天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？

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从林黛玉体香看冷香丸药引，薛宝钗吃的并不是药，分明是黛玉的命
liuhuirong 2023-04-22 发表于湖北  |  2阅读  |  1转藏

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红楼梦演义75：冷香无有煖香配，黛玉宝钗为一人

上一回讲到花袭人母亲贪图她的积蓄，妄想赎回她再嫁人得一门姻亲。不想贾宝玉突然造访，暴露他与袭人不寻常的关系。

花婆子想到袭人若给贾宝玉做妾，花家便成了贾家的舅爷，儿子花自芳彻底有了强大靠山。便彻底死了赎回女儿的心思。



当天贾宝玉和袭人先后回家。袭人当晚以退为进讲了母亲想要赎回她的意思，让贾宝玉好不自在。

袭人便趁机和他约法三章，如果能改变，就再也不去。

一，不许毁僧谤道。

二，不许诋毁读书人是禄蠹。

三，在贾政面前尽量周全表现。

贾宝玉嘴里答应了，到底只是耳旁风，并不在意。

从这件事也能知道袭人并不真正认识贾宝玉。他天性厌恶世俗名利之心，岂是劝说能改的？

真要如此，那贾政从小的打骂岂不早都改变了。

第二天，贾宝玉就将袭人昨晚的话当做耳边风。他先是和丫头们在房中淘澄一回胭脂膏子，看着她们弄好存放，也没收拾便心满意足去找林黛玉了。



黛玉才吃了饭有些困觉，躺在那里假寐。宝玉一见她如此，便也要一起躺着。

二人虽已经十二三岁，到底还是小孩子，又从小一起惯了。满屋子丫头婆子们也都各自便宜不管他们，由着二人说话去。

贾宝玉因林黛玉体弱，白天无事睡多了，夜里肯定失寐，便不让她睡觉。躺在床上有一搭没一搭的说话。

林黛玉眼尖，看到他腮边沾染的胭脂，便叹息的说他如此不注意，万一被舅舅看见又得一顿训斥。

贾宝玉是不管这些话的，此时反被一阵香气吸引，循着香味找到林黛玉的袖子，拉住闻个不住，又问是什么香。

黛玉冷笑道：“难道我也有什么'罗汉’'真人’给我些香不成？便是得了奇香，也没有亲哥哥亲兄弟弄了花儿、朵儿、霜儿、雪儿替我炮制。我有的是那些俗香罢了……我有奇香，你有'煖香’没有？”宝玉见问，一时解不来，因问：“什么'煖香’？”黛玉点头叹笑道：“蠢才，蠢才！你有玉，人家就有金来配你；人家有'冷香’，你就没有'煖香’去配？”

原来林黛玉回来后，越发听见府里的人都在传薛宝钗和她一样，也有先天之病。也有个癞头和尚送来海上方，名“冷香丸”的给她，竟然病就治好了。



黛玉听说便不自在。何以她小时候和尚不给方子只说不出家治不好。薛宝钗竟然给药方治好了？

而府里说那冷香丸又是如何神奇，配制如何难，竟然也给他们薛家配齐。宝姑娘如何神佛庇佑……

然后就是薛姨妈说薛宝钗的金锁是那和尚给的，嘱咐日后要找有玉的去配……

这等“此地无银三百两”，就差直说要嫁给贾宝玉的话，听得林黛玉都好笑起来。

原本她就觉得薛宝钗的宽容大度过于藏奸，是故意为之。如今更觉得薛家来贾府的目的昭然若揭，真正成了笑话，便更是看轻。

于是，借着贾宝玉问她的香，含沙射影的讽刺起来。

贾宝玉当然早听说这些话，也觉得啼笑皆非。奈何这都是奴才们口口传诵，他又不能吩咐不叫说，倒也罢了。

此时他最好奇林黛玉身上的香味是什么，竟从来没闻见过。

谁知林黛玉问他有没有煖香，还是给他问愣了。

于是林黛玉便解释：你有玉，薛宝钗就有金来配。我有冷香，你有没有煖香来配。



这当然还是个玩笑。但林黛玉说自己身上的奇香是冷香，却很有意思。

冷香总让人想起薛宝钗吃的冷香丸。但薛宝钗本人并没有香。贾宝玉曾闻到冷香丸服用后的香气，当时就觉得非同一般。

而冷香丸的香气，来自和尚给的那团“异香异气”的药引子。

如今林黛玉说她身上的香叫冷香，还问宝玉有没有煖香和她匹配。就要涉及到林黛玉和薛宝钗的前世今生了。

咱们还要回到第一回讲的那个西方灵河岸边三生石畔的故事。

当初三生石畔长了一棵绛珠草，被神瑛侍者喜爱。担心绛珠草不能岁月长久，便常用甘露去灌溉。

绛珠草得了甘露的滋养后修炼有灵，化为人形是为绛珠仙子。

那绛珠仙子随后进入太虚幻境，对神瑛侍者的再造之恩铭感五内，心中生出缠绵不尽之意，着了因果孽缘。



神瑛侍者因喜爱绛珠草，不想好心办了坏事。如今绛珠仙子对他的感情和因果，严重影响了修行和结果，只得下凡历劫斩断这段孽缘。

绛珠仙子眼见“神女有情，襄王无意”，也只得随之下凡。在凡间尚可以再续前缘，也算得偿所愿。

于是他二人便引动当时的一干风流冤孽，都要随之下凡历劫。

眼见事情闹大，佛道两家只得派出长辈护道主持。茫茫大士和渺渺真人因此出场。

二人一番计议觉得还需要助力，便去了大荒山无稽崖青埂峰下，寻到当年人祖娲皇补天后遗留的那块补天石，计赚补天石随之下凡历劫。有人祖做靠山，可保万无一失。

你道这些人下凡后都是哪个？

看过前文的当知道，神瑛侍者携带补天石下凡，就是那贾宝玉和通灵宝玉。二者实则合二为一。

绛珠仙子恰恰相反，她本由绛珠草和甘露合二为一，两者又分别与神瑛侍者有因果，又互为因果，都需要了结，干脆又一分为二。

绛珠草投胎为林黛玉。

甘露则投胎为薛宝钗。



还有那块三生石同样下凡，则是贾宝玉另外一个表妹，名史湘云的。此番还没出场。

上一世，绛珠草得了神瑛侍者用甘露灌溉，才久延岁月修炼为人。

绛珠草欠下神瑛侍者的灌溉之恩，这一世要用眼泪偿还。

同样，绛珠草得甘露滋养，欠了滋养之恩。

她既要还神瑛侍者的灌溉之恩，又要还甘露的滋养之恩。

灌溉之恩还以眼泪，滋养之恩如何还？说来也简单。

既然当初甘露馈以绛珠草的是生命之力，让它久延岁月。如今绛珠草便抽出自身的大部分生命精华去回馈给甘露。

薛宝钗因是甘露转世，原本便“水生金”。她姓薛通雪，名宝钗，便突出“水与金”的属性。

甘露最是滋养，乃大热之性，导致宝钗于胎中便有热毒。

癞头和尚送来海上方，看似用冷香丸之冷，去中和薛宝钗的热毒。实则是阴阳调和，五行相济。



冷香丸的关键是那团异香异气的药引子，正是绛珠草抽取的生命精华，为“木”。

冷香丸配好后，放在旧磁坛中埋入地下。

磁坛为土经火烧，再埋入土中。

如此一来，冷香丸便凑齐“金木水火土”五行属性。

当日绛珠草吸收甘露滋养之力，合二为一是绛珠仙子。

如今薛宝钗服食冷香丸，五行相济，仍旧合二为一是绛珠仙子。

林黛玉先天体弱，就源于绛珠草的大量草木精华被抽取，给冷香丸做了药引子。

贾宝玉闻到林黛玉身上的香，就是绛珠草之香，也是冷香丸的本源香。

之所以冷丝丝的，只是被冷香丸中“雨露霜雪”的冷给盖住，不然该与林黛玉之香相同。

当然，这些都是前世今生的隐秘，贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三人并不知晓，也不知道他们三人未来会有的一番情孽纠缠。

正是：冷香无有煖香配，黛玉宝钗为一人。欲知后事如何，且看下回分解。

以上故事或有虚构，根据《红楼梦》80回前故事线索整理、改编和推论。

文｜君笺雅侃红楼 插图｜清代画家孙温《绘全本红楼梦》

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让贾宝玉心动情牵的农户“二丫头”是谁
liuhuirong 2023-04-14 发表于湖北  |  11阅读  |  1转藏

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《红楼隐史》上下两册，天猫淘宝当当京东等均有售，全本230集已上线喜马拉雅听书，首度揭开明朝灭亡的真相

第十五回为秦可卿送完殡，宝玉等人到了一庄户人家过夜，“凡庄农动用之物，皆不曾见过。【庚侧：真，毕真！】宝玉一见了锹、镢、锄、犁等物，皆以为奇，不知何项所使，其名为何。【甲侧：凡膏粱子弟齐来着眼。】小厮在旁一一的告诉了名色，说明原委。【甲侧：也盖因未见之故也。】宝玉听了，因点头叹道：“怪道古人诗上说：'谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。’正为此也。”【甲侧：聪明人自是一喝即悟。庚眉：写玉兄正文总于此等处，作者良苦。壬午季春。】一面说，一面又至一间房屋前，只见炕上有个纺车，宝玉又问小厮们：“这又是什么？”小厮们又告诉他原委。宝玉听说，便上来拧转作耍，自为有趣。只见一个约有十七八岁的村庄丫头跑了来乱嚷：“别动坏了！”【庚侧：天生地设之文。】众小厮忙断喝拦阻，宝玉忙丢开手，陪笑说道：【庚眉：一“忙”字，二“陪笑”字，写玉兄是在女儿分上。壬午季春。】“我因为没见过这个，所以试他一试。”那丫头道：“你们那里会弄这个，站开了，【甲侧：如闻其声，见其形。庚侧：三字如闻。蒙侧：这丫头是技痒，是多情，是自己生活恐至损坏？宝玉此时一片心神，另有主张。】我纺与你瞧。”秦钟暗拉宝玉笑道：“此卿大有意趣。”【庚侧：忙中闲笔；却伏下文。】宝玉一把推开，笑道：“该死的！【甲侧：的是宝玉生性之言。】再胡说，我就打了！”【庚侧：玉兄身分本心如此。】说着，只见那丫头纺起线来。宝玉正要说话时，【庚眉：若说话，便不是《石头记》中文字也。】只听那边老婆子叫道：“二丫头，快过来！” 宝玉怅然无趣。【甲侧：处处点“情”，又伏下一段后文。】

前文解密秦可卿时已经写过：秦可卿的养父“秦业”乃是暗喻“自秦始皇开始的中华封建王权基业”！秦业的爱子秦钟实为“秦种”暗喻的是“自秦始皇开始建立封建王权后的中华汉人的帝业种子。

秦钟看到村庄丫头用纺车故意说道“此卿大有意趣”，实为汉人帝业种子的秦钟其实是在暗示这“二丫头”与汉人帝业大有关系，而且这个 “十七八岁的村庄丫头”居然是“二丫头”，前面在揭秘贾迎春时解过了“二”在红楼梦中喻指朱明皇权。


这个村庄“二丫头”年纪十七八岁有何寓意？ 为何《红楼梦》中的人物多用十七八岁？因为崇祯的年号用了十七年，可是崇祯是天启七年登基，所以皇帝当了十八年，故而隐述明亡血史的《红楼梦》中人物多用十七八岁。

脂砚的【处处点情，又伏下一段后文】的批文更是明点作者此处寓意。“情”通“秦”，喻指政权，正是暗示这番农家描写都是与朱明政权有关，此乃朱明继承人宝玉在亡国后的一段亲身经历！

宝玉农庄所见描写正是呼应第五回里巧姐判词前面画的“一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。”这“庄农人家”就是画里的“荒村野店”，这摇纺车的二丫头就是画里的“纺绩的美人”巧姐朱慈炤！

原来这个“十七八岁的村庄二丫头”就是秦可卿死后即崇祯十七年朱明亡国后被李自成的毛将军救出北京带到河南种地作了一年农庄小子的“宝二爷”——宝玉朱慈炤！


再看朱慈炤写要离开农庄：“宝玉却留心看时，内中并没有二丫头。【庚辰侧批：妙在不见。】一时上了车，出来走不多远，只见迎头二丫头怀里抱着他小兄弟，【庚辰侧批：妙在此时方见，错综之妙如此！】同着几个小女孩子说笑而来。宝玉恨不得下车跟了他去，料是众人不依的，少不得以目相送，争奈车轻马快，【甲戌侧批：四字有文章。人生离聚亦未尝不如此也。】一时展眼无踪。”

其实让宝玉宝二爷真正心动情牵的是朱慈炤于崇祯十七年在河南乡村农家的劳作一段少年记忆！

脂砚感叹“人生离聚亦未尝不如此也”，人生时光如梭，正如这“车轻马快”一般“一时展眼无踪”，可是几十年后再回首，对于朱慈炤来说这一切却宛若就在眼前一般是那么得清晰鲜活，是那么得心动情牵。

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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【龄官+拒演《牡丹亭》的历史真相】
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(出处: 太极格局研究新天地)
唱得最好的小旦龄官到底是谁
liuhuirong 2023-04-14 发表于湖北  |  22阅读  |  2转藏

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《红楼隐史》上下两册，天猫淘宝当当京东等均有售，全本230集已上线喜马拉雅听书，首度揭开明朝灭亡的真相

红楼梦里很多人像黛玉，但细致辨来，却是个个不同: 晴雯和柳五儿是眉眼儿像林妹妹，乃是生就的天然相像，暗示血脉渊源。朱慈炤还用同样手法写香菱“有些象东府里蓉大奶奶的品格儿”，品性相像，这也是骨子里的天然相像。

而龄官却完全不同！“凤姐笑道：“这个孩子扮上活象一个人”，原来龄官只是画了戏妆后像林妹妹！怪不得宝玉在二十二回里近处看时还觉得小旦的扮相像黛玉，但是到了第三十回里再见画蔷的龄官时宝玉仔细看了很久，却怎么也认不出来！只是觉得“这女孩子面生，不是个侍儿，倒象是那十二个学戏的女孩子之内的，却辨不出他是生旦净丑那一个角色来”，从古至今化妆术都是变脸术啊！原来龄官像黛玉只是化妆后才有的假样子！真是几分揶揄几分讥讽！

龄官的“龄”字不简单，藏两层意思，一是指年数的“龄”，即年！二是“龄”拆解开又是"齿""令"，指伶牙俐齿口才好，而且还恃才傲物不服命令，第十八回里不就恃能压众拒演挑戏么！

第三十六回的【蒙回前总批：造物何当作主张，任人禀受福修长。画蔷亦自非容易，解得“臣忠”子也良。】宝玉见他坐正了，再一细看，原来就是那日蔷薇花下划“蔷”字那一个。又见如此景况，从来未经过这番被人弃厌，自己便讪讪的红了脸，只得出来了。宝官等不解何故，因问其所以。宝玉便说了，遂出来。【蒙侧批：非龄官不能如此做事，非宝玉不能如此忍。其文冷中浓具意蕴而。诚有“富贵不能移，威武不能屈”之意。】宝官便说道：“只略等一等，蔷二爷来了叫他唱，是必唱的。”......宝玉问贾薔：“是个什么雀儿，会衔旗串戏台？”贾蔷笑道：“是个玉顶金豆。”宝玉道：“多少钱买的？”贾蔷道：“一两八钱银子。”一面说，一面让宝玉坐，自己往龄官房里来。宝玉此刻把听曲子的心都没了，且要看他和龄官是怎样。只见贾蔷进去笑道：“你起来，瞧这个顽意儿。”龄官起身问是什么，贾蔷道：“买了雀儿你顽，省得天天闷闷的无个开心。我先顽个你看。”说着，便拿些谷子哄的那个雀儿在戏台上乱串，衔鬼脸旗帜。众女孩子都笑道“有趣”，独龄官冷笑了两声，赌气仍睡去了。贾蔷还只管陪笑，问他好不好。龄官道：“你们家把好好的人弄了来，关在这牢坑里学这个劳什子还不算，你这会子又弄个雀儿来，也偏生干这个。你分明是弄了他来打趣形容我们，还问我好不好。”

贾蔷花了一两八钱银子买了个銜“旗”串戏的“玉顶金豆”鸟，这鸟儿可藏着大文章！

“旗”是暗指清廷八旗。

“一两八钱”指的是入主中原的清廷顺治做了十八年皇帝！(也可解做了十八年皇帝的崇祯。)

“玉顶金豆”两层影射：

一是指“金顶替玉”，影射的是清廷打着为明报仇的旗号，实际却是取而代之的欺骗！

二是讥讽那些个长着朱明玉的脸却怀揣着清廷后金的心！

正是“骂谁谁知道，骂谁谁就跳”！大家应该还记得我先前在解史湘云时，史湘云提醒实为皇四子朱慈炤的薛宝琴说：“王夫人屋里人多心怀，都是要害咱们的！”明告读者王夫人指代的周后的坤宁宫里人多心坏要害田妃母子，话音一落，另一个影射周后的薛宝钗就跳了出来批评湘云“嘴太直了”！

这一次，被骂的人又按照朱慈炤的“骂谁谁知道，骂谁谁就跳”的规矩自己主动跳了出来 ! “众女孩子都笑道“有趣”，独龄官冷笑了两声，赌气仍睡去了。贾蔷还只管陪笑，问他好不好。龄官道：“你们家把好好的人弄了来，关在这牢坑里学这个劳什子还不算，你这会子又弄个雀儿来，也偏生干这个。你分明是弄了他来打趣形容我们，还问我好不好。”正是朱慈炤怕读者猜不着，所以让被骂者自亮身份！皇四子好体贴，体谅我们读书辛苦，怎能不致谢！

原来，这玉顶金豆鸟正是影射龄官这样的伶牙俐齿的名儒大家在明亡后都乖乖的给后金顺治做了衔旗演做的好奴才，只要给点吃的便乱窜衔旗、摇旗鼓噪，正是与先前面对崇祯时的恃才傲物、不听吩咐成鲜明对照！

脂批的那句“臣忠”和【非龄官不能如此做事，非宝玉不能如此忍。其文冷中浓具意蕴而。诚有“富贵不能移，威武不能屈”之意。】的反讽真真好辛辣！不知世人哪个悟得作者笔下的真滋味？

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《红楼隐史》上下两册，天猫淘宝当当京东等均有售，全本230集已上线喜马拉雅听书，首度揭开明朝灭亡的真相 第十八回里贾蔷因元妃喜欢，“因命龄官做《游园》、《惊梦》二出。龄官自为此二出原非本角之戏，执意不作，定要作《相约》《相骂》二出。【庚辰双行夹批：《钗钏记》中总隐后文不尽风月等文。】【庚辰双行夹批：按近之俗语云：“宁养千军，不养一戏。”盖甚言优伶之不可养之意也。大抵一班之中此一人技业稍出众，此一人则拿腔作势、辖众恃能种种可恶，使主人逐之不舍责之不可，虽欲不怜而实不能不怜，虽欲不爱而实不能不爱。余历梨园弟子广矣，个个皆然，亦曾与惯养梨园诸世家兄弟谈议及此，众皆知其事而皆不能言。今阅《石头记》至“原非本角之戏，执意不作”二语，便见其恃能压众、乔酸娇妒，淋漓满纸矣。复至“情悟梨香院”一回更将和盘托出，与余三十年前目睹身亲之人现形于纸上。使言《石头记》之为书，情之至极、言之至恰，然非领略过乃事、迷蹈过乃情，即观此，茫然嚼蜡，亦不知其神妙也。】贾蔷扭他不过，【庚辰双行夹批：如何反扭他不过？其中隐许多文字。】只得依他作了。贾妃甚喜，命“不可难为了这女孩子，好生教习”，【庚辰双行夹批：可知尤物了。】额外赏了两匹宫缎、两个荷包并金银锞子、食物之类。”【庚辰双行夹批：有伏下一个尤物，一段新文。】 百科词条里讲龄官拒演的描写是为了塑造龄官的铮铮傲骨，真的是这样么？ 脂砚斋提醒道：龄官非要演《钗钏记》总隐后文不尽风月等文。 在朱慈炤笔下，“风”借指的是“清风”的“清”即“清廷”；“月”借指的是“明月”的“明”即“朱明”。“风月”实为“明清之争”。 原来龄官拒演《游园》《惊梦》隐藏的是一段明清的历史总结，那么这总结是什么样的真历史呢？且让我细细解来。 《游园》、《惊梦》是汤显祖的《牡丹亭》中的两出戏，写的是杜丽娘游园后梦见书生“柳梦梅”而与之相爱的故事。 我先前解密时已经说了：《红楼梦》中的“梅”隐喻的是傲雪寒梅的反清抗清！“柳”暗喻的是“五柳”先生的洁身自好“不拜金”的品格，“不拜金”的柳梦梅就是坚决不归附后金的朱明遗民！所以在朱慈炤的《红楼梦》里：《牡丹亭》不仅是反礼教的生死恋，也是反清悼明的爱国戏！ 与此相对的是，《相约》《相骂》是明代王玉峰所作的《钗钏记》中的两出戏，描写的是丫鬟云香和穷家老夫人拌嘴。在《红楼梦》里，《钗钏记》的“钗钏”二字都是“金”字旁，自然就是影射后金清廷，“钗”就是影射清廷的薛宝钗，影射清廷的“钏”我以后会细解，此处暂时先压下不提。 《相约》是老夫人请丫鬟坐客位，丫鬟不好意思，后来只得从命，一屁股蹦到椅子上；而到了后面的《相骂》也就是《讨钗》这一出，丫鬟云香为了气老夫人，故意抢老夫人的主位，结果被老夫人拱倒在地。老夫人骂丫鬟“小贱人”，丫鬟回骂“老不贤”！这两出戏的前后剧情形成鲜明对照，正是影射闹着非要扮演丫鬟云香的龄官因为大明失势而前恭后倨的狗嘴脸！ 原来，贾蔷命龄官作《游园》《惊梦》是为了要悼明反清，可是龄官却找借口“自为此二出原非本角之戏，执意不作”，明明可以演小姐杜丽娘忠贞于爱情，却偏偏要做富家丫鬟同穷家老夫人《讨钗》《相骂》！这是龄官亮明了态度要背朱弃明，只一心一意做后金清廷的狗奴才！ 脂砚斋特意批道：【“原非本角之戏，执意不作”二语，便见其恃能压众、乔酸娇妒，淋漓满纸矣。与余三十年前目睹身亲之人现形于纸上。使言《石头记》之为书，情之至极、言之至恰，然非领略过乃事、迷蹈过乃情，即观此，茫然嚼蜡，亦不知其神妙也。】 好龄官！好傲骨！唉！叹世间几人会得作者意！不尽辛酸不尽愁！

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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【土默热：“绛珠仙子”和“神瑛侍者”文化寓意】
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土默热：“绛珠仙子”和“神瑛侍者”文化寓意
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《红楼梦》开篇便以“绛珠还泪”的故事，为宝黛爱情作了一个凄美哀婉的铺垫——据说在“西方灵河岸上三生石畔”，有一株“绛珠草”，由于经常得到“赤霞宫神瑛侍者”的甘露灌溉，遂得脱却草胎木质，修成一个人形女体，二者之间也因此而产生了缠绵不尽之情。后来神瑛侍者凡心偶炽，意欲下凡造历幻缘，绛珠仙子便欲追随下凡，以一生所有的眼泪，来偿还其滋润之情，酬报其灌溉之德。于是，在人间的大观园中，便展开了林黛玉以无尽泪水，终生为宝二哥偿还情债的故事。

《红楼梦》书中宝黛之间这个凄美的爱情故事，不仅感动了历代读者的同情之心，也打动了历代文人的好奇之心——此“绛珠草”究竟属于何物？它象征着什么？《红楼梦》作者又为什么要以此为象征来铺叙爱情故事？于是，红学界关于“绛珠草”之种种考证索隐（严格说是臆测，即猜笨谜）结果便逐次诞生了：有的人认为绛珠草便是东北深山密林中出产的“人参草”，有的人认为绛珠草乃是俗称“红姑娘”的灯笼草，还有人认为绛珠草应是《尔雅》所说的“寒浆草”，如此等等，五花八门，离奇古怪，不一而足。

这些考证索隐的一个共同点，便是都把“绛珠”视为血泪的象征，因此试图在自然界中去寻找一种头顶生有一颗颗红色珠子的草本植物，以其类似血泪的形象去附会“绛珠草”。绛珠草象征血泪的寓意本不错，问题是自然界此等模样的草可谓多矣，似这样一一比附猜笨谜，就是费时一万年，寻找到十万种答案，也找不到这些草本植物与红楼爱情故事的关系，更无助于对“绛珠还泪”故事的正确解读。因此，研究者只有把眼光从自然界的漫山遍野中，回归到《红楼梦》文本内，从文化层面展开对绛珠草的研究，方有希望得出正确的答案。

凡是熟读《红楼梦》的朋友都知道，绛珠草是书中第一女主人公林黛玉的象征，而书中描写林黛玉这个人物的最大特点有三：一是终日因感伤而淌眼抹泪，泪水几乎无尽无休；二是居住在“龙吟细细，凤尾潇潇”的潇湘馆，窗前昼夜千竿竹影摇曳；三是以一个清纯少女的形象，却获得了一个潇湘妃子的诗人雅号。林黛玉这三大特点与绛珠草有什么意义上的关联么？答案应该是肯定的。这种内在联系说明，《红楼梦》作者在书中的绛珠草身上，不是一般地以血泪去比附，而是特指潇湘馆中潇湘妃子的眼泪！

何谓潇湘妃子？在《红楼梦》书中这是林黛玉的雅号，而在中华民族悠久灿烂的文化史上，却与舜帝与娥皇女英的凄美爱情故事联系在一起。传说舜帝南巡不幸死于苍梧之野，二妃寻夫至潇湘之地，哭泣的泪水将九嶷山上的竹林染上了斑斑红点，因此世界上才有了雅称湘妃竹的斑竹。西晋张华编撰的《博物志》载：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人，舜崩，二妃啼，以涕泪挥，竹尽斑。”明代王象晋《群芳谱》称：“斑竹即吴地称湘妃竹者”。诸多史料足证斑竹与湘妃关系的传说源远流长。

湘妃竹学名 Phyllostachys bambussoides cv.tanakae，属禾本科-竹亚科-倭竹族-刚竹属（毛竹属），竹杆通身有紫褐色斑，是一种著名的庭院观赏用竹。斑竹生态习性喜温暖湿润气候，在我国江南各省均有分布，江浙两省的古“吴地”尤多（见附图一）。在文化层面上，湘妃就是潇湘妃子，就是娥皇女英，因此千百年来在文化界，湘妃竹一直是血泪的象征。历代文人以湘妃竹形象为血泪之情一咏三叹的作品可谓车载斗量，伟大诗人屈原《九歌》中的《九歌•湘君》、《九歌•湘夫人》，乃是最早的歌颂湘妃的不朽诗篇；清初著名文人洪昇诗词中便有“斑竹一枝千点泪”的千古名句，成为歌颂斑竹与泪水关系的千古名句，曾被毛泽东老人家整体化入自己的诗中。

因此，综合《红楼梦》书中“绛珠草”、“绛珠仙子”、“潇湘馆”、“潇湘妃子”、“眼泪还债”等对林黛玉形象的刻画用语来看，这都是使用“湘妃”同一个典故导出的概念，所谓“绛珠草”，就是指文化层面上的湘妃竹即斑竹无疑。那么，有的朋友可能还会发问，绛珠草为湘妃竹形象所化用于代表血泪可以理解，但是《红楼梦》作者为什么还要杜撰一个绛珠草修炼的绛珠仙子，下凡为神瑛侍者还泪的故事，以表现书中的宝黛爱情呢？要想搞清这个问题，靠猜笨谜的方法还是不行，还必须从传统文化的层面上，对《红楼梦》作者之所以在创作中如此审美建构做出正确解读。

朋友们还记得吧？《红楼梦》作者交代绛珠草的来历时，特意说她来源于“西方灵河岸上三生石畔”。懂得点佛教知识的朋友都知道，“西方灵河岸上”代指佛教的发源地古印度，即天竺；那么《红楼梦》中这株绛珠草难道还是从印度来的吗？非也，非也——您别忘了书中绛珠草前面的这句“西方灵河岸上三生石畔”还有个“畔”字，三生石在哪里？就在杭州飞来峰下的中天竺（法镜寺）里嘛！“飞来峰”又称灵鹫峰，既是一处风景名胜，也是一处佛教名山，传说就是从古印度即“西方灵河岸上”飞来的。飞来峰下有上中下三座天竺寺，三生石就位于中天竺法镜寺内。“三生石畔”就是指中天竺法镜寺附近。

《红楼梦》作者如此交代“绛珠草”的出处，难道仅仅是为了告诉读者，这是一个发生在杭州的故事么？也不尽然，其中还有更深刻的寓意。《红楼梦》是一部自传体小说，书中男女主人公贾宝玉和林黛玉，其生活原型便是作者洪昇（字昉思）和他的爱妻兼表妹黄蕙（字兰次）。洪氏家族祖居的国公府就在葛岭宝石山初阳台下，他为“神瑛侍者”来历杜撰的“赤霞宫”，出自宝石山著名的“赤霞”摩崖刻石，“赤霞”刻石下有忠宣公洪皓祠堂，那是洪氏家族的祖庙家庙。“神瑛”的意思就是“宝石流霞”，“侍者”的意思就是祖庙家庙的传承人，出自“赤霞宫”的“神瑛侍者”，难道不正是洪昇在交代自己的身世源流吗？不正是告诉读者自己就是书中宝玉的生活原型吗？

那么，洪昇又为什么把女主人公“绛珠草”的来源，一定要放在“西方灵河岸上三生石畔”呢？请朋友们千万不要忽略这个“畔”字，就在杭州中天竺法镜寺灵鹫峰下三生石“畔”，至今仍矗立着一块巨大庄严的墓碑——清初顺康年间太平良相黄机的墓碑，这是杭州洪顾黄钱四大家族之一黄氏家族的祖墓。黄蕙的曾祖父黄克谦，祖父黄机，父亲黄彦博，都埋葬在这里。“西方灵河岸上三生石畔”的黄机墓，代表的正是黄蕙的身世源流。黄蕙字兰次，名和字的意思都是一株香草，正所谓“西方灵河岸上三生石畔”出身的一株“绛珠草”。黄机是黄蕙的祖父，也是洪昇的外祖父，二人是嫡亲表兄妹结成的夫妻。黄蕙出身名门，是清初著名的才女诗人，但一生很不幸，婚后由于洪氏“家难”而穷愁潦倒，确实为丈夫表哥洪昇“还了一辈子眼泪”。

关于《红楼梦》作者洪昇与杭州文化的渊源关系，对此有兴趣的朋友，到杭州不妨亲自去拜谒一下三生石，亲眼看一看石头上篆刻的苏东坡文章。在三生石下盘桓沉思后，您就会明白，三生石的故事，还与我国历史上一位大文学家苏轼有着密切关系。三生石上所刻僧圆泽三生转世的故事，就是苏轼亲自撰写的。那么苏轼与《红楼梦》“绛珠神瑛”故事的创作有什么关系吗？答案也是肯定的。这个苏轼，历史上不仅是一个大诗人、文学家，还是一位大画家、书法家，曾画有一幅名画《潇湘竹石图》，千百年来一直为文人墨客赞赏临摹。绛珠神瑛的形象设计，就与苏轼这幅名画有着直接关系。

请朋友们仔细琢磨琢磨苏轼这幅文人画《潇湘竹石图》：画面上一块巨石，石旁有一株柔弱的斑竹，二者之间似乎亲密无间、相依为命。降雨后，石上的流水滋润着竹子，对于这棵弱竹而言，石头确有“灌溉之德”；而竹子临风摇曳的柔姿，又似乎在五蕴之中表达自己的“缠绵之情”，并酬谢石头的“滋润之情”。由苏轼关于“三生石”的文章《僧圆泽传》，再到苏轼的《潇湘竹石图》，《红楼梦》作者受此启发影响，联系到夫妻双方的祖宗源流和共同遭际，以石头与斑竹共生的形象，杜撰出一个三生石畔的潇湘妃子（绛珠草），为石头（神瑛侍者）还泪的故事，不是再顺理成章不过的事情么？

综上所述，“西方灵河岸上三生石畔”的“绛珠草”，转世托生而成潇湘妃子林黛玉，“赤霞宫神瑛侍者”，转世托生而成绛洞花王贾宝玉，二人相约以“一辈子眼泪”酬报“灌溉之情”。《红楼梦》书中这些玄幻缥缈的描写，都有了真实可信的生活来源和优美合理的文学素材；《红楼梦》作者是来自杭州“赤霞宫”的大作家洪昇，作品的文化底蕴和生活素材来自于杭州“三生石畔”，应该是红学领域唯一的正确选择。包括曹雪芹在内的任何其它时代其它地域其它文化背景的人，都不会这么写，也写不出这样的故事，文学作品源于生活并高于生活的铁律不可违背！

红学是研究《红楼梦》的学问，属于文学研究领域，而不是史学、玄学研究领域。我们研究《红楼梦》，必须从中华优秀传统文化的角度来进行解读，方可窥见其中的文学真谛。百年红学将《红楼梦》放在清中叶乾隆时代北方旗人文化背景下，使用史学、玄学甚至娱乐的办法歪曲解读，时间可谓久矣，把《红楼梦》解释成“断烂朝报”，结果也可谓悲矣！只有恢复《红楼梦》晚明文化气脉之余韵，恢复其江南世族文化之底蕴，恢复其杭州西湖文化与西溪文化之流韵，恢复其“了结”《长生殿》等“风流公案”文学的创作宗旨，红学方有望走上文学研究正轨。任何在清宫秘史（含曹家秘史）中猎奇式地猜笨谜解读方法，任何根据曹雪芹身世将红楼文化推向乾隆时代北方旗人文化的种种附会，都可以休矣。

发布于 2022-04-03 09:47

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一喉两歌下的五美吟全解析
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红楼梦里每一个重要角色的死亡之后作者都有一个总结。当秦可卿死后葬礼中间，贾宝玉和王熙凤去了路上的一个农庄。他们在那里遇到的小姑娘二丫头，二丫头间接暗示了秦可卿的出身，而在第六十四回里，林黛玉写五美吟正好是贾敬归天后，这里又有什么寓意？

请看第六十四回原文：

将过了沁芳桥，只见雪雁领着两个老婆子，手中都拿着菱藕瓜果之类。宝玉忙问雪雁道：“你们姑娘从来不吃这些凉东西的，拿这些瓜果何用？不是要请那位姑娘奶奶么？”雪雁笑道：“我告诉你，可不许你对姑娘说去。”宝玉点头应允。雪雁便命两个婆子：“先将瓜果送去交 与紫鹃姐姐。他要问我，你就说我做什么呢，就来。”那婆子答应着去了。雪雁方说道：“我们姑娘这两日方觉身上好些了。今日饭后，三姑娘来会着要瞧二奶奶去，姑娘也没去。又不知想起了甚么来，自己伤感了一回，提笔写了好些，不知是诗是词。叫我传瓜果去时，又听叫紫鹃将屋内摆着的小琴桌上的陈设搬下来，将桌子挪在外间当地，又叫将那龙文鼒放在桌上，等瓜果来时听用。若说是请人呢，不犯先忙着把个炉摆出来。若说点香呢，我们姑娘素日屋内除摆新鲜花果木瓜之类，又不大喜熏衣服；就是点香，亦当点在常坐卧之处。难道是老婆子们把屋子熏臭了要拿香熏熏不成。究竟连我也不知何故。”说毕，便连忙的去了。

林黛玉在这里祭奠的不是别人，正是当年和贾珠相恋后来非正常死亡的同昌公主朱红玉，林妹妹哀伤过后写下了红楼梦里唯一的一组咏史诗，宝玉看了，赞不绝口又说道：“妹妹这诗恰好只做了五首，何不就命曰《五美吟》。”红楼梦诗词与其他作品不同，诗词曲赋透漏着无以复加的秘密，因此贾宝玉在这里的意思是《五美吟》应该是一个整体，每首诗都互相关联，不能拆分解读。这五位历史上赫赫有名的美女我们前面分别用五篇文章分析过了。“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。”如果按照一喉两歌来分析，西施在这里暗喻巧姐，重点在后两句，贾府千金巧姐最后成为效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱的村妇。 第二首虞姬的重点其实也在于后两句黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中，在一喉两歌里在贾府里唯一符合这样悲惨命运的是迎春。第三首明妃也是后两句“君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？”我们就可以看出，在一喉两歌的格局下贾府的画工只有惜春。而第四首的瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆，暗示了当事人的命运，在贾府里唯一符合这样悲惨命运的正是妙玉。

是的。林黛玉写五美吟和贾敬密切相关。贾宝玉游太虚幻境以前踏进的第一个居室就是贾敬的，所谓的事实通明皆学问，人情练达即文章的对联差点把贾宝玉恶心死。贾敬的结局说明，他不但是谋虚逐妄的愚昧之徒，而且是逼奸儿媳人面兽心的禽兽。他三番四次让人抄写的劝善书《阴骘文》，什么“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过”，还有什么“勿淫人之妻女，勿唆人之争讼。勿坏人之名节，勿破人之婚姻”，那些虚伪的说辞正是对本身巨大的讽刺。贾敬要做神仙，为什么不早点积善行德而去道观里和一干道士妄想成仙?这五个女子的命运悲剧让人掬一把同情泪，而贾敬正是造成五美吟悲剧的罪魁和元凶。红楼梦第五回的判词：后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。其判云：

情天情海幻情身，情既相逢必主婬。

漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

而同样的第五回里好事终里箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁谴责的正是这个宁国府的贾敬。正是由于贾敬的胡作非为才最终导致了贾珠和同昌公主结合而有了五个悲苦命运的女子，迎春 、探春、妙玉、巧姐、惜春五个小姐。贾敬的所作所为也造成了贾敬的侄子贾珠和朱红玉的非正常死亡。

发布于 2021-01-03 16:31
红楼梦（小说）
红楼梦人物
红楼梦十二钗
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一喉两歌下的五美吟-红拂解析
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长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。

尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。

红拂的故事最早载于《太平广记·豪侠传》，红拂是隋末大臣杨素府邸中的侍女，常拿着一把扫尘的红拂为杨素扫尘，因此被称之为红拂。根据唐人传奇小说《虬髯客传》记载，隋朝末年，唐朝开国功臣李靖求见越国公杨素，红拂亦在杨素身傍侍立。但见李靖气宇非凡，谈吐超群，料定其是难得的真英雄，因此红拂连夜私奔了他。后来两人辅佐李世民起兵夺得了天下。这个故事是不是真的已经不可考，传说杨素权高位尊，很讲究生活的享受，仆役侍女如云，他每次接见宾客，总是由一群侍女抬着出厅，两旁还有许多美艳侍女负责打扇、捶腿。李靖战功卓著，地位显赫，是凌烟阁功臣之一，封卫国公，死后陪葬太宗昭陵。李靖一代豪杰，会不会看上一个打扇捶腿的丫鬟并且娶之为妻室还真不好说，就是正史中也见不到李靖家室的影子，司马光也没有在《资治通鉴》中写到红拂，因此红拂此人是否为真还不确定。林黛玉对英雄配美人的羡慕与向往，倒是深刻展示了自己的豪爽的一面。

那么，红拂这首诗在一喉两歌下是如何解读呢？先看红楼梦第六十四回原文：

宝玉看了，赞不绝口，又说道：“妹妹这诗，恰好只做了五首，何不就命名曰《五美吟》。”于是不容分说，便提笔写在后面。宝钗亦说道：“做诗不论何题，只要善翻古人之意。若要随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义，究竟算不得好诗。即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷纷不一。后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’；永叔有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱能各出己见，不袭前人。今日林妹妹这五首诗，亦可谓命意新奇，别开生面了。”

本首诗词，长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。开头两句写红拂的非凡洞察力。美人红拂女独具慧眼，善于辨识英雄人物。后面两句尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫，这里更是赞扬红拂的过人胆识。那么红拂对应红楼梦的哪位呢？只有探春。贾探春性格开朗、大方，和其他的姐妹比较起来，她举止大方，胸襟阔朗，一没有迎春的懦弱，二没有惜春的孤僻，三没有妙玉的冷高，四没有巧姐的暗弱，五没有黛玉的小性，她是具有男子气质的女性，不但如此她还富有政治家风范。探春虽然有很强的理财、治家能力，却由于封建伦理的桎梏不能尽情发挥，空有一腔政治豪情，却终究摆脱不了贾珠私生女带来的悲惨命运结局。

发布于 2021-01-03 16:28

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一喉两歌下的五美吟-绿珠解析
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瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆？
都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。

绿珠是晋代大富豪石崇的歌妓，《晋书·石崇传》曰：“崇吾妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之，崇勃然曰：‘绿珠吾所爱，不可得也！’秀怒，矫诏（诈称皇帝的命令）收（捕）崇。崇正宴于楼上，介士（武士）到门，崇谓绿珠曰：‘样今为尔得罪！’绿珠泣曰：‘当效死于君前。’因自投于楼下而死。”

五美吟里的女子都是被男权社会吞噬的女子，绿珠自然也不例外。作为一个色艺超群的才女，她在石崇的眼里究竟是一个爱妾，还是一个玩物？石崇曾与王恺斗富，听说随手就用铁如意击碎王恺的二尺多高的珊瑚宝树，却把他自己的三四尺高的赔他，因此石崇也是视金钱如粪土的人。这里所谓的玩物，也就是在男主人需要的时候，也许能够享受短暂被宠幸的幸福，而在男主人不需要的时候，你将被如同瓦砾和粪土一般地抛弃与蹂躏。可是石崇和孙秀之间的矛盾绝不仅仅是因为绿珠，一个艺妓的遭遇只是两个豪门之间恩恩怨怨的牺牲品而已。

那么，绿珠这首诗在一喉两歌下是如何解读呢？先看红楼梦第六十四回原文：

宝玉看了，赞不绝口，又说道：“妹妹这诗，恰好只做了五首，何不就命名曰《五美吟》。”于是不容分说，便提笔写在后面。宝钗亦说道：“做诗不论何题，只要善翻古人之意。若要随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义，究竟算不得好诗。即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷纷不一。后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’；永叔有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱能各出己见，不袭前人。今日林妹妹这五首诗，亦可谓命意新奇，别开生面了。”

可以看出来，林黛玉对古代才女绿珠悲惨命运的深深同情。瓦砾”句把明珠被当作瓦砾一样地抛弃。瓦砾和明珠乃诗之意象, 象征美丽动人的女性。“都缘”二句指绿珠跳楼死去，石崇一家也被杀。诗中说他注定有福报的，因为绿珠与他同归地府，可以慰其寂寞。那么在红楼梦的贾府里谁和绿珠一样的命运？只有妙玉。作为贾府千金，妙玉是作者着力刻划的十二个女子之一，本来贵为贾家的三小姐，无论如何都可以在贾家的保护下过着雍容华贵的生活，可是因为贾赦和邢夫人的自私，一代皇家女子竟然被安置到了寺院。而作为一个出家人，妙玉就被森严的佛门教规和封建道德观念剥夺了最基本的人生权利-爱与被爱的权利。这对于的正值青春韶华的妙玉是何种心情？在她心灵深处顽强地保存着一缕回归贾家的希望，全然不顾当年被贾家当成瓦砾一样被抛弃的痛苦。就是这样一个“心性高洁”、“气质美如兰”的少女，其最后的命运又如何呢?虽然有判词为证，但是真正的细节，已经不是我们可以知道的了。

发布于 2020-12-30 19:39

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一喉两歌下的五美吟-明妃解析
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明妃


　　绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。
　　君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？

明妃，四大美女里的王昭君，南郡秭归，也就是湖北省宜昌市兴山县人。南朝宋·刘义庆《世说新语》说：汉元帝宫人既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披图召之。其中常者，皆行货赂。王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状。后匈奴来和，求美女于汉帝，帝以明君充行。既召，见而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。据蔡邕《琴操》记载，昭君十七岁时，端正闲丽美貌动人，其父见她异于常人，就将昭君献给了元帝。于是汉元帝建昭元年，王昭君以民女身份被选入宫，成为宫女，三年不得见皇帝一面。竟宁元年正月，时匈奴单于的第三次朝汉自请为婿，于是王昭君奉命嫁与呼韩邪为妻，号为宁胡阏氏，育有一子伊屠智伢师，其子后为匈奴右日逐王。丈夫死后王昭君上书皇帝求回归，《后汉书·南匈奴列传》：“成帝赦令从胡俗。”“从胡俗”，这短短三个字，却葬送了王昭君的一生。后来王昭君去世后，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，后人称之为“青冢”。到了晋朝，为避晋太祖晋武帝司马昭的讳，改称明君，史称“明妃”。据说王昭君不肯向画师毛延寿行贿因此多年没有受到皇帝宠幸，后来王昭君出塞前终于见了君王一面，＂丰容靓饰，光明汉宫，顾影裴回，竦动左右＂。后人范晔寥寥数笔，绝世佳人的形象跃然纸上。昭君的美，令那个名叫刘奭的皇帝也追悔莫及，皇帝愤怒于一个画师敢于欺骗他，因此最后杀了毛延寿。

那么，明妃这首诗在一喉两歌下是如何解读呢？先看红楼梦第六十四回原文：

宝玉看了，赞不绝口，又说道：“妹妹这诗，恰好只做了五首，何不就命名曰《五美吟》。”于是不容分说，便提笔写在后面。宝钗亦说道：“做诗不论何题，只要善翻古人之意。若要随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义，究竟算不得好诗。即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷纷不一。后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’；永叔有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱能各出己见，不袭前人。今日林妹妹这五首诗，亦可谓命意新奇，别开生面了。”

林黛玉这首明妃诗是说，古人都说红颜多薄命古今都是相同的，由于不肯向毛延寿行贿，这位绝代佳人最后终于远嫁匈奴。难道那个昏庸的皇帝临幸妃子就亲自看姿色而把决定权交给一个宫廷画师？确实，在君王眼里江山社稷才是重要的，谁有闲工夫整天看宫女？这样就给毛延寿一个中饱私囊的机会，谁不行贿就把谁画的丑一些，这个画工简直和当今那些依靠在领导跟前有说话的权利而褒贬同事的无耻小人一模一样的。让毛延寿那样的小人成为某些人升迁和降职的主导者，岂不可悲？一点都不可悲，这个社会就是这样的。

明妃这首诗，薛宝钗说不少话，最关键是：即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷纷不一。显然这里不但和前面的分析类似，只要善翻古人之意。若要随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义了，而且还有新意。我们不按照第二义的路子解读，那么五美吟里的明妃一诗，究竟在哪里命意新奇，别开生面？这首诗表达了林黛玉对明妃远嫁匈奴不幸的同情，同时也一反常态，否定了历代诗人一昧责怪毛延寿的传统说法，矛头直指最高统治者皇帝，确实很有新意。如果林黛玉在这里如果没有贬斥画工的意思，而贾府里谁才是画工呢？贾府中姑娘众多，每个人都有自己擅长的事。有人饱读诗书、有人持家有道、有人才情出众、有人温柔体贴，而惜春作为不经常露脸的姑娘，她的才华就是画画，贾母明确要求她画出大观园以及大观园里的各位姐妹，贾惜春是贾府唯一的画工，因此明妃这首诗显然指向的就是贾惜春。

发布于 2020-12-30 19:32

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一喉两歌下的五美吟-虞姬解析
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虞姬

肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。

黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。

这首诗以雄浑悲壮之笔刻画了虞姬忠于楚王项羽的高贵品质，同时谴责了黥、彭之流朝秦暮楚和投降叛变，是一首女性坚贞而崇高的赞歌。说到虞姬，不得不提力拔山兮气盖世的英雄项羽。当年秦末楚汉相争，不可一世的项王被刘邦所败，楚军被汉军围于垓下，项羽在绝境之中夜起饮于帐中慷慨悲歌，旁边伴随项羽的就是虞姬。康熙年间的何溥作《虞美人》诗曰：“遗恨江东应未消，芳魂零乱任西飘。八千子弟同归汉，不负君恩是楚腰。”其实那个时候的项羽已经彻底绝望，面对一次次被打败而一次次卷土重来的刘邦，项羽已经彻底丧失了重回江东，东山再起的念头。他的灰心丧气和虞姬的知恩图报，形成鲜明的对比。虞姬又称虞美人，项羽最爱之姬妾。项羽饮酒，虞姬亦以歌和之，歌毕乃自刎身亡。司马迁的《史记·黥布列传》和《魏豹彭越列传》记载，黥布和彭越原为项羽的部下将，灭秦后二人被项羽分封，楚汉相争之际他们背楚投汉，当刘邦的天下大定，他们又分别举兵谋反，后来都被刘邦处死。

那么，虞姬这首诗在一喉两歌下是如何解读呢？先看红楼梦第六十四回原文：

宝玉看了，赞不绝口，又说道：“妹妹这诗，恰好只做了五首，何不就命名曰《五美吟》。”于是不容分说，便提笔写在后面。宝钗亦说道：“做诗不论何题，只要善翻古人之意。若要随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义，究竟算不得好诗。即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷纷不一。后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’；永叔有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱能各出己见，不袭前人。今日林妹妹这五首诗，亦可谓命意新奇，别开生面了。”

和前面的分析类似，做诗不论何题，只要善翻古人之意。若要随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义了。我们不按照第二义的路子解读，那么五美吟里的虞姬一诗，究竟在哪里命意新奇，别开生面？洪秋蕃在《红楼梦抉隐》中指出： “莫妙于诗词联额，……无不暗含正意，一笔双关，斯诚空前绝后，戛戛独造之书也”。稍有欣赏能力的人都会注意到, 林黛玉在写虞姬这首诗的时候风格大变，已经从哀婉走向豪放，展现了一个重情重义的虞姬，不但与李易安的“至今思项羽，不肯过江东可以媲美，而且也大大丰富了林黛玉的性格内涵，与以前我们认为的敏锐尖刻的林黛玉大为不同。虞姬肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳是说，虞姬跟随穷途末日的西楚霸王兵败垓下，虞姬为楚王的绝望而满怀幽恨，她没有选择苟且偷生，而是唱出那无可奈何的哀音，在穷途末路的项羽歌舞一曲而自刎身亡，她此举却给后人留下了英雄美人的英勇形象，一个置忠贞爱情于生死之上的高贵品质千年地流传了下来。早知如此，不如像虞姬那样自刎于帐中，还可以将一个美好名字流传到后世。

林黛玉在这里写虞姬, 显然不是为了塑造一个失败的姬妾，而是为了展示一个在失败面前义无反顾慷慨赴死的脂粉英雄形象。而她和红楼梦里对应的脂粉英雄五美是谁？前面我们分析了贾珠的大女儿贾迎春，她生性懦弱，遇事只知一味退让，任人欺侮，如兴儿所说“二姑娘戳一针也不知嗳哟一声”。面对贾赦的行为更是无助，在祖父贾政和祖母王夫人都无可奈何的情况下被迫嫁给了孙绍祖，即使被孙绍祖虐待，回门来也只敢和王夫人哭诉，她怯懦的性格和最能显现英雄本色的虞姬形成鲜明的对比，林黛玉塑造虞姬的目的也是在暗示，如果贾迎春早知反抗贾赦也许就可以避免人生悲剧。这一时期，贾府里已经呈现出了种种危机，但是还是可以保护柔弱的贾迎春的，但是谁让贾迎春是一个孽生的女儿？一个皇室女儿，贾珠几个女儿里排名第一的贾府千金，即使到了孙绍祖的家里，如果不敢凌辱也可以奋起反抗，实在没有回旋的余地，大不了像虞姬那样自尽，也许还可以和虞姬一样，还得到一个好名声流传于后世呢。

发布于 2020-12-27 23:33

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一喉两歌下的五美吟-西施解析
啸风
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西　施
　　一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
　　效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。

中国古代四大美女，第一大美人就是西施。古往今来众人多以沉鱼落雁，闭月羞花来形容女子的美丽动人， “沉鱼”指的就是这位西施。历史记载宁萝山下一个浣纱女子，由于山水秀灵出落成了绝色美女，由于国家多难，这个角色女子肩负起蛊惑吴国君王的历史责任，最后竟然能颠覆掉一个国家。等到越王勾践灭掉吴国，西施生死存活成了千古之谜。唐代王维《西施咏》：“当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希！”又《洛阳女儿行》：“谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。”西施其人几乎是历朝历代文人的第一吟咏对象，正史《史记》中却没有记载，倒是东汉的《吴越春秋》里出现有关她的文字：“越浮西施于江，令随鸱夷以终。”鸱夷，就是马革或牛革做的袋子。原来是越王勾践把复国大业的最重要的功臣西施装进“鸱夷”，投到江里去了，其实这在中国历史上已经见怪不怪。还有一个记载是东汉《越绝书》：“西施复归范蠡，同泛五湖而去。”西施到底死了还是和范蠡同泛五湖从此幸福开心的活着？不知道帝王阴毒天真善良的大众基本上选择了后者，并且憧憬西施的幸福生活，真是可怜，看看勾践怎么对待为了他的复国大业呕心沥血的大夫文种，就知道西施的沉湖是最好的报应。

我们来看看这首诗，林黛玉怜惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作，古往今来的文人描写西施，无非是她从浣纱民女到吴宫妃子的境遇转变，接受亡国任务的义无反顾，完成任务后随范蠡泛舟而去的轻松快意。岂不知西施从迈出第一步开始，无论成功还是失败，她的悲剧性命运都是无可避免的。

那么，西施这首诗在一喉两歌下是如何解读呢？先看红楼梦第六十四回原文：

宝玉看了，赞不绝口，又说道：“妹妹这诗，恰好只做了五首，何不就命名曰《五美吟》。”于是不容分说，便提笔写在后面。宝钗亦说道：“做诗不论何题，只要善翻古人之意。若要随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义，究竟算不得好诗。即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷纷不一。后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’；永叔有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱能各出己见，不袭前人。今日林妹妹这五首诗，亦可谓命意新奇，别开生面了。”

按照薛宝钗在这里说的，做诗不论何题，只要善翻古人之意。若要随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义了。如果我们也按照前面论述的路子解读，那也就落到第二义上去了，那么五美吟里的西施一诗，究竟在哪里命意新奇，别开生面？这首诗，有人认为这是作者暗示黛玉将来会投水而死，这样解释显然荒谬，林黛玉作诗，贾宝玉和薛宝钗评诗，就好比几个人一起演出的一场戏，是给观众看的。因此这首诗，重点要看作者在诗中运笔的构思目的是什么。这首诗作者重点在咏叹一代美女西施很年纪就消香玉陨，而那个被嘲笑的东施却因为无涉于军国大事而能一生平安到老。即使作者在这里暗喻如西施一样命运的红楼梦人物，那也不可能是林黛玉，而只能迎春。西施的诗词字句浅白，不但说了这个历史中的角色女子，还有一重意思，就是以古喻今，以西施比拟红楼梦里的悲剧性的女子。我们前面分析了巧姐是荣国府贾珠的四女儿，她身为皇室后裔，却因为孽生无法过上正常贾府小姐的生活，因为刘姥姥到贾府来打秋风，于是阴差阳错巧姐就和刘姥姥的外孙的命运捆绑到了一起，最后贾府败落，刘姥姥解救了巧姐，于是她就和刘姥姥到了乡下做了一名和东施一样的浣纱女，最后过起了平凡村妇的生活。诗词中描写的西施和东施也许并非都是据史实，比如东施效颦出自《庄子》，就带有寓言性质。最后两句很直白，西施虽美，却如流水般早早逝去，而东施女虽然在溪水边浣纱，但是尚能活到白头。东施容颜虽丑，但在这里和巧姐是有共同性的: 她们都没有卷入改朝换代的残酷斗争里，没有被最高统治者逼上悲剧性的人生之路, 没有早早为这样的斗争付出生命的代价，因此虽然一个是浣纱女，一个是纺织女，但是她们都没有被物化为政治斗争中的筹码，她们在这场改朝换代的斗争中存活下来，她们都是幸运的。巧姐和东施也有不同之处: 东施一辈子从来就没有得到过象西施那样的人生机会，所以无所谓失去不失去，而巧姐偏偏就被安排给王熙凤抚养，成了贾府里的一句话都无法说一个面都无法露的多余人。

这里有一个普遍性的误区，好多人以为林黛玉的哀伤是在这里嗟叹倾国倾城的西施命运如流水，好像自己的不幸和白头浣纱的西施类似，这样的诗词是为了衬托她自己寄身于四顾茫然无亲无靠的贾府，对有一种病体难支的悲哀。其实这样看问题不是不对的。不是这样的，林黛玉前面的祭奠和哀伤来自于对一个亲人的怀念，林黛玉，贾宝玉和薛宝钗在这里轻轻松松的讨论诗词，显然林黛玉此时此刻的心情是愉悦的，就好比一个舞台剧，三个人对观众展示的是诗词比喻的人的命运而不是林黛玉自己的，至于林黛玉前面的哀伤来自于哪里，以及祭奠的是谁？我们后面分析。

发布于 2020-12-27 23:31
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