚妆。
秋夜即事
绛芸轩里绝喧哗,桂魄流光浸茜纱。
苔锁石纹容睡鹤,井飘桐露湿栖鸦。
抱衾婢至舒金凤,倚槛人归落翠花。
静夜不眠因酒渴,沉烟重拨索烹茶。
冬夜即事
梅魂竹梦已三更【政治失败】,锦罽鹴衾睡未成。
松影一庭惟见鹤【伏宝湘重合】,梨花满地不闻莺【白茫茫大地真干净】。
女儿翠袖诗怀冷,公子金貂酒力轻。
却喜侍儿知试茗,扫将新雪及时烹。
因这几首诗,当时有一等势利人,见是荣国府十二三岁【点自己年龄,因不满十三岁,所以是十二三岁,接着就要写十三岁的生日了】的公子作的,抄录出来各处称颂,再有一等轻浮子弟,爱上那风骚妖艳之句,也写在扇头壁上,不时吟哦赏赞。因此竟有人来寻诗觅字,倩画求题的。宝玉亦发得了意,镇日家作这些外务。 谁想静中生烦恼,忽一日不自在起来,这也不好,那也不好,出来进去只是闷闷的。园中那些人多半是女孩儿,正在混沌世界,天真烂漫之时,坐卧不避,嘻笑无心,那里知宝玉此时的心事。那宝玉心内不自在,便懒在园内,只在外头鬼混,却又痴痴的。 茗烟见他这样,因想与他开心,左思右想,皆是宝玉顽烦了的,不能开心,惟有这件,宝玉不曾看见过。想毕,便走去到书坊内,把那古今小说并那飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇角本买了许多来,引宝玉看。宝玉何曾见过这些书,一看见了便如得了珍宝。茗烟嘱咐他不可拿进园去,“若叫人知道了,我就吃不了兜着走呢。”宝玉那里舍的不拿进园去,踟蹰再三,单把那文理细密的拣了几套进去,放在床顶上,无人时自己密看。那粗俗过露的,都藏在外面书房里。
那一日正当三月下浣【从三月二十算起,细细地算一算】,早饭后【三月二十早饭】,宝玉携了一套《会真记》,走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着,展开《会真记》,从头细玩。正看到“落红成阵”,只见一阵风过,把树头上桃花吹下一大半来,落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来,恐怕脚步践踏了,【庚辰双行夹批:情不情。】只得兜了那花瓣,来至池边,抖在池内。那花瓣浮在水面,飘飘荡荡,竟流出沁芳闸去了。 回来只见地下还有许多,宝玉正踟蹰间,只听背后有人说道:“你在这里作什么?”宝玉一回头,却是林黛玉来了,肩上担着花锄,【庚辰侧批:一幅采芝图,非葬花图也。】【文笔写画】锄上挂着花囊,手内拿着花帚。宝玉笑道:“好,好,来把这个花扫起来,撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道:“撂在水里不好。你看这里的水干净,只一流出去,有人家的地方脏的臭的混倒,仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢,如今把他扫了,装在这绢袋里,拿土埋上,日久不过随土化了,【庚辰侧批:宁使香魂随土化。】【诗化文,文变画】岂不干净。”【庚辰双行夹批:写黛玉又胜宝玉十倍痴情。】宝玉听了喜不自禁,笑道:“待我放下书,帮你来收拾。”【庚辰侧批:顾了这头,忘却那头。】黛玉道:“什么书?”宝玉见问,慌的藏之不迭,便说道:“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道:“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧,好多着呢。”宝玉道:“好妹妹,若论你,我是不怕的。你看了,好歹别告诉别人去。真真这是好书!你要看了,连饭也不想吃呢。”一面说,一面递了过去。林黛玉把花具且都放下,接书来瞧,从头看去,越看越爱看,不到一顿饭工夫,将十六出俱已看完,自觉词藻警人,余香满口。虽看完了书,却只管出神,心内还默默记诵。
宝玉笑道:“妹妹,你说好不好?”林黛玉笑道:“果然有趣。”宝玉笑道:“我就是个‘多愁多病身’,你就是那‘倾国倾城貌’。”林黛玉听了,不觉带腮连耳通红,登时直竖起两道似蹙非蹙的眉,瞪了两只似睁非睁的眼,微腮带怒,薄面含嗔,指宝玉道:“你这该死的胡说!好好的把这淫词艳曲弄了来,还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅去。”说到“欺负”两个字上,早又把眼睛圈儿红了,转身就走。宝玉着了急,向前拦住说道:“好妹妹,千万饶我这一遭,原是我说错了。若有心欺负你,明儿我掉在池子里,教个癞头鼋吞了去,变个大忘八,等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候,我往你坟上替你驮一辈子的碑去【黛玉的死是在池子里】。”说的林黛玉嗤的一声笑了,揉着眼睛,一面笑道:“一般也唬的这个调儿,还只管胡说。呸,原来是‘苗而不秀,是个银样鑞枪头’。”宝玉听了,笑道:“你这个呢?我也告诉去。”林黛玉笑道:“你说你会过目成诵,难道我就不能一目十行么?” 宝玉一面收书,一面笑道:“正经快把花埋了罢,别提那个了。”二人便收拾落花,正才掩埋妥协,只见袭人走来,说道:“那里没找到,摸在这里来。那边大老爷身上不好,姑娘们都过去请安,老太太叫打发你去呢。快回去换衣裳去罢。”宝玉听了,忙拿了书,别了黛玉,同袭人回房换衣不提。
这里林黛玉见宝玉去了,又听见众姊妹也不在房,自己闷闷的。正欲回房,刚走到梨香院墙角上,只听墙内笛韵悠扬,歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素习不大喜看戏文,便不留心,只管往前走。偶然两句吹到耳内,明明白白,一字不落,唱道是:“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。”林黛玉听了,倒也十分感慨缠绵,便止住步侧耳细听,又听唱道是:“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。”听了这两句,不觉点头自叹,心下自思道:“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏,未必能领略这其中的趣味。”想毕,又后悔不该胡想,耽误了听曲子。又侧耳时,只听唱道:“则为你如花美眷,似水流年……”林黛玉听了这两句,不觉心动神摇。又听道:“你在幽闺自怜”等句,亦发如醉如痴,站立不住,便一蹲身坐在一块山子石上,细嚼“如花美眷,似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句,再又有词中有“流水落花春去也,天上人间”之句,又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红,闲愁万种”之句,都一时想起来,凑聚在一处。仔细忖度,不觉心痛神痴,眼中落泪。正没个开交,忽觉背上击了一下,及回头看时,原来是……且听下回分解。正是:
妆晨绣夜心无矣,对月临风恨有之。





发布于 2021-08-17 12:02

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