宝玉并未理论，因问起昨日可有什么事情。袭人便回说：“二奶奶打发人叫了红玉去了。他原要等你来的，我想什么要紧，我就作了主，打发他去了。”宝玉道：“很是。我已知道了，不必等我罢了。”袭人又道：“昨儿贵妃打发夏太监出来，送了一百二十两银子，叫在清虚观初一到初三打三天平安醮，唱戏献供，叫珍大爷领着众位爷们跪香拜佛呢。还有端午儿的节礼也赏了。”说着命小丫头子来，将昨日所赐之物取了出来，只见上等宫扇两柄，红麝香珠二串，凤尾罗二端，芙蓉簟一领。宝玉见了，喜不自胜，问“别人的也都是这个？”袭人道：“老太太的多着一个香如意，一个玛瑙枕。太太、老爷、姨太太的只多着一个如意。你的同宝姑娘的一样。[甲戌侧批：金姑玉郎是这样写法。]林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只单有扇子同数珠儿，别人都没了。大奶奶、二奶奶他两个是每人两匹纱，两匹罗，两个香袋，两个锭子药。”宝玉听了，笑道：“这是怎么个原故？怎么林姑娘的倒不同我的一样，倒是宝姐姐的同我一样！别是传错了罢？”袭人道：“昨儿拿出来，都是一份一份的写着签子，怎么就错了！你的是在老太太屋里的，我去拿了来了。老太太说了，明儿叫你一个五更天进去谢恩呢。”宝玉道：“自然要走一趟。”说着便叫紫绡来：“拿了这个到林姑娘那里去，就说是昨儿我得的，爱什么留下什么。”紫绡答应了，拿了去，不一时回来说：“林姑娘说了，昨儿也得了，二爷留着罢。”
李清照 《月满西楼》赏析
桥牌精确法 2012-03-22 | 125261阅读 | 276转藏
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李清照月满西楼赏析
[ 2008-7-24 12:28:00 | By: 水晶的心 ]
李清照 《月满西楼》赏析
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
这首词作于清照和丈夫赵明诚远离之后，寄寓着作者不忍离别的一腔深情，是一首工巧的别情词作。
词的起句“红藕香残玉簟秋 ”，领起全篇，上半句“红藕香残”写户外之景，下半句“玉簟秋”写室内之物 ，对清秋季节起了点染作用。全句设色清丽，意象蕴藉，不仅刻画出四周景色，而且烘托出词人情怀。意境清凉幽然，颇有仙风灵气。花开花落，既是自然界现象，也是悲欢离合的人事象征；枕席生凉，既是肌肤间触觉，也是凄凉独处的内心感受。起句为全词定下了幽美的抒情基调。
接下来的五句顺序写词人从昼到夜一天内所作之事、所触之景、所生之情。前两句“轻解罗裳，独上兰舟 ”，写的是白昼在水面泛舟之事，以“独上”二字暗示处境，暗逗离情。下面“云中谁寄锦书来”一句，则明写别后的悬念。接以“雁字回时，月满西楼”两句，构成一种目断神迷的意境。按顺序，应是月满时，上西楼，望云中，见回雁，而思及谁寄锦书来。“谁”字自然是暗指赵明诚。但是明月自满，人却未圆；雁字空回，锦书无有，所以有“谁寄”之叹。说“谁寄”，又可知是无人寄也。词人因惦念游子行踪，盼望锦书到达，遂从遥望云空引出雁足传书的遐想。而这一望断天涯、神驰象外的情思和遐想，无时无刻不萦绕于词人心头。
“花自飘零水自流”一句，承上启下，词意不断。它既是即景，又兼比兴 。其所展示的花落水流之景，是遥遥与上阕“红藕香残”、“独上兰舟”两句相拍合的；而其所象喻的人生、年华、爱情、离别，则给人以凄凉无奈之恨。
下片自此转为直接抒情，用内心独自的方式展开。
“一种相思，两处闲愁 ”二句，在写自己的相思之苦、闲愁之深的同时，由己身推想到对方，深知这种相思与闲愁不是单方面的，而是双方面的，以见两心之相印。这两句也是上阕“云中”句的补充和引申，说明尽管天长水远，锦书未来，而两地相思之情初无二致，足证双方情爱之笃与彼此信任之深。这两句既是分列的，又是合一的。合起来看，从“一种相思”到“两处闲愁”，是两情的分合与深化。其分合，表明此情是一而二、二而一的；其深化，则诉说此情已由“思”而化为“愁”。下句“此情无计可消除”，紧接这两句。正因人已分在两处，心已笼罩深愁，此情就当然难以排遣，而是“才下眉头，却上心头”了。
“此情无计可消除，才下眉头 ，却上心头。”三句最为世人所称道。这里 ，“眉头”与“心头”相对应 ，“才下”与“却上”成起伏，语句结构既十分工整，表现手法也十分巧妙，在艺术上具有很强的吸引力。当然，这两个四字句只是整首词的一个有机组成部分，并非一枝独秀。它有赖于全篇的烘托，特别因与前面另两个同样工巧的四字句“一种相思，两处闲愁”前后衬映，而相得益彰。
【原】端午节赐礼后，薛宝钗的一句话刺伤了元春的心，金玉良缘彻底凉凉 珍爱红楼梦 2020-11-06 | 74阅读 | 1转藏
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都说宝钗懂世故，又善弄世故，但是，她却不懂得生活吧。 这不懂得生活，指的是她不知道如何真诚地与众人相处，弄得大家都不愿意理她。 还是先讲讲《面对黛玉的好，史湘云痛定思痛，短短一句话直接点破薛宝钗的不堪》这篇文章里所谈到的贾宝玉要为林黛玉配药的那件事吧。
当时，贾宝玉讲得挺用心，王夫人不相信，薛宝钗又不配合，故意撒谎说不知道贾宝玉所讲的那回事，弄得贾宝玉和林黛玉都非常难堪，在王夫人面前抬不起头来。 这样，薛宝钗自己是非常高兴，但是转眼间她就遭了报应。 因为这件事，宝黛之间又闹了别扭，黛玉要去贾母那里吃饭，贾宝玉见黛玉当时也羞了自己，心里不舒服，一时间就不想跟黛玉去。黛玉也觉得宝玉可恨，宝玉为什么要在那种场合谈论她的病，谈论为她配药的事，还说不圆转，就不等贾宝玉，自己径直去了。 薛宝钗自己制造了不和谐，这个时候却又装好人来劝和宝黛二人，分别劝他二人去迎合对方。谁知道宝黛二人都回了她一句：“理他呢，过一会子就好了。” 试想，面对宝钗的“热心”，宝黛二人给出的答复完全一致，又是那么样的冷冰冰，他们二人懒得理的又何尝不是薛宝钗。是啊，一个人如此阴阳不定，让谁都觉得讨厌。宝黛也就只好用这种语气来下逐客令了。可惜薛宝钗太愚蠢，不自知，最后还是宝玉明说，让她去抹骨牌，她才惺惺地离开了。这样的宝钗是不是着实让人觉得可笑呢？ 不止是宝黛，后来，元春对宝钗也会非常地失望吧（如果元春真的做出了那样的安排）。 端午节赐礼，元春派人从宫里给大家带来礼物，从那份安排可以看出，元春对薛宝钗可谓是垂爱有加啊。她们一心想着金玉良缘，元春就舍弃黛玉，直接给她和宝玉安排同样的礼物，可谓是非常明显地暗示了元春对金玉良缘的支持。真乃天大的恩赐啊。 谁知薛宝钗装作不好意思不说，还完全不知道感恩。且看她和王熙凤的一段对话你就知道了。
一时，凤姐来了，因说起初一日在清虚观打蘸的事来，遂约着宝钗、宝玉、黛玉等看戏去，宝钗却笑道：“罢罢，怪热的。什么没看过的戏，我不去了。” 薛宝钗啊，你真的是一个愚蠢的人吗？这哪里真的是去看戏啊，你就不知道元春的真正目的吗？是去打平安蘸，是去祈福啊。你就这么拒绝了，真是枉顾了元春送礼的一番心意。你这么一句话语，若传到了宫里，岂不是会让元春心寒吗？此后，金玉良缘一直难得有进展，彻底凉凉，自是薛宝钗说错了话，刺伤了元春之心的缘故。
这也就是真正的生活了。平常，纵然你算计着一切，表现得如何的好，如果没有真正的智慧，待人不真诚，不懂感恩，终究还是不能取得大家的信任，难以获得大家的喜爱。
薛宝钗的懂世故，也就是只是看似懂世故。她小聪明有余，智慧不足，又好玩弄世故，到头只不过是一场悲剧，就自是在所难免了。 因此，懂得生活的人，才是真正懂世故的人。懂世故，更要懂生活。 主编：与心幽欢 微信号：hutashi1983 |
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端午日赐衣
[ 唐 ] 杜甫
原文宫衣亦有名，端午被恩荣。 细葛含风软，香罗叠雪轻。 自天题处湿，当暑著来清。 意内称长短，终身荷圣情。
译文端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。 香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。 来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。 宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
注释宫衣，指官服。被恩荣：指得到赏识而觉得荣幸。 细葛含风软，香罗叠雪轻。葛，是一种植物，可用来织布，细葛，指用最细最好的葛丝做的布，含风软，指葛布像风那么柔软。香罗，罗是一种有孔的丝织品，香罗指罗的香味；叠雪轻，像雪花叠在一起那么轻。 自天题处湿，当暑著来清。题，指衣服的领子部分，湿，不是说湿润的湿，而是柔软的料子贴在颈上，凉凉的很舒服。当暑，指在天气热的时候，著，指穿着；清，凉爽。 意内，指心里。称长短，指计算了一下衣服的大小。荷圣情，指充满圣上的恩情。
作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]杜甫
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自号少陵野老。汉族，祖籍襄阳，河南巩县（今河南省巩义）人。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为...
原创 红楼梦：元春端午赐礼宝玉和宝钗，她真的有权力给贾府赐婚吗？ 2024-02-04 22:43 发布于：广东省
书中第二十八回中写到了元妃在端午赐礼之事，宫里赏赐的礼物，宝玉的和宝钗的是一样的，而黛玉的则和贾府三春的一样。宝玉见了觉得很奇怪，在他看来，应该是他的和林妹妹的一样才对，怎么反而和宝钗的一样呢？ 这赏赐的礼物一样，是不是就暗示了元春已看中宝钗，选择她为宝玉的妻子人选？基于先前的金玉良缘的说法，很有此可能，至少贾府里面的人是这样认为的。就连老太太都要宝玉第二天进宫去谢恩。当然，谢恩是假，希望宝玉当面向元春问情况才是贾母的本意。 其实元春端午赐礼真的是代表赐婚的意思吗，元春作为皇帝的妃子，有没有权力为自己的弟弟——国公府的少爷贾宝玉赐婚呢？答案是没有的，元春本人是没有权力赐婚的，真要赐婚只能是她求得皇帝恩准，由皇帝正式来下旨赐婚贾薛两府。但是皇帝真的会下这样的旨意吗，当然不会。下面我们不妨来讨论一下为什么皇帝不会这样做。 1、元春是个不受宠的妃子，皇家不会看她的面子赐婚宝玉宝钗。元春十几岁进宫，宫中十多年一直为女史，不痒不痛的。后来却突然封妃，这是受宠的表现吗，并不是，这也称不上是好事，甚至可以说是大祸将至的预兆和提醒。 她进宫多年，在最美好的年华都从来没有得到过重视，又怎么可能人到中年时却一朝得宠，突然晋升为妃呢，这难保没有皇家的阴谋和考量在内。 元春封妃后，皇家恩准后宫可以省亲，这可能也是一种试探的手段，若贾府能看懂这招就该选择低调行事。但他们却被这天大的喜事蒙昏了头，不仅欣然请旨省亲，还为此大兴土木，建造大观园，耗费了大量的人力物力。 或许皇家也算准了贾府会如此，所以这也是掏空贾府财政的一种手段，并可以据此查明贾府的账目来源，是否存在贪污情况。 再看看元春省亲的时间，居然是大晚上的回来，且短短几个钟，然后又赶着凌晨回去。这时间真的充满诡异，贾府应该也没有想到，所以他们一大早就按制盛装打扮好了，不料从早等到午，再等到天将近黑了，才收到太监传来的消息说要晚上才到。 既然是皇家天恩，怎么却不给安排个好的时间，而是选择天黑以后的晚上回娘家呢？贾府兴师动众的，从满腔期待到惶惶不安，越等越不安的。就算不考虑贾府，就是元妃本人也累呀，大半夜的不在休息，却在归省，而凌晨又得匆匆赶回去不耽误第二天当差。这场景可不像是得宠的妃子，反倒像是在受惩罚的感觉。这对贾府是一又何尝不是一种打脸的做法，他们觉得皇妃省亲是莫大的荣誉，殊不知这是皇家的一种嘲弄和试探。 还有一个诡异的地方，就是省亲时元春全程都在流泪哭诉，这像是喜悦的样子吗？她口里说是在皇宫见不到亲人而思念，但实际上很有可能她清楚皇帝背后是什么意思，只是她没有办法说出来，说出来就是死啊，所以她只能流泪，只能含糊其辞，隐隐的提醒贾政要节俭不要繁荣太过了。这些都是在提醒贾府要适而可止，要看懂当前的形势。但贾府身陷其中，却是看不明白，终于导致了后面的抄家，一败涂地。 2、贾府代表的是旧王势力，元春若支持贾府就相当于反对新王势力，她的想法根本不会得到支持。贾府宁国公、荣国公当年因对先王有救命之恩，所以他们得以封为公爵，并沿袭子孙，贾府几代享尽了繁华富贵。 但是王权必定有交替，先王让位，新王继权，就必须培养自己的势力范围和心腹。 昔日的四公八王，如今已经各自为政，有各自支持的党派。贾府和北静王府走得最近，而忠顺王府和贾府却是对手。忠顺王府不一定站在新王这边，他也许自有野心，但贾府若有点风吹草动，他们却很乐意落井下石的，毕竟不是自己一派的势力，能除去就绝不留着。 忠顺王府也许先和新王联手，除去贾府这个政敌再自己壮大；也许没有忠顺王府的参与，只是新王想要对付贾府，但是不管哪一种，贾府都是不会被允许继续强大下去的。 新王要全面掌权，就必须清除全部的旧势力。所以元春的封妃不过是一种迷惑手段，待掌握了贾府的情况后，必然会乘机处理掉贾府。元春的富贵已不会长久，又怎么可能会为贾府的下一代赐婚，若皇帝赐婚则相当于公开表明态度，贾府仍是皇家信任和依靠的权臣。 但事实上皇家早已容不下贾府，这样的情况下，还给贾府赐婚，皇帝又不是傻子。那些做臣子的，哪一个的眼睛不是随着皇帝来转，皇帝的态度就决定了他们的态度，白白给贾府赐婚，增加他们的人气吗？ 皇帝是不可能会给宝玉赐婚的，虽然薛家的根基不值一提，但他也犯不着去做这样的人情，元春又不是真正的宠妃。别说她不敢向皇上提出这样的想法，就算提出了也只会直接被驳回，甚至自己还落个不是。元春若是个懂事的，就不会提出这样的要求，她一旦提出，更是加速了贾府走向败落，毕竟这也是给了皇家一个理由。 所以元春的端午节赐礼，若是真的，只能说是她的一厢情愿，是她想凭个人的力量影响贾府的选择，毕竟她是贾府在宫中的后台。但是这个赐礼，怎么看都更像是假的，有可能是王夫人做的手脚，或者王夫人授意元春这样做的，并不是为了真正的赐婚，她们都清楚让皇上下旨赐婚是不可能的。 只是借着元妃的意思，贾府可能会为了她转而考虑一下宝钗，大体抱着的是这样的心思吧，并不是真正的赐婚。因为元妃并没有权力来赐婚，她也没有能力让皇帝为了她来下这样的旨。这一切也像金玉良缘一样，不过也是个幌子而已，能成固然好，不成也就罢了。这就是端午赐礼的真相。
原创 细品贾元春端午节赐礼，隐藏了许多深意，不愧是贵妃娘娘 2020-06-24 07:01
在《红楼梦》中，端午节前夕，被困在那个“不得见人的去处”的元春，早早地派人给贾府送了节礼。作为皇宫贵妃、荣府长女的元春，她赐给荣府的这份端午节礼物，实在是用心用情的。 一是彰显了等级分明。封建社会，礼制严谨，等级分明，在社会活动的各个方面体现的都非常明显。元春所处的皇宫更是礼制森严到极致的地方，她当然要时刻谨守严奉。 在端午节的赐礼中，元春遵循的首要原则便是等级高低。贾母作为贾府金字塔尖的人物，身份最为尊贵，她既是元春幼时直接的教养者，与元春感情深厚；又是官封的一品夫人。一品夫人是诰命夫人中级别最高的封号。所以，她的端午节礼单是这样的：上等宫扇两柄、红麝香珠二串、凤尾罗二端、芙蓉簟一领、香如意一个，玛瑙枕一个，有六样之多，为赐礼之最。 接下来少了玛瑙枕的“五样礼”是贾政、王夫人和薛姨妈的；收到“四样礼”的是与元春情同母子、令元春牵肠挂肚的宝玉，以及元春的表妹宝钗、两位嫂嫂李纨和凤姐；收到“两样礼”的是黛玉和其他“三春”。 二是体现了因人而异。在端午节的赐礼中，元春显然不是完全的“例行公事”，也是特别用心的。 比如像送给贾母仅一份的玛瑙枕。玛瑙枕是古代石枕中的类属。玛瑙是一种玉髓矿石，性辛，味寒、无毒，具有药用价值。李时珍说玛瑙“主治目生障翳”，经常用玛瑙枕头，有利于凉血明目、促进睡眠之功效。 贾母作为老年人，睡眠质量肯定不会很好，枕上自己一手调教的贵妃孙女送的玛瑙枕，心情舒畅，势必能一觉到天亮。 比如，送给妹妹们的宫扇和红麝香珠。宫扇就是我们在古装剧中经常看到的那种长柄圆绢扇，又叫团扇。过了端午，就是盛夏了，精美的团扇当然是姑娘小姐们必不可少的降温神器了。 红麝香珠是用麝香加上其它配料做成的红色珠子。早在宋代，宫廷中就将香珠作为夏令时节消夏避暑之物。 宋人范成大的《桂海虞衡志中》记载：香出交趾，以泥香捏成小巴豆状，琉璃珠间之彩丝贯之，作道人数珠，入省地卖，南中妇人好带之 ”。 清代医案有雍正的避暑香珠之方，香药“共为细末，入前药汁内搅匀，作扣大串成”。香珠加以装饰后，供皇帝御用或作赏赐之用，在明清时期香珠也是端午时节的必备之物。 比如，送给李纨、凤姐两位嫂嫂的礼物是“两匹纱、两匹罗、两个香袋、两个锭子药”，都是从实用主义出发的。 纱罗可以做衣服；香袋是清代比较流行的饰物，即使在现代端午节仍然有给小孩子做香囊、带香囊的习俗。特别是那个锭子药，更是实用。 锭子药，就是做成锭子形状的药物，就是将几味中药材磨成细粉，再添加适当的粘合剂，制作而成。锭子药的种类很多，但它们最主要的功能都是避暑、除潮、解毒等。 清朝的皇宫里，每年都要制作锭子药，甚至，锭子药的赏赐还被当做年例定下来。从《光绪十八年奉旨传合紫金锭档案》中可以看到，光绪皇帝曾要求把紫金锭做成“莲蓬子镯子”的样子，并且对于每个的重量都有明确要求。 李纨和凤姐都是有小孩子的人，小孩子比较容易生病，锭子药应该是必不可少的常备之物。 三是暗含了深层含义。当然，元春的端午节赐礼不仅是因人而异，而且是别有用意的。“红谜”们历来把元春的端午节赐礼看成元春支持“二宝”联姻的一次暗示。 在端午节的赐礼中，元春特别地把宝玉和宝钗的礼物安排的一模一样：上等宫扇两柄、红麝香珠二串、凤尾罗二端、芙蓉簟一领。扇、珠是端午节赐礼的“基础款”，“二宝”多出的是凤尾罗和芙蓉簟。 凤尾罗是有凤尾花纹的绫罗绸缎，质地非常轻薄，应该是类同与贾母所描述的“软烟罗”，是上等的丝质物，可制成夏日用的薄被，其在古代常隐指鸳鸯被。 芙蓉簟是古人使用的精细凉席，一般都是竹蔑编制或者苇编，铺床凉爽宜人。李清照的经典词作《一剪梅》中的首句就是“红藕香残玉簟秋”，芙蓉簟与玉簟是一样的，此首词就是描写夫妻之情的。“二宝”特别款的礼物都的确是都指向了婚配的意涵。 当然，支持“二宝”联姻到底是元春“独立的意思表达”，还是他人授意的呢？文本中并没有提及，她真的不喜欢黛玉吗？非也。在元宵节省亲之中，有一明一暗两处显示了元春对黛玉的态度。 所谓“明处”，指的是她对黛玉诗作的夸奖，“终是薛林二妹之作与众不同, 非愚姊妹可同列者”。即使黛玉“作弊”为宝玉作的一首《杏帘在望》，元春也赞赏为“前三首之冠”。 所谓“暗处”，隐含在她对龄官的态度上。龄官献唱之后，元春非常欣赏，单独赏赐了糕点等食物，而且意犹未尽，“龄官极好,再作两出戏”。 即便是执拗的龄官“违谕”只作本角之戏，元春的态度也是“甚喜”，还叮嘱贾蔷，“不可难为了这女孩子, 好生教习”，还额外赏了两匹宫缎，两个荷包并金银锞子，食物之类。 龄官是《红楼梦》中黛玉多个“副本”之一，元春对龄官的态度，其实是在一定程度上隐射了对黛玉的态度。 在端午节赐礼中对宝、黛、钗的区别对待，一则可能是王夫人私下授意，二则可能元春也进行了一番权衡考虑。即使她喜欢赏识黛玉，在宝玉的婚配问题上，她首先要考虑的是荣府的“宝二奶奶”，而并非宝玉的人生伴侣。 前者着眼的是荣府全局，后者却只是限于宝玉一人，身在高处的元春当然是以大局为重。显然，作为宝玉的人生伴侣，与宝玉“言和意顺，略无参商”的黛玉是合适人选；作为荣府的“宝二奶奶”，宝钗就比黛玉合适的多。 大家族的“宝二奶奶”会面临怎样的局面，“琏二奶奶”就是活生生的例子，“天天丢下笆儿弄扫帚”的节奏，连“脂粉队里的英雄”凤姐身体上也被累到小产，精神上也被婆婆邢夫施威当众下不来台，委屈到偷偷哭泣。那么黛玉“娇袭一身之病”的体格和“孤高自许、目无下尘”的性格，如何能应付了这样繁重复杂的局面呢？ 宝钗虽然也是天生体内带有一种“热毒”，但是却是偶发的，而且有“神药”冷香丸可控，身体基本是无虞的。在性格方面，宝钗是“行为豁达，随分从时”，到荣府没几日，“便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽”。 在凤姐抱病期间，王夫人就让宝钗与李纨、探春一起打理家事，宝钗综合能力的得到众人认可。在与探春共同理家期间，宝钗也是尽职尽责，可圈可点之处甚多。 综合起来看，元春的这次端午节礼，不仅仅是节日例行赏赐那么简单，她不仅等级分明，因人而异地进行了赏赐，每样礼物都符合被赏赐人的身份、地位，更是在宝玉姻缘一事上，首次公开表明了态度，让金玉良缘和木石前盟这两条红楼梦里最重要的感情线索，浮出水面，进而推动了后文情节的发展。 作者：温暖前行，本文为少读红楼原创作品。
庶动清风，以增美德——端午节说扇 2020-06-24 20:00
端午节（农历五月初五）是中国古老的传统节日，至今已有2000多年历史。 “端午”一词，最早出现在西晋名臣周处的《风土记》，这本书成了现代人查考端午节等传统节日习俗的重要参考。 端，古汉语有开头、初始的意思，称端午也就如称“初五”。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，元代陈元靓《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五为端五。” 古人纪年通用天干地支，按地支顺序推算，五月正是“午月”，而午时又为“阳辰”，所以端午也叫“端阳”。午，古人与“五”通用，故端午、端五同义。还有一种说法，因唐太宗的生日是八月初五，为了避讳，改五为午，从此，端午之称更加普遍。 大家都知道，端午节是纪念我国爱国诗人屈原的日子。端午节有赛龙舟、吃粽子和挂荷包等传统民俗活动，然而却很少有人知道在我国古代，特别是宫廷贵族的文化中，还有端午节送扇子的传统习俗，这是一个已经具有一千三百多年历史的儒家文化传统。 “端午”之时正值仲夏，太阳行至中天达到最高点，此时为一年中阳气最盛之时，自然气温也达到一年中最热的时候。天气热了，五毒自然活跃起来。“端午节，天气热；五毒醒，不安宁”。此时驱邪避毒是很重要的，在喝雄黄酒的同时，“采艾草悬门户上，以禳毒气及辟邪”是真正的生活必须。 天热了，驱邪避毒固然重要，但找凉快可能才是端午开始人们最想做的事。在古代没有空调、没有电扇，找凉快只有靠扇子。在所有人都开始找凉快的时候，送扇子便成了自然而然之事，端午赠扇慢慢地就成了习惯。 端午节送扇子是从唐太宗开始提倡的。 北宋时期的宰相、历史学家王溥所著的《唐会要》一书中有这样的记载：贞观十八年（公元644年）的五月初五，有赠送礼物的习俗，唐太宗亲笔写了两幅书法扇，送给长孙无忌和杨师道两位重臣。唐太宗说，选择这样的礼物，是因为扇子可以“庶动清风，以增美德”。以清风、仁风代称扇子，或以扇子指代清风、仁风。唐太宗的想法来源于东晋“谢安赠扇”的典故。 到了宋代，端午赠扇成为官方风俗；至明代，逢端午，朝廷赐京官扇。 万历本《大明会典》记载“凡每岁端午节，文武百官俱赐扇，并五彩寿缕。若大臣及经筵官，或别赐扇并彩绦、艾虎等物，各以品级为等。” 端午赠扇蔚然成风。君赠臣扇，以鼓励仁道，是把扇子作为儒家文化的一个象征和符号，这样的文化内涵远远超越了避暑、驱邪的含义。 因为季节时令的关系，端午节的礼物往往和避暑、驱邪有关。端午扇又有“避瘟扇”的称谓。并且衍生出了“辟邪”“清凉”“扬仁风”等丰富的内涵。其文化内涵从高雅、文艺转而为通俗、实用。 端午节送扇子的传统习俗直到清代宫廷都是很流行的。道光年间内务府如意馆的一份呈稿记载，道光二十二年（公元1842年）的五月初三，懋勤殿交折扇十二柄，由如意馆画师数人分画扇面，并从库中领取朱砂、雄黄等材料。可见在清宫旧例里，扇子确实是端午节的时令之物。 正值端午佳节来临之际为大家推荐—— Fegve 钛合金扇 Fegve钛合金扇打破了以往采用竹、木、纸、象牙、玳瑁、翡翠、飞禽翎毛，以及棕榈叶、槟榔叶、麦秆、蒲草等材料的束缚，整个龙骨钛由合金制成。（钛作为应用于航天、军事、医学的核心材料，轻盈坚固、耐温耐蚀、无磁无锈，具备良好的亲生物性，用于制作折扇，不仅让折扇极易保存，并且异常坚固。） 为了达到媲美竹扇的手感，Fegve钛合金扇在传统竹制折扇的基础上，结合实际使用时的握姿，科学分析和测试，对钛大扇骨的不同部位边缘，采用不同的曲面过渡，使得无论开启还是闭合，均舒适滑顺。 钛扇不仅弄扇风，把玩哦，在特殊情况下，防身自保一级棒。 不信？来看！ 所谓：一挥，武动乾坤；一划，身姿婀娜；一摇，峰回路转，妙趣横生！ 好扇子Fegve造！ 心动不如行动， 各位看官， 您的扇子到啦！ 请查收！！！！
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