天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？

admin

87版《红楼梦》编剧原创的两首《十独吟》功底如何？

红楼梦
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中国大陆 / 电视剧 · 剧情 · 爱情 / 1987-05-02 中国大陆上映 / 45 分钟

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87版红楼梦没有按照高鹗续书的后四十回拍，而是根据前文伏笔和脂批进行了创作。 根据脂批，后文会有跟林黛玉《五美吟》相对的《十独吟》，可惜原稿已经散佚。…显示全部 ​
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士察天下
士察天下
研究文史、科幻、哲学、经济等话题。
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是编剧周岭写的。我觉得水平比较高，在红楼梦后30回原文没有出土之前，可以用来暂补空缺。

87版红楼梦电视剧的结局，跟脂批和前文伏笔比较接近，比程高续本更符合逻辑。只是有很多细节，是后人想象不出的，在找到曹公原稿之前，争论估计永远不会停息。

附上周岭完整版《代拟林黛玉之十独吟十首》

李清照

赌书空忆泼茶时，铁马敲风乱入诗。青女不谙霜雪苦，忍将剩冷锁残枝。
张玉娘

一寸眉交百结肠，浮生心事总茫茫。无情最是鹃啼重，误我今宵梦沈郎。
朱淑真

也知伶俐不如痴，却把圈儿替小词。岁岁年年花意尽，凭谁收取断肠丝。
冯小青

烛花剪梦恨难双，雨暗罗衾泪暗江。一自孤山春尽后，荷风柳浪枕幽窗。
柳如是

不知汗简为谁青，曲笔难书转涕零。随得淮王鸡犬去，一般遗恨对苍暝。
花蕊夫人

朝天差可错迷离，锦水芙蓉问戍旗。犹记绯羊醒玉枕，妾心不忍说男儿。
甄 洛

陈王一赋托惊鸿，岂必凌波照影中。忍得梧桐吹冻雨，长门依旧往来风。
关盼盼

梁间燕子寄诗囚，不肯啣泥动晚愁。侬本冲天衣雪鹤，十年剩粉借妆楼。
唐 婉

伤心梦里别时桥，柳岸晴丝映素腰。怕向宫墙寻醉处，只堪红泪浥鲛绡。
班 昭

秘馆修篁初长成，虚心矜节守天黥。瓣香刀笔浑无语，永夜时闻謦欬声。
编辑于 2022-11-13 00:22
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柳东如
柳东如
畅饮生命
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题主可以去看一下刘心武的十独吟，分分钟笑到出戏233不仅用词很粗俗，还抄了不少名句……暗搓搓地粘过来，可以参考一下。

嫦娥

冷萤残桂浸空房，往事悠悠隔雾瘴。

谁言已悔偷灵药？玉珂微微传佳响。

屈原

汨罗江畔霰丝飞，科跣斑斑血痕随。

不唯牢骚弥满腹，犹有温情盼春归。

孟姜女

不信夫君不回还，把剪拈针纫心线。

长城自倒莫飞泪，阴霾散去有晴天。

苏武

旄节已成坚冰柱，胸臆犹存炽热心；

去往归来皆常事，只等旧日翻成新。

赵五娘

满村争听蔡中郎，传言扰扰走八荒；

坚抱琵琶不动摇，谁似当年赵五娘？

乐昌公主

颓败门前磨破镜，麝月不信逢檀云；

偏能穿荆越棘来，且待重圆照花菱。

骆宾王

在狱始觉蝉音苦，悔将才思附庸碌；

不盼赦令入囹圄，面壁求得真醍醐。

人面桃花

自小不肯徒伤春，也宜对菊也宜冰；

柴门并无小犬吠，亦有风雪夜归人。

李清照

寡后方知谶成真，冷月窥帘恁无情；

隔代心有灵犀通，梦醒本非同命人。

李香君

挣扎谁似一根簪？裂衣撕扇亦枉然；

设若命中该如此，雪埋深陷犹指天！


遣词造句非常粗俗，简直就是大白话，什么“犹有温情盼春归”，“阴霾散去有晴天”，“只等旧日翻成新”，关键是赵五娘还有个“坚抱琵琶不动摇”……简直尴尬癌都犯了。

还有就是很多句子明显抄别人的，“谁言已悔偷灵药”，“也宜对菊也宜冰”，“柴门并无小犬吠”……感觉就是实在没词了，翻翻书，抄几句，简直都不成话儿。

发布于 2016-06-20 13:34
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日新
日新
茍日新，曰日新，又日新
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我觉得十独吟并不存在，那蒙府本批语是后人伪造。红楼梦中的诗词在体裁上会尽量避免重复，比如葬花吟，桃花行，芙蓉诔，柳絮词，二十七回有葬花吟，六十四回有所谓五美吟，批语里还说有十独吟，这吟得也多了点吧。

编辑于 2021-09-30 20:14
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admin

林黛玉不小心当众出丑，让所有人瞠目结舌，连王熙凤都无法救场
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼
标题可能夸大或与内容不符
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❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

꧁ 前言 ꧂

王熙凤为逗贾母开心，讲了一个半笑话却并不好笑。

一家子团圆笑话纯属逗嘴皮子，多少有点强弩之末，预示凤姐不久流产人生转折。




“聋·子放炮仗”则揭开贾府未来家败人亡的结局，呼应前面的笑话。

笑话让凤姐显示出颓势，当晚她还有一次力不从心的解围。

☞细说红楼系列36，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿

꧁ 一 ꧂

话说元宵贾母夜宴，先是贾珍和贾琏率众给贾母、薛姨妈和李婶娘敬酒，过后轮到贾宝玉。

（第五十四回）贾母又命宝玉道：“连你姐姐妹妹一齐斟上，不许乱斟，都要叫他干了。”宝玉听说，答应着，一一按次斟了。至黛玉前，偏他不饮，拿起杯来，放在宝玉唇上边，宝玉一气饮干。黛玉笑说：“多谢。”宝玉替他斟上一杯。凤姐儿便笑道：“宝玉，别喝冷酒，仔细手颤，明儿写不得字，拉不得弓。”宝玉忙道：“没有吃冷酒。”凤姐儿笑道：“我知道没有，不过白嘱咐你。”




林黛玉和贾宝玉平日亲近，但此时二人都不是小孩子。表兄妹不是亲兄妹，黛玉将自己喝过的剩酒喂给宝玉，还当着外人的面实在不妥。

真要传扬开去妥妥就是丑事，势必引出造谣无数。林黛玉的名节、贾宝玉的名誉、贾府的名声都要受影响。

꧁ 二 ꧂

林黛玉虽是神仙一样人物，也会做错事。喂酒就明显欠妥当。

当时所有看到的人都会特别尴尬，尤其贾母和王夫人。

贾母随后便借“掰谎记”给宝黛二人警告，并定性家里头没有“私情”之事，他们只是兄妹亲热。




可贾母的话她自己都不信，也只是亡羊补牢而已。

王熙凤当时亲眼目睹马上插话解围。却不知是身怀有孕还是力不从心，就和她后面的笑话一样不成功。

林黛玉举杯就唇，贾宝玉一饮而尽，原文虽然没写，当时全场分明形成静置无声状态。

꧁ 三 ꧂

王熙凤这边接话转移视线，却无一人搭言，无一人表情也能看出。

凤姐说：“宝玉，别喝冷酒，仔细手颤，明儿写不得字，拉不得弓。”这句话特别耳熟，当日“比通灵金莺微露意”，薛姨妈就曾说贾宝玉别喝冷酒仔细手打颤。这句话显然是王家的俏皮话。




林黛玉喂贾宝玉，是宝黛姻缘的情不自禁。王熙凤与薛姨妈说了同样话阻止，代表王家和金玉姻缘插足宝黛姻缘。

若是刨除隐喻伏笔，王熙凤这次解围不成功，不但没能化解尴尬，反让人更将目光放在“喝酒”事上，显然不是她平日的水平。

可见仓促之间，王熙凤的化解不免着急，变相说明黛玉这个丑出的有点大。

若结合凤姐后面讲的两个勉强笑话，可知她确已渐显疲态。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

admin

红楼梦：茫茫大士与神瑛侍者什么关系？为何癞头和尚的行为很反常
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼
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红楼人物小传03：癞头和尚（茫茫大士）

癞头和尚本是仙界的茫茫大士。《红楼梦》开篇，正是茫茫大士和渺渺真人结伴在大荒山无稽崖青埂峰下找到了女娲补天石，由于二人的故意引诱，才有了通灵宝玉入红尘的故事。






（第一回）一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵……

茫茫大士和渺渺真人来这荒郊野岭，显然是故意为之。他们说一些“云山雾海神仙玄幻之事，红尘中荣华富贵”，便是为了引出通灵宝玉的凡尘之心，随他们红尘历劫一番。

茫茫大士是佛家之人，“大士”在佛家有三种说法，分别特指观音菩萨，指高僧和佛教对菩萨的通称。

南朝·齐·周颙 《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成説也。”

唐·湛然 《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。”






所以，能肯定的是茫茫大士的地位很高，起码是一位佛教菩萨。

他与渺渺真人携手推动女娲补天石入红尘历劫，表面看是佛家与道家合作，借助远古大神人祖女娲的人间遗留，行功德之事，说白了就是废物利用的“捡漏”。

所以，《红楼梦》故事明显由茫茫大士主导，他之所以热心这件事，推测有这么几个原因。

第一，女娲补天石在世间蒙尘已久，不用白不用。通灵宝玉随入红尘，对神瑛侍者以及所有历劫之人是一种“保护”。女娲补天石的来头太大，别看被弃于荒山野岭，谁也惹不起。






第二，神瑛侍者本是和尚。他与绛珠仙子有三生三世情孽，需要解决才能正果。茫茫大士牵头拉女娲补天石“入伙”解决神瑛侍者的情孽因果，是遮掩其“谋私”的意思。

第三，神瑛侍者属于佛教僧执事，一般是某位佛教高僧大德身边的侍者。原文没说赤瑕宫是谁的宫殿庙宇，但不排除是茫茫大士亦或者是其至交友人托其代为奔走。

所以，《红楼梦》的神话故事，根本就是茫茫大士为晚辈神瑛侍者解决麻烦所推动的故事。

关于神瑛侍者是和尚，可以参考“三生石”的故事，后文说到神瑛侍者时会讲到。本文不多赘述。

茫茫大士仙界凡间一番忙碌，都是为了神瑛侍者保驾护航。至于度化其他人，不过是顺手为之。他化身为癞头和尚之后，并不真正干事，除了贾宝玉，一个人也没度化成功。






与跛足道人认真度化历劫之人不同，癞头和尚对“度化”遭劫之人并无兴趣。具体有这么几个表现。

一，他说话办事疯疯癫癫。在贾宝玉被五鬼魇了他去施救时，原文就说他口中都是疯话。在度化甄英莲时，对甄士隐也是满口疯话，估计去了林黛玉家跟林如海交流也是如此。

试问他这样疯癫之人，谁会将宝贝女儿放心交给他！

至于他去薛家，则是去看病，还给了药引子，一本正经只为救人不为度化，自然就不“疯”。

二，他只在贾宝玉有难时出场，认真做了救人之事。其他时候只见跛足道人跑来跑去，他则不见踪影。

三，癞头和尚最后会在贾宝玉最危急的关头出现。一如跛足道人度化甄士隐和柳湘莲一样。让贾宝玉幡然醒悟，随之出家而去。






（第二十三回）宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大王八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”

贾宝玉这段谶语，说出他日后被癞头和尚度化醒悟前尘因果，最终出家为僧而去的细节。

从茫茫大士的身份和化身癞头和尚的作为看，他都只为神瑛侍者“护道”。颇有《西游记》中观音菩萨为金蝉子转世的唐僧护道的意思。只是《红楼梦》没写那么清楚罢了。






不管茫茫大士是不是神瑛侍者的师门长辈，他解决的都是佛门的麻烦事。而他故意“疯疯癫癫”也就是不想节外生枝，不做多余的举动。像他度化香菱和林黛玉，倒更像是不想她们随之而去，保留现状！

“茫茫”为“大”，是为“须弥山王”“须弥果位”，对应的是渺渺真人“芥子”一般的“小”。那么渺渺真人化身跛足道人，又有什么寓意呢？欲知后事如何，且看下回分解！

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文｜君笺雅侃红楼

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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【天王补心丹+绛珠仙子+】
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(出处: 太极格局研究新天地)

绛珠仙子：不止转世为林黛玉，还有一个人与贾宝玉缘分更大
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼
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红楼人物小传07：绛珠仙子

绛珠仙子是神瑛侍者的“劫”，他“乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘”，就因为绛珠仙子对他“五内郁结着一段缠绵不尽之意”。

神瑛侍者是和尚，不得动情却动了情。不得已才有茫茫大士、渺渺真人和警幻仙子共同推动一次情孽下凡了却因果的“消劫”之举。为了避免“以权谋私”，才会去引诱女娲补天石也就是通灵宝玉下凡经历红尘富贵历练。也算是扯女娲娘娘的虎皮做大旗。






那么，绛珠仙子究竟有什么来历呢？看看原文是怎么说的。

（第一回）那僧笑道：“……只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。

绛珠仙子的来历说得一清二楚，不过其中有几点需要格外注意。






一，绛珠草生于“西方灵河岸边三生石畔”。

“西方”指佛国。

“灵河”指恒河。

“三生石”本指友情，后演变成男女之情情证三生！

佛家讲究斩断七情六欲，勘破十方世界。偏偏在眼皮底下生了一株“情草”。事出反常必为妖，佛祖、菩萨们留着绛珠草做什么呢？






二，绛珠草化形。

绛珠草被神瑛侍者喜爱，“日以甘露灌溉”，证明要么神瑛侍者负责照顾此草，要么神瑛侍者犯了执念，对之爱之深。

从后面情形看，不排除绛珠草是佛祖菩萨种植的仙草，由神瑛侍者负责照顾。本意既是对他锻炼，也是修行上的考验。

绛珠草得了神瑛侍者的照顾，每天都用甘露灌溉得以久延岁月，“既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体……”分明是造仙之举。

而绛珠草化成“女体”，也是对神瑛侍者的考验了。






三，绛珠仙子生情。

绛珠草化为女体后就是绛珠仙子。“只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。”

这句话的大白话就是绛珠仙子爱上了神瑛侍者，想要以身相许报恩。不过，对神瑛侍者来说，他一个佛门小和尚，以后还要当菩萨成佛祖。如何能够生情？

这就像女儿国王对唐僧一样。女方固然痴情一片。男方则避之唯恐不及。你这哪里是报恩，分明是报仇。所以，神瑛侍者就逃了。

逃避不是办法，晚辈太年轻考验失败，只有长辈出面，帮他完成这一劫，于是就有了茫茫大士、渺渺真人去策动女娲补天石下凡的故事。






绛珠仙子一看“情郎”跑了，要说不生气那是假的。但人家不要她也没办法。

神瑛侍者借下凡要和她撇的一干二净，绛珠仙子嘴里说：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”

其实她再下凡就与神瑛侍者有了三生三世的姻缘，又如何能够斩断的一干二净，只会是越纠缠越深。

现在，问一个简单的问题：绛珠仙子是林黛玉么？估计很多人都会说是。其实不全是。

绛珠草之所以能够久延岁月化形，主要在于甘露的灌溉。绛珠仙子的本体确是绛珠草，但还有关键的甘露，二者合二为一才是绛珠仙子。

林黛玉是草木，她是绛珠草。

薛宝钗是金玉，薛通雪，水生金，她是甘露。

绛珠草与神瑛侍者的因果是灌溉之恩。

甘露与神瑛侍者的因果是从属之缘。

绛珠草与甘露，也有滋养的因果。






林黛玉还泪只了结灌溉之恩，只完成绛珠草的因果。甘露的因果仍旧没有完。要借助薛宝钗嫁给贾宝玉，才是彻底了结绛珠仙子与神瑛侍者的因果。

曹雪芹对“钗黛合一”讲得清楚。林黛玉和薛宝钗的判词在一起。《红楼梦》曲子［终身误］，也是钗黛一起，证明二人同源的本质。二钗黛还有互补。

林黛玉十七岁而亡，是少年。

薛宝钗生性沉稳，代表成年。

黛玉与宝玉是男女之爱，宝钗与宝玉是夫妻之情。三人之情合起来才是一生一世。

薛宝钗吃的冷香丸药引，分明来自绛珠仙草本体。

林黛玉的体香，也是绛珠草的本源。

林黛玉会早逝，是本源精华喂薛宝钗“吃了”的缘故。

薛宝钗服食“冷香丸”，分明与当初甘露灌溉绛珠草相同，为绛珠仙草反哺回报甘露的因果。

林黛玉泪尽而亡，还了神瑛侍者灌溉之恩。

林黛玉（绛珠草）牺牲本源精华，十七岁而亡，还了薛宝钗（甘露）滋养之恩。

薛宝钗嫁给贾宝玉，了结了甘露归属神瑛侍者的因果。






按说从此以后绛珠仙子和神瑛侍者再不相欠。但三生三世之情，很难说彻底了结。

茫茫大士和渺渺真人推动的这次情孽历劫的《红楼梦》故事，也很难说成功还是失败。曹雪芹本意并非写神话，不过都是题外话，增加趣味性而已。

至于绛珠草和甘露合二为一为绛珠仙子。绛珠仙子又一分为二为林黛玉和薛宝钗也不复杂。道家一直都有“一气化三清”，就不多解释了。

说完绛珠仙子，就只剩下警幻仙子这个神仙大佬了。那么，警幻仙子和太虚幻境，还有那些仙子们又有什么故事呢？欲知后事如何，且看下回分解！

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文｜君笺雅侃红楼

发布于 2021-07-07 10:00

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神瑛侍者小传：背景来头极大的高富帅，惹下情债都有菩萨出面善后
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼
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红楼人物小传06：神瑛侍者

《红楼梦》以女娲补天石开篇，故事的缘起并不是通灵宝玉。他之所以会入红尘，主要是受到茫茫大士和渺渺真人的诱导。

茫茫大士渺渺真人之所以会去大荒山无稽崖青埂峰下，用意就是想借人祖娲皇遗落人间的补天石，让他随着神瑛侍者下凡历劫。






那么，神瑛侍者又是谁，为什么会有茫茫大士和渺渺真人替他张罗下凡历劫的事呢？先看原文怎么说。

（第一回）那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”

茫茫大士在甄士隐梦中解说神瑛侍者下凡故事，就与对女娲补天石述说“红尘繁华富贵”一样，本意是“说给人听”。






茫茫大士这段描述内容非常丰富。

首先，看过前文僧道二圣小传的应该清楚，神瑛侍者是佛门中人。

侍者本是佛教僧执事称谓，又身处西方，都证明他是和尚。

另外，苏东坡根据唐人短篇作有短文《僧圆泽传》，讲述三生石的起源。圆泽和尚投胎王氏夫人，与好友李源约定十三年后杭州天竺寺再见，是为“三生石上旧精魂”。也是宝黛钗三人故事的缘起。

圆泽了却尘缘后仍旧为僧。神瑛侍者可看作是和尚圆泽。母亲都是王氏夫人，最终都出家为僧。再结合“侍者”为佛教僧执事称谓，可知他就是僧人。






贾宝玉被五鬼魇后，得癞头和尚跛足道人赶来相救，当时癞头和尚就说了一番“疯话”。

（第二十五回）那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指！

癞头和尚说的十三载与“三生石上旧精魂”的十三年约定对照，都能证明神瑛侍者是个和尚。

其次，神瑛侍者作为僧执事之一，他能得茫茫大士这菩萨果位为他操办应劫之事，肯定出身不凡。尤其茫茫大士像吴用一般“计赚”女娲补天石，随着神瑛侍者下凡，颇有借女娲娘娘保驾护航之意。

神瑛侍者被这般隆重对待，要么是茫茫大士入室弟子，要么就像金蝉子转世唐僧一样，是佛祖座下弟子。由茫茫大士负责护道。






最后，也是最重要的问题，就是神瑛侍者到底出了什么问题，才会下凡了却因果。

茫茫大士说他“凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘”，根本不尽不实。真正原因还是与绛珠仙子有关。

神瑛侍者在灵山修行，闲来无事“爱上”灵河岸边三生石畔的一株绛珠草。因觉其可爱，不想她过早枯萎，就拿仙家甘露灌溉，帮她久延岁月。

佛门弟子讲究“无欲、无相”，神瑛侍者舍不得绛珠草，就是“着相”。是因，也是修行障碍，更是三生三世的“第一世”。

注意：这里出现了四个角色，神瑛侍者、绛珠草、甘露和三生石。君笺雅侃红楼认为，他们就是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗和史湘云四人的前世。

神瑛侍者“着相”，绛珠仙草得了甘露灌溉久延岁月得以修成女体，是为绛珠仙子。






绛珠仙子“五内便郁结着一段缠绵不尽之意”，造成神瑛侍者要下凡“历劫”，意思很明确。

二人日久生情，绛珠仙子大胆追求，神瑛侍者不敢接受而逃避，这是他们的“第二世”。

注意：绛珠仙子是绛珠草和甘露结合而来。绛珠草是林黛玉，甘露则是薛宝钗。

神瑛侍者解决不了与绛珠仙子的情，修行不能上进正果。所以，由茫茫大士这尊菩萨果位出面，导演一出由情孽之人历劫而起的《红楼梦》故事。这是果。

神瑛侍者为一己之私下凡，搅动世间因果，毕竟有干天和。为了担心他们“以权谋私”的事太过目的性和招摇，索性就拉了个“冤大头”女娲补天石来遮掩是非。

通灵宝玉等于替神瑛侍者抗下下凡谋私的因果，反正这哥们儿来头太大，娲皇谁也惹不起！

神瑛侍者算个渣男。能惹事不能承受后果。他面对心上人逃跑，绛珠仙子也没办法，只好也随之下凡历劫。






林黛玉后面特别讨厌贾宝玉说“你死了，我做和尚去”。还讽刺他“做了两个和尚了，从此我就数着你做和尚的遭数”。

对绛珠仙子来说，恨死拿和尚身份当缩头乌龟，“拒绝”她的神瑛侍者了。只会做和尚，不敢爱“老娘”，逃跑算什么男人！

以上就是神瑛侍者的故事，当然程乙本曾说通灵宝玉之灵就是神瑛侍者，本人不苟同，不做参考。说完了神瑛侍者，回头就说绛珠仙子，为什么林黛玉是绛珠草，并非绛珠仙子呢？欲知后事如何，且看下回分解！

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文｜君笺雅侃红楼


发布于 2021-07-06 19:02
贾宝玉
佛教
女娲

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绛珠仙子：不止转世为林黛玉，还有一个人与贾宝玉缘分更大
君笺雅侃红楼
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红楼人物小传07：绛珠仙子

绛珠仙子是神瑛侍者的“劫”，他“乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘”，就因为绛珠仙子对他“五内郁结着一段缠绵不尽之意”。

神瑛侍者是和尚，不得动情却动了情。不得已才有茫茫大士、渺渺真人和警幻仙子共同推动一次情孽下凡了却因果的“消劫”之举。为了避免“以权谋私”，才会去引诱女娲补天石也就是通灵宝玉下凡经历红尘富贵历练。也算是扯女娲娘娘的虎皮做大旗。






那么，绛珠仙子究竟有什么来历呢？看看原文是怎么说的。

（第一回）那僧笑道：“……只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。

绛珠仙子的来历说得一清二楚，不过其中有几点需要格外注意。






一，绛珠草生于“西方灵河岸边三生石畔”。

“西方”指佛国。

“灵河”指恒河。

“三生石”本指友情，后演变成男女之情情证三生！

佛家讲究斩断七情六欲，勘破十方世界。偏偏在眼皮底下生了一株“情草”。事出反常必为妖，佛祖、菩萨们留着绛珠草做什么呢？






二，绛珠草化形。

绛珠草被神瑛侍者喜爱，“日以甘露灌溉”，证明要么神瑛侍者负责照顾此草，要么神瑛侍者犯了执念，对之爱之深。

从后面情形看，不排除绛珠草是佛祖菩萨种植的仙草，由神瑛侍者负责照顾。本意既是对他锻炼，也是修行上的考验。

绛珠草得了神瑛侍者的照顾，每天都用甘露灌溉得以久延岁月，“既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体……”分明是造仙之举。

而绛珠草化成“女体”，也是对神瑛侍者的考验了。






三，绛珠仙子生情。

绛珠草化为女体后就是绛珠仙子。“只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。”

这句话的大白话就是绛珠仙子爱上了神瑛侍者，想要以身相许报恩。不过，对神瑛侍者来说，他一个佛门小和尚，以后还要当菩萨成佛祖。如何能够生情？

这就像女儿国王对唐僧一样。女方固然痴情一片。男方则避之唯恐不及。你这哪里是报恩，分明是报仇。所以，神瑛侍者就逃了。

逃避不是办法，晚辈太年轻考验失败，只有长辈出面，帮他完成这一劫，于是就有了茫茫大士、渺渺真人去策动女娲补天石下凡的故事。






绛珠仙子一看“情郎”跑了，要说不生气那是假的。但人家不要她也没办法。

神瑛侍者借下凡要和她撇的一干二净，绛珠仙子嘴里说：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”

其实她再下凡就与神瑛侍者有了三生三世的姻缘，又如何能够斩断的一干二净，只会是越纠缠越深。

现在，问一个简单的问题：绛珠仙子是林黛玉么？估计很多人都会说是。其实不全是。

绛珠草之所以能够久延岁月化形，主要在于甘露的灌溉。绛珠仙子的本体确是绛珠草，但还有关键的甘露，二者合二为一才是绛珠仙子。

林黛玉是草木，她是绛珠草。

薛宝钗是金玉，薛通雪，水生金，她是甘露。

绛珠草与神瑛侍者的因果是灌溉之恩。

甘露与神瑛侍者的因果是从属之缘。

绛珠草与甘露，也有滋养的因果。






林黛玉还泪只了结灌溉之恩，只完成绛珠草的因果。甘露的因果仍旧没有完。要借助薛宝钗嫁给贾宝玉，才是彻底了结绛珠仙子与神瑛侍者的因果。

曹雪芹对“钗黛合一”讲得清楚。林黛玉和薛宝钗的判词在一起。《红楼梦》曲子［终身误］，也是钗黛一起，证明二人同源的本质。二钗黛还有互补。

林黛玉十七岁而亡，是少年。

薛宝钗生性沉稳，代表成年。

黛玉与宝玉是男女之爱，宝钗与宝玉是夫妻之情。三人之情合起来才是一生一世。

薛宝钗吃的冷香丸药引，分明来自绛珠仙草本体。

林黛玉的体香，也是绛珠草的本源。

林黛玉会早逝，是本源精华喂薛宝钗“吃了”的缘故。

薛宝钗服食“冷香丸”，分明与当初甘露灌溉绛珠草相同，为绛珠仙草反哺回报甘露的因果。

林黛玉泪尽而亡，还了神瑛侍者灌溉之恩。

林黛玉（绛珠草）牺牲本源精华，十七岁而亡，还了薛宝钗（甘露）滋养之恩。

薛宝钗嫁给贾宝玉，了结了甘露归属神瑛侍者的因果。






按说从此以后绛珠仙子和神瑛侍者再不相欠。但三生三世之情，很难说彻底了结。

茫茫大士和渺渺真人推动的这次情孽历劫的《红楼梦》故事，也很难说成功还是失败。曹雪芹本意并非写神话，不过都是题外话，增加趣味性而已。

至于绛珠草和甘露合二为一为绛珠仙子。绛珠仙子又一分为二为林黛玉和薛宝钗也不复杂。道家一直都有“一气化三清”，就不多解释了。

说完绛珠仙子，就只剩下警幻仙子这个神仙大佬了。那么，警幻仙子和太虚幻境，还有那些仙子们又有什么故事呢？欲知后事如何，且看下回分解！

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文｜君笺雅侃红楼

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神瑛侍者小传：背景来头极大的高富帅，惹下情债都有菩萨出面善后
君笺雅侃红楼
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红楼人物小传06：神瑛侍者

《红楼梦》以女娲补天石开篇，故事的缘起并不是通灵宝玉。他之所以会入红尘，主要是受到茫茫大士和渺渺真人的诱导。

茫茫大士渺渺真人之所以会去大荒山无稽崖青埂峰下，用意就是想借人祖娲皇遗落人间的补天石，让他随着神瑛侍者下凡历劫。






那么，神瑛侍者又是谁，为什么会有茫茫大士和渺渺真人替他张罗下凡历劫的事呢？先看原文怎么说。

（第一回）那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”

茫茫大士在甄士隐梦中解说神瑛侍者下凡故事，就与对女娲补天石述说“红尘繁华富贵”一样，本意是“说给人听”。






茫茫大士这段描述内容非常丰富。

首先，看过前文僧道二圣小传的应该清楚，神瑛侍者是佛门中人。

侍者本是佛教僧执事称谓，又身处西方，都证明他是和尚。

另外，苏东坡根据唐人短篇作有短文《僧圆泽传》，讲述三生石的起源。圆泽和尚投胎王氏夫人，与好友李源约定十三年后杭州天竺寺再见，是为“三生石上旧精魂”。也是宝黛钗三人故事的缘起。

圆泽了却尘缘后仍旧为僧。神瑛侍者可看作是和尚圆泽。母亲都是王氏夫人，最终都出家为僧。再结合“侍者”为佛教僧执事称谓，可知他就是僧人。






贾宝玉被五鬼魇后，得癞头和尚跛足道人赶来相救，当时癞头和尚就说了一番“疯话”。

（第二十五回）那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指！

癞头和尚说的十三载与“三生石上旧精魂”的十三年约定对照，都能证明神瑛侍者是个和尚。

其次，神瑛侍者作为僧执事之一，他能得茫茫大士这菩萨果位为他操办应劫之事，肯定出身不凡。尤其茫茫大士像吴用一般“计赚”女娲补天石，随着神瑛侍者下凡，颇有借女娲娘娘保驾护航之意。

神瑛侍者被这般隆重对待，要么是茫茫大士入室弟子，要么就像金蝉子转世唐僧一样，是佛祖座下弟子。由茫茫大士负责护道。






最后，也是最重要的问题，就是神瑛侍者到底出了什么问题，才会下凡了却因果。

茫茫大士说他“凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘”，根本不尽不实。真正原因还是与绛珠仙子有关。

神瑛侍者在灵山修行，闲来无事“爱上”灵河岸边三生石畔的一株绛珠草。因觉其可爱，不想她过早枯萎，就拿仙家甘露灌溉，帮她久延岁月。

佛门弟子讲究“无欲、无相”，神瑛侍者舍不得绛珠草，就是“着相”。是因，也是修行障碍，更是三生三世的“第一世”。

注意：这里出现了四个角色，神瑛侍者、绛珠草、甘露和三生石。君笺雅侃红楼认为，他们就是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗和史湘云四人的前世。

神瑛侍者“着相”，绛珠仙草得了甘露灌溉久延岁月得以修成女体，是为绛珠仙子。






绛珠仙子“五内便郁结着一段缠绵不尽之意”，造成神瑛侍者要下凡“历劫”，意思很明确。

二人日久生情，绛珠仙子大胆追求，神瑛侍者不敢接受而逃避，这是他们的“第二世”。

注意：绛珠仙子是绛珠草和甘露结合而来。绛珠草是林黛玉，甘露则是薛宝钗。

神瑛侍者解决不了与绛珠仙子的情，修行不能上进正果。所以，由茫茫大士这尊菩萨果位出面，导演一出由情孽之人历劫而起的《红楼梦》故事。这是果。

神瑛侍者为一己之私下凡，搅动世间因果，毕竟有干天和。为了担心他们“以权谋私”的事太过目的性和招摇，索性就拉了个“冤大头”女娲补天石来遮掩是非。

通灵宝玉等于替神瑛侍者抗下下凡谋私的因果，反正这哥们儿来头太大，娲皇谁也惹不起！

神瑛侍者算个渣男。能惹事不能承受后果。他面对心上人逃跑，绛珠仙子也没办法，只好也随之下凡历劫。






林黛玉后面特别讨厌贾宝玉说“你死了，我做和尚去”。还讽刺他“做了两个和尚了，从此我就数着你做和尚的遭数”。

对绛珠仙子来说，恨死拿和尚身份当缩头乌龟，“拒绝”她的神瑛侍者了。只会做和尚，不敢爱“老娘”，逃跑算什么男人！

以上就是神瑛侍者的故事，当然程乙本曾说通灵宝玉之灵就是神瑛侍者，本人不苟同，不做参考。说完了神瑛侍者，回头就说绛珠仙子，为什么林黛玉是绛珠草，并非绛珠仙子呢？欲知后事如何，且看下回分解！

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文｜君笺雅侃红楼


发布于 2021-07-06 19:02

admin

【原】《红楼梦》之浅说“神瑛侍者”
诗画品红楼 2021-10-19   |  959阅读  |  3转藏

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李振国（红尘散逸）

情天情海幻情深，情即相逢必主淫。此缁袍黄冠，所以遁世也！引甄士隐一句以概之，“崔莺苏小，无非仙子尘心；宋玉相如，大是文章口孽。凡是情思缠绵的，那结果就不可问了。”恰其恰也！



《红楼梦》首回交待：只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。



后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。



俗谚云：“人非草木，孰能无情。”然能使绛珠一草为之动情者，喻神瑛侍者（宝玉）为“情圣”，斯亦不为过也！



及至神瑛侍者凡心偶炽，下凡历劫，与绛珠草缠绵悱恻自不必说。





且说神瑛侍者（宝玉）自大承笞挞，便有通判傅试傅二爷家遣两个嬷嬷来请安，宝玉素厌愚男蠢女，却因闻得傅试有个妹子名曰“傅秋芳”，是个琼闺秀玉，才貌俱全，待字闺中。



遐思遥爱之心坌涌，深恐薄了傅秋芳，遂连忙让进两个嬷嬷！



原文写到：今日遣来的两个婆子偏生是极无知识的，闻得宝玉要见，进来只刚问了好，说了没两句话。那玉钏见生人来，也不和宝玉厮闹了，手里端着汤只顾听话。



宝玉又只顾和婆子说话，一面吃饭，一面伸手去要汤。两个人的眼睛都看着人，不想伸猛了手，便将碗碰翻，将汤泼了宝玉手上。

玉钏儿倒不曾烫着，唬了一跳，忙笑道：“这是怎么说！”慌的丫头们忙上来接碗。宝玉自己烫了手倒不觉的，却只管问玉钏儿：“烫了那里了？疼不疼？”玉钏儿和众人都笑了。玉钏儿道：“你自己烫了，只管问我。”



此则警幻仙子谓宝玉之淫为“意淫”，谓宝玉为“天下古今第一淫人”之明证也！



后，两个嬷嬷辞出，一行走，一行谈论。这一个笑道：“怪道有人说他家宝玉是外像好里头糊涂，中看不中吃的，果然有些呆气。

他自己烫了手，倒问人疼不疼，这可不是个呆子？”那一个又笑道：“我前一回来，听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气。



大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人'下雨了，快避雨去罢。’你说可笑不可笑？”

红尘氏每读到此，尝自喟叹曰：“此等下愚，不解人间至性至情，也宜然也！



《论语‧乡党》：厩焚，子退朝，曰：'伤人乎？’不问马！“红尘氏曰：“孔子问人，宝玉问婢，用情虽别，然情自一理，故谓神瑛侍者（宝玉）为'情圣’，不为过矣！”

且说袭人每见宝玉憨顽不能务正，因以其母兄要赎其回家去为由，规谏宝玉。原文写道：袭人笑道：“咱们素日好处，再不用说。但今日你安心留我，不在这上头。我另说出两三件事来，你果然依了我，就是你真心留我了，刀搁在脖子上，我也是不出去的了。”



宝玉忙笑道：“你说，那几件？我都依你。好姐姐，好亲姐姐别说两三件，就是两三百件，我也依。只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，——飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识。——等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了。”

话未说完，急的袭人忙握他的嘴，说：“好好的，正为劝你这些，倒更说的狠了。”



此则警幻仙子谓宝玉之淫为“意淫”，谓宝玉为“天下古今第一淫人”之又一明证也！

《诗经》毛诗序：“故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”

红尘氏曰：“发乎情，止乎礼，几于圣人也！宝玉于嬉游宴乐时，发乎真情，衾枕栉沐间，止于至礼。故谓神瑛侍者（宝玉）为'情圣’，不为过矣！”

复说《红楼梦》“撕扇子作千金一笑”这节，晴雯道：“……怪热的，拉拉扯扯作什么!叫人来看见像什么!我这身子也不配坐在这里。” ……“我慌张的很，连扇子还跌折了，那里还配打发吃果子。倘或再打破了盘子，还更了不得呢。”



宝玉笑道：“你爱打就打。这些东西原不过是借人所用。你爱这样，我爱那样，各自性情不同。比如那扇子，原是扇的，你要撕着顽也可以使得，只是不可生气时拿他出气。就如杯盘，原是盛东西的，你喜欢听那声响，就故意的碎了，也可以使得，只是别在生气时拿他出气。这就是爱物了。”

晴雯听了，笑道：“既这么说，你就拿了扇子来我撕。我最喜欢撕的。”宝玉听了，便笑着递与他。晴雯果然接过来，嗤的一声撕了两半，接着嗤嗤又听几声。宝玉在傍笑着说：“响的好，再撕响些!”



正说着，只见麝月走过来，笑道：“少作些孽罢!”宝玉赶上来，一把将他手里的扇子也夺了，递与晴雯。晴雯接了，也撕了几半子。二人都大笑。麝月道：“这是怎么说?拿我的东西开心儿。”

宝玉笑道：“打开扇子匣子，你拣去。什么好东西。”麝月道：“既这么说，就把匣子搬了出来，让他尽力的撕，岂不好?”宝玉笑道：“你就搬去。”



麝月道：“我可不造这孽。他也没折了手，叫他自己搬去。”晴雯笑着，倚在床上，说道：“我也乏了，明儿再撕罢。”宝玉笑道：“古人云：千金难买一笑。几把扇子，能值几何。”

此则警幻仙子谓宝玉之淫为“意淫”，谓宝玉为“天下古今第一淫人”之又一明证也！



《论语‧阳货》：“子曰:'古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。’”



红尘氏曰：“晴雯之狂也肆，晴雯之愚也直，性本天真，故行也自然。此神瑛侍者之所以为之情动者!晴雯悲死，一篇《芙蓉女儿诔》句句滴血。故谓神瑛侍者（宝玉）为'情圣’，不为过矣！”



红尘氏有判诗云：

神瑛侍者

李振国（红尘散逸）

只为尔时雨露深，

灵河岸上炽凡心。

幻从前世当遭劫，

情定今生岂滥淫。

赍恨回肠九悼玉，

牵愁幽阃一悲金。

风流不与良人误，

反误良人多苦箴！




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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【草胎木质+草木之人+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
太虚幻境的另一个访客，隐藏着“钗黛合一”的真相
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2020-11-11 06:08来自四川原创
我随手救下路人，没想到竟是一手遮天的大人物，我隔天连跳三级！
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和女主任去外地工作，她因缺乏安全感，每天要求我相伴在侧
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第一章:臭小子.抓紧时间搞啊....
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作者：玉山


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《红楼梦》里人，都有谁到访过太虚幻境？可能大多读者会脱口而出：和贾宝玉。

第一回里，甄士隐遇到一僧一道，跟着走到太虚幻境门口，“意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷”，不由大叫一声，却原来是一个梦。甄士隐到了门口，可惜没有进入。

第五回，贾宝玉在秦氏房中午睡，梦游太虚幻境，得警幻仙子引领游赏，看了红楼众芳的判词，欣赏了《红楼梦》十二支曲子，又与警幻之妹可卿同领云雨，可惜终究不悟。

但是，在这第五回里，太虚幻境还有一个访客，只是没有出场，不免被粗心的读者从眼前放过去了。那个人是谁呢？——绛珠仙草。

“又听警幻笑道：‘你们快出来迎接贵客!’一语未了，只见房中又走出几个仙子来……一见了宝玉，都怨谤警幻道：‘我们不知系何贵客，忙得接了出来！姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？’”

说得分明，“必有绛珠妹子的生魂前来游玩”，那么，就在贾宝玉梦游太虚幻境的同一个时期，绛珠仙草必也到访。

那么问题来了——绛珠仙草的到访，到底有何意味？


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（一）太虚幻境的凡间投影：荣国府里的乌托邦
太虚幻境是什么所在？是仙境。门口有一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”

这副对联是我们读懂《红楼梦》的锁钥。

真假之对照，转化，是《红楼梦》整体构思的一个基本设计：由大荒山中的顽石，到通灵宝玉，即由真入假；最后复归顽石，是由假归真。对应于从太虚幻境的神瑛侍者，到荣国府的贾宝玉，最后复归于太虚幻境的神瑛侍者。

顽石与神瑛侍者的历劫过程两相叠加，形成“真—假—真”这么一个闭合的结构。

在这个结构里，顽石与神瑛侍者的对应关系，通灵宝玉与贾宝玉的对应关系，自不待言；而仙界的太虚幻境，与凡间的荣国府，岂不也是对应关系。准确一点说，太虚幻境对应着荣国府里，围绕着核心人物贾宝玉，由清净女儿构成的一个小世界。这个小世界，后来具象化为大观园。


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太虚环境里的仙子，“皆是荷袂蹁跹，羽衣飘舞，姣若春花，媚如秋月”；而大观园，与尘世相对隔绝，屏蔽了男性文明的污染，最大程度地葆有女儿的纯美与原美，这二者，其实都是闺阁的放大与升级，是纯美温柔的女儿世界乌托邦。

对于荣国府里的这个乌托邦，我们不必刻舟求剑，非要指定为大观园，其实它先于大观园建成之前，就早已存在了。贾宝玉自幼喜爱与女儿厮混，又加上贾母溺爱庇护，真的就是在女儿堆里生长起来的。他的这个乌托邦，岂不就是太虚幻境在凡间的投影。

那么，太虚幻境里，绛珠仙草到访，对应着荣国府里那个乌托邦，发生了什么呢？


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（二）绛珠仙草的秘密：降世为钗黛二人
贾宝玉的这个乌托邦里，原先有一个核心人物——林黛玉，自入贾府以来，便和贾宝玉一同，跟随贾母居住，林黛玉在碧纱橱内，贾宝玉就在碧纱橱外，“日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商”。

但是这个时候，乌托邦里来了新的客人——薛宝钗。“年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目下无尘，故比黛玉大得下人之心。”

仙界：绛珠仙草到访太虚幻境；

凡间：薛宝钗来到荣国府。

这两相对照，我们不难发现，绛珠仙草，对应薛宝钗！薛宝钗就是绛珠仙草的凡间投影。

这似乎与我们素来的理解不符：绛珠仙草不是降世为林黛玉吗？因受神瑛侍者灌溉之恩，来还他一生眼泪，所以林黛玉总是哭哭啼啼的。


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但是，我们翻开《红楼梦》找找看，书里没有任何地方明言绛珠仙草降世就是林黛玉。那么有没有其他可能？——当然，“还泪”这个特征非常明显，不容否定；但是，谁又说绛珠仙草降世只能是一个人，不能是两个人呢？

上世纪二十年代，俞平伯就提出“钗黛合一”，他指出金陵十二钗的图册当中，钗黛合为一图，合咏一诗，而其她人却是一人一图，难道钗黛之品质才华比不上其他人，不配单独图咏吗？显然不是这样。

那么，如果钗黛其实是一个人，都是绛珠仙草降世的化身，不就能够解释吗？


这就是真相：林黛玉是绛珠仙草降世不假，薛宝钗也是绛珠仙草降世，是一而二，二而一的关系。脂砚斋批注里即透漏：“钗玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。”钗黛原是一个人。

还有没有证据呢？有。

第一回里交代：

“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株……后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外……”

绛珠仙草原是“草胎木质”，也就是兼有草本与木本的性质。林黛玉的“林”，由两个“木”组成，当然对应了“木”的性质；那么“草”呢？显然对应薛宝钗，“薛”，草字头嘛，而“薛”本也是一种草本植物的名称。钗黛合一，才完整地体现出绛珠仙草“草胎木质”的特征。


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（三）“兼美”的隐喻意味：钗黛合一
另一个铁证，是贾宝玉梦游太虚幻境时，与警幻之妹，“乳名兼美，字可卿者”同领云雨之事。

梦里这个可卿，往往被论者指实为贾蓉之妻秦氏。其实不对。梦里的可卿，与现实里的秦氏，是不一样的。

梦中可卿，“鲜艳妩媚，有似乎宝钗；风流袅娜，则又如黛玉”，正和其乳名一样，“兼美”，兼有钗黛之美。

而现实秦氏，并不具备“兼美”的特征，“生的袅娜纤巧”，显然偏于黛玉那种娇弱之美，而没有宝钗的“鲜艳妩媚”。

从现实到梦境，为什么发生这样的变形？为什么从某一种美变成兼具两种美？为什么就在此时发生变形？——因为此时绛珠仙草的两个化身，林黛玉薛宝钗都已经来到贾宝玉的乌托邦，钗黛聚齐，即为“兼美”。


绛珠仙草降世为钗黛二人，共同酬报他当日灌溉之恩，对贾宝玉都寄托以深情，都有匡赞之义，都令贾宝玉歆羡爱慕，这应是芹翁的原意。虽然拥林派与拥薛派的官司打不完，但在芹翁心里，钗黛并无高低优劣之分，而就是同一个人，是一个人的不同侧面、不同阶段而已。

钗黛之精神气象，可能也并不像红学家们所论，如何泾渭分明，又哪个代表进步思想，哪个代表落后思想。没有那回事。

林黛玉所为，薛宝钗全部干过，精神上是相契相合的。林黛玉酒席间大意，《牡丹亭》《西厢记》里的句子脱口而出，薛宝钗背着人，提醒林黛玉，要她爱惜自己，又坦诚相告，你这些淘气任性，我都干过。薛宝钗只是略长大一点，懂事一点而已。并不是林黛玉叛逆，所以看那种书；薛宝钗维护礼教，不看那种书，而是经历过了。


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钗黛曾有心结，但慢慢走向心灵相通，气息相应。后四十回里，林黛玉也说出勉励贾宝玉仕进的话，论者多以为败笔，认为与人设不符。我倒不这么看。这其实是林黛玉长大了，越长大她身上薛宝钗的因素就会越多，这正是合一的趋势。如果后四十回确为高鹗续作，我认为这说明高鹗已窥破钗黛合一的真相。

而最后，宝钗黛玉都要回到警幻之处，于情榜上销案，绛珠仙草终归合二为一。无疑，这也印证了“石-玉-石”、“真-假-真”的闭合结构。

钗黛这种一而二，二而一的设计，是一个极有意蕴的创意。事实上已经成为一个开掘不尽的超级IP。如《大话西游》里，紫霞仙子、青霞仙子，这相爱相杀的姊妹俩，其实是同一个人——原是佛祖面前大海灯里一颗灯芯，两股绳被佛祖拧成一体，是两个，也是一个。紫霞临睡前把至尊宝的手和自己的手绑在一起，可是半夜醒来，惊愕地呵问至尊宝你是谁的那个人却是青霞，这一幕真是叫人啼笑皆非，复又唏嘘不已。刘镇伟这天才的构思，正是由《红楼梦》钗黛合一而得到的启发。


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admin

原创 林黛玉是乳名，那她的大名叫什么？细细琢磨，百般滋味
2020-05-15 22:16
《红楼梦》人名众多，名字里更是大有学问。



林黛玉出身诗书之族，父亲林如海是探花出身，她的名字自然非同一般。

林黛玉之名深入人心，但却只是一个乳名而已。

《红楼梦》第二回，对此说得非常清楚。

今如海年已四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，奈他命中无子，亦无可如何之事。今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁。

“黛玉”既然是乳名，那么她的大名是什么？

会是颦颦吗？

《红楼梦》第三回，林黛玉和贾宝玉第一次见面，贾宝玉说出了这个名字。原文如下：

宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字，黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”

探春名字何出时，宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！” 探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”

其实，贾探春说的是实话，贾宝玉说的确实是杜撰。因为她曾经当众透露过林黛玉的大名叫林潇湘。

《红楼梦》第三十七回，贾探春动议成立诗社，给林黛玉起名时，贾探春说：“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今她（林黛玉）住的是潇湘馆，她又爱哭，将来她想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”大家听说，都拍手叫妙。林黛玉低头不语。

众人为何拍手叫妙，因为这个名号里有她的大名，林黛玉之所以低头不语，是因为才思敏捷的贾探春巧妙地把她的名和号结合到一起了。

林黛玉的大名会是林潇湘呢？

《红楼梦》第三十八回，曹雪芹直接在回目里写到“林潇湘魁夺菊花诗”，由此可知林黛玉的大名确实叫林潇湘。

《红楼梦》第一回交代，林黛玉原是西方灵河岸上三生石畔的绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。

林黛玉是草胎木质，潇湘两个字里除了“三点水”之外，潇是“草”字头，代表了草；湘是“木”字边，代表了草木，所以林潇湘之名暗合林黛玉的美好前世，读懂这一层含义，让人更觉林黛玉之姿是天仙之美。



曹雪芹才高八斗、学富五车。给林黛玉所起之名不仅仅与她的前世相通，还有多种意蕴暗藏其中。

潇湘竹又名斑竹，多生于湘江的支流潇水一带，因竹竿布满褐色的云纹紫斑而得名。贾探春所说娥皇女英洒泪而成竹，源于一个故事：

舜执政三十九年以后，九嶷山一带发生战乱，舜到长江一带巡视，不幸死在苍梧之野，葬在九嶷山上。两位袭夫人闻此噩耗，便一起去南方寻找舜王。二女在湘江边上，望着九嶷山痛苦流涕，他们的眼泪，挥洒在竹子上，竹子便挂上斑斑的泪痕，变成了现在南方的“斑竹”。

娥皇女英洒泪的故事凄婉哀绝，读来让人默然销魂。

林黛玉的人生悲剧与娥皇女英遭遇相比，虽不类同，但身体和感情上承受的煎熬比起来有过之而无不及。

林黛玉天生体弱，从会吃饭便开始吃药；幼时母亲病故，心思敏感；天生丽质，有西施之容之貌，她初进贾府，贾宝玉看她“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”这种美丽形象，让人神往。

她同贾宝玉从小青梅竹马，薛宝钗选秀失败后，贾元春又暗示了金玉良缘，感情顿生波折，年岁日大，两人婚事却遥遥无期。

亲人病故，身体又如此柔弱，感情更无法释怀，林黛玉只能以泪洗面。侯门之女落了个如此境地，楚楚动人。

贾宝玉挨打之后，私下里让晴雯给林黛玉送去两块旧手帕，林黛玉见到手帕后五内沸然炙起。余意绵缠，提笔写了三首情诗：

其一：眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？尺幅鲛鮹劳解赠，叫人焉得不伤悲！

其二：抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲；枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。

其三：彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊；窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？

这三首诗是林黛玉用泪写就的，意境深远、情事尽显，无论是眼空蓄泪泪空垂，还是彩线难收面上珠，抑或是任他点点与斑斑，始终都是“泪”。



宁波大学研究员季学原《红楼梦诗歌精华》：这三首诗是黛玉对宝玉的爱情的心血之流注，标志着宝黛之爱的上升。

但这种爱情最终却以悲剧结束，林黛玉和贾宝玉的婚姻最终成为水中月、镜中花，拥有美好的开始，却最终以毁灭的方式结束，她经历的悲苦、流过的泪水都寓于林潇湘名之中，细细思量，哪能让人不默然销魂？