天破惊石系列之二=====蘅芜为谁香？

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周后 - 明思宗妻子周后 免费编辑 修改义项名
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明朝崇祯皇帝(朱由检)正妻，嘉定伯周奎之女。生于苏州，后迁居大兴。天启年间被纳为信王妃。生三子;甲申之变期间自尽，与崇祯、贵妃田氏并葬于思陵。

基本信息
中文名称
周氏

国籍
明帝国

民族
汉


出生地
苏州

出生日期
不详

逝世日期
公元1644年

目录
1基本信息
2所生子女
3生平经历
4相关史料
折叠编辑本段基本信息
周皇后(1611年-1644年)，崇祯帝皇后。甲申国变，于坤宁宫自尽殉国，与崇祯帝合葬于思陵。

孙承恩《思陵典礼记》记载:"后生辛亥(即1611年)三月二十八日子时。""初为信王妃，晓书画，亦谙药性，在潜邸，与上甚和庄，既册立，协谋去魏逆，称贤功。"

周皇后是位美丽端庄的女子，皮肤洁白如玉，国色。《崇祯宫词》记载她:"皇后颜如玉，不事涂泽"。《旧京遗事》记载:"烈皇后圣质端凝"，"皇后玉体，从容而定。初无金张四性之心，及进谒至尊之前，神人佑助，国色朝酣，见者识其有凤翥之贵矣"。陈文庄仁锡，尝舍于周皇亲家，后少时出见仁锡，奇其容貌，谓后父曰"君女，天下贵人!" 周皇后年少时，"尝岁时出拜亲故，当之者輙暝眩不自持，贵后始知其异"。周皇后也是位仁心贤德的女子，掌管后宫之后，特别节约，削减了不必要的花费，也不为自己的亲属在皇上那里乞讨恩泽。即使逢年过节，大臣命妇们入朝参贺，她所给的赏赐完全按照礼节规定，从不滥加施予。

摘自樊树志《崇祯传》

朱由检的皇后周氏，苏州人，父亲周奎，母亲丁氏是周奎的继室，家境清贫，周氏年幼时就操持家务。迁居北京后，周奎在前门大街闹市，以看相算命谋生。天启六年(1626)，当时的信王朱由检为了大婚挑选王妃时，主持后宫事务的懿安皇后，以长嫂代母的身份，从众多候选人中挑选了周氏。朱由检即位以后，周氏就由信王妃晋升为皇后。

由于她出身贫寒，又在藩邸(信王府)生活过一段时间，始终保持平民本色。清初历史学家张岱在《石匮书后集》中，这样描述周皇后:在后宫常常身穿布衣，吃素食，与皇帝一起提倡节俭，一切女红纺织之类事务，都亲自动手。张岱的这些话，并非毫无根据的阿谀奉承之词，这从周氏在后宫设置二十四具纺车，教宫女纺纱一事，可以得到印证。《崇祯宫词》称赞她"有恭俭之德"，亲自操持家务，身穿旧衣服，把后宫治理得井井有条。员分百二领璇宫，撙节咸资内教功。三洒亲蚕重浣服，拟将恭俭赞王风。所谓亲自操持家务，还包括亲自烧饭。天启七年(1627)朱由检刚刚登极时，由于魏忠贤专权，形势十分险恶，懿安皇后(即朱由检的皇嫂)秘密告诫:不要吃宫中的食物，朱由检是带了家中的麦饼进宫的。进宫后，还得提防魏忠贤买通御膳房下毒暗害，饮食全由周皇后亲自操作。这件事看起来有点不可思议，却是确凿无疑的事实，许多野史都有记载。一个能够烧饭洗衣、纺纱织布的皇后，不能说绝无仅有，至少是罕见的。

皇帝与皇后之间情深谊笃，"上重周后贤，伉俪恩甚备"，看来是真实的写照。《崇祯宫词》有一首这样写道:湘管挥来口授余，俨然村校接天居。何当一顿童蒙膝，遂揭鸡竿下赦书。说的是这么一件事:有一个年仅十一岁的小太监秦某，在坤宁宫侍候皇后。有一天，皇后问他是否识字，秦某回答不识字。皇后就教他识字，少顷考问，秦某全部忘记，被罚跪阶下。皇帝见了笑着说:我请求先生宽恕他，如何?皇后佯装嗔怒说:坏了学规。秦某谢恩而起。透过这种日常生活细节，人们似乎可以看到皇帝、皇后之间那种寻常夫妻谈笑谐谑之情。

折叠编辑本段所生子女
1、 皇太子朱慈烺。

2、 怀隐王朱慈烜，早殇。

3、 定哀王朱慈炯。

4、坤仪公主(待考)。

5、 昭仁公主。

6、长平公主朱徽娖。

关于长平公主的生母，之所以会引发是否为周皇后的疑问，因为明史将公主的年龄记为甲申年十六，因此，有些人按实龄算，便说其生于1628年，有些人按虚龄算，便说其生于1629年。实际上，《崇祯长编》明确记载"崇祯三年(1630年)庚午十月甲戌，皇第一女生，中宫出。"又于崇祯十六年的记录里说:"帝谕礼部:'朕长女年已及笄，礼宜择配，卿部榜谕官员军民人等，年十四五岁，品萃端良，家教清淳，人才俊秀者，报名，赴内府选择。'皇长女婚礼应用府第及冠服等仪，敕所司如例造办。"

而公主年纪，甲申年十六的说法仅仅存在于明史，其余史籍均作年十五，并都写明为周皇后所出，与《崇祯长编》记录公主生于"崇祯三年，中宫出"相符。因此明史应是记错了公主年龄。

1、《长平公主诔》:长平公主者，明崇祯皇帝女，周皇后产也。甲申之岁，淑龄一十有五。

2、《人海记》:长平公主崇祯周皇后所出，甲申春，年十五。

3、《明季琐闻》:长平公主，毅皇帝周后出也。名徽妮。崇祯甲申，年十五，议降周太仆子世显。

4、《春明梦余录》:公主名徽娖，明思宗女，周皇后产也。甲申年十五，伤后臂肩际，明年九月成婚。

5、《明宫词》:帝入寿宁宫，长平公主年十五，方哭。

6、《明季北略》:召长公主至，年十五矣。

7、《明史纪事本末》:上召公主至，年十五，叹曰:"尔何生我家!"

所以，公主生于崇祯三年(1630年)，周皇后出，甲申年虚龄十五，应是无疑的。

至于传说长平生母乃王顺妃，王顺妃为信王府的选侍，生下长平后血崩而亡，公主遂被周皇后收养的故事，实际并无任何史料出处，最早来源只是一段杜撰的小说情节，出自1996年林佩芬所著《天问·明末春秋》，却被后人广泛引用。

附《明末春秋》相关情节

林佩芬著.天问:明末春秋(上册)，文汇出版社，1996年03月第1版。

话才说完，一个宫女进来报喜:"启禀皇后，王选侍生了--是位公主!""哦，太好了!"一听这喜讯，周皇后高兴极了，王选侍本是她的贴身婢女，个性柔顺忠实，主仆间的感情一向很好，在崇祯皇帝还是信王的时候，她被选为信王妃，王选侍就跟着她进了信王府，做了选侍。后来。熹宗薨逝，因为三个儿子全都夭折，所以传位皇弟信王，她也就顺理成章地被立为皇后，王选侍则依旧为选侍。去年两人先后怀孕，时间上差了两个月左右，到了今年，便是两个小生命先后来到人间了。

原先派去给王选侍道喜、赏赐的秀香却慌慌张张地三步并做两步跑了回来。她跑得满脸通红，一进宫门，几句话更是讲得上气不接下气:"启禀皇后王选侍她……血崩……。""什么?"周皇后一听，心中立刻一惊，连忙问着:"怎么会……"秀香几乎哭出声来:"奴婢才到那里，接生的产婆都已经急得团团转了……奴婢不懂那些，只有跑了回来……"周皇后立时打断她的话，沉声的吩咐侍立的太监道:"快召太医……"一面又回头吩咐几个老成的嬷嬷们道:"秀香是个小姑娘，还是你们过去看看才使得上力，产后血崩可不是件小事!"说着她又补充了一句:"太医来以前，先拿上好的人参给她保住元气!"交代完了事情，她才吁出一口长气来，可是心口还是突突突的不停的加速剧跳;生育的知识告诉她，产后血崩是极危险的症状，而自己虽然贵为皇后，到了这种节骨眼上，除了命令太医们尽力医治之外，其他的就一点办法也没有了。于是，这一天，她的情绪整个的陷入了焦虑与不安中;一边不停的派出太监、宫女们来来回回的去看望王选侍的状况来向她报告，一边又是唉声叹气，又是焚香向天祷告的折腾了一天，直到黄昏时分，崇祯皇帝结束了和臣下们的谈话，来到坤宁宫中，她才勉强的藏起愁容，强扮起笑脸来迎接。

她用征询的眼光看着崇祯皇帝，脸上却流露着乞求的神情:"赏王选侍一个'妃'位吧!"话虽出口，心中却没多少把握，因为，以宫中的惯例，如果生的是皇子，生母即使出身寒微，封妃的机会还是很大，但如果生的是公主，一切就难说了;可是，此刻的崇祯皇帝悬念着国事，根本心不在焉，也就无可无不可的随口应了一句:"好吧!就封她个妃吧!你替我想个名号，明早上朝我就叫人办去!"这下，周皇后喜出望外，立刻拜倒在地:"谢万岁爷--臣妾先替王选侍谢万岁爷隆恩!"说着，随即吩咐身后的一个宫女道:"你快去绐王选侍报喜，告诉她万岁爷已经答应封她为妃了，让她安心静养吧。"

丈夫朱由检

明思宗，崇祯皇帝--朱由检。明思宗，名朱由检(公元1611~1644年)，明光宗朱常洛第5子，明熹宗朱由校弟。熹宗死后继位。在位17年，李自成起义军攻破北京后自缢，终年34岁，葬于思陵(今北京市十三陵)。

朱由检，于公元1622年封为信王。熹宗于公元1627年8月死后，由于没有子嗣，他受遗命于同月丁巳日继承皇位。第二年改年号为"崇祯"。

朱由检继位伊始，就是大力清除阉党。天启七年十一月，朱由检抓准时机铲除了魏忠贤的羽翼，使魏忠贤处于孤立无援的境地，然后一纸诏书，贬魏忠贤凤阳守陵，旋之下令逮治。在其自缢而死后，下令磔尸于河间。此后，将阉党二百六十余人，或处死，或遣戍，或禁锢终身，使气焰嚣张的阉党受到致命打击。崇祯皇帝谈笑间铲除了魏忠贤集团，曾一度使明室有了中兴的可能。

当时的明王朝外有后金连连攻逼，内有农民起义的烽火愈燃愈炽，而朝臣中门户之争不绝，疆场上则将骄兵惰。面对危机四伏的政局，朱由检殷殷求治。每逢经筵，恭听阐释经典，毫无倦意，召对廷臣，探求治国方策。勤于政务，事必躬亲。同时，他平反冤狱，起复天启年间被罢黜官员。全面考核官员，禁朋党，力戒廷臣交结宦官。整饬边政，以袁崇焕为兵部尚书，赐尚方剑，托付其收复全辽重任。与前两朝相较，朝政有了明显改观。

朱由检求治心切，很想有所作为。但因矛盾丛集、积弊深重，无法在短期内使政局根本好转。朱由检性刚愎自用，急躁多疑，又急于求成，因此在朝政中屡铸大错。在与后金战争的紧要关头，朱由检中了皇太极的反间计，冤杀袁崇焕，使辽东防卫几近崩溃。他又增加赋税，增调重兵全力防范雄居东北的后金政权和镇压李自成、张献忠领导的农民军。因对外廷大臣不满，朱由检在清除魏忠贤为首的阉党后，又重用另一批宦官。给予宦官行使监军和提督京营大权。大批宦官被派往地方重镇，凌驾于地方督抚之上。甚至派宦官总理户、工二部，而将户、工部尚书搁置一旁，致使宦官权力日益膨胀，统治集团矛盾日益加剧。无奈中，他不断反省，四下罪己诏，减膳撤乐，但终无法挽救明王朝于危亡。

崇祯十七年(1644年)，明王朝面临没顶之灾。明军在与农民起义军和清军的两线战斗中，屡战屡败，已完全丧失战斗力。三月十七日，农民起义军围攻京城。十八日晚，朱由检与贴身太监王承恩登上煤山(也称万寿山，今北京市景山)，远望着城外和彰义门一带的连天烽火，只是哀声长叹，徘徊无语。回宫后写下诏书，命成国公朱纯臣统领诸军和辅助太子朱慈良。又命周皇后、袁贵妃和3个儿子入宫，简单叮嘱了儿子们几句，命太监将他们分别送往外戚家避藏。他又哭着对周皇后说:"你是国母，理应殉国。"周皇后也哭着说:"妾跟从你18年，陛下没有听过妾一句话，以致有今日。现在陛下命妾死，妾怎么敢不死?"说完解带自缢而亡。朱由检转身对袁贵妃说:"你也随皇后去吧!"袁贵妃哭着拜别，也自缢。朱由忙又召来15岁的长公主，流着泪说:"你为什么要降生到帝王家来啊!"说完左袖遮脸，右手拔出刀来砍中了她的左臂，接着又砍伤她的右肩，她昏死了过去。朱由检又砍死了妃嫔数人，并命令左右去催张皇后自尽。张皇后隔帘对朱由检拜了几拜，自缢身亡。十九日凌晨，李白成起义军从彰义门杀入北京城。朱由检咬破手指写了一道给李自成的血书，说自己所以有今天，都是被臣下所误，现在死了也无脸到地下见祖宗，只有取下皇冠，披发遮面，任你们分割尸身，只是不要去伤害百姓。他将血书藏入衣襟，登上煤山，自缢于寿皇亭。王承恩也在对面树上吊死。

明朝灭亡。李白成进城后，将他的尸体抬到东华门，搜出身上的血书，葬在昌平州。当地平民又将他合葬在田贵妃墓中。清军入关后.将他移葬思陵，谥为怀宗，后改谥庄烈帝。南明政权谥他为思宗烈皇帝，后又改谥为毅宗，史又称崇祯皇帝。

折叠编辑本段生平经历
一、成为王妃

周皇后十六岁被选为信王妃。那时主持为信王选妃这件大事的是大启皇后张氏，即现在的懿安皇后。在许多备选的良家姑娘①中，信王同张皇后都看中了姓周的姑娘，真是玉貌花容，光彩照人，而且仪态端庄，温柔大方。张皇后小声问他:"信王，你看这位姓周的姑娘如何?"

信王不好意思地小声回答:"请皇嫂决定。她容貌很美，只是瘦了一点。"

张皇后微微一笑，说道:"她才十六岁，还没有长成大人，再过两三年就不会嫌瘦了。"为信王选妃的大事就这样定了。又过了半年，天启皇帝病故，得力于张皇后的主张，当夜将信王迎进宫中继承皇位。

这几句颤声叮咛的话，还有他当时望见周妃明亮凤眼中闪着的泪光，深深地震撼着他的心灵，经过十七年记忆犹新，如今又在他的心上出现。

注释:①良家姑娘--明代为防止外戚于政，不许从贵戚和官宦之家选妃，只选身家清白的平民百姓姑娘。

二、后宫轶闻

崇祯继位后立周氏为皇后，册封田氏、袁氏为贵妃。皇后周氏是苏州人，后来徙居大兴。明熹宗天启间选入信王府邸。周皇后性情严慎，曾经有一次敌寇紧急，她婉转对崇祯说:"我家在南中还有一处家居。"崇祯再想细问，周皇后就不说了。大概她的意思是避寇南迁，至于其他的政事，周皇后从不参与。

田妃因为受到了崇祯的宠遇，她也自恃绝色而渐渐带了些骄横，六宫的妃嫔她从来不正眼相看，就是中宫的周皇后以及位次与她相等的袁贵妃也没有放入眼里。周皇后一向性格严慎，见到田妃的举止越来越骄盈，于是决定打击一下她的气焰。

一次元旦的时候，户外天寒地冻，冷风割面而来。田妃循宫中的旧例去坤宁宫朝拜皇后，等到了坤宁宫外面她停车听候皇后的宣召。不料等了半天，没有一个人出来，这时寒风差点将她冻成一个冰雕。又过了许久她密问宫监，才知道袁贵妃先她一步去了皇后的坤宁宫，此时周皇后正与袁妃促膝谈心，两个女人凑在一起那是有说不完的闲话，早将田妃忘了个干净。

直等到袁妃退出来，田妃才被召进去，周皇后竟然穿起了朝服高坐在御座上接受田妃的跪拜，拜完之后也不与她说话，令她立刻出去。此时的田妃气得七窍生烟，惭恨交集，恨恨地回到自己的宫里。

第二天见到了崇祯，田妃立刻泪流满面，泣诉周皇后对她刻意的糟践，崇祯听了心疼不已。于是极力地劝慰，好半天田妃心里的块垒才稍稍化解开。

春天的时候上林苑一夜之间绽开了许多花朵，崇祯领着后宫所有的嫔妃去苑里赏花。田妃见了周皇后，触动了心里的伤痕，扭转了脸不去看她。周皇后又起了无名的怒火，她走到崇祯的面前诉称田妃无礼。崇祯也假装没有听见，周皇后还站在地上絮絮叨叨说个不停，崇祯早因为田妃的事情将周皇后恨之入骨，此时惹起旧恨，他挥臂将周皇后一下子抡在地上。周皇后扑通一声仰面跌倒，宫人都急忙上前搀扶起来。周皇后哭泣呜咽说:"陛下忘了当初为信王时，因魏阉用事而日夜忧虑，只有妾与陛下共历患难，现在当了皇帝就这样对待糟糠之人?"说完后自己转身回到了坤宁宫。崇祯心里也不是滋味，想起以前孤立无倚的时候与周皇后同历苦境的一幕幕，对自己的行为也颇后悔。三日后崇祯召坤宁宫的宫婢问周皇后的起居，宫婢回答说:"皇后三天水米不沾。"崇祯为之恻然，立刻命中使持貂裀赐给皇后，委婉地表达了自己的歉意。周皇后才起来吃了一点东西。 崇祯非常信任首辅周延儒，清兵入境时周延儒带兵抵御，到了前线他只是终日饮酒自娱，根本不敢出战。明清时代妇女流行裹小脚，并以三寸金莲为贵。所谓"猩红软鞋三寸整"、"廉前三寸弓鞋露"、"凤嘴弓鞋三寸"，都是小脚的最佳标准。女子小脚不但要小，而且还要弓，要裹成角黍形状。崇祯之所以最宠爱田妃，其次袁妃、再其次才轮到周皇后，一个极为重要的原因是田妃的脚最小，袁妃比田妃大一些，而周皇后双足相比较最大。宫中的嫔妃里田妃的莲钩纤细瘦削，崇祯时常加以把玩。这天他看见田妃的绣鞋刺绣得精美无比，他仔细端详了半天，极口称赞。忽然看见绣鞋上用金线绣成的一行字"周延儒恭进"。崇祯的脸色立刻沉下来说:"你身为嫔妃，怎么敢无故交通外臣?!"田妃急忙叩头谢罪，崇祯不理她抽身而走。

折叠编辑本段相关史料
《明史·列传第二》:

庄烈帝愍皇后周氏，其先苏州人，徙居大兴。天启中，选入信邸。时神宗刘昭妃摄太后宝，宫中之政悉禀成于熹宗张皇后。故事:宫中选大婚，一后以二贵人陪;中选，则皇太后幕以青纱帕，取金玉跳脱系其臂;不中，即以年月帖子纳淑女袖，侑以银币遣还。懿安疑后弱，昭妃曰:"今虽弱，后必长大。"因册为信王妃。帝即位，立为皇后。

后性严慎。尝以寇急，微言曰:"吾南中尚有一家居。"帝问之，遂不语，盖意在南迁也。至他政事，则未尝预。田贵妃有宠而骄，后裁之以礼。岁元日，寒甚，田妃来朝，翟车止庑下。后良久方御坐，受其拜，拜已遽下，无他言。而袁贵妃之朝也，相见甚欢，语移时。田妃闻而大恨，向帝泣。帝尝在交泰殿与后语不合，推后仆地，后愤不食。帝悔，使中使持貂裀赐后，且问起居。妃寻以过斥居启祥宫，三月不召。一日，后侍帝于永和门看花，请召妃。帝不应。后遽令以车迎之，乃相见如初。帝以寇乱茹蔬。后见帝容体日瘁，具馔将进，而瀛国夫人奏适至，曰:"夜梦孝纯太后归，语帝瘁而泣，且曰:'为我语帝，食毋过苦。'"帝持奏入宫，后适进馔。帝追念孝纯，且感后意，因出奏示后，再拜举匕箸，相向而泣，泪盈盈沾案。

崇祯十七年三月十八日暝，都城陷，帝泣语后曰:"大事去矣。"后顿首曰:"妾事陛下十有八年，卒不听一语，至有今日。"乃抚太子、二王恸哭，遣之出宫。帝令后自裁。后入室阖户，宫人出奏，犹云"皇后领旨"。后遂先帝崩。帝又命袁贵妃自缢，系绝，久之苏。帝拔剑斫其肩，又斫所御妃嫔数人，袁妃卒不殊。世祖章皇帝定鼎，谥后曰庄烈愍皇后，与帝同葬田贵妃寝园，名曰思陵。下所司给袁妃居宅，赡养终其身。

有宫人魏氏者，当贼入宫，大呼曰:"我辈必遭贼污，有志者早为计。"遂跃入御河死，顷间从死者一二百人。宫人费氏，年十六，自投眢井中。贼钩出，见其姿容，争夺之。费氏绐曰:"我长公主也。"群贼不敢逼，拥见李自成。自成命中官审视之，非是，以赏部校罗某者。费氏复绐罗曰:"我实天潢，义难苟合，将军宜择吉成礼。"罗喜，置酒极欢。费氏怀利刃，俟罗醉，断其喉立死。因自诧曰:"我一弱女子，杀一贼帅足矣。"遂自刎死。自成闻大惊，令收葬之。

《旧京遗事》

中宫周娘娘质厚少文，以恭俭起关雎之化，宫中翕然从风。

毅宗烈皇周氏，钟祥茂苑，天启中选于龙邸，时皇太后崩，神庙刘昭妃主太后事，中宫之政，禀成于张皇后。烈皇后圣质端凝，少颀颀之美，张皇后钦迟之意见于色端。昭妃曰:今信王殿下，睿质方冲，黄花女得婚姻配合，自然长大，合得配信王。赞襄之下，乾坤因而定位矣。初，嘉定伯以穷售医，而医颇不售，家尤日穷。皇后玉体，从容而定。初无金张四性之心，及进谒至尊之前，神人佑助，国色朝酣，见者识其有凤翥之贵矣。崇祯元年，圣上即祚，皇后正位宸极。甲申之变，遂为一代烈母。体泉芝草，岂偶然哉?

《彤史拾遗》

1、上念寇祸，茹蔬断庖割，后见上体瘁，具酒肴，为上解。菜上，接瀛国夫人奏。瀛国夫人者，孝纯太后母也。瀛国夜梦孝纯归语上瘁而哭，言动举止如平时。又云:"翼日有为解菜者，上勿却也。"上持奏入宫，见后解菜，惊询曰:"汝何以为此，岂亦有所闻耶?"曰:"无有。"因念先后慈在冥冥，尚保惜至此。乃出奏示后，再拜举箸，相向哭，泪溢盘槅。

2、后家本节啬，而入典宫政，务减俭，裁宫中縻费，不为外家乞恩泽。即岁时大臣、命妇入朝贺，亦赏赉必以礼。时天下饥馑，府库虚。上忧劳议节用，而后所行合上意，上甚敬之。初，神庙以孝养故，设两宫百戏，自宫中旧戏，以及民间爨弄，无不备。至是悉裁革，而独留旧戏承应。如所称过锦戏者，仿佛古优伶供养，取时事谐谑，以备规讽。时旱蝗，中州贼大起，戏者作驱蝗及避贼状。后见之，徐谓上曰:"有此耶。"因掩面泣，上亦泣，是日遂罢戏。(原评曰:后语只三字，而仁心、静质、减言、啬事种种圣德无一不见。)

3、后严正自处，而性最仁。母丁太夫人，入宫必先朝后，始行家人礼。后见母之朝己也而泣，欲太子为谢，左右力言不可，乃止。后闻寇渐棘，微言曰:"吾南中尚有一家居"，盖意在南迁也。上问:"何从知之"，后不语。后凡有所言，不欲尽，且不欲言，外多类此。

《崇祯宫词》

1)后有恭俭之德，既定位，首减椒房资用，衣浣衣，内治克修。

2)后性慎，每裁抑外家恩泽。宫中礼数，加严于旧。定位数年矣，赐黄乃敢服。

3)六月某日，后着珍珠暑衫，每珠五粒，簇一宝石为梅花缀于衫上，对镜梳洗。帝从后调之，后展手以扞，适为进瓜内侍所见，后深恚焉。

4)后喜茉莉，坤宁有六十余株，花极繁。每晨摘花，簇成球，缀于鬓髻。凡服御之物，亦俱挹取其香。

5)帝回宫见后曰:"大事去矣，而为天下母，当死。"后恸哭曰:"妾事陛下十八年，卒不听一语，今日同死社稷，亦复何恨。"遂自尽。

《甲申纪事》

嘉定伯周奎，以继室丁夫人生后。家贫，后尚幼，躬操作，不苟言笑。尝岁时出拜亲故，当之者輙暝眩不自持，贵后始知其异。

附:明朝选皇后的八级考试

明朝后宫:想当皇后要通过八级考试。在大明一朝，谁想贵为皇后，就得像今天英语专业考级那样，四六八级逐级过关，一直考过"八级"，才有资格母仪天下。据《明史·后妃传》记载，朱元璋汲取历朝后宫乱政的教训，于洪武元年修纂《女训》作为管理后妃的"家法"。在后妃的遴选上，为防范朝中权臣与后宫勾结，规定"凡天子、亲王之后、妃、宫嫔，慎选良家女为之，进者弗受，故妃、后多采之民间。"而且偏重于选择清贫之家的女子，试图以此辅佐皇帝去节俭勤政。当然，这不过是一个良好的愿望罢了。但明代选后妃的制度却是十分规范，其过程大致分为"八级"，逐级加以筛选淘汰。

第一级是"海选"。在皇帝届大婚年龄时，派遣宦官到全国各地挑选十三至十六岁之间的良家美少女，从中海选出五千名。这五千人相当于拿到了一张选美"准考证"。皇家则支付若干银币作为聘金与路费，令被选少女父母按规定时限送女儿京城应选。

第二级叫初选。这初选得选择一个大场子，由太监们把少女每百人排成一行，按年龄大小排序，逐一察看后，把那些或稍高、或稍矮、或稍胖、或稍瘦的少女淘汰。这初选便会淘汰掉一千人。

第三级叫复选。一般于初选的第二天，这些初选过关的少女继续列队，太监们用十分挑剔的标准，仔细察看每人的五官、头发、皮肤，当然也包括"三围"，只要有一项不合规定，即令"靠边站"。然后就是让大家自报门第、姓名、年龄等，以考察音色、仪态，淘汰掉嗓音粗浊、口齿不清、仪态欠雅者。如此又筛掉二千人。

第四级是精选。太监们用尺子细量少女的手足，再让她们走上几十步"台步"，看看步姿与风韵。于是，那些脚稍大的，手腕稍粗的，举止不端的，又遭淘汰。最终留下一千名美女召入宫中继续参加"考级"。而太监们的使命也至此打上了句号。

第五级是留宫。分头安排宫中的老宫娥，将美女们逐一"引至密室，探其乳，嗅其腋，扪其肌理"。其体检的严格程度不亚于选"航天员"。通过体检，确定其中的三百人成为入选留宫的宫女。

第六级是晋嫔。这三百名留宫的美女，由皇帝的特派专员详细观察一个月，依据她们的性情言语，判断是否性格温柔敦厚，是否具有智慧并且贤惠。据此，再筛掉二百五十人，剩下的五十人便自动晋级为嫔妃。

第七级是"选三"。所谓"选三"，就是由皇太后或太妃从五十人中选出三个供皇帝钦定。这倒有点类似科举廷试后张榜的"一甲三名"。以明熹宗选后为例，当年由太妃刘氏亲召五十人，"与之款语，试以书算诗画诸艺"后选定三人，即皇后张嫣，贵妃王氏、段氏。

第八级是钦定。刘太妃先把张嫣等三人的美态转告皇帝，熹宗再亲自召见三人，直接进行面试。熹宗见着三个姝艳绝伦的美人，真有些左右为难，举棋不定，便让赵选侍决断。赵建议定张嫣，于是钦定张嫣为中宫皇后，王氏封为良妃，段氏封为纯妃。是年，张嫣年方十五。

一般"选三"后陪选的两名美女，都会被封为贵妃，但也有被赐予金银币退回家的。如明光宗当太子时选太子妃，刘大姑与郭氏姐妹进入最后一轮角逐，郭氏老大被选为太子妃，其妹与刘大姑落选，赐给金币后返回家中。据载，这位刘大姑自感身价百倍，回故里后不愿再嫁凡夫俗子，做了一辈子老处女。

令人不无遗憾的是，明朝如此苛刻的选后制度，选出来的后妃终未能辅佐朱元璋的子孙们，保住那大明的一片江山。

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秦可卿的葬礼上，贾珍为什么拄着拐杖？
tgyy100002019.12.15浏览29次其他分享举报
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evolzac88
2019.12.16
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秦可卿的死亡与贾珍是有一定的关系的，因为他的腿带着一些疾病并且他心里有亏，然后他有点难过， 拐杖撑住了他的身体和他有亏的心里。

就像曹雪芹删除了秦可卿的死，却留下了一些线索一样，曹雪芹写了两个不可能的原因导致贾珍拄着拐杖，同时他还秘密透露了另一个细节。  贾珍去问邢夫人和王夫人时，想跪下来迎接他们，这本书形容这是“挣扎着蹲下”  说明腿可能有病。



无论如何，每个人在日常生活中都有跪着的经历，比如在节日里向长辈磕头。尽管礼仪和排场在古代非常重要，但在一些大型的现实历史剧中，大臣们向皇帝下跪，腿的跪着动作和我们正常人完全一样。  贾珍犯了寻求帮助的罪。秦可卿半夜梦见了他。自然，他会害怕。他惊恐地伤了腿是正常的。



秦可卿因为贾珍，失了她的生命，而贾珍只付出了一条腿的代价。毕竟价格太低了。贾珍先蹲下来，同样奇怪的是他挣扎着蹲下来。即使他真的需要跪前先蹲下，有必要挣扎啊。如果有必要的话，跪下的人一定是腿部受了重伤，不能顺利弯腰，这就解释了贾珍为什么先蹲下来，然后再跪下来。  



俗话说，问心无愧就是一张有把握的牌，才能半夜不怕鬼敲门。贾珍不是问心无愧，自然他不是不怕鬼敲门的，毕竟秦可卿放弃生命与他也有一定的关系。

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红楼梦里贾珍为什么要霸占儿媳妇？
夏1289辉 2018-06-17   |  7458阅读  |  5转藏

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不能断定贾珍与秦可卿的私情是强制性的，这里只说说贾珍能和秦可卿有私情，是什么原因所致。

首先，秦可卿在前世是太虚仙境司主警幻仙子的妹妹，原是钟情首座，专管风情月债。降临尘世是奉姐姐警幻仙子之命，引导众钗早早归入太虚仙境。

所以，秦可卿是带有使命来的，她的判词就可见一斑：

情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
所以，秦可卿来尘世一遭就是要败坏贾府一家，俗话说万恶淫为首，秦可卿天生擅风情，秉月貌，败家便不费吹灰之力了。




既然要用“淫”去腐蚀贾府，荣府中贾政为人还算正经，也是个在乎廉耻的，找贾政似乎没有下手的机会。贾赦呢？虽然够色，但如果作为他的小妾，与他天天声色犬马，纸醉金迷。好像效果不太明显。毕竟，没有秦可卿，贾赦一样这么过过来的。

所以，要败，就把事情闹得大一点。找贾府族长贾珍岂不是更好？再加上贾蓉这个媒介，一个趴灰的名称够把贾府搞臭起来了。从此，贾珍便在“淫”字路上狂奔不回头。

这是由仙界的任务所注定。再者，就是现实中的各种缘故了。

首先，秦可卿实在太美了。老掉牙的俗语“英雄难过美人关”，更何况贾珍还不是什么英雄。秦可卿有多美？妩媚鲜研如宝钗，风流袅娜如黛玉！在女儿群中混惯的宝玉看到黛玉和宝钗都惊叹不已，兼二者之美的可卿更是妙不可言了。




更要命的是，秦可卿不仅美艳得不可方物，性格上还有过人之处，行事稳重和平，在贾府上至贾母，下至奴才都得到一致好评。

如此集美好于一身的女子放谁面前谁不心动？连十岁的宝玉都以她作春梦对象，更何况一个年轻力壮、血气方刚的贾珍？

所以，贾珍看上儿媳妇一点也不奇怪。

但是，看上归看上，若要付诸行动还需要很多条件的允许。

首先是当事人秦可卿，这个前面讲过了，她是天下第一情人，虽然表面行事稳重和平，但无意中总在传达一种“挑逗”的意思。故而宝玉才在她房里第一次梦遗。




而贾珍作为贾府族长，族内大小事物皆由他过问，权力一手遮天，人说“权力是最好的春药”，更有贾珍容貌必定不凡，年纪上不过四十，对很多女子实在有吸引力。贾珍又对她有情，便应了那句判词：“情既相逢必主淫”。

其次，就是秦可卿的丈夫贾蓉。

贾蓉自小就被贾珍训怕的人，心里对贾珍有了习惯性的恐惧，一点不敢违背父亲。在第六回贾蓉跟王熙凤借玻璃炕屏，王熙凤不过开个玩笑不借，贾蓉便在炕沿半跪：“婶子若不借，又说我不会说话，又挨一顿好打呢。”

又有清虚观打醮一回，众人都在忙活。贾珍看到贾蓉在乘凉，便道：

“你瞧瞧他，我这里还没说热，他倒乘凉去了！”喝命家人啐他。那小斯们都知道贾珍素日的性子，违拗不得，有个小斯便上来向贾蓉脸上啐了一口……
所以，贾蓉在贾珍的淫威之下毫无尊严可言。又怕父亲得不行，便是父亲看上自己的妻子，也只能假充不闻了。




再次，就是贾珍的妻子尤氏。

这尤氏是个填房，自己又无所出，所以在宁府毫无地位可言。对贾珍一味的顺从，在后来的国孝中贾珍放浪荒淫，奢靡无度都视而不见。更何况是这种见不得人的丑行？尤氏心术慈厚宽顺，脂砚斋曾批：尤氏所犯七出之条不过“过于从夫”四字。所以，即便尤氏发现贾珍如此不堪行径，也不过忍气吞声罢了。

所以，在相关人不敢阻止，不相关人假装不知道的情况下，才给贾珍造就这种伤风败俗的机会。如此，贾府这只百足之虫才由内而外慢慢腐蚀，贾家的败落也近在眼前了。

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薛宝钗最后嫁给了谁?不是宝玉，也不是贾雨村，而是他!
2018-11-01 14:07
题：薛宝钗最后嫁给了谁?不是宝玉，也不是贾雨村，而是他!
文/姜子说书


《红楼梦》故事里，薛宝钗是个大龄女青年，一出场就是待选的年纪，十四岁。

关于薛宝钗的婚事，真是叫人操碎了心。她看似冲着皇帝去的，却赖上了贾宝玉，与贾雨村志同道合，却嫁给了其他人。

薛宝钗VS贾宝玉
《红楼梦》故事里，薛宝钗上京，本是为了进皇宫待选，却直奔贾府，住下就不走了。

《红楼梦》故事里，薛姨妈在王夫人面前，频频宣扬“金玉良缘”说辞，意欲让贾宝玉迎娶薛宝钗;



《红楼梦》故事里，薛宝钗为此羞羞怯怯，脖子上常年挂着沉甸甸、无趣的金项圈，从不离身。

不但如此，薛宝钗还有意无意地暗示丫鬟演双簧，让贾宝玉得知，金玉二宝上面的八个字正是一对。

薛宝钗VS贾雨村
《红楼梦》故事里，贾雨村高吟一联，竟有一句“钗于奁内待时飞”，讲的是薛宝钗的姻缘，所谓“二宝合传”。

《红楼梦》故事里，贾宝玉厌恶贾雨村，因为贾雨村热衷于名利，满嘴的假语村言。



《红楼梦》故事里，贾宝玉同样厌恶薛宝钗，因为薛宝钗热衷于仕途经济，总是前言不搭后语。

薛宝钗和贾雨村，一个是熟女，默默诉说“上青云”之志;一个是熟男，孜孜以求“飞黄腾达”之路，可以称得上是志同道合。

薛宝钗最后嫁给了谁
然而，薛宝钗最终所嫁之人，不是宝玉，也不是贾雨村，而是贾珍，正所谓“二宝合传”也。

《红楼梦》故事里，为何有两个贾府?南方的甄府和北方贾府之间，有何联系?

原来，《红楼梦》本是以诗传史的《明末清初史》，作者布下时空隧道，跛脚道士的镜子，就是传送门!



姜子说过，荣国府是前朝(源)——崇祯朝，主角是贾宝玉和林黛玉，所谓“二玉合传”也。

姜子说过，宁国府是现任(演)——康熙朝，主角自然是“二宝”!哪“二宝”?

宁国府的当家人，是贾府的现任族长贾珍，“珍”就是“宝”;毋庸置疑，薛宝钗是另一个“宝”。

既然是前朝，那就意味着贾宝玉和林黛玉都死了，与北方宁国府对立的，是南方的甄府。

但是，甄宝玉是属于甄英莲的，贾珍和薛宝钗才是“二宝合传”的一对主角。

也许有人会问：贾珍不是有个填房尤氏吗?怎么会娶薛宝钗呢?



《红楼梦》故事里，贾珍何止娶了尤氏当填房呀，他还和尤二姐有首尾，最后还打算打尤三姐的主意呢。

姜子认为，尤氏最后被贾珍休了!现任族长贾珍就是康熙，三尤被休，便是历史上的康熙削三藩!

贾珍娶了薛宝钗，是必然的结局。毕竟，四大家族都是虚的，史家代表历史，王家代表王权，书中只有林家和薛家两家。

荣国府(西府)姓林，真正的主人是林黛玉这个西子;宁国府(东府)姓薛，真正的主人是薛宝钗这个东邻。

admin

天破惊石系列之二=====蘅芜为谁香？【把宁国府竟翻了过来+贾珍+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39470&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
宁公居长，生了四个儿子。【甲戌侧批：贾蔷、贾菌之祖，不言可知矣。】宁公死后，贾代化袭了官，【甲戌侧批：第二代。】也养了两个儿子。长名贾敷，至八九岁上便死了，只剩了次子贾敬袭了官，【甲戌侧批：第三代。】如今一味好道，只爱烧丹炼汞，【甲戌侧批：亦是大族末世常有之事。叹叹！】余者一概不在心上。幸而早年留下一子，名唤贾珍，【甲戌侧批：第四代。】因他父亲一心想作神仙，把官倒让他袭了。他父亲又不肯回原籍来，只在都中城外和道士们胡羼。这位珍爷倒生了一个儿子，今年才十六岁，名叫贾蓉。【甲戌侧批：至蓉五代。】如今敬老爹一概不管。这珍爷那里肯读书，只一味高乐不了，把宁国府竟翻了过来，也没有人敢来管他。

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贾珍敢把宁府搞个底朝天，除了贾敬不管，此人有不可推卸的责任
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2020-05-24 09:30

众所周知，贾珍是红楼梦中纨绔子弟的代表人物。他不但整天花天酒地，还和自己的儿媳秦可卿有爬灰之举。上有所好下必甚焉，贾珍自己作风荒诞，宁国府更是在贾珍的带领下，作风混乱。被柳湘莲说是除了门口的两只石狮子干净，里面的猫儿狗儿都不干净。但凡在宁国府呆过的人都不敢相信是清白的，还因如此，清白的尤三姐被退婚，最后自刎而亡。这和贾珍的好色荒淫脱不了关系。那么，贾珍为何会如此荒淫无度，无法无天呢？

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首先，贾珍有荒淫奢靡的这个资本。贾珍是宁国府的当家人，袭了祖辈传下来的爵位，宁国府中他最大 。正是这权力让他有了荒淫奢靡的条件。在宁国府中，贾珍一手遮天，要风得风要雨得雨，即使是欺男霸女，在宁府里也没有人敢说个不字。贾珍是贾家“王”字辈的长男，是宁国公的嫡系后人，更是贾家的现任族长。这样的身份，在宁荣两府都是极其尊贵的，说话分量是很重的。他不但在宁府一手遮天，就是在整个贾家身份地位都不一般。身在这样的高位，他人自然天生就矮人一等，高人一等的优越感更会让他迷失本性。


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除了贾珍地位高外，宁国府富足，贾家权势大也让他有荒淫的资本。贾家是全国性的大家族，祖上是国公，是能扳着手指头就能数清的存在，可见地位之尊贵，权势之大。贾家下人都不把官司放在眼里，周瑞家的女婿冷子兴摊上了官司，周瑞家的只是求求管家王熙凤说句话就把案子结了。可见，贾家在官场权势之大。一个下人都如此无法无天，就更别提贾家人了。贾珍是贾家的族长，在官场的分量就更大了。宁国府是富足的。宁国府有自己的土地，年年收租。冬月的时候，乌尽孝给宁府送年货的时候，就说种了宁府八处庄地，这只是乌尽孝种的，其他的还不得而知。虽然贾珍说他们是黄柏木作磬槌子外面体面里面苦，但宁府家大业大，拔根毫毛也比别人家的腰粗。宁国府的富足让贾珍有挥霍的资本。


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然后，贾珍缺少长辈的管教约束。贾珍的父亲贾敬不理家事，跑到道观整天和道士们混在一起，想要追求长生不老。贾敬不但是继承了宁国府的爵位，自己还考中了进士，也算是前途无量，但他半路跑到道观求长生确实有点出人意料。贾敬如此不靠谱，就更别提教育贾珍了。他对贾珍教育的失败负有不可推卸的责任。赖嬷嬷曾说过，贾敬的父亲管教起贾敬来，竟像审贼，可见贾敬从小受的教育是很严格的。但贾敬对贾珍的教育相对就松懈了很多，正因为从小教育失败，加上宁国优渥的生活环境让贾珍养成了奢靡的习惯。



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贾敬去道观后，无人管教贾珍。贾珍愈发由着自己的性子胡整。秦可卿葬礼时候。那贾敬闻得长孙媳妇死了，因自为早晚就要飞升。如何肯又回家染了红尘，将前功尽弃呢，因此并不在意，只凭贾珍料理。贾珍见父亲不管，亦发恣意奢华。可见，贾珍的荒淫奢靡和贾敬的不管有极大的关系。


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对贾珍的管束上，贾家其他长辈对贾珍同样确缺少震慑力。贾母辈分最高，对贾珍威慑力最大。但贾母身处最高位置却早已经年迈老去。荣国府的事务都不再管理，更不会去插手宁国府的事情。贾赦和贾珍一样是荒诞奢华的人，两人是一丘之貉，贾赦才不会管教贾珍。贾政是迂腐呆板之人，虽时不时劝说贾珍，但贾珍根本不会放在心上。秦可卿葬礼上，贾珍要用老千岁棺材板，贾政觉得不妥，贾珍根本不听。


最后，尤氏的无作为。尤氏是宁府的管家，贾珍的荒诞奢靡作法与尤氏的无作为有极大关系，宁府的乱更与尤氏管家的不严厉有关。第七回《送宫花贾琏戏熙凤，宴宁府宝玉会秦钟》一回，王熙凤在宁府做客，晚上尤氏派人送秦钟回家，结果焦大被管事的派了去。王熙凤诧异，尤氏说：

我常说给管事的，不要派他差事，全当一个死的就完了，今儿又派了他 可见，尤氏在宁府管理并不严格，多次给管家说的事情，管家都当作耳旁风。尤氏这般软弱的管理风格，根本制服不了下人，更别提贾珍了。这才是宁府如此之乱的根本原因。

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贾珍荒诞奢靡，虽然有贾珍本身习性尚奢，还有贾家长辈缺少管教约束的原因，但尤氏软弱的管理风格才是贾珍无法无天和宁府混乱的真正原因。贾琏同样好色荒淫，但王熙凤强硬的管理风格下，荣府比宁府好太多。假如换作王熙凤，宁府也不会如此不堪。贾珍敢把宁府搞个底朝天，除了贾敬不管，尤氏也负有不可推卸的责任。

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李商隐《残花》一诗 若但掩关劳独梦，宝钗无日不生尘 是什么意思？ 这句和红楼梦中薛宝钗有关系么？
gjikdefrg浏览681次文学分享举报
1个回答
yy_ddd
推荐于 2017.11.24
满意答案
   “若但掩关劳独梦，宝钗无日不生尘”是什么意思？这句和《红楼梦》中薛宝钗有关系吗？
“若但掩关劳独梦，宝钗无日不生尘”这句话出自唐·李商隐的《残花》，这样看来唐朝的诗人是不可能预料到清朝的小说的，所以这句话和《红楼梦》中的薛宝钗没有关系。

《残花》原诗引用如下：

残花

唐代：李商隐

残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人。
若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘。

作者简介：

李商隐

李商隐，字义山，号玉溪（溪）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情唯拍诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。饥山扒因处于牛李党争的夹缝之中，一生很烂昌不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。


再探李商隐的《残花》，宝钗无日不生尘，他是说的牡丹花吗？
[color=var(--text-c7)]初衣胜雪2020-04-13 21:08:58 文化领域创作者

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[color=var(--tag-t1)]“残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人。
[color=var(--tag-t1)]若但掩关劳独梦，宝钗无日不生尘。”唐朝李商隐《残花》
[color=var(--tag-t1)]


[color=var(--tag-t1)]李商隐的诗，向来以晦涩闻名，但是其典雅的音韵，以及密集的情感，却让人沉醉。仿佛是一杯美酒，喝出各种滋味，却怎么也分不清楚，到底是用什么材料做的。
[color=var(--tag-t1)]李商隐的诗有一种天然残缺的美。
[color=var(--tag-t1)]比如这一首《残花》。
[color=var(--tag-t1)]“残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人。”那快要凋谢的花朵，在露水中摇曳，感叹春天留不住。你开的这样的早，这样的尖新，你怨不了别人。
[color=var(--tag-t1)]因为李商隐的咏花诗不多，荷花几首，辛夷几首，石榴几首，牡丹两三首，梅花两三首。就让人好奇他到底是说的哪一种花。
[color=var(--tag-t1)]


[color=var(--tag-t1)]在红楼梦中，曾用“宝钗无日不生尘”，来暗示薛宝钗才华和人生被埋没，这首诗很容易让人联想起是牡丹。
[color=var(--tag-t1)]但是细品起来又觉得不对，牡丹是晚春的花，谈不上留不留得住春天，相反，正是因为牡丹花的到来，春天才被延长了。所以在唐朝牡丹花是富丽永恒的象征，甚至比后来的朝代更多了道家的仙气。
[color=var(--tag-t1)]那留不住春天的残花，李商隐到底是指的哪一种或者哪一大类呢？是什么花能够让它有这样的咏叹。
[color=var(--tag-t1)]李商隐有一首梅花诗，他是在扶风界的道旁看到了11月份早开的梅花，他发出了哀叹，“为谁成早秀，不待做年芳。”说你开的这么早，不等待花时花季，不等待春风，你到底是为谁？
[color=var(--tag-t1)]在南方温暖的季节，百花齐放，他却忽然想念南方早已经没有了的寒梅，“寒梅最堪恨，常作去年花。”你要知道寒梅在他记忆里开放，他是怨恨寒梅开花太早，等不到热闹温暖的春天。
[color=var(--tag-t1)]在这样的一首诗里，谁在春天里“尖发”？只有梅花。所以李商隐的这首诗不是写牡丹花的，是写在春天正好的时候，梅花已经尽力过了，春天来的太晚，它已经用尽了力气，留不住春天。在春天早上的露水里凋零。
[color=var(--tag-t1)]


[color=var(--tag-t1)]“若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘？”若是梅花只静静的守着，不过早的开放，如同修炼的道人，独守修仙的梦，但那样的梅花如同宝钗埋在盒子里，岁月也会让它形同槁木，寂寞如死吧。
[color=var(--tag-t1)]这其实是李商隐人生和心境的两难。
[color=var(--tag-t1)]李商隐是一个少年天才，16岁的时候就选入了令狐楚的幕府，反正是因为天才的早慧，他比别人受到更多的伤害，夺目的是才华，也为才华所累。他这么早出道，有两种原因，第1种原因是家庭寒苦，他必须早早的成名立业，改善家境，第2个也是因为天赋其才，不忍埋没。
[color=var(--tag-t1)]但是他的人生实在是离奇。考上了进士，被剥夺做官的资格，想有所作为，朝廷的双方阵营都不敢用他。他的志向抱负，乃至于生活为才所累，一生都没有被重用。他越是感到时不我待，时光紧迫，命运就越发的嘲弄他，到了什么地步呢？比如说他到一个地方做幕僚，那个幕府的长官，不是被病死就是被调离。在唐朝幕府是低级官僚和文士进身之阶，一方面可以获得薪水，稳定的幕府会像朝廷输送大量的人才。但是李商隐真的很悲催。通常干不到一两年，正有机会提升的时候，幕府就换了主人，主人不是病死，就是调离，这种状况几乎维系了20年。让人不可思议，厄运一直跟着他。
[color=var(--tag-t1)]又比如，在最艰难的时候，就是40岁的时候，他幕府的工作也丢了，因为幕府的主人又死了，同时小他10来岁的太太也死了。
[color=var(--tag-t1)]但是李商隐有没有才华呢？他是公认的。但问题就在于每一个关口，命运都给他关上了门，他不得不从16岁开始起，到处颠沛奔波，直到生命的将止。
[color=var(--tag-t1)]


[color=var(--tag-t1)]一个早慧的天才，会分外敏感时光的流逝。他像一树早梅花，玉树临风照眼惊人，但问题就是春风不度玉门关。身边到处都是热闹的百花，获得了春天的青睐，可是李商隐的春天，不是来的太晚，就是来的不够彻底。春天来了，他也老了。
[color=var(--tag-t1)]回顾自己的一生，他典型就是起了个早集，冻死在春寒里。他走在了时代的前头，却被命运抛在了尾后。
[color=var(--tag-t1)]李商隐的人生还有另外一种选择，十几岁时，他在玉阳山修道，如果沿那条道路走下去，也许不够坎坷，成为一个资深的道士。但是那样的人生岂不寂寞？就算是修炼成了道教大咖，又有谁知道他的救世才华？然而他的救世才华，在人间照样沉埋，而且更加的辛苦和悲哀。
[color=var(--tag-t1)]横竖都是这样的一个命运，如同一树过早开放的梅花，开也寂寞，落也寂寞，不开不落，更加的寂寞。这就是他的悲苦人生。
[color=var(--tag-t1)]


[color=var(--tag-t1)]然而李商隐在现实中他还是一个勇者，因为两害相权取其轻，关着也是死，出来也是死。他并不甘心宝钗何日不生尘的命运，在人世里跌宕颠沛了46年，最后挂了。
[color=var(--tag-t1)]这首诗是李商隐晚年对自己一生的回顾，自己就是宝钗就是锦瑟，就是梅花，就是残花，是选择也是命运，是不甘也是甘心。只能如此。
[color=var(--tag-t1)]但是我们可以听到李商隐的心声。
[color=var(--tag-t1)]他不愿意过那种”宝钗何日不生尘”的日子。
[color=var(--tag-t1)]但是红楼梦里的薛宝钗，她到底是愿意还是不愿意呢？
[color=var(--tag-t1)]


[color=var(--tag-t1)]初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。

[color=var(--text-c3)]天津研究生大

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宝钗无日不生尘，原来红楼梦薛宝钗的命运竟藏在这首诗里！
初衣胜雪
2019-03-13 09:40
“残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人。但若掩关劳独梦，宝钗何日不生尘。”唐朝李商隐《残花》

诗文漫解：花在早上啼哭留不住春天。是因为开的太早，长得太美，这岂能怨别人。
这样的委屈，就像关在寂寞里无人得见，一个人做着幽梦，就像光彩的宝钗，没有哪一天不蒙着灰尘。

初衣解诗：在《红楼梦》第62回里，园里姊妹们，因为联诗射覆找出处，都在为句子找出典，香菱对湘云说：岑嘉州五言律现有一句说“此乡多宝玉”，怎么你倒忘了？后来又读李义山七言绝路，又有一句“宝钗无日不生尘”，我还笑说他两个名字都原来在唐诗上呢。
大家都知道在红楼梦里，曹雪芹将每个女孩子的命运和性格，都精巧的掩在各种各样的诗词当中。一不留神就会错过去，但是转回头来看却发现，有无限的意趣和深沉。
李商隐这首诗写的是《残花》，一朵春天过了的花，曾经在最高的枝头等待春天，但是最美的春天没有眷顾它。就算是它在寂静的庭院里，开谢自守，也像宝钗一样，没有哪一天不被蒙尘。
这首诗是作者借花来自喻身世，自己无论挣扎与不挣扎，自己无论是在庭院里静静地开，还是爬上枝头，努力去争取，春风不来，好花开败，就像金玉掩埋在尘埃里。

但是红楼梦作者借香菱的随意一说，却点出了红楼梦重要女主人公薛宝钗的命运。
薛宝钗是怎样的命运呢？他父亲过早的去世，家道中落，有一个不成器的到处败坏钱财的哥哥，和一个孀居的母亲。她自己可以说是红楼梦里学识修养最高的女孩子。容貌像牡丹花一样的艳丽。这个女孩子唯一改变命运的途径，就是通过自己的美貌和学识，在婚配上博一记。
所以才有这上京选秀。对于许多官宦人家的子女来讲，是不愿意将自己的女儿送进宫廷的。但是薛宝钗别无选择，因为她只有这样一条窄窄的路，可能会改变自己和家庭的命运。她具备了王妃的风范，也有着母子仪天下的稳重，但是为什么却落选了呢？
书里并没有说明。但是落选以后，小气的林黛玉多了一个竞争对手，拈酸吃醋，闹出了无尽的小小风波。
这首诗暗示了宝钗的命运，不是她心高气傲，是的确从她的姿色和才学上来讲，是配得上皇宫王府的华贵的。而且她的容貌连林黛玉都吃醋，可见这样的一朵花，开得太艳太早，也许还未得见君王面，已被杨妃遥侧目。落选是一种必然。只是可惜这样的女孩子，像宝钗蒙尘一样。没有办法显示她的雍容光彩。

李商隐这首诗，是来感叹自己的命运，无论挣扎与不挣扎，蒙尘都已经被注定。
而曹雪芹也巧用这首诗，虽然句子中改了一个字，但也他也实在是借香菱说出了这是义山（李商隐）的句子，来说明了宝钗一生都是被委屈的命运。自己所愿望的，去站往更高的地方，去绽放生命的华彩已然成为了不现实。曹雪芹对于这些没有安放在合适地方的女孩子，给予了深深的同情。
就算是薛宝钗嫁给了宝玉，也算是一种委屈和蒙尘。因为显然宝玉心里爱的不是像她这样的富贵牡丹。薛宝钗从选秀落选，就已经注定了蒙尘的命运。

那么回到李商隐的诗里来，李商隐还着重强调了一些什么呢？就是命运的强大。正是命运的强大，所以美好的东西，都不会有确定的归宿，而宝钗蒙尘，是一种现实，也是一种无奈。但是和李商隐一样。红楼梦里的薛宝钗，是在内心奋斗渴望过的。红楼梦里并没有太多明写薛宝钗的早熟，但是通读了几遍，你会发现薛宝钗小心翼翼的隐忍，压抑的自己的内心，只是希望有个更好的机会改变她的家庭和命运。
可以说在某种程度上，曹雪芹用这首诗来比喻薛宝钗，是有着深层的用意的，因为薛宝钗的命运其实和李商隐也比较仿佛。都是背负着家族的命运，却又没有办法的委屈着。
“宝钗无日不生尘”，不但是红楼梦里薛宝钗的注脚，当然更是晚唐诗人李商隐的人生命运。
让我们重读这首看似香艳，确实系非常悲婉的小诗：“残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人。若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘。”

初衣胜雪为你解读李商隐诗中的美与爱。

admin

宝钗：“我最不喜欢李义山的诗。”
荞麦花开
荞麦花开​
红楼梦文本研究员；陈道明表演解剖师
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曹雪芹的深藏密意
——“此乡多宝玉、敲断玉钗红烛冷、宝钗无日不生尘”三句之诠解

文/荞麦花开

《红楼梦》第六十二回：

底下宝玉可巧和宝钗对了点子。宝钗覆了一个“宝”字，宝玉想了一想，便知是宝钗作戏指自己所佩通灵玉而言，便笑道：“姐姐拿我作雅谑，我却射着了。说出来姐姐别恼，就是姐姐的讳‘钗’字就是了。”众人道：“怎么解？”宝玉道：“他说‘宝’，底下自然是‘玉’了。我射‘钗’字，旧诗曾有‘敲断玉钗红烛冷’，岂不射着了。”湘云说道：“这用时事却使不得，两个人都该罚。”香菱忙道：“不止时事，这也有出处。”湘云道：“‘宝玉’二字并无出处，不过是春联上或有之，诗书纪载并无，算不得。”香菱道：“前日我读岑嘉州五言律，现有一句说‘此乡多宝玉’，怎么你倒忘了？后来又读李义山七言绝句，又有一句‘宝钗无日不生尘’，我还笑说他两个名字都原来在唐诗上呢。”众人笑说：“这可问住了，快罚一杯。”湘云无语，只得饮了。
按《红楼梦》中密布“诗谶”、“命运之谶”，故此处宝玉引宋人诗句“敲断玉钗红烛冷”、香菱引唐人诗句“宝钗无日不生尘”，当是曹雪芹暗示人物结局，即“金玉缘”之好事不终。玉钗敲断，即“宝玉、宝钗”二宝“金玉”之缘，为命运敲断，宝玉弃家为僧，撒手悬崖。红烛冷却，宝钗孀居，故何日而不生尘哉？香菱引用之时，自属无意，固不待言，然诗句之谶，每出无意，造化弄人，亦盍胜叹。

抑更有可论者，曹公密藏深意，往往非止一层。欲明作者全部之深意，则不得不察究所引诗句之出处全诗，并合观《红楼梦》书中其他相关之处，乃可获得通解。下试论之。

一、“此乡多宝玉”：暗示宝玉宝钗夫妇日后“清贫”
按“此乡多宝玉”出《全唐诗》卷二百。岑参《送杨瑗尉南海》：

不择南州尉，高堂有老亲。
楼台重蜃气，邑里杂鲛人。
海暗三山雨，花明五岭春。
此乡多宝玉，慎莫厌清贫。
显然，曹公所蕴深意，乃在“此乡多宝玉”之下句“慎莫厌清贫”。第十九回脂批（己卯双行夹批）：“补明宝玉自幼何等娇贵，以此一句留与下部后数十回‘寒冬噎酸虀，雪夜围破毡’等处对看，可为后生过分之戒。叹叹！”可知后书中贾府破败，宝玉堕入“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”之生活困境，此可如少陵诗《丹青引赠曹将军霸》所云，“将军魏武之子孙，于今为庶为清门”、“世上未有如公贫”、“终日坎壈缠其身”矣。（按此数句实亦可赠、实更可赠“今时”之魏武子孙，“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”之曹公雪芹。）故哀彼旧时王谢，善保千金躯，“慎莫厌清贫”，五陵佳气无时无，家业重光会有时！

又“敲断玉钗红烛冷”、“宝钗无日不生尘”两句，就字面意思而论，已如上解，乃为作者以全知视角，哀叹宝钗日后之孀居结局。但若不结合所引诗句之出处全诗，恐难通解曹公哀惋慨叹之婉曲遥深。

二、“敲断玉钗红烛冷”：暗示宝玉“一去不归”
按“敲断玉钗红烛冷”出《全宋诗》卷五百三十。郑会《题邸间壁》：

酴釄香梦怯春寒，翠掩重帘燕子闲。
敲断玉钗红烛冷，计程应说到常山。
诗以征夫行人之口吻，“逆揣”在家思妇之情状。“敲断玉钗红烛冷”一句，置于《红楼》中看，境界凄悲；而其原始出处，并不如此，不过写出思妇当春寒之夜，思念远行良人，绸缪而复无聊之心态情状。旖旎寂寥则有之，感伤凄悲则无之。事实上，《红楼梦》中有一情境，与之相似，却并非宝钗。第十三回：

话说凤姐儿自贾琏送黛玉往扬州去后，心中实在无趣，每到晚间，不过和平儿说笑一回，就胡乱睡了。
这日夜间，正和平儿灯下拥炉倦绣，早命浓薰绣被，二人睡下，屈指算行程该到何处，不知不觉已交三鼓。平儿已睡熟了。
按“屈指算行程该到何处”句后有脂批（甲戌侧批）：

所谓“计程今日到梁州”是也。
按“计程今日到梁州”一句，出白乐天《同李十一醉忆元九》：

花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。
忽忆故人天际去，计程今日到梁州。
按香山此句，为“忆故人”，而非“怀良人”，故严格言之，脂批“所谓‘计程今日到梁州’是也”一句，拟非其伦；拟得其伦，遮莫“所谓‘计程应说到常山’是也”？（郑会此句显是袭自白傅。）

是故就作者更深一层用意而论，乃是以“敲断玉钗红烛冷”状出宝钗异日思念一去不回之征夫良人——夫郎宝玉——孀居凄冷之情状。所以圈子绕回，又把诗境从郑会原诗之旖旎寂寥，引回至《红楼》之感伤凄悲。琏二奶奶此日之思念琏二爷，未来可期；宝二奶奶异日之思念宝二爷，未来无期！悲夫！曹公所蕴哀惋慨叹，亦深且远矣！

三、“宝钗无日不生尘”：暗示宝钗“没有一天爱过被爱过”
曹公此人，惯弄狡狯，令人爱也不是，恨也不是——其笔法不但有正笔、反笔之分，所谓“勿看正面”是也；亦且有直笔、曲笔之别。如对颦儿，掣签镌诗“莫怨东风当自嗟”一句，当是对黛玉心伤宝玉、泪尽夭亡的哀叹与惋惜：哀叹其情比金坚，故一闻宝玉之“噩耗”（按蔡义江等红学家推测“曹雪芹笔下的林黛玉之死”，乃为宝玉因某种原由如“避祸”，不得不出外远行。久之谣传，身遭横死，黛玉闻之，泣伤不已，终于泪尽，“随之地下”），便不恤身命；然亦惋惜其情深不寿，不能节哀顺变，善自珍摄，故而“莫怨东风”，因东风而非冬风，于绛珠仙草阆苑仙葩，并非严寒摧折也，故曰实“当自嗟”也。

曹公对黛玉，直笔则颂赞，曲笔则微露叹惋。（黛玉设计台词：“来来来笔给你笔还是给你——要我生要我死，还不都是你？捉鬼也是你放鬼也是你，要我怎么办！”一笑。）又如对宝钗。第五十七回，宝钗教导她的准弟媳岫烟：“……这些妆饰原出于大官富贵之家的小姐，你看我从头至脚，可有这些富丽闲妆？然七八年之先，我也是这样来着，如今一时比不得一时了，所以我都自己该省的就省了。将来你这一到了我们家，这些没有用的东西，只怕还有一箱子。咱们如今比不得她们了，总要一色从实守分为主，不必比她们才是。”——细揆内里，这与黛玉“喜散不喜聚”，其实出于同一心理。黛玉喜散不喜聚，其实并非喜散不喜聚，如果可以一直聚而不散，当然没理由不喜欢聚。只不过因为“良晤未几，离歌忽起”，与其散时难堪，倒不如不要聚的好。宝钗不喜妆饰，不爱富丽闲妆，其实并非天性，不过因为家道中落，讲不起曾经阔过的话，比起日后被生活所逼，摘下钗环，倒莫若现在而今，就荆钗布裙。分手总要体面，这就是宝钗、黛玉，从被人生分手，到与人生分手，给自己留足的体面。第七回脂批（戚序双行夹批）赞宝钗曰：“历着炎凉，知着甘苦，虽离别亦自能安。”——“千里搭长棚，没有不散的筵席。”来日大难，离别必然。离别而不难堪，离别亦自能安，那就不要一开始，就聚得难分难离。

但俗语又有所谓既然“要了也白要”，倒不如干脆“不要白不要”。人生易老天难老，及时行乐须趁早！《古诗十九首》长言永叹，反复叮咛，不离斯义：“人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。”“人生寄一世，奄忽若飙尘……无为守穷贱，轗轲长苦辛。”“人生非金石，岂能长寿考。奄忽随物化，荣名以为宝。”“人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后世嗤。”王家卫电影《一代宗师》中宫若梅台词：“这辈子我成不了像我爹那样一天一地的豪杰。可我不图一世，只图一时。”宫二先生斯语，必为贾公宝玉赞叹。第三十一回写，那宝玉的情性只愿常聚，生怕一时散了添悲；那花只愿常开，生怕一时谢了没趣；只到筵散花谢，虽有万种悲伤，也就无可如何了。第七十一回写宝玉道：“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了。什么后事不后事。”——与其天长地久，不如曾经拥有！更何况哪里来的什么，天长地久！故宝玉与钗黛二人此种观念，殊不一致。（有意思吧？这里是：“钗黛同一。”）

由此再来看“宝钗无日不生尘”，当于曹公婉曲之深意，有更深一层体认。按《全唐诗》卷五百四十。李商隐《残花》：

残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人。
若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘？
按一般作诗之意，乃为伤春惜花，无计留春住。即李义山本人，亦有“夕阳无限好，只是近黄昏”之名句。桑榆晚景，来日无多。境象雄阔，感慨深沉。《红楼梦》第六十四回，幽淑女黛玉，悲题五美吟，宝钗评云：“做诗不论何题，只要善翻古人之意。若要随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义，究竟算不得好诗。即如前人所咏昭君之诗甚多，……王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’；永叔有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱能各出己见，不袭前人。今日林妹妹这五首诗，亦可谓命意新奇，别开生面了。”义山此诗，亦何不然。举世谁非怨别，岂徒残花不能留春。既然人人都有一死，则又何惧焉？既然群花最后都要凋残，归宿都要委于尘埃，则又何必掩关独梦，钗封奁内，日日生尘？既然生命的尽头都是一样，何不恣意绽放，想唱就唱，唱得响亮？生命的答案在于无常，但生命的太阳应该每天光亮。这样想来，倒是宝玉之热烈拥抱现在而今当下，差胜于黛玉、宝钗之“因噎废食”，干脆一开始就不要聚。而黛玉“喜散不喜聚”之人生观，虽与宝钗之“讲不起曾经阔过”、“如今一时比不得一时了”、“总要一色从实守分为主”，旨归一揆；但考其人生行止，则殊胜于宝钗——她毕竟爱过、被爱过。造化弄人，阴阳两隔，她虽然没能与至爱之人终成眷属，但毕竟情定之后，爱比金坚。而宝钗呢，她自己不要自己的人生，甘于用理学礼法自缚，此即用冷香丸压制“热毒”，此即“金簪雪里埋”，她自己把自己的枝枝蔓蔓都砍光，她自己把自己内心的屋子也弄得雪洞一般。她没有一天爱过、被爱过。“一任俺、芒鞋破钵随缘化”、“风雨阴晴任变迁”、“任他随聚随分”——赞叹宝钗的虽离别亦自能安，这是曹公的直笔；他的曲笔，则是惋惜她“若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘？”连“死了都要爱”，“不淋漓尽致不痛快”，活着，当然更要活得痛快，爱个痛快！活着，就更要“把每天当成是末日来相爱、穷途末路都要爱、到绝路都要爱”……人生无爱，何异草木？西哲尝有一故事，一哲人墓碑，题有四字：爱过，活过。宝玉、黛玉，可以当之；而宝钗呢？

“若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘？”唐人李义山这一句诘问，就好似锥心之刺，问得通今博古、从未被难倒的宝姐姐，哑口无言。

“我最不喜欢李义山的诗。”

——说这话的，该是宝钗。

编辑于 2020-04-16 16:53

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宝钗：“我最不喜欢李义山的诗。”
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曹雪芹的深藏密意
——“此乡多宝玉、敲断玉钗红烛冷、宝钗无日不生尘”三句之诠解

文/荞麦花开

《红楼梦》第六十二回：

底下宝玉可巧和宝钗对了点子。宝钗覆了一个“宝”字，宝玉想了一想，便知是宝钗作戏指自己所佩通灵玉而言，便笑道：“姐姐拿我作雅谑，我却射着了。说出来姐姐别恼，就是姐姐的讳‘钗’字就是了。”众人道：“怎么解？”宝玉道：“他说‘宝’，底下自然是‘玉’了。我射‘钗’字，旧诗曾有‘敲断玉钗红烛冷’，岂不射着了。”湘云说道：“这用时事却使不得，两个人都该罚。”香菱忙道：“不止时事，这也有出处。”湘云道：“‘宝玉’二字并无出处，不过是春联上或有之，诗书纪载并无，算不得。”香菱道：“前日我读岑嘉州五言律，现有一句说‘此乡多宝玉’，怎么你倒忘了？后来又读李义山七言绝句，又有一句‘宝钗无日不生尘’，我还笑说他两个名字都原来在唐诗上呢。”众人笑说：“这可问住了，快罚一杯。”湘云无语，只得饮了。
按《红楼梦》中密布“诗谶”、“命运之谶”，故此处宝玉引宋人诗句“敲断玉钗红烛冷”、香菱引唐人诗句“宝钗无日不生尘”，当是曹雪芹暗示人物结局，即“金玉缘”之好事不终。玉钗敲断，即“宝玉、宝钗”二宝“金玉”之缘，为命运敲断，宝玉弃家为僧，撒手悬崖。红烛冷却，宝钗孀居，故何日而不生尘哉？香菱引用之时，自属无意，固不待言，然诗句之谶，每出无意，造化弄人，亦盍胜叹。

抑更有可论者，曹公密藏深意，往往非止一层。欲明作者全部之深意，则不得不察究所引诗句之出处全诗，并合观《红楼梦》书中其他相关之处，乃可获得通解。下试论之。

一、“此乡多宝玉”：暗示宝玉宝钗夫妇日后“清贫”
按“此乡多宝玉”出《全唐诗》卷二百。岑参《送杨瑗尉南海》：

不择南州尉，高堂有老亲。
楼台重蜃气，邑里杂鲛人。
海暗三山雨，花明五岭春。
此乡多宝玉，慎莫厌清贫。
显然，曹公所蕴深意，乃在“此乡多宝玉”之下句“慎莫厌清贫”。第十九回脂批（己卯双行夹批）：“补明宝玉自幼何等娇贵，以此一句留与下部后数十回‘寒冬噎酸虀，雪夜围破毡’等处对看，可为后生过分之戒。叹叹！”可知后书中贾府破败，宝玉堕入“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”之生活困境，此可如少陵诗《丹青引赠曹将军霸》所云，“将军魏武之子孙，于今为庶为清门”、“世上未有如公贫”、“终日坎壈缠其身”矣。（按此数句实亦可赠、实更可赠“今时”之魏武子孙，“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”之曹公雪芹。）故哀彼旧时王谢，善保千金躯，“慎莫厌清贫”，五陵佳气无时无，家业重光会有时！

又“敲断玉钗红烛冷”、“宝钗无日不生尘”两句，就字面意思而论，已如上解，乃为作者以全知视角，哀叹宝钗日后之孀居结局。但若不结合所引诗句之出处全诗，恐难通解曹公哀惋慨叹之婉曲遥深。

二、“敲断玉钗红烛冷”：暗示宝玉“一去不归”
按“敲断玉钗红烛冷”出《全宋诗》卷五百三十。郑会《题邸间壁》：

酴釄香梦怯春寒，翠掩重帘燕子闲。
敲断玉钗红烛冷，计程应说到常山。
诗以征夫行人之口吻，“逆揣”在家思妇之情状。“敲断玉钗红烛冷”一句，置于《红楼》中看，境界凄悲；而其原始出处，并不如此，不过写出思妇当春寒之夜，思念远行良人，绸缪而复无聊之心态情状。旖旎寂寥则有之，感伤凄悲则无之。事实上，《红楼梦》中有一情境，与之相似，却并非宝钗。第十三回：

话说凤姐儿自贾琏送黛玉往扬州去后，心中实在无趣，每到晚间，不过和平儿说笑一回，就胡乱睡了。
这日夜间，正和平儿灯下拥炉倦绣，早命浓薰绣被，二人睡下，屈指算行程该到何处，不知不觉已交三鼓。平儿已睡熟了。
按“屈指算行程该到何处”句后有脂批（甲戌侧批）：

所谓“计程今日到梁州”是也。
按“计程今日到梁州”一句，出白乐天《同李十一醉忆元九》：

花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。
忽忆故人天际去，计程今日到梁州。
按香山此句，为“忆故人”，而非“怀良人”，故严格言之，脂批“所谓‘计程今日到梁州’是也”一句，拟非其伦；拟得其伦，遮莫“所谓‘计程应说到常山’是也”？（郑会此句显是袭自白傅。）

是故就作者更深一层用意而论，乃是以“敲断玉钗红烛冷”状出宝钗异日思念一去不回之征夫良人——夫郎宝玉——孀居凄冷之情状。所以圈子绕回，又把诗境从郑会原诗之旖旎寂寥，引回至《红楼》之感伤凄悲。琏二奶奶此日之思念琏二爷，未来可期；宝二奶奶异日之思念宝二爷，未来无期！悲夫！曹公所蕴哀惋慨叹，亦深且远矣！

三、“宝钗无日不生尘”：暗示宝钗“没有一天爱过被爱过”
曹公此人，惯弄狡狯，令人爱也不是，恨也不是——其笔法不但有正笔、反笔之分，所谓“勿看正面”是也；亦且有直笔、曲笔之别。如对颦儿，掣签镌诗“莫怨东风当自嗟”一句，当是对黛玉心伤宝玉、泪尽夭亡的哀叹与惋惜：哀叹其情比金坚，故一闻宝玉之“噩耗”（按蔡义江等红学家推测“曹雪芹笔下的林黛玉之死”，乃为宝玉因某种原由如“避祸”，不得不出外远行。久之谣传，身遭横死，黛玉闻之，泣伤不已，终于泪尽，“随之地下”），便不恤身命；然亦惋惜其情深不寿，不能节哀顺变，善自珍摄，故而“莫怨东风”，因东风而非冬风，于绛珠仙草阆苑仙葩，并非严寒摧折也，故曰实“当自嗟”也。

曹公对黛玉，直笔则颂赞，曲笔则微露叹惋。（黛玉设计台词：“来来来笔给你笔还是给你——要我生要我死，还不都是你？捉鬼也是你放鬼也是你，要我怎么办！”一笑。）又如对宝钗。第五十七回，宝钗教导她的准弟媳岫烟：“……这些妆饰原出于大官富贵之家的小姐，你看我从头至脚，可有这些富丽闲妆？然七八年之先，我也是这样来着，如今一时比不得一时了，所以我都自己该省的就省了。将来你这一到了我们家，这些没有用的东西，只怕还有一箱子。咱们如今比不得她们了，总要一色从实守分为主，不必比她们才是。”——细揆内里，这与黛玉“喜散不喜聚”，其实出于同一心理。黛玉喜散不喜聚，其实并非喜散不喜聚，如果可以一直聚而不散，当然没理由不喜欢聚。只不过因为“良晤未几，离歌忽起”，与其散时难堪，倒不如不要聚的好。宝钗不喜妆饰，不爱富丽闲妆，其实并非天性，不过因为家道中落，讲不起曾经阔过的话，比起日后被生活所逼，摘下钗环，倒莫若现在而今，就荆钗布裙。分手总要体面，这就是宝钗、黛玉，从被人生分手，到与人生分手，给自己留足的体面。第七回脂批（戚序双行夹批）赞宝钗曰：“历着炎凉，知着甘苦，虽离别亦自能安。”——“千里搭长棚，没有不散的筵席。”来日大难，离别必然。离别而不难堪，离别亦自能安，那就不要一开始，就聚得难分难离。

但俗语又有所谓既然“要了也白要”，倒不如干脆“不要白不要”。人生易老天难老，及时行乐须趁早！《古诗十九首》长言永叹，反复叮咛，不离斯义：“人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。”“人生寄一世，奄忽若飙尘……无为守穷贱，轗轲长苦辛。”“人生非金石，岂能长寿考。奄忽随物化，荣名以为宝。”“人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后世嗤。”王家卫电影《一代宗师》中宫若梅台词：“这辈子我成不了像我爹那样一天一地的豪杰。可我不图一世，只图一时。”宫二先生斯语，必为贾公宝玉赞叹。第三十一回写，那宝玉的情性只愿常聚，生怕一时散了添悲；那花只愿常开，生怕一时谢了没趣；只到筵散花谢，虽有万种悲伤，也就无可如何了。第七十一回写宝玉道：“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了。什么后事不后事。”——与其天长地久，不如曾经拥有！更何况哪里来的什么，天长地久！故宝玉与钗黛二人此种观念，殊不一致。（有意思吧？这里是：“钗黛同一。”）

由此再来看“宝钗无日不生尘”，当于曹公婉曲之深意，有更深一层体认。按《全唐诗》卷五百四十。李商隐《残花》：

残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人。
若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘？
按一般作诗之意，乃为伤春惜花，无计留春住。即李义山本人，亦有“夕阳无限好，只是近黄昏”之名句。桑榆晚景，来日无多。境象雄阔，感慨深沉。《红楼梦》第六十四回，幽淑女黛玉，悲题五美吟，宝钗评云：“做诗不论何题，只要善翻古人之意。若要随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义，究竟算不得好诗。即如前人所咏昭君之诗甚多，……王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’；永叔有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱能各出己见，不袭前人。今日林妹妹这五首诗，亦可谓命意新奇，别开生面了。”义山此诗，亦何不然。举世谁非怨别，岂徒残花不能留春。既然人人都有一死，则又何惧焉？既然群花最后都要凋残，归宿都要委于尘埃，则又何必掩关独梦，钗封奁内，日日生尘？既然生命的尽头都是一样，何不恣意绽放，想唱就唱，唱得响亮？生命的答案在于无常，但生命的太阳应该每天光亮。这样想来，倒是宝玉之热烈拥抱现在而今当下，差胜于黛玉、宝钗之“因噎废食”，干脆一开始就不要聚。而黛玉“喜散不喜聚”之人生观，虽与宝钗之“讲不起曾经阔过”、“如今一时比不得一时了”、“总要一色从实守分为主”，旨归一揆；但考其人生行止，则殊胜于宝钗——她毕竟爱过、被爱过。造化弄人，阴阳两隔，她虽然没能与至爱之人终成眷属，但毕竟情定之后，爱比金坚。而宝钗呢，她自己不要自己的人生，甘于用理学礼法自缚，此即用冷香丸压制“热毒”，此即“金簪雪里埋”，她自己把自己的枝枝蔓蔓都砍光，她自己把自己内心的屋子也弄得雪洞一般。她没有一天爱过、被爱过。“一任俺、芒鞋破钵随缘化”、“风雨阴晴任变迁”、“任他随聚随分”——赞叹宝钗的虽离别亦自能安，这是曹公的直笔；他的曲笔，则是惋惜她“若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘？”连“死了都要爱”，“不淋漓尽致不痛快”，活着，当然更要活得痛快，爱个痛快！活着，就更要“把每天当成是末日来相爱、穷途末路都要爱、到绝路都要爱”……人生无爱，何异草木？西哲尝有一故事，一哲人墓碑，题有四字：爱过，活过。宝玉、黛玉，可以当之；而宝钗呢？

“若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘？”唐人李义山这一句诘问，就好似锥心之刺，问得通今博古、从未被难倒的宝姐姐，哑口无言。

“我最不喜欢李义山的诗。”

——说这话的，该是宝钗。

编辑于 2020-04-16 16:53