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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍?

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 楼主| 发表于 2024-3-4 16:37:23 | 显示全部楼层
林黛玉对贾宝玉动情的模样,曹雪芹用六个字形容,美艳不可方物
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼
❂作者:君笺雅侃红楼

✪插图:孙温《绘全本红楼梦》

꧁ 一 ꧂
说林黛玉“春心萌动”,可能会被认为是冒犯了。神仙一样的林妹妹,怎么能用这样“庸俗”的字眼儿去形容她?




君笺雅侃红楼认为,林黛玉不是神仙而是人,她自有人的七情六欲。

我们常见黛玉喜怒哀乐远比一般人更敏感,她对情的反馈恰恰也更炽烈。

在《五美吟》中,她说:“尸居余气杨公幕,岂可羁糜女丈夫”时,用《水浒传》孙二娘的话术就是“老娘想要和你私奔”。

꧁ 二 ꧂
林黛玉自有她大胆奔放的一面,否则也不会与贾宝玉生情,谈情。只不过被贾府豪门的高墙、规矩礼仪的心灵枷锁给束缚住,终不得随心所欲。

她借《五美吟》中五位美人的人生经历,影射自我人生,注定给出失败的答案。




西施、虞姬、王昭君、绿珠和红拂,全是从一国到另一国,全都为人妃妾。除了红拂,也全都可怜身死他乡。

所以,“红拂夜奔”是林黛玉的向往,却注定求而不得。

贾宝玉不是李靖,终究给不了林黛玉想要的自由和幸福。她空有红拂的志向,却无红拂那般选择。

꧁ 三 ꧂
不过,尽管林黛玉对爱情结局早有预见,但从发生到发展的过程,依旧让她体会到被爱情冲击、浸润的幸福和美好。

话说端午节后,史湘云来的那天,注定是不平凡的一天。

林黛玉因不放心贾宝玉得了金麒麟要如何送给史湘云,便跑去怡红院听墙根。这就叫情难自禁,关心则乱。




谁想听到贾宝玉背后大赞自己,不免心旌摇曳,认他是个知己。

贾宝玉从家中跑去见父亲,正撞见回去的黛玉。两个人便又有了一次情难自禁。

“诉肺腑心迷活宝玉”是贾宝玉的意乱情迷,以至于不知道林黛玉离去,将心里话告诉了随后赶来送扇子的花袭人,还被隐身旁边的薛宝钗听了去。为日后二人的“散”埋下伏笔。

袭人确实送了他们一个“散”字。

当天因为金钏儿投井自尽,贾宝玉被贾政打了个半死。

林黛玉自然心疼不已,哭得两眼像桃子一样去看她。为了安慰黛玉,宝玉派晴雯给她送去了两条旧手帕。

林黛玉一开始还没明白是什么意思,直到细心搜求,思忖一时,方大悟过来。

她想到的必然是当日二人偷看《西厢记》中,红娘替张生给崔莺莺的传情,就与今日一模一样?

这两条旧手帕,就相当于贾宝玉向她表白的话语,都在《西厢记》中了。

꧁ 四 ꧂
林黛玉想明白这点,不禁神魂驰荡,也想不起嫌疑避讳等事,便向案上研墨蘸笔,便向那两块旧帕上走笔写了三首诗,就是《题帕三绝》。此后这三首诗再无示人。推测会在最后黛玉离去前还回宝玉的手中。不提。




(第三十四回)林黛玉还要往下写时,觉得浑身火热,面上作烧,走至镜台揭起锦袱一照,只见腮上通红,自羡压倒桃花,却不知病由此萌。一时方上床睡去,犹拿着那帕子思索,不在话下。

谁也不能否认此时黛玉表现出的就是“春心萌动”的少女怀春模样。

林黛玉自己照着镜子,都觉得“自羡压倒桃花”。这六个字将黛玉的美物化,试问“人面桃花相映红”,是何等惊心动魄的美丽。

林黛玉当晚失寐,拿着那两条旧手帕不断思索,像极了热恋中的你我。

只可惜,“爱情”对林黛玉来说,就是一剂毒药。

前世神瑛侍者与绛珠仙子的“纠缠”,就为今生转世斩断情缘做铺垫。

“有情”就是“病”,林黛玉情动,病也就彻底埋下了。

此后她的人生将被束缚在这一个“情”字上,再不得解脱。直到煎熬的油尽灯枯,终究泪尽而亡。

꧁ 五 ꧂
君笺雅侃红楼认为,从秦可卿的秦,房中的秦太虚对联,引出的太虚幻境来看。曹雪芹无疑借了秦观的词中情,去解决《红楼梦》中情。尤其是宝黛之间的无解之情。

“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,该是林黛玉和贾宝玉最终“和解”的结局。




彼时林黛玉就像她写的《五美吟》,以及姻缘签“芙蓉花签”中的昭君出塞故事一样,被迫远嫁他乡,做了潇湘妃子。

此去就是永别,不是生离,而是死别。

贾宝玉知道林黛玉离去就将命不久矣,他能坦然迎娶薛宝钗做续弦,也是接受了与黛玉的结局。

至于最后出家,其实是像甄士隐那样,在岳父母家中备受摧残的意外。

而顿悟出家的贾宝玉相当于已死,与薛宝钗的姻缘也已了结。他和甄士隐一样放下妻子和家庭责任后,毫无负担的飘然离去。

但这终究不是最终结局。第二十三回,当贾宝玉和林黛玉看完《西厢记》后,他就对黛玉说过一段誓言:

“好妹妹,千万饶我这一遭,原是我说错了。若有心欺负你,明儿我掉在池子里,教个癞头鼋吞了去,变个大忘八,等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候,我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”

变作大王八(和尚)的贾宝玉,寻到一品夫人(贵妃品级)的林黛玉坟前,为她守墓余生。这才是《红楼梦》的最终结局。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。
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 楼主| 发表于 2024-3-4 21:41:54 | 显示全部楼层
天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍?【倒像林妹妹的模样儿+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
倒像林妹妹的模样儿:原著一字不可更
脂硏石頭記
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解剖音韵固体物理民法统计量子力學模拟电路实变函数拓扑解石頭記
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凤姐笑道:“这个孩子:扮上活像一个人耗子精扮香芋,【庚辰侧批:明明,不叫人:说出。】你们再看不出来。”

宝钗心里也知道,便只一笑,不肯说。【庚辰双行夹批:宝钗:如此。】

宝玉也猜着了,亦不敢说。【庚辰双行夹批:不敢少。】

史湘云接着笑道:“倒像林妹妹的模样儿。”【庚辰侧批:事无不可:对人言。】【庚辰双行夹批:口直心快,无有:不可说之事。】

【庚辰眉批:湘云、探春:二卿,正“事无不可:对人言”芳性。丁亥夏。 笏叟。】

宝玉听了,忙把湘云瞅了一眼,使个眼色。众人却都听了这话,留神细看,都笑起来了,说果然不错。一时散了。


  晚间,湘云更衣时,便命翠缕:把衣包打开收拾,都包了起来。

翠缕道:“忙什么,等去的日子再包不迟。”

湘云道:“明儿一早就走。在这里作什么?――看人家的:鼻子、眼睛,什么意思?!”【庚辰双行夹批:此是真恼,非颦儿之恼可比,然“错怪:宝玉”矣。亦:不可、不恼。】

宝玉听了这话,忙赶近前拉他说道:“好妹妹,你错怪了我。林妹妹是个多心的人。别人分明知道,不肯说出来,也皆因怕他恼。谁知你不防頭:就说了出来,他岂不恼你。我是怕你得罪了他,所以才使眼色。你这会子恼我,不但辜负了我,而且反倒委曲了我。若是别人,那怕他得罪了十个人,与我何干呢。”

湘云摔手道:“你那花花袭人言三言二拍巧語朱慈炤石頭記:别哄我。我也原不如:你林妹妹,别人说他,拿他取笑都使得,只我说了就有不是。我原不配说他。他是:小姐、主子,我是奴才、丫頭,得罪了他,使不得!”

宝玉急的说道:“我倒是为你,反为出不是来了。我要有外心,【庚辰侧批:玉兄:急了。】立刻就化成灰,叫万人践踹!”【庚辰双行夹批:千古未闻之誓,恳切、尽情。宝玉此刻之心:为如何?】

湘云道:“大正月里,少信嘴胡说。【庚辰侧批:回护:石兄。】这些没要紧的恶誓,散话,歪话,说给那些小性儿,行动爱恼的人,会辖治你的人【庚辰侧批:此人:为谁?林黛玉】听去!别叫我啐你。”说着,一迳至賈母里间,忿忿的:躺着去了。
  宝玉没趣,只得又来寻黛玉。刚到门槛前,黛玉便推出来,将门关上。

宝玉又不觧其意,在窗外只是吞声叫“好妹妹”。黛玉总不理他。

宝玉闷闷的:垂頭自审。襲人早知端的,当此时:断不能劝。【庚辰双行夹批:宝玉在此时:一劝必崩了。襲人見机:甚妙。】那宝玉,只是呆呆的:站在那里。
  黛玉只当他回房去了,便起来开门,只見宝玉还站在那里。

黛玉反不好意思,不好再关,只得抽身上床躺着。

宝玉随进来问道:“凡事都有个原故,说出来,人也不委曲。好好的就恼了,终是什么原故起的?”

林黛玉冷笑道:“问的我倒好,我也不知为什么原故。我原是给你们取笑的!?”“拿我比戏子取笑。”

宝玉道:“我并没有比你,我并没笑,为什么恼我呢!?”

黛玉道:“你还要比?你还要笑?【庚辰侧批:可谓“官断十条路”是也。】你不比不笑,比人比了笑了的还利害呢?!”

宝玉听说,无可分辩,不则一声。【庚辰双行夹批:何便,无言:可辩?真令人:不觧。前文,湘云:方来,“正言:弹妒意”一篇中,颦、玉角口后:收至褂子一篇,余已注明:不觧矣。回思,自心、自身:是玉、颦之心,则洞然可觧,否则无可觧也。身非宝玉,则有辩有答;若宝玉,则再不能:辩不能答。何也?总在二人:心上想来。】【庚辰眉批:此書,如此等文章:多多不胜枚举,机括神思:自从天分而有。其毛锥写人口气:传神摄魄处,怎不令人:拍案称奇叫绝!丁亥夏,笏叟。】
  黛玉又道:“这一節:还恕得。再你为什么:又和云儿使眼色?这安的是什么心?莫不是他和我顽,他就自轻自贱了?他原是公侯的小姐,我原是贫民的丫頭,他和我顽,设若我回了口,岂不他自惹人轻贱呢。是这主意不是?这却也是你的好心,只是那一个偏又不领你这好情,一般也恼了。【庚辰双行夹批:颦儿自知:云儿恼,用心:甚矣!】

你又拿我作情,倒说我小性儿,【庚辰双行夹批:颦儿:却又听見,用心:甚矣!】行动肯恼。你又怕他得罪了我,我恼他。我恼他,与你何干?他得罪了我,又与你何干?”【庚辰双行夹批:问的:却极是,但未必:心应。若能:如此,将来泪尽夭亡:已化乌有。世间,亦无此:一部《红楼梦》矣。】【庚辰眉批:神工乎,鬼工乎?文思,至此:尽矣。丁亥夏。畸笏。】
宝玉見说,方才与湘云私谈,他也听見了。细想自己:原为他二人,怕生隙恼,方在中调和,不想并未调和成功,反已落了:两处的贬谤。

正合着,前日所看《南华经》上,有“巧者劳,而智者忧;无能者:无所求;饱食:而遨逰,泛若不係之舟?!”,又曰“山木:自寇;【庚辰双行夹批:按原注:“山木,漆树”也。精脉自出,岂人所使之?故云‘自寇’,言自相戕贼”也。”】源泉:自盗”等语。

【庚辰双行夹批:源泉味甘,然后人争取之,自寻干涸”也,亦如山木意,皆寓人智能聪明多知之害也。

前文无心云看《南华经》,不过襲人等恼时,无聊之甚,偶以释闷”耳。

殊不知用于今日,大觧悟大觉迷之功甚”矣。市徒見此必云:前日看的是外篇《胠箧》,

如何今日又知若许篇?然则彼时只曾看外篇数语”乎?想其理,自然默默看过几篇,

适至外篇,故偶触其机,方续之”也。若云只看了那几句便续,

则宝玉彼时之心是有意续《庄子》,并非释闷时偶续之”也。

且更有見前所续,则曰续的不通,更可笑”矣。试思宝玉虽愚,岂有安心立意与庄叟争衡”哉?且宝玉有生以来,此身此心为诸女儿应酬不暇,眼前多少現成有益之事尚无暇去做,

岂忽然要分心于腐言糟粕之中”哉?可知除闺阁之外,并无一事是宝玉立意作出来的。

大则天地阴阳,小则功名荣枯,以及吟篇琢句,皆是随分触情。偶得之,不喜;

失之,不悲。若当作有心,谬矣。只看大覌园题咏之文,已算平生得意之句得意之事”矣,然亦总不見再吟一句,再题一事,据此可見”矣。

然后可知前夜是无心顺手拈了一本《庄子》在手,且酒兴醮醮,芳愁默默,

顺手不计工拙,草草一续”也。若使顺手拈一本近时鼓词,

或如“鐘无艳赴会,齐太子走国”等草野风邪之传,必亦续之”矣。覌者试看此批,

然后谓余不谬。所以可恨者,彼夜却不曾拈了《山门》一出传奇。若使《山门》在案,

彼时拈着,又不知于《寄生草》后续出何等超凡入圣大觉大悟诸语録来。

黛玉一生是:聪明所误,宝玉是:多事所误。多事者,情之事”也,非世事”也。

多情曰多事,亦宗《庄》筆而来,盖余亦偏矣,可笑。阿凤是机心所误,

宝钗是博识所误,湘云是自爱所误,襲人是好胜所误,

皆不能跳出庄叟言外,悲亦甚矣。朱慈炤再筆。】

《庄子》杂篇·列御寇宾者以告列子,列子提屦,跣而走,暨乎门,曰:“先生既来,曾不发药乎?”曰:“已矣,吾固告汝曰人将保汝,果保汝矣。非汝能使人保汝,而汝不能使人无保汝也,而焉用之感豫出异也!必且有感,摇而本才,又无谓也。与汝游者,又莫汝告也。彼所小言,尽人毒也。莫觉莫悟,何相孰也!巧者劳而知者忧,无能者无所求,饱食而敖游,泛若不系之舟,虚而敖游者也。”

山木自寇”出自《庄子》《人间世》:山木,自寇也。山里有一棵最大的树,它总是嘲笑旁边的树:“你们長得这么小,我这么大,这么挺拔,这么美丽。”结果一天樵夫上山,一眼就看到了它,把它砍掉了。。

源泉自盗:《庄子·山木》中的:甘井:先竭 之句化出,源泉之水因甘美而惹人来盗饮。

因此越想越无趣。再细想来,目下不过这两个人,尚未应酬妥协,将来猶欲为何?【庚辰双行夹批:看他只这一筆,写得宝玉又如何用心于世道。言闺中红粉尚不能周全,何碌碌偕欲治世待人接物”哉?视闺中自然如儿戏,视世道如虎狼”矣,谁云不然?】想到其间也无庸分辩回答自己转身回房来。【庚辰双行夹批:颦儿云“与你何干”,宝玉如此一回则曰“与我何干”可也。口虽未出,心已悟矣,但恐不常耳。若常存此念,无此“一部書石頭記”矣。看他下文:如何转折。】林黛玉見他去了,便知回思无趣,赌气去了,一言也不曾发,不禁自己越发添了气,【庚辰双行夹批:只此一句又勾起波浪。去则去,来则来,又何气哉?总是断不了这根孽肠,忘不了这个祸害,既无而又有”也。】便说道:“这一去,一辈子也别来,也别说话。”
  宝玉不理,【庚辰双行夹批:此是,极心:死处,将来:如何?】回房躺在床上,只是瞪瞪的。

襲人深知原委,不敢就说,【庚辰双行夹批:一说:必崩。】【䝉双行夹批:一说:就恼。】只得以他事来觧释,因说道:“今儿看了戏,又勾出几天戏来。宝姑娘,一定要:还席的。”

宝玉冷笑道:“他还不还,管谁什么:相干。”

【庚辰双行夹批:大奇、大神之文。此“相干”之语,仍是近文,与颦儿之语之“相干”也。

上文:未说,终存于心,却于,宝钗身上:发泄。素厚者:唯颦、云,

今为,彼等,尚存:此心。

况于,素不:契者,“有不:直言者”乎?情理:筆墨,无“不尽”矣。】

襲人見这话不是往日的口吻,因又笑道:“这是怎么说?好好的大正月里,娘儿们、姊妹们:都喜喜欢欢的,你又怎么:这个形景了?”

宝玉冷笑道:“他们娘儿们、姊妹们:欢喜不欢喜,也与我无干。”【庚辰双行夹批:先及:宝钗,后及:众人。皆一颦之祸,流毒于:众人。宝玉之心:仅有“一颦”乎。】

襲人笑道:“他们:既随和,你也:随和。岂不大家:彼此有趣?!”

宝玉道:“什么:是‘大家:彼此’!?他们有‘大家:彼此’,我是‘赤条条,来去:无牵掛’。”【庚辰双行夹批:朱慈炤拍案:叫好!当此:一发,西方诸佛,亦来听:此棒喝,参此:语録。】谈及:此句,不觉:泪下。【庚辰双行夹批:还是,心中:不静、不了、斩不断:之故。】

襲人:見此光景,不肯再说。

宝玉细想:这句趣味,不禁:大哭起来,【庚辰双行夹批:此是,忘机:大悟。世人,所谓“疯癫,是”也。】翻身起来:至案,遂提筆,立占一偈云:

  你证 我证,心证 意证。
  是无 有证,斯可 云证。
  无可 云证,是 立足 境。【䝉双行夹批:已悟、已觉。是“好偈”矣。宝玉,悟禅:亦由情,读書:亦由情,读《庄》:亦由情。可笑。】

  写毕,自虽觧悟,又恐人:看此不觧,【庚辰双行夹批:自悟:则自了。又“何用人:亦觧”哉?此正是,猶未:正觉、大悟”也。】因此亦填一支《寄生草》,也写在:偈后。

【庚辰双行夹批:此处,亦续《寄生草》。余前,批云:不曾見续。今却見之,

是“意外之幸”也。盖,前夜《庄子》是:道悟,此日是“禅悟,天花、散漫之文”也。】

自己又念一遍,自觉无掛碍,中心自得,便上床睡了。

【庚辰双行夹批:前夜:已悟,今夜:又悟,二次翻身:不出。故一世“堕落:无成”也。

不写出:曲文、何辞,却留于:宝钗眼中写出,是“交代:过節”也。】
  谁想黛玉見宝玉:此番果断而去,故以寻襲人为由,来视动静。【庚辰双行夹批:这又:何必?总因“慧刀:不利,未斩:毒龙之故”也。大都:如此,嘆嘆!】

襲人笑回:“已经:睡了。”黛玉听说,便要回去。

襲人笑道:“姑娘请站住袭人无理,有一个字帖儿,瞧瞧:是什么话?”

说着,便将方才那曲子与偈语:悄悄拿来,递与:黛玉看。

黛玉看了,知是宝玉:一时感忿而作,不觉:可笑、可嘆,【庚辰双行夹批:是个:善知觉。何不,趁此大家:一觧,齐证:上乘,甘心“堕落:迷津”哉?】

便向襲人道:“作的是:玩意儿,无甚关係。”

【庚辰双行夹批:黛玉说“无关係”,将来:必无:关係。

余,正恐:颦、玉,从此:一悟,则“无妙文:可看”矣。

不想,颦儿视之为:漠然,更曰“无关係”,可知“宝玉:不能悟”也。余心:稍慰。

盖,宝玉一生行为,颦知:最确,故余,闻语则:信而又信,

不必“宝玉而后证:之方信”也,余,云恐:他二人一悟。

则无妙文可看,然欲为:开我怀,为醒:我目,却愿他二人:永堕迷津,

生出:孽障,余心“甚:不公”矣。世云损人利己者,余“此愿:是”矣。

试思之,可发:一笑。今自呈:于此,亦可为:后人一笑,以助:“茶前、酒后之兴”耳。

而今后,天地间,岂不“又添:一趣谈”乎?

凡書皆:以“趣谈:读去,其理:自明,其趣:自得”矣。】

说毕,便携了回房去,与湘云同看。【庚辰双行夹批:却不同,湘云:分崩,有趣!】

次日又与宝钗看。宝钗看其词【庚辰双行夹批:出自,宝钗:目中,正是:大关键处。】曰:

  无我 原非你,从他 不觧伊。肆行 无碍 凭来去。茫茫 着甚 悲愁喜,

纷纷 说甚 親踈密。从前 碌碌 却因何?到如今,回頭试想:真无趣!

【庚辰双行夹批:看此:一曲,试思:作者,当日发愿:不作此書?!

却立意,要作:传奇。则又不知:有“如何:词、曲”矣?!】

空空道人忽見一大磈石上字迹分明,编述历历。无材補天,幻形入世,【甲戌侧批:八字便是作者一生惭恨。】 茫茫大士、渺渺真人携入红尘,历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云:
    无材可去補苍天,【甲戌侧批:書之本旨。】
    枉入红尘若许年。【甲戌侧批:惭愧之言,呜咽如闻。】
    此係身前身后事,     倩谁记去作奇传?   诗后便是此石坠落之乡,投胎之处,親自经历的一段陈迹故事。

看毕,又看那偈语,又笑道:“这个人悟了。都是我的不是,都是我昨儿一支曲子惹出来的。这些道書禅机最能移性。【庚辰双行夹批:拍案叫绝!此方,是大悟:彻语録,非“宝卿:不能谈此”也。】明儿认真说起这些疯话来,存了这个意思,都是从我这一只曲子上来,我成了个罪魁了。”说着,便撕了个粉碎,递与丫頭们说:“快烧了罢。”

黛玉笑道:“不该撕,等我问他。你们跟我来,包管叫他收了:这个痴心、邪话。”
  三人,果然都往:宝玉屋里来。

一进来,黛玉便笑道:“宝玉,我问你:至贵者是‘宝’,至坚者是‘玉’。尔有何贵?尔有何坚?”【庚辰双行夹批:拍案:叫绝!大和尚来答此机锋,想亦不能答也。非颦儿,第二人“无此:灵心、慧性”也。】宝玉竟不能答。

三人拍手笑道:“这样钝愚,还参禅呢。”

黛玉又道:“你那偈末云:‘无可云证,是立足境。’固然好了,只是据我看,还未尽善。我再续两句在后。”因念云:“无立足境,是方干净。”【庚辰双行夹批:拍案:叫绝!此又深一层也。亦如谚云:“去年贫,只立锥;今年贫,锥也无。”其“理一”也。】

宝钗道:“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能,【庚辰眉批:用得:妥当之极!】初寻师至韶州,闻五祖弘忍在黄梅,他便充役火頭僧。五祖欲求法嗣,令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道:‘身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓米,听了这偈,说道:‘美则美矣,了则未了。’因自念一偈曰:‘菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处 尘埃?‘五祖便将衣钵传他。【庚辰双行夹批:出语録。总写宝卿:博学宏览,胜诸才人;颦儿却:聪慧灵智,非学力所致——皆绝世绝伦之人也。宝玉寕不愧杀!】今儿这偈语,亦同此意了。只是方才这句机锋,尚未完全了结,这便丢开手不成?”

黛玉笑道:“彼时不能答,就算输了,这会子答上了也不为出奇。只是以后再不许谈禅了。连我们两个所知所能的,你还不知不能呢,还去参禅呢?!”

宝玉自己以为觉悟,不想忽被黛玉一问,便不能答,宝钗又比出“语録”来,此皆素不見他们能者。自己想了一想:“原来他们比我的知觉在先,尚未觧悟,我如今,何必:自寻苦恼。”【庚辰眉批:前以《庄子》为引,故偶继之。又借颦儿诗一鄙驳,兼不写着落,以为瞒过看官矣。

此回用若许曲折,仍用老庄引出一偈来,再续一《寄生草》,可为大觉大悟矣。

以之上承果位,以后无書可作矣。却又作黛玉一问机锋,又续偈言二句,

并用宝钗讲五祖六祖问答二实偈子,使宝玉无言可答,仍将一大善知识,

始终跌不出警幻幻榜中,作下回若干書。真有机心逰龙不测之势,安得不叫绝?

且历来不说中万写不到者。己卯冬夜。】

想毕,便笑道:“谁又参禅,不过一时顽话:罢了。”说着,四人:仍復如旧。【庚辰双行夹批:轻轻抹去也。“心静难”三字:不谬。】
  忽然人报,娘娘差人,送出:一个灯谜儿,命你们大家去猜,猜着了每人也作一个进去。四人听说忙出去,至賈母上房。只見一个小太监,拿了一盏四角平頭白纱灯,专为灯谜而制,上面已有一个,众人都争看乱猜。

小太监又下谕道:“众小姐猜着了,不要说出来,每人只暗暗的写在纸上,一齐封进宫去,娘娘自验是否。”

宝钗等听了,近前一看,是一首七言绝句炮竹賈元春,并无甚新奇,口中少不得称赞,只说难猜,故意寻思,其实一見就猜着了。

宝玉、黛玉、湘云、探春【庚辰双行夹批:此处,透出:探春。正是:草蛇灰线,后文:方不突然。】

四个人也都觧了,各自暗暗的写了半日。一并将賈环,賈蘭等:传来,一齐各揣机心都猜了,【庚辰双行夹批:写出,猜谜人:形景。看他,偏于,两次:戒机后。写此:机心、机事。足見,作意:至深、至远。】写在纸上。然后各人拈一物作成一谜,恭楷写了,掛在灯上。
  太监去了,至晚出来传谕:“前娘娘所制,俱已猜着,惟二小姐与三爷:猜的不是。【庚辰双行夹批:迎春、賈环也。交错:有法。】小姐们:作的也都猜了,不知是否。”

说着,也将写的拿出来。也有猜着的,也有猜不着的,都胡乱说猜着了。

太监又将颁赐之物送与猜着之人,每人一个宫制诗筒,【庚辰双行夹批:诗筒,身边:所佩之物,以待偶成之句草録暂收之,其归至窗前不致有忘“”也。或茜牙成,或琢香屑,或以绫素:为之不一,想来:奇特事,从不知也。】一柄茶筅,【庚辰双行夹批:破竹:如帚,以净茶具之积也。二物:极微、极雅。】独迎春、賈环二人:未得。

迎春:自为玩笑小事,并不介意,【庚辰双行夹批:大家:小姐。】賈环:便觉得没趣。

且又听太监说:“三爷说的这个不通,娘娘也没猜,叫我带回:问三爷是个什么?”众人听了,都来看他:作的什么,写道是:

  大哥 有角只八个,二哥 有角只两根。

大哥只在床上坐,【脂批:老大,指:宝玉、薛宝钗。夫妻:薄情。】

二哥爱在房上蹲。【庚辰双行夹批:可发一笑,真环哥之谜李自成。诸卿:勿笑,难为了:作者摹拟。】【脂批:房上蹲,喻老二:賈环,是梁上君子。窃国大盗李自成。】
  众人看了,大发一笑。賈环只得告诉太监说:“一个枕頭賈宝玉,一个兽頭賈环。”【庚辰双行夹批:亏他:好才情,怎么:想来?!】

明末李自成《螃蟹诗》一身甲胄肆横行,满腹玄黄未易评。惯向秋畦私窃谷,偏于夜月暗偷营。

双鳌恰是钢叉举,八股浑如宝剑擎。只怕钓鳌人设铒,捉将沸釜送残生。

发布于 2023-09-13 09:53・IP 属地河北
《石头记》
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 楼主| 发表于 2024-3-5 09:07:43 | 显示全部楼层
林黛玉为什么没有参加入宫选秀
龍乡
龍乡
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林黛玉为什么没有参加入宫选秀?



文:龍乡



薛宝钗入宫参加选秀,本身就是《红楼梦》的一个悬案,假如林黛玉也参加了入宫釆选,那么这部名著也就真的变成了主流红学鼻祖胡适所认定的,“《红楼梦》毫无价值”那样的二流小说了。
















第四回中确实写道:“近因今上崇诗尚礼,征采才能,降不世出之隆恩,除聘选妃嫔外,凡仕宦名家之女,皆亲名达部,以备选为公主郡主入学陪侍,充为才人赞善之职。”薛蟠趁入京都之机,“一为送妹待选,二为望亲,三因亲自入部销算旧帐,再计新支”。



可是此后对薛宝钗待选之事,书中再也未曾提起过,因此也就成了一桩扑朔迷离的悬案。也正因如此,就有许多专家猜测是宝钗落选了,所以才退而求其次,死皮赖脸地耍尽所有手段要嫁给贾宝玉。



之所以作出如此猜想,完全是因为专家们没有弄明白宝钗入宫选秀的寓意是什么。



在《红楼梦》中,京都和金陵好象是两个地方,荣府和宁府好象在两处都有府邸,可是书中却又给我们这样一种印象,贾府里的人们在并没有搬家移居的情况下,一会儿似乎是生活在京都,一会儿又似乎是生活在金陵。可以说这京都、金陵、宁府、荣府把人都给绕糊涂了。



如果要想搞明白宝钗入宫待选有什么隐寓,就必须把这四个地方到底是什么所在给弄清楚。




在柳湘莲打薛蟠的故事中,写柳湘莲把呆霸王骗出“北门”后,在一个叫“苇子坑”的地方,将其痛打了一顿。然后贾蓉找来,在“关厢”雇了一顶轿子把薛呆子抬了回去。那么这个“北门”会是什么门呢?



在天下所有能称为京都的城市,只北京的德胜门外,才有“苇子坑”和“关厢”这两个相邻不远的地方,由此可证明“北门”即是北京的德胜门,京都就是北京。



第六十四回,贾琏偷娶尤二姐的故事中这样写道:“不过几日,早将诸事办妥。已于宁荣街后二里远近小花枝巷内买定一所房子,共二十余间。”



据曹学泰斗周汝昌考证,小花枝巷即是在德胜门内,紧挨德胜门大街西边的花枝胡同。



小花枝巷在宁荣街后二里远近,也就是说宁荣街在小花枝巷南边二里远近。那么,在花枝胡同南边的街是什么街呢?事实是,花枝胡同南边,除去几个胡同外,二里多远处只有一条街为地安门大街,也就是现今故宫北墙外的平安大街。由此看来,所谓的宁荣府,除了紫禁城(故宫),真的就没有第二个地方可以替代了。



那么,贾府的人为何会忽儿象住在京都,忽儿象住在金陵呢?这是因为金陵也有座紫禁城。








(如图所示,宁荣府实际就是被称为紫禁城的皇宫)



现在,我们已经清楚,所谓京都即北京,贾府即皇宫。那么,薛宝钗前往京都入宫待选,不就是前往北京入贾府待选吗?





而这个“待选”指的又会是什么呢?当然是死皮赖脸的耍尽一切阴谋手段嫁给贾宝玉了。同时,薛宝钗来到之前,林黛玉已经住在贾府,并且和贾宝玉情投意合,有了“木石前盟”,怎能还会学薛宝钗以“入宫选秀”为名,干那种龌龊勾当呢?



《红楼梦曲》的《终身误》里写道:“都道是金玉良姻,俺只念木石前盟。空对着,山中高士晶莹雪,终不忘,世外仙姝寂寞林。”
















“山中高士晶莹雪”句,化自高启《咏梅九首》第一首中的“雪满山中高士卧,月明林下美人来”,书中暗引这两句诗的含义是,以“雪满”隐寓薛宝钗代表满清,以“明林”隐寓林黛玉代表朱明。“金玉良姻”之“金”指前身为后金的满清,“玉”代表传国玉玺和皇权;“木石前盟”之“木”是指朱姓的图腾为赤心木,从而以木代表朱明,“石”为玉的前身,亦代表传国玉玺和皇权。



这几句话通俗地讲,就是“虽然如今是满清当政,但俺只认朱明王朝。空对着清廷却没有丝毫感情,心中念念不忘的是已经灭亡的大明”。



由此可知,薛宝钗入宫选秀,最终是成功了,并且,还完全取代了林黛玉。

发布于 2022-07-07 15:46
宝黛
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 楼主| 发表于 2024-3-5 10:05:17 | 显示全部楼层
天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍?【林黛玉+花袭人影射顺治福临+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
黛玉和袭人同一天生日背后的辛酸血泪
龍乡
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黛玉和袭人同一天生日背后的辛酸血泪



文:龍乡



看了这个标题,可能会招来一些朋友的讥笑与骂声:黛玉、袭人,两个人同一天生日这样稀松平常,司空见惯的事,竟然妄言其背后隐藏的是辛酸血泪,简直就是不雷死人不罢休的胡扯八道。



要知道,《红楼梦》是用一喉二歌、一击两鸣的手法写出来的,里面所隐藏的真事,太多太多都令人难以置信。开卷的那首标题诗:“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味!”以及宝玉在《红豆曲》中唱的:“滴不尽相思血泪抛红豆……”都确确实实地在她二人的共同生日中深深地隐藏着。



同时,我们还能从作者在若隐若现、恰似无意间、不着痕迹地运用着何等妙笔,把“真事隐去”在“假语村言“之中的。






生日总在欲语还休间

关于黛玉的生日,书中的表述实在是太简单了,也就是在这简单之中透露着一种怪异。



首先是在第二十二回,描述为薛宝钗过生日前,凤姐与贾琏商量该怎样给宝钗过十五岁将笄之年生日:



贾琏听了,低头想了半日道:“你今儿糊涂了。现有比例呀,那林妹妹就是例。往年怎么给林妹妹过的,如今也照依林妹妹过就是了。”



难以理解的是,林黛玉作为《红楼梦》的第一女主角,全书并没有关于她过生日的场景描写,反倒是在此四十回后的第六十二回,又几乎是一笔带过。



那是在宝玉过生日之际,探春历数大家的生日时,偏又把黛玉给漏掉了,这才引出:



袭人道:“二月十二是林姑娘,怎么没人?就只不是咱家的人。”探春笑道:“我这个记性是怎么了!”宝玉笑指袭人道:“他和林妹妹是一日,所以他记的。”



这样我们才知道黛玉和袭人都是二月十二生日,这一切看起来都是那么自然,也似乎没有任何理由去怀疑其间会存在什么不妥的问题。



再反过来想想,“晴为黛影,袭为钗副”,袭人作为黛玉情敌宝钗之副,却把她与黛玉设计为同一天生,如果说没有不妥,没有问题,没有深意,显然是不可能的。



那倒要问了,不妥在哪?问题在哪?深意在哪呢?



百花之神知是谁

在古代传统文化中,二月十二为花神节,即百花之神的生日。把她俩的生日设定在这一天,是在比喻黛玉为花神,还是姓花的袭人为花神,亦或是她俩个都是花神呢?



从第二十二回贾琏口中可知,贾府每年都是要为黛玉过生日的,反常之处就是在全书中从来也没有写过怎样给黛玉过生日。尤其是正月二十一日宝钗过完生日不久,就写一个月后的二月二十二日,众姊妹和宝玉搬入了大观园,这中间对黛玉的二月十二生日提也没提。这究竟是为什么呢?



实际上,将笄之年对一个女孩来讲是个很重要的日子,可偏偏给宝钗过将笄之年生日并没有耗费多少笔墨,写得很是简略,又于这简略中特意提及黛玉的生日,不觉得忒有意思吗?更加上随对黛玉过生日提也末提,这就形成了事实上的不写之写。



所谓“真事隐去”,不正好可以隐藏在这不写之写之中吗?



假如说这里有条伏线的话,黛玉过生日就是一条最标准的伏线,所伏的是第二十七回芒种节。








四月二十六日交芒种节,也是饯花神的日子,传说百花之神要离开人间飞回天庭。黛玉在这一天悲悲切切地又是埋香冢,又是写《葬花吟》,让人感受到她这是在埋葬自己,祭奠自己。如此写来,怎么不让人觉得是把黛玉喻为花神。



再反观袭人这一天都作了什么呢?



由于既是芒种节又是饯花神,从大观园到荣府,奶奶、姑娘、大小丫鬟都出“洞”了。从山坡到河边,那叫一个热闹忙碌。可是袭人呢,除了宝玉口中提到过她一次,直至宝玉从冯紫家宴会上回来的大半夜之前,她都消失得无影无踪。可见,袭人的生日虽然也是花神节,饯花神竟然没她一丁点儿事,好象是在暗示,她,配不上花神之名。



鲜花与破席的草蛇灰线

袭人姓花,生日又在花神节,既然没有被喻为花神,那会被喻为什么呢?



她判词前的那幅画是,一簇鲜花,一床破席。专家们说,一簇鲜花,代表袭人姓花,一床破席是用“席”谐音袭人之“袭。所谓“判词”都应该象谶语一样,带有很深武某种含义的,专家们的解读怎么也感觉不出有什么含义。



“花”当然是美好的,而《红楼梦》第五十回都给“花”赋予了很另类的含义:



李纨又道:“绮儿的是个‘萤’字,打一个字。”众人猜了半日,宝琴笑道:“这个意思却深,不知可是花草的‘花’字?”李绮笑道:“恰是了。”众人道:“萤与花何干?”黛玉笑道:“妙得很!萤可不是草化的?”



古人以为“腐草为萤“,即萤是“草化”的,得出“花”这个答案,就是把“花”拆为“草化”。妙的是前边还有一个关于“草”的谜语:



李纨又道:“一池青草草何名。”湘云忙道:“这一定是‘蒲芦也”。再不是不成?”



就是这样,“花”到最后竟然成了“蒲芦“。由此来看,“一簇鲜花”就是“一簇蒲芦”,那“一床破席”呢?其实在普遍情况下,席子都是用“蒲草、芦苇”编织而成。所以说,“一床破席”同样是“一床蒲芦“。




如此这般,也就得出了花袭人之“花”,实际上是“蒲芦”的答案。



蒲芦自然与花神毫不相干。



花神节与饯花神之谜

第二十二回描写给宝钗过生日只算是一个幌子,暗写黛玉生日为二月十二日花神节才是实锤。这个实锤伏下的是芒种节饯花神之际,林黛玉利用埋香冢、写《葬花吟》埋葬祭奠自己。



只是这一切看起来还是太抽象了,让人感觉不出有什么“真事隐去”在其中,也感觉不到有什么实际意义。



那么,真的没有“真事隐去”在其中,没有什么实际意义吗?这怎么可能呢。



第二十五回有这样的情节,马道婆与赵姨娘互相撺掇,利用五鬼魇魔法欲将凤姐和宝玉害死,并使宝玉所佩戴的“通灵宝玉”受污失去了灵性。





“通灵宝玉”是什么呢?上面镌刻的“莫失莫忘,仙寿恒昌”,显然来自于传国玉玺上的“受命于天,既寿永昌”,可见通灵宝玉象征传国玉玺,象征皇权。那“通灵宝玉”受污失去灵性,不是代表着皇权出现了很严重的问题,甚至是在暗示失去了皇权呢?



再来看这一天究竟是个什么日子,按照书中给出的时间脉络,这天是四月二十六日芒种节之前的第三十七天,恰好是三月十九日李自成攻入北京,崇祯帝朱由检在煤山自缢而使明朝灭亡的日子。



更“巧”的是,二月十二花神节离三月十九明亡之日也是三十七天,这样,明亡之日就成了花神节与芒种节正中间的日子。三个日子中间相隔时间的相等,其实也意味着这三个日子在意义上是一体性的。



所以,黛玉过生日是不能描述的,因它不是真正意义上的生日;



所以,黛玉在芒种节埋葬祭奠自己是有“真事隐去”的,是有实际意义的,那就是1644年三月十九日明朝的灭亡。



黛玉袭人同生日背后的辛酸血泪

四月二十六日芒种节,当然不是子虚乌有的所谓包衣寅孙“曹雪芹”的生日,传说中这一天是朱姓得姓始祖炎帝朱襄氏的生日,因而是可以用这天来代表朱明王朝的。那么“饯花神”当然是隐寓着对明朝灭亡的祭奠。



这一天一直未曾露头的袭人,于大半夜的时候,终于露头了。并且趁袭人熟睡的时候,宝玉把那条用袭人的汗巾从棋官蒋玉菡那里换回的大红汗巾子,系在了袭人的腰间。好象在预示着,将来袭人会离开宝玉而嫁给伶人蒋玉菡。






这样,就有必要来谈谈这个蒋玉菡了:书中介绍蒋玉菡是个伶人,艺名棋官,经常住在紫檀堡。



于是,问题也就来了,在古代伶人是入不了祖坟的,最让人看不起最低下的行业,而“紫”是皇家专用的颜色,可以说“紫”代表的就是皇家,一个最低下的伶人却住在只有帝王之家才有资格住的紫檀堡,这不是太荒诞无稽了吗?



不过我们可以反过来想一想,如此写来,是不是就是为了喑示这个伶人不简单呢?



咱们不妨这样来理解:所谓“棋官”,其实是“旗官”,即满清旗人之官,而且他住的紫檀堡,其实是紫禁城,同时“蒋玉菡”其实是“将玉含”,即象宝玉那样,把玉玺衔在口中的旗官。



而花袭人作为“蒲芦”,实际上是“胡虏”之意,实指满清。试想,一个满清人,与一个住在紫禁城,“将玉含”的旗官相结合,意味着什么?



意味的是,芒种节这天,代表的是明朝灭亡,而到了大半夜用交换汗巾子预示袭人会嫁给蒋玉菡,实际隐寓的是,明亡之后,被胡虏窃取了天下。这也就是黛玉和袭人同一天生日背后,所隐藏的辛酸血泪。

发布于 2022-06-26 10:51
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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍?【五美吟+九龙佩+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
假如你穿越成《红楼梦》中的尤三姐,在贾琏偷娶尤二姐以后,你觉得怎样才能获得自己的心上人柳湘莲?

尤三姐
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中国大陆,中国香港 / 爱情 · 戏曲 / 1963-01-01 中国大陆,中国香港 / 1小时55分钟




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龍乡
龍乡
与朋友们一起透视隐藏在《红楼梦》背后的真实故事。
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这是根据表面故事提出的问题,如果按照这种思路去回答,难免也必然违背小说的原意,因为书中这样描述,是为了隐藏一段真实的历史故事。

那么,究竟隐藏了一段什么故事呢?

林黛玉所写的《五美吟》出现于《红楼梦》第六十四回:“幽淑女悲题五美吟,浪荡子情遗九龙珮”。



《西施》



一代倾城逐浪花,吴宫空自忆儿家。



效颦莫笑东村女,头白溪边尚浣纱。



《虞姬》



肠断乌骓夜啸风,虞兮幽恨对重瞳。



黥彭甘爱他年醢,饮剑何如楚帐中。



《明妃》



绝艳惊人出汉宫,红颜命薄古今同。



君王纵使轻颜色,予夺权何畀画工?



《绿珠》



瓦砾明珠一例抛,何曾石尉重娇娆?



都缘顽福前生造,更有同归慰寂寥。



《红拂》



长揖雄谈态自殊,美人具眼识穷途。



尸居余气杨公幕,岂得羁縻女丈夫?



在这组诗中,黛玉惯有的那种哀怨忧伤似乎全然消退,取而代之的是悲壮甚至还有几分豪放。相传李白当年登上黄鹤楼曾感叹:“此处有景道不得,崔灏题诗在上头。”在我们读过《五美吟》后,也且莫匆忙地去作解读,因为有宝钗的评论就在《五美吟》之下:



“做诗不论何题,只要善翻古人之意。若要随人脚踪走去,纵使字句精工,已落第二义,究竟算不得好诗,即如前人所咏昭君之诗甚多,有悲挽昭君的,有怨恨延寿的,又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的。纷纷不一。后来王荆公复有‘意态由来画不成,当时枉杀毛延寿’; 永叔有‘耳目所见尚如此,万里安能制夷狄’。 二诗俱能各出己见,不与人同。今日林妹妹这五首诗,亦可谓命意新奇,别开生面了。”



难得宝钗之评论,虽寥寥数语,却中肯透彻。加上黛玉这组诗,并不艰涩难懂,宝钗却言之“命意新奇,别开生面”。如若只在表面的字意上去逐句解读,能解出“命意新奇,别开生面”来否?细品宝钗的评论,会发现其言看似顺理成章,实则玄机暗藏。恰似在给我们引导和启发:应该从什么角度去理解《五美吟》的真意?



宝钗说:“作诗不论何题,只要善翻古人之意。”似是在对读者说,诗中虽有典故,但翻出的新意,已经不同于典故之原意。就是说,应该忽略典故,去找出“别开生面”的新奇命意。宝钗下面的话是:“若要随人脚踪走去,纵使字句精工,已落第二义,究竟算不得好诗。”又似在告诉读者:如果像复读机一样去重复描述诗中的典故,即使再详尽,也是“已落第二义,究竟算不得好诗”的解读。



那么《五美吟》“别开生面”表达的新奇命意,到底是什么呢?请看书中宝玉所言:



宝玉看了,赞不绝口又说道:“妹妹这诗恰好只做了五首,何不就命曰《五美吟》。”



应该这样理解宝玉言外之意:《五美吟》是一个整体,每首诗都互相关联,不能拆分开来解读。或者说,尽可将五首诗忽略,但诗中所写之五美,要联系起来,找出共同点来解读。



自古美人无数,偏偏挑选出这五美来,肯定不是无缘无故。可是,五美之间的共同点和联系如何寻找呢?而且这些共同点和联系,应该是紧扣《红楼梦》的主旨思想。如果解读出的内容,游离于文本主题之外,那《五美吟》就变成了画蛇添足的闲笔,只有在作者的写作水平与自身的阅读理解能力之间二选一了。



《红楼梦》里有一种隐写手法频繁地被使用,就是利用地理方位的名称,来暗写被隐去的真实历史。《五美吟》也使用了这种手法。其中三美的故里,在长江三角洲至太湖,到杭州湾这一吴越相邻地区,是时空相隔的老乡。第一首诗的西施出生在现今浙江北部的诸暨市,向北隔杭州至浙江北端湖州市,为第五首诗红拂之故里。从湖州往东北方向,过太湖隔苏州吴中至常熟,在传说中那里是第二首诗里虞姬的出生地。常熟别名虞城,境内有虞山。同时,位于湖州和常熟之间的苏州吴中区,既是吴王夫差为西施修建馆娃宫之地,也是项羽随叔父项梁避难长居之地,亦是红拂先前主人杨素修筑城廓之地。由此推测,《五美吟》之隐事,当与吴越之地有牵连。



再看宝钗下面的评论:



“即如前人所咏昭君之诗甚多,有悲挽昭君的,有怨恨延寿的,又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的,纷纷不一。后来王荆公复有‘意态由来画不成,当时枉杀毛延寿’;永叔有‘耳目所见尚如此,万里安能制夷狄’。二诗俱能各出已见,不与人同。”









仔细看宝钗的评论后,就会发现她似乎只针对第三首诗《明妃》进行了单独的评论。可见居中的这首诗在《五美吟》里有着特别的意义。她在评论中借用了王安石的两句诗,意为:意态之美用画笔去临摹从来都是表现不出来的,因此上当时毛延寿被杀是很冤枉的。诗人在为毛延寿鸣不平。又借用了欧阳修的两句诗,意为:眼前的美丑尚且不能分辨,又怎么能制服万里之外的夷狄!这是对杀毛延寿的汉元帝进行指责。



宝钗对《明妃》进行特别关照的评论中,又刻意地借用王安石与欧阳修的诗句,来阐述什么是“不与人同”和“善翻古人之意”。其实是在隐指《明妃》之诗蕴藏的深意,不在黛玉的四句诗中,而在宝钗所引用的四句诗内。因此,读者必须能够理解出,宝钗引用的诗句,究竟想要表达的是什么。这需要在后文的情节中去寻找答案。



小说紧接着在下文写道:(宝钗)仍欲往下说时,只见有人回道:“琏二爷回来了……”



言语中似是在告诉读者,下面的内容就是宝钗“仍欲往下说”的话,只是把“话”转换成了故事情节。而《五美吟》就如同是为后文故事所作的序言。后面的故事大意是说,贾琏在宁荣街后二里远近的小花枝巷偷娶了尤二姐,随之由于柳湘莲悔婚,尤三姐在小花枝巷用鸳鸯剑自刎殉情。这一情节,在上篇拙文《因“柳湘莲打薛蟠”产生的疑问》中,曾经有过推测:尤三姐因柳湘莲悔婚而殉情,既隐喻崇祯时期明军内讧,更是对袁崇焕矫诏斩杀毛文龙演绎性的隐写。



在以上对《五美吟》的浅析中发现,其中许多元素亦与毛文龙的平生经历,存在着一些契合。



一、毛文龙与西施、虞姬、红拂是吴越之地时空相隔的老乡。如果在西施故里诸暨市,与红拂故里湖州之间画上一条南北向的真线,那毛文龙的故里杭州钱塘,就是这个直线正中间的一个点。这是在故里上的暗示。









二、《明妃》诗中的画工毛延寿,与毛文龙同姓,宝钗借用王安石的诗句,又特别地作了这种姓氏上的暗示。更重要的是,王安石的两句诗,其实就是在往毛文龙身上移花接木:(皮岛)在后金背后所起到的牵制作用,其战略意义并非用战绩能够表现出来的,因而当时毛文龙的被斩杀很是冤枉。这也是明未清初很大一部分文人学者所持有的观点。



三、欧阳修的两句诗,在宝钗的借引中是带双关性的,既是在表面上对《明妃》进行评论,又是在不着痕迹地把矛头指向了第四首诗《绿珠》。因为在《绿珠》第二句中所言的“石尉”是指石崇,而正是石崇之“崇”字去暗示袁崇焕。绿珠因石崇而坠楼,毛文龙因袁崇焕被斩杀。而欧阳修诗句中对汉元帝的指责,移花接木到袁崇焕身上也非常契合:从战略上毛文龙在皮岛所起到的牵制后金的重要作用,竟然都看不到,又怎么能制服万里之外的后金(“五年平辽”岂不是更无从谈起了?)。



四、第五首诗所写的红拂,与毛文龙不但是浙北的老乡,而且两人的母亲同是姓沈。另外,与红拂同为风尘三侠之一的虬髯客,传说中在古扶余国的土地上建立了属于自己的国家,据记载扶余国地处朝鲜半岛,这就暗隐了毛文龙曾在朝鲜抗金,以及又在靠近朝鲜的皮岛建立牵制后金军事基地的史实。



五、尤三姐因柳湘莲悔婚而殉情的情节,虽然暗隐毛文龙被袁崇焕矫诏枉杀的历史,却不能要求尤三姐与毛文龙的死法是一样一样的,否则“真事隐去”就显得太低级了。同时,尤三姐之自尽有借引虞姬横剑自刎这一情节之嫌。



综合起来就是:《五美吟》与尤三姐的故事在隐写的情况下,是相辅相成、互补互证的关系。《五美吟》里三美的故里相邻,是对毛文龙故里的所在地进行暗示。而又用另外两美,在诗中暗隐的“毛”和“崇”字,进一步揭示《五美吟》是在隐写毛文龙被袁崇焕斩杀的真实历史。所借用的王安石和欧阳修诗句,代表了作者对该事件所持的观点和立场。

发布于 2022-07-04 16:53・IP 属地浙江
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jacqueline961
jacqueline961
多吃快长能跑能跳的咸鱼
脑洞大开啊!

先先说一说我个人的看法吧,ABCD4个选项操作起来都不可能。

你没有注意到两个核心问题。

1.柳湘莲视角:是贾家混乱淫荡的名声臭,而不是尤三姐本人的名声臭。

柳湘莲从一开始就不知道尤三姐是谁,是哪家的亲戚,他对尤三姐的基本了解都是贾琏,贾宝玉口传的,其他渠道,他根本没有听说过这个人,啥信息都是两眼一抹黑的!

他是嫌弃贾家东府脏,进而“怀疑”尤三姐不清白,以后也要给自己戴绿帽,现在就是大龄荡妇找人接盘而已。

所以什么让贾家夸自己,让贾家骂柳湘莲,都起不到任何好的作用。

人一开始就不信贾家东府的烂名声,你夸尤三姐也好,骂他也罢,他心里都把东府相关的人事物算作【不干净】的部分了,嫌弃至极。

假如用权势逼他降低要求,娶一个垃圾堆出来的女人,没机会。原作说了,柳湘莲这人神出鬼没,萍踪浪迹,人家随时可以跑路的,就不在这城里混了又怎么样?

2.你忘了一个严重的问题,贾家上层,对下层奴仆没有特别强的掌控力!!!

所以什么封口,什么下令隐瞒,不存在的,人多口杂,防不住。书里说了好几次了,贾家的下人们基本上刁钻恶毒,势利眼,没八卦还要编造谣言来污蔑没权势的主子。

王熙凤这么杀伐果断,拦不住下人们背后说她各种坏话。西府当个东西,东府立刻就知道了。学堂学子的父母背景,来上学走的什么路线,贾宝玉一头懵逼,但他的小厮茗烟叽里呱啦,全部了解的透透的,骂起人来能带四方祖宗八代。

所以那两套让下人封锁、修改尤三姐背景的说法,瞒不过任何人,柳湘莲只要细心打听,马上就能揭穿。

尤三姐唯一的选择就是下手轻点……别割脖子……自残一下表明心志就可以了……之后稳住柳湘莲慢慢来……

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moonriver
moonriver
以前回答过类似问题 和知友们讨论过发现这个问题无解

尤三姐不自杀或只是做个样子没死成,柳湘莲不会相信她骨子里真的贞烈痴情

尤三姐真自杀了,柳湘莲虽然后悔但无用

所以也许唯一或许可以一试的办法可能是,设计一出天衣无缝的大戏,比如这种的:

尤三姐自立心要嫁柳二郎后便收敛心性,大门不出二门不迈在家礼佛守节,但仍有某位达官贵人听闻三姐艳名上门求娶,三姐誓死不从便上门抢亲,三姐拗不过母亲,只好假意答应,却在成婚头一日想办法支开所有家人,独自一人将屋子点燃,抱着柳二郎的信物(所以事情要安排在柳湘莲回来要回信物之前发生)欲殉情而死。

此时要安排“恰好”琏二爷拉着柳湘莲去外宅小坐,“恰好”发现失火,于火中救出被烟熏得昏迷但又刚刚好还未烧伤不至于毁容的尤三姐......

不过反正就挺难的,得找达官贵人配合(薛蟠适合演但不敢演,他被柳湘莲揍怕了);得掐准时机不然真烧死了或者毁容了;得让柳湘莲觉得这一切发生得很自然不是一出戏......太难了。

三姐我可能帮不了你,你还是魂归警幻吧也挺好......

发布于 2022-06-19 22:34
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 楼主| 发表于 2024-3-5 13:31:52 | 显示全部楼层
问:元春为啥不喜欢林黛玉?
where5
2021-12-24   |  9阅读  |  1转藏

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头条问答:元春为啥不喜欢黛玉?

文:龍乡

第二十九回元春赐礼,宝钗和宝玉的相同,黛玉则与其她姐妹一样,似乎是在表明元春更喜欢宝钗,而不喜欢黛玉;又好象元春更赞成“金玉良缘”,而否定了“木石前盟”。于是也就出现了“元春为啥不喜欢黛玉”的疑问。

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其实,那只是一种表象,无关喜欢与不喜欢,从根子上说,实际是“身不由己“。

如果细究起来的话,答案却隐藏在元春赐礼的那天具体是哪一年哪一日,和元春入宫后曾经的职位。

书里说元春入宫后任宫中女史,这实际上是在暗示,元春的一言一行都隐藏着对历史的记录。这样,她赐礼那天到底是何年何月何日,应该隐藏着历史,这就显得特别重要了。

虽然书中对那天元春赐礼并没有作直接描述 ,而“次日”袭人将此事向贾宝玉了汇报,由此可知,元春赐礼与黛玉葬花和宝玉参加冯紫英家宴为同一天,也就是四月二十六日芒种节。

四月二十六日年年都有,可是如果没有具体的年份,这个日子也就没有什么特殊的意义了。因此,很有必要在书中寻找出这天是在哪一年。

自从第二十三回宝玉和姐妹们于二月二十二搬进大观园后,直至第二十七回写到四月二十六日芒种节,中间的日子一直都写得很不明确。作者为什么要把中间这段日子写得模模糊糊的呢?通过梳理,作者的真实意图自然而然地就会给暴露显现出来。

图片​
二月二十二日大家搬进大观园后,发生的第一件事是黛玉第一次葬花和宝黛共读西厢(会真记),书里只说这天“正当三月中浣”,在并没有指明这是三月中旬的哪一天的情况下,又一天接着一天地连续写了九天,而第九天是赵姨娘与马道婆合计,用五鬼魇魔法害得宝玉昏死,通灵宝玉遭污的日子。

书中利用第二十三、二十四、二十五三个章回的篇幅,一天一天连续写了九天,谁能否认这是在为最后的第九天通灵宝玉被污、.贾宝玉被害在作铺垫呢?

由此可见这一天特别关键特别重要,可是这天具体是哪一天呢?

宝玉中魇魔法的第四天,双真来为宝玉治病,三十三天后病癒,而次日就是四月二十六日芒种节,将这些日子加起来为三十八天。而从四月二十六日往前推至第三十八天,便会发现宝玉被害那天恰好是三月十九日。

三月十九日的重要性在哪里呢?在中国历史上除了崇祯十七年(1644年)三月十九日明朝灭亡,恐怕没有任何一年的这一天可以拿出来作对比了。

可是 ,崇祯十七年的四月二十六日并非芒种节,你竟说这是崇祯十七年,不是瞎扯吗?

是呀,《红楼梦》成书三百年来,成千上万的红学爱好者和曹学专家们,一直都在被这个“四月二十六日芒种节”困扰着、纠结着,为此也写了数不清的论文,却都不得要领。

为什么会出如此不堪的状况呢?深究起来,是因为大家在研究解读《红楼梦》时,时时刻刻都把“真事隐去、假语村言”这八个字抛到九霄云外。

试想,如果“四月二十六日芒种节”真的可以指定哪一年,那作者还强调什么“真事隐去假语村言”?不是自己在否定自己,自己在打自己的脸吗?

那么,书中为什么要写四月二十六日交芒种节呢?

其实这一天同样具有特殊性和唯一性,“芒种节”顾名思义是关乎农事的节日,而传说中,朱姓的得姓始祖神农炎帝朱襄氏正是四月二十六日生日。所以,书中说四月二十日未时交芒种节,是在暗示这天是朱姓始祖的生日,从这天往前推三十八天为朱明王朝灭亡的三月十九日的同时,又把黛玉的生日设定在二月十二花朝节,往后推三十八天也是三月十九日 ,在暗隐中不但突出强调了三月十九日,也不容否认地指出了这是在崇祯十七年。

当然,元春赐礼那天就是崇祯十七年四月二十六日了,那元春赐礼厚宝钗、薄黛玉的秘密和意义到底是什么呢?

原来,崇祯十七年四月二十二日,在山海关一片石大战中,李自成被吴三桂合伙多尔衮带领的满清八旗军战败后,于二十六日撤回到了北京,二十九日匆匆举行了登基仪式后,三十日又从北京撒离。而吴三桂则引领清军入关,于五月初二进入北京。因此上,四月二十六日既是李自成战败后辙回北京,随后又撤离北京的一个历史节点,也代表着闯王灭了朱明王朝,反而让满清得了天下。

图片​
《红楼梦》中的主要矛盾,就是“木石前盟”与“金玉良缘”的矛盾。“木石前盟”隐喻朱明,“金玉良缘”隐喻满清,而贾宝玉隐喻传国玉玺和皇权,元春则是宫中女史,代表着对历史的记载。四月二十六日这天,元春所赐礼物,宝钗与宝玉的礼物一样,即是是暗隐满清将窃取天下,“金玉良缘”将变成现实 ,当然,这一切隐喻也是在隐藏中对历史的一种客观记录。

“假作真时真亦假”,当“金玉良缘”取代“木石前盟”的时候 ,贾宝玉也就变成了地地道道的“假宝玉”。

(《透视红楼梦》,揭秘隐藏在背后的真真历史,欢迎朋友们关注、**。)


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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍?【钗黛合一+宝钗魄+黛玉魂===宝玉==】
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(出处: 太极格局研究新天地)
“钗黛合一”如何理解?
where5
2022-02-03   |  27阅读  |  1转藏

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“钗黛合一”如何理解?贾宝玉和林黛玉、薛宝钗分别是什么关系?

作者:慧读古典

《红楼梦》里,关于贾宝玉和林黛玉、薛宝钗的关系,除了在文中用《西厢记》进行了暗示之外,第四十二回还有一段十分著名的批语:“钗、玉名虽两个,人却一身,此幻笔也。今书至三十八回时,已过三分之一有余,故写是回,使二人合二为一。请看黛玉逝后宝钗之文字,便知余言不谬矣。”

这其实就是著名的“钗黛合一”理论,许多人对这段批语很是不解。谁都知道,林黛玉和薛宝钗是截然不同的两个人,两个人无论在家庭背景、个人际遇、外貌、个性、品性等方方面面都是截然不同的。由于八十回后的文本没有流传出来,读者们自然是找不到“黛玉逝后宝钗之文字”的。但只要用点心,这段批语还是不难解的。

图片

在上一篇关于林黛玉死后,贾宝玉娶了薛宝钗的文章中,我们已经详细论述了林黛玉直到死都是一个清白之身,也就是《葬花吟》里面所说的“质本洁来还洁去”,而薛宝钗却和贾宝玉走入了婚姻的殿堂,结为夫妇。黛玉之副晴雯和宝玉没有实质关系,预示了黛玉和宝玉后来没有圆房,而宝钗之副袭人和宝玉发生了肉体关系,预示了宝钗和宝玉后来发生肉体关系。

既然知道这一点,那这个“钗黛合一”就很好解了,那就是林黛玉得到了贾宝玉的精神,而薛宝钗得到了贾宝玉的身体!她们两人所得到的,即是一个完整的贾宝玉。作者在给她们二人起名之时,也是构思得十分的巧妙,宝钗和黛玉各取一字,宝钗取名的首字,而黛玉取名的次字,合起来即是宝玉!也即是说宝(钗)、(黛)玉合成一个“宝玉”!这样的起名方式真是令人拍案叫绝!


我们知道,《红楼梦》处处有隐写,《红楼梦》本身就是“风月宝鉴”,是一部隐写明末清初历史的“史书”。那么“钗黛合一“与”宝玉”又是影射着什么呢?

在甄士隐所作的《好了歌解注》中,有这样两句:

昨日黄土陇头送白骨,〖甲戌侧批:黛玉、晴雯一干人。〗

今宵红灯帐底卧鸳鸯。〖甲戌眉批:一段妻妾迎新送死,倏恩倏爱,倏痛倏悲,缠绵不了。〗

图片

在上一篇文章中,笔者已经指出,这两句就是指贾宝玉在安葬林黛玉之后,和薛宝钗成亲。而我们又认为林黛玉即影射崇祯帝,影射大明江山;薛宝钗则影射清朝政权。这样一来,这段故事的喻意便呼之欲出了,它其实即影射着这段历史:

崇祯十七年(1644年)三月十九日,李自成攻入北京,崇祯帝走投无路,只好登上万岁山,在寿皇亭旁的槐树下自缢而死。崇祯帝死后,帝后棺椁在东华门所设灵棚连停数日,明朝的官员都不敢去看。


崇祯帝的遗体只是被草草安葬。崇祯帝在位时,已经为自己准备好了陵墓地,可由于国事繁忙,根本没时间理会到去修陵,以至于崇祯帝死后连个安葬的地方都没有。崇祯皇帝和周皇后的棺材运到昌平之后,非常草率地就下葬了。

清朝入主中原后,为收买人心,笼络汉族地主阶级为清廷效力,始将这座葬有崇祯帝后的原妃子坟地命名为“思陵”,并改葬崇祯帝后,营建了地上园寝建筑。按《清世祖实录》记载,清廷下令以礼改葬崇祯帝后,并营建思陵建筑,时在顺治元年(1644年)五月。然而,由于种种原因,思陵的改葬开隧和营建却是举步维艰。首先是工程组织不能迅速落实,其次是工程所需银两不能及时到位。在曹化淳等人的催促下,顺治二年(1645年)九月,思陵改葬等工程终于完成。也就是说,崇祯帝死后一年才正式下葬。

而在《红楼梦》中,应该是林黛玉死后一年,尸骨被贾宝玉发现,贾宝玉和薛宝钗一起安葬了林黛玉,以此影射崇祯皇帝的安葬一事。


为什么说林黛玉是死后一年才被安葬呢?《葬花吟》中有这样两句“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”,许多人认为“风刀霜剑严相逼”是指黛玉在贾府的处境。但在前八十回中,我们并未看到有丝毫这样的情景。有贾母的疼爱,王熙凤的照顾,贾宝玉的爱恋,林黛玉在贾府相当养尊处优,她发起小性子来,连贾母都会被惊动,又有谁敢对她“风刀霜剑严相逼”呢?由于《葬花吟》是一首林黛玉自己的悼词,这里显然是写她死后的情景。这也就是说林黛玉死后,尸体经过“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”后,成了一具白骨!所以《葬花吟》中有“他年葬侬知是谁”的感叹!

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贾宝玉和薛宝钗一起安葬林黛玉,这其实就是“昨日黄土陇头送白骨”,那么“今宵红灯帐底卧鸳鸯”又影射哪段史实呢?从书里看,这里的“鸳鸯”显然就是指贾宝玉和薛宝钗,两人在林黛玉死后结为夫妻。

从历史上看,顺治元年五月二日(公历6月6日),清军进占京师。多尔衮奏请六岁的清顺治帝(清世祖)爱新觉罗·福临迁都京师。同年九月,顺治帝从盛京迁都京师,十月一日,顺治帝在天坛祭天,并于紫禁城皇极门(今太和门)举行登基大典,再次即皇帝位,宣布“兹定鼎燕京,以绥中国”。这其实也就宣告了清王朝得到了政权,而在《红楼梦》中则表现为薛宝钗得到了贾宝玉。


从前面八十回中,我们也可以看出,薛宝钗和贾宝玉并非一路人。薛宝钗作词说“好风频借力,送我上青云”,对“功名利禄”的追求是矢志不渝的,而贾宝玉则对其完全无感。两人最终分道扬镳也是必然的。

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这也正如《终身误》曲子里面所说的,“空对着,山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林。”薛宝钗虽然得到了贾宝玉的身体,但贾宝玉的精神却一直在林黛玉那里。这也就是说,贾宝玉是一分为二的,薛宝钗得到的是表面的贾宝玉,而林黛玉得到的却是内在的贾宝玉,不管时隔多少年,贾宝玉的精神和林黛玉都是互相关联的!

这其中的历史隐喻也是十分的明显,虽然大清得到了全国统治权(最高皇权的象征是玉玺,即“宝玉”),却是极不得人心的,其政权是不合法的。大明虽然已亡,却常驻汉族人心,而这正是 “钗黛合一”与“宝玉”故事的真实含义。

——————————————————

校对:王华东 至真斋主 编辑:潇湘夜雨

深度解读,高屋建瓴。吴氏红学,高端学术。 知识的盛宴,智慧的光芒。
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从贾宝玉杜撰“耗子精偷香芋”逗林黛玉说起
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2022-02-15   |  122阅读  |  1转藏

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从贾宝玉编“耗子精偷香芋”逗林黛玉说起

龍乡原创

2022-02-14 23:39

如果说鲜艳妩媚的薛宝钗在《红楼梦》里被暗示是只“耗子精”的话,没有几个人会相信。

无论信与不信,关键要看《红楼梦》里能否形成证据链来作证明。

既然提到了“耗子精”当然得从第十九回说起:

贾宝玉怕林黛玉睡多了对身体不好,就杜撰了一个“耗子精偷香芋”的故事逗黛玉开心。“故事”刚讲完,薛宝钗说巧不巧地就出现了。

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“耗子精”说:“我说你们没见世面,只认得这果子是香芋,却不知道盐课林老爷的小姐才是真正的香玉呢。”

可见这是借用“香玉”来比喻林黛玉,故事中“耗子精”摇身变成了“香芋”,这不恰好可以隐寓“金玉姻缘”最终将会取“木石前盟”而代之吗?而薛宝钗的“及时”出现似乎正是在证明这一点,这样的话,薛宝钗岂不就被比喻成了“耗子精”?

作出这样的结论,肯定会有朋友认为太牵强,太突兀了:怎么毫无征兆地一下子就把薛宝钗比作“耗子精”呢?

其实一点都不牵强,也不突兀,《红楼梦》的字里行间都在暗示,“耗子精偷香芋'是对一个历史事实进行的隐寓,同时是对隐藏在背后的“真事”进行的具体而高度的概括。

按书中利用“烟云模糊法”暗隐的时间脉络,贾宝玉杜撰这个“耗子精”故事,是在元宵节元妃省亲后的正月十七日,几天后的正月二十一日就是薛宝钗的生日。

图片

这是薛宝钗的十五岁生日,“十五岁”是一个很具体的数字,可是到底是在哪一年她十五岁呢?就没有作出“具体”交待了,我们应该体会到,正是在这种没有具体交待的模糊中,才可能深深地藏匿着“真事隐去”的玄机。

依书中描写的时间顺序,宝钗过生日是在第二十二回,到第二十三回写到“正当三月中浣”林黛玉第一次葬花,自然为同一年。

这个“三月中浣”黛玉葬花的这一天,具体又是哪一天,发生在哪一年呢?还是在模糊中没有作出具体交待。

但是从这一天开始却非常“具体“地一天接着—天,一天也不间隔地从二十三回写到第二十五回,一直写到第九天贾宝玉中马道婆施的五鬼魇魔法,其后在时间上又开始长短不一的间隔性描述,正是从这间隔的描述中,反而推出了这个“正当三月中浣”后“第九天”到底是什么日子。

宝玉中魇魔法的第四天,僧道双真来为他治病,三十三天后病愈,第二天则是四月二十六日未时交芒种节,林黛玉第二次葬花,一共是三十八天。而从四月二十六日往前推三十八天,便是三月十九日,即宝玉中魇魔法之日。


也就是说,从黛玉第一次葬花的“正当三月中浣”一天接一天写到的第九天,从黛玉四月二十六日第二次葬花往前推三十八天,另外从来没有对黛玉过生日进行描写的二月十二日生日,向后推三十八天,都是“三月十九日”,可见这个被一层层地隐藏的“三月十九日”在《红楼梦》里占有多么重要的份量和位置。

可以说,书中从第十八回至第二十七回,在“烟云模糊法”中利用时间脉络都是为了暗隐“三月十九日”,这是为什么呢?

只有一种解释,因为崇祯十七年(1644年)三月十九日是大明朝灭亡的日子。

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从而也可以得出,薛宝钗十五岁生日就是在崇祯十七年。于大明朝灭亡之年,薛宝钗过十五岁生日,如此地设置,其中玄机难道不值得仔细品味、琢磨和深度挖掘探究吗?

既然崇祯十七年薛宝钗十五岁,那么她就是出生于崇祯二年(1629年),这一年发生的“己巳之变”,即“后金攻明京畿之战”与薛宝钗出生有没有关系呢?暂时尚不能定论,而她属蛇却是无疑的。

书中介绍薛家为“皇商”,这个“皇商”到底何所指呢?

薛宝钗的判词中说她“可叹停机德”,这个“停机德”来自范晔的《乐羊子妻》,乐羊子的妻子胡氏原为安徽谷熟镇人,谷熟镇偏偏又是商朝的发源地,而商朝崇拜的图腾为“玄鸟”。

玄为北方,为玄武。传统文化中玄武又指“龟蛇”,这与薛宝钗属蛇就形成了对应;玄者又为黑色,与商朝同时起源于颛顼帝时期女真族之祖先肃慎,正是发源于东北的黑水之畔。


东北的冬季十分漫长,据记载肃慎人及其后代,在几千年的入冬季节,为了躲避严寒,都是住在冰雪下的洞里,薛宝钗的住处“如雪洞一般”,难道不是在暗隐她的真实身份证来自东北的女真族吗?

玄又通元,代表初始。后金的创建者努尔哈赤,记载中生于嘉靖三十八年(1559年)2月21日,如果这个2月21日是公历,为什么没有记载农历是哪一天呢?

文征明是在这年去世的,记载中为农历嘉靖三十八年二月二十日,公历为公元1559年3月28日;杨慎也去世于这一年,记载中为农历嘉靖三十八年七月六日,公历是公元1559年8月8日。那努尔哈赤的生日为什么无论是嘉靖三十八年,还是1559年写的都是2月21日呢?我们知道嘉靖年间还没有实行公元纪年,如果没有农历的具体日期,从哪里能推算出公元纪年的具体时间呢?因此,有理由怀疑努尔哈赤出生的日子应该是嘉靖三十八年农历二月二十一日。


这样,薛宝钗正月(古时亦称元月)二十一生日就能作出解释了,其实就在以“元月”来暗隐努尔哈赤为后金的初建者,又隐去二月,只用二十一日来暗隐努尔哈赤的生日。

但是,努尔哈赤属羊,薛宝钗属蛇,为什么会把薛宝钗比喻为“耗子精”呢?

薛宝钗过生日时,史太君为何只肯拿出二十两银子?原来可以以此暗隐努尔哈赤建立的后金只存在了二十年,于崇祯九年(1636年)就被皇太极改成了满清,而这一年正是“鼠年”,所以把薛宝钗比喻为“耗子精”,其实是在暗隐“满清”是从1636年的鼠年开始的。

“玄”为水,鼠亦为水。

在满语中,“金”和“清”的读意是比较接近的。皇太极以“清”为国号既可以缓解汉民族对“后金”国号的反感情绪,也在一定程度上照顾了女真族的自尊心,有利于女真族的发展扩张。在五行学说上“朱明”是火德,而“清”和“满洲”三字都带水,符合“水克火”的五行相克理论,选择“大清”为国号,也给予了满清必将灭朱明的吉祥之兆。而“金”国号在五行学说中犯了“火克金”的忌讳。

“清”在汉语中,有代表“天”的“清妙”,有代表天河的“清汉”,就是说“清”有代表“天”的意思。选“大清”符合汉民族“帝王受命于天”的传统文化。这也是《红楼梦》里“金玉姻缘”的主要来由。与之相时的“木石前盟”,“木石”为柘,以明朝皇室之“朱”姓发源于炎帝朱襄氏建都的株地柘城,来暗隐明朝。

在薛宝钗的信息中,可以探究出女真族从肃慎到满清的发展轨迹,这就说明,薛宝钗所代表的就是满清。

从第二十三回至第二十五回,对“三月中浣”进行了九天的描述,暗隐着崇祯十七三月十一日李闯王的起义军占领宣,至三月十九日攻进北京,致使崇祯皇帝朱由检自缢殉国、大明朝灭亡。合谋暗害贾宝玉的两个人,“赵姨娘”是以赵宋时期西夏国主李继迁,来暗隐李自成出生于“李继迁寨”;马道婆之“馬”则来自“闖王”之“闖”。

图片

而在元妃元宵节省亲后,薛宝钗正月二十一生日前,也连续进行了五天的描述,这五天又在暗隐什么呢?

正月十六日,贾珍在宁国府排戏,所点的四出戏的前两出《丁郎认父》、《黄伯央大摆阴魂阵》暗隐崇祯十六年(1643年)皇太极暴病而亡后,在争夺皇位的混乱局面下,以皇太极第九子福临继位,封多尔衮为叔父摄政王而告终。而《孙行者大闹天宫》暗隐第二年的猴年(甲申年)大明灭亡;《姜子牙斩将封神》则是以“周代商”,来暗隐在这个猴年清将代明的改朝换代。后面又有李嬷嬷吃酥酪的描写,其实就是在暗隐李自成攻进北京。

正月十七日,贾宝玉向林黛玉杜撰“耗子精偷香芋”的故事,刚刚讲完薛宝钗就出现了,这里即是在隐寓崇祯十七年满清将最终窃取朱明的天下;同时又描写了李嬷嬷骂袭人“小娼妇”、“狐媚子”等,暗隐李自成对自己灭了明朝,江山都被满清顺治窃取的不岔与嫉恨。


正月十八日,史湘云第一次出场,十九日描写史湘云为贾宝玉梳辫子,暗隐朱由榔于1646年十一月十八日在肇庆称帝,建立了南明永历政权。二十日史湘云想要离开贾府回家,则暗隐明朝的第二十任皇帝朱由榔于永历十六年四月十五日被叛臣吴三桂杀害。写史湘云的“红楼梦曲”里“云散高唐,水涸湘江”,正是在暗隐永历帝被害后葬在了贵州都云(匀)卫的高唐山,而明朝从此成为历史。

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在此之间还描述了贾巧姐得天花,医生交待“预备桑虫猪尾”,“一日,大姐毒尽癍回”的“一日”,从时间脉络中可推出实为正月初七,这不在暗隐顺治帝福临于1661年正月初七因天花病而亡吗?

由此可见,《红楼梦》第十九回至二十一回所描述的五天,所隐藏的就是1643年至1662年这二十年中,满清逐渐蚕食鲸吞明朝江山的历史,也是“耗子精偷香芋”所隐寓的历史。

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林黛玉父亲林如海之谜
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2024-02-22 发表于四川  |  5阅读  |  1转藏

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原创:龍乡

2024-2-2211:18浙江

一,从“霑润如海”说起

自称研究《红楼梦》已过三十年的徐宁大师宣称:

“书中所有女子都是曹雪芹的分身………”

“在薛蟠说《春宫图》情节中的出现的'庚黄’'唐寅’'糖银果银’是告诉大家曹寅是曹雪芹的祖父。”

“《钟山怀古》中《北山移文》里的周颙,暗隐着曹雪芹父亲曹颙。”

''一池青草草何名’的'草草’谐音曹操,说明曹操是曹雪芹的祖先。”

“古人说'腐草为萤’,倒过来念'草腐’,就是谐音曹雪芹的叔叔曹頫。”

“林黛玉和薛宝钗俩人的姓氏“薛林”,及花袭人和晴雯俩人的名字,拆开再组合出来都暗隐着“曹雪芹”的名字。”

坚定不移地支持寅孙曹雪芹作者说的徐先生,在各个红学群里无数次发表着如此这般的独家独到独特的观点。并且认为,胡适、周汝昌等曹学大师一直未能解开红楼之谜,是因为没有象自己一样找到了解读方法。


对于林黛玉的父亲之所以叫林如海,徐先生解释说,是来自“霑润如海”这个成语,证明了林如海也是曹霑曹雪芹的化身。

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我们来看一看“霑润如海”到底是什么意思:

唐 苏鹗《苏氏演义》卷上:“旧说云:天子之德,光明如日,规轮如月,众晖如星,沾润如海。”

'霑润如海'的基本解释是滋润,也可以用来比喻恩泽。这个成语出自晋代陆机的《文赋》和唐代苏鹗的《苏氏演义》。在《文赋》中,陆机用“配霑润於云雨,象变化乎鬼神”来形容文学作品的感染力。在《苏氏演义》中,苏鹗用“霑润如海”来形容天子的德行,意指天子的恩泽广泛而深远,如同大海一样。

如果说林如海之名证明了《红楼梦》系曹霑所著,那贾宝玉初试“云雨”情是不是也在作证明呢?

对此我们无需再去作多余的评论。

关于林如海,“悼明”说的许多民间红学研究者认为,他影射的是明光宗泰昌帝朱常洛,而“霑润如海”这个成语的含义,也给林如海暗隐天子更增加了一份证明。

在“悼明”说中,认为林如海影射朱常洛的根据是,书中所写他去世的时间:

昭儿打千儿请安。凤姐便问:“回来做什么?”昭儿道:“二爷打发回来的。林姑老爷是九月初三日巳时没的。二爷带了林姑娘同送林姑老爷灵到苏州,大约赶年底就回来。二爷打发小的来报个信请安,讨老大大示下,还瞧瞧奶奶家里好,叫把大毛衣服带几件去。”

理由是明光宗驾崩之日是九月初一,写林如海是在九月初三没的,是因为既然是隐藏真事,便不能把真实日子直接写明,所以错开一两日打个擦边球。

对于这样的说法,大家认可与不认可,都是可以理解的,因为毕竟是一种推论。

既然是推论,如果想获取更多的红学研究者和爱好者认同,那就需要更多的论据信息来支撑。

那么,除了林如海之名来自代表皇帝恩泽如海深的“霑润如海”,与生日接近外,还有没有更多支持林如海影射朱常洛的信息呢?

我们就来作一个进一步的分析吧:

二,说说给贾琏送大毛衣服

既然小说在开卷时已经申明,表面故事为假语村言敷演而来,那“九月初三”理所当然不是真的日子。

可是,书中将林如海去世之日写在这一天,是不能否认其中是有用意的。

白居易有一首《暮江吟》写道:

一道残阳落水中,半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜,露似真珠月似弓。

其实在古时九月初三是一个很特殊、很重要的日子,拥有离天日、五离日、天赦日、瘟神诞、天贼日等称呼,论起这些节日形成的复杂性,可比朱常洛驾崩前后的天下形势,或者可比与朱常洛之死相关的“红丸案”。

昭儿在回禀凤姐时最后说:“叫把大毛衣服带几件去。”当初贾琏带着林黛玉去扬州时,为“这年冬尽”择日起程的,当时“都中”所暗指的北京还非常寒冷,以荣国府那样的人家,身上穿的备用的御寒衣物岂会少了,何用支使昭儿千里迢迢再带几件大毛衣服去苏州呢?

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况且,即便是昭儿九月初三就从扬州出发回“都中”,然后再去苏州,这一回一去的,赶到苏州时即便是未到“冬尽”恐怕离冬天过完也不太远了。

之所以如此写来,盖因是把林如海之死为何设置为九月初三,其中所藏玄机,用叙事手法作出的某种演绎性解释与暗示。


《诗经》有云:七月流火,九月授衣。意思是七月里天气从炎热慢慢回落,九月里则是由秋凉逐渐变冷,因此进入九月就需要开始准备防寒的衣服,九月也就被称为授衣月,九月初三则被称为授衣节。

然而,这个授衣节却似乎显得名不符实,因为自古传统中从官方到民间更认可送寒衣的寒衣节十月初一为授衣节。并且还有明太祖朱元璋为彰显天下归心与圣恩润泽,在十月初一这天向文武百官授寒衣的传说。这更使得十月初一成为了真正而真实的授衣节。

从这个意义上来讲,让昭儿千里往返给贾琏“送寒衣”,其实就是暗示,所写林如海死于九月初三为虚,而是另有所指。

至于是不是指向这个授衣月的第一天九月初一,大家就各凭所见了。

三,“兰台寺大夫”的玄机

《红楼梦》第二回描述林如海的身份说:

“这林如海姓林名海,表字如海,乃是前科的探花,今已升至兰台寺大夫。本贯姑苏人氏,今钦点出为巡盐御史,到任方一月有余。”

关于其中的“兰台寺大夫”一职,脂砚斋甲戌本眉批说:

“官制半遵古名亦好。余最喜此等半有半无,半古半今,事之所无,理之必有,极玄极幻,荒唐不经之处。”

“兰台”最早为战国时期楚国的台名,其上建有宫殿。

西汉,皇宫内建有藏书的石室,作为中央档案典籍库,称为兰台。御史大夫的属官御史中丞即居于此,既掌管兰台藏书,又负责纠察,其下属为侍御史。

东汉成立御史台(隶属少府),中丞出任御史台的长官。兰台作为御史中丞和侍御史的办公处,也渐渐成为御史台的别称,有时还称“兰台寺”。同时,兰台也是史官修史之处,置兰台令史,因而兰台又是史官的代称。


唐高宗龙朔二年(662年),唐廷改秘书省为兰台,原秘书监改为兰台太史,秘书丞改称兰台大夫,秘书少监为兰台侍郎,秘书郎改为兰台郎。

到明初取消御史台,改为都察院,下设十三道监察御史(正七品),共一百一十人。

由此可见,关于“兰台”的名称在历史进程中挺多挺杂的。那么脂砚斋的批语只是在因此发表自己的感想与感慨吗?若是果真这样的话,那就算不上什么批语,而是吃得太撑了。

对于脂批需要保持一种审慎的态度,不可轻易地忽略,因为那此话往往是意在言外,来进行理解上的某种暗示和引导。

那么,这段眉批是在暗示引导什么呢?

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后文中介绍林如海被钦点为巡盐御史,到任(扬州)方一月有余。所谓“巡盐御史”之职,在明清两代是真实存在的,但这只是表面故事上在林如海到任扬州的原因与“借口”。

故而,脂批之意不在巡盐御史,在于扬州古城也。

因为扬州自古以来的名称如同“兰台寺”一样够多够杂的。比如:广陵、江都、维扬、江左名都等。

“兰台”可作为历代诸多实有官职的一种美称,那扬州除了这些实际地名之外,可有什么美称没有?

有的!“月亮城”就是扬州的美称。

“天下三分明月夜,扬州十里小红楼。”历朝历代的文人骚客在扬州留下了无数歌咏赞美“月”的诗文,使得“天下三分明月,扬州独占二分”。

这便是脂批的用意之所在,旨在暗示与引导中,使我们能够领悟出,林如海到任一月有余的不是扬州,而是“月亮城”,而是“大明王朝”。


是的,如果承认明末清初那些明朝遗民笔下常常把故国比作“明月”,就不能否认《红楼梦》里把扬州引伸暗喻为明朝。

四,被误会的姑苏

因为众所周知的种种原因,在解读《红楼梦》的过程中,我们往往不得不在文本中寻找出这样一些确切的证据,并且将论证发布在过去的拙文中。例如:

历史上有许多“十一月三十日冬至”,而文本中的特指崇祯十五年;

利用八个章回隐藏的崇祯十七年三月十九日;

巧姐天花病毒尽癍回之日,为南明永历十五年正月初七;.

林四娘故事中,隐南明隆武二年青州衡王朱由棷被青廷所杀,等等。

这一切都可以证明《红楼梦》里隐藏在背面的故事背景在清末清初,当然也属于朱明王朝的“末世”。

但是,作为一部一笔两写,一击两鸣的小说,既需要暗隐这些确凿的证据,也需要大量的意象来类比、象征、影射和隐寓。

在开卷楔子中着重描述了与“女娲补天”相关的故事,补天的起因是水神共工在与火神祝融大战失利,怒触不周山,而造成了“天倾西北,地陷东南”的“末世”景象。

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开卷即写“女娲补天”,重要的原因之一就是用“地陷东南”来隐寓明末清初这一历史时期。

因为就名称方位五行而论,朱明属火,满清属水,明清之争,与远古神话中祝融共工之战十分相似。

小说进入正文开篇写道:

“当日地陷东南,这东南一隅有处曰姑苏,有城曰阊门者,最是红尘中一二等富贵风流之地。”

其中前两句应该怎么去理解呢?

首句所谓的“当日地陷东南”,自然是对某一时期的隐寓性概括。并且这一时期指的是明朝开始进入“末世”,到天下完全被清朝取代的全部历史过程,更是对全书所隐藏故事的总体定位。

第二句“这东南一隅有处曰姑苏”,是最具欺骗和迷惑性的,因为一直以来,几乎所有读者都会理所当然地对行文中方位和地域的指定,很少甚至丝毫不会产生置疑。也正因如此,对后文的理解便难以避免地陷入“差之毫厘谬以千里”的误区。


必须明白,这是“假语村言”下的句式,只能是某种象征性的隐寓。即“东南”与地处东南方的“姑苏”,和首句的“地陷东南”意义是完全相同的,所象征隐寓的都是“末世”。至于“一隅”,则是比喻处于“末世”时期的某一特定的时段节点。

所以说,写林如海藉贯在“姑苏”,实是隐寓他身处于“末世”的其中一个时段。

五,昭儿与黛玉抛父进京城

如果说,“霑润如海”是对皇恩的比喻,扬州是对朱明王朝的隐寓,送大毛衣是对死于“授衣月”的某一天之暗示,姑苏是对明朝进入“末世”某一个时段的象征,仍然不足以表明林如海背后影射何人的话,我们来看看扬州、都中、苏州之间传信的“昭儿”这个名字:

昭,释义是,日明,光明,光亮。

将此释义,与上面的“比喻、隐寓、暗示、象征等连系起来形成一个链条,其指向在明清两代除了明光宗朱常络,恐怕是找不出第二个人更加符合的人了。

关于林如海,在文本中还有另外一些信息,解读至此,是否也可以给出解释了呢?例如:

“前科探花”出身,说是因为作为林家第五代的林如海己经没有了承袭列侯爵位的资格,是不是在暗示朱元璋的后代子孙是以金、木、水、火、土来排序的,而带“水”边的朱常洛恰好在五行中位列第三;

“到任(扬州)方一月有余”,为什么会有这样的时间设定?是不是在暗示朱常洛为“一月天子”呢;

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“林黛玉抛父进京都”,这个“拋”字感觉用太过绝情了。此时的黛玉刚刚六岁,为什么会用如此绝情词呢?通过对前后文的脉络进行梳理,得到了两种解释:

(1),明光宗驾崩后的第六年,也是天启六年,泰昌帝安息的“庆陵”方完全修建完成。

(2),万历四十四年,即1616年,朱由检刚刚六岁,这年正月初一,努尔哈赤在赫图阿拉宣布建立后金,彻底举起了反叛的誓灭明朝的大旗。

相较(1),感觉(2)的可能性更大。因为只有暗隐1616年,不但更有历史意义,前后文中的“冷子兴演说荣国府”、住着聋哑老僧的“智通寺”、“贾雨村夤缘复旧职”等情节,也能获得更加合理,更加具体的系统性解读了。

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 楼主| 发表于 2024-3-5 15:17:14 | 显示全部楼层
天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍?【收养林黛玉? 】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39315&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
黛玉一进荣国府时,林如海明明还活着,为何章回却叫收养林黛玉?
2021-08-17 22:19
众所周知,《红楼梦》乃曹雪芹历经十年,增删多次写成,故而书中字字珠玑,伏笔细腻,真真无一字多余,但也由于《红楼梦》问世以来抄录不少,版本甚多,以致书中有很多地方出现了明显的纰漏,最明显的就是第3回的“林黛玉进贾府”。

《红楼梦》(甲戌本)第3回章回名乃是“金陵城起复贾雨村,荣国府收养林黛玉”,细心的读者就会发觉“收养”二字着实刺眼。

下有夹批:二字触目,凄凉之至。



因为林黛玉最初进荣国府的时候,她父亲林如海还健在,黛玉虽千里进京都,但到底只是客居贾府,如何能谈及“收养”二字?因此张爱玲在《红楼梦魇》之二详红楼梦——甲戌本与庚辰本的年份中便提到了这处疏漏:

此回甲戌本独有的回目“金陵城起复贾雨村,荣国府收养林黛玉”,这时黛玉并不是孤儿,父亲又做着高官,称“收养”很不合适,但是此本夹批:“二字触目,凄凉之至”,可见下笔斟酌,不是马虎草率的文字。
既然是下笔斟酌,如何会犯这样的常识错误呢?只有一种可能,那就是在《红楼梦》最初之稿中,林黛玉是父母双亡之后,才去了贾家。



若问证据,且看下文贾母与林黛玉彼此相见,互诉真情,期间另有一段脂批,也暗示了这一点:

不免贾母又伤感起来,因说:“我这些儿女,所疼者,惟有你母,今日一旦先舍我去了,连面不能一见,今见了你,我怎么不伤心。”说着,搂了黛玉在怀,又呜咽起来。众人忙都宽慰解释,方略略止住。【为黛玉自此不能别往。】——第3回
此处的脂批说林黛玉从此以后,再也无处可去,只能留在荣国府了。很明显,这也不符合《红楼梦》的人物背景,林如海尚在,林黛玉纵居贾府,终是暂住,将来终究是要回姑苏的,如何说黛玉不能别往?



林黛玉真正成了孤儿,是在第12回,彼时姑苏送来林如海病重的消息,林黛玉便和贾琏坐船回姑苏,期间林如海病逝,黛玉彻底成了孤儿。于是第16回,林黛玉和贾琏一起从姑苏回来,此次才是真正的“荣国府收养林黛玉”!

《红楼梦》甲戌本成书较早,按照原稿,应是林黛玉父母双亡之后,才去了京都贾家,但后来经过增删,将林黛玉去贾府的过程波折化——贾敏去世后,林黛玉便被贾母接去荣国府,其后林如海去世,林黛玉回家治丧,再回贾府的时候,彻底成了孤儿!



当然,这是甲戌本的纰漏,所以到了后来的庚辰本、全抄本,便“修复”了这个漏洞,将第3回的回名改为“贾雨村夤缘复旧职,林黛玉抛父进京都”,亦如张爱林所述:

庚本、全抄本第三回回目是:“贾雨村夤缘复旧职,林黛玉抛父进京都”。原先林黛玉初来已经父母双亡,甲戌本第三回是新改写的,没注意回目上有矛盾。庚本是旧本抽换回内改写的部分,时间稍晚,所以回目已经改了,但是下句“林黛玉抛父进京都”,俞平伯指出“抛父”不妥。也许因此又改了,所以己酉、戚本的回目又不同。
因此,第3回的回目,除了上述提到的“金陵城起复贾雨村,荣国府收养林黛玉”、“贾雨村夤缘复旧职,林黛玉抛父进京都”之外,在某些后来的版本还有一个新名叫:托内兄如海荐西宾,接外孙贾母惜孤女。



另外,有许多读者私信笔者,分不清目前众多版本《红楼梦》的时间问题,以致在看各个版本的《红楼梦》,以及此类分析文时,总是处于云里雾里、懵懵懂懂的状态。

笔者此处简单列举四个版本及时间,以方便深入了解《红楼梦》的书友可以在研究过程中明晰成书时间,一旦有了成书时间早晚的意识,就能深刻洞察书中某些细微改写的原因:甲戌本(1754年)、己卯本(1759年)、庚辰本(1760年)、己酉本(1789年)。

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