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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍?

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 楼主| 发表于 2024-3-3 16:06:46 | 显示全部楼层
天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍?【林黛玉作“哀哉千秋魂”+五美吟+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
林黛玉作“哀哉千秋魂”
liuhuirong 2023-04-07 发表于湖北  |  14阅读  |  1转藏

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《红楼隐史》上下两册,天猫淘宝当当京东等均有售,全本230集已上线喜马拉雅听书,首度揭开明朝灭亡的真相

第六十四回《幽淑女悲题五美吟 浪荡子情遗九龙珮》的回前总批写道:【题曰:深闺有奇女,绝世空珠翠。情痴苦累多,未习颜憔悴。哀哉千秋魂,薄命无二致。 嗟彼桑间人,好丑非其类。】

此诗的前四句说的是黛玉:幽居深闺的“奇女”黛玉无须珠翠装点也依然才貌绝世,可怜她因为用情太痴而忧苦劳累,终致容颜憔悴。此回写宝玉“只见黛玉面向里歪着,病体恹恹,大有不胜之态。”便劝道:“凡事当各自宽解,不可过作无益之悲。若作践坏了身子,将来使我……”宝玉话说了一半就再也说不下去,“早已滚下泪来”。林黛玉“见此光景,心有所感,本来素昔爱哭,此时亦不免无言对泣”。黛玉田秀英和崇祯之死,是宝玉朱慈炤和汉国灾难的开始,思及如何不伤悲?


哀哉千秋魂:指的是黛玉所作的《五美吟》中的那五个古代的 “有才色的女子”都是薄命人。这是喻指这五位流芳千秋的英雄义士的令人哀伤的不幸际遇。

“桑间人”对应的是本回题目中的“浪荡子”贾琏。“桑间人”典出《汉书·地理志》:“卫地有桑间、濮上之阻,男女亦亟聚会,声色生焉。故俗称郑、卫之音。” “桑间”借指淫乱之地,“桑间人”即为淫乱之人,是同黛玉和古代五美相对照的“奸丑非其类”的淫荡变节之人。朱慈炤在此用“桑间人”借指尤氏姐妹等背国弃义的朱明贰臣。

黛玉做《五美吟》,不但焚香祭上了“龙文鼒【蒙双行夹批:子之切,小鼎也。】”这一国家政权的象征,而且待宝钗清廷来了宝玉才拿出来看。五首薄命美人颂,而且当着清廷面,这“有才色的女子,终身遭际令人可欣可羡可悲可叹者甚多”的感慨分明是影射在对抗清廷的南明五政权中涌现出来的那些可歌可泣的义士英雄。


需要注意的是五美吟是按照五位古代美人的时间顺序写的:春秋末期的西施,楚汉相争时的虞姬,汉代的王昭君,晋代的绿珠和隋末的红拂。但是她们所对应的南明五政权时的英雄并非是按照南明的政权的先后顺序,而是根据人物各自对应的特点。


    西施
  一代倾城逐浪花,吴宫空自忆儿家。
  效颦莫笑东村女,头白溪边尚浣纱。


“倾城”影射的是弘光朝的负责守卫扬州城而失败身亡的督师史可法。这首诗是说以身报国的西施虽美,却早早夭亡,她在吴宫里日日夜夜对故国的思念也都随之而逝了。人们都嘲讽鄙视效颦的丑女东施,可是你们没看到他们的丑态虽令人作呕,可是他们却都平安地苟活到白头。朱慈炤是借写西施以鄙视讥讽投降清廷的丑妇东施。


    虞姬
  肠断乌骓夜啸风,虞兮幽恨对重瞳。
  黥彭甘受他年醢,饮剑何如楚帐中。

重瞳指项羽。《项羽本纪》:“又闻项羽亦重瞳子。”“黥彭”指英布和彭越。这首诗是说项羽大势已去,英布和彭越纷纷背叛项羽投靠刘邦,与其作贰臣像英布彭越后来落得个兔死狗烹剁尸剐肉的可悲下场,不如现在以身殉主守得节烈忠义。这是隐喻拥立鲁王朱以海的坚持抗清的张煌言,张煌言在朱以海死后灰心绝望,解散军队,后被清廷抓捕宁死不降,被斩前赋诗“大厦已不支,成仁万事毕。”“坐而受刃”,正如诗中所写“幽恨饮剑”。

    明妃
  绝艳惊人出汉宫,红颜命薄古今同。
  君王纵使轻颜色,予夺权何畀画工?


明妃是指出塞和亲的王昭君。即使君王不识昭君的绝艳,那为何一定要把命运交到画师的手中呢?这是影射被隆武帝器重非常的郑成功。郑成功后来远走海外,创立了台湾明郑,并始终尊奉朱明为正朔。


    绿珠
  瓦砾明珠一例抛,何曾石尉重娇娆。
  都缘顽福前生造,更有同归慰寂寥。

石崇斗富把明珠当瓦砾一般抛洒,何曾珍视过美丽娇娆的绿珠?可是因为前世修来的福气,绿珠却愿一死陪他。这是影射先拥立隆武帝朱聿键,在隆武帝败亡后又拥立了隆武帝的弟弟朱聿鐭兄终弟及做了绍武帝的苏观生。朱聿鐭因为兄长朱聿键的关系而被苏观生拥立尝到了做了几天皇帝的滋味,这借了兄长的光也算是朱聿鐭顽福前生造。苏观生在广州陷落被捕后自缢殉国。

    红拂
  长揖雄谈态自殊,美人巨眼识穷途。
  尸居余气杨公幕,岂得羁縻女丈夫。

红拂女巨眼识英雄,夜奔李靖然后一起投奔并辅佐李世民伐隋。这里藏了两个“李”姓,乃是隐喻本是农军起义军出身大西军安西将军李定国。李定国在张献忠死后云南称王建立西南抗清根据地,并说服孙可望“以中国为重”一同归顺明室。李定国一心反清复明,是永历朝最优秀最重要的抗清将领。在永历帝被杀后仍然坚持抗清,不久病亡。


“春花如海”指出:第六十三、四回围绕贾敬过世展开,贾(甲)敬于七(申)月“殡天”,“贾”通“甲”,农历七月是“申”月,乃是暗指1644年的甲申之变,宝玉看见“雪雁领了两个婆子,手中拿着菱藕瓜果之类”供黛玉设祭。这是再次印证当时所影射的是甲申国丧、朱明覆亡这一大的时间背景,之后尤二姐、三姐粉墨登场,皆是因三藩之变发生在明亡之后。

两个婆子又是“二”,《红楼梦》中“二”指朱明政权,菱喻指南明、藕喻指作者朱慈炤,在贾敬七月宾天甲申之变、崇祯亡国后,留下的是 “菱角” 南明和“莲藕”朱慈炤。

黛玉作《五美吟》乃是简单概述南明五政权的代表人物,诗作完即暗指南明五政权彻底灭亡,所以宝玉见了黛玉“早已滚下泪来”,朱慈炤的亡国之痛无法言说,只能写道宝玉黛玉两人“无言对泣”。

而后宝钗清廷出现评价影射南明政权的《五美吟》,朱慈炤巧妙地借夷狄宝钗之口引用了欧阳修的《和王介甫明妃曲》中的“耳目所见尚如此,万里安能制夷狄’,点出了南明无力制夷狄、反被夷狄清廷彻底绞杀的可悲可怜与可恨。


在《五美吟》完成即南明五政权灭亡后就是尤氏姐妹出场,开始演绎清廷平定三藩剿灭汉人军事势力将政权彻底稳固的真历史。

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 楼主| 发表于 2024-3-3 16:08:50 | 显示全部楼层
天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍?【五十三载+琅玕节+天上人间两渺茫】
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贾宝玉的灯谜诗中深藏的惊人寓意
liuhuirong 2023-04-07 发表于湖北  |  51阅读  |  1转藏

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《红楼隐史》上下两册,天猫淘宝当当京东等均有售,全本230集已上线喜马拉雅听书,首度揭开明朝灭亡的真相

面对宝钗灯谜诗中的满清的凶残狰狞和无限得意,宝玉朱慈炤是怎么应对的呢?请看:

天上人间两渺茫,琅玕节过谨隄防。

鸾音鹤信须凝睇,好把唏嘘答上苍。

这头一句“天上人间两渺茫”是取自唐代诗人曹唐的《玉女杜兰香下嫁于张硕》,指遥远渺茫难以接触,全诗见下:

“天上人间两渺茫,不知谁识杜兰香。来经玉树三山远,去隔银河一水长。

怨入清尘愁锦瑟,酒倾玄露醉瑶觞。遗情更说何珍重,擘破云鬟金凤凰。”

曹唐的诗写的是仙女杜兰香与凡人张硕的分别离伤,典故见东晋干宝的《搜神记》:“汉时有杜兰香者,自称南康人氏,以建业四年春,数诣张传。传年十七。望见其车在门外,婢女通言:“阿母所生,遣授配君,可不敬从?”传先名改硕。硕呼女前视,可十六七,说事邈然久远有婢子二人:大者萱支,小者松支......言:“本为君作妻,情无旷远,以年命未合,其小乖,太岁东方卯当还求君。”

翻译:汉代有个叫杜兰香的,自称是南康人氏。晋愍帝建业四年春天,她多次去到张传那里。张传当时十七岁。看见她的车子在门外,有婢女来通报说:“母亲生下我,派我来这里许配给郎君,岂能不遵从她的意见?”张传曾改名张硕。张硕叫杜兰香上前来看,大约十六七岁,讲述的事情似乎是很久远的了。她有婢女二人,大的叫萱支,小的叫松支......。。杜兰香与张硕离别前说:“本来要嫁给郎君你作妻子,感情亲密。只是因为寿命不一样,恐怕稍有不和谐。太岁在东方卯的时候,会回来寻找你。”


太岁,古人把它视为一年的岁神,它其所临的方位是绝对的尊位。古代天文学家把木星每十二年运行一周天的规律,设定它作为每一年纪年的标准。风水地理上所说的太岁,实际上是指这一年年支所临的方位。杜兰香说会与张硕团圆在“太岁东方卯”,卯年太岁在卯,亥、卯、未合木局,“木”旺于东方,西方“金”为冲方。“朱”为赤心木,杜兰香与张硕团圆原来是在朱明朝!张硕“年十七”与崇祯年号用了十七年暗合。

那么仙女杜兰香与凡人张硕最后是不是于“太岁东方卯”团圆相守了呢?《搜神记》没有写,但略晚于《搜神记》的东晋曹毗的《杜兰香别传》告诉了我们答案,见成书于宋太宗时的百科全书《太平御览卷。七百六十九.舟部二》中引《杜兰香别传》曰:"香降张硕,既成婚,香便去,绝不来。年余,硕忽见香乘车山际,硕不胜悲喜,香亦有悦色。言语顷时,硕欲登其车,其婢举手排硕,凝然山立。硕复于车前上车,奴攘臂排之,硕于是遂退。”

张硕后来与凡人成婚,仙女杜兰香因此与他断绝关系。仙女杜兰香的名字由“兰”与“香”构成:《红楼梦》中“兰”花指忠勇刚烈的晴雯,天“香”指世外仙姝林黛玉。


朱慈炤以仙女杜兰香与张硕的悲欢离合不仅影射了芙蓉花神晴雯因为袭人和王夫人的陷害而被逐离世一事,同时也影射了绛珠仙草林黛玉与贾宝玉倾心相爱却不得相守的爱情不幸。

看着满清屠刀下汉民的累累尸骨、看着满清的无比狰狞和得意,朱慈炤不禁发出了“天上人间两渺茫”的悲叹,流露出家亡失至亲天人永隔、国破图存复希望渺茫的凄凄悲情。

不过悲叹过后,朱慈炤马上就收拾起哀伤,振奋精神地说道“琅玕节过谨隄防”。

破谜的关键在“琅玕节”。“琅玕”,本意是《山海经》中的一种仙树,其果实似珠。也指似珠玉的美石,见《書‧禹貢》: “厥貢惟球、琳、琅玕。” 孔 传: “琅玕, 石而似玉。” 孔穎達 疏: “琅玕, 石而似珠者。”后多借“琅玕”以喻竹之青翠。 如: 唐代元稹的《种竹诗》: “可怜亭亭干, 一一青琅玕。” 唐代杜甫的 《郑驸马宅宴洞中》诗:“主家阴洞细烟雾,留客夏簟青琅玕。”【仇兆鳌 注:“青琅玕,比竹簟之苍翠。”】; 宋代 梅尧臣《和公仪龙图新居栽竹》之二:“闻种琅玕向新第,翠光秋影上屏来。”

宝玉的灯谜诗中的“琅玕”便是指竹,“琅玕节”即指“竹节日”,也就是“竹生日”。

那么竹有生日么?还真有!请看:

宋代赞宁《笋谱》:“竹有生日即五月十三日也。移竹栽取宜此日。”  《文心雕龙》:“竹有生日,即五月十三日。”

更让人吃惊的是农历五月十三日不仅是竹生日,还是传统的龙生日!

宋代范致明《岳阳风土记》:“五月十三日谓之龙生日,可种竹,《齐民要术》所谓竹醉日也。”  明代《五杂俎》卷二天部二:“五月十三是龙生日,栽竹多茂盛。一云是竹醉日。”

《红楼梦》中“竹”通“朱”, “龙”暗喻朱明政权,原来宝玉诗中的“琅玕节”是真龙朱明节!

那么为何要说“谨隄防”呢?因为这个真龙朱明节其实还有更惊人的意义。

在山东,“五月十三日”是民间传说中关老爷磨刀斩妖的日子!鄄城传说,这天是关公单刀赴会之日,赴会之前要磨刀。梁山传说此日“关公磨刀斩小妖”。临沂传说,这一天一般都有雷声,乃是关老爷的霍霍磨刀声。淄川传说,“五月十三,关老爷磨刀杀许三。”磨刀要用水,所以这天往往下雨,这就是民谣“大旱不过五月十三”的来历。

那么朱慈炤有无可能知道这个专属山东的民俗传说么?曹寅、吴梅村等自然是不可能知道的,但朱三太子朱慈炤却是一定知道的!朱慈炤多次赴山东教书,最后也是在山东蓬莱被捕的!详见前文《解析《朱三太子案》史料中的皇四子朱慈炤》。


《红楼梦》中的山东方言也正是朱慈炤的山东经历的佐证!《红楼梦》中山东方言很多,有人总结过,比如第三十回里用的山东冷僻方言“讨愧”,再比如“晒日阳儿”、“着三不着两”、“忽刺巴儿的”、“花马掉嘴”、“左不过”、“累掯”、“意意思思”等30多个山东方言词汇。

那么宝玉隐写的关老爷是谁呢?妖又是谁呢?

请回顾前文《宝琴的十首怀古诗的历史秘密(七)》,宝琴所做的灯谜诗与前面各人的灯谜诗是互相关联、彼此照应的!破解诗谜一定要前后联系起来看。关老爷就是关夫子,也就是在薛宝钗争执宝琴的最后两首怀古诗时,李纨提出的以“关夫子”作比的“小红”和“柳梦梅”!

众所周知:太平天国将清朝的皇帝、官员和军队等一律称作“清妖”,我不知道清初有没有“清妖”的叫法,但朱慈炤在他的《红楼梦》里就是将满清视为“妖”!


“琅玕节过谨隄防”,其实就是宝玉朱慈炤对正在得意叫嚣的宝钗满清的警告:满清你别得意,我们的“关夫子”——反清复明的义士“小红”们和“柳梦梅”们正要磨刀霍霍斩清妖!

“鸾音鹤信须凝睇,好把唏嘘答上苍。”

鸾鹤被古人视为仙禽,“鸾音鹤信”指来自上天的讯息。凝睇,凝目注视。

宝玉朱慈炤凝目注视屏息等待的上天讯息是什么呢?

“鸾音鹤信”典出唐代罗隐的《淮南高骈所造迎仙楼》诗:“鸾音鹤信杳难回,凤驾龙车早晚来。”

原来宝玉等的是“凤驾龙车”!

《红楼梦》中“凤”是黛玉,前一句“琅玕节”点明了“龙”即“竹”通“朱”,朱慈炤凝神等待是反清复明的好消息!

“好把唏嘘答上苍”:等到了反清复明的好消息,我惊喜万分的答谢上苍,禁不住热泪盈眶、抽泣感慨。

如果我把宝玉的这首灯谜诗重新整理下,大家就能看的很清楚了:

怨入“清”尘愁锦瑟,天上人间两渺茫。

琅玕节过谨隄防,关公磨刀斩清妖!

鸾音鹤信须凝睇,凤驾龙车盼早来,

待到反清复明日,好把唏嘘答上苍!

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薛宝钗的灯谜诗里隐藏的令人悲愤的历史
liuhuirong 2023-04-07 发表于湖北  |  22阅读  |  2转藏

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《红楼隐史》上下两册,天猫淘宝当当京东等均有售,全本230集已上线喜马拉雅听书,首度揭开明朝灭亡的真相

破解了宝琴的十首怀古诗的大秘密,接下来看宝钗、宝玉和黛玉三人的灯谜诗的大玄机。

首先是宝钗的:

镂檀锲梓一层层,岂系良工堆砌成?

虽是半天风雨过,何曾闻得梵铃声。

镂和锲,都指雕刻,这两个字都是金字旁,借喻“后金”满清。檀和梓均为木材,前面反复讲了,朱为“赤心木”, 所以《红楼梦》中“木”代指“朱”。“镂檀锲梓”是暗喻满清对朱明所施的作为,是什么呢?这就要从檀和梓的用途上说了。

檀和梓有何区别呢?

檀,木质坚硬,香气芬芳永恒,色彩绚丽多变且百毒不侵,万古不朽,又能避邪,故又称圣檀。通常指紫檀,紫檀的材质致密坚硬,体重,入水则沉。色调呈紫黑色,微有芳香,深沉古雅,心材呈血赭色,紫檀自古以来就是我国公认的最名贵珍稀的木材之一,到了明代,尤得皇家及王公贵族的喜爱,多为皇家所用。

而梓木则普通常见,因其材质坚韧、木理优美而多被用作雕版刻字的底板,因此古人将书籍的刊印出版称为“付梓”,其中的“梓”是雕板的意思。如明代吴应箕的《答陈定生书》:“《东林本末》,采录最真,编定最确,即弟议论亦甚平恕,有关世道不小。今以原稿附上,幸即付梓也。”


原来,宝钗灯谜诗中的檀木是借喻忠于朱明的明遗民,而梓木是借指史书。朱慈炤是用“镂檀”借喻满清残酷屠杀朱明义士,而用“锲梓”喻指满清蓄意篡改历史,同时也影射满清血腥残酷的文字狱迫害。

“镂檀锲梓一层层,岂系良工堆砌成?”

暗紫的血色沉积的尸山骨海一层层,错落的篡改伪造的清修史书一层层,这一层层的血腥屠戮“镂檀”和一层层的文化欺诈“锲梓”,自然不是工匠“良工”所能为的,而是满清统治者屠杀汉民的残忍暴虐和篡改史书的狡诈机深。

“虽是半天风雨过,何曾闻得梵铃声!”

“风雨”是借喻满清镇压明遗民和制造文字狱所造成的腥风血雨。

“梵铃”,佛寺或佛塔檐角上所悬的铃铎。“风雨闻梵铃声” 引用之典,是指唐明皇怀念杨贵妃的《雨淋铃曲》。见王灼《碧鸡漫志》卷五引《明皇杂录》及《太真外传》云:“帝幸蜀,初入斜谷,霖雨弥旬,栈道中闻铃声。帝方悼念贵妃,采其声为《雨淋铃曲》以寄恨。时梨园弟子惟张野狐一人,善筚篥,因吹之,遂传于世。”

这里引用杨贵妃的典故是为何意?

首先要明确谁是《红楼梦》中的杨妃。第三十回里宝玉说得清楚:杨妃就是“体丰怯热的宝姐姐”,朱慈炤是用体丰怯热、奸兄乱国、被迫自缢的杨贵妃来影射矮小丰满、同样是父兄贪贿乱国、同样是被逼自缢殉国的周皇后。正是由于薛宝钗不仅仅是影射后金满清,同时也影射排名“金”字辈的朱明周后,为了避免读者因为宝钗的双重影射而错误的解读这首诗的寓意,朱慈炤特意贴心地在此处用“何曾闻得梵铃声!”,也就是“不曾有梵铃声”来明示读者:这“镂檀锲梓”与杨贵妃、也就是周后毫无关系,宝钗的这首灯谜诗完全只是针对满清这一层影射而言的。这首当与宝琴的《马嵬怀古》对照看。

“虽是半天风雨过,何曾闻得梵铃声!”其实仍是强调宝钗诗中所说的“镂檀锲梓”不是指匠人的凿作雕刻, 而是隐喻满清血腥屠杀和篡改史书的暴行恶迹,诗中的“风雨”也不是自然界的刮风下雨,而是满清血腥屠戮和残酷镇压所造成的腥风血雨!这是作者迫不得已使用的文学的借喻手法,而非实物实景,如何会能“闻得梵铃声”呢?

宝钗的这首灯谜诗表现的是满清的凶残狰狞和卑鄙狡诈,以及成功镇压反清抗争后的无限得意。

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自称“草木之人”的世外仙姝林黛玉到底是影射哪位历史人物?
liuhuirong 2023-04-01 发表于湖北  |  166阅读  |  1转藏

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【“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”;脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事,可伤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”,这些无一不是提示读者:《红楼梦》是假小说之形的真史书,《红楼梦》布局宏大,构思精深,拙作《红楼隐史》16开本,分为上下两册,天猫、淘宝、当当、京东均有售,将会为大家首度揭开明朝灭亡的历史真相。】


第二十八回里王夫人说大夫要黛玉吃“天王补心丹”,“天王”是暗指黛玉是帝王身份。那么黛玉究竟是朱明末世的哪一位帝王呢?

黛玉的判词写到“玉带林中挂”,黛玉的《葬花吟》写道“游丝软系飘春榭”,而第五十七回《慧紫鹃情辞试忙玉》里,黛玉更是对着紫鹃明说道:“你竟拿绳子来勒死我是正经!”这无一不是暗示黛玉是自缢而死!

明末自缢而死的帝王还能有谁?崇祯帝朱由检是也!

第二回里写林黛玉“读至凡书中有'敏’字,皆念作 '密’字,每每如是;写字遇着'敏’字,又减一二笔”,何故?因南明弘光帝之大臣张慎言初议崇祯帝之谥号为“敏皇帝”!“敏”音似“明”,“敏”又音同“愍”,多尔衮加谥崇祯为“怀宗端皇帝”,后顺治去庙号并改谥为“愍皇帝”。林黛玉母名为“敏”是为影射崇祯谥号,避讳作“密”暗指密笔藏明史。

那么林黛玉仅仅是指朱由检一人吗?不!请继续看:

黛玉住的潇湘馆又名"有凤来仪",凤借指后妃。

黛玉作《世外仙园》写到:“何幸邀恩宠,宫车过往频?”,“宫车”也是暗指黛玉的后妃身份,那究竟是皇后还是妃子呢?

第三十七回里探春给黛玉起了个“潇湘妃子”的诗号,揭开了黛玉的另一个身份之谜。

“李猫童”参与道:天启临死前对崇祯说“来!吾弟当为尧舜”,表示自己是学尧帝禅让给舜。所以朱慈炤在书中以“舜帝”暗喻“朱由检”,黛玉是“潇湘妃子”,即指黛玉是舜妃——朱由检的妃子。

那黛玉是那一位妃子呢?

第十九回里交代黛玉身体有天然暖香,脂批特意强调此暖香实为黛玉骨肉中香,见【庚辰双行夹批:正是。按谚云:“人在气中忘气,鱼在水中忘水。”余今续之曰:“美人忘容,花则忘香。”此则黛玉不知自骨肉中之香同。】故宝玉称黛玉为“香玉”,诸多明末史书明确记载明末有一位骨肉中自带天然香气的天香妃子,她就是朱三太子朱慈炤的生身母亲——崇祯皇帝的皇贵妃田秀英。

崇祯朝给事中李清的《三垣笔记》:“(田贵妃)虽酷暑热食,或行烈日中,肌无纤汗,枕席间皆有香气”;

明末沈颐仙的《遗事琐谈》:“(田贵妃)所居如在万花谷中,香气馥郁不散,虽盛暑御礼服无汗。”还有《烬宫遗录》、《崇祯宫词》等均有记载。

原来林黛玉还暗指作者朱慈炤的母亲——崇祯的皇贵妃田秀英!

田秀英名字中“秀”字含“木”,“英”字有“草”,故而林黛玉前世是仙“草”,故而林黛玉自称是“草木之人”。而朱由检名字中“检”字含“木”, 但无“草”,朱由检仅是“木”人。

因为黛玉是田秀英,所以朱慈炤才会在第七十回《林黛玉重建桃花社》中写道:“谁知紫鹃走来,送了一卷东西与宝玉,拆开看时,却是一色老油竹纸上临的钟王蝇头小楷,字迹且与自己十分相似。”


《崇祯宫词》记载:“田贵妃幼习钟王楷法,遂臻能品,凡书画卷轴,上每谕妃签题之”。《永和宫词》也写田秀英是“上林花鸟写生绡,禁本钟王点素毫。”

林黛玉临钟王小楷正是影射田秀英练的是钟繇、王羲之的楷书的史实,书中写道宝玉看“字迹且与自己十分相似”说的是朱慈炤的书法师承其母,也是幼习钟王楷法。不止书法,朱慈炤“学问渊博,写作兼优,而且工于手谈,精音律”、“工书善画精舆地学”,琴棋书画无一不精,俱是师从其母。

原来黛玉不是影射一个人,而是明朝亡国之君崇祯帝朱由检和皇贵妃田秀英两人,也就是《红楼梦》作者朱慈炤的亲生父母。

崇祯五岁丧母,而田秀英亦是幼年丧母。田弘遇子嗣艰难,田弘遇正妻只生了田秀英一女而已,二女儿田淑英崇祯十六年时虚岁十三,比田秀英小了十九岁,见《枣林杂俎》记载:“壬午贵妃薨,明春弘遇进其少女年十三,见宠。欲即进对,司礼太监某言「贵妃以选入,非外进也」,乃止。”田弘遇直到崇祯九年才生了唯一的儿子田敦吉,比田秀英小了二十多岁。见现收藏于第一历史档案馆的田敦吉的顺治元年七月初九日的上疏,“原戚臣已故田弘遇八岁孤男, 原任前军都督府带俸左都督臣田敦吉谨奏为恳恩怜恤孤寡, 溥沛皇仁以苏残子事。”顺治元年八岁,逆推可知其生于崇祯九年1636年。

《红楼梦》中林如海正妻贾敏只生了林黛玉一人,唯一的儿子是妾室所出,也正是影射了田秀英的家庭情况。

田秀英小时是田弘遇唯一的孩子,田弘遇是官居正三品的京城都指挥佥事(见田弘遇崇祯元年九月的奏疏),田秀英不仅琴棋书画刺绣裁剪样样精通,而且骑马射箭踢足球也是无人可及,看来是被田弘遇当半个儿子养,故而让她习得文武双全,这也正是红楼梦中写道:林如海“今只有嫡妻贾氏,生得一女,乳名黛玉,年方五岁。夫妻无子,故爱如珍宝,且又见他聪明清秀,便也欲使他读书识得几个字,不过假充养子之意,聊解膝下荒凉之叹。”的历史来处。

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 楼主| 发表于 2024-3-3 17:46:05 | 显示全部楼层
揭开《红楼梦》里“木石前盟”仙缘故事的神秘面纱
liuhuirong 2023-04-01 发表于湖北  |  39阅读  |  1转藏

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【“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”;脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事,可伤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”,这些无一不是提示读者:《红楼梦》是假小说之形的真史书,《红楼梦》布局宏大,构思精深,拙作《红楼隐史》16开本,分为上下两册,天猫、淘宝、当当、京东均有售,将会为大家首度揭开明朝灭亡的历史真相。】


书中借僧人之口说:「那僧笑道:“此事说来好笑,竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔有绛草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。那绛珠仙子道:“他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。”」

先从“绛珠草”说起,绛珠草不是一人,而是两人,所以要分开变成“绛珠”与“草”方能解得。

“绛珠”,即为朱红色的珠。“珠”拆解开是“王”和“珠”,即“朱氏帝王”。“绛珠’即“朱氏帝王”,又可解做“血泪”,合起来即为“泣血的朱氏亡国君王”。

“草”字简单了,田秀英名字里“英”是草字头,“仙草”指的是田秀英。

所以“绛珠仙草”的真正意思是朱明的亡国之君朱由检和田秀英这一对儿。

“草木之人”何解?

崇祯不是“草”之人,“朱”乃是赤心木,朱由检的名字中“朱”字和“检”字中都有“木”,崇祯是双木人;而田秀英的名字中“秀”字藏木,“英”字带草,田秀英才是真正的“草木之人”。但由于崇祯名字有“木”,田秀英名带“草”,两人合起来也算是“草木之人”。

朱由检名字中“检”有“木”,田秀英名字中“秀”有“木”,两人名字合起来双木“林”,所以黛玉姓“林”,朱由检与田秀英合体是也!

再说“赤瑕宮神瑛侍者”:

“赤瑕宫”有玄机,“赤”为“朱”,天宫暗喻皇族;

“瑛”字拆开为“王”与“英”。 男左女右,左边是宝玉父亲“王”—— 崇祯是明帝王,右边是宝玉母亲田秀英的英。神瑛侍者其实就是明帝王崇祯和田秀英结合所生的儿子,神瑛侍者是“王”与“英”之子。

“侍”谐音“四”,

原来“赤瑕宫神瑛侍者”意为“朱明皇室王与英之子四者”,即“朱明皇宫的君王和田秀英的爱子——皇四子者”。

皇四子朱慈炤把话说得这么直白,几百年来却无人解得,实在是令人叹息!

知道了“绛珠仙草”和“神瑛侍者”的真实来历,这一开篇的因缘故事就自然明了了。原来实际情况是这样的:

神瑛侍者日日以甘露浇灌绛珠草,真相是:朱家(赤瑕宫)崇祯和田秀英的儿子永王朱慈炤——皇四子天天以“甘露”——其实是借指自己的眼泪——哀悼自己的父母。

而绛珠草在久延岁月后终于修成女体,指的是:皇四子永王以泪为墨、字字血泪,历时长久终于写成哀悼父母并家国的《红楼梦》一书。


为了不被清廷统治者发现,皇四子将合二为一,取名为 “林黛玉”,“黛玉”就是“代玉”——“代替宝玉”。贾宝玉者,假“通灵宝玉”之名,实乃“神瑛侍者”是也!贾宝玉是小名,那他的大名呢?我来告诉大家:贾瑛!

书中写绛珠仙草以终身之眼泪偿还神瑛侍者的灌溉之情,其实不是绛珠仙草为宝玉流泪,而是绛珠仙草“代替宝玉”流泪。

皇四子朱慈炤终身痛悼父母亲的不幸、哀泣国家的苦难而日日流泪,为了藏录被人为掩盖歪曲的明亡真相,他以泪就墨、历尽心血终于写得旷世奇书《石头记》使得明亡真相的保存得以久延岁月,让后世之人可以发现他父母蒙受的无处申诉的不白之冤!

原来,《红楼梦》中真正的流泪人是主人公贾宝玉,即《红楼梦》的作者——崇祯皇帝的皇四子永王朱慈炤!

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 楼主| 发表于 2024-3-3 18:01:02 | 显示全部楼层
天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍?【薛宝钗+林黛玉+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
林黛玉 VS 薛宝钗:鲜为人知的明末宫廷真相
liuhuirong 2023-04-02 发表于湖北  |  26阅读  |  1转藏

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【“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”;脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事,可伤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”,这些无一不是提示读者:《红楼梦》是假小说之形的真史书,《红楼梦》布局宏大,构思精深,拙作《红楼隐史》16开本,分为上下两册,天猫、淘宝、当当、京东均有售,将会为大家首度揭开明朝灭亡的历史真相。】


《红楼梦》中所写的木石前盟与金玉良缘的相争较量实有其事,分为民族与家国两个层次,林黛玉影射的是崇祯皇帝和皇贵妃田秀英,与之相对的薛宝钗则是影射满清和崇祯皇帝的皇后周氏,那么朱慈炤究竟要揭示黛玉和宝钗之间的什么秘密呢?

我首先从家国的层面来作破解,也就是从皇贵妃田秀英和名字不详的周皇后说起。

1, 田秀英名字中“秀”字含“木”,“英”字有“草”,田秀英是“草木之人”。周后是周家属“金”辈,周后是“金”人。

周后父周奎效仿朱明皇帝家,也用金木水火土命名。周奎的“奎”属土,土生金,故而其子儿女侄辈名字都属金。儿子周鉴,周铉,还有侄子周铭,外甥周铎,名字都带金,周后名字虽未有记载,但同属“金”辈分。《明季北略》:“周鉴,字明原,官都督,加太子太师,国丈嘉定伯奎之子。弟铉,字文器,指挥佥事都督同知。又奎侄铭,字新盘,指挥佥事都督同知。奎甥嗣于奎,名铎。”


2,在“群芳开夜宴”中,宝钗抽到的是花王牡丹,暗示周后的皇后身份和清廷的称王中原;而黛玉抽到的是芙蓉花,签词“莫怨东风当自嗟”是说崇祯丧家亡国不应埋怨他人,而是更应该从自身找问题。“东风”,一是借指东林党舞弊乱政的邪气歪风(详情请见后文《东林乱政》),二是影射东边的胡虏清廷对朱明的不断侵扰。

芙蓉即荷花是“出淤泥而不染,濯清涟而不妖;中通外直,不蔓不枝,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”的高洁之花,也暗合黛玉的“质本洁来还洁去,不叫污淖陷渠沟”,正是歌颂黛玉品行高洁,并且暗示黛玉死在明亡前,从而避免了被暴尸被侮辱的结局。


  田妃也爱芙蓉,海棠。《梵天庐丛录》记载“田妃擅花卉,尝作群芳图,凡二十四种,合为一本。思宗命特付装潢,特加赏览,每页钤“承乾宫印”,“南薰秘玩”。上端有思宗题诗。明亡,散落人间,有蒋氏得其二页,一为海棠,一为芙蓉,幽逸冷艳,皎然独绝。”真是无巧不成书,二十四种花偏偏留下了芙蓉和海棠。黛玉做的《白海棠》诗,不但写尽了海棠的神韵,更是以“娇羞默默同谁诉”一句,道尽了内心的孤独、寂寞和痛苦。

前有田妃做《群芳图》,后有黛玉做《葬花吟》,正反对照,正是作者怀念母亲哀悼家事国事的曲笔。

3,“可叹停机德,堪怜咏絮才!”

前一句说的是宝钗,后一句讲的是黛玉。因为史书对周后的评价是“有恭俭之德”,而评价田妃是“多才艺”,正是一德一才。


  为了争宠,周后曾经命人采购24辆纺车教宫女纺纱,意图以此彰显自己的贤惠,不想却无人会用,于是将纺车全部砸毁泄愤。见《崇祯宫词》与《烬宫遗录》记载:“八年三月,(周)后谕苏州织造太监,进草棉纺车二十四具,以教宫婢,督责甚力,无一能者,(周)后怒焚之。”


  “停机德”明面上是说宝钗有贤妻之德,暗里却是讥讽周后停机焚车之事,用得实在是妙!


  而有咏絮才的母亲早丧的林黛玉才华横溢却性格孤傲,也正是“多才艺,性寡言”幼年丧母的田妃的翻版,最后在贾府被抄家前病死,也正是对应了田妃在明亡前病死的结局。(玉带林中挂,是黛玉影射的另一面崇祯的结局)

4,宝钗来自金陵,黛玉来自扬州也正是暗合历史,周后籍贯苏州,金陵强调“金”,亦暗指清廷后金;田弘遇曾在扬州任千总,田妃来自扬州。

5,暗喻周后的薛宝钗毒害田妃林黛玉。


史书记载周后“晓书画,亦谙药理”,古时懂医善药的女子是不允许成为后妃的,周后因此假称“妾本儒家,惟知蚕织耳”。宝钗总是说女子“只该做些针黹纺织的事才是”也正是“惟知蚕织耳”;第四十二回中宝钗所作的一番长篇大论的“画论”正是“晓书画”;第四十五回里宝钗大谈药理要黛玉改吃她开的药方子也正是“熟谙药理”;薛宝钗的这些特长与史书中周后的记载正是一一对应之妙。

在第四十五回《金兰契互剖金兰语风雨夕闷制风雨词》中,薛宝钗故意将林黛玉的病症说得严重吓唬黛玉,趁机给黛玉改药方,然后亟不可待地连夜派婆子打着伞挑灯笼,给黛玉送燕窝来,还有一包“洁粉梅片雪花洋糖”。燕窝是否有毒肉眼看不出来,但说好的冰糖却换成了洋糖混着洁粉梅片!


梅片全称梅花冰片,又名龙脑,是气弱血亏的人忌服的中药材,见《纲目》:“龙脑者,因其状加贵重之称也。以白莹如冰,及作梅花片者为良,故俗呼为冰片脑,或云梅花脑。”《本草经疏》:“凡中风非外来之风邪,乃因气血虚而病者忌之。急惊属实热可用;慢惊属虚寒不可用。眼目昏暗属肝肾虚者不宜入点药。宜忌:气血虚者忌服。” 《本草汇言》:"然非常服之药,如久病元虚,而成中风风痹之证,吐泻后成慢惊者,不可用也;如肝肾精血不足,成昏暗者,不可用也;风痛在血脉肌肉者,不可用也。"而黛玉恰恰就是气血虚亏!请看黛玉向宝钗亲口交代医生对自己的病情诊断:“况近日每觉神思恍惚, 病已渐成,医者更云气弱血亏,恐致劳怯之症。”

那么黛玉服用梅片会导致什么后果呢?气绝暴亡,而且不会呈现中毒症状!见《本经便读》:“冰片,辛温香烈,宣窍散气。凡一切风痰,诸中内闭等证,暂用以开闭搜邪。然辛香走窜之极,服之令人暴亡。”及《补遗药性赋》:“若服饵过多至两许,则身冷如醉,气绝而非中毒,盖性寒故也。”


医生给黛玉开的人参性温、肉桂性热,是益气补神的,可宝钗嘴上说要黛玉换性平的冰糖燕窝,实际上让黛玉吃的却是忌用的凉性梅片!冰糖质地坚硬,是大颗粒的结晶体,不易混入杂物,而松散的洋糖与细碎的洁粉梅片却能混为一体,并且不易被人察觉,这就是熟谙药理的宝钗的好谋算!看似体贴入微,却是杀人夺命!这就是文武双全的身体素质极佳的田秀英不幸病亡的秘密!

黛玉吃了几个月宝钗送的洋糖梅片燕窝后怎么样了呢?第四十九回,先是黛玉告诉宝玉宝钗给她改药方并送她燕窝洋糖的事情,然后接着就说自己“近来我只觉心酸,眼泪却象比旧年少了些的。心里只管酸痛,眼泪却不多。”;第五十二回又写宝玉询问黛玉病情,黛玉回道:“昨儿夜里好了,只嗽两遍,却只睡了四更一个更次,就再不能睡了。”

诸位请看:黛玉吃了宝钗说的“比药还强,最是滋阴补气的”的燕窝洋糖后开始心脏酸痛,眼泪也比旧年少了,气血不足更加严重;再看第四十五回交代的清楚:“黛玉每岁至春分秋分之后,必犯嗽疾”,可是到了第五十二回黛玉夏冬从不犯的嗽疾现在居然在大冬天也开始犯了;更严重的是不但夜里咳嗽,而且还失眠了,只睡了一个更次!黛玉的小病变得越来越严重了!


于是才有了接下来的“宝玉又笑道:“正是有句要紧的话,这会子才想起来。”一面说,一面便挨过身来,悄悄道:“我想宝姐姐送你的燕窝──”

宝玉想提醒黛玉宝钗送的燕窝是有问题的,却被不期而至的赵姨娘给打断了,宝玉不敢再说,只得立即去找贾母用自家的冰糖燕窝替代了宝钗送的,这才有了后面第五十七回《慧紫鹃情辞试忙玉》中紫鹃再次提出燕窝问题,宝玉笑道:“这要天天吃惯了,吃上三二年就好了。”不敢明说的宝玉只是强调:黛玉吃贾母给的自家燕窝三二年就会好!

  熟谙药理,心思歹毒,杀人于无形啊!

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 楼主| 发表于 2024-3-3 18:25:27 | 显示全部楼层
天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍?【刘姥姥+】
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让黛玉和妙玉饱受诟病的刘姥姥的可怕真面目
liuhuirong 2023-04-15 发表于湖北  |  22阅读  |  1转藏

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《红楼隐史》上下两册,天猫、淘宝、当当、京东等均有售,全本已上线喜马拉雅听书,首度揭开明朝灭亡的真相

黛玉因讥讽刘刘姥姥为“母蝗虫”而被责刻薄,但事实是所有人都在拿刘姥姥取乐,宝钗的话:“世上的话,到了凤丫头嘴里也就尽了。幸而凤丫头不认得字,不大通,不过一概是市俗取笑,更有颦儿这促狭嘴,他用'春秋’的法子,将市俗的粗话,撮其要,删其繁,再加润色比方出来,一句是一句。【蒙侧:触目惊心,请自思量。】这'母蝗虫’三字,把昨儿那些形景都现出来了。亏他想的倒也快。”引得众人听了,都笑道:“你这一注解,也就不在他两个以下了。”

原来不过是黛玉总结得比他人的注解更形象更精炼罢了。刘姥姥来贾府认亲本就是“舍着老脸去碰一碰的”,为了“打秋风”的,所以明知众人拿她取乐,也主动配合,虽然出于无奈值得同情,但毕竟是自己心甘情愿地出卖尊严。为何黛玉从不取笑来贾府投亲靠友的家境贫寒的邢岫烟?


再看妙玉因为要把刘姥姥碰过的值钱的成窑杯子丢了而被骂作是嫌贫爱富、趋炎附势,可是书中写的明白,妙玉并没奉承贾府的贾母,而且贾母走时,“妙玉亦不甚留,送出山门,回身便将门闭了”,对比她送黛玉湘云时,却是“送至门外,看她们去远,方掩门进来”。再对比一下书中的张道士、净虚、圆心、马道婆之流,他们无不是曲意讨好巴结权贵,甚至干起了谋财害命的勾当,而清高孤僻的妙玉呢?既看不惯腌脏之事,更不屑于攀附权贵,正是在这些人的衬托下,才见妙玉的高洁!

那么既然黛玉、妙玉如此好,为何她们偏偏对刘姥姥不客气呢?为何脂砚特意加批【蒙侧:触目惊心,请自思量。】?这就要从刘姥姥所影射的真实人物身上找原因了,那这母蝗虫刘姥姥究竟是谁?

第六回中写到:“祖上曾做过一个小小京官,昔年曾与凤姐之祖王夫人之父认识。因贪王家的势利,便连了宗,认作侄儿。那时只有王夫人之大兄凤姐之父与王夫人随在京的知有此一门远族,余者皆不知也。目今其祖早故,只有一个儿子,名唤王成,因家业萧条,仍搬出城外原乡中住了。王成亦相继身故,有子小名狗儿,娶妻刘氏,生子小名板儿;又生一女,名唤青儿。”


这“因家业萧条而搬出城的王成”的名字可是大有来历的,话说元顺帝北逃时,“昭八十三岁的帖木儿不花监国,而以(其侄义王)和尚佐之”,“俄尔城破帖木儿不花死亡”。根据河南镇阳县镇平晁陂《王氏族谱》和淅川九重王成墓碑上的记载:帖木儿不花的孙子帖木花儿和他四叔义王和尚也意欲带领残兵败将北逃,但由于明军已将雁门关北路封锁,他们只好胡乱北窜,但在濮阳遭遇明军被大败,于是“新乡渡河,留居晁陂,遂因王而姓王氏”。义王也就是镇殿王和尚就化名“王成”带人在镇阳隐居下来。后来在明嘉靖十一年(1352年)间,其后人才开始敢于在墓碑上提及祖先来历。

原来“王成”是指元亡后逃出北京城的蒙古皇族!看来皇四子永王朱慈炤在河南呆了一年多不仅学会了种地,还把蒙古皇裔的下落都摸清楚了,真是读万卷书不如行万里路啊!

王成指的是胡虏蒙古王公,那么与蒙古联姻的刘姥姥还能是谁?再看刘姥姥的姓氏“刘”,繁体写作“劉”,那可是杀气腾腾的“金刀刘”啊!原来刘姥姥就是对我汉人烧杀劫掠的后金清廷! 刘姥姥入大观园其实就是后金清廷对明朝的侵扰劫掠!


怨不得皇四子要将王成的儿子叫“狗儿”,那么狗儿的一双儿女呢?“板儿”的“板”拆开是“反”“木”,“木”指朱明,反木自然就是反明;而且“板”形似“极”,亦是影射皇太“极”这个狗儿的儿子!“青儿”就简单了,“青”通“清”,“青儿”指的就是皇太极的“清廷”!

怪不得刘姥姥会说:“老刘,老刘,食量大似牛,吃一个老母猪不抬头!” “猪”谐音“朱”,原来刘姥姥后金说的是:朱明这个老母猪被我金刀清廷整个给吃了!

再看第四十回中:“鸳鸯笑道:“左边'四四’是个人。”刘姥姥听了,想了半日,说道:“是个庄家人罢。”众人哄堂笑了。贾母笑道:“说的好,就是这样说。”

——“四四”为八,指清廷的八旗。庄家人,众人笑,贾母笑,暗含个“孝庄”(笑庄)在里头。再结合着黛玉起的“母蝗虫”(母皇),可不就是在讥讽清廷的皇太后孝庄么?

鸳鸯道:“中间'三四’绿配红。”刘姥姥道:“大火烧了毛毛虫。”众人笑道:“这是有的,还说你的本色。”

——“大火烧了毛毛虫”,众人还都强调“这是有的”,原来这是暗指努尔哈赤在宁远之战中被炮火击中的真实历史。皇四子在第六回了骂了努尔哈赤是狗儿,在这又骂他是毛毛虫。请注意作者给影射清廷的薛家人起的名字都是“虫”字旁,如“蟠”,如“蝌”,都是作者在骂清廷都是虫!以后我会再对他们的名字做细致分析,此处先略过。

鸳鸯道:“右边'幺四’真好看。”刘姥姥道:“一个萝蔔一头蒜。”众人又笑了。鸳鸯笑道:“凑成便是一枝花。”刘姥姥两只手比着,说道:“花儿落了结个大倭瓜。” 众人大笑起来。”


——“一个萝蔔一头蒜”和“花儿落了结个大倭瓜”这是朱慈炤嘲笑清廷的官帽顶饰和清廷的金钱鼠尾头的滑稽难看,想想看,这俩比喻还真是要多形象有多形象!

原来后金清廷才是刘姥姥的真面目,脂批的【蒙侧:触目惊心,请自思量】正是提醒读者这看似戏语背后的字字血泪!怨不得黛玉骂她是“母蝗虫”,也怪不得妙玉嫌她脏!说到底是看不懂红楼梦的人冤枉了黛玉和妙玉,其实她俩对刘姥姥的言与行都是皇四子故意写来的,朱慈炤就是要借黛玉(代玉)和妙玉(庙玉)的口来表达自己对后金清廷的鄙视和憎恶!

都说黛玉、妙玉和晴雯嘴巴刻薄,其实这是皇四子借她们的嘴点出被刻薄对象的真面目,她们的挖苦讥讽无不是朱慈炤特意写给读者的提示,曲笔写史不容易啊!

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林黛玉之稀世俊美的脂批的“史笔”之谜
liuhuirong 2023-04-08 发表于湖北  |  14阅读  |  1转藏

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《红楼隐史》上下两册,天猫淘宝当当京东等均有售,全本230集已上线喜马拉雅听书,首度揭开明朝灭亡的真相

先看《红楼梦》的书中描写:

——黛玉,除了“原来这林黛玉秉绝代姿容,具希世俊美”,以及众人初见黛玉时是如何的惊艳于黛玉的容貌丰姿外,并无具体外貌描写。有趣的是,书中但凡有绝色女子,作者便一定说像黛玉几分,比如晴雯,比如五儿,又比如尤三姐和龄官,这说明什么?说明黛玉就是绝色的范本!连像几分都是绝色,那黛玉本尊该有多美啊!

——宝钗,“肌骨莹润”,“唇不点而红,眉不画而翠,脸若银盆,眼如水杏”“肌肤丰泽......雪白一段酥臂”。 


在下人兴儿等人的嘴里,黛玉是“西施”,而宝钗不过是“雪堆出来的”。宝钗是美女,但她只是胜在肌骨丰满莹润,外貌和气质上还是首属黛玉。

有人会说,宝钗抽到的花签可是艳冠群芳的牡丹,前文已说了,这是朱慈炤为了暗示宝钗的皇后身份和影射宝钗周后、清廷对黛玉田妃、朱明的欺凌暗算,为的是引出签上的谶语,罗隐的《牡丹花》一诗中的“任是无情亦动人”和“芙蓉何处避芳尘?”

这可不是我个人的偏颇之见,而是书中明写了的,第四十九回里明确指出宝钗长相不如宝琴:袭人笑道:“他们说薛大姑娘的妹妹更好,三姑娘看着怎么样?”探春道:“果然的话。据我看,连他姐姐并这些人总不及他。” 而宝琴遍视群芳后,发现黛玉才是外貌最优秀的:“其中又见林黛玉是个出类拔萃的,便更与黛玉亲敬异常。”

而且脂砚斋还在书中明确提醒黛玉之绝世之美是有史实依据的!请看凤姐初见黛玉时夸道:“天下真有这样标致的人物,我今儿才算见了!【甲眉:“真有这样标致人物”出自凤口,黛玉丰姿可知。宜作史笔看。】

脂砚斋此处的【宜作史笔看】是何缘故?

这是脂砚斋告诉读者:黛玉之美是史书明确记载了的!

红学家们不断推出一个又一个的黛玉原型,其实谜底很简单,他们只要能把史书上黛玉无双美貌的记载找出来就什么都清楚了。想别的什么只会越想越糊涂,放着捷径不走,偏偏给自己挖沟!

下面我们就按照脂砚斋的提示来翻看史书:

《崇祯宫词》:“(周)后选入宫,名在第三。”
《旧京遗事》记载得更细:“中宫周娘娘质厚少文” “烈皇后圣质端凝,少颀颀之美,张皇后钦迟之意见于色端。”

宝钗的原型是周后,周后是美女没错,可惜看跟谁比,周后在进入选美的最后一关的三名人选里排名最后,她就连袁妃都比不过,只能排第三,何况是跟田秀英比?而且史书写得明白:皇后张嫣本看不上排名最后相形见绌的周后,周后“少颀颀之美”“弱小”,乃是矮小的美人。除了初期朱元璋的马皇后,朱棣的徐皇后等外,明朝的后妃们都是民间海选经过八层淘汰出来的万里挑一的大美女,但是看《明史后妃传》,史官们却惜墨如金,吝啬于对后妃们的才貌作描述,可能是由于后妃们都很美,故而没必要浪费笔墨。《明史后妃传》对周后没有任何外貌美丽的描写,只是一句“性严慎”而已。翻遍《明史后妃传》,其中除了对“宣宗孝恭皇后孙氏,幼有美色; 宪宗妃孝惠邵太后,有容色;嘉靖曹妃有色”这三人仅仅以“有色”统一形容外,唯有对田秀英却难得地写下:“妃生而纤妍,性寡言,多才艺”以与其他后妃完全不同的简练语言向我们展现了从不化妆,一向以素面示人的田秀英的窈窕美丽、惊才绝艳 。就连为了美化周后不惜栽赃污蔑田妃的太子党吴梅村在他的《永和宫词》也不得不承认田秀英是“丰容盛鬋固无双,蹴踘弹碁復第一”,可见田秀英之美,怪不得选美时把周后甩到了第三名。


《周皇后传》记载“时田贵妃在御,能书,有机智,上颇昵之,即袁妃远不及也。以是周后多不得见上。” 看看这受宠的排序:先田秀英、再是“远不及”的袁妃、最后才是“多不得见上”的周后,看来崇祯真是一个颜控,他的宠爱程度完全是按颜值排序啊!也无怪乎,田秀英久病憔悴,崇祯却还能毫不犹豫地退回了周后为他重金买来的让天下人都为之倾倒的大美女陈圆圆,这差距明摆着!

怪不得贾母在当众宣告给宝玉择偶的标准时是那么的自信,这一句“只是模样配得上就好”,就已经等于是说非黛玉莫属了!

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 楼主| 发表于 2024-3-3 20:14:15 | 显示全部楼层
揭秘林黛玉的隐藏“大观园诸艳之归源”的《葬花吟》【宝钗扑蝶+黛玉葬花+林红玉//三玉一箭双雕】
liuhuirong 2023-04-07 发表于湖北  |  31阅读  |  1转藏

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《红楼隐史》上下两册,天猫淘宝当当京东等均有售,全本230集已上线喜马拉雅听书,首度揭开明朝灭亡的真相

第二十七回《滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红》的回前脂批特注道:【《葬花吟》是大观园诸艳之归源小引,故用在践花日诸艳毕集之期。践花日不论其典与不典,只取其韵耳】

脂批提醒得清楚:《葬花吟》暗藏了大观园中各女子的来历和下落,还特意说到解读《葬花吟》不要拘泥于有无典故,只要取其韵会其意就好,那么就让我们来细细品这葬花深意。


在“黛玉葬花”前,朱慈炤先写了“宝钗扑蝶”,然后是宝钗偷听滴翠亭里坠儿将贾芸的手帕交给小红。这“宝钗扑蝶” 大有寓意,正是与“黛玉葬花”两相对照!那“宝钗扑蝶”究竟是何寓意呢?宝钗扑蝶扑的可不是寻常蝴蝶,乃是“一双玉色蝴蝶”!去掉干扰视线的“一色蝴蝶”,宝钗扑蝶其实是为了扑“双玉”!双玉还能有谁?宝玉和黛玉!

但这还不够,宝钗扑玉又追扑到了滴翠亭里的林红玉!林红玉前文已经解过了,是南明的第一位皇帝——弘光帝朱由崧!原来“宝钗扑蝶”其实是宝钗扑“三玉”,彻底灭亡朱明王朝!

为何还用扇子扑打?扇子是以孔尚任的《桃花扇》为代表的用来歪曲事实颠倒黑白的东林党伪史,清廷不仅要灭亡朱明政权,还要用东林党文官汉奸诋毁污蔑朱明!宝钗扑蝶看似天真无邪的纯真之举,其实暗藏的却是清廷的穷凶极恶和阴险卑劣!


第六十二回里借袭人的嘴交代了黛玉的生日是“二月十二”,“二月十二”在中华民俗里是“花朝节”,又称“花神节”。南宋杨万里的《诚斋诗话》谓“东京二月十二日为花朝”。陶朱公书亦载:“二月十二日为百花生日,无雨百花熟。” 清顾禄《清嘉录·二月》:“(二月)十二日,为百花生日,闺中女郎剪五色彩缯粘花枝上,谓之赏红。”,黛玉生在花神节,黛玉就是花神!

第三十七回里李纨又说宝玉是“绛洞花王”,这花神和花王有何区别?

“花王”即“华王”,宝玉朱慈炤乃是中华皇帝!

“花神”是离开凡尘已然仙去的花王,黛玉崇祯是已死的中华皇帝!

那么,与黛玉同一天生日的袭人又是什么缘故呢?前面已经说过,同一天生日是为了影射与田妃同时选妃同时嫁入信王府的袁妃。袭人同时又是影射原本侍奉花神崇祯的,却在明亡后投降依附清廷背主忘恩为虎作伥的“桃红又一春”的那些个崇祯旧臣。

《红楼梦》中写得清楚:“言芒种一过,便是夏日了,众花皆卸,花神退位,【庚侧:无论事之有无,看去有理。】须要饯行。” 朱慈炤强调芒种乃是春天的最后一日。

前文解过:“春”,暗喻朱明政权扎根生长。

第五回警幻仙姑一出场,未见其人先闻其歌,警幻仙姑唱的是什么?仔细听:“春梦随云散,【甲夹:开口拿“春”字,最紧要!】飞花(华)逐水流。【甲夹:二句比也。】” 《石头记》后改名作《红楼梦》,警幻仙姑唱的“春梦随云散”,脂批说最是紧要,因为仙姑唱的其实就是“红楼梦随云散”,《石头记》的改名为《红楼梦》和脂砚的“最紧要”正是为了点出来《石头记》里的“春”其实就是暗指“红楼”,即“朱楼”,《石头记》里的 “春”指的就是朱明政权!

朱慈炤强调芒种是春的最后一日,其实就是暗示这是朱明的末日!!“芒种”实为“亡种”,汉人政权之秦种亡绝!


花就是“华”,原来芒种日黛玉葬花竟是朱明灭亡“黛玉葬华”!汉明的不幸覆亡,汉民的痛苦劫难,这怎能不让黛玉和宝玉 “心碎肠断”、“恸倒愁杀”?

接下来就听听“黛玉葬华”所悲悼泣诉的除了“花残花落”“华衰华亡”还有什么?

“游丝软系飘春榭,闺中女儿惜春暮,三月香巢已垒成,梁间燕子太无情!质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。试看春残花渐落,便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!”

这“游丝软系”、这“三月春暮”、这“质本洁来还洁去”、这“春残花落”、这“春尽人亡”说的不正是于三月十九春暮时节自缢殉国的明末华王——崇祯皇帝么?!

原来,朱慈照的《葬花吟》哀悼的不仅仅是惨遭清廷胡虏血腥屠戮的千千万万的华夏汉民!亦是他那以死殉国的壮烈父亲——明朝的亡国之君崇祯帝朱由检!

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林黛玉不幸遭遇到的“神鬼”真历史
liuhuirong 2023-04-05 发表于湖北  |  20阅读  |  1转藏

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薛宝钗的“金玉良缘”的表演够精彩的吧,但周后的精彩表演后续还有更多!第一次忽悠就骗到了皇后的位子,尝到了甜头的周后于是一而再、再而三地装神弄鬼清除心患、博取崇祯欢心。

皇四子朱慈炤之母乃是崇祯的宠妃田秀英,祖籍西安。田秀英幼年丧母,因此曾随父亲田弘遇公干在扬州短期生活过,扬州人非常喜爱田家父女,为了纪念这名才女,于是将其生活过的小巷称为“田家巷”,并称田妃为扬州人,田家巷现是扬州的著名古巷。史书记载“妃生而纤妍,性寡言,多才艺”,“(田贵妃)虽酷暑热食,或行烈日中,肌无纤汗,枕席间皆有香气”,“所居如在万花谷中,香气馥郁不散,虽盛暑御礼服无汗”,天生身有天香。


田妃文武双全,琴棋书画无所不精,蹴鞠骑射无所不能,而且能够单足立于马蹬,百步穿杨。至于装饰居室、刺绣烹饪、改进宫中仪制等,她也样样出手不凡……她的字“宗法钟繇、王羲之,已臻能品之境”。最为出众的还是她在音乐方面的造诣,她善弹琵琶,又吹得一管好笛,崇祯称赞她的笛曲有“裂石穿云”的效果;抚琴更是她的绝技,声遏行云,绕梁三日。皇四子朱慈炤“精于手书、善音律”应该就是师承其母。

崇祯五年(1633年)八月,在田秀英生下第一个儿子皇四子朱慈炤后,崇祯将田妃居住的永宁宫更名为“承乾”宫, “承乾”就是“直承上天,总领干坤”的意思,借以表达对田秀英母子的钟爱。后来田妃又接连生了五六皇七子三个儿子,其中皇五子“少而慧,上绝爱之”,极为的聪明可爱,崇祯对这个皇五子宠爱到了“绝”,可见宠爱之深。可是这个崇祯极其宠爱的田妃的二儿子却在五岁时被周后周奎借满朝贵戚不满崇祯借饷的机会联手宫女太监给活活吓死了。


原因是田妃的宠冠后宫让被崇祯冷落的周后妒火中烧,于是在大年初一田妃去拜见她的机会,借着“天寒甚,适天寒雨雪”的酷寒低温将田妃在户外久冻成病,而虚岁五岁的皇五子不久也莫名其妙的病倒了,更在病中被宦官宫妾装神弄鬼的活活吓死!(史实揭秘见后文《贾宝玉被魇逢五鬼背后的可怕的历史真相》)

周奎带头抵制崇祯向贵戚借饷失败,于是转而联手“太监宫妾”吓死田秀英的皇五子以逼迫崇祯停止借饷。由于皇五子是被人借鬼神之名吓死的,因此迷信的崇祯在追封死去的爱子为“孺孝悼灵王”后,仍不能尽意,又追赠了一个“通玄显应真君”的仙号来哀悼皇五子。但遭礼部以“玄感灵通,实为不可思议之事”据理反对,最后这个“真君”的仙号才被取消了。当时很多人认为李太后鬼魂显灵吓死的皇五子根本不可能,“实为不可思议之事”,皇五子的临终所言完全太监捏造的。可是迷信的崇祯被后宫中的菩萨显灵的宣传造势给迷惑了,完全不进行调查,而是开始吃斋祈福!(《思陵典礼记》记载:“崇祯庚辰,上因皇五子临殁之言,遂长斋。”)这就是现实中黛玉的单纯和宝钗的阴险的原型。


在皇五子被周后假借鬼神之名害死后,神奇的事情又发生了,崇祯的外祖母又声称女儿托梦转告崇祯不要斋戒,《崇祯朝野纪》载:“辛巳六月,瀛国太夫人徐氏言梦太后鸾舆下降,笑语如家人,请上除斋戒日外,不妨量进肉味。奉旨:圣母托梦,胜心不胜思慕,除郊庙,祭告、遣谒、忌辰、朔望,仍斋戒外,其馀日用常膳,于奉先殿收回祭品量用。自是始用荤,然每当祭祀,散斋七日,致斋三日,皆出宿文华殿,或武英殿,俟礼毕,始回宫云。”

但是,东林党李逊之的《崇祯朝野纪》对于此事的记述并不完全,其中实有内情,请看《彤史拾遗》中的记载:“(崇祯)接瀛国夫人奏。瀛国夫人者,孝纯太后母也。瀛国夜梦孝纯归语上瘁而哭,言动举止如平时。又云:“翼日有为解菜者,上勿却也。”上持奏入宫,见后解菜,惊询曰:“汝何以为此,岂亦有所闻耶?”曰:“无有。”因念先后慈在冥冥,尚保惜至此。乃出奏示后,再拜举箸,相向哭,泪溢盘槅。”

在崇祯因为皇五子之死而实行斋戒近一年后的崇祯十四年六月,崇祯的姥姥上奏说:“你娘给我托梦,要我告诉你:明天你看到给你择菜的人,绝不要推辞!”崇祯马上拿着姥姥的奏疏去厨房,一看,太神啦!是周后在择菜!崇祯那个震惊啊,周后的贤惠居然连自己死去的老娘都忍不住跳出来托梦了,这不就是传说中的惊天地泣鬼神么!崇祯登时是泪如雨下,对着周后又哭又拜,那眼泪流的都溢出了盘子!立马下旨开始用荤。


崇祯还真是天真,他怎么就不想想:如果真是鬼神显灵,为何鬼神都是找不相干的别人,却从不找当事人的你呢?九莲菩萨宁可在几个太监宫女跟前显灵吓死皇五子,却绝不会在你崇祯面前显个灵托个梦!你娘想你宁可托梦给姥姥,也绝不会亲自托梦给你崇祯!

大家也许会说,崇祯这人只怕不会做梦,所以没法托梦,只好转托别人。请看崇祯被真托梦的记载:《崇祯宫词》、《三垣笔记》等记载杨嗣昌死后给崇祯托梦诉冤:“十一月某日,帝语辅臣曰:"朕夕梦故辅杨嗣昌,稽颡庭下曰:'臣鞠躬尽瘁,死而后已,为诸臣不公不平,连章见诋,故归诉于皇上!'。"语毕,天颜惨恻久之。”;《崇祯遗录》记载田秀英死后的次年即崇祯十六年,朱元璋给崇祯托梦明朝将亡:“上一日召周延儒至平台,屏左右曰,“朕夜梦太祖写一“有”字,是何吉凶?”延儒沉吟良久曰,“不祥。”上曰,“何故?”对曰,“上不成大,下不成明,去半矣。”上曰:“密之。”不怿而退。延儒不念君父国家之优,到阁乃自矜夸泄露。”

周后的手段是平常人家的孩子想不出的,这还真是得归功于周后的父亲周奎的算命先生的职业背景,尽管事实证明周奎其实是个毫无预测之能的彻头彻尾的街头骗子,既算不出自己的女儿能当皇后,也算不出崇祯会亡国,甚至在亡国当头还算计着崇祯的银子!但就是这么个街头骗子教女儿周后熟练掌握了装神弄鬼、招摇撞骗的鬼伎俩,在崇祯的后宫里演出了一幕又一幕的鬼神大戏,将全天下人都骗得晕头转向,果然是家教重要啊!

宝钗打着神仙的招牌招摇撞骗,联手母亲和莺儿一起做戏造势,暗害黛玉谋夺宝玉,这一切都是确确实实发生过的真人真事,正如脂砚斋批语:【实写幼时往事,可伤。】  
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