天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？

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(出处: 太极格局研究新天地)
第三回 金陵城起复贾雨村 荣国府收养甲侧：二字触目凄凉之至！林黛玉

　

　　戚：我为你持戒，我为你吃斋；我为你百行百计不舒怀，我为你泪眼愁眉难解。无人处，自疑猜，生怕那慧性灵心偷改。

　　宝玉通灵可爱，天生有眼堪穿。万年幸一遇仙缘，从此春光美满。随时喜怒哀乐，远却离合悲欢。地久天长香影连，可意方舒心眼。

　　宝玉衔来，是补天之余，落地已久，得地气收藏，因人而现。其性质内阳外阴，其形体光白温润，天生有眼可穿，故名曰宝玉，将欲得者尽宝爱此玉之意也。

　　天地循环秋复春，生生死死旧重新。君家著笔描风月，宝玉颦颦解爱人。

　　却说雨村忙回头看时，不是别人，乃是当日同僚一案参革的号张如圭甲侧：盖言如鬼如蜮也，亦非正人正言。者。他本系此地人，革职后家居，今打听都中奏准起复旧员之信，他便四下里寻情找门路，忽遇见雨村，故忙道喜。蒙侧：此途宦境，描写的当。二人见了礼，张如圭便将此信告诉雨村，雨村自是欢喜，忙忙的叙了两句，甲侧：画出心事。遂作别各自回家。冷子兴听得此言，便忙献计，甲侧：毕肖赶热灶者。令雨村央烦林如海，转向都中去央烦贾政。雨村领其意，作别回至馆中，忙寻邸报看真确了。甲侧：细。次日，面谋之如海。如海道：“天缘凑巧，因贱荆去世，都中家岳母念及小女无人依傍教育，前已遣了男女船只来接，因小女未曾大痊，故未及行。此刻正思向蒙训教之恩未经酬报，遇此机会，岂有不尽心图报之理。但请放心，弟已预为筹画至此，已修下荐书一封，转托内兄务为周全协佐，方可稍尽弟之鄙诚，即有所费用之例，弟于内兄信中已注明白，亦不劳尊兄多虑矣。”蒙侧：要说正文故以此作引，且黛玉路中实无可托之人。文笔逼切得宜。雨村一面打恭，谢不释口，一面又问：“不知令亲大人现居何职？甲侧：奸险小人欺人语。只怕晚生草率，不敢骤然入都干渎。”甲侧：全是假，全是诈。蒙侧：借雨村细密心思之语，容容易易转入正文，亦是宦途人之口头心头。最妙！如海笑道：“若论舍亲，与尊兄犹系同谱，乃荣公之孙。大内兄现袭一等将军，名赦，字恩侯，二内兄名政，字存周，甲侧：二名二字皆颂德而来，与子兴口中作证。现任工部员外郎，其为人谦恭厚道，大有祖父遗风，非膏粱轻薄仕宦之流，复醒一笔。故弟方致书烦托。否则不但有污尊兄之清操，即弟亦不屑为矣。”甲侧：写如海实写政老。所谓此书有不写之写是也。蒙侧：作弊者每每偏能如此说。雨村听了，心下方信了昨日子兴之言，于是又谢了林如海。如海乃说：“已择了出月初二日小女入都，尊兄即同路而往，岂不两便？”雨村唯唯听命，心中十分得意。

　　如海遂打点礼物并饯行之事，雨村一一领了。

　　那女学生黛玉，身体大愈，原不忍弃父而往，无奈他外祖母致意务去，且兼如海说：“汝父年将半百，再无续室之意，且汝多病，年又极小，上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，甲侧：可怜！一句一滴血，一句一滴血之文。今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好减我顾盼之忧，何反云不往？”黛玉听了，方洒泪拜别，甲侧：实写黛玉。蒙侧：此一段是不肯使黛玉作弃父乐为远游者。以此可见作者之心宝爱黛玉如己。随了奶娘及荣府几个老妇人登舟而去。雨村另有一只船，带两个小童，依附黛玉而行。甲侧：老师依附门生，怪道今时以收纳门生为幸。蒙侧：细密如此，是大家风范。

　　有日到了都中，甲侧：繁中简笔。进入神京，雨村先整了衣冠，甲侧：且按下黛玉以待细写。今故先将雨村安置过一边，方起荣府中之正文也。带了小童，甲侧：至此渐渐好看起来也。拿着宗侄的名帖，甲侧：此帖妙极，可知雨村的品行矣。至荣府的门前投了。彼时贾政已看了妹丈之书，即忙请入相会。见雨村相貌魁伟，言语不俗，且这贾政最喜读书人，礼贤下士，济弱扶危，大有祖风，况又系妹丈致意，因此优待雨村，甲侧：君子可欺其方也，况雨村正在王莽谦恭下士之时，虽政老亦为所惑，在作者系指东说西也。更又不同，便竭力内中协助，题奏之日，轻轻谋甲侧：《春秋》字法。了一个复职候缺，不上两个月，金陵应天府缺出，便谋补甲侧：《春秋》字法。了此缺，拜辞了贾政，择日上任去了。甲侧：因宝钗故及之，一语过至下回。不在话下。蒙侧：了结雨村。

　　且说黛玉自那日弃舟登岸时，甲侧：这方是正文起头处。此后笔墨，与前两回不同。便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。这林黛玉常听得甲侧：三字细。蒙侧：以“常听见”等字省下多少笔墨。母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，蒙侧：颦颦故自不凡。惟恐被人耻笑了他去。甲侧：写黛玉自幼之心机。辰夹：黛玉自忖之语。自上了轿，进入城中，从纱窗向外瞧了一瞧，其街市之繁华，人烟之阜盛，自与别处不同。甲侧：先从街市写来。又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。甲侧：先写宁府，这是由东向西而来。黛玉想道：“这必是外祖之长房了。”想着，又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。却不进正门，蒙侧：以下写宁国府第，总借黛玉一双俊眼中传来。非黛玉之眼，也不得如此细密周详。只进了西边角门。那轿夫抬进去，走了一射之地，将转弯时，便歇下退出去了。后面的婆子们已都下了轿，赶上前来。另换了三四个衣帽周全十七八岁的小厮上来，复抬起轿子。众婆子步下围随至一垂花门前落下。众小厮退出，众婆子上来打起轿帘，扶黛玉下轿。蒙侧：以上写款项。林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头，一见他们来了，便忙都笑迎上来，说：“刚才老太太还念呢，可巧就来了。”甲侧：如见如闻，活现于纸上之笔。好看煞！于是三四人争着打起帘笼，甲侧：真有是事，真有是事！一面听得人回话：“林姑娘到了。”甲眉：此书得力处，全是此等地方，所谓“颊上三毫”也。

　　黛玉方进入房时，只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来，黛玉便知是他外祖母。方欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉戚夹：写尽天下疼女儿的神理。蒙侧：此一段文字是天性中流出，我读时不觉泪盈双袖。叫着大哭起来。甲侧：几千斤力量写此一笔。当下地下侍立之人，无不掩面涕泣，甲侧：旁写一笔，更妙！黛玉也哭个不住。甲侧：自然顺写一笔。蒙侧：逼真。一时众人慢慢解劝住了，黛玉方拜见了外祖母。甲眉：书中正文之人，却如此写出，却是天生地设章法，不见一丝勉强。此即冷子兴所云之史氏太君，贾赦、贾政之母也。甲侧：书中人目太繁，故明注一笔，使观者省眼。当下贾母一一指与黛玉：“这是你大舅母，辰夹：邢氏。这是你二舅母，辰夹：王氏。这是你先珠大哥的媳妇珠大嫂子。辰夹：李纨。”黛玉一一拜见过。贾母又说：“请姑娘们来。今日远客才来，可以不必上学去了。”众人答应了一声，便去了两个。

　　不一时，只见三个奶嬷嬷并五六个丫鬟，簇拥着三个姊妹来了。甲侧：声势如现纸上。甲眉：从黛玉眼中写三人。第一个肌肤微丰，甲侧：不犯宝钗。合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。甲侧：为迎春写照。第二个削肩细腰，甲侧：《洛神赋》中云“肩若削成”是也。长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。甲侧：为探春写照。第三个身量未足，形容尚小。甲眉：浑写一笔更妙！必个个写去则板矣。可笑近之小说中有一百个女子，皆是如花似玉一副脸面。其钗环裙袄，甲侧：是极。三人皆是一样的妆饰。甲侧：毕肖。蒙侧：欲画天尊，先画(纵)[众]神。如此，其天尊自当另有一番高山世外的景象。黛玉忙起身迎上来见礼，甲侧：此笔亦不可少。互相厮认过，大家归了坐。丫鬟们斟上茶来。不过说些黛玉之母如何得病，如何请医服药，如何送死发丧。不免贾母又伤感起来，甲侧：妙！蒙侧：层层不露，周密之至。因说：“我这些儿女，所疼者独有你母，今日一旦先舍我而去，连面也不能一见，今见了你，我怎不伤心！”说着，搂了黛玉在怀，又呜咽起来。蒙侧：不禁我也跟他哭起。众人忙都宽慰解释，方略略止住。甲侧：总为黛玉自此不能别往。

　　众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，甲侧：写美人是如此笔仗，看官怎得不叫绝称赏！却有一段自然的风流态度，甲侧：为黛玉写照。众人目中，只此一句足矣。甲眉：从众人目中写黛玉。草胎卉质，岂能胜物耶？想其衣裙皆不得不勉强支持者也。便知他有不足之症。因问：“常服何药，如何不急为疗治？”黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说甲侧：文字细如牛毛。来了一个癞头和尚，甲眉：奇奇怪怪一至于此。通部中假借癞僧、跛道二人点明迷情幻海中有数之人也。非袭《西游》中一味无稽、至不能处便用观世音可比。说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，戚夹：爱哭的偏写出有人不教哭。蒙侧：作者既以黛玉为绛珠化生，是要哭的了，反要使人先叫他不许哭。妙！除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，甲侧：是作书者自注。也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。”甲侧：人生自当自养荣卫。甲眉：甄英莲乃副十二钗之首，却明写癞僧一点。今黛玉为正十二钗之冠，反用暗笔。盖正十二钗人或洞悉可知，副十二钗或恐观者忽略，故写极力一提，使观者万勿稍加玩忽之意耳。贾母道：“正好，我这里正配丸药呢。叫他们多配一料就是了。”甲侧：为后菖菱伏脉。

　　一语未了，只听后院中有人笑声，甲侧：懦笔庸笔何能及此！说：“我来迟了，不曾迎接远客！”甲侧：第一笔，阿凤三魂六魄已被作者拘定了，后文焉得不活跳纸上？此等文字非仙助即神助，从何而得此机括耶？甲眉：另磨新墨，搦锐笔，特独出熙凤一人。未见其人，先使闻声，所谓“绣幡开，遥见英雄俺”也。黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”甲侧：原有此一想。蒙侧：天下事，不可一概而论。心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，甲侧：头。项上戴着赤金盘螭璎珞圈，甲侧：颈。裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，甲侧：腰。身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，蒙侧：大凡能事者，多是尚奇好异，不肯泛泛同流。外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，蒙侧：非如此眼，非如此眉，不得为熙凤。作者读过麻衣相法。身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。甲侧：为阿凤写照。甲眉：试问诸公：从来小说中可有写形追像至此者？蒙侧：英豪本等。黛玉连忙起身接见。贾母笑甲侧：阿凤一至，贾母方笑，与后文多少笑字作偶。道：“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”甲侧：阿凤笑声进来，老太君打诨，虽是空口传声，却是补出一向晨昏起居，阿凤于太君处承欢应候一刻不可少之人，看官勿以闲文淡文也。黛玉正不知以何称呼，蒙侧：想黛玉此时神情，含浑可爱。只见众姊妹都忙告诉他道：“这是琏嫂子。”黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名王熙凤。甲侧：奇想奇文。以女子曰“学名”固奇，然此偏有学名的反倒不识字，不曰学名者反若假。黛玉忙陪笑见礼，以“嫂”呼之。这熙凤携着黛玉的手，上下细细打量了一回，甲侧：写阿凤全部传神第一笔也。仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！甲侧：这方是阿凤言语。若一味浮词套语，岂复为阿凤哉！甲眉：“真有这样标致人物”出自凤口，黛玉丰姿可知。宜作史笔看。况且这通身的气派，竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，甲侧：仍归太君，方不失《石头记》文字，且是阿凤身心之至文。怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。甲侧：却是极淡之语，偏能恰投贾母之意。蒙侧：以“真有愿不得”五字，写熙凤之口头，真是机巧异常，“愿不得”三字，愚弄了多少聪明特达者。只可怜我这妹妹这样命苦，甲侧：这是阿凤见黛玉正文。怎么姑妈偏就去世了！”甲侧：若无这几句，便不是贾府媳妇。说着，便用帕拭泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。甲侧：文字好看之极。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话！”甲侧：反用贾母劝，看阿凤之术亦甚矣。这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！”又忙携黛玉之手，问：“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的，什么玩的，只管告诉我，丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？甲侧：当家的人事如此，毕肖！蒙侧：三句话不离本行，职任在兹也。你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇。”

　　说话时，已摆了茶果上来，熙凤亲为捧茶捧果。甲侧：总为黛玉眼中写出。蒙侧：熙凤后到，为有事，写其势能，先为筹画，写其机巧。摇前映后之笔。又见二舅母问他：“月钱放过了不曾？”甲侧：不见后文，不见此笔之妙。熙凤道：“月钱已放完了。才刚带着人到后楼上找缎子，甲侧：接闲文，是本意避繁也。找了这半日，也并没有见昨日太太说的那样的。甲侧：却是日用家常实事。想是太太记错了？”蒙侧：陪笔用得灵活，兼能形容熙凤之为人，妙心妙手，故有妙文妙口。王夫人道：“有没有，什么要紧。”因又说道：“该随手拿出两个来给你这妹妹去裁衣裳的，甲侧：仍归前文。妙妙！等晚上想着叫人再去拿罢，可别忘了。”熙凤道：“这倒是我先料着了，知道妹妹不过这两日到的，我已预备下了，甲眉：余知此缎阿凤并未拿出，此借王夫人之语机变欺人处耳。若信彼果拿出预备，不独被阿凤瞒过，亦且被石头瞒过了。等太太回去过了目好送来。”甲侧：试看他心机。王夫人一笑，点头不语。甲侧：深取之意。辰夹：很漏凤姐是个当家人。

　　当下茶果已撤，贾母命两个老嬷嬷带了黛玉去见两个母舅。时贾赦之妻邢氏忙亦起身，笑回道：“我带了外甥女过去，倒也便宜。”蒙侧：以黛玉之来去候安之便，便将荣宁二府的势排描写尽矣。贾母笑道：“正是呢，你也去罢，不必过来了。”邢夫人答应了一声“是”字，遂带了黛玉与王夫人作辞，大家送至穿堂前。出了垂花门，早有众小厮们拉过一辆翠幄青紬车。邢夫人携了黛玉，坐在上面，辰夹：未识黛卿能乘此否。众婆子们放下车帘，方命小厮们抬起，拉至宽处，方驾上驯骡，亦出了西角门，往东过荣府正门，便入一黑油大门中，至仪门前方下来。众小厮退出，方打起车帘，邢夫人搀着黛玉的手，进入院中。黛玉度其房屋院宇，必是荣府中花园隔断过来的。甲侧：黛玉之心机眼力。进入三层仪门，果见正房厢庑游廊，悉皆小巧别致，蒙侧：分别得沥沥，可想如见。不似方才那边轩峻壮丽，且院中随处之树木山石皆有。甲侧：为大观园伏脉。试思荣府园今在西，后之大观园偏写在东，何不畏难之若此？一时进入正室，早有许多盛妆丽服之姬妾丫鬟迎着，邢夫人让黛玉坐了，一面命人到外面书房去请贾赦。甲侧：这一句都是写贾赦，妙在全是指东击西打草惊蛇之笔。若看其写一人即作此一人看，先生便呆了。一时人来回话说：“老爷说了：‘连日身上不好，见了姑娘彼此倒伤心，甲侧：追魂摄魄。甲眉：余久不作此语矣，见此语未免一醒。暂且不忍相见。甲侧：若一见时，不独死板，且亦大失情理，亦不能有此等妙文矣。蒙侧：作者绣口锦心，见有见的亲切，不见有不见的亲切，直说横讲，一毫不爽。劝姑娘不要伤心想家，蒙侧：亦在情理之内。跟着老太太和舅母，即同家里一样。姊妹们虽拙，大家一处伴着，亦可以解些烦闷。甲侧：赦老亦能作此语，叹叹！或有委屈之处，只管说得，不要外道才是。’”黛玉忙站起来，一一听了。再坐一刻，便告辞。邢夫人苦留吃过晚饭去，黛玉笑回道：“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭，甲侧：得体。蒙侧：黛玉之为人，必当有如此身分。异日再领，未为不可。望舅母容谅。”邢夫人听说，笑道：“这倒是了。”遂令两三个嬷嬷用方才的车好生送了姑娘过去，于是黛玉告辞。邢夫人送至仪门前，又嘱咐了众人几句，蒙侧：又嘱咐了几句，方是舅母的本等。眼看着车去了方回来。

　　一时黛玉进了荣府，下了车。众嬷嬷引着，便往东转弯，穿过一个东西的穿堂，甲侧：这一个穿堂是贾母正房之南者，凤姐处所通者则是贾母正房之北。向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽，比贾母处不同。黛玉便知这方是正经正内室，一条大甬路，直接出大门的。进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，蒙侧：真是荣国府。后有一行小字“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，甲侧：蜼，音垒。周器也。一边是玻璃。甲侧：，音海。盛酒之大器也。地下两溜十六张楠木交椅。又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，甲侧：雅而丽，富而文。道是：

　　座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。甲夹：实贴。

　　下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。”甲侧：先虚陪一笔。

　　原来王夫人时常居坐宴息，亦不在这正室，甲侧：黛玉由正室一段而来，是为拜见政老耳，故进东房。只在这正室东边的三间耳房内。甲侧：若见王夫人，直写引至东廊小正室内矣。于是老嬷嬷引黛玉进东房门来。临窗大炕上铺着猩红洋罽，正面设着大红金钱蟒靠背，石青金钱蟒引枕，秋香色金钱蟒大条褥。两边设一对梅花式洋漆小几。左边几上文王鼎匙箸香盒，右边几上汝窑美人觚——觚内插着时鲜花卉，并茗碗唾壶等物。地下面西一溜四张椅上，都搭着银红撒花椅搭，底下四副脚踏。椅之两边，也有一对高几，几上茗碗瓶花俱备。其余陈设，自不必细说。甲侧：此不过略叙荣府家常之礼数，特使黛玉一识阶级座次耳，余则繁。老嬷嬷们让黛玉炕上坐，炕沿上却有两个锦褥对设，黛玉度其位次，便不上炕，只向东边椅子上坐了。甲侧：写黛玉心意。本房内的丫鬟忙捧上茶来。黛玉一面吃茶，一面打量这些丫鬟们，蒙侧：借黛玉眼写三等使婢。装饰衣裙，举止行动，果亦与别家不同。

　　茶未吃了，只见一个穿红绫袄青缎掐牙背心的丫鬟甲侧：金乎？玉乎？走来笑说道：“太太说，请林姑娘到那边坐罢。”蒙侧：唤去见，方是舅母，方是大家风范。老嬷嬷听了，于是又引黛玉出来，到了东廊三间小正房内。正房炕上横设一张炕桌，桌上磊着书籍茶具，甲侧：伤心笔，堕泪笔。靠东壁面西设着半旧的青缎靠背引枕。王夫人却坐在西边下首，亦是半旧的青缎靠背坐褥。见黛玉来了，便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位。甲侧：写黛玉心到眼到，伧夫但云为贾府叙坐位，岂不可笑？因见挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的甲侧：三字有神。此处则一色旧的，可知前正室中亦非家常之用度也。可笑近之小说中，不论何处，则曰商彝周鼎、绣幕珠帘、孔雀屏、芙蓉褥等样字眼。甲眉：近闻一俗笑语云：一庄农人进京回家，众人问曰：“你进京去可见些个世面否？”庄人曰：“连皇帝老爷都见了。”众罕然问曰：“皇帝如何景况？”庄人曰：“皇帝左手拿一金元宝，右手拿一银元宝，马上捎着一口袋人参，行动人参不离口。一时要屙屎了，连擦屁股都用的是鹅黄缎子，所以京中掏茅厕的人都富贵无比。”试思凡稗官写富贵字眼者，悉皆庄农进京之一流也。盖此时彼实未身经目睹，所言皆在情理之外焉。　又如人嘲作诗者亦往往爱说富丽语，故有“胫骨变成金玳瑁，眼睛嵌作碧琉璃”之诮。余自是评《石头记》，非鄙弃前人也。弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了。王夫人因说：“你舅舅今日斋戒去了，甲侧：点缀宦途。再见罢。甲侧：赦老不见，又写政老。政老又不能见，是重不见重，犯不见犯。作者惯用此等章法。只是有一句话嘱咐你：你三个姊妹倒都极好，以后一处念书认字学针线，或是偶一顽笑，都有尽让的。但我不放心的最是一件：蒙侧：王夫人嘱咐与邢夫人嘱咐，似同的，迥异。儿女累心，我欲代伊哭诉，一面愁苦。我有一个孽根祸胎，甲侧：四字是血泪盈面，不得已无奈何而下。四字是作者痛哭。是家里的‘混世魔王’，甲侧：与“绛洞花王”为对看。今日因庙里还愿去了，甲侧：是富贵公子。尚未回来，晚间你看见便知了。你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。”

　　黛玉亦常听得母亲说过，二舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，顽劣异常，甲侧：与甄家子恰对。极恶读书，甲侧：是极恶每日“诗云”“子曰”的读书。最喜在内帏厮混，外祖母又极溺爱，无人敢管。今见王夫人如此说，便知说的是这表兄了。甲侧：这是一段反衬笔法。黛玉心用“猜度蠢物”等句对着去，方不失作者本旨。因陪笑道：“舅母说的，可是衔玉所生的这位哥哥？在家时亦曾听见母亲常说，蒙侧：有曾听得，所以闻言便知不必用心搜求了。这位哥哥比我大一岁，小名就唤宝玉，甲侧：以黛玉道宝玉名，方不失正文。虽甲侧：“虽”字是有情字，宿根而发，勿得泛泛看过。极憨顽，说在姊妹情中极好的。蒙侧：黛玉口中心中早中此。况我来了，自然只和姊妹同处，兄弟们自是别院另室的，甲侧：又登开一笔，妙妙！岂得去沾惹之理？”蒙侧：用黛玉反衬一句，更有深味。王夫人笑道：“你不知道原故。他与别人不同，自幼因老太太疼爱，原系同姊妹们一处娇养惯了的。甲侧：此一笔收回，是明通部同处原委也。若姊妹们有日不理他，他倒还安静些，纵然他没趣，不过出了二门，背地里拿着他两个小幺儿出气，咕唧一会子就完了。甲侧：这可是宝玉本性真情，前四十九字迥异之批今始方知。盖小人口碑累累如是。是是非非任尔口角，大都皆然。若这一日姊妹们和他多说一句话，他心里一乐，便生出多少事来。所以嘱咐你别睬他。他嘴里一时甜言蜜语，一时有天无日，一时又疯疯傻傻，只休信他。”

　　黛玉一一的都答应着。甲眉：不写黛玉眼中之宝玉，却先写黛玉心中已早有一宝玉矣，幻妙之至！自冷子兴口中之后，余已极思欲一见，及今尚未得见，狡猾之至！蒙侧：客居之苦，在有意无意中写来。只见一个丫鬟来回：“老太太那里传晚饭了。”王夫人忙携黛玉从后房门甲侧：后房门。由后廊甲侧：是正房后廊也。往西，出了角门，甲侧：这是正房后西界墙角门。是一条南北宽夹道。南边是倒座三间小小的抱厦厅，北边立着一个粉油大影壁，后有一半大门，小小一所房室。王夫人笑指向黛玉道：“这是你凤姐姐的屋子，回来你好往这里找他来，蒙侧：灵活无一漏空。少什么东西，你只管和他说就是了。”这院门上也有甲侧：二字是他处不写之写也。四五个才总角的小厮，都垂手侍立。王夫人遂携黛玉穿过一个东西穿堂，甲眉：这正是贾母正室后之穿堂也，与前穿堂是一带之屋，中一带乃贾母之下室也。记清。便是贾母的后院了。甲侧：写得清，一丝不错。于是，进入后房门，已有多人在此伺候，见王夫人来了，方安设桌椅。甲侧：不是待王夫人用膳，是恐使王夫人有失侍膳之礼耳。贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。蒙侧：大人家规矩礼法。贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。贾母笑道：“你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客，原应如此坐的。”黛玉方告了座，坐了。贾母命王夫人坐了。迎春姊妹三个告了座方上来。迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。旁边丫鬟执着拂尘、漱盂、巾帕。李、凤二人立于案旁布让。外间伺候之媳妇丫鬟虽多，却连一声咳嗽不闻。寂然饭毕，各有丫鬟用小茶盘捧上茶来。蒙侧：作者非身履其境过，不能如此细密完足。当日林如海教女以惜福养身，云饭后务待饭粒咽尽，过一时再吃茶，方不伤脾胃。甲侧：夹写如海一派书气，最妙！今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，蒙侧：幼而学，壮而行者，常情有不得已行权达变，多至于失手者，亦千古用慨，诚可悲夫。因而接了茶。早见人又捧过漱盂来，黛玉也照样漱了口。盥手毕，又捧上茶来，这方是吃的茶。甲侧：总写黛玉以后之事，故只以此一件小事略为一表也。甲眉：余看至此，故想日前所阅“王敦初尚公主，登厕时不知塞鼻用枣，敦辄取而啖之，早为宫人鄙诮多矣”。今黛玉若不漱此茶，或饮一口，不为荣婢所诮乎？观此则知黛玉平生之心思过人。贾母便说：“你们去罢，让我们自在说话儿。”王夫人听了，忙起身，又说了两句闲话，方引凤、李二人去了。贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了《四书》。”甲侧：好极！稗官专用“腹隐五车书”者来看。黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”

　　一语未了，只听外面一阵脚步响，甲侧：与阿凤之来相映而不相犯。丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”甲侧：余为一乐。蒙侧：形容出姣养神。黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？”甲侧：文字不反，不见正文之妙，似此应从《国策》得来。倒不见那蠢物甲侧：这蠢物不是那蠢物，却有个极蠢之物相待。妙极！也罢了。蒙侧：从黛玉口中，故反一句则不文，更觉生色。心中想着，忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，甲眉：此非套“满月”，盖人生有面扁而青白色者，则皆可谓之秋月也。用“满月”者不知此意。色如春晓之花。甲眉：“少年色嫩不坚牢”，以及“非夭即贫”之语，余犹在心。今阅至此，放声一哭。鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。甲侧：真真写杀。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。黛玉一见，戚夹：写宝玉只是宝玉，写黛玉只是黛玉，从中用黛玉一惊宝玉之面善等字，文气自然，笼统要分开不得了。便吃一大惊，甲侧：怪甚。心下想道：“好生奇怪，倒象在那里见过一般，蒙侧：此一惊，方下文之留连缠绵，不为猛浪，不是淫邪。何等眼熟到如此！”甲侧：正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过。只见这宝玉向贾母请了安，贾母便命：“去见你娘来。”宝玉即转身去了。一时回来，再看，已换了冠带：头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物，下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。越显得面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢，平生万种情思，悉堆眼角。蒙侧：总是写宝玉，总是为下文留地步。看其外貌最是极好，却难知其底细。后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，甲眉：二词更妙。最可厌野史“貌如潘安”“才如子建”等语。其词曰：

　　无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。

　　潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！

　　富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。

　　天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨袴与膏粱：莫效此儿形状！甲眉：末二语最紧要。只是纨绔膏粱，亦未必不见笑我玉卿。可知能效一二者，亦必不是蠢然纨绔矣。戚夹：纨袴膏粱，此儿形状有意思。当设想其像，合宝玉之来历同看，方不被作者愚弄。

　　贾母因笑道：“外客未见，就脱了衣裳，还不去见你妹妹！”宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，甲眉：又从宝玉目中细写一黛玉，直画一美人图。与众各别：两弯似蹙非蹙罥烟眉，甲侧：奇眉妙眉，奇想妙想。一双似泣非泣含露目。甲侧：奇目妙目，奇想妙想。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。甲侧：至此八句是宝玉眼中。心较比干多一窍，甲侧：此一句是宝玉心中。甲眉：更奇妙之至！多一窍固是好事，然未免偏僻了，所谓“过犹不及”也。蒙侧：写黛玉，也是为下文留地步。病如西子胜三分。甲侧：此十句定评，直抵一赋。甲眉：不写衣裙妆饰，正是宝玉眼中不屑之物，故不曾看见。黛玉之举止容貌，亦是宝玉眼中看、心中评。若不是宝玉，断不能知黛玉是何等品貌。宝玉看罢，因笑甲眉：黛玉见宝玉写一“惊”字，宝玉见黛玉写一“笑”字，一存于中，一发乎外，可见文于下笔必推敲的准稳，方才用字。道：甲侧：看他第一句是何话。“这个妹妹我曾见过的。”甲侧：疯话。与黛玉同心，却是两样笔墨。观此则知玉卿心中有则说出，一毫宿滞皆无。贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，甲侧：一见便作如是语，宜乎王夫人谓之疯疯傻傻也。蒙侧：世人得遇相好者，每曰一见如故，与此一意。今日只作远别重逢，亦未为不可。”甲侧：妙极奇语，全作如是等语。无怪人谓曰痴狂。贾母笑道：“更好，更好。甲侧：作小儿语瞒过世人亦可。若如此，更相和睦了。”甲侧：亦是真话。宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，甲侧：与黛玉两次打量一对。蒙侧：姣惯处如画。如此亲近，而黛玉之灵心巧性，能不被其缚住，反不是性理。文从宽缓中写来，妙！因问：“妹妹可曾读书？”甲侧：自己不读书，却问到人，妙！黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字，黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春甲侧：写探春。便问何出。蒙侧：借问难说探春，以足后文。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”蒙侧：黛玉泪因宝玉，而宝玉赠曰颦颦，初见时亦定盟矣。探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”甲侧：如此等语，焉得怪彼世人谓之怪？只瞒不过批书者。又问黛玉：“可也有玉没有？”甲侧：奇极怪极，痴极愚极，焉得怪人目为痴哉？众人不解其语，黛玉便忖度着：“因他有玉，故问我有也无。”甲眉：奇之至，怪之至，又忽将黛玉亦写成一极痴女子，观此初会二人之心，则可知以后之事矣。因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，甲侧：试问石兄：此一摔，比在青埂峰下萧然坦卧何如？骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”吓的众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道：“孽障！甲侧：如闻其声，恨极语却是疼极语。你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”甲侧：一字一千斤重。宝玉满面泪痕泣甲侧：千奇百怪，不写黛玉泣，却反先写宝玉泣。道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣，蒙侧：不是写宝玉狂，(下)[亦]不是写贾母疼，总是要下种在黛玉心里，则下文写黛玉之近宝玉之由，作者苦心，妙妙。如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”甲眉：“不是冤家不聚头”第一场也。贾母忙哄他道：“你这妹妹原有这个来的，因你姑妈去世时，舍不得你妹妹，无法处，遂将他的玉带了去了。一则全殉葬之礼，尽你妹妹之孝心，二则你姑妈之灵，亦可权作见了女儿之意。因此他只说没有这个，不便自己夸张之意。蒙侧：不如此说则不为姣养，文灵活之至。你如今怎比得他？还不好生慎重带上，仔细你娘知道了。”说着，便向丫鬟手中接来，亲与他带上。宝玉听如此说，想一想大有情理，也就不生别论了。甲侧：所谓小儿易哄，余则谓“君子可欺以其方”云。

　　当下，奶娘来请问黛玉之房舍。贾母说：“今将宝玉挪出来，同我在套间暖阁儿里，把你林姑娘暂安置碧纱橱里。等过了残冬，春天再与他们收拾房屋，另作一番安置罢。”蒙侧：女死外孙女来，不得不令其近己，移疼女之心疼外孙女者当然。宝玉道：“好祖宗，甲侧：跳出一小儿。我就在碧纱橱外的床上很妥当，何必又出来闹的老祖宗不得安静。”贾母想了一想说：“也罢了。”每人一个奶娘并一个丫头照管，蒙侧：小儿不禁情事，无违，下笔运用有法。余者在外间上夜听唤。一面早有熙凤命人送了一顶藕合色花帐，并几件锦被缎褥之类。

　　黛玉只带了两个人来：一个是自幼奶娘王嬷嬷，一个是十岁的小丫头，亦是自幼随身的，名唤作雪雁。甲侧：新雅不落套，是黛玉之文章也。贾母见雪雁甚小，一团孩气，王嬷嬷又极老，料黛玉皆不遂心省力的，便将自己身边的一个二等丫头，名唤鹦哥甲眉：妙极！此等名号方是贾母之文章。最厌近之小说中，不论何处，满纸皆是红娘、小玉、娇红、香翠等俗字。者与了黛玉。外亦如迎春等例，每人除自幼乳母外，另有四个教引嬷嬷，除贴身掌管钗钏盥沐两个丫鬟外，另有五六个洒扫房屋来往使役的小丫鬟。当下，王嬷嬷与鹦哥陪侍黛玉在碧纱橱内。宝玉之乳母李嬷嬷，并大丫鬟名唤袭人甲侧：奇名新名，必有所出。者，陪侍在外面大床上。

　　原来这袭人亦是贾母之婢，本名珍珠。甲侧：亦是贾母之文章。前鹦哥已伏下一鸳鸯，今珍珠又伏下一琥珀矣。以下乃宝玉之文章。蒙侧：袭人之情性，不得不点染明白者，为后日旧案。贾母因溺爱宝玉，生恐宝玉之婢无竭力尽忠之人，素喜袭人心地纯良，克尽职任，遂与了宝玉。蒙侧：贾母爱孙，锡以善人，此诚为能爱人者，非世俗之爱也。宝玉因知他本姓花，又曾见旧人诗句上有“花气袭人”之句，遂回明贾母，更名袭人。这袭人亦有些痴处：甲侧：只如此写又好极！最厌近之小说中，满纸“千伶百俐”“这妮子亦通文墨”等语。蒙侧：世人有职任的，能如袭人，则天下幸甚。伏侍贾母时，心中眼中只有一个贾母，如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉。只因宝玉性情乖僻，每每规谏宝玉，心中着实忧郁。蒙侧：我读至此，不觉放声大哭。

　　是晚，宝玉李嬷嬷已睡了，他见里面黛玉和鹦哥犹未安息，他自卸了妆，悄悄进来，笑问：“姑娘怎么还不安息？”黛玉忙让：“姐姐请坐。”袭人在床沿上坐了。鹦哥笑道：“林姑娘正在这里伤心，甲侧：可知前批不谬。自己淌眼抹泪甲侧：黛玉第一次哭却如此写来。甲眉：前文反明写宝玉之哭，今却反如此写黛玉，几被作者瞒过。这是第一次算还，不知下剩还该多少？的说：‘今儿才来，就惹出你家哥儿的狂病，倘或摔坏了那玉，岂不是因我之过！’甲侧：所谓宝玉知己，全用体贴功夫。蒙侧：我也心疼，岂独颦颦！因此便伤心，我好容易劝好了。”袭人道：“姑娘快休如此，将来只怕比这个更奇怪的笑话儿还有呢！若为他这种行止，你多心伤感，只怕你伤感不了呢。快别多心！”蒙侧：后百十回黛玉之泪，总不能出此二语。“月上窗纱人到堦，窗上影儿先进来”，笔未到而境先到矣。辰夹：应知此非伤感，来还甘露水也。黛玉道：“姐姐们说的，我记着就是了。究竟那玉不知是怎么个来历？上面还有字迹？”袭人道：“连一家子也不知来历，上头还有现成的眼儿，听得说，落草时是从他口里掏出来的。甲侧：癞僧幻术亦太奇矣。蒙侧：天生带来美玉，有现成可穿之眼，岂不可爱，岂不可惜！等我拿来你看便知。”黛玉忙止道：“罢了，此刻夜深，明日再看也不迟。”甲侧：总是体贴，不肯多事。蒙侧：他天生带来的美玉，他自己不爱惜，遇知己替他爱惜，连我看书的人也着实心疼不了，不觉背人一哭，以谢作者。大家又叙了一回，方才安歇。

　　次日起来，省过贾母，因往王夫人处来，正值王夫人与熙凤在一处拆金陵来的书信看，又有王夫人之兄嫂处遣了两个媳妇来说话的。黛玉虽不知原委，探春等却都晓得是议论金陵城中所居的薛家姨母之子姨表兄薛蟠，倚财仗势，打死人命，现在应天府案下审理。蒙侧：作者每用牵前摇后之笔。如今母舅王子腾得了信息，故遣他家内的人来告诉这边，意欲唤取进京之意。蒙侧：[扌周]下文。

　　戚总评：补不完的是离恨天，所余之石岂非离恨石乎。而绛珠之泪偏不因离恨而落，为惜其石而落。可见惜其石必惜其人，其人不自惜，而知己能不千方百计为之惜乎？所以绛珠之泪至死不干，万苦不怨。所谓“求仁而得仁，又何怨”，悲夫！

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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【薛宝钗+林黛玉+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
太虚幻境为何没有薛宝钗的单曲？因为十二钗里根本没有她！真正的魁首你根本想不到
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2021-11-07   |  107阅读  |  2转藏

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01 刘姥姥的故事
卓语分几篇文章给读者解析了刘姥姥讲的两个故事，看似很荒诞，但其中寓意却极为深刻。

第一个故事是女生，第二个故事是男孩。第一个主题是死亡，第二个主题是再生。看看，是不是很有哲理性？

两个故事合起来琢磨，从一生一死的角度看，主角就是宝玉和黛玉。但就具体内容看，又涉及了三个人宝、黛、钗。

这个关系组合就像伊甸园里的亚当夏娃和蛇。人神魔的矛盾和共生，一直都伴随着人类文明的进程，带有影射意义的三角关系是文学里的常客。


这种三角关系可以有多种表达方式。曹雪芹怎么表达的呢？在他的设计下，宝黛是人神互通；宝钗是鬼，在黛玉死后，她妄图假冒黛玉做替身。

黛玉和宝钗一个是神，一个是魔。每个人的心灵中都有这两部分，宝玉早期就是兼而有之，所以他生命中才有这两个女性，太虚幻境里才会有兼美。经过人生历练觉悟后摒除了魔性，所以他最后会弃宝钗而去。

这个说法并非故意贬低宝钗，也并非故意显示高大上，从哲学角色拔高红楼梦，而是曹雪芹在构思这个三角关系之前，确确实实的本意。

何以得知呢？

去仔细揣摩和领悟《金陵十二钗》的画和曲，你就会发现端倪。

金陵十二钗正册里，并没有薛宝钗！她根本不在十二钗里！

这个结论也许你从来没听过，纳罕不解。但不要急着狂喷，事实不怕论证。刘姥姥故事所揭露的真相，跟太虚幻境紧紧挂钩。

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02 没单曲的十二钗
太虚幻境的正钗，其命运箴言分两部分，一是画卷，二是唱曲。

首卷画上有雪、有金簪，甚至判词里也有她，于是薛宝钗就跻身十二钗了。

但是到了仙曲阶段，却没她的曲子——这个现象，唯有薛宝钗如此。

对这个问题，也需要解释一番。因为当今红学界有很多人在挖空心思地找宝钗的单曲。

［第二支·终身误］都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。


［第三支·枉凝眉］一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！

第一支引子是个总论，谁的都不能算。这个不用辩论了吧。

第二支终身误，全篇都是宝玉的视角和口吻，是宝玉以第一人称发言。所描述的也都是宝玉的人生经历和内心感受。

【都道是金玉良姻，俺只念木石前盟】释意：你们世人都说金玉良缘好，可是我只心心念念向往着我的木石前盟。

很多人说其中有【山中高士晶莹雪】，这便是宝钗的曲子。我嘞了个去！

那明明是宝玉的揶揄讽刺之语啊，有谁在两性关系里称对方“山中高士”的？若女子称丈夫为“和尚”，是好话吗？

更何况曲中还有【世外仙姝寂寞林】呢，若是按你们这逻辑，此曲也算成黛玉的好了。那香菱判词里也有【两地生孤木】，夏金桂是不是也应该入选副册呢？

【空对着.....终不忘.....】：这个句式非常清晰的表达出一种遗恨，一种被现实压迫的无奈。

所谓【空对着】，便是反讽。意思是，山中高士是你们世人认可的，不是我认可的，我心中没有她的位置，我对这种“高士”没兴趣。

所谓【终不忘】，是向世俗反诘。你们让黛玉消失了，但她永远都不会真的消失于我的人生。

【纵然是齐眉举案，到底意难平】释意：即便结婚了，心中对这个结果永远不甘心！

举案齐眉这个典故出自《后汉书·梁鸿传》，说梁鸿每次收工回来，妻子会为他准备饭食，但在他跟前都不敢正视他，将餐案托盘高高举起，自己埋下头。

很多人以为它等同于相敬如宾，其实大错特错！这个故事是宣扬男尊女卑的，并非站在现代角度批判它，即便在封建社会里看，梁鸿也是个非常偏执的人，为了不被美色所惑，就故意娶丑女孟光。

这夫妻两人像木偶一般成天表演道德规范。妻子连看他一眼都不行，哪来的夫妻感情啊？

宝玉曾经用过这个典故，但却是反着用的，说孟光接了梁鸿案，而且是用给黛钗姐妹之间。可见这个典故多用于调侃，指一方被另一方降伏，绝非恩爱夫妻之意。

曹雪芹引用这个典故，无论是丑女、无论是表演、无论是没感情，任何角度都是对金玉良缘巨大的讽刺。这样的口吻，也只能出自宝玉。

[终身误] 里提到了宝钗，但确确实实不是她的单曲啊！

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第三支枉凝眉，当然是黛玉的单曲。黛玉字颦颦，凝眉正是她的标志性动作。从古至今红学各门各派都承认这是黛玉的单曲。

然鹅奇葩的是，如今有人硬扯【若说没奇缘，今生偏又遇着他】是宝钗，【心事终虚化】是黛玉。最后结论仍然是黛钗合一。


哎，这种人已经无法归于无知，只能属于无耻了！阆苑仙葩、美玉无瑕，这些还不足以说明问题，哪有宝钗的影子？

所以说，无论你们怎么挖，掘地三尺都不会有！宝钗真的没单曲，连蹭别人个边也蹭不上的。

把仙曲全部捋一遍会发现，12支仙曲里有宝玉，有黛玉，但没有薛宝钗！

假如她真是十二钗之一，还位列前茅，为什么是这个待遇？谁能给出解释？

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03 太虚幻境画卷首卷正解
十二钗到底都是是谁呢？没有薛宝钗，却有贾宝玉！

是滴，你没看错，贾宝玉身为男性，却可以进金陵十二钗。不仅如此，他还是榜首。
绛花洞主的名号不是白来的，众女儿围绕的命运也不是白来的。能替代绛珠妹子的生魂进入太虚幻境，这一切都不是白来的！
我们回到正册第一幅画卷来解析：
再去取“正册”看。只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：


可叹停机德，堪怜咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋。

请注意，看画要看主体，不是画面里所有的东西都入十二钗。否则夏金桂就应该进十二钗了。

【头一页上便画着两株枯木】，这副画的主体是枯木。

两木为林，此木就是林黛玉。

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整部书中，黛玉一直称为林姑娘，她和宝玉的爱情叫做木石前盟。木才是黛玉的代名词。石或玉，那是宝玉的代名词。而金或钗，是宝钗的代名词。
因此，【木上悬着一围玉带】那是贾宝玉。

重要的事说三遍！玉带不是黛玉，跟谐音没关系，它是典型的男性用品，那是贾宝玉！

这条玉带悬挂在枯死的林木上，正是曲子唱的“终不忘，世外仙姝寂寞林”。

玉带象征富贵，是达官贵人的身份腰牌。宝玉一直被家人寄予厚望，一直也过着第一流的富贵日子。但终究富贵是一场空，世俗的愿望更是一场空。一如尊贵的玉带，挂在了冷寂的枯木上。

枯木和玉带，已经构成画面的内容。雪是枯木所处的时节背景，它是填充物，不是主体。

雪是社会大环境，这个问题卓语解析过很多次了。幻境大结局是【好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！】那描绘的就是雪地。

没有食物、没有温度、没有希望、没有生机，物质和精神的全部湮灭，荒蛮雪原就是这样。它就是腐朽制度和没落文化的象征，尤其特指程朱理学。

理学派扼杀人性，本质冷酷至极。在理学的肆虐作用下，人们的心灵会变成一片雪地，了无生机，毫无温暖。

在暴雪时节下，林木必然枯死。黛玉和宝玉就是社会大环境下的牺牲品。

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04 金簪正解
画中的金簪是薛宝钗。尽管她姓氏谐音雪，但人人都叫她宝姑娘，金钗才是她。

【金钗雪里埋】，请注意不是落在雪上，是埋在雪里。埋在雪里的东西谁能看得见？

【雪下一股金簪】，介绍这副画是层层推进的，从枯木到玉带，雪地作为社会背景都说过了，才提到雪下的金簪。

被埋在雪下的钗，不知道画家如何才能体现出来。反正这位置迷之尴尬，可谓下方之最下方，角落之最角落。

纵观全部画卷，各钗的象征物都处于画面核心位置。金簪不仅跻身不了主角，甚至连配角都算不上，因为它根本无法出镜！

这就是刘姥姥讲的鬼魅之体，在画面里的体现。

薛宝钗是理学代表者，基督徒把生命奉献给上帝，她把生命奉献给理学。画中的金簪埋在雪下，已经跟雪融为一体。

也就是说，别人是残酷制度、腐朽思想的受害者，而薛宝钗已经修炼成残酷腐朽本身，无法分出彼此。

正因为无分彼此，她只能是个假人。她是用来承载文化寓意的，代表灭亡生机的力量，而非某个有血有肉的个体。

在现实生活中，她并不存在，她无法代表任何群体。

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画的主题是被雪冷死的枯木，金簪暗藏于雪下。这不就是说黛玉被环境逼死，宝钗于暗中使力。

她纠缠了宝黛一生，尤其是她还做了黛玉死后的填充物，承接了本应属于黛玉的一切。这是她必须出现在画面上的原因。

她出现，但却展示不了她自己的人生，画中是宝黛两人的人生意象，没有她的生命内容。她汲汲营营的一生，体现在哪里呢？她牵挂的人和事，又体现在哪里呢？


【可叹停机德，堪怜咏絮才】这又是宝玉的口吻。跟【空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林】完全相同。

【玉带林中挂，金簪雪里埋】也是宝玉的自诉，金玉良缘不仅是蠢妇的执着，也代表一切世俗人的梦想。宝玉被它困顿一世，所以他一定要交代良缘的下场。玉只愿挂在枯木上；金去跟冷雪做伴吧。

这后一句不是宝玉宝钗的个人结局，而是金玉良缘的结局。如同【叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平】的翻版。

整个判词都是宝玉在感叹人生的遭际，跟［终身误］如出一辙。都出现了宝钗，但她始终都是个客体。

画以黛玉为核心，判词以宝玉为视角。这体现了宝黛合一，不是黛钗合一。

重要的事再说三遍，是宝黛合一。无论是画卷还是仙曲，都体现了宝黛合一。

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05 宝钗为何落选
我知道这个结论，打翻无数人的奶油瓶。两百年来被人津津乐道的十二钗，被搬上各种艺术品的十二钗形象，竟然其中有个是男性，竟然没有薛宝钗。
但事实就是事实，无论你信还是不信，乐意还是不乐意，在太虚幻境里你找不到有关宝钗的箴言。我指的是箴言，不是仅仅提到她！
真正入选十二钗的，画卷、判词、单曲都应该具备，三者缺一不可。
且三者都应该以个体视角展开，也就是有专属于她个人的生命历程、生命悲喜、生命总结和结局暗示。而这些宝钗都没有。
曹雪芹为什么那么吝啬，一句都不为宝姐姐写？
整部书是宝玉的历劫过程。历劫的目的是为了去除魔性，不是为了歌颂魔性。最终宝玉修炼成功了，所以他可以入选十二钗，但那个魔性不能入选，她是被清除的。
十二钗要具有代表性，不管善恶夭寿、富贵贫贱、是非对错，都是某一类人生。然而薛宝钗只是个魔，她不具有人的感情，内在没有人的气息，也无法体验感受人的喜怒哀乐。

首卷判词当然是迷惑世人的大杀器。假如你否定它是宝玉的生命体验，那也无法算给任何个人，只能算是大杂烩，主题是木石前盟和金玉良缘的碰撞，就像是仙曲的[引子]一样。

但请注意，画面可绝对是黛玉的生命密码，是围绕双木展开的。更关键的就是仙曲了！到了这个环节，实在没什么好争论，没有宝钗一丝丝。
作为十二钗，她的生命内容在哪里？仅仅在当个擦边球，就算十二钗？更可笑的是，近代更被千吹万吹成十二钗之首了，呵呵。
真正的好不用吹，其他十一钗怎么没这么多争议呢？没必要！曹雪芹真想推崇谁，有的是办法。
反之，因为曹雪芹假心假意推崇，才会争议成这样。
当然，单单纠缠在太虚幻境的字词图画里，无论我论证得多么清晰，也很难令大家彻底心服口服。毕竟先入为主，人们已经把她当做十二钗当的太久了。
我知道还会有很多人不解：
宝玉是个男性，为什么能列十二钗之首，不是太搞笑了吗？
脂砚斋不是说过黛钗合一吗。都合一了，怎么会不在十二钗里？
薛宝钗名字都带钗字，怎么会不在十二钗？
不必疑惑，到底是宝黛合一还是黛钗合一，以及宝玉为何能做魁首的缘由，这些问题都在《吵了两百年的“黛钗合一”是真的吗？曹雪芹为什么要写两段情缘？》解答。请两篇同看。
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贾母既然支持木石前缘，为何迟迟不给宝黛完婚？
where5
2021-11-07   |  35阅读  |  1转藏

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红楼梦以木石前盟和金玉良缘的斗争为主线，贾母是黛玉最大的保护伞，也是木石前盟最坚定的支持者。

但有个问题颇为蹊跷，她为什么久久不给宝黛二人完婚呢？

其实，这说到最根本上，就是曹雪芹故意制造的悬而不决。

既要让黛玉有保护伞，让黛玉名正言顺、占尽伦理人情，还要让她成为一出悲剧，那贾母就必须人为的出点错误。

否则，如果她行事果断、手腕强硬，对敌人毫不手软，务必荡平奸佞一统天下的话，那黛玉哪儿来的什么悲剧啊？没有了冲突，故事也就没了，书也不用写了，宝黛一见面全剧终。

当然，写书的需要是一回事，故事的逻辑又是一回事。

贾母一面极力保护甚至怂恿纵容着宝黛相爱，一面又长时间拖延着不敲定婚姻，其中必有原因。

贾母到底在想什么呢？作者没有明写，但却在点滴之间暗示出来了。

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01 兴儿之言
当众人都以为尤三姐中意宝玉时，兴儿对她说：

“若论模样儿行事为人，倒是一对好的。只是他已有了，只未露形。将来准是林姑娘定了的。因林姑娘多病，二则都还小，故尚未及此。再过三二年，老太太便一开言，那是再无不准的了。
这段对话的背景可不是喝多了侃大山，而是为了婉拒尤三姐。意思是：你别惦记宝玉了，否则白白耽误了你。

试想，兴儿原本正要讨好新奶奶尤二姐，但凡有一丁点、哪怕一丢丢的希望，也不能如此当众打击尤三姐的面子。

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只有一种可能，那就是宝黛的姻缘天经地义，在贾府众人心中是不可改变的事实。既然都板上钉钉了，告诉三姐便是为她好，显得自己忠心。

为什么板上钉钉呢？显然是贾母多年的苦心经营。

所以兴儿这句话里的文章可大了！既印证了尤三姐个人条件的优秀（倒是一对好的），又补写出贾母多年来对木石前盟的力挺，还交代了暂时不成婚的原因。

按他说的，原因有二：1、黛玉身体不佳；2、两人年龄小。

真是如此吗？细想这两条，感觉都诡异得很。

首先说年龄，45回金兰契时黛玉已经15岁，此时是66回，又过了一年。

所以黛玉16岁，宝玉17岁。在崇尚早婚的古代，这个年龄还算小吗？

若说身体有病，再过两三年就一定好了吗？这是什么道理，谁预订的啊？若是体质本就不行，压根不宜成婚，或者胜任不了贾府少奶奶角色的话，不应该早点另作打算吗，为什么又铁定了是她呢？

所以兴儿说的不婚理由，好似有理，又似无理，到底怎么回事呢？

02 贾母之言
书中宝玉唯一一次被提亲是在清虚观，贾母当时回复说：

贾母道：“上回有和尚说了，这孩子命里不该早娶，等再大一大儿再定罢。“
张道士说的那个十五岁的姑娘，就是薛宝钗，资深红迷都知道的。证据众多，你要是不了解，参看《金钏悲剧为哪般？轻佻不是错，错在出场时间》

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因为提亲对象是宝钗，贾母一定会回绝。这是曹雪芹给她设定好的立场。

但因为要回绝，这句话就一定是托词吗？

不，恰恰相反，因为这话太像托词，反而不是托词，曹公喜欢考验人的逆向思维。其实这是真的！

【上回有和尚说了】，是哪回呢？她要表达的意思是“ 不久前 ”。

此时是29回，不久前真有和尚来过贾府！贾母指的和尚，就是25回为宝玉摩石治病的癞头和尚。

原来是癞头和尚说宝玉不宜早婚的。

贾母贾政这些人是否对此深信不疑呢？当然了！除了癞头和尚已展现过神奇的治疗效果以外，还有一个重要因素，那就是贾珠。

贾珠十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，后来一病而死。从这个履历表上，你看出点什么了吗？

贾珠很优秀，很上进，但每样事都好像在争头名、争时间。他应该有很强的责任感和荣誉感，但很可能正是这些东西把自己累死或委屈死了。

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如此优秀的儿子毁于一旦，势必给长辈留下惨痛的教训。其中之一就是，成长宜缓不宜急。

怎样才算缓呢？既然提到了贾珠不到二十娶妻生子，那二十肯定是个关卡，是个非常重要的心理分界线。

SO，你现在明白了吗？贾母贾政这些人本就忌惮于贾珠的教训，加上癞头和尚的警告，大家就达成一项内部铁定法则：

宝玉必须要过了二十岁才能成婚。甚至为了不给他压力和不良影响，二十岁之前连说亲、订婚这些事全部免谈。

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03 相关证据
这个设想，绝非凭空而来，有很多证据来佐证。

1、78回王夫人撵走晴雯后，向贾母汇报，好一顿抹黑晴雯，同时狂赞袭人：

不过使他自己知道越发小心学好之意。且不明说者，一则宝玉年纪尚小，老爷知道了又恐说耽误了书；二则宝玉再自为已是跟前的人不敢劝他说他，反倒纵性起来.....
王夫人跟贾母说这些，毫无疑问跟钮祜禄甄嬛大封后宫一样，目的是为抬高自己的嫡系队员。她希望贾母认可袭人的身份，从此由地下化变为合法化。

但有意思的是，都到这个份上了，生米煮成熟饭又放凉了，还是没给袭人任何名份，连个通房都没给，别说姨娘了。

并非贾母故意阻拦，而是王夫人自己否定给名份。她的意见是只给工资。

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注意王夫人的话，上来先说【一则宝玉年纪尚小】，这时候宝玉都18岁了耶，还是小。难道她当着贾母，张口就说傻子话吗？

很显然，18岁的宝玉在这些长辈看来，确实是”小”，因为不到20呢！

【二则宝玉再自为已是跟前的人不敢劝他说他】，这不就是早婚早育的不良影响吗？

说来说去，核心意思是一样的，就是要等宝玉真正成人了、有历练了、成熟了，这些问题都迎刃而解。

对于抹黑晴雯，贾母当即表示反对。但对后面这串分析，贾母却表示赞同。可见无论是宝玉娶妻还是纳妾，都必须过了20。在这个问题上，几个长辈倒是达成了一致意见。

早期王夫人也曾急功近利过，就在宝钗提亲那次。贾母搬出和尚的预言，顿时给她当头一棒，让她无话可说，但当时她心里绝对不服气。

不过和尚的话果然就是厉害！后来她终究还是怕了命，不敢再拿儿子来试验了。因为，就是宝钗提亲被拒后，王夫人发邪火搞死了金钏，引发宝玉被打！

宝玉差点一命呜呼，追本溯源就是因为张道士吃饱了撑的，搅和得天下大乱。详见《金钏悲剧为哪般？轻佻不是错，错在出场时间》

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就算不去掰扯其中的因果关系，起码两件事发生的时间紧密相连，这边刚有人提亲，那边就差点殒命，难道还不应该有点后怕？
所以，不要以为王夫人那么乖，只因为贾母一句轻飘飘的托词'和尚说过...'，就立马消停了。王薛联手打造金玉良缘费了那么多事，张牙舞爪地撒下铺天大网，这么轻易就撤军了？
当然不可能，贾母对王夫人的威慑力远没那么大。真正吓着她的，是神奇的命运！是命运让王薛无奈，就连元春都偃旗息鼓了。

癞头和尚必须负责帮助顽石渡劫。他若再不来帮，宝玉就被拿下了。而以他当时那个年龄，百分之百没有自省和觉悟的可能，如此就彻底糟蹋了他的灵性。

2、兴儿说：

再过三二年，老太太便一开言，那是再无不准的了。

这个时候宝玉17岁，再过三二年，不多不少正好20岁。可见，贾府全家都知道这个秘密！大家都在等待这最后的三二年。

3、 凤姐和平儿筹谋家族大事：

平儿道：'可不是这话！将来还有三四位姑娘，还有两三个小爷，一位老太太，这几件大事未完呢。“

凤姐儿笑道：'我也虑到这里，倒也够了：宝玉和林妹妹他两个一娶一嫁，可以使不着官中的钱，老太太自有梯己拿出来。二姑娘是大老爷那边的，也不算。剩下三四个，满破着......

在这段话里，凤姐把未婚青年逐个盘点，而且话里有尊卑排列，顺序不是随意的。

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宝黛放在最前面，所谓【一娶一嫁】，清晰地表明是同时进行，意思是一场事能办完两人。假如不是一场事，以黛玉的年龄排序和收养身份，一定放在最后才补充说她。

宝黛的结婚费用，管家人都盘算好了。万事俱备只欠东风。

为什么老太太自有梯己拿出来呢？难道贾母喜欢谁，谁就不用走官中账目了吗？于理不通。

其实此处是个非常重要的暗示：宝玉和黛玉必然是贾母私产的继承人！

反正贾母的钱都要给他们，再让他们使用官中的钱结婚，合适吗？好意思吗？凤姐当众揶揄贾母一心把私产留给宝玉，这也是贾府公开的秘密，人尽皆知的。

遗产安排跟孙媳妇的选择，看似两桩事，实则是一桩。贾母要把她一生积蓄留给她最爱的人，也要留给最值得信任的人。只有她选择的人，才能真正经营好这笔资产，以她的意志传承下去。

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04 小结
把这些问题看明白后，再回过头看兴儿的话，你才能恍然大悟。

宝玉必须到20岁才能谈论婚姻大事，这是个不成文的禁忌，也是宝黛长期不婚的最根本原因。

除此之外，还有次要原因，那就是如何跟王夫人达成妥协，让王夫人真正乐意接受黛玉。毕竟，未来还有一辈子的婆媳相处呢，并不是结个婚就万事大吉。

黛玉如果真的身体差到不能成婚，贾母不会强求，也不会耽误她的宝贝孙子。所以，她身体弱虽然是真的，但跟订婚、结婚都不冲突。

说她身体只是个托词，言外之意是要等等看，贾母正在争取某种东西，在筹谋某些事，在为黛玉积累着什么。对此凤姐知道，贾府很多人知道，连兴儿也知道。

可惜，后世读者误解众多。因为贾母没有及早给宝黛完婚，又因为一切都在暗中进行，人们看不懂，就说贾母不爱黛玉了，放弃黛玉了，看上了薛宝钗.....弄到最后，高鹗就把贾母凤姐都写成金玉良缘的成就者了。

你说贾母冤不冤？凤姐冤不冤？

那么，贾母到底在筹谋什么呢？为什么失败了呢？这跟金兰契的崩盘，息息相关。两者貌似无关，实则是一桩事。卓语将在下文继续为你解析。

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林下之风林黛玉
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2021-10-13   |  49阅读  |  1转藏

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作者：莲花

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在《红楼梦》中作者详细描写林黛玉，是在第三回“金陵城起复贾雨村 荣国府收养林黛玉”，她给人的印象是怯弱病态，而且“从会吃饮食时便吃药，到今日未断”。请看这段文本：
众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然风流态度，〖甲戌本侧批：为黛玉写照。众人目中，只此一句足矣。〗〖甲戌本眉批：从众人目中写黛玉。◇草胎卉质，岂能胜物耶？想其衣裙皆不得不勉强支持者也。〗便知他有不足之症。因问：“常服何药，如何不急为疗治？”黛玉笑道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我才三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：'既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。”贾母道：“这正好，我这里正配丸药呢。叫他们多配一料就是了。”

等到接下来贾宝玉出场见到林黛玉时，在贾宝玉眼里又强化了林黛玉的弱不禁风之态：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”于是，在人们的印象中林黛玉的形象就定型了，那就是：病病歪歪、弱不禁风。
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（谢道韫）

在第五回判词说林黛玉“堪怜咏絮才”，这是用谢道韫的典故来赞美林黛玉。谢道韫身出名门，系东晋安西将军谢奕之长女，宰相谢安的侄女，谢氏家族的才女。谢道韫自幼受到良好的教育。一次叔父谢安问她，“《毛诗》中何句最佳？”谢道韫答道：“诗经三百篇，莫若《大雅·嵩高篇》云，吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”谢安大赞其雅人深致。谢安在一个雪天和子侄们讨论可用何物比喻飞雪。谢安的侄子谢朗说道：“撒盐空中差可拟”，谢道韫则说：“未若柳絮因风起”，因其比喻精妙而受到众人的称许。也因为这个著名的故事，谢道韫与汉代的班昭、蔡琰等人成为中国古代才女的代表，而“咏絮之才”也成为后来人们称许有文才女性的常用词语，这段事迹也被写进了《三字经》：“蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。”
以“咏絮之才”比喻林黛玉诗才过人比较好理解。林黛玉出身于书香门第。她父亲是五世列侯、前科探花，母亲是“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”的贾府小姐。父母对她珍爱如宝，聘请了进士出身的贾雨村为老师教她读书识字。可以说林黛玉从小就耳濡目染儒家文化，判词说她“堪怜咏絮才”，曲子说她是“世外仙姝”、“阆苑仙葩”。在诗社中她的表现更是才华横溢，海棠社中评价她的诗是逸才仙品，风流别致；菊花社中说她的诗题目新、诗也新、立意更新，推为魁首。葬花吟、柳絮词和《秋窗风雨夕》写的缠绵悲戚，不忍卒读，尤其是《葬花吟》凄楚感人，批书人甚至不能举笔下批。在芦雪广争联即景诗一节，黛玉也才思敏捷完全不输湘云和宝琴。并且她还是香菱学诗的指导老师，从文学理论上指出学诗要点，提出如果诗句立意好，可以“不以词害意”的观点，并推荐诗翁速成书目，划出重点，香菱在黛玉的教导下，由一个不知诗是何物的“傻丫头”到写出“一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残”出色诗句的灵慧女子。
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据刘义庆《世说新语·贤媛》记载，谢道韫居住在会稽，此地文风鼎盛，莘莘学子时常前来向谢道韫请教。谢道韫曾在堂上设一素色帘帏，端坐其中，向莘莘学子们款款而谈。她虽然未曾设帐授徒，但受益的学子不计其数。孙恩之乱平息后，新任太守刘柳素拜访谢道韫，刘柳素常对人说：“内史夫人风致高远，词理无滞，诚挚感人，一席谈论，受惠无穷。” 能够与谢道韫相提并论的在当时只有同郡的张彤云，张彤云是张玄的妹妹，论家世自然不及谢家，论才情却差堪比拟，张彤云嫁到顾家。朱、张、顾、陆是江南的四大世家，张玄也常常自夸自己的妹妹比得上谢道韫。有一个叫济尼的人，常常出入王、顾两家，有人问济尼，谢道韫与张彤云谁更好一些，济尼说道：“王夫人神清散朗，故有林下风气；顾家妇清心玉映，自有闺房之秀。”之后遂以“林下之风”称赞有才干，有才华，有诗韵，有风度，巾帼不让须眉的才女。“林下”本意是指魏晋时期名仕嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，因常在竹林之下，喝酒、纵歌，吟诗作赋，不与当朝同流合污的高洁隐逸生活风气。用“林下之风”来称赞谢道韫，是说她也有竹林七贤似的超然物外、不同流俗，并且在关键时刻敢于挺身而出的品性。
谢道韫深受叔父谢安的薰陶，在不久之后的会稽城破时，就表现出临危不乱的豪雄气势，赢得一致称赞。谢道韫的丈夫王凝之在谢安的保荐下，曾出任过江州刺史、左将军，一直做到主管一郡军政大权的会稽内史。一年，海盗起家的匪首孙恩率众攻打会稽，书呆子气十足而又相信道教的王凝之居然不加设防，相信道祖必能庇佑一郡生灵，每天闭门默祷，第二天对诸将佐说：“我已请得道祖允诺，派遣天兵天将相助，城池可保无虞，贼兵一定会自取灭亡。”这样，由于毫无防备，贼兵长驱直入，王凝之及诸子都被贼兵杀害。而谢道韫却举措镇定，命令婢仆执刀仗剑，组成一支小小的突击队伍，乘乱突围出城。她横刀在手，乘肩舆而出，来到大街，贼兵如潮水般涌来，她终于寡不敌众成为贼兵的俘虏。此时谢道韫还抱着只有三岁的外孙刘涛。孙恩看到这个刚刚三岁的小孩儿，以为是王氏子孙，即命令左右将他杀死。谢道韫对孙恩厉声喊道：“大人们的事，跟孩子无关，要杀他，就先杀我。”孙恩此前听说过谢道韫是一位才华出众的女子，今日又见她如此毫不畏惧，顿生敬仰之情，非但没有杀死她的外孙刘涛，还派人将他们送回会稽。

那么在性情行止上林黛玉具有谢道韫的“林下之风”吗？毕竟前八十回书中描写的黛玉是“态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”乍一看就是一个哭哭啼啼、病病歪歪，手无缚鸡之力的柔弱女子形象。然而，林黛玉具有谢道韫那样“林下之风”也是有迹可寻。一是林姓和住所的设计。作者设计的很巧妙，她不仅姓林，当初正是爱潇湘馆那几竿竹子隐着一道曲栏，觉得比别处更觉幽静才选择住在那里。潇湘馆四周都是凤尾森森，龙吟细细的竹子，在诗社里她美号“潇湘妃子”也是以竹命名。二是超然物外的价值观。红楼梦前八十回中贾政、薛宝钗、史湘云等人都会劝贾宝玉要读书考功名，要追随为官做宰的人，要多谈仕途经济，而贾宝玉却批驳诮谤读书上进的人，叫他们“禄蠹”，并说那些劝他考取功名的话是“混账话”，而夸奖林黛玉从来不说这样的话，并把黛玉视为知己。批书人也说“难怨世人谓之可杀，余却最喜。”林黛玉听到宝玉夸赞自己，内心也非常认可，书中写到“果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。”林黛玉的老师是贾雨村，而贾雨村却是个是奸佞谄媚、趋炎附势、不择手段、不念恩情的“禄蠹”，批书人说他是“莽操遗容”。虽然师从贾雨村，但是林黛玉能够独善其身，不被其影响。当贾宝玉把北静王送的鹡鸰串珠当宝贝似的转送给她的时候，她不屑一顾，并说“'什么臭男人拿过的！我不要他。’遂掷而不取”。这和专在穿戴上下功夫的薛宝钗比较高下立现。三是文如其人。纵观林黛玉的诗词有风致高远、隐逸隽秀的，也有气势磅礴的。以菊花诗《咏菊》、《问菊》为例。《咏菊》中“一从陶令平章后，千古高风说到今。”和《问菊》中“欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱”及“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”高度赞扬古今隐逸诗人陶渊明，也隐喻林黛玉对仕宦生活的态度，和思想上追随靖节先生的向往之情。这些都与“林下之风”暗合，都是表现人物气节与思想境界的。再看这首谜语诗，“騄駬何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。主人指示风云动，鳌背三山独立名。”和之前缠绵悱恻的诗词相比这首诗风格豪迈，表现了战马在战争中凶猛、骠勇主动出击的雄伟场面。这也从侧面表明一直以身体柔弱示人的林黛玉骨子里却大有巾帼不让须眉之势。身体柔弱并不代表思想软弱、行为懦弱，试想有咏絮之才、林下之风的林黛玉在面对贾家遭遇不测的时候会怎样面对？她绝不会像李纨、迎春、惜春之辈选择逃避或任人宰割，而一定会指挥贾家抵抗外敌！在第七十三回，迎春的乳母赌博被贾母处罚，她的乳母还曾经把她的“攒珠累金凤”偷去典当，而迎春采取忍气吞声的态度。对此林黛玉笑道：“真是'虎狼屯于阶陛，尚谈因果’。若使二姐姐是个男人，这一家上下若许人，又如何裁治他们。”我们由此可以想见，如果贾府面临危难之际林黛玉不会置身事外的。
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在《红楼梦》第七十八回“老学士闲征姽婳词，痴公子杜撰芙蓉诔”中，作者写了一段关于青州恒王之妾林四娘“风流隽逸，忠义慷慨”殒身国事、勇杀流寇的故事：
贾政乃道：“当日曾有一位王封曰恒王，出镇青州。这恒王最喜女色，且公余好武，因选了许多美女，日习武事。每公余辄开宴连日，令众美女习战斗攻拔之事。其姬中有姓林行四者，姿色既冠，且武艺更精，皆呼为林四娘。恒王最得意，遂超拔林四娘统辖诸姬，又呼为'姽婳将军’。”众清客都称“妙极神奇。竟以'姽婳’下加'将军’二字，反更觉妩媚风流，真绝世奇文也。想这恒王也是千古第一风流人物了。”贾政笑道：“这话自然是如此，但更有可奇可叹之事。”众清客都愕然惊问道：“不知底下有何奇事？”贾政道：“谁知次年便有'黄巾’'赤眉’一干流贼余党复又乌合，抢掠山左一带。〖庚辰本夹批：妙！“赤眉”“黄巾”两时之事，今合而为一，盖云不过是此等众类，非特历历指明某赤某黄。若云不合两用便呆矣。此书全是如此，为混人也。〗恒王意为犬羊之恶，不足大举，因轻骑前剿。不意贼众颇有诡谲智术，两战不胜，恒王遂为众贼所戮。于是青州城内文武官员，各各皆谓：'王尚不胜，你我何为！’遂将有献城之举。林四娘得闻凶报，遂集聚众女将，发令说道：'你我皆向蒙王恩，戴天履地，不能报其万一。今王既殒身国事，我意亦当殒身于王。尔等有愿随者，即时同我前往；有不愿者，亦早各散。’众女将听他这样，都一齐说愿意。于是林四娘带领众人连夜出城，直杀至贼营里头。众贼不防，也被斩戮了几员首贼。然后大家见是不过几个女人，料不能济事，遂回戈倒兵，奋力一阵，把林四娘等一个不曾留下，倒作成了这林四娘的一片忠义之志。后来报至中都，自天子以至百官，无不惊骇道奇。其后朝中自然又有人去剿灭，天兵一到，化为乌有，不必深论。只就林四娘一节，众位听了，可羡不可羡呢？”众幕友都叹道：“实在可羡可奇，实是个妙题，原该大家挽一挽才是。”

这段文字较前八十回其他文字比较，显得风格迥异，之前基本上写的都是闺友闺情、家庭闺阁琐事以及闲情诗词，到此回画风突变。贾政让贾宝玉、贾环、贾兰分别作诗缅怀姽婳将军林四娘。笔者摘录几句与其他红楼诗词做比较。贾兰写到“姽婳将军林四娘，玉为肌骨铁为肠”。而第三十七回贾宝玉的海棠诗中恰好有“出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂”之句，批语是“妙在终不忘黛玉”。大家知道前文介绍黛玉时作者用了“病如西子胜三分”，这里“捧心西子玉为魂”说的是林黛玉，而此处的林四娘是“玉为肌骨”，作者正是拿林四娘来影射林黛玉。第五回中有“群芳髓”和“万艳同杯”之说，文本中写到“此香乃系诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制，名'群芳髓’”、“此酒乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之曲酿成，因名为'万艳同杯”。而贾宝玉赞美林四娘的诗中有一句“魂依城郭家乡近，马践胭脂骨髓香”，可以看出“群芳髓”是影射一批像林四娘那样为国捐躯、舍生取义的人，而后文中的林黛玉定不能是病死的结局，一定有更惊心动魄的情节。“万艳同杯”谐音“万艳同悲”，是拿万木之汁、麟髓之醅酿成，看来本为“草木之人”的林黛玉也是难逃大劫。

《红楼梦》作者在书开篇便写到自己潦倒半生、一事无成，背父母教育之恩，负师兄规训之德，编述一记可使闺阁昭传，不能因自己不肖，使其泯灭。“何堂堂之须眉诚不若彼一干裙钗？实愧则有余，悔则无益之大无可奈何之日也。”如果作者只是写家庭闺阁琐事，以及闲情诗词，这样忏悔自己实在是没有格局。我们吴氏红学认为《红楼梦》是一部用一喉二歌的写作手法，以家喻国隐写明末清初朱明王朝覆灭，悼明骂清的故事，明清交替的大明末世与之遥相呼应的“不期忠义明闺阁，愤起恒王得意人”、“何事文武立朝纲，不及闺中林四娘”的诗句才真的令补天未成、日夜哭嚎的作者振聋发聩，相形见绌吧。
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校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨

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林黛玉死亡之谜大揭秘
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2021-10-13   |  33阅读  |  1转藏

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作者：潇湘夜雨

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由于《红楼梦》只有前八十回传世，书中大部分人物的结局都还没有交代就戛然而止了，特别是林黛玉到底是怎么死的，是广大《红楼梦》爱好者最为关心的问题。
程高本后四十回关于黛玉的结局，写的是王熙凤的调包计，让宝玉和宝钗成婚。黛玉病重，焚稿断痴情，悲痛至极而死。这段故事尽管有的情节写得还算不错，比如焚稿断痴情一节，但却严重违背了作者本意。通过前八十回可以看出，宝玉和黛玉的婚事是贾府上下都知道的事，特别是贾母更是心疼自己的外孙女，希望宝玉和黛玉能够成婚。而程高本写的调包计却是经过贾母同意的，可以说是程高本一大败笔。
而刘心武认为黛玉最后是沉湖而死的，但这个说法也是经不起推敲的。第二十三回有一段是这么写的：
宝玉笑道：“好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”
可见黛玉葬花的原因就是怕污水脏了花，自己那么高洁又怎么会沉湖而死呢？《葬花吟》里有一句“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，更说明黛玉不会沉湖而死。
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那么林黛玉的真实结局到底是什么？《红楼梦》第五回预示了人物的结局，我们看看第五回是怎么写的：
宝玉看了仍不解。便又掷了，再去取“正册”看。只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：
可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。

很多人都认为判词中的“玉带林中挂”只是暗示了林黛玉的名字而已。但判词是预示人物结局的，这点通过其他人的判词也能看出这一点来。并且甲戌本、戚序本、蒙府本在“玉带林中挂，金簪雪里埋”下有双行夹批“寓意深远皆非生其地之意”，“皆非生其地”是死地的意思，可见这句“玉带林中挂”预示了林黛玉的结局！那么通过这句判词能想象到的林黛玉的结局是什么呢？不要想得太复杂，其实很简单，林黛玉是在树上上吊而死的。
《红楼梦》中伏笔很多，那么关于林黛玉的结局，作者是否也留下了伏笔呢？红楼梦第五十七回有以下文字：
黛玉一听此言，李妈妈乃是经过的老妪，说不中用了，可知必不中用。哇的一声，将腹中之药一概呛出，抖肠搜肺，炽胃扇肝的痛声大嗽了几阵，一时面红发乱，目肿筋浮，喘的抬不起头来。紫鹃忙上来捶背，黛玉伏枕喘息半晌，推紫鹃道：“你不用捶，你竟拿绳子来勒死我是正经！”
《红楼梦》无闲笔，这句“拿绳子来勒死我”就是黛玉死时状况的伏笔，这也证明了黛玉最后是自缢而死。
而《葬花吟》也是预示了黛玉的结局。“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉自比花，也预示着她会在树上上吊而死。
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《红楼梦》写的并不是什么曹家事，而是借贾府之败隐喻了明朝灭亡的过程，而《红楼梦》全书的高潮黛玉自缢而死影射的正是明朝灭亡的标志性事件崇祯上吊。也正因为《红楼梦》后文的影射太过于明显，为了躲避文字狱之害，后文才不宜流传下来。那么贾府后来到底发生了什么事导致黛玉自缢的悲惨结局呢？肯定不会是抄家那么简单。请继续关注我们的后续文章，会给你答案。
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校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨

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贾宝玉最终归宿是什么？何谓“因麒麟伏白首双星”？
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2021-10-13   |  72阅读  |  1转藏

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作者:正气歌声

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在前面的文章中，笔者已经详细论述了宝玉最终会沦为乞丐，过着朝不保夕的生活。那么宝玉最终的归宿将是什么呢？他又会遇到什么人呢？
其实这个问题在书中已经有了答案，这即是第三十一回的回目“撕扇子作千金一笑　因麒麟伏白首双星”的后一句。

清嘉庆和道光年间的著名文人桐花凤阁主人陈其泰在批到“因麒麟伏白首双星”回目下时，点评“标题不解，后文并无照应”。这是因为他看到的是一百二十回的通行本的刻本，自然在后四十回中找不到与“白首双星”相关的内容，所以他感到很是“不解”。不过，他在这一回的回末，却写了一段令许多人都震惊不已的文字：
闻乾隆年间，都中有抄本《红楼梦》，一百回后与此本不同。薛宝钗与宝玉成婚不久即死，而湘云嫁夫早寡，宝玉娶为继室。其时贾氏中落，萧条万状，宝玉湘云除夕唱和诗一百韵，俯仰盛衰，留连今昔，其诗极佳。及付梓时削去四十回，易撰此书后四十回以易之，而标题未有改正处，此“因麒麟伏白首双星”尚是原本标题也。除夕唱和诗，即步凹晶馆中秋诗十三元韵，先祖在都门时，见吴菘圃相国家钞本，曾记其诗中十数联，时时诵之，惜余方在稚齿，不能记忆也。
这段记述中提到了宝、湘最终相依为命，他们二人的“白首双星”也迎合了大多数读者的期望。
晚清的著名文人王伯沆对这一回也有着类似的点评：“相传宝玉系取湘云，故回目有'白首双星’字，今文已改换，此其原回目，偶未改也。按：此目亦不甚对，或留以故世人疑，亦未可知也。”
民国时期，浙江的洪秋蕃在《读红楼梦随笔》中写道：“或曰：三十一回篇目曰：'因麒麟伏白首双星’，是宝玉偕老者，史湘云也。殆宝钗不永年，湘云其再醮者乎？因前文写得宝玉钟情于黛，如许深厚，不可再有续娶之事，故删之以避笔墨矛盾；而真事究不可抹煞，故于篇目特点之。”

这些个记载尽管意思有不小的差别，但有一点却是一样的，那就是点明了“因麒麟伏白首双星”是指宝玉和湘云晚年相遇并相依为命，直到生命的终结，这是他们两人最终的命运。看来这是许多人的共识。果真如此的话，那么在前文是应该找到伏笔的，那么这个“因麒麟伏白首双星”有没有伏笔呢？
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其实是有的。在第三十一回中，宝玉的麒麟丢了，被湘云给捡着了。
湘云听了，方知是他遗落的，便笑问道：“你几时又有了麒麟了？”宝玉道：“前儿好容易得的呢，不知多早晚丢了，我也糊涂了。”湘云笑道：“幸而是顽的东西，还是这么慌张。”说着，将手一撒，“你瞧瞧，是这个不是？”宝玉一见由不得欢喜非常，因说道……
这一回的题目明明白白地提出了“因麒麟伏白首双星”，也即是说宝玉和湘云会在晚年相遇并且相依为命。
而在第七十六回“凸碧堂品笛感凄清　凹晶馆联诗悲寂寞”中有这样一段
黛玉湘云见息了灯，湘云笑道：“倒是他们睡了好。咱们就在这卷棚底下近水赏月如何？”二人遂在两个湘妃竹墩上坐下。只见天上一轮皓月，池中一轮水月，上下争辉，如置身于晶宫鲛室之内。
湘妃，相传为帝尧之二女，帝舜之二妃，名曰娥皇、女英。这里的黛玉和湘云在湘妃竹墩上坐下，其实暗指她们也即是“湘妃”的命运，最终会和同一个男人——也即是宝玉扯上关系。黛玉虽和宝玉心心相印，但遭遇贾府变故而早死。然而湘云则在晚年遇到宝玉，二人相依为命。

在前面的文章中，我们已经详细论证了《红楼梦》是一部隐写历史的史书，所写的任何一件大事都是有着很深刻的历史隐喻的，那么这个“因麒麟伏白首双星”有着什么样的隐喻呢？

湘云所配的麒麟是金的，这个金是真金，并非薛宝钗所佩的金锁的假金。也即是说，湘云和宝玉才是真正的“金玉良缘”。
宝玉即影射玉玺，而在历史上是的的确确发生过一件关于玉玺的“金玉良缘”的事情的。那即是在西汉末年，王莽篡权，向其姑母也即是太皇太后王政君索要玉玺。王政君震怒之下，将玉玺摔在地上。玉玺也因此缺了一角。王莽拿到玉玺后，令人用黄金补全了那一角，这也即是“金镶玉玺”。
很显然，只有真金才能配得上玉玺的，而宝钗所佩的那个金锁是假金，是镀金的，是配不上宝玉的。在前面我们已经多次论述过，在这里就不再赘述了。
再来看看这个麒麟。我们吴氏红学的九峰真人提出史湘云即影射历史，她也不是具体人物，而是历史卷宗的人格化。她的名字可以谐音成“史像云”，而她说话口齿不清，也即是指在清人编纂的历史上，那些清军屠城等暴行都是含糊不清的。
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许多读者对此提出疑问，觉得很是牵强。其实只要结合这个“麒麟”就很是清楚了。在我国传说中，麒麟乃瑞兽，不伤生灵，同时麒麟也是走兽之王属土德。在另一本古典小说《西游记》中，也明确提出麒麟乃是百兽之王。其实也即是说麒麟也是帝王的一种象征，是完全可以和玉玺相提并论的。
传说中，麒麟与孔子也有着密切的渊源关系。在孔子降生的当天晚上，有麒麟降临在孔府阙里人家，并吐玉书，上有“水精之子孙，衰周而素王，征在贤明”的字样。宣告孔子并非凡人，乃自然造化之子孙，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称“素王”。

孔子家人将一彩绣系在麟角上，以示谢意。周敬王末年时，有人在曲阜掘土犁田时，竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣。至今，在文庙、学宫中还以《麟吐玉书》为装饰，以示祥瑞降临，圣贤诞生。
孔子生活的时代，“礼乐征伐自诸侯出”，礼崩乐坏，社会动荡不安。传说麒麟见于郊野，为人所贱，孔子喟叹麒麟“出非其时”，标志着世界的日暮途穷和哲人的穷困，所写《春秋》于此绝笔，故《春秋》又别称“麟史”、“麟经”。
《春秋》即是一部著名的史书，和麒麟竟然有着这样密切的关系。那么佩戴着麒麟的湘云，自然也即是影射着史书了，作者的构思真是巧夺天工。
不管是宝玉也好，湘云也罢，在前面都是生活在影射着皇宫的贾府之中的，但后来都流落到民间，以乞讨为生。这也即隐喻着，不管是政权（宝玉的影射意义）也好，还是真正的历史（湘云的影射意义）也罢，清廷都没有真正的得到，清廷的统治权是不合法的，而其所著述的历史也是虚假的，真正的统治权和真正的历史都在民间！
行文至此，笔者又想起了湘云的憨笑，她的那种“是真名士自风流”的处世态度，这其实也即是我们民族对历史的一种态度，“古今多少事，都付笑谈中”！不管怎样，苦难的历史终究会过去的！这即是我们这个苦难深重的民族对历史的一种豁达的态度，也隐藏着辨伪、抗争的意志。
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校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨

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世人都晓神仙好：读尽红楼，不知此歌真意！原来“神仙”是指林黛玉
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2023-12-06 发表于河南  |  4阅读  |  1转藏

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世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了！
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
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这首诗出现在《红楼梦》第一回，是跛足道人吟唱的。

跛足道人和癞头和尚是整部书的引路人，跨越神人两界，通晓天地运转之谜，了然每个角色的前世今生。

这意味着，好了歌必然大有深意。

尽管它看上去通俗易懂，没什么新奇，像是老掉牙的劝世歌。但它一定是本书的主旨所在，浓缩着作者的世界观。

它究竟表达了什么呢？

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01 学术界的说法
对于《好了歌》和《好了歌注》，学术界、教育界的普遍论调是：

这是曹雪芹“消极悲观世界观”的体现，是红楼梦“历史局限性”的佐证。

作者本人在反抗、批判封建礼教的同时，又塑造了代表更高智慧的“跛足道士”“癞头和尚”，即倾向于佛家、道家的消极避世思想，而不具备王夫之、黄宗羲等反对君主专制的革命性新思想。

上面这段就是我引用学术界的说法。癞僧和跛道既然被定义为消极避世的、非革命性的，那么他们的作品，当然也蒙上灰暗色彩。

按照这种说法，《好了歌》拉低了红楼梦的思想性和艺术性，让红楼梦大大降低了档次。

只不过，学术界从来没有想过：

癞僧和跛道不是打酱油的，明明具有纲领性作用（第一男主最终要出家，重要女性也都要在癞僧跛道的指引下回归太虚）。否定了他们，就否定了整部书。既然如此，干嘛还来研究红楼梦？闲得发慌吗？

中国古典文化那么灿烂丰富，一部消极避世的无用作品，值得被推崇为顶峰？值得“开言不谈红楼梦，读尽诗书也枉然？”

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02 网民的说法
学术界动辄谈革命，新生代网民恰恰相反，他们崇尚混沌式唯美。

什么叫做混沌式唯美？就是无好无坏啊！

红楼梦里没有彻底的好人（正派角色），也没有明显的坏人（反面角色）。

千红一哭万艳同悲，到头来都是白茫茫大地真干净。故事只是个过程（没有善恶价值），所有人都是悲剧一份子。

言外之意：谁也别嫌弃谁，没有因果，没有对错，只有天定的悲剧。

按照这种理论，红楼梦看什么呢？看悲剧之美，看破碎之美，看人人皆不如意，看世事皆落空、

顺着这个思路，《好了歌》就很好解释。任何事都没意义，没意义啊没意义，反正最后都是悲剧，躺平得了！

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03 世人谬误
以上两种理解都不可取。前者过份上纲上线，后者过份虚无混沌。

其实《好了歌》是作者的精心之作。他借用神仙，与红尘颠倒愚昧之态，构成了鲜明的对比关系。

对比因何而有？为了表达批判和赞美。

也就是说：刻画人情冷暖、世事无常是假，对社会现实提出尖锐的批评才是真！

它不但不消极，反而是作者最为鲜明、热烈、积极、现实的呐喊。体现的是真善美，对于假恶丑的最大鄙视！

与此同时，它还隐藏着贾府众人的命运走向。

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04 神仙是谁？
太多人一看到【神仙】这个词，就当作神话，当作不现实，当作宗教迷信。瞬间就下定义“消极的”。

殊不知在本书里，神仙是真实存在的，是特指。

宝玉是神瑛侍者投胎，黛玉是绛珠仙子投胎。他们就是神仙啊！

整部书里无论有多少钗，无论有怎样的人间光环，无论是黄袍加身，还是号称什么艳冠群芳，反正真正的神仙只有两个人：宝玉和黛玉。

这首诗正是用神仙和世俗作对比。

这寓意不是很清楚吗？宝黛和世俗是对立的。

只要是文学，就必须有善恶，必须有对立。越伟大的文学，对立关系越强烈而深刻。

神灵和庸俗是对立的。真善美和假恶丑是对立的。

红楼梦悲剧的本源和总喷发，是宝黛的失败。也就是神仙的失败！

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你以为神仙高高在上，凡人一定干不过神仙，那就错了。神仙到了魔界，仙法尽失，因为水土不服，因为受不了魔界污秽。末世的人界，难道好过魔界吗？

宝黛失败了什么呢？

从狭义角度说，是宝黛爱情。

从广义角度说，是贵族精神，是魏晋风骨，是士子之心，是残留的那一点华夏文明之根。

说白了，这部书就是写恶俗文化和精英文化的斗争。

宝黛这种神仙人物，来到人间，当然是秉承精英文化，也当然要遭到恶俗文化的团攻。

与宝黛精神相似的那批人，都属于这首歌里的【神仙】。

阻碍宝黛爱情的，那些能给宝黛带来痛苦和磨难的角色，恰好都是拼命追求财色名利。

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【世人都晓神仙好】的真义是：

人们都号称热爱真善美，也希望别人真善美。但在财色名利面前，真善美算个屁。

为了财利，毫不犹豫就摒弃了真善美。若妨碍了自己前途，对真善美更是定斩不饶。

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05 正解好了歌
这首歌共16句，分四个小段，分别指向了功名、金银、娇妻、儿孙。

这四样东西，貌似世人共爱，貌似无差别地批判，但事实上内中另有乾坤，各有所指。

功名—金银—娇妻—儿孙，都是男性证明自我价值的载体。依次排下来，档次越来越低。

有大本事的男人，才能去拼功名啊。啥本事都没有，就只寄希望于儿孙，同时也必然做儿孙奴。

档次越来越低，下坡式状态，那不就是贾家的发展史吗？

1、贾家祖上，就是诗歌里第一段【惟有功名忘不了】的那批人。

功名的核心是建功立业。跛足道人说他们【古今将相在何方？荒冢一堆草没了。】

是啊，祖上那般荣光，曾经的天威万丈，如今在哪儿？留住了什么？后代该怎么败就怎么败，该怎么被欺负就怎么被欺负。

2、贾家二、三代，是【只有金银忘不了】的那批人。

他们拼不出功名了，借着祖辈的平台，就拼命积累财富。

贾政跟三观不合的王家联姻，不也是现实主义吗？说到底，还不是精神世界败给了现实利益？

二、三代的婆娘，比她们老公更拼命的抓钱。家族内的一切斗争，一切权力之争，说到底都是为了抓钱，不是为了实现共产主义。

跛足道人说他们是【终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。】

一点不假，抓钱抓了一辈子，积累的的确不少，到最后被一窝端！

眼闭了，是气死的眼闭了，不是正常的眼闭。

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3、贾家第四、五代是【只有姣妻忘不了】的那批人。

不是说他们不爱钱，而是他们没资格抓钱，还没成为家长呢。

书中故事清晰的说明，青年子弟们都靠酒色自娱，也靠酒色麻醉自己。

贾琏就公开说过：“我只要有酒吃，有戏看，别的一概不管。”其他公子哥无一不是如此。

“只有姣妻忘不了”，可不是说他多爱老婆，而是指酒色人生。

跛足道人说他们是【君生日日说恩情，君死又随人去了！】

其实贾府里并没有这样的女眷。这句话的真意，应从男性的世界观上理解，意思是：

占有再多的女性，你的生命也是空荡荡的，丝毫价值都没有。你以为你占有了什么？其实是给人家做踏板而已。

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4、贾家第五代，乃至五代之后是【只有儿孙忘不了】。

第五代是跨界的，这一句指的是贾家败落了，众子弟落草之后的情况。

成了平民，还能体现什么价值？顶多只能鸡娃，来显示家长权威。

跛足道人说他们是【痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？】

这是不幸的预言。说明贾府败落之后，后代再也无法重现祖辈的荣光，从此彻底滑向平民。

当然，这并不妨碍后代里出现如贾兰式的优秀人才。因为《好了歌》是宏观的，从宏观上说，贾家五代必然是劣子众多，泥沙满地。

当家族蒙难时，少不了狠舅奸兄，少不了铤而走险的，也少不了卖身求荣者。

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06 现实是谁的？
无论是难忘娇妻，还是痴心父母，都并非真正的爱，而是生命的依赖处。

当你的生命只剩下生育繁衍这一项技能，必然去做痴心父母。

从表面文字看看，《好了歌》把功名、金银、娇妻、儿孙全给否定了。也无怪乎世人无法理解，无法接受。

问题的关键在于：不知道人本来就是神仙！

人有精神世界，那就是神仙的地基。人能不断提高精神世界，那就是成神之路。

功名、金银、娇妻、儿孙作为人生的内容，哪一项都没错，但把这些当作生命就错了。

生命里唯一不能标价、不能触摸的，是精神。而唯一真正有价值的，也是精神。

放弃了精神世界，放弃了真善美，这些都将成为鬼畜。

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贾家的颓败，难道不是源于精神世界的沦丧？

贾母、贾政想扭转败势，想走文化路线，想选择高知女性做儿媳孙媳，却阻力重重，积重难返。

或许有人说：就算走文化路线，贾家就永保太平了？不一样完蛋？

没错，这是另一个更宏大的悲剧，是社会的总悲剧。当时的社会也是颓败的，也是不要精神的啊！

精英文化从很早就败给了恶俗文化。原汁原味的华夏文明，在北宋灭亡时，就已经湮灭了。后来哪有什么文化？都是借壳包装罢了。

中国古人很喜欢提到【神仙】。除了少数全身心修道者，大多数士子说的【神仙】，其实就是精英文化。也可以说是华夏文明的精华，也叫做玉之精神。

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当恶俗文化攻击精英文化时，都是这样说：

黛玉只会舞文弄墨、伤春悲秋，让她管家，难道让奴才们都去学写诗？这家就管好了？

你看，恶俗之人根本不敢想象脱离恶俗，也不愿脱离。

凤姐管家累到吐血，却越管越差。从最初的纵横驰骋，干到最后寸步难行。她自己的小院里、她亲自调教的人，全都背叛她。

黛玉似乎从未劳心过管理，但她的潇湘馆上下齐心，每个奴才都聪慧过人、安分守已、息事宁人。整个潇湘馆就好像世外桃源，不染一丝风浪。

建立和谐社会，对黛玉而言易如反掌。

这些都是为什么呢？

潇湘馆的奴才，并未去当诗人。但是他们却很清楚自己的使命，清楚自己应该干什么，不应该干什么。

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精英文化何以一步步被恶俗文化替代？就因为多数人认可恶俗=现实，又说精英=不现实。

却不知道，现实没有固定模样。掌握在谁手里，就变成谁的样子。

人们抱怨现实的苦难，又推崇恶俗来应对现实。那就永远在苦难的现实里沉沦吧。

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红楼梦：贾宝玉性格中的人性光辉

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林如海巨额遗产成谜？他到底经历了什么，要跟黛玉生死分离？
where5
2022-05-21 发表于布基纳法索  |  27阅读  |  1转藏

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黛玉是林家唯一的女儿，书中说林如海夫妻无子，对黛玉爱如珍宝。既然如此，林如海为什么执意要把黛玉送往贾府？

按理说，妻子亡故，女儿成为世上唯一的亲人。亲情难舍啊！金窝银窝还不如自己的狗窝呢，何况五世列候林家，原本是门风最完美的。

对这个问题，当今读者大多是这样认为的：因为林家没有嫡母教导黛玉，父亲不方便管理内帷事务，为了黛玉的良好成长，只能把她托付贾府。

这理论主要来自于热播剧《知否》，听上去也蛮有道理的。不过不好意思，卓语不同意这说法，因为它不能解释所有的疑问。

01 黛玉离家的不合情理
一、内帷之论

《知否》对家庭关系的演绎，更多是影射当今的社会关系，很多不符合历史真相，不可作为蓝本参照。

父亲的确不方便管理内帷。但家庭毕竟是家庭，不是监狱。各家有各家的过法，没有绝对统一的模式。

只有内帷庞大的家族，才需要内外隔离。如果只有一父、一母、一女，那还隔离什么？

甄士隐不就随时逗弄英莲、抱着英莲上街，而贾家的爷们绝不会有这天伦之乐——这就是家庭模式不同。

书上说的很清楚，林如海“没甚亲支嫡派”，也没有旁支共同生活，诺大的林家只有他们一对夫妇。他还有几房姬妾，也无所出。

丈夫与妻子姬妾并不隔离，贾琏与凤姐平儿就随时可见。可以想象一下，即便没有了贾敏，几房姬妾加上满府婆子丫鬟，在林如海的直接指挥下，只照顾一位小姐，难道照顾不好？

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二、黛玉的特殊性

我知道肯定有人要反驳：林家也是贵族，必然讲究体统，跟甄家不能类比。

那你是只知其一不知其二，请看这段：

夫妻无子，故爱如珍宝，且又见他聪明清秀，【甲侧：看他写黛玉，只用此四字。可笑近来小说中，满纸“天下无二”“古今无双”等字。】便也欲使他读书识得几个字，不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。【甲眉：如此叙法，方是至情至理之妙文。最可笑者，近小说中满纸班昭蔡琰、文君道韫。】

这一小段透露出什么呢？

1、黛玉的家庭地位是爱如珍宝。

2、黛玉之聪明清秀，必然超乎寻常。脂砚斋嘲笑“天下无二”“古今无双”的写法，恰恰说明黛玉堪当天下无二、古今无双。

3、“假充养子”，这几个字大有背景。

书中还有个假充儿子养的姑娘，是凤姐。因为当儿子养，培养了她杀伐决断、睥睨世人的特性。除此之外，她从小与贾珍的熟络，在男子堆里如鱼得水，都证明在社交上不受限制，自由驰聘。

可见，当儿子养不是那么简单哦！

既然当儿子养，首先就要培养她男儿志向，其次会给她男儿的自由。最后会养出男儿的能力。

在探花父亲林如海这儿，难道只要学几个字、读几本书，就算当儿子养吗？

脂砚斋为什么要嘲笑：

近小说中满纸班昭蔡琰、文君道韫。

结合上下文，这意思还不明白吗？其实是说，林如海认为女儿有班昭的资质，欲照此培养。只不过曹公不喜欢张扬的写法，故意说“聊解膝下荒凉”。

班昭蔡文姬等人，身为女儿，心系天下，其历史功绩不输男儿。这才是“假充养子”的真实意义，也是任何一个高知分子的必然理想。

请把以上三点结合起来去感知，你就会明白，黛玉在林如海眼中不是个普通的女孩。林家并不是《知否》演的那种，有个婆娘教怎么嫁人就好。

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三、贾府与林家的差异

贾林两家门第在同一阶层，但文化上的差异可不是一星半点的事。高素质对低素质，永远无法阻挡骨子的鄙夷，尤其是“万般皆下品，唯有读书高” 的时代。

想象一下：如果你是世代高知家族，你本人全国高考前三，你唯一的宝贝女儿，聪明绝顶貌似天才，一直被你寄予厚望培养着。

如今只因为她妈走了，即便家有万贯，即便父女情深，即便还有老师仆人一大堆，你就顿时不管不问，把她送给半文盲家寄养，这合理吗？

历史上由父亲亲自教授女儿的例子比比皆是，书香门第尤为突出。且不说在唐宋，即便到了没落的满清，这种父亲也有的是。

乾隆原配富察氏，之所以被雍正选中指婚，关键是因为她受过良好的教育。有回忆录记述：忽一日雍亲王来访，李荣保（富察氏父亲）和夫人、小女回避不及，施礼请安。雍亲王环视书房，见桌上字帖写的精楷，笔力刚劲。他说：“此笔锋大有欧阳洵之骨，柳公权之风。是出自谁笔？”李荣保指着富察氏说：“是拙女习字。”雍亲王因此而记住了小格格富察氏。

雍亲王来访不会直入内室，这是发生在外书房的故事。由此可知，富察氏就行走在外书房，跟男孩子一样，随父伯们学习。

李荣保可是兄弟四个的大家族哦，尚能如此。林家家庭成员那么简单，父女如何不能共处？

四、黛玉本人不愿去

黛玉本人的态度，不要认为无关紧要，其实很值得推敲。

那女学生黛玉，身体大愈，原不忍弃父而往，无奈他外祖母致意务去，且兼如海说：“汝父年将半百，再无续室之意，且汝多病，年又极小，上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，【甲侧：可怜！一句一滴血，一句一滴血之文。】今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好减我顾盼之忧，何反云不往？”黛玉听了，方洒泪拜别，【甲侧：实写黛玉。蒙侧：此一段是不肯使黛玉作弃父乐为远游者。以此可见作者之心宝爱黛玉如己。】

作者上来先说黛玉“身体大愈”，什么意思呢？

白写这四个字吗？当然不是，曹公绝无废话。特意点这一笔，是强调黛玉身体并无大恙，以事实反驳了林如海后面说的“且汝多病”。

既然出现自相矛盾，那林如海的其他理由也需要打折扣，看样子都是托词。

原不忍......无奈......且兼.....方洒泪拜别——

看看这串用词、语境，细细代入角色去体会一下，何止是不情不愿，简直是万般无奈啊！

可怜！一句一滴血，一句一滴血之文——

请结合脂砚斋的批语，再体会语境。父女间俨然是生离死别！事实上也的确如此，黛玉这一去，再见父亲时就是奔丧了。

可最令人惊心的是，林如海似乎已经预知结果了。否则脂砚斋何故剜心似的感叹“可怜”？

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五、癞头和尚的箴言

癞头和尚曾经嘱咐林家：

除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。

黛玉初进贾府，跟贾母才刚刚相认，一张口就说这个话题。这说明什么呢？

第一，黛玉对这个箴言非常在意，时刻在怀。第二，黛玉即便进入贾府了，情绪还处在不情不愿之中，还在幻想，有没有可能事情倒转。

黛玉如此在意箴言，林如海就忘光光了吗？

02 林家发生了什么
我不否认，亲母教养在古代是很受重视。但社会是多面复杂体，不是考卷，只有一个正确答案。

作为社会中下层，没有接受文化教育的途径，女性长辈是教养的保证。但像林家这种高知家庭，还会受困于此吗？

最最关键的是，如果仅为担心未来婚嫁时被歧视，那很容易解决啊！林如海本就有几房姬妾，放一个人在正妻位置上不就行了。

如此简单的事，为什么非弄得父女死生难见？为什么全然不顾世外高人的箴言，全然不顾女儿悲凉的不舍之态，毅然放弃亲情，放弃曾经寄予厚望的掌上明珠？为什么要让女儿在贾府寄人篱下，日日悲苦忧啼？

性命之忧跟嫁人谈资，孰轻孰重，你总要弄清楚吧！

这个问题，是不是非常沉重？！如果你体会到沉重了，答案也就呼之欲出了。

林家跟薛家是门风的两个极端，自然也是人生姿态的两个极端。

薛家是能赖则赖，能沾就沾，不到万不得已绝不用自家资源。而林家这种高知分子，最重骨气脸面，也最不乐意把培育后代的大事假手于人。不到万不得已时，绝不会寄养他人。

什么事能令林如海万不得已？左看右看前后看，除了政治危机之外，别无其他。

关于林家的政治危机，曹公不明写。但请注意，凡是事关政治问题，曹公一向只字不提，讳莫如深。

四大家族、江南甄家其实一直都在处于政治打击中，但一切都隐藏在生活点滴中，就算山雨欲来风满楼，曹公对政治仍然不写一个字。

遭受水火盗贼之难的，会写的清清楚楚。遭受政治之难的，就一概隐写——这就是曹雪芹的原则。

基于这样的原则，林家莫名其妙的败落，只能是政治原因。

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不要以为林家被隐匿的故事无关紧要，反正宝黛能相遇就行了。

不，作为本书第一女主，她原生家庭的境遇如何，决定了她人生的一切走向。上至贾母下至仆妇，每个人对黛玉的态度，是敌是友，都取决于她的背景。

捋清林家的境遇，对正确理解本书至关重要。当前红迷都说，修建大观园是靠林家遗产。看，不弄清楚林家的命运，你能为这个问题找到答案吗？

03 林家败落的证据
为什么我在前面已经下了判断，林家一定败落了呢？

1、林家无人

林家无人这一点，书中体现的很明显。黛玉或来或去，林家人从未护送过。一入贾府，就成了无亲无故的孤女，别人家都有亲戚走动，唯有林家跟绝户了似的。

五十七回紫鹃情试宝玉，宝玉犯了痴病。贾母对他说：

“那不是林家的人。林家的人都死绝了，没人来接他的，你只放心罢。”

虽说是急迫之语，但再急迫，也不能乱编别人家“死绝了”，贾母这点素养还有吧！可见林家势微到何等地步。

古人有句俗语：穷在闹市无人问，富在深山有远亲。

这是千古至理！只要能理解这句话，就能瞬间看懂林家真相。

五世列侯、兰台寺大夫（社稷重臣）、钦点巡盐御史（肥缺官职，皇帝亲信），再加上前科探花（恩师同科遍天下）.........凭这堆条件，若是林家不出事，你放一百个心吧，就算他家一个生不出，亲戚朋友也会自动一大堆！赶都赶不完的。

如此高大上的背景，跟人员的极致萧条，实在是差距太大。只能说明，作者隐瞒了很多故事。

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2、贾雨村的复职之路

贾雨村复职其实是王子腾给办的。这件事大家从来没发觉蹊跷吗？

如果林如海政治情况正常，他本人应该就能办。书中介绍林如海时说

“今已升至兰台寺大夫。本贯姑苏人氏，今钦点出为巡盐御史..........'

兰台寺大夫：清朝无此官名。但兰台是御史台的代称，明代改称都察院。这个官职相当于都察院左都御史，正二品或从一品。

巡盐御史：清朝的肥缺官职，官品不高，但只有皇帝亲信才能担任，专管巡视盐务。康熙以后或从内务府直接选任，或由其他职位上的官员兼任，均加巡盐监察御史衔，并保留原官品级。

书上写的是”已升至兰台寺“，清晰的表明他的正职是兰台寺大夫。巡盐御史是兼任，这符合历史实情。

那么，正二品的兰台寺大夫，为贾雨村谋职，还不绰绰有余？为什么要把他介绍给从五品的贾政呢？

事实上贾雨村去林家任教，原本就带着强烈的目的性，你可不要以为他真去担风揽月。到了该用林家这棵大树时，却需要绕道转弯。这其中隐藏了什么？

很简单，林如海上任巡盐御史之后，逐渐滑入政治危机！贾雨村当初自然料不到。

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3、紫鹃惊人之语

五十七回紫鹃情试宝玉时，有一大段话：

大了该出阁时，自然要送还林家的。终不成林家的女儿在你贾家一世不成？林家虽贫到没饭吃，也是世代书宦人家，断不肯将他家的人丢在亲戚家，落人的耻笑。

其中有句令人惊掉下巴的：“林家虽贫到没饭吃”！

读者都以为这是假设，可细看语法，没有任何假设词。何况对一个钟鼎簪缨的贵族而言，他家人口无论怎么稀少，也扯不到“贫到没饭吃”的话题上。

所以，正确答案只有一个：林家遭受了灭顶之灾，已经没落贫困了。

4、黛玉的命运影射

卓语曾解析过黛玉跟香菱命运高度的一致性。香菱是用来影射黛玉的。详见《神秘的仙子“兼美”到底是谁？不是秦可卿，而是不起眼的她 》

甄士隐家破人亡，令人触目惊心。然而继甄家之后，第二个登场的家族就是林家。甄林两家，家庭成员一模一样，都曾经岁月静好，但都昙花一现，匆匆下线。

甄家的败亡里就埋伏了林家的未来，只是原因不同而已。

5、本书主旨

脂砚斋在开篇就非常明确的指出：作者之意原只写末世。

如何才算末世？一切都归于灭亡！

曹雪芹写了奢靡的贾家、谨慎的史家、书香的林家、好大喜功的王家、圆滑精明的薛家、安度小康的甄家.......各种类型都有，任你哪种路线、哪种岁月静好，最后都被时代打入深渊。

但凡以家族体出现的，没有哪家平安收尾。这就不用猜了。

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04 用意何在
我知道黛粉无法接受如此残酷局面，作为第一女主，神仙般的人物，理应拥有一切完美。林家败落，甚至贫困，这让人情何以堪？
卓语也深爱黛玉，我何尝不希望林如海留给她万贯家资，让她笑傲贾家。可希望归希望，我们现代人所求之爽，不是曹雪芹的本意。
曹雪芹暗写一个败落的林家，除了呼应末世，还有更为深刻的用意。

红迷应该都知道历史上的曹家，长期担任江宁织造，但曹寅还兼任过两淮巡盐监察御使！这个官职，是红楼梦唯一跟曹家直接挂钩的东西。（详见《曹雪芹“无才去补天”的一生》）

也就是说，曹家历史经过作者再创作后，被分别赋予几个家族。贾家只演绎曹家的生活点滴，但爵位、官职、文化、门风等，都不是曹家真实历史。

曹家的官职和文化，由林如海来演绎。

清人并不知此书作者，乾隆初见红楼梦说：“此乃明珠家事也。”——以书上描写的贾家，绝对没人会联想到曹家。

可林如海却能让人联想到。他的官职太扎眼，那个时代的人，会第一时间想到曾经雄霸江南的曹家。曹雪芹故意的，他就是要这个效果。

林如海是高雅文士，又是社稷重臣，拥有耀眼门楣、神仙眷侣、天才女儿......他才是全书里最完美的人设！

林如海留下的孤儿，绝代风华世之罕见，但却明珠暗投，郁郁不得志。其实，这都是曹雪芹在暗喻自己。

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林家为什么必须败落，甚至必须贫困呢？

曹家被抄家是因为亏空官银。可这事原因复杂，巨额的亏空是为接待康熙下江南用了。康熙心知肚明，甚至帮曹家想办法，但始终填不上窟窿。

雍正对此也很清楚，以他的雷霆性格，如果纯是曹家过错，一上台就清扫他家了。但他也一拖再拖，还令苏州织造帮着还。直到雍正六年，终于不想等了。

可是查抄曹家的结果，令雍正非常失望。他本以为曹家富可敌国，把房舍田产全抄了，加上外人欠债，连本利一共才三万二千余两。

堂堂江宁织造，被誉为天下最肥的地方，竟然只抄出了3.2万两银子，一时朝野唏嘘，雍正瞠目结舌。

实际上自康熙晚年开始，曹家就一直用自家财产填补亏空。所以最后只剩空壳了。

曹家惨痛的历史如斯，林如海就必须两袖清风，必须财帛全无，只留一屋子书籍笔墨给黛玉！

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在曹公笔下，林家精神高贵而物质清贫。林如海身在肥缺，却清净寡欲，不沾铜臭，满身书香，乐于助人。黛玉远行只有老妪幼婢服侍，其家风清廉可见一斑。

江宁织造、巡盐御使，都是内务府肥缺。因为它肥，曹家才家破人亡。所以在书里，林如海刚上任巡盐御使，就卷入了政治危机，林家岌岌可危。

贾敏固然是病死，但万事顺意时，哪有那么脆弱？历史上太多人，都是在强大的政治危机中被吓死的。

贾敏刚死，贾雨村就辞职。这种无用小事，为什么也要写一笔？弄懂林家遭遇后，瞬间就明白了：贾雨村也嗅到了异样的味道，他感觉林家靠不住了哦。

贾敏刚去世，忽然间传来“都中奏准起复旧员”的消息，这不正是政治大变天么？难道现成的官员不够用了？

既然变天，有人喜就会有人悲。喜的是贾雨村，悲的是林家。

大概率上讲，贾雨村跟林如海肯定属于两个阵营。变色龙似的贾雨村，能用上谁算谁。至于林家之亡，其中有没有他的功劳，就只有天知道了。

详见本文姊妹篇《盖世奸雄是如何炼成的？深度心理学解析一个不为人知的贾雨村》

黛玉进贾府大约五年，林如海病死。雍正上台的第六年，查抄了曹家。两者是不是很同步？！

也就是说，在曹雪芹的创作思路里，黛玉被迫离家，那就是他记忆里雍正上台的景象，政治大变天。明知朝不保夕，只能把宝贝女儿送走了，总好过抄家时被没为官奴吧。

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05 小结
林家的命运是红楼梦里的灰色地带。黛粉总想借林家给黛玉出气，抬高黛玉的现实身价。而钗粉则各种攻击林家，说林如海冷酷，弃黛玉如敝履，哪来什么爱如珍宝？

其实都错！没人能理解曹雪芹的苦心。

林如海确实深爱黛玉，父女分离时一句一滴血。每一滴血，都来自曹公心头！

黛玉的价值，永远不必借助物质去衡量。到了那个地步时，她就不是黛玉了。

当然，曹雪芹也为黛玉准备好了出路，那就是她的血统。满清贵族的联姻，并不是比拼女家官职钱财，而是首重血统、次重血统、最后还是重血统。

满清的血统论，可谓历史之最，登峰造极。

清皇室的婚配对象，之所以跑不出满洲八大姓氏，就因为他们祖上跟爱新觉罗氏都是亲戚。换句话说，清朝历任皇后跟皇帝都是血亲或姻亲，表姊妹、表姑之类的司空见惯。

纵观世界各国的贵族都是如此，新兴者无论有钱或有权，在他们眼中全都不值一文，远不如一个古老的血统重要，即便是没落的血统。

admin

天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【林黛玉+贾雨村+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39315&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
完美无瑕的林妹妹，为什么有个人品下劣的老师贾雨村？
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2022-05-21 发表于布基纳法索  |  39阅读  |  2转藏

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中国人有句古话“一日为师，终生为父”。古人对自己的老师，那是极度尊崇的。按照这观念，红楼梦里有个很费解的问题：

贾雨村既然是奸佞小人，他怎么又是林黛玉的老师呢？这不合理啊！

不要小瞧这个问题哦，由此延伸出来的疑惑有一大堆。

林黛玉才学傲世，贾雨村却是她师父，这是在高抬他么？能教出这样的学生，老师的才学该有多好，肯定是当世泰斗了。这跟他的奸佞人设，怎么说都不搭。

如果说，贾雨村只算个临时家教，那林如海为何对他那么好，牵线搭桥为他谋前程、送物送钱的，岂非太过热心？

林如海为什么要接受落魄的贾雨村为家教？他对贾雨村的人品，到底是了解还是不了解？

沿着这些问题继续展开，脑洞就越打越大。当前红学界还冒出个新理论：林如海和贾雨村是政治结盟的关系，林如海把后事都托付给贾雨村了。

贾继承了林的遗志，替他照顾女儿林黛玉、替他匡扶林家。黛玉真正的保护神不是贾母、不是贾政，而是贾雨村。贾雨村后来老是要求见宝玉，是来相女婿的。

呵呵~老粉都知道我该说什么台词了：哭笑不得Image

除了这个，我还能说啥？

01 林家与江南甄家
贾雨村跟林家到底算什么关系？

当然，表面上的关系，他是林家的家教老师。我问的是实质上。

此前卓语连发的两篇科普文，一篇介绍林家，一篇揭秘了江南甄家。而贾雨村与这两个家族，恰好都有挂钩。他在两家都做过家教。

请各位特别注意：江南甄家是钦差，林如海是钦点。无论是钦差还是钦点，都属于皇帝红人。

关于他们的具体官职，不重复了，两篇科普文里写得很清楚。这里要补充说明下巡盐御史。

历史上的曹家不止垄断了江宁织造一职，而且还兼任过两淮巡盐御史。

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两淮巡盐御史是管理两淮盐务的最高长官。两淮是大清最富有的盐区，每年上交国家盐税高达白银250万两，占全国盐税总收入的52%；而盐税呢，是国库的重中之重，占大清总税收的半数。所以这个官职，绝对是肥缺里的肥缺。

清康熙四十三年（1704），朝廷下达圣旨，曹寅兼任两淮巡盐御史，负责管理大清的钱袋子。之后曹家与李家（苏州织造）轮流主政，连续三度续任。

巡盐御史，官府驻地在扬州。曹寅一生无数次经停扬州，晚年更在此为官，定居于扬州。

历史上有种说法：扬州初盛于汉，复盛于唐，鼎盛于清。扬州文化因何能鼎盛于清呢？曹寅绝对居功至伟！没有他，就没有高旻寺的崇高地位，也没有《全唐诗》和天宁寺。

康熙五十年七月，曹寅在扬州偶感风寒，不料几天后转化为疟疾，病情急转直下。康熙闻讯，立即赐宫中珍藏的西药金鸡纳霜，命人快马加鞭送去。可惜，药没送到曹寅便去世了。

由此可见，林家的很多内容取材于曹家。曹寅这个原型，在书中被拆分给若干角色，其中之一便是林如海。

卓语前文指出过：江南甄家最直接的指向历史上的曹家，其他家族算是曹家的几分影像。在剩下的影像里，林家占比最大。

简单说就是：江宁织造给了江南甄家，巡盐御史给了林家。

曹家的两大官职，两大历史标志，就是这样分配的。

曹家曾经是康熙帝的心腹宠臣，无钦差之名，却有钦差之实。书中的钦差和钦点，便是这样来的。

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02 家教里的玄机
贾雨村先后找了两个主家，为什么高度相似，都是皇帝的心腹呢？你可别告诉我，这是巧合！

能胜任那样的肥缺职位，整个时代也没几个人。怎么偏偏都被他遇到了？

哪里是遇到啊？明明是费尽心思找到的好吗！

不管钦差还是钦点，他们都有专属政治通道，可以直接向皇帝汇报信息。其中包括了向皇帝推荐人才、监视官员动向、监视民间士子思潮等。

贾雨村不仅野心勃勃，而且急功近利到疯狂的地步。他要往上爬，还要一飞冲天，他等待不了官场那漫长的攀爬之路。对他而言，生命太短，成功太慢。

为此，就必须接近甄林这种家族，他想借助专属政治通道，弯道超车。

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贾雨村去做家教，很多人竟然以为他落魄求职，糊口饭吃，这样想就已经大错特错了！

他考中进士后，出任知府。知府是地级市市长，官品为从四品，已经不低了。试想，曾经当过市长的人，那么容易放下面子去做家教吗？（况且只是幼儿班家教）

再试想，如果某卸任的市长，忽然来你家应聘家教，你真把他当做一般家教？

这些都是不必明说的道理，古今通用。现代人的阶级观念弱化多了，尚且不合常理，更不必说古代。

其实那时候的家教，多为科举制的差等生（秀才），混不进体制的人。贾雨村这种，显然是杀鸡用牛刀。

一般人当然没资格用牛刀。除非，你不是一般人。

江南甄家和林家，就不是一般人。借助他们的政治通道，才是贾雨村的目的。

常人要办这事，大概率是翻遍朋友圈，找些同圈人士，组个酒局、办个茶会什么的。毕竟他们都科考过，还曾是同事。只要够用心，总能结交上。

但贾雨村另有高招，他用了唐伯虎点秋香的套路，自贬身价卖身为奴（意会词），打入目标内部，卧底经营。

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这个套路的好处是什么？

如果跟目标做朋友，那是平等关系。对方有无数这样的朋友，他凭什么脱颖而出呢？

做家教就不同了。人人皆爱子，能聘用一把牛刀来做家教，家长心里乐开了花。这把牛刀如果再格外的谦逊有礼、格外的认真负责，时不时再表现下博学多才，你想想，家长将是什么感觉？

是不是觉得：这人太好了！人家肯屈才教我孩子，我得有所回报啊！

以贾雨村的资历，跟甄、林明明属于同阶层，但他故意低到尘埃，以弱者姿态出现。这能引发对方天然的好感和保护欲，再加上工作业绩，会令对方莫名产生亏欠之感。

可见，在这个套路里，贾雨村把心理学运用到了极致。

03 贾雨村的角色价值
有些生存道理很容易懂，但却很不合于人性。尤其是中国传统士子，鄙视为名利而趋炎附势，更鄙视别有目的的自降身价。

贾雨村的生存本领的确很强，但强过了头，就成了不折不扣的奸佞。这个结论，当然不限于家教这件事，而是以其整体人生来印证。

贾雨村的人生，就是一部奸雄成长记。整部书里，没有任何男性比他更贪婪、更黑暗、更阴险。

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极品奸雄，并不是我发现的，只要多看几眼脂批，都能明白。

贾雨村但凡一张口，脂批就骂他【奸雄！】。有时候一句话里能连续骂三次。对他到处都是这种评价：

【全是奸险小人态度，活现活跳。】

【全是假态】

【假极！】

【这一句已见奸雄，全是假】

【奸雄欺人】

这个话题，之前有深入解析。详见《盖世奸雄是如何炼成的？深度心理学解析一个不为人知的贾雨村》。没看过此文的朋友，务必先去学习下。本文与之一脉相承。

他就像个吸血鬼，能精准丈量人心，把握人性的软肋。每一个被他瞄上的猎物，都会被榨干价值，成为他的垫脚石。

更匪夷所思的是，他生就白虎体质，走到哪儿祸害到哪儿，谁帮他谁倒霉。（看不懂的话去学习链接）

与奸雄对应的，是良善之人。向他提供帮助的，恰恰都是宅心仁厚的仁人君子。甄士隐、林如海、贾政，全是正派优质男。

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奸佞与君子，黑与白的强烈碰撞，通过极端的反差，才能营造出艺术效果。历史上任何高明的作者，都深谙其道。

理解了贾雨村的角色价值，还会有人去胡编乱造吗？什么与林如海政治结盟、什么托付后事、什么照顾林黛玉......艾玛，脑袋里灌进黄河水了吧？

作为一个吸血鬼，吸完了血，再报答下被吸的躯体？呵呵，可能吗，那还是吸血鬼吗？

贾雨村的一生里，只有【利用】二字，从来不存在【结盟】，更不可能有【恩义】。连这点都看不透，还读什么红楼梦啊？

他与林如海，貌似雇佣关系，实质上是晋谒关系。临到最后，则是一出东郭先生与狼的悲剧。故事版本跟甄士隐一模一样。

尽管林如海是朝堂重臣，甄士隐只是个无名乡绅，但品性上他们是同一种人。

而且，林黛玉和甄英莲，也有很多神奇的重合处。详见文后链接

甄士隐家从岁月静好，瞬间陷入绝境，有非常强烈的影射意义。他是一个总纲，帮助过贾雨村的家族，都会如此！只不过，过程有长有短罢了。

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【注】林如海并没给贾雨村使用专属政治通道，这表现的是林如海的谨慎和廉政。贾雨村在林家，曾一度想辞职，说明形势不合他意。当朝廷起复旧臣时，林如海才用合理合法的途径，帮助了他。

04 贾雨村的隐喻
为什么帮助过贾雨村的人，皆无善报呢？

因为奸佞还只是表相，深层意义上，贾雨村是封建集权制和官场文化的代言人。

林如海学富五车治世能臣，贾政兢兢业业严于律已，他们都是好官。可惜，他们绝不是官场文化的代言人，相反，他们是官场文化的牺牲品。

薛宝钗自己从来不守礼教，但却会精准的运用礼教，达到自己的目的，所以她是礼教的代言人。贾雨村和薛宝钗如出一辙。他俩人，一个是女性内帏世界里的极品，一个是男性政治世界里的极品。

内帏世界里，凡是认不清薛宝钗真面目的女性，都会被她坑惨，会被命运戏弄。

政治世界里，凡是认不清贾雨村真面目的男性，都会被他坑惨，会被命运戏弄。

在那个行将就木的王朝里，无论是生活里的礼教，还是官场里的明暗规则，本质上不都一样吗？不都是虚伪之极、腐朽之极的吗？

腐朽的代言人不需要很多，受害者却太多了。无数善良的人们，都会成为吸血制度的牺牲品。

贾雨村能祸害很多人，这些人囊括了多个层面、多种生存方式。原因就在这里。林如海只是其中之一。

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05 贾雨村和林黛玉
理清了贾雨村的角色定位，再来看他和林黛玉，就没那么多疑惑了。

黛玉和贾雨村真是师生关系吗？不！

贾雨村进林家，根本不为教书，是为了晋谒。黛玉只是他谋求晋谒的工具人。既然发心就不为当老师，两人怎能建立师生之情？

因闻得盐政欲聘一西宾，雨村便相托友力，谋了进去，且作安身之计。妙在只一个女学生，并两个伴读丫鬟，这女学生年又小，身体又极怯弱，工课不限多寡，故十分省力。
堪堪又是一载的光阴，谁知女学生之母贾氏夫人一疾而终。女学生侍汤奉药，守丧尽哀，遂又将辞馆别图。林如海意欲令女学生守制读书，故又将他留下。近因女学生哀痛过伤，本自怯弱多病，触犯旧症，遂连日不曾上学。

看看这些描写，字里行间全都在疯狂暗示：贾雨村这老师当得真省力啊！满打满算，也不知教过几堂课。

就是为了冲淡他俩人的联系感，作者才不断强调【年又小】、【工课不限多寡】、【连日不曾上学】。

如果他俩建立了真正的师生关系，作者自然有另一番描绘。如果贾雨村真是林家的托付人，那更不得了了，作者不知要埋下多少草蛇灰线。

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黛玉后来在贾府，依然能常常听到贾雨村之名，但她从无任何表示，没提过他一句话，连个表情都木有。这严重违背古人的常态！

古人的意识里，除父君以外，就是老师最重要。而且，身在异乡之人，遇到故交故友，必然欣喜非常。这两重因素加在一起，黛玉对贾雨村不闻不问，怎么都说不过去。

唯一的解释是：他们从未建立真正的师生关系，在黛玉心目中，也从未把贾雨村当做老师。

或者这样说，黛玉如此反常的对待他，说明内心鄙视他。

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幼儿心灵纯净，有时候无需凭借知识，就能感知好坏。贾雨村在成人世界里如鱼得水，但在幼儿世界里却屡屡碰壁。

第一个给他迎头痛击的人，是甄宝玉。

谁知他家那等显贵，却是个富而好礼之家，倒是个难得之馆。但这一个学生，虽是启蒙，却比一个举业的还劳神。........也因祖母溺爱不明，每因孙辱师责子，因此我就辞了馆出来。

甄宝玉能令他劳神，令他受责备辞职，这些都说明：他俩人的秉性肯定截然相反，他搞不定甄宝玉。

这很容易理解，贾宝玉如何厌恶贾雨村，甄宝玉就会如何厌恶他。

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黛玉身为女孩子，当然无法像甄宝玉那样硬杠，但她可以身体不适啊，可以缺课旷课啊。也就是说，大家需要想想：如果黛玉喜欢这家教，能成天缺课吗？

贾雨村后来去贾府，专喜欢点名见贾宝玉。看来，借助孩子卖弄才学，他这特点永远不变。

他和贾宝玉虽无师生之名，但贾政明确嘱咐过宝玉，要跟贾雨村多学学，这也算半个家教吧。

总之，贾雨村跟甄宝玉、贾宝玉、黛玉都发生过挂钩，其模式一模一样。然而，这三个孩子都给他差评。

从这个角度看，读者应该释然了。贾雨村绝对不是黛玉的黑历史，他与黛玉的挂钩并非独立存在，其实他试图祸害每一个重要儿童。

任何腐朽黑暗的能量，无一例外要将魔爪伸向祖国的花朵，这就是贾雨村屡次充当家教的隐喻所在！

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06 曹公对家教的态度
平凡的孩子崇敬老师，天才的孩子却未必。尤其在腐朽的王朝里、腐朽的主流文化下，庸碌的老师，只是天才孩子的阻碍。

据史料记载，曹公本人就是个天才少年，也是主流文化视角下的问题少年。所以书中的贾宝玉、甄宝玉，皆是如此。

红楼梦里但凡写到职业教书匠，皆无可取之处。曹公的心思可见一斑。

贾雨村不必说了。贾家私塾是培养后辈子侄之地，可以说，代表着家族的未来，何等重要啊！可是大家看看曹公的描写，乌烟瘴气到何等地步。

贾代儒，表面上德高望重、年资甚高，可是他从头到尾，干过一件漂亮事吗？

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身为资深教师，竟把自己孙子教成不忠不孝、鲜廉寡耻、色魔缠身、见钱眼开、颠倒是非......就这教育能力，不丢人吗？好意思当老师？

上天给贾瑞救命宝镜，他睁眼不识，反要烧了宝镜。就这眼力、这认知、这心胸，我嘞了个去。对比下贾政如何与癞头和尚打交道，高下立判。

最可笑就是他那名字，代儒，呵呵，讽刺至极啊！

在这样的老师麾下，也就只能学点【精致的淘气】。倒是被贾政给说中了。

通过这些细节，曹公的思想、曹公的喜恶，都一目了然。很多造故事的人，从来不去理解作者，也不想理解，只按自己的口味去意淫，那当然是五花八门。

最后我想说，每个人的成长背景不同，不可类比。出生在高知家族，当然推崇家学和自学，对庸碌的职业教师看不上，这很正常。但没有这样的背景，没有足够的天才，还是尊师重道为好。

admin

《五美吟》究竟影射谁？看懂它，你才知道红楼梦的颜值排名
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2021-11-14   |  80阅读  |  1转藏

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西　施

一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。

效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。

虞　姬

肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。

黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中！

明　妃

绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。

君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？

绿　珠

瓦砾明珠一例拋，何曾石尉重娇娆！

都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。

红　拂

长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。

尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫！

红楼梦第64回，林黛玉做了几首诗，被宝玉“赞不绝口”，题名为《五美吟》。它是否是曹雪芹为秀文笔而秀，为叹古人而叹呢？

以伏笔和暗喻著称的红楼梦当然不会如此简单。惜字如金的曹雪芹，也从不随便卖弄。

以将近半回的篇幅来描写，以第一女主林黛玉亲自执笔并隆重献祭。这样的规格，其实要比贾府过年祭祖更高级、更稀有！

要知道，整个这部书里林黛玉只参与了一次祭奠活动，就是这次。

宝玉参加过很多次，除家族活动外，他还有两次私人祭奠，一次是金钏，一次是晴雯。

这样一对比，你马上就会明白：长久以来，读者们都小瞧了这段故事！

宝玉两次私祭都很重要，以角色咖位和出镜频率来看，黛玉这次私祭的意义和价值只能高于前者。

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01 五美就在书中

迄今为止，我还没见过《五美吟》的正确解读。较为主流解释是，黛玉借历史典故，表达自己的现实处境，尤其是对自由恋爱的感慨思考。但卓语言可以十分肯定地说：NO！

《五美吟》以古喻今，目标是指向书中的五位女性，是对她们人格的总结和升华。

我何以知道？证据如下：

1、前后关联

红楼梦里毫不相关的人和事被硬生生安排在一处，往往具有影射和提示作用。

例子很多。比如秦可卿病倒时，贾瑞就莫名登场，而贾瑞以不可告人的脏病去世，那是替秦可卿预演。

再比如当薛家改变策略，打算在求婚路上长期抗战，傅秋芳就恰好出现了。她用来揭幕薛家。

六十四回回目叫做《幽淑女悲题五美吟　浪荡子情遗九龙珮》。先写了黛玉作诗，接下来尤氏双艳登场，贾琏勾搭尤二姐。

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把极不匹配的两组人放在一起，冰清玉洁的黛玉跟已婚人士的风月故事无缝衔接，这极不合理。但如果说《五美吟》里包含着尤氏双艳的故事，是不是就再合理不过了！？

2、尤三姐批语

尤三姐自尽于六十六回，脂砚斋在回末有个总评。他说：

戚总评：【尤三姐失身时，浓妆艳抹凌辱群凶；择夫后，念佛吃斋敬奉老母；能辨宝玉能识湘莲，活是红拂文君一流人物。

鸳鸯剑能斩鸳鸯，鸳鸯人能破鸳鸯，岂有此理？鸳鸯剑梦里不会杀奸妇，鸳鸯人白日偏要助淫夫，焉有此情？真天地间不测的怪事！】

这个总评，核心立意是赞美三姐，感叹人世之颠倒无情。其中最重要的文眼是【活是红拂文君一流人物】。

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这个评语可以证明，曹雪芹塑造的尤三姐，是个红拂似的奇女子。她能慧眼识英雄，她有过人的胆识、清醒的头脑。

最关键的是，她要把命运掌握在自己手中，不要做命运的乞讨者和献媚者。

五美，其中就有红拂！证明黛玉作诗是个揭幕。

3、五美和十独

脂砚斋在《五美吟》这儿，批了一句【戚：《五美吟》与后《十独吟》对照。】

可见两组诗都具有很特殊的价值！

这部悲剧作品的后期，很多女性将无依无靠，孤独终老。所以《十独吟》是书中某些角色的写照，这是红楼界的公论。

既然《十独吟》是角色命运写照，《五美吟》一定也是。

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02 五美是谁
五美到底影射谁呢？后世的猜测也是五花八门。

有人从书中拉出五位名钗，有人搞探轶，反正都能揪出只言片语，总有办法“对应”上。元春啊、湘云啊、宝琴啊，又或者董小宛啊、某某妃啊，什么说法都有。

其实没一个能站得住脚。

要正确揭开五美的面纱，需要掌握几点：

1、黛玉作诗是揭幕，说明64回至80回这段时光，将以五美的故事为核心。

2、黛玉亲自祭奠，异常伤心，且故事发生于宁府治丧的忙乱中。丧中之痛，说明五美即将牺牲下线。这一点是重中之重！

卓语解析过六十三回的生日夜宴，那场宴会的花签，就是要暗示众女儿在即将到来的人事风暴中的命运。

人事风暴不是指抄家。贾府在被官方治罪之前，府内就有一系列浩劫，包括抄检大观园和更残酷的清理运动。

重要的三遍：作者的重点，是写这段惊心动魄的时光，不是抄家后！最重要的正面角色，都将在这段时间里下线。

包括黛玉，80回后马上就要下线（此前解析过了）。正因为最重要人物命运已经交底，或已剧透，其他人可有可无，所以从80回一刀两断。

64回的五美吟跟63回的花签，有异曲同工之妙，目的都是暗示命运。只不过花签覆盖面大，五美吟是画重点，它专注于最重要的几个角色。

3、所谓五美，核心在于美！人要绝色，心要绝美，才可称为绝代佳人。

黛玉自己本人就是绝代佳人，由她祭奠的人物必须如此。这点也是重中之重！

结合以上三点，以64回为分界点，在即将下线的女性中寻找，很容易就找到答案。她们是黛玉、晴雯、香菱、尤二姐、尤三姐。

03 五美详论
1、西施—林黛玉

黛玉被比作西施，在书中出现过很多次。

“心较比干多一窍，病如西子胜三分”，这是对黛玉最深刻最形象的描写。宝玉赠她表字颦颦，就是化用西施捧心的典故。

既然连名字都是西施了，这组对应关系自然名正言顺。

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问题的重点在于，作者一再用西施比喻黛玉，用意何在？

西施最核心的价值在于身负家国大业，去国离家，深入敌国，为完成历史使命而牺牲自我。

黛玉也是如此，为完成历史使命而牺牲自我。

此前卓语写过很多文章来解读黛玉。如果你只把她当做小肚鸡肠的女子，一个为爱困顿的孤儿，那恭喜你，看了个锤子啊！

她之所以还泪，更为了帮宝玉渡劫。她的泪用来洗刷玉的蒙尘、开启玉的灵性。

为了这个使命，她要在无尽的爱情期待里反复磋磨煎熬，应对这世间各种残酷斗争。这种生存状态，被形容为望帝啼鹃，这便是西施式的人生。

这首诗的意思是：一代美女西施已成历史。可遥想当年，西施在吴宫里忍受寂寞，怀念越国故乡。这份苦楚，实在还不如效颦的东村民女，到老了还能在家乡的小河里洗衣。

整首诗是表达西施去国怀乡之苦。它就像葬花词一样，也是抒发黛玉这一世的苦闷。

吴宫令西施苦闷，贾府令黛玉苦闷。她们都有锦衣玉食，但都不能舒展自己的胸怀，不能过自己的人生。

西施要应付敌人吴王夫差，黛玉也要应付一堆敌人。西施功成而亡，黛玉也是如此。

西施是四大美人之首，流芳百世，一直倍受正统文化的推崇。作者歌颂西施的舍身取义，所以黛玉就按照她来塑造。

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有读者疑惑说，潇湘妃子的称号如何解释，是否跟西施冲突。

潇湘馆的名字是元春所赐，潇湘妃子是探春所赠，这些人的意义都不能跟宝玉比肩，更不能盖过作者曹雪芹。所以此名号只属于附属。

它的意义，是暗示黛玉最后阶段苦等宝玉不得，是小角度的影射。但曹雪芹创作黛玉，绝不是要创作一个依附于丈夫的贤妻。黛玉的价值不在于忠贞不二，而在于为使命奉献自我。

2、虞姬—晴雯

晴雯之所以是虞姬，关键在“忠义”二字上。

西楚霸王兵败乌江，遭到四面楚歌，叹日:“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？” 虞姬面对此情此景，慨然赴死，自刎而亡。

虞姬是楚霸王的爱妾，晴雯正是贾母给宝玉的妾，而且是宝玉内心唯一认可的爱妾。这在芙蓉女儿诔中有明证。

虞姬在敌军包围下，不肯受辱也不愿苟活，用生命表达了自己的骨气和忠诚。而纵观晴雯一生的职业路程，始终都活在骨气和忠诚中。

她因此而可爱，但也是因此而受困、失败，甚至丧生。

七十四回王夫人责骂她，已经发出致命威胁，这时的晴雯就像虞姬一样，陷入敌军重重包围。但她并未向贾母求告，甚至也没跟宝玉诉苦。

贾府里每个被撵走的，都曾苦苦哀求，唯有晴雯没发出任何求告。她是唯一、唯一的一个！

作者曹雪芹独独给她一个“勇”字。不要小看这个字啊！鲁迅说：真正的勇士，敢于直面惨淡的现实，敢于正视淋漓的鲜血。

世间有几个人配得上这个勇字呢？虞姬配得上，晴雯也配得上。

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晴雯之所以得罪当权派，就因为她只忠诚于贾母。到了最后，宁愿自己牺牲，也不去为难腹背受敌的贾母，还是因为忠诚。

卓语解读过《芙蓉女儿诔》，也写过晴雯的职场人生，对她有详细剖析。理解本文必须以这些为基础。可去我主页搜索。

【肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。】

虞兮幽恨，是恨狡猾奸诈的敌军。重瞳，代指项羽。

黥彭，指淮南王英布和梁王彭越。他们都是刘邦手下大将，后来都被夷三族，其下场之惨烈远胜虞姬。醢，是剁成肉酱的一种酷刑。

这首诗的立意很明确，认为虞姬死得其所，远胜那些苟活的打手。

虞兮幽恨的敌军，在本书里是王夫人。敌军的狗腿子当然是袭人。袭人也就猖狂一时而已，结局要惨过晴雯万倍！

关于袭人的结局全书最惨，卓语之前也论证了很多。其实证据到处都是，互相交织。【黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中】就是讽刺挖苦袭人，暗示她的结局比剁成肉酱还爽。

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3、明妃—香菱

明妃这首很容易产生歧义，因为黛玉抽花签时，抽到了【莫怨东风当自嗟】，那首诗就是写王昭君的。

但卓语此前已解析过花签。曹雪芹选用的诗，都是借用其字面义。尤其是借用各个诗中的“风”，组成一个整体构思。并非用王昭君来代指黛玉。

详见：红楼生日夜宴：最美的群芳聚会，却暗藏芙蓉女儿诔（上）
红楼生日夜宴：最美的群芳聚会，却暗藏芙蓉女儿诔（中）
红楼生日夜宴：最美的群芳聚会，却暗藏芙蓉女儿诔（下）
那么，香菱因何能类比王昭君呢？

现代史书对王昭君和亲的意义推崇备至，认为她为民族做出重大贡献。以现代人看，王昭君的历史价值高于西施。

但在古代，昭君这个题材都用于抒发怀才不遇、明珠暗投，具有放逐蛮夷、客死异乡的悲痛含义。

这大约跟古人歧视蛮夷有关。毕竟人家西施嫁到吴国，那是妥妥的春秋五霸之一。

王昭君嫁给匈奴委身蛮夷，古人以此为最大屈辱。昭君晚年多次上表，请求回归汉朝不被允许，客死异乡，结局太辛酸了。

香菱以优良的出身和资质，被命运推给薛家，委身于一个破落户恶霸。最终受尽凌辱，死在长期借住的贾家。她死后谁会去收她的尸骨，又有哪里能安葬她呢？

所有这一切，都符合明妃悲惨的人生遭遇。香菱对应昭君，核心在于【委身蛮夷】四个字上。

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4、绿珠—尤二姐
绿珠是西晋石崇买来的宠妾，艳绝当世，才艺惊人，是中国古代著名美女之一。

石崇以劫掠客商至巨富，以奢靡斗富而闻名天下。后来石崇的政治靠山倒台了，赵王司马伦专权。

依附于赵王的孙秀倾慕绿珠，向石崇讨要不得，就劝说赵王诛杀石崇。石崇对绿珠叹息说：“我现在因为你而获罪。” 绿珠因此坠楼自尽而亡。

咋一看，绿珠跟虞姬差不多，都是为夫自尽。但事实上却差异很大。

虞姬随项羽征战，好歹人家是建功立业，而石崇是个奢靡无度的纨绔。项羽虽然兵败，还未必死，他本可以过江重整旗鼓的，虞姬更没有必死的理由。

项羽的失败跟虞姬无关，但石崇却抱怨绿珠，致使绿珠无颜再活下去。

总之，绿珠原本无错，可惜命不好跟错了人。男人自己造的恶果，却要由她来负责。她这一生都像断线的风筝，丝毫不由自己，一直是男人争夺和玩弄的对象。

这个立意，就是作者创作尤二姐的初衷。

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尤二姐很美、很温柔、很听话、很容易知足、也很能忍辱，各方面都满足男性的需求，可谓美妾之标本。正像绿珠被当世倾慕一样。

她一生都随波逐流，从来没有片刻属于自己，直到被命运彻底碾碎。跟绿珠一模一样。

她和贾琏的结合，本质上就是一场钱色交易，但贾琏得到她后并不珍惜。这也跟绿珠类似。

她一生被男人纠缠，即便结婚后，前有贾珍贾蓉打坏主意，后有张华告状抹黑她。名誉扫地使她没有活下去的本钱。这些都跟绿珠相似。

美貌温柔使她们闻名，但也同时摧毁了她们。失去了一切铠甲，把命运彻底交给男性，是她们的悲剧根源。

5、红拂—尤三姐

这组对应关系，是脂砚斋直接剧透的。

但我想，仍然会有很多读者感到疑惑：红拂凭自己改变了命运，尤三姐却是悲剧收场。红拂以头脑清醒著称，尤三姐哪里清醒了？

这样想是头脑僵化。作者塑造的是心灵和个性，不是照抄命运。从本质上讲，尤三姐具有风尘侠女、快意恩仇的属性，跟红拂一样。

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但她绝不可以复制红拂的成功。作者正是要用她的悲剧，来痛斥当时社会的暗沉。

不要认为古代都是一个样子？唐朝和清朝如云泥之别。制度对人性的摧残践踏，在社会层面是作用于男性，在情感层面就作用于女性。所以男性对女性的审视态度，往往是生存环境的最佳证据。

此前卓语已经解读尤三姐和柳湘莲《红楼梦里的茶花女：能识灵魂之爱，却难抵双标之痛》

我们再来回顾脂批：【尤三姐失身时，浓妆艳抹凌辱群凶；择夫后，念佛吃斋敬奉老母；能辨宝玉能识湘莲，活是红拂文君一流人物。】

请注意他说的“失身”，不是我们现代人理解的失身，是指尤三姐放下身段与群狼斗智斗勇。以当时的观念，不能端坐闺阁，就是失身。“凌辱群凶”，显然是赞美三姐勇敢无畏。


这段话几乎是崇拜的口吻。当她战斗时，有勇有谋；当她静处时，礼法严明；当她看世界时，一眼万年，望穿灵魂。

这样的女子，是怎样令人震撼的英豪啊！

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04 绝代佳人
这五美，可是惊艳五千年历史的大美女，全是绝色美女！个个倾城倾国、沉鱼落雁。

书中所对应的角色，当然亦是如此！

由此你才知道红楼梦里最美的女人都是谁。历代读者对红楼美女各种意淫，排来列去胡说八道，吹这个颜值第一，那个艳压群芳，都省省吧。

真的请省省！曹雪芹早就给出了他认可的颜值前五：第一黛玉、第二晴雯、第三香菱、第四尤二姐、第五尤三姐。

曹雪芹对颜值有不同档次的描写手法。很多读者断章取义，迷惑于注了水的只言片语，曲解了曹雪芹的本意。

最关键是：真正的美丽，在书中一定是被多角度、多层面提及的。比如以上这五人的颜值，都曾被多人反复的、明确的赞美或嫉妒。

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黛玉解读过很多次，不累述了。

晴雯的美触目惊心，满篇皆是。以至于袭人、王夫人、王善宝家的这些敌人一面骂她，一面不得不承认“她生的太好了”。

香菱的颜值，从薛呆子、冯渊、周瑞家的、贾琏、凤姐、宝玉、夏金桂多角度都有描写。颜值被提及的次数，跟晴雯有一拼。


尤二姐也是如此，凡接触过她的人都夸她绝色。下人提其她，必先说标致。贾母明明想偏袒维护凤姐的，也不得不承认她比凤姐俊。

尤其是二姐死后，贾琏揭起衾单看时，只见她面色如生，比活着还美貌。这就太富有深意了！死后比活着还美，这是种什么意象？

她的美貌被反复提及，包含着作者的一片苦心！

尘缘已了，生命终究回归本来面目。当剥掉一切道德绑架后，原来不可思议的美，才是她的本来面目！

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尤三姐与二姐如出一辙，宝玉赞其“果然是个古今绝色”，贾琏赞其“品貌古今有一无二的”。兴儿认为她“论模样儿行事为人”，跟宝玉是一对好的。

而被读者意淫出来的美人，就绝不会有这些实证。书中有谁赞过宝钗的颜值？请说出具体人名。

竟然没有一个！惊不惊喜？意不意外？

最爱宝姐姐的湘云和袭人，也只赞她做人好，没赞过她相貌。凤姐盛赞黛玉标致得天下难寻，却从未赞过她一句。

宝钗最初迷惑过一帮没名没姓的下人。但有关她的好话，看来看去全是人情世故。若说颜值嘛，对比上面那些大量实证，宝钗竟一无所有！

兴儿说怕吹化了她，明明是说她面孔太冷、时刻端着架子，像假人一般。竟然某些人说成艳压群芳？真是醉死人！

那么，后人到底拼什么意淫加戏，把宝钗吹成绝代美人呢？

问题的关键在宝玉。

宝玉梦中见一女子，“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”。这个地方把黛钗并驾齐驱，给人感觉似乎不相上下。

可事实上，这时候的宝玉处于性萌发阶段，脑袋里全是胡思乱想。在性的诱因下，美还有什么客观性？

宝钗正是那股性诱因。黛玉和宝钗分别是神性和魔性的象征，当宝玉性冲动的时候，魔性占据了上峰。

论美，论亲切、论共情，当然是黛玉；但论神秘诱人，论骚撩、论兽性的释放，后者在他心中亦有位置。

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但这只存在了一段时间，30回之后的宝玉就逐渐走出误区。自那之后，你就再找不到黛钗并驾之感了。

所以，宝玉迷惑期的胡思乱想，根本不能作为证据使用。同理，也不能作为秦可卿有多美的证据。

要知道，梦中的兼美扮演的是个不光彩的角色，是她的存在而令宝玉堕入迷津。她象征的就是宝钗的性诱惑。

宝玉梦醒后，随即与宝钗的副角袭人发生了云雨。书中说：

宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事。

看到没有，袭人在宝玉眼中也是【柔媚娇俏】的，是不是跟宝钗的【鲜艳妩媚】差不多少？但袭人美吗？

【鲜艳妩媚】在那个时代根本不是什么好词，有严重贬义。不信你去看看当时官方文件如何赞美女性，可曾用过这种词语？

可惜现代人竟然误认为赞美，以此为绝世美女的证据。悲哀啊！

同理，秦可卿、宝琴本来只是看得过去而已，都被宝玉夸大其词，再被后世读者断章取义，意淫成了绝色。

当宝钗在宝玉面前晃悠时，常被喻为杨妃，但《五美吟》偏偏没有杨玉环！

因为杨玉环在清朝文化里是典型的反面人物。作者根本不爱她，取她性感魅惑的一面来讽刺宝钗。

人前又冷又假，到了宝玉跟前就性感魅惑，矛盾至极的两面人。

很多网红，低阶层审美观说她们美，但高阶层人觉得很丑。宝钗就是网红相貌，其实是个丑女。

五美吟中提到了东施效颦，而书中效仿黛玉的人，毫无疑问是宝钗。宝玉还曾说过“梁鸿接了孟光案”，把宝钗比作孟光。然而孟光又是个著名丑女。老曹就这么喜欢暗中取笑她。

05 小 结
西施沉江，虞姬自刎，明妃放逐，绿珠坠楼，红拂夜奔，五美禀赋各不相同，但结局鲜有美好。正所谓红颜薄命。

历史上的五美，代表了普天下可欣可羡可悲可叹的女人；书中的五美，凝结了作者心中最经典最美好最深刻的女性。

极为讽刺的是，作者深爱的五美，除香菱以外，其他四个都饱受非议。而被后世奉为什么道德楷模、什么贤妻模板的，却没一个入选《五美吟》。

在曹雪芹的笔下，颜和心是一体的。能惊艳万人、美足一世的人，她的心就是最美的！

任你后世读者如何歪曲，任你们如何厌恶、如何诽谤，都无法推翻这一点！

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