【神瑛侍者】朱慈炤=石头记作者//通灵宝玉//补天余石...

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《红楼梦》原著作者石头，补天石，是崇祯太子或永王的可能性讨论

长安昭阳王
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2024.11.09 12:19:22
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【 红楼日月：连载112】
（接上文，王夫人是木头皇帝朱由校，林黛玉身份揭秘）

在“四颗珠子”中，我们讨论过崇祯四子，太子和永王是“白首双星”，活到白头了。前文说万历帝右脚有严重足疾，史书没记载，外人不知道，提出过太子、永王作为《红楼梦》第一作者的可能性。如果红楼作者是太子或永王这样的皇子，那么“考”字就用的再合适不过了。而且显然就是作者故意用“考”字，是对先父崇祯之称！

对这一点我不下任何结论，只作为一种可能性提出，即《红楼梦》的第一作者是崇祯皇子的可能性。写的是作者“亲自经历的一段陈迹故事”，即明末这段“末世”的故事，既是家事，也是国事。“朝代年纪”、“地舆邦国”不是“失落无考”，而是不敢直写，因为极其敏感，和满清史无前例的文字狱，“故将真事隐去”。

“不知过了几世几劫”，才有化名为“情僧”等人，抄录、改名。又有化名为“曹雪芹”之人，“披阅十载，增删五次”。还有化名为“脂砚斋”等人，“甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”。

第一回，在甄士隐梦见僧道携玉投胎之后，抱着英莲在街前又遇僧道。道人对那僧说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”【甲戌眉批：佛以世谓“劫”，凡三十年为一世。三劫者，想以九十春光寓言也。】

一劫三十年，三劫九十年。“过了几世几劫”，又被抄录、增删，所以“至脂砚斋甲戌抄阅再评”时，康熙时的甲戌年、乾隆时的甲戌年都没问题。

而且在脂批中大量使用甲子纪年，而不用“康熙”、“乾隆”年号，说明什么？说明执笔人不奉满清为正朔！不承认清朝皇帝的年号！

这种情况不只是明末遗民在清初时大量使用，以前很多，是文人最后的倔强。比如南宋亡国之后，著名爱国词人刘辰翁，不仕蒙元，潜心著作，拒不使用元朝年号，全用甲子纪年，谁都知道：拒不承认蒙元。还有《清史稿》，赵尔巽是典型的清末遗民，采用清朝的帝号和干支纪年，不用民国年号。比如《清史稿》校刻记：“甲寅年始设清史馆”，“庚申，初稿略备”，“丙寅秋，重加修正”，就是不用民国年号。文人心里那点小九九，谁还不明白：很明显不奉民国为正朔。

如亲历的作者是崇祯皇子，则“此系身前身后事”，因天塌了，自喻为“补天”之石、无材“补天”也才够格，“遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”也才符合。否则，其他不要说江南文人，即便朱明宗室之人，敢说自己是“补天”石？有什么好“自怨”的？为什么会“惭愧”？有“补天”责任吗？有“补天”义务吗？在皇帝是“天子”的时代，“天”是谁都可以补的吗？这个明显逻辑，能将红楼作者的范围缩小到比较明确的一小部分人身上。

所以，在没有充分证据的情况下，不能轻易排除这个可能性。

这个“考”字，留给喜欢钻研的红友，可作为一个可能的线索，进一步去深耕、求证。我只抛砖引玉，毕竟我只是个程序猿嘛。




8.1.7 安排规律
前文讨论过《红楼梦》不是影射故事，不是一一对应，父子不一定还是父子，夫妻也不见得还是夫妻，正面的夫妻关系，在反面可能是敌人、兄弟、甚至父子。《红楼梦》中反映历史，如果儿子还是儿子，孙辈还是孙辈，那作者手法就太平庸了，会被人一眼看出，逃不过满清文字狱。

仅从《红楼梦》中皇帝几乎都是女人，是儿媳、女儿这一点，就能看出作者构思不凡。而且打乱辈分，变一为二，安插设计到宁国府、荣国府两个府中，也暗含明朝的两京制，看得出作者构思极尽其巧。

把在位时间最长、影响最大的祖孙两人，嘉靖、万历，在宁荣两府分别安排一个，作为两府的首要人物，而且都长期不上朝，不管家事。然后把朱载坖、朱常洛两个淫丧的皇帝，作为儿媳，放在宁府，设计一个特点：淫。像柳湘莲说宁府里除了那两个石头狮子干净！

再把朱由校、朱由检兄弟，放在荣府作为下两代儿媳，便是王夫人和林黛玉，贾母指定黛玉配宝玉很明确。这一支是朱明皇家正支，就是大宗，所以王夫人的配偶是贾“政”，《说文》：“政，正也”，文字辈，左边是“正”，表示正宗。其兄贾“赦”，文字辈，左边是“赤”，摆明了是“朱”。宝玉这辈儿，其兄贾“珠”，玉字辈，还是“朱”。所以荣国府这两辈的老大，作者都写明了是“朱”！

《红楼梦》一开始就写贾珠亡了，是“朱”亡了，继承者是贾蘭，满清的顺治小福临，衔接的天衣无缝！其母正好安插著名的寡妇孝庄，这构思，巧绝！

亡朱的这一辈，或者说主角宝玉的这一辈，宁荣两府的老大取名贾珍、贾珠，珍珠，即“真朱”。宝玉说的奇怪药方，“为君”的药，便是珍珠，凤姐特意说薛蟠来寻珍珠。《红楼梦》中一直强调：“假作真”、“真亦假”，“不论真假”，“好歹真假”，“便知真假”，“贾宝玉”、“甄宝玉”，“贾府”、“甄家”，都说的是这个“真朱”的“朱”家。所以作者写的其实非常明白。



未完，连载【红楼日月】
（点击正文前的头像或账号名，进入连载目录）

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原创 绛珠仙子转世，为何不叫林红玉，却叫林黛玉？
2020-07-15 23:55


题：绛珠仙子转世，为何不叫林红玉，却叫林黛玉?

《红楼梦》这一篇故事，林黛玉与贾宝玉之间的爱情纠葛，原因报恩还泪而起。具体说来，便是：绛珠仙子受神瑛侍者甘露灌溉之恩，无以为报，见对方下凡历劫，便跟了去，要以一生的眼泪偿还。

诚然如评书人脂砚斋所说，“红”字切“绛珠”，绛珠仙子下凡，托生于林家，分明该唤作“红玉”，如何却称“黛玉”呢?



有意思的是，贾宝玉住在“怡红院”，他的书房唤作“绛芸轩”，人称“怡红公子”，处处点“绛”字，如何作为绛珠仙子转世投胎后的林黛玉，却反而与“绛”字无关呢?

“绛珠”究竟为谁氏?姜子曾经解说过，还泪之人，未必是林黛玉，倒更像是贾宝玉。

其一、贾宝玉下凡之前，有顽石日夜嚎啕大哭;贾宝玉与林黛玉初见之时，亦是宝玉先哭，贾宝玉落泪之繁多，并不逊色于林黛玉。



其二、警幻仙姑去接绛珠仙子的生魂，接的却是贾宝玉，并非林黛玉。

其三、还泪之说，其实有典故，典出“卞和哭玉”，并非古今无二的新奇故事。

其四、贾宝玉一生，处处与“红”挂钩，文中“红玉春香”四个字，皆与宝玉相关。



至于作者用“黛玉”二字，亦是用心良苦，与《红楼梦》“昭传闺阁”的主旨息息相关。何为“黛”?何为“黛玉”?贾宝玉与林黛玉初见那一回，作者亦有交代。

宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’”
上一回说书，姜子曾经解说过，“黛”即是“石”，即是“玉”，又可以代指“粉黛”，有“闺阁女儿”之意。



所谓“画眉”二字，更是“昭传闺阁”四个字的妙用，“黛”为“画眉之墨”，好似“撰文之笔”，林黛玉原型，想必便是《红楼梦》作者。

姜子曾经说过，评书人脂砚斋常常提及“西堂”二字，荣国府为西堂，宁国府为东府，而林黛玉号称西子，原是荣国府的真正主人。

据明代的《帝京景物略》记载：西堂村而北，曰画眉山，产黛石。明代的《长安客话》也说，京都宛平县西堂村出产黛石。
评书人脂砚斋说过，《红楼梦》又称《石头记》，这一篇故事，全部之主惟二玉二人也，显而易见，《红楼梦》是一部自传体小说，是石头亲历过的一段陈迹，又有二玉一体之说，可见，林黛玉和贾宝玉，都有作者的影子。



所以，贾宝玉的住处及书房乃至于昵称各种，都与“绛珠”二字有关，而“黛玉”二字，强调的是“画眉”二字，林黛玉则是闺阁女儿的代表。

至于林红玉，她与林黛玉又有什么样的特殊关系呢?请看下回说书——绛珠仙子下凡，第一世是林黛玉，第二世是林红玉?

文/姜子说书

青埂峰下有一块顽石，曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文，所谓《石头记》也!又唤作《红楼梦》，只因荣国府之事，本是一场朱楼旧梦，为贾府之源，亦是甄家之源，幻化作“长安大都”、“六朝古都”、“姑苏”三地，所谓“前朝”。

《红楼梦》全文史笔，大旨谈情，实录其事，字字血泪!作者以未嫁之女写未降之将，以“姽婳”写“将军”，以“闺阁昭传”写“世间忠义”。其所昭传闺阁，乃“风流隽逸，忠义慷慨”八个大字!

风月两面鉴，文笔两生花!一声能两歌，一手竟两牍!故人泪尽血流干，石碑记载血泪史!神仙姐姐托梦来，仙册原是墓志铭!天书问世，何人能解?关注我，不迷路!姜子说书，站在原作者的立场带你看名著!

本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》、《帝京景物略》、《长安客话》返回搜狐，查看更多

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思蒲塘
宋 / 文天祥
扬旌来冉冉，卷旆去堂堂。

恨我飞无翼，思君济有航。

麒麟还共处，熊虎已何乡。

南国应无恙，中兴事会长。

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文天祥
文天祥（1236.6.6－1283.1.9），字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人。汉族，吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋末大臣，文学家，民族英雄。宝祐四年（1256年）进士，官到右丞相兼枢密使。被派往元军的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。祥兴元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多，后在柴市从容就义。著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品。► 1024篇诗文　► 198条名句

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辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——宋代·文天祥《过零丁洋》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_5796865dca4a.aspx
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过零丁洋

文天祥文天祥〔宋代〕

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
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余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当侵沴，鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院閟天黑。(阗 一作：阒)牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。——宋代·文天祥《正气歌》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_8cd2e7482da9.aspx
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正气歌

文天祥文天祥〔宋代〕

余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当侵沴，鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院閟天黑。(阗 一作：阒)
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百沴自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。

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梅花南北路，风雨湿征衣。出岭同谁出？归乡如此归！(如此 一作：如不)山河千古在，城郭一时非。饿死真吾志，梦中行采薇。——宋代·文天祥《南安军》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_04c121ce6a85.aspx
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南安军

文天祥文天祥〔宋代〕

梅花南北路，风雨湿征衣。
出岭同谁出？归乡如此归！(如此 一作：如不)
山河千古在，城郭一时非。
饿死真吾志，梦中行采薇。
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乾坤空落落，岁月去堂堂。末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘。无复屠苏梦，挑灯夜未央。——宋代·文天祥《除夜》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_85963669d56d.aspx
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除夜

文天祥文天祥〔宋代〕

乾坤空落落，岁月去堂堂。
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘。
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
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自通州至扬子江口，两潮可到。为避渚沙，及许浦，顾诸从行者，故绕去，出北海，然后渡扬子江。几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——宋代·文天祥《扬子江》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_7ac830824d2c.aspx
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扬子江

文天祥文天祥〔宋代〕

自通州至扬子江口，两潮可到。为避渚沙，及许浦，顾诸从行者，故绕去，出北海，然后渡扬子江。

几日随风北海游，回从扬子大江头。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

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五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。——宋代·文天祥《端午即事》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_4c408b3ecefe.aspx
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端午即事

文天祥文天祥〔宋代〕

五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
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乾坤能大，算蛟龙元不是池中物。风雨牢愁无著处，那更寒蛩四壁。横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪。江流如此，方来还有英杰。(寒蛩 一作：寒虫)堪笑一叶漂零，重来淮水，正凉风新发。镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。去去龙沙，江山回首，一线青如发。故人应念，杜鹃枝上残月。——宋代·文天祥《酹江月·和友驿中言别》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_a8ad8a6210c3.aspx
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酹江月·和友驿中言别

文天祥文天祥〔宋代〕

乾坤能大，算蛟龙元不是池中物。风雨牢愁无著处，那更寒蛩四壁。横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪。江流如此，方来还有英杰。(寒蛩 一作：寒虫)
堪笑一叶漂零，重来淮水，正凉风新发。镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。去去龙沙，江山回首，一线青如发。故人应念，杜鹃枝上残月。
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德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。　　初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。未几，贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也”。　　至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。　　呜呼！予之及于死者，不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几彷徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣。呜呼！死生，昼夜事也。死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！　　予在患难中，间以诗记所遭，今存其本不忍废。道中手自钞录。使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；自海道至永嘉、来三山，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。　　呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？所求乎为臣，主辱，臣死有余僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许；请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何！诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！　　是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。——宋代·文天祥《指南录后序》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_25d7a57051de.aspx
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指南录后序

文天祥文天祥〔宋代〕

　　德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。

　　初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。未几，贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也”。

　　至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。

　　呜呼！予之及于死者，不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几彷徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣。呜呼！死生，昼夜事也。死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！

　　予在患难中，间以诗记所遭，今存其本不忍废。道中手自钞录。使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；自海道至永嘉、来三山，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。

　　呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？所求乎为臣，主辱，臣死有余僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许；请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何！诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！

　　是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。

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草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南路，化作啼鹃带血归。万里金瓯失壮图，衮衣颠倒落泥涂。空流杜宇声中血，半脱骊龙颔下须。老去秋风吹我恶，梦回寒月照人孤。千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。——宋代·文天祥《金陵驿二首》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_0c25e838b2af.aspx
背诵拼音赏析注释译文
金陵驿二首

文天祥文天祥〔宋代〕

草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？
山河风景元无异，城郭人民半已非。
满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？
从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

万里金瓯失壮图，衮衣颠倒落泥涂。
空流杜宇声中血，半脱骊龙颔下须。
老去秋风吹我恶，梦回寒月照人孤。
千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。

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为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节；君臣义缺，谁负刚肠。骂贼张巡，爱君许远，留取声名万古香。后来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕歘云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳。古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。——宋代·文天祥《沁园春·题潮阳张许二公庙》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_6b3d6b2a4045.aspx
背诵拼音赏析注释译文
沁园春·题潮阳张许二公庙

文天祥文天祥〔宋代〕

为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节；君臣义缺，谁负刚肠。骂贼张巡，爱君许远，留取声名万古香。后来者，无二公之操，百炼之钢。
人生翕歘云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳。古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。

admin

金陵驿·其一

文天祥文天祥〔宋代〕

草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？
山河风景元无异，城郭人民半已非。
满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？
从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

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万里飘零两鬓蓬，故乡秋色老梧桐。雁栖新月江湖满，燕别斜阳巷陌空。落叶何心定流水，黄花无主更西风。乾坤遗恨知多少，前日龙山如梦中。——宋代·文天祥《重阳》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_4fffbd0d3eca.aspx
背诵拼音赏析注释译文
重阳

文天祥文天祥〔宋代〕

万里飘零两鬓蓬，故乡秋色老梧桐。
雁栖新月江湖满，燕别斜阳巷陌空。
落叶何心定流水，黄花无主更西风。
乾坤遗恨知多少，前日龙山如梦中。
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和王夫人《满江红》韵，以庶几后山《妾薄命》之意。燕子楼中，又捱过、几番秋色。相思处、青年如梦，乘鸾仙阙。肌玉暗消衣带缓，泪珠斜透花钿侧。最无端、蕉影上窗纱，青灯歇。曲池合，高台灭。人间事，何堪说！向南阳阡上，满襟清血。世态便如翻覆雨，妾身元是分明月。笑乐昌、一段好风流，菱花缺。——宋代·文天祥《满江红·燕子楼中》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_86527d53c14b.aspx
背诵拼音赏析注释译文
满江红·燕子楼中

文天祥文天祥〔宋代〕

和王夫人《满江红》韵，以庶几后山《妾薄命》之意。

燕子楼中，又捱过、几番秋色。相思处、青年如梦，乘鸾仙阙。肌玉暗消衣带缓，泪珠斜透花钿侧。最无端、蕉影上窗纱，青灯歇。
曲池合，高台灭。人间事，何堪说！向南阳阡上，满襟清血。世态便如翻覆雨，妾身元是分明月。笑乐昌、一段好风流，菱花缺。

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试问琵琶，胡沙外怎生风色。最苦是、姚黄一朵，移根仙阙。王母欢阑琼宴罢，仙人泪满金盘侧。听行宫、半夜雨淋铃，声声歇。彩云散，香尘灭。铜驼恨，那堪说！想男儿慷慨，嚼穿龈血。回首昭阳辞落日，伤心铜雀迎秋月。算妾身、不愿似天家，金瓯缺。——宋代·文天祥《满江红·代王夫人作》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_f8f7ae023c87.aspx
背诵拼音赏析注释译文
满江红·代王夫人作

文天祥文天祥〔宋代〕

试问琵琶，胡沙外怎生风色。最苦是、姚黄一朵，移根仙阙。王母欢阑琼宴罢，仙人泪满金盘侧。听行宫、半夜雨淋铃，声声歇。
彩云散，香尘灭。铜驼恨，那堪说！想男儿慷慨，嚼穿龈血。回首昭阳辞落日，伤心铜雀迎秋月。算妾身、不愿似天家，金瓯缺。
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金陵古会府，南渡旧陪京。山势犹盘礴，江流已变更。健儿徙幽土，新鬼哭台城。一片清溪月，偏于客有情。——宋代·文天祥《建康》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_94987335a7ca.aspx
背诵拼音赏析注释译文
建康

文天祥文天祥〔宋代〕

金陵古会府，南渡旧陪京。
山势犹盘礴，江流已变更。
健儿徙幽土，新鬼哭台城。
一片清溪月，偏于客有情。
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昔年仙子谪黄州，赤壁矶头汗漫游。今古兴亡真过影，乾坤俯仰一虚舟。人间忧患何曾少，天上风流更有不。我亦洞箫吹一曲，不知身世是蜉蝣。——宋代·文天祥《读赤壁赋前后二首》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_149e43e2d9a4.aspx
背诵
读赤壁赋前后二首

文天祥文天祥〔宋代〕

昔年仙子谪黄州，赤壁矶头汗漫游。
今古兴亡真过影，乾坤俯仰一虚舟。
人间忧患何曾少，天上风流更有不。
我亦洞箫吹一曲，不知身世是蜉蝣。
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照江叠节，载画舫之清冰；待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。风雨满城，何幸两重阳之近；江山如画，尚从前赤壁之游。槁秸申酬，轮嗣布。——宋代·文天祥《回董提举中秋请宴启》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_756579021241.aspx
背诵拼音赏析
回董提举中秋请宴启

文天祥文天祥〔宋代〕

照江叠节，载画舫之清冰；待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。
风雨满城，何幸两重阳之近；江山如画，尚从前赤壁之游。槁秸申酬，轮嗣布。
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自古英雄士，还为薄命人。孔明登四十，韩信过三旬。壮志摧龙虎，高词泣鬼神。一朝事千古，何用怨青春。——宋代·文天祥《读史》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_4421abf3842d.aspx
背诵
读史

文天祥文天祥〔宋代〕

自古英雄士，还为薄命人。
孔明登四十，韩信过三旬。
壮志摧龙虎，高词泣鬼神。
一朝事千古，何用怨青春。
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当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。——宋代·文天祥《端午感兴》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_fb9d95c42dfe.aspx
背诵
端午感兴

文天祥文天祥〔宋代〕

当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。
风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。
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斜谷事不济，将星殒营中。至今出师表，读之泪沾胸。汉贼明大义，赤心贯苍穹。世以成败论，操懿真英雄。——宋代·文天祥《怀孔明》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_769248cd39e2.aspx
背诵
怀孔明

文天祥文天祥〔宋代〕

斜谷事不济，将星殒营中。
至今出师表，读之泪沾胸。
汉贼明大义，赤心贯苍穹。
世以成败论，操懿真英雄。

admin

二月六日海上大战国事不济孤臣天祥坐北舟中

文天祥文天祥〔宋代〕

长平一坑四十万，秦人欢欣赵人怨。
大风扬沙水不流，为楚者乐为汉愁。
兵家胜负常不一，纷纷干戈何时毕。
必有天吏将明威，不嗜杀人能一之。
我生之初尚无疚，我生之后遭阳九。
厥角稽首并二州，正气扫地山河羞。
身为大臣义当死，城下师盟愧牛耳。
间关归国洗日光，白麻重宣不敢当。
出师三年劳且苦，只尺长安不得睹。
非无虓虎士如林，一日不戈为人擒。
楼船千艘下天角，两雄相遭争奋搏。
古来何代无战争，未有锋蝟交沧溟。
游兵日来复日往，相持一月为鹬蚌。
南人志欲扶崑崙，北人气欲黄河吞。
一朝天昏风雨恶，炮火雷飞箭星落。
谁雌谁雄顷刻分，流尸漂血洋水浑。
昨朝南船满崖海，今朝只有北船在。
昨夜两边桴鼓鸣，今朝船船鼾睡声。
北兵去家八千里，椎牛釃酒人人喜。
惟有孤臣雨泪垂，冥冥不敢向人啼。
六龙杳霭知何处，大海茫茫隔烟雾。
我欲借剑斩佞臣，黄金横带为何人。

admin

端午

文天祥文天祥〔宋代〕

五月五日午，薰风自南至。
试为问大钧，举杯三酹地。
田文当日生，屈原当日死。
生为薛城君，死作汨罗鬼。
高堂狐兔游，雍门发悲涕。
人命草头露，荣华风过耳。
唯有烈士心，不随水俱逝。
至今荆楚人，江上年年祭。
不知生者荣，但知死者贵。
勿谓死可憎，勿谓生可喜。
万物皆有尽，不灭唯天理。
百年如一日，一日或千岁。
秋风汾水辞，春暮兰亭记。
莫作留连悲，高歌舞槐翠。
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南楼月转银河曙，玉箫又吹梅早。鹦鹉沙晴，葡萄水暖，一缕燕香清袅。瑶池春透。想桃露霏霞，菊波沁晓。袍锦风流，御仙花带瑞虹绕。玉关人下未老。唤矶头黄鹤，岸巾谈笑。剑拂准清，槊横楚黛，雨洗一川烟草。印黄似斗。看半砚蔷薇，满鞍杨柳。沙路归来，金貂蝉翼小。——宋代·文天祥《齐天乐（庆湖北漕知鄂州李楼峰）》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_17d655ae65ff.aspx
背诵
齐天乐（庆湖北漕知鄂州李楼峰）

文天祥文天祥〔宋代〕

南楼月转银河曙，玉箫又吹梅早。鹦鹉沙晴，葡萄水暖，一缕燕香清袅。瑶池春透。想桃露霏霞，菊波沁晓。袍锦风流，御仙花带瑞虹绕。
玉关人下未老。唤矶头黄鹤，岸巾谈笑。剑拂准清，槊横楚黛，雨洗一川烟草。印黄似斗。看半砚蔷薇，满鞍杨柳。沙路归来，金貂蝉翼小。
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故国斜阳草自春，争元作相总成尘。孔明已负金刀志，元亮犹怜典午身。肮脏到头方是汉，娉婷更欲向何人。痴儿莫问今生计，还种来生未了因。——宋代·文天祥《得儿女消息》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_96d6785dba5a.aspx
背诵
得儿女消息

文天祥文天祥〔宋代〕

故国斜阳草自春，争元作相总成尘。
孔明已负金刀志，元亮犹怜典午身。
肮脏到头方是汉，娉婷更欲向何人。
痴儿莫问今生计，还种来生未了因。
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两两渔舟摇下，双双紫燕飞回。流水白云芳草，清风明月苍苔。——宋代·文天祥《山中六言三首》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_db658986c4ba.aspx
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山中六言三首

文天祥文天祥〔宋代〕

两两渔舟摇下，双双紫燕飞回。
流水白云芳草，清风明月苍苔。
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浩浩歌，人生如寄可奈何。春秋去来传鸿燕，朝暮出没奔羲娥。青丝冉冉上霜雪，百年欻若弹指过。封侯未必胜瓜圃，青门老子聊婆娑。江湖流浪何不可，亦曾力士为脱靴。清风明月不用买，何处不是安乐窝。鹤胫岂长凫岂短，夔足非少蚿非多。浩浩歌，人生如寄可奈何。不能高飞与远举，天荒地老悬网罗。到头北邙一抙王，万事碌碌空奔波。金张许史久寂寞，古来贤圣闻丘轲。乃知世间为长物，惟有真我难灭磨。浩浩歌，人生如寄可奈何。春梦婆，春梦婆，拍手笑呵呵。是亦一东坡，非亦一东坡。——宋代·文天祥《陈贯道摘坡诗如寄以自号达者之流也为赋浩浩》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_762ca1c5dd24.aspx
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陈贯道摘坡诗如寄以自号达者之流也为赋浩浩

文天祥文天祥〔宋代〕

浩浩歌，人生如寄可奈何。
春秋去来传鸿燕，朝暮出没奔羲娥。
青丝冉冉上霜雪，百年欻若弹指过。
封侯未必胜瓜圃，青门老子聊婆娑。
江湖流浪何不可，亦曾力士为脱靴。
清风明月不用买，何处不是安乐窝。
鹤胫岂长凫岂短，夔足非少蚿非多。
浩浩歌，人生如寄可奈何。
不能高飞与远举，天荒地老悬网罗。
到头北邙一抙王，万事碌碌空奔波。
金张许史久寂寞，古来贤圣闻丘轲。
乃知世间为长物，惟有真我难灭磨。
浩浩歌，人生如寄可奈何。
春梦婆，春梦婆，拍手笑呵呵。
是亦一东坡，非亦一东坡。
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山河千里在，烟火一家无。壮甚睢阳守，冤哉马邑屠。苍天如可问，赤子果何辜。唇齿提封旧，抚膺三叹吁。——宋代·文天祥《常州》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_a2ce4673df93.aspx
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常州

文天祥文天祥〔宋代〕

山河千里在，烟火一家无。
壮甚睢阳守，冤哉马邑屠。
苍天如可问，赤子果何辜。
唇齿提封旧，抚膺三叹吁。
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金山冉冉波涛雨，锡水泯泯草木春。二十年前曾去路，三千里外作行人。英雄未死心为碎，父老相逢鼻欲辛。夜读程婴存赵事，一回惆怅一沾巾。——宋代·文天祥《无锡》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_57e6f4ad36f1.aspx
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无锡

文天祥文天祥〔宋代〕

金山冉冉波涛雨，锡水泯泯草木春。
二十年前曾去路，三千里外作行人。
英雄未死心为碎，父老相逢鼻欲辛。
夜读程婴存赵事，一回惆怅一沾巾。
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九垠化为魅，亿丑俘为虏。既不能变姓名卒于吴，又不能髠钳奴于鲁。远引不如四皓翁，高蹈不如仲连父。冥鸿堕矰缴，长鲸陷网罟。鷃燕上下争谁何，蝼蚁等闲相尔汝。狼藉山河岁云杪，飘零海角春重暮。百年落落生涯尽，万里遥遥行役苦。我生不辰逢百罹，求仁得仁尚何语。一死鸿毛或泰山，之轻之重安所处。妇女低头守巾帼，男儿嚼齿吞刀锯。杀身慷慨犹易免，取义从容未轻许。仁人志士所植立，横绝地维屹天柱。以身殉道不苟生，道在光明照千古。素王不作春秋废，兽蹄鸟迹交中土。闰位适在三七间，礼乐终当属真主。李陵卫律罪通天，遗臭至今使人吐。种瓜东门不可得，暴骨匈奴固其所。平生读书为谁事，临难何忧复何惧。已矣夫，易箦不必如曾参，结缨犹当效子路。——宋代·文天祥《言志》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_def2c6a02087.aspx
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言志

文天祥文天祥〔宋代〕

九垠化为魅，亿丑俘为虏。
既不能变姓名卒于吴，又不能髠钳奴于鲁。
远引不如四皓翁，高蹈不如仲连父。
冥鸿堕矰缴，长鲸陷网罟。
鷃燕上下争谁何，蝼蚁等闲相尔汝。
狼藉山河岁云杪，飘零海角春重暮。
百年落落生涯尽，万里遥遥行役苦。
我生不辰逢百罹，求仁得仁尚何语。
一死鸿毛或泰山，之轻之重安所处。
妇女低头守巾帼，男儿嚼齿吞刀锯。
杀身慷慨犹易免，取义从容未轻许。
仁人志士所植立，横绝地维屹天柱。
以身殉道不苟生，道在光明照千古。
素王不作春秋废，兽蹄鸟迹交中土。
闰位适在三七间，礼乐终当属真主。
李陵卫律罪通天，遗臭至今使人吐。
种瓜东门不可得，暴骨匈奴固其所。
平生读书为谁事，临难何忧复何惧。
已矣夫，易箦不必如曾参，结缨犹当效子路。
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燕山五六月，气候苦不常。积阴绵五旬，畏景淡无光。天漏比西极，地湿等南方。今何苦常雨，昔何苦常暘。七月二日夜，天工为谁忙。浮云黑如墨，飘风怒如狂。滂沱至夜半，天地为低昂。势如蛟龙出，平陆俄怀襄。初疑倒巫峡，又似翻萧湘。千门各已闭，仰视天茫茫。但闻屋侧声，人力无支当。嗟哉此圜土，占胜非高冈。赭衣无容足，南房并北房。北房水二尺，聚立唯东箱。桎梏犹自可，凛然覆穹墙。嘈嘈复杂杂，丞汗流成浆。张目以待旦，沈沈漏何长。南冠者为谁，独居沮洳场。此夕水弥满，浮动八尺床。壁老如欲压，守者殊皇皇。我方鼾鼻睡，逍遥游帝乡。百年一大梦，所历皆黄粱。死生已勘破，身世如遗忘。雄鸡叫东白，渐闻语场扬。论言苦飘扬，形势犹仓黄。起来立泥涂，一笑褰衣裳。遗书宛在架，吾道终未亡。——宋代·文天祥《七月二日大雨歌》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_7bddd2158af7.aspx
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七月二日大雨歌

文天祥文天祥〔宋代〕

燕山五六月，气候苦不常。
积阴绵五旬，畏景淡无光。
天漏比西极，地湿等南方。
今何苦常雨，昔何苦常暘。
七月二日夜，天工为谁忙。
浮云黑如墨，飘风怒如狂。
滂沱至夜半，天地为低昂。
势如蛟龙出，平陆俄怀襄。
初疑倒巫峡，又似翻萧湘。
千门各已闭，仰视天茫茫。
但闻屋侧声，人力无支当。
嗟哉此圜土，占胜非高冈。
赭衣无容足，南房并北房。
北房水二尺，聚立唯东箱。
桎梏犹自可，凛然覆穹墙。
嘈嘈复杂杂，丞汗流成浆。
张目以待旦，沈沈漏何长。
南冠者为谁，独居沮洳场。
此夕水弥满，浮动八尺床。
壁老如欲压，守者殊皇皇。
我方鼾鼻睡，逍遥游帝乡。
百年一大梦，所历皆黄粱。
死生已勘破，身世如遗忘。
雄鸡叫东白，渐闻语场扬。
论言苦飘扬，形势犹仓黄。
起来立泥涂，一笑褰衣裳。
遗书宛在架，吾道终未亡。
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谁知真患难，忽悟大光明。日出云俱静，风消水自平。功名几灭性，忠孝大劳生。天下惟豪杰，神仙立地成。——宋代·文天祥《岁祝犁单阏月赤奋若日焉逢涒滩遇异人指示以》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_3909f3707466.aspx
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岁祝犁单阏月赤奋若日焉逢涒滩遇异人指示以

文天祥文天祥〔宋代〕

谁知真患难，忽悟大光明。
日出云俱静，风消水自平。
功名几灭性，忠孝大劳生。
天下惟豪杰，神仙立地成。

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六歌

文天祥文天祥〔宋代〕

有妻有妻出糟糠，自少结发不下堂。
乱离中道逢虎狼，凤飞翩翩失其凰。
将雏一二去何方，岂料国破家亦亡，不忍舍君罗襦裳。
天长地久终茫茫，牛女夜夜遥相望。
呜呼一歌兮歌正长，悲风北来起徬徨。
有妹有妹家流离，良人去后携诸儿。
北风吹沙塞草凄，穷猿惨淡将安归。
去年哭母南海湄，三男一女同嘘欷，惟汝不在割我肌。
汝家零落母不知，母知岂有暝目时。
呜呼再歌兮歌孔悲，鹡鴒在原我何为。
有女有女婉清扬，大者学帖临钟王，小者读字声琅琅。
朔风吹衣白日黄，一双白璧委道傍。
雁儿啄啄秋无粱，随母北首谁人将。
呜呼三歌兮歌愈伤，非为儿女泪淋浪。
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江波无柰暮云阴，一片朝宗只此心。今日海头觅船去，始知百炼是精金。——宋代·文天祥《怀扬通州》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_d7eb8f4108d5.aspx
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怀扬通州

文天祥文天祥〔宋代〕

江波无柰暮云阴，一片朝宗只此心。
今日海头觅船去，始知百炼是精金。
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一笑沧波浩浩流，只鸡斗酒更扁舟。八龙写作诗中案，孤鹤来为梦里游。杨柳远烟连北府，芦花新月对南楼。玉仙来往清风夜，还识江山似旧不。——宋代·文天祥《读赤壁赋前后二首》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_5edb782fd475.aspx
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读赤壁赋前后二首

文天祥文天祥〔宋代〕

一笑沧波浩浩流，只鸡斗酒更扁舟。
八龙写作诗中案，孤鹤来为梦里游。
杨柳远烟连北府，芦花新月对南楼。
玉仙来往清风夜，还识江山似旧不。
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功业飘零五丈原，如今局促傍谁辕。挽首北去明妃泪，啼血南飞望帝魂。骨肉凋残唯我在，形容变尽只声存。洪流千古英雄恨，兰作行舟柳作樊。——宋代·文天祥《和中斋韵》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_ef06f77ec55d.aspx
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和中斋韵

文天祥文天祥〔宋代〕

功业飘零五丈原，如今局促傍谁辕。
挽首北去明妃泪，啼血南飞望帝魂。
骨肉凋残唯我在，形容变尽只声存。
洪流千古英雄恨，兰作行舟柳作樊。
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我生我生何不辰，孤根不识桃李春。天寒日短重愁人，北风随我铁马尘。初怜骨肉钟奇祸，而今骨肉相怜我。汝在北兮婴我怀，我死谁当收我骸。人生百年何丑好，黄粱得丧俱草草。呜呼六歌兮勿复道，出门一笑天地老。——宋代·文天祥《六歌》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_f67176a7af5e.aspx
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六歌

文天祥文天祥〔宋代〕

我生我生何不辰，孤根不识桃李春。
天寒日短重愁人，北风随我铁马尘。
初怜骨肉钟奇祸，而今骨肉相怜我。
汝在北兮婴我怀，我死谁当收我骸。
人生百年何丑好，黄粱得丧俱草草。
呜呼六歌兮勿复道，出门一笑天地老。
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秋风吹日上禅关，路入松花第一弯。只愿四时烟雾少，满城楼阁见青山。——宋代·文天祥《禅关》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_2f5a9bc5bb8d.aspx
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禅关

文天祥文天祥〔宋代〕

秋风吹日上禅关，路入松花第一弯。
只愿四时烟雾少，满城楼阁见青山。
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巍峨幼妇碑，伶俜七步诗。又得墨林墨淋漓，凑作曹家三绝奇。——宋代·文天祥《赠墨林曹大崧》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_4767fe478bad.aspx
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赠墨林曹大崧

文天祥文天祥〔宋代〕

巍峨幼妇碑，伶俜七步诗。
又得墨林墨淋漓，凑作曹家三绝奇。
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楚月穿春袖，吴霜透晓鞯。壮心欲填海，苦胆为忧天。役役惭金注，悠悠欢瓦全。丈夫竟何事，一日定千年。——宋代·文天祥《赴阙》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_884c5e0b6b6a.aspx
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赴阙

文天祥文天祥〔宋代〕

楚月穿春袖，吴霜透晓鞯。
壮心欲填海，苦胆为忧天。
役役惭金注，悠悠欢瓦全。
丈夫竟何事，一日定千年。
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雨恶风狞夜色浓，潮头如屋打孤蓬。漂零行路丹心苦，梦里一声何处鸿。——宋代·文天祥《夜潮》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_09725dff3c4b.aspx
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夜潮

文天祥文天祥〔宋代〕

雨恶风狞夜色浓，潮头如屋打孤蓬。
漂零行路丹心苦，梦里一声何处鸿。
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落落南冠自结缨，桁杨卧起影纵横。坐移白石知何世，梦断青灯问几更。国破家亡双泪暗，天荒地老一身轻。黄粱得失俱成幻，五十年前元未生。——宋代·文天祥《己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而赋》https://www.gushiwen.cn/shiwenv_e762399ce011.aspx
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己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而赋

文天祥文天祥〔宋代〕

落落南冠自结缨，桁杨卧起影纵横。
坐移白石知何世，梦断青灯问几更。
国破家亡双泪暗，天荒地老一身轻。
黄粱得失俱成幻，五十年前元未生。

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文天祥《绝命词》赏析-仁义
昵称63386081 2022-08-25 发布于北京  |  764阅读  |  6转藏

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绝命词

《绝命词》文天祥

孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。

读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！


绝命词赏析

近代著名历史学家吴晗曾写过一篇《谈骨气》，说道：“我们中国人是有骨气的。”其中列举了中国自古以来有骨气的人，在文章中，他特别提到一个人，这个人就是文天祥。的确，中国从来就不缺有骨气的人，如蔺相如宁为玉碎，不为瓦全；苏武执汉节牧羊19载；甚至很多文人墨客都在诗句中写到慷慨赴死；晚清也有“引刀成一快，不负少年头”、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”这样的义士……但像文天祥一样真正用生命实践这句“慷慨赴死”的，在他之前大概没有几个吧？

在零丁洋上写下《过零丁洋》后，文天祥以为这会成为自己的“绝命诗”，但事情没能按他想象的那样发展。祥兴二年（1279年）二月，宋、元双方在海面上展开最后的拼搏。结果元军轻易击败宋军，陆秀夫随后背着小皇帝跳海殉难，宋朝彻底灭亡。此役后，张弘范为了继续招降文天祥，将其押送大都。结果，文天祥在路上绝食八日而未死。到达大都后，见到元朝君臣，文天祥坚决不行跪礼，以高贵的气节让元朝君臣大为佩服：满朝大臣竟都不忍杀害他。为了劝降文天祥，元朝不惜动用平章政事阿合马、丞相孛罗、南宋的降臣、文天祥的亲弟文壁，甚至被俘的南宋小皇帝，但文天祥说：“弟兄一囚一乘马，同父同母不同天。”表示自己的决绝之心。

元世祖忽必烈爱文天祥的才能和气节，至元十九年（1283年）十二月，亲自劝降文天祥。文天祥的态度是：“一死之外，无可为者。”最后，忽必烈不得不在至元十九年十二月九日（1283年1月9日）决定处死文天祥。行刑这天，文天祥从容地向南方跪拜，慷慨就义，终年47岁。忽必烈知道文天祥被处决，惋惜地说：“好男子，不为吾用，杀之诚可惜也！”在文天祥死后，其妻收尸时，在文天祥的衣带中发现这首绝命词：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”

文天祥为什么在临死前要写这些？因为仁义是千百年读书人追求的至高境界，能实现仁义，离圣人也不远矣。

“孔曰成仁”，“仁”是孔子思想体系的核心。孔子在《论语》中提到“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”、“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣”、“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”等来阐述其仁政思想。

“孟曰取义”，作为孔子之后的另一个大思想家，他继承和发展了孔子的思想，提出“义”，指出“义也，无适也，无莫也，义之与比”。孟子也曾说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”

可以看出来，孔子的“仁”和孟子的“义”中都提到了生死的问题。孔子说：“杀身以成仁”；孟子说：“舍生而取义”。他们都主张为了仁义，可以毫不犹豫地牺牲掉自己的性命。这样的思想经过董仲舒的发挥，被定义为封建道德的最高原则，到两宋时，由于理学家的进一步推崇，“仁义”就与封建道德等同起来，成为读书人的至高准则。

“仁”是什么？“义”是什么？二者有何关系？“仁”就是恭、宽、信、敏、惠等品质；“义”是正义、公义。如果把“义”做到极致，那么，仁也就跟着到了。这就是“仁至义尽”。怎样将“义”做到极致？那就是舍生取义了。想想这个，也就理解文天祥最后的选择了。

我们从圣贤书里学到了什么？四书五经里面的“修身、齐家、治国、平天下”不就是仁义的学问吗？

我现在已经决绝地选择为国家慷慨赴死，做到了“义尽”。那么，从今以后，我再没什么可惭愧和遗憾的了！

这首绝命词读来，除了豪迈之气外，有一股“仁义”的程式化感觉。但是，这份看似理论的“仁义”有多么不易？为了“仁义”他决绝地牺牲掉自己的性命！为了这份决绝，文天祥牺牲的不仅仅是自己的性命，还有一妻二妾二子六女的幸福家庭。在其诗作《二女第一百四十八》中写道：“床前两小女，各在天一涯。所愧为人父，风物长年悲。”他难道真的没有遗憾？国家民族就这样被灭，他难道真的没有遗憾？

没有遗憾不可能，他只是说，他对得起圣人的教诲了。而面对圣人教诲的其他能臣呢？难道不应感到羞愧吗？到底这样的圣人之道为何有这么大的魅力？到底这和吴晗说的骨气有什么关系？到底今天我们还会不会有这样巨大的精神力量？

这些问题，我们可以去坐落在北京东城区府学胡同63号的文天祥祠（又名文丞相祠，是文天祥当年被囚禁和就义的地方）寻找答案。

文天祥的绝命诗不是“人生自古谁无死”，但更震撼人心 xjglyx2005 2017-06-20   |  1114阅读  |  11转藏



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元灭南宋后，文天祥宁死不降。死后人们在他的衣带中发现了一首遗诗： “孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。” 天祥临刑殊从容，谓吏卒曰："吾事毕矣。"南乡拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰："孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。"——《列传·卷一百七十七　吴潜 程元凤 江万里 王爚 章鉴 陈宜中 文天祥》 文天祥 孔子思想的核心是仁。什么是仁？仁是孔子所认定的一个基本的道德行为准则，是世人尤其是君子应该践行的基本理念，其主要是在于“爱人”，即一种大爱。在孔子看来，“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”君子抛弃了仁德，还怎么称君子？君子不离开仁德，就是在仓促匆忙的时候、颠沛流离的时候也一定是与仁德同在的。因此孔子说杀身成仁。 孔子 孟子继承了孔子“仁”的思想，并有所发展，突出了“义”。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”仁是人最安适的住宅，义是人最正确的道路，放着最安适的住宅不去住，舍弃最正确的道路不去走，可悲！因此在面对生命与义的二选一时，孟子舍生取义。 孟子 南宋王朝的腐朽根本就是无可救药的，但是文天祥杀身成仁，舍生取义的精神却永照史册。在那一刻，他已经不单单是在为一个行将就木的王朝尽忠，而是在用他的死向世人展示中国士人的最高境界。他的遗言道尽了一个读书人读书的终极目的和人生的最终追求，连同他的《正气歌》和《过零丁洋》两篇诗作一起都是永垂不朽的宣言书！

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过零丁洋赏析

宗泽惟连呼“渡河！渡河！渡河”而逝；陆游作诗“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”作为遗言；辛弃疾临终时还大呼“杀贼！杀贼！”……与南宋初年始终缠绕的收复故土，壮志难酬的情结不同，到了宋理宗、度总掌政的时代，士人已经明显地感觉到，亡国灭种的危险。等到文天祥活跃的时代，御敌和救亡摆在这位状元出身的文人士大夫肩上。

德祐元年（1275年），元军开始进军临安，宋廷紧急下诏征勤王义兵。当时在赣州任知州的文天祥闻讯组成万人军北上勤王。次年，赵昰在福州登位，是为宋端宗。端宗任命文天祥为枢密使兼都督诸路军马。但当年十月，宋兵就被大败于汀州，福安府沦陷，南宋小朝廷开始流亡海上。经过两年的艰苦斗争，祥兴元年（1278年）底，文天祥不幸在五坡岭被元军俘获。此时元朝的元帅张弘范率两路大军直下广东，文天祥也被一起押解到珠江口外的零丁洋。张弘范试图威逼文天祥写信招降当时主持抗元的张世杰，没想到，文天祥竟写下这首流芳千古的《过零丁洋》。

“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星”二句中的“经”指的是科举，汉代开始以儒家经典中的明经取士；“干戈”用兵器代指抗元战争；“寥落”为冷清之意；而“四周星”有两种理解，一种说法认为，“四周星”指的是诗人自起兵抗元以来刚好整整四年时间，第二种观点认为“周星”是“岁星”的意思。“岁星”12年在天空循环一周，所以这里的“周星”指的应该是12年。按照这种观点“四周星”应该指的是48年，诗人在作这首诗的时候不过44岁，这是用“四周星”这个整数来概括自己的一生。

不论何种理解，前两句都是回忆。诗人回忆起自己的一生，主要有两件大事，一为高中状元入仕，二是北上勤王，参加抗元斗争。而他用“干戈寥落”这样面对元军的侵略已经没有多少抵抗的情景来说明抗元斗争的失败，也对不做抵抗的投降派进行了强烈的谴责！

“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”二句总结起来就是四个字：“国破家亡”。不同的是作者用“风飘絮”、“雨打萍”等极尽凄凉的自然景象喻国事的衰微和自己身世的坎坷，将自己的命运深深地和国家的前途结合起来，感情真挚强烈，感染万千南宋人民！

“皇恐滩”也叫惶恐滩，在江西万安县的赣江中。宋瑞宗景炎二年（1277年），文天祥在江西兵败后，曾经过惶恐滩退回福建。而作者用“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”这样用地名和心情的同音重复组合形容出当时在惶恐滩撤兵时的惶悚不安和现在被羁押在零丁洋上的孤苦伶仃，真是绝妙之语。除了以地形险恶来表现处境艰危外，诗人用的“说”和“叹”都是诉说的意思，他在这里不只诉说的是个人的不幸和愁苦，更多的是对“山河破碎”的无限痛惜！

破碎就破碎；雨打就雨打！惶恐就惶恐，伶仃就伶仃！反正“人固有一死”，与其投降受辱苟活人世，还不如死得“重于泰山”，留下赤胆忠心，永载史册！“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”在最后一句，作者以突然高亢的笔调和磅礴壮阔的气势一扫前六句的沉郁悲痛，立即用昂扬壮烈的情调收束全篇，形成一曲千古不朽的正气之歌。

这首诗在艺术的创作上，以高亢、豪放的风格和先抑后扬的手法表明誓死不屈，极具感染力，为实质上已经灭亡的南宋再添了一枚文学瑰宝。

据说，元将张弘范劝降文天祥，并让他劝降其他抗元人士时，文天祥说：“我自救父母不得，乃教人背父母，可乎？”遂作此诗。张弘范看见这首诗也不得不说：“好人！好诗！”

其实，除了艺术上的成就，这首诗更多的是思想上其对后世的感召。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”这样的千古名句所表现出的高尚品格和浩然正气，正是千百年来中国人学习的榜样。

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