天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂！【】

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桃江武潭镇+汉寿丰家铺镇
大观园的艺术原型，就在桃江武潭镇白鹤庵&沙渭村【石牌村】+汉寿丰家铺天宝庵鹿溪村&芭蕉村

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贾元春省亲，唯独史湘云没到场，读明白就理解贾家为何会被抄家
君笺雅侃红楼
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红楼梦女子图鉴｜史湘云（五）｜作者｜君笺雅侃红楼
贾元春省亲，金陵十二钗除了死去的秦可卿，只有史湘云不在。看似史家女儿没必要参与贾家的盛典，不在也正常。问题是史湘云不同，她有出席贾元春省亲的理由。






史湘云从小养在贾母身边，与贾宝玉一起长大。賈元春在家时，代母照顾兄弟姐妹，一定也会顺便照顾史湘云。不难想象贾元春带着几个小家伙的日常。元春进宫后再难出来，史湘云又那么得贾母喜欢，于情于理叫史湘云来见一下大姐姐也是应该。毕竟薛家也在贾家，来个史湘云并不算什么。

（第二十回）且说宝玉正和宝钗顽笑，忽见人说：“史大姑娘来了。”宝玉听了，抬身就走。宝钗笑道：“等着，咱们两个一齐走，瞧瞧他去。”
贾元春省亲，史湘云近在咫尺没有出席，元春才走湘云马上就来了。不光史湘云，贾环也没出席省亲盛典，同样也是在二十回出场，看他活蹦乱跳精神十足，哪里是原文说得有病？曹雪芹有意在第二十回让两个本该出席却没有出席的人一同出场，很显然，贾元春不想见贾环，史湘云应该另有原因。






读《红楼梦》的乐趣就是读后会想象一些有或没有。我不把自己的阅读当成红学研究。从阅读的角度去猜测史湘云为什么没有出席贾元春省亲。大概有以下几个原因。首先从脂砚斋的一条批语说起。

【庚辰双行夹批：妙极！凡宝玉、宝钗正闲相遇时，非黛玉来，即湘云来，是恐洩漏文章之精华也。若不如此，则宝玉久坐忘情，必被宝卿见弃，杜绝后文成其夫妇时无可谈旧之情，有何趣味哉？】






脂砚斋这条批语很重要，首次提出薛宝钗嫁给贾宝玉的结局。指出二人婚后畅谈旧日故事时趣味盎然，可见夫妻感情很好，契合“举案齐眉”。绝非贾宝玉嫌弃厌恶薛宝钗的说法。

脂批重点将钗、黛、湘三人与贾宝玉关联。三位表姐妹三种风采，任何一位都是宝玉良配。现实中，贾宝玉的姻缘也是从史湘云到林黛玉再到薛宝钗。从贾母心里，特别像自己的史湘云与特别像贾代善的贾宝玉才是天造地设一对。可惜林黛玉的出现让老太太改变了想法。

贾元春省亲，史湘云之所以不出现，有一个原因是史湘云被从贾宝玉姻缘中剔除。促成宝黛姻缘和金玉良姻对立。






贾宝玉对贾政说：“依我，题‘红香绿玉’四字，方两全其妙。”
贾元春：“红香绿玉”改作“怡红快绿”。即名曰“怡红院”。
薛宝钗：“他（贾元春）因不喜‘红香绿玉’四字，改了‘怡红快绿’；你这会子偏用‘绿玉’二字，岂不是有意和他争驰了？
绿玉、香玉就是林黛玉，贾元春不喜修改了，贾宝玉坚持用“绿玉”，暗示金玉良姻与宝黛姻缘“争驰”。史湘云作为被“淘汰”者，若出现在当场，不合适也无办法妥善交待。






其次，史湘云不来，另一个原因是在家里做不得主。第三十二回薛宝钗就说她在家备受欺负，三更半夜做活还总被“不受用”。以史湘云性格一定特别想参加盛典。也会想尽办法来参与。贾母宠爱史湘云，加之贾元春从小看着湘云长大，不排除接她过来，反正薛宝钗、林黛玉都在，不多史湘云一个。

史湘云来了不奇怪，不来才奇怪。很显然，史家不放人才是她没能出席贾元春省亲盛典的主要原因。

之前多次说过史家在四大家族中很“孤僻”，除非大事，绝不和三家联系。史家世袭罔替几代保龄侯，这一代更是一门两侯多出忠靖侯史鼎。忠靖侯与忠顺亲王一样，从封号能清楚传递出他们都是是皇帝亲信。反观四王八公没有一个“忠”字头。《红楼梦》这些细节很多。

贾家被抄家，源于所属四王八公集团被皇帝“削藩夺爵”。虽说八十回后原文散佚，但前文线索并不少。

忠靖侯史鼎是皇帝亲信，史家又与其他三家疏离，明明世袭罔替封赐不减少，却又开源节流，故意表现很穷，又对史湘云很刻薄……

以上种种证明一点：史家早发现皇帝“削藩夺爵”意图，想脱离四大家族小集团和四王八公大集团以自保。

不让史湘云参加省亲，却在省亲结束后马上放她来贾家，正是大事不糊涂，小事不聪明的臣子之道。






贾元春省亲最终坚定了皇帝除掉贾家决心，史湘云不在，是史家在大是大非上的态度与皇帝一致。省亲一结束，史湘云就跑出来，也是史家继续联络贾家，两边投机的意图。皇帝对这种小事也不会在意。

读明白《红楼梦》并不难，很多道理一想就通。从史湘云该来不来这种微妙的小事审视史家，史鼐史鼎两兄弟，无论是否亲兄弟，都不是省油的灯。政治觉悟比贾赦、贾政、贾珍之流强太多。史家最后绝不可能如贾家那般败落。而贾家当家人，眼光和见识都达不到这个水平，注定在为人臣子的路上一错再错，他们不抄家谁抄家。

「文/君笺雅侃红楼」 

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本文资料重点引自： 

《周汝昌校订批点本石头记》80回本 ；

《红楼梦》人民文学出版社1982/1990/2018 ；

《红楼梦》程乙本·启功校订；

《红楼梦》绘全本·清·孙温 。

发布于 2020-01-10 10:01

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《红楼梦》：元春为何没有再次省亲？史湘云的诗或可佐证
播报文章

搞笑飞哥采风另一种意境
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2020-03-23 10:30
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《红楼梦》：元春为何没有再次省亲？史湘云的诗或可佐证。
《红楼梦》一开始，作为四大家族之首的贾府，本来已经逐渐衰败。因为整个家族就只有一个贾政出任实职官员。而且贾政的官职品级，已经远远不足以支撑住贾府这样的国公门面。

幸好，荣国府出去的女儿元春，进入皇宫多年之后，竟然不声不响被封为凤藻宫女尚书，还加封了一个贤德妃的称号。
这个贤德妃的称号可不简单，按照历代后宫的惯例，应该也就是仅次于皇后的人了。
所以，元春封妃不久，贾府似乎也就迎来了第二春。元宵节蒙皇帝恩宠，允许元春回家省亲，更是让贾府的荣光到了一个光宗耀祖的地步。
一般而言，元春省亲在很多人的眼里，就是劳民伤财的举动。贾府更是因此耗尽了自己所有的家底。殊不知，对贾府这样的人家来说，钱财都是身外之物，只要元春能长居贵妃之位，贾府还怕没有钱用？

所以，即使因为迎接元春省亲而耗费了不少金银修建了大观园。到了第二年，整个贾府依然还在在翘首以待，期待自家的好女儿元春贵妃娘娘再次回家省亲，这对贾府来说，必然是一种无上的光荣。
在《红楼梦》第50回里，时近年关，到处都在忙着过年。而荣国府上下反倒不是过分热情。为什么？因为大家都在期盼宫里能传出消息来，通知来年的元宵佳节，元春再次回娘家省亲啊。
这一点，不但是贾母在等，王夫人也在等，整个贾府上下老少都在等待宫里的消息。然而，最后让所有人都失望了。宫里不但没有传出来省亲的消息，甚至连不回来的消息也没有传来。似乎从来就不需要有这个安排。

确实，翻阅历代后宫传奇，我们根本无法找到任何皇帝枕边人回娘家省亲的先例。古代女子，即使是普通人家的女儿，也是“出嫁从夫”，没有大事是不能随意回娘家的。更何况皇帝的女人？从深宫后院出来，皇室的血脉如何保证？
尽管宫里并没有元春再次省亲的消息，具体原因也不得而知。但是，日子还得照常过，年也还是要过的。或许很多人心里会非常失望，但同样也有人对此不置可否，比如史湘云。

芦雪庵联句，本来就有一个很有意思的场景，烤鹿肉这样的美味，黛玉和宝钗竟然都嫌弃不吃，唯有史湘云大快朵颐。吃完烤鹿肉之后的史湘云，更是才情大显，填了一首点绛唇：
溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。
史湘云不但填了这首词，还以这首词作为谜面，让黛玉宝钗猜猜谜底。
虽然，后来的答案还是史湘云自己揭晓的：猴子。猴子生长在深山老林之中，被人发现之后，带到繁华的城市，为主人卖耍赚钱，也为自己赢得了掌声。

在《红楼梦》里，谁是史湘云笔下的那只猴子？
根据史湘云自己解释的脉络来联系，那只猴子，最大可能指的就是元春。
元春生长在国公府里，所谓“一入侯门深似海”，对普通百姓而言，足可以算得上“深山老林”了。
年方及笄的元春，进宫侍读。“二十年来辨是非”，就是元春在深宫里如履薄冰的真实写照。如今一旦封妃，站到了前台，元宵节省亲，表面看上去风光无限，说白了，还不就是皇帝牵着的那只“猴子”？元春的表演，无非就是为皇帝获得更多的“贤名”。

可惜，史湘云的词后两句似乎就有点“一语成谶”了。
后事终难继。或是在暗示，元春上次省亲给贾府带来的风光，以后就没有了、无以为继了。
而名利犹虚，或许也是在警醒大家，别过分执着于繁华富贵。对人生而言，红尘不过是一场游戏而已，并没有什么值得眷恋的。眼前见到的所有繁华也好、富贵也罢，都是“虚”的、不可能长久的。

所以，尽管元春没有再次回荣国府省亲，也没有说明缘由。但史湘云这首词，就出现的时间节点来说，非常契合给元春作为旁白的。

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北京寻古之：礼亲王府  

2022-01-02 13:25   




点击标题下方“凌洲业话”蓝色字体、

寻找北京文物古迹，今天聊聊位于西城区的礼王府。老北京民间曾流传一句话，叫“豫王府的墙，礼王府的房”意思就是豫王府的墙高，指多尔衮同母弟多铎的家；礼王府的房多，礼王又是谁？是指礼亲王代善。清朝定鼎中原之初，规模最大、级别最高就是豫王府和礼王府（那时候还没有恭王府）。



礼亲王代善是清朝开国功臣，努尔哈赤次子，清朝八大铁帽子王之首，在清朝没入关之前，他就是四大贝勒之首，皇太极死后还差点儿成为入关之后的第一位皇帝。礼王府位于西黄城根南街7号、9号，此地在明代是嘉定侯周奎的私宅。这位周奎就是崇祯皇帝朱由检正妻周皇后的父亲，算是明朝的末代国丈。



周奎身为皇亲、家资巨富，却吝啬至极，明末战乱国库空虚，崇祯四处筹集军费，动员了周奎好几回，他才心不甘情不愿地捐了五千两银子。后来北京被李自成打破，周奎一家被捉，在妻子、媳妇被迫自缢、长子被打死、自己和次子、侄子被严刑拷打几乎丧命的时候，才不得不交出三百万白银巨款和全部家产。清朝入关之后，周奎的这片宅子就改成了礼王府。



然而此处却并非代善居所，而是其孙杰书袭爵后择址新建的王府，最初的礼王府在哪儿还真不知道。由于代善是铁帽子王，按说其后代应承袭礼亲王爵位，但顺治十六年追论二代礼王满达海罪，代善之孙常阿岱被降为贝勒；所遗亲王爵位，转由常阿岱堂弟、康郡王杰书继袭，称康亲王。杰书看中了当年周奎的这片私宅，在此基础上兴建王府，时称康王府。



清乾隆四十三年，杰书曾孙永恩袭爵，恢复礼亲王封号，此处才真正成为礼王府。嘉庆十二年，礼王府毁于火灾，后由礼亲王昭梿原址重建。代善对于大清江山的功劳巨大，地位也格外尊崇，因此礼王府的级别也非其他王府可比，不但占地广阔，而且规模雄伟。原礼王府南起如今的大酱房胡同，北至颁赏胡同，占地约30公顷，最大的特点就是院落深邃。



建筑群共分三路，中路有正门、二道门、银安殿、穿堂门、神殿、后罩楼等；西路是花园，亭台楼阁错落有致，设计得十分巧妙；东路是内宅，也就是礼亲王和其家人休息的房间。由于占地广阔，人口又多，所以礼王府盖得是重门叠户，有个成语形容某人家的房子多，叫“广厦万间”；这个词儿搁在礼王府当然是夸张了，毕竟皇宫都不到一万间房；可上千间总是有的，因此留下这么句话叫“礼王府的房”。



进入民国后，礼王府一度改为华北大学校址，日伪时期曾为华北学院校舍；解放后，50年代初作为华北大学，后改为内务部，然后又改为民政部办公地。王府花园经过改造后已经失去原有面貌，东路北部有几个院落尚存，西路大部分建筑已拆除，中路主体及西路部分建筑保存完好，1984年被定为北京市重点文物保护单位，只可惜不像恭王府一样对外开放，如今好像是国务院事务管理局在使用，因此不能参观。

注：文中图片来源于网络，如有侵权请联系作者删除！返回搜狐，查看更多

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爱新觉罗·胤禟
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清康熙帝的第九子









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爱新觉罗·胤禟（1683年10月17日-1726年9月22日），后改名允禟，爱新觉罗氏，康熙帝第九子，雍正帝异母弟，母宜妃郭络罗氏。 [19] [24]

爱新觉罗·胤禟于康熙四十八年（1709年），封贝子。雍正元年（1723年），奉命赴西宁驻扎。 [19]次年，宗人府奏劾其擅自派人至河州买草、勘牧地，请夺其爵。雍正三年（1725年），世宗闻知其纵容家中仆人在西宁惹事，派都统楚约前往约束。同年七月，山西巡抚伊都立奏劾其部将殴打诸生，及陕西人称其为九王，世宗知之，夺其封爵，撤销所属佐领，就西宁幽禁。雍正四年（1726年），世宗乃加其造隐语非礼谋逆罪，革去黄带子，削宗籍，逮还京师，改名塞思黑。诸大臣奏劾其二十八大罪，请诛之。世宗令直隶总督李绂将其监禁，观其行止。不久暴死于幽所。 [23]

爱新觉罗·胤禟在雍正帝眼中，是“外饰淳良，内藏奸狡”，“贿买恶棍，到处称誉”的人。 [20]但因其精通俄文，从与俄文字母有些相象的拉丁文字母（罗马注音字母）中受到启发，在满文原有12字头基础上，造出19字头，又添改拉丁文字母后，用以拼写满语，他能够创造出新的字体，且简明易学，表明他不仅具有较高的满、汉文素养和一定的俄文基础，还有一定的语言天赋，较高的睿智与创意。用拉丁文字母转写满文，已成为人们学习，记述满文的一种国际通用方式，而此法为满族人所使用，当是胤禟开其端。 [21-22]












































别    名允禟、塞思黑
所处时代清朝
民族族群满族
出生地北京
出生日期1683年10月17日
逝世日期1726年9月22日
主要成就首开满族人其端用拉丁语转写满文
本    名爱新觉罗·胤禟


目录

1人物生平
▪早年时期
▪废立风波
▪争储角逐
▪备受冷遇
▪以罪削爵
▪幽禁致死
2轶事典故
▪喜好发明
▪创新字体
▪善于结交
▪重情重义
▪兄弟关系
3人物评价
▪总评
▪历代评价
4家庭成员
▪妻妾
▪子女
5人物故居
6史籍记载
7影视形象





人物生平

播报
编辑




早年时期

胤禟生于康熙二十二年八月二十七日（1683年10月17日），生母是宜妃郭络罗氏。康熙三十一年（1692年），胤禟由于耳部患痈感染，高烧昏迷，一度危笃，恰逢意大利籍传教士卢依道由澳门抵京，因精通外科，奉诏入宫担任御医。经他救治胤禟很快痊愈。胤禟成年后，对欧洲人颇有好感，并始终厚待供职清廷的葡萄牙籍传教士穆景远，视之为心腹，均与他童年的这段经历，很有关系。

康熙三十一年（1692年）八月底，康熙帝率领八阿哥胤禩以上六位皇子巡视塞外后，即将返京，途中得知胤禟痊愈，立即命其前来，胤禟首次出猎，就用短箭猎获了两头鹿。接着，康熙帝又特意为他提供了一次表现机会。另一次行围中，胤禟射杀了一只虎仔，得到康熙帝的赞许。

胤禟自幼受到严格，系统的满汉文化教育，并学习了一些科学技术知识。康熙四十二年（1703年）春，康熙帝第四次南巡，在无锡游览秦家花园时，与宋代词人秦观的后人、四十六岁的待举儒生秦道然相遇，遂将秦道然带回京师。大约两年后，指派他做了胤禟的师傅。是年胤禟二十三岁，应已迁出紫禁城，分府另居。其府邸在铁狮子胡同东口，西与恭亲王常宁为邻，北与八贝勒胤禩府毗连。

康熙四十七年（1708年），康熙帝责备胤禩，胤禟为胤禩保奏，康熙帝非常生气。当时，康熙帝每次出去巡幸，胤禟都跟随。 [2]




废立风波

康熙四十七年（1708年）九月初，康熙帝由塞外返京途中，作出废黜皇太子胤礽的决定。胤禟与其他在京皇子，奉召赶赴行在，胤禩与胤禛留京处理政务，胤禩还奉旨署理原由凌普担任的内务府总管。返京后，胤禔与胤禛共同看守胤礽。康熙帝亲笔撰写废斥皇太子的告天祭文，胤礽却与父皇大加顶嘴。胤禟却向胤禛建言：“此事关系得大，似乎应该上奏。”四阿哥胤禛就势表态：“九阿哥说的是，便担了不是也该替他奏一奏。”大阿哥胤禔仍不肯代奏。胤禛说：“你不奏我就奏。”于是，胤禔与胤禛共同奏告。康熙帝听罢称赞：“你们奏的是。”下令将胤礽颈上铁锁解去。大阿哥胤禔欲置胤礽于死地，自然不愿代为陈奏。胤禛尚未摸清帝意，故见机行事，附和胤禟。其他皇子乃随同而往，本可观望不语，唯有胤禟不计利害，出此直言。此后胤禟也曾对属下讲：“四阿哥（因胤礽被废斥）十分着急，很要救他，甚为难得。” [3]

康熙四十七年（1708年）九月下旬，领侍卫内大臣等会审相面人张明德谋欲行刺皇太子案。一废太子前，胤禩曾将张明德为己看相一事，告知胤禟、胤禵。之时，两人受到领侍卫内大臣等问讯，供称：“八阿哥（胤禩）曾和我们说过，有一个姓张的看相的人说，皇太子行事，凶恶至极，我有武艺高强的人可以行刺他。我（胤禩）对他说：此事甚大，你是什么人，竟敢说这样的话，你是疯了吗？这是坚决不行的，所以让他离开了。”康熙帝对胤禟、胤禵所供表示满意。胤禩亦供称：“我把这些也告诉了诸位阿哥。”问张明德，口供无异。 [4]

九月二十九日，康熙帝召诸皇子入乾清宫，下谕责备胤禩妄蓄大志，党羽相互勾结，妄图谋害太子胤礽，下令将胤禩锁拿，交与议政处审理。胤禟认为胤禩被冤屈，遂不顾康熙帝正在盛怒之中，与胤禵一起为之保奏。康熙帝斥其为“梁山泊的义气”，并打了胤禟两个耳光。可是，当降为闲散的胤禩被锁拿发审时，胤禟竟与胤禵怀藏毒药，愿与同死。又携带锁铐，亲自随行，以示同患之意。胤禟向来与胤禩要好，佩服胤禩的才干，认为胤禩“极正气”，但直至此时，他与胤禵不怕得罪皇父，为胤禩保奏，仍是出于替兄长仗义执言的哥们义气。事过月余，胤禔因镇魇废太子胤礽（四十八年三月复立为皇太子）而被圈禁，胤禩则复封多罗贝勒，不久又由全体朝臣一致保举为皇太子。保举结果被康熙帝断然否决，胤禟却由此逐步卷入储位之争，并在其中扮演了一个重要角色。

康熙四十八年（1709年）三月，胤禟进封为贝子。十月，康熙帝命他前往翁牛特送和硕愠恪公主的丧事。 [5]




争储角逐

第一次废太子之后，胤禟利用自己特有的优势，对胤禩、胤禵等人争位给予大力支持。他充分施展善于结交的才能，以增加支持者，扩充小集团的实力。一废太子事件发生后，胤禛随即根据康熙帝之好恶修正立场，刻意与胤禟等人拉开距离，胤禟却未看透这一点，仍视胤禛为同路。 [6]世人皆知， 胤禟肯替胤禩、胤禵等人“使钱”，有求必应。胤禩常召术士到家中算命，每次事毕，都由胤禟支给一二百两，以示酬谢。胤禩亦善结交，开销颇大，故胤禟频频差人往其府中送去银两。甚至当胤禩的师傅何焯之妻病故后，因何焯乃胤禩亲信之人，胤禟随即给何焯送去银子，又遣人前往祭奠。

康熙五十年（1711年）底，胤禩生母、良妃卫氏病故。治丧期间，胤禟与胤禵、胤䄉等一起，每日轮班送饭，大张筵席，车马喧嚣，人皆瞩目。胤禟曾邀约时为雍亲王的胤禛，一同给胤禩送饭，遭到拒绝。这也成为胤禛继位后，他受到痛斥的事由之一。由此亦见胤禟识人不深，少有心机。

康熙五十七年（1718年），十四阿哥胤禵西征出发前，已得胤禟赠银10000两。其后，胤禟几次差人往其驻扎地，送银数万两。胤禵过生日时，胤禟派人专程送去9件金器皿，约值一二万两银子。胤禵率师西征启行前，反复叮嘱胤禟：皇父但有欠安，尽早捎信告知。胤禟则选派亲信太监姚子孝，为他与胤禵之间传递信息。康熙五十八年（1719年）四月，康熙帝命以胤禟第三女（妾完颜氏所生），下嫁纳兰明珠次子揆方之子，侍卫永福。康熙五十九年（1720年）二月成婚，胤禟女受封郡君，永福封多罗额驸。

康熙六十年（1721年）十一月，胤禵由西北前线暂返京师，胤禟耗费大量钱财，将胤禵的花园修葺一新。




备受冷遇

康熙六十一年（1722年）十一月，康熙帝驾崩，雍正帝继位。自此，胤禟处于逐步升级的打击迫害下，直至病逝保定。共三年又九个月。这一期间，胤禟的心路历程，经历了由震惊沮丧，到仍存侥幸，转而消极无奈，以至最终绝望的曲折变化。这时，胤禟拟差人给驻扎甘州（今甘肃张掖）的胤禵报信，然而从胤禵得知康熙帝死讯后难抑悲情，称“竟出此事，做梦难料”等情况看，事前并未得到胤禟之信。或因胤禟等认为皇父之病有所好转，暂未差出报信之人。为胤禟所看好的胤禩、胤禵无不美梦成空，胤禛出人意料地继承皇位。储位之争的最终结果，与胤禟所期相违，他的震惊失望，远远超过失去皇父后的悲痛。

雍正元年（1723年）初，雍正帝以遵循旧制，派遣王公往赴军前为名，将胤禟发遣西宁。胤禟托故数请缓行，未准。 [7]至迟是年二月，朝内外已有雍正帝凌逼弟辈等议论。是年冬，派往军前效力的宗室赖士，参奏驻防都统图腊、副都统鄂三与下属人员“诽谤圣躬，捏造拘拿诸大臣，凌逼众阿哥，纵恣隆科多，年羹尧擅权等话。”此时，胤禵在汤泉为皇考守陵，虽然受到监控，却已加封郡王（未赐封号）；胤礻我护送在京圆寂的泽卜尊丹巴胡土克图龛座返归咯尔咯途中，奏称有病，至张家口驻扎；胤禩仍为“总理事务王大臣”。所以，图腊等人关于雍正帝凌逼众阿哥的议论，首指胤禟而言。然而胤禟本人却对前景尚存侥幸，甚至盲目乐观。 [1]

他从驻地秘密与胤禵、胤礻我等人通信。与胤礻我的信内，有机会已失，追悔无及之语。胤礻我没有按照事前约定，阅后立即烧毁信札。雍正二年（1724年），查抄胤礻我府邸时，此信被发现，遂成为胤禟的罪证之一。




以罪削爵

雍正三年（1725年）初，雍正帝以胤禟纵容下人，骚扰民间为由，命都统楚宗前往约束。胤禟得知楚宗抵达，未照接待钦差大臣之例，出迎请安。雍正帝得闻，怒不可遏。在钦差大臣前，胤禟不减凌傲之气，实际上却色厉内荏。他背地里对穆景远抱怨：“与其这样揉搓我，比拿刀子杀了我还利（厉）害。”这种表里相悖之态，实不明智，是其缺乏远虑，好感情用事的性格使然，也为数月后被革去贝子，提供了口实。 [8]

曾经得到胤禟救助的山西贫民令狐士义，此时得知他的境遇，千里迢迢赶来，扮做买卖人，假称有要事求见，遭到胤禟拒绝后，仍不甘心，通过胤禟的太监，投递书帖，内称山陕百姓都说胤禟好，又闻胤禟遭难，表示愿辅有道之主，不附无道之君，欲聚合山陕兵民，以救恩主。胤禟阅后，将帖子送还，告称：“我们弟兄没有争天下之理”，此后若再说这话，即差人缉拿。事后，胤禟向穆景远转述经过，穆景远称应执拿此人，交与楚宗，否则必是大错。胤禟不以为然，说：“若拿了这人，他就大吃亏了。”

胤禟获罪后，嫡福晋董鄂氏与长子弘晸（逝于乾隆五十二年）均被禁锢。弘晸在拘禁处度过50余年，从翩翩少年变为古稀老翁，至乾隆四十三年（1778年）二月方被释放。




幽禁致死

雍正四年（1726年）正月，胤禟被革黄带子，削除宗籍。三月，其名被雍正改为塞思黑，意为讨厌之人。他的儿子们也被分别改名，所用之字俱为贬义。四月，胤禟身缚三条铁锁，由楚宗等押解赴京。据称，其一路“无改悔戒谨之意，谈笑如常”。或因终得进京，仍抱侥幸之念。中途奉旨，留住保定，五月十五日抵拘禁地。当被押入四面加砌高墙，重兵把守的囚室时，胤禟始露震惊之色，一再要求直隶总督李绂及楚宗等人代其陈奏，均遭拒绝。又向看守索要桌子一张，未给。雍正帝特降旨李绂：“除下贱饮食”以转拥送人外，“一切笔、墨、床、帐、书、字、便冰一块，汤一盏”，亦不得给予。时值酷暑，墙高房小，胤禟铁锁在身，手足拘禁，时常昏迷，其家人用冷水喷渍，逾时方醒。 [9]

不久，跟随而来的4个家人被隔离关押，胤禟的处境更为不堪，六月，诸王大臣议奏其罪状28条，内有行止恶乱，希图储位，夺据各处贸易，贪得无厌等项。谕令颁示中外。胤禟在备受煎熬，彻底绝望中，度过人生最后时光，历时三个半月。 [10]




轶事典故

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喜好发明

康熙五十七年（1708年）胤禵率师西征后，胤禟亲手设计出一种战车式样，并向长子弘晸的师傅邵元龙（康熙丙子科举人）详谈指授。由邵元龙找人画出图样，经他过目后，差人带给胤禵。这一战车式样图是否为胤禵所采用，不得而知。




创新字体




满文
胤禟的师傅秦道然称，胤禟早年在读书写字上颇下工夫，除了精通满语，蒙古语和汉语，胤禟还学过俄文。雍正四年（1726年）九月，胤禟第五子，16岁的弘旸（后改名弘鼎）给父信件由京城被送往西宁时，被九门捕役搜获，雍正帝见信中文字体制怪异，有类西洋字迹，即谴人问询供职清廷的西方传教士，得到回答是：此种字体，亦不能识认。又问弘旸，据弘旸称：佟保（胤禟属下）来京时，“我父亲寄来格子一张，另我学习，照样缮写书信寄去，我向佟保学会了，因此照样写信寄往。”于是，清廷认定这种怪异文字是由穆景远教授胤禟，但穆景远在受审中于此矢口否认。
其实雍正三年（1725年）后，胤禟受到益严密的监控，与家人来往信件均被查看。这迫使他寻找应付之策。他从与俄文字母有些相象的拉丁文字母（罗马注音字母）中受到启发，于是在满文原有12字头基础上，造出19字头，又添改拉丁文字母后，用以拼写满语，除与家人通信时使用外，在此前后他给胤禵的信中，也曾使用这种由他所独创的字体。 [11]

胤禟能够创造出新的字体，且简明易学，表明他不仅具有较高的满、汉文素养和一定的俄文基础，还有一定的语言天赋，较高的睿智与创意。这些素质对于三百多年前的一位清朝皇子而言，实属难得。今日，用拉丁文字母转写满文，已成为人们学习，记述满文的一种国际通用方式，而此法为满族人所使用，当是胤禟开其端。




善于结交

擅结交，好施舍，有担当， 重义气， 是胤禟另一突出之处。康熙朝中后期，他认为巩昌府（今甘肃陇西县）知府何图有才具，可备大用，遂赠给房子一所，两次为其捐纳，并嘱之曰：“人才难得，你该为留意。”后来，他将何图派往胤禵军中，行前帮给骡马，赏与盘缠，总计六七千金。何图的兄弟也是胤禟属下，常被派往西宁，给胤禵送信，传递胤禟给何图的谕帖。据秦道然口供透露，像何图等为胤禟所资助者，不止一人。但何图与胤禟关系最为密切，是“胤禟第一个亲信的人”。何图约于雍正三年被令自尽。值得注意的是，他为胤禟所看中前，曾在时为四贝勒的胤禛门上“行走受恩”，并始终禀遵胤禛之密令，即使在妻子前，亦未将此情稍有透露。综合有关情况看，何图并未作为卧底，向旧主胤禛密报胤禟的情况，乃是由于其他原因脱离胤禛，另觅新主，并一时获得较在胤禛门上更多的宠信。于此可见胤禟，胤禛所不同的待人处事风格，而胤禟至死也未知晓这一秘密。

胤禟与师傅秦道然的关系非同一般，秦道然于康熙四十八年中进士，选为庶吉士，寻改礼科给事中。胤禟打破不以汉人为管家的成例，让秦道然兼做贝子府管家，并让府上人均对他以大人相称。秦道然曾以担任礼科给事中为由，提出离开胤禟家，胤禟不允。

传教士穆景远先在胤禟处行走，雍正帝继位后，他跟随胤禟前往西宁，两人比邻而居。穆景远病时，胤禟为避人耳目，常通过墙上偷挖的一个洞口，进入穆景远屋中探望。穆景远被押离西宁前，当众向着胤禟的住处叩头大哭。




重情重义

康熙五十六年（1717年），广东碣石总兵官陈昂上疏，奏请禁绝天主教。是年六月五日（阴历四月二十八日）耶酥会传教士冯秉正神父由京城发回欧洲的信中说，皇帝阅（陈昂的奏章）后即交各部审议，各部尚书奉旨会议此事，作出禁止圣教，驱逐传教士的决定。“我们立即想到上书皇帝以证明我们无罪，困难在于如何把申诉书递给皇帝。为此，我们向所有可以帮这个忙的朋友求援—包括太监和其他官员，但没有任何人敢负这一责任。在无可奈何的情况下，巴多明神父只得想担任大学士的一位朋友及对欧洲人颇有好感的皇帝第九子请教。他们答应去见见诸位法官，尽力使其改变判决。他们果然为我们的事情大展手脚，而且至少取得了如下积极效果。”

胤禟身为贝子，敢行“太监与其他官员”不敢行之事，这固然反映出当朝皇子的能量和权势，也与胤禟本人讲义气，不惜为朋友两肋插刀的行事作风密切相连。如果换成封有亲王爵位，遇事少有担当的皇三子胤祉或胤禟同母兄胤祺，其态度与做法都会截然不同。

康熙五十五年（1716年）秋，康熙帝由热河返京途中，为了避邪，欲将住在畅春园近地，染患伤寒的胤禩移往城内。诸皇子奉旨商议时，惟独胤禟激烈拦阻：“八阿哥今如此病重，若移往家中，万一不测，谁即承当？”此时八阿哥已经失宠于康熙， 与储位绝缘， 胤禟仍然挺身为他说话， 反映了胤禟的重情重义。




兄弟关系

胤禟与皇四子胤禛的关系，耐人寻味。位于铁狮子胡同的九贝子府，不仅北邻八贝勒胤禩之府，且与位于柏林寺近旁，同胤禩府为邻的雍亲王胤禛府邸（胤禛继位后扩建为雍和宫）相距不远。康熙四十六年，部分年长皇子在畅春园附近修建别墅，经皇子们奏请并由康熙帝批胤，四阿哥胤禛、八阿哥胤禩、九阿哥胤禟、十阿哥胤礻我的别墅最终建在一处。三阿哥胤祉等三位皇子的别墅，建在另一处。择邻而居，以邻为友，古今亦然。京邸与别墅无不邻近，即便于交往，或许也可表明胤禛曾与胤禟、胤禩等人较为要好。




人物评价

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总评




胤禟
胤禟善于经商，为其兄胤禩夺嫡奠定了强大的经济基础，他本人并不贪恋皇位，是八爷党重要组成部分，直到夺嫡失败也没有背弃胤禩，不少人认为他是无情皇家中的懂情讲义之人。胤禟作为当朝皇子，在其同时代满族贵胄中，无论从受教育条件，学习的系统性，内容的丰富性而言，都是少数幸运者之一。由于具备较高的满汉文化素养，他能从事战车式样设计，以拉丁文字母拼写满文，编造满文19字头等今日看来颇具创意之事。此外，通过参与值守京城，办理政务，他得以开阔眼界，增长见识，无论对世事的了解，从政能力以及获取私利的手段，都较生活圈子日益缩小的清朝中后期皇子，略高一筹。
如果从个人角度看，包括胤禟在内，这些受到良好教育的皇子所拥有的发展空间相当狭小，康熙帝施教的目的，是希望他们成为文武全才，成为自己的得力助手，以保王朝长治久安，而非站在皇子本人角度，考虑，重视其各自的兴趣，特长，或将他们培养成为某一专门领域的专家。对于胤禟等皇子而言，虽然自幼被要求保持尚武传统，娴习国语骑射，并以儒家思想作为立身之道。可是，其内心深处，仍以成为皇位继承人为最大追求目标，作为衡量一生成败的唯一标准。在这种单一价值取向的价值观支配下，他的创造潜力没有得到发掘，才智无从发挥，若干发明创造，其后竟被作为罪状，公之于众，遭到批斥。其虽有出色的结交能力，但这一能力施展得越充分，便愈益招致竞争对手的忌痕，其最终结局也就越惨。




历代评价
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康熙帝：九阿哥甚勇敢，骑马强于其他阿哥。 [12]

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雍正帝：①胤禟不知感激朕恩，肆行傲慢，全无臣下事君之礼，且称出家离世等语。其意以为，出家则无兄弟之谊，离世则无君臣之分。如此荒诞不经，朕不解其胸中是何意见也。朕受皇考付托之重，临御以来，于国家政务悉心办理。朕自揣精神力量，可以经理有余，惟于弟兄之中，此数人万难化诲，既不感恩，又不畏法，使朕心力俱困。 [13]②外饰淳良，内藏奸狡。 [14]③贿买恶棍，到处称誉。

●
穆景远：胤禟相貌大有福气，将来必定要做皇太子的，皇上看他也很重。 [15]

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秦道然盛赞胤禟“为人宽宏大量，慈祥恺悌”，“有帝王体”。即使在受审中，依然承认胤禟“好将货财给人，借与人全不计较”。

●
苏努曾称赞胤禟“气象大气”。

●
李绂：大概不被阿其那（胤禩）、塞思黑愚弄之人，万中无一。此二人只柔奸巨滑，世所罕见，胆量忍性，实出世人。 [16]





家庭成员

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妻妾
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嫡福晋：董鄂氏，父都统七十（齐世），从一品武职京官。

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妾：刘氏，刘大之女。

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妾：郎氏，郎图之女。

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妾：周氏，周大之女。

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妾：朱氏，朱大之女。

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妾：佟氏，佟大之女。

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妾：兆佳氏，玛纳哈之女。

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妾：完颜氏，王达之女。

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妾：陈氏，陈大之女。





子女

儿子
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爱新觉罗·弘晸，康熙四十五年十一月初八日生，母为妾刘氏，刘大之女，乾隆五十二年十一月十八日卒。

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爱新觉罗·弘暲，康熙四十八年二月十九日生，母为妾刘氏，刘大之女，乾隆二十一年六月初八日卒。

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爱新觉罗·弘相，康熙四十九年正月二十二日生，母为妾兆佳氏，玛纳哈之女，乾隆四年三月十四日卒。

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爱新觉罗·弘旷，康熙五十年十一月初六日生，母为妾郎氏，郎图之女，乾隆二年正月二十一日子时卒。

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爱新觉罗·弘鼎，康熙五十年十一月初十日生，母为妾完颜氏，王达之女，乾隆四十七年十月二十四日卒。

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爱新觉罗·栋喜，康熙五十八年六月初八日生，母为妾朱氏，朱大之女，乾隆五十五年十二月十五日卒。

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爱新觉罗·四保，康熙五十八年九月十四日生，母为妾周氏，周大之女，乾隆三十六年二月二十八日卒。

●
爱新觉罗·都锡欣，康熙五十九年十一月初四日生，母为妾周氏，周大之女，乾隆四十年十月初二日卒。


女儿
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第一女名不详，康熙四十年十一月十一生，母为妾完颜氏，王达之女，雍正三年七月初九卒，嫁厄鲁特绰络斯氏郡王色卜腾旺布。

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第二女名不详，康熙四十一年十二月初四生，母为妾兆佳氏，玛纳哈之女，乾隆六年四月卒，嫁巴林博尔济吉特氏郡王侃布。

●
第三女名不详，康熙四十三年六月十三日生，母为妾完颜氏，王达之女，雍正五年二月卒，嫁侍卫永福。

●
第四女名不详，康熙四十四年七月二十五日生，母为嫡福晋董鄂氏，父都统七十（齐世），从一品武职京官，雍正四年十二月卒，嫁赵世扬。

●
第五女名不详，康熙四十五年七月十四日生，母为妾兆佳氏，玛纳哈之女，乾隆七年九月八日卒，嫁色卜腾。

●
第六女名不详，康熙五十八年五月二十一日生，母为妾陈氏，陈大之女，乾隆三十二年十月二十日卒，选婿陈氏陈布，未婚。





人物故居

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胤禟九贝子府位于铁狮子胡同，今张自忠路路北。胤禟宅东临北新桥南大街，南临铁狮子胡同东口，西与恭亲王常宁府为邻，北临府学胡同。胤禟宅原应为恭亲王常宁府邸的一部分，在胤禟分府时恭亲王府有个一分为二的过程，一部分划给胤禟作贝子府，一部分留给满都护为贝勒府。雍正四年（1726年）胤禟被削爵、幽禁，宅被收回。后胤禟府分给雍正的第五子弘昼，成为和亲王府 。《乾隆京城全图》上绘有此府，呈南北长条形。府东前面中轴线上主要建筑有：面阔5间的正门，面阔7间的大殿，各面阔5间的左右配殿，面阔3间的后殿，面阔5间的后寝，面阔5间的后罩房。其后又有一层院落，门内有2座殿、1座房，皆面阔5间，均与前面建筑在一条轴线上。府西有附属房建筑百余间。整个府的最北部围墙内又有贯通东西的一排平房。 [17]

清末，府邸被清廷收回，改建为贵胄学堂。末代承袭者迁于东四十条路北处。民国时期，该处与西边的老恭亲王府一同改为军政首脑衙门、总统府、总理府、段祺瑞执政府等。

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天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂！【-历下琅琊桑娥石女+琅琊村+桑坪+石牌村
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(出处: 太极格局研究新天地)
我读《红楼梦》-戚序-历下琅琊桑娥石女
行侠梦
2019-08-26 21:54

戚蓼生序文里有这样一段，【试一一读而绎之：写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣；状阀阅则极其丰整也，而式微已盈睫矣；写宝玉之淫而痴也，而多情善悟，不减历下琅琊；写黛玉之妒而尖也，而笃爱深怜，不啻chi桑娥石女。】
这一段中出现了六位名人，都和“情”有关，三男三女。戚蓼生认为贾宝玉“淫而痴”同时又“多情善悟”，林黛玉“妒而尖”同时又“笃爱深怜”。于是，戚蓼生用另外两位放纵、痴呆，却多情而善悟的男性和贾宝玉作对比，就是“历下琅琊”。戚蓼生又用两位小性、尖酸，可是对爱情专一、深沉的女性和林黛玉作对比，就是“桑娥石女”。
很多《红楼梦》研究者对桑娥石女的解释意见比较一致，桑娥是指秦罗敷，石女是指望夫女。
我们在中学时都学过《陌上桑》，“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷”一位名叫罗敷的女子年轻貌美，有一天她在采桑路上恰巧被太守看见，太守被美色所吸引，就问罗敷愿不愿意坐上豪华的马车跟自己回家。太守原以为凭借自己的权势、地位和财富，小姑娘一定会答应。没想到罗敷的回答相当刻薄，把太守奚落了一番。
望夫石来源于广泛流传的民间故事，深情的女人站在山上，向远方眺望，盼丈夫归来，丈夫迟迟不回，她就日夜来盼，最终化作石头仍然保持着遥望的姿势。不管秦罗敷还是望夫女，她们都象征着女子对丈夫那种坚贞不渝的爱情。
相对于“桑娥石女”，“历下琅琊”的解释就各有千秋了。在我国古代为了避讳或者表达对某人的尊敬，用地名来代指人物是非常普遍的现象，当然了这些地名也很有讲究，大概有三类：1、人物的祖籍。2、人物的出生地。3、人物的长期居住地。
咱们举几个例子，“唐宋八大家”之首的韩愈，被称为“韩昌黎”，就因为韩愈的祖籍在河北省昌黎县韩家营。
著名的山水田园派诗人孟浩然，出生在襄阳，就是今天的湖北襄阳，世称“孟襄阳”。
“小李杜”之一的杜牧因晚年定居在长安南边的樊川，后世称他为“杜樊川”。
还有大名鼎鼎的“苏东坡”，话说当年苏轼被贬到黄州当团练副使，官职低微又无实权，苏轼到任后，工资不够家人吃饭，他在城东居住，为了解决温饱问题就带领家人开垦荒芜的坡地。这样的例子太多了，戚蓼生用“桑娥石女”二人的典故来表扬林黛玉，那么一定也是用“历下琅琊”两个人来赞美贾宝玉。
我对王人恩教授的《戚蓼生石头记序笺注》关于“琅琊”代指王戎的说法颇为认同，但是，“历下”应另有所指。
我们先说“琅琊”。王戎是山东临沂人，西晋名士，临沂在历史上属于琅琊国或者琅琊郡，琅玡王家是三国、魏晋时期的高门望族。王戎的爷爷辈出了位“二十四孝”中“卧冰求鲤”的王祥，同辈人中有位极人臣的王导、王敦，还有视金钱如粪土的清谈家王衍，下一辈堂侄里又出了“书圣”王羲之。可见琅琊王家也是繁花似锦、烈火烹油般的盛况。
那么王戎是否像贾宝玉那样放纵痴呆，多情善悟呢？答案是肯定的！
家境优越的王戎在为人处事上是比较随性放纵的，否则他也不会成为“竹林七贤”中最小的一位，王戎十五岁时被比他大二十四岁的阮籍推荐入伙，他比“竹林七贤”中年龄最大的山涛足足小了二十九岁，因此王戎一直称呼阮籍、嵇康、刘伶等人为叔叔。
《红楼梦》第二回《贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府》里，作者通过贾雨村的嘴，说出了秉正邪两气而生的“情痴情种”和“逸士高人”。并举了“许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶”等人的例子，可见作者对“竹林七贤”是非常了解的。“竹林七贤”不光是年龄差别巨大，他们之间的社会地位和贫富差距也是巨大的，这就是王戎放纵情志的最好证明！
至于王戎的多情善悟，给大家举两个例子。先说“多情”，《世说新语》里有明确记载，王戎曾说过一句名言---“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”意思就是圣人经历了卿卿我我，看淡了悲欢离合，已经跳出红尘，不再为“情”所困扰，达到了忘情的境界。最下等的俗人劳心劳力、终日奔波，为了维持生活，他们顾不了“情”，眼里只有“利”。能做到情有所钟的，正是我这样的人啊！
再说“善悟”，王戎小时候跟小伙伴在路边玩耍，看到很多结满果实的李树，小朋友争相去摘，只有王戎没有行动，别人问他原因，他说：“李树长在路边，来来往往那么多人，树上还能有这么多李子，李子一定不好吃，是苦的。”小朋友吃了之后，果然不好吃，看看王戎多聪明啊！
再说“历下”，我认同网上的一派观点，“历下”应该代指辛弃疾。现在山东济南市还有历下区，而辛弃疾就是这儿的人。辛弃疾少年抗金，南渡归宋后在官场几经沉浮，因为他对普通百姓宽厚，对下属官吏严酷，不愿意迎合别人，无视官场潜规则，不肯随波逐流，这正是辛弃疾“放纵痴呆”的表现。
很多朋友认识辛弃疾是因为他和苏轼并称“苏辛”，是宋词中“豪放派”的代表人物。但是，辛弃疾还跟李清照合称“济南二安”，辛弃疾字幼安，李清照号易安。
李清照是“婉约派”的代表人物之一，我们读一下诗词作品不难发现，“婉约派”不一定只写儿女情长，李清照也留下了豪放的《夏日绝句》，“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”。同样，“豪放派”也不一定只写金戈铁马，苏轼写的“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”，“十年生死两茫茫”等等，还是很婉约的。
辛弃疾能跟李清照合称，说明辛弃疾写婉约词也十分了得，举一个大家耳熟能详的例子，《青玉案·元夕》，“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” 怎么样，辛弃疾够多情吧！
参考辛弃疾本人留下的其它诗词和同时期的文人留下的关于辛弃疾的诗词，加上宋史研究者辛更儒教授的文章，可知辛弃疾先后娶过三位老婆，赵氏、范氏、林氏。除老婆之外辛弃疾也有不少侍妾，更有甚者，辛弃疾还是青楼妓馆的常客，大词人嘛，流行歌坛怎么能少得了他呢？因此，拿辛弃疾和贾宝玉作对比还是十分恰当的。
弄懂了什么是“历下琅琊、桑娥石女”戚蓼生这段序文就好理解了，戚蓼生是在说：他仔细阅读《红楼梦》后，尝试着能理出头绪，为读者朋友们来介绍这部伟大的《红楼梦》。怎么说呢，书中描写闺房极其雍容华贵、庄重肃穆，而又满纸奢靡、艳丽妖冶。书中描写世家望族富丽堂皇、井然有序，却已满眼的破败之像。书中描写纨绔子弟贾宝玉放纵、痴呆，却多情而善悟，不亚于辛弃疾和王戎；描写黛玉的嫉妒小性、尖酸刻薄，可是黛玉对爱情的专一、坚定和深沉，比得上秦罗敷和望夫女。
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我读《红楼梦》-戚蓼生其人
行侠梦
2019-08-25 20:48
我读《红楼梦》-戚序-绛树两歌黄华二牍
行侠梦2019-08-25 21:18






我们看被著名红学家俞平伯所赞赏的“戚蓼生序文”，“绛树两歌黄华二牍”是什么意思。
【吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。】这一段里出现了两位高人，一位是“绛树”，另一位是“黄华”。相传“绛树”是唐代的歌姬，演唱技法高超，一人同时能唱两首歌。“黄华”是古代的书法家，在竹简木牍上写字时能够左右开弓，两只手同时写，而且写出的字体还不一样，一手写楷体，一手写草书。整段译成现代文就是：我听说“绛树”能同时唱出两支歌曲，一个声音从喉咙里发出，另一个声音从鼻腔里发出。黄华能同时书写两篇文章，左手写楷体，右手写草书。这种技法太神奇了，不可思议，我只是听说而已并未亲眼见过。
【今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻！异矣。】同时唱两首歌而不分喉鼻，同时写两篇文章而不分左右手，一个人同时唱两首歌曲，一个人同时书写两种字体，此绝对是不可能的事情，没想到竟然在《石头记》里看到了。哈哈，神了。
“一声也而两歌，一手也而二牍”，结合《红楼梦》文本和脂砚斋批语来看，戚蓼生说出了作者独特的写法，“将真事隐去，留假语存焉”！将真事隐去，隐在哪里？隐在字里行间，需要用心读才能有所悟。留假语存焉，存在哪里？存在文章表面，乍一看就知道作者在写什么。
我在这里举例说明，《红楼梦》第一回的回目是《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》。如果只看表面，读过的朋友都知道，甄士隐坐在书房打盹，睡着了，梦里听见一僧一道说笑着讲故事，他上前搭讪，见识到了“通灵宝玉”。贾雨村是个落魄书生，穷困潦倒之时得到甄士隐的资助，科举应试一路风尘，心里却始终怀念着对他多看两眼的丫鬟“娇杏”，贾雨村把娇杏当作风尘中的知己，后来先纳娇杏为妾，等老婆死了又把娇杏扶正。可这都只是表面文章。
如果用心去读，作者所谓的梦幻，是指梦幻一样的人生，是说甄士隐的家庭，从幸福安逸到艰难贫苦的变化，而且这种变化发生在转眼之间。甄士隐经历了如梦似幻的大半生，始通灵，选择跳出红尘遁入空门。作者还用乡绅甄士隐的小家庭引出权贵贾宝玉的大家族，甄士隐家衰败的开端是仆人霍启丢了甄士隐的唯一的女儿甄英莲，甄英莲，这个女儿真应该可怜。贾宝玉家衰败的开端是贾政和王夫人唯一的女儿贾元春被送进皇宫选秀，贾家是皇帝的仆人，这个故事仍然是仆人弄丢了女儿，这个女儿原应该叹息。甄士隐家衰败的高潮是一场大火，葫芦庙失火了，“于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般”，“只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了”。贾宝玉家衰败的高潮是一次抄家，大家族嘛，亲朋好友、门生故旧，肯定也是于是接二连三，牵五挂四，将一个利益集团斩草除根，《红楼梦》第五回，贾宝玉在太虚幻境翻看金陵十二钗正册，最后一首秦可卿的判词写得很清楚，“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”，葫芦庙失火就把隔壁甄士隐家烧了个精光，荣国府和宁国府可不是简单的隔壁邻居，两府本是一家，祖上兄弟分家，但是大观园的建造，拆了两府的院墙，占了两府的地，这种亲近程度和抄家时的被波及程度是成正比的。
再仔细想想，“贾雨村风尘怀闺秀”，这娇杏只是甄士隐家的丫鬟，绝配不上“闺秀”二字。《红楼梦》开篇是这么说的，“当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫yu甘餍yan美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也”，“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”。假语存，是作者要为自己所敬所爱的闺秀立传，是作者要为前半生“亲睹亲闻的这几个女子”立传，要为世家望族中精通琴棋书画，才貌双全、品行优良的女子立传，当然了只有这样的女子才称得上“闺秀”。
戚蓼生看出《红楼梦》的作者是神人，一人能同时唱两首歌，一人能同时写两体文章，所以戚蓼生才如此的赞叹！也正是因为作者这种高超的写作方法，使得不同的读者，或者同一位读者在不同的年龄阶段读《红楼梦》都有不同的感受。这也是《红楼梦》能附和广大读者的口味并令人常读常新的根本原因，在这里引用鲁迅先生的一句评价---“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。
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大家好，感谢收看“我读《红楼梦》”的第一集，这一集要跟大家介绍为《红楼梦》写序文的戚蓼生，戚蓼生的“蓼”是个多音字，很多人把它读作“liǎo”，因此我暂时也读“戚蓼liǎo生”，我认为应该读成“戚蓼lù生”，稍后会跟大家讨论。
《红楼梦》是我国古典四大名著之首，它是一部具有世界影响力的人情小说，它是我国公认的古典小说的巅峰之作，它是我国封建社会的百科全书，是我国传统文化的集大成者。作者自己说此书“大旨谈情”，其实谈的不只是爱情、亲情，作者写出的是“人情”，古今中外写“人情”的多了，《红楼梦》的作者却用一片痴心和生花妙笔，写出了非凡的艺术。
有很多朋友想读《红楼梦》，可是，当他们看到那么厚的一本又下不了决心去读，让朋友们与经典擦肩而过的另一个主要原因，就是所有初读者都要面对的一些阅读过程中的难题，除了大量的诗词歌赋，小说中还有很多我们当代人理解不了的内容。《红楼梦》是古典小说，就是按程伟元排版印刷的时间算起来也有二百多年了，何况还有更早的手抄本。在两个多世纪里，我们中国人的生活发生了翻天覆地的变化，生活环境的改变也就导致了“语境”的改变！比如，一个小伙子穿越到二百多年前，到饭馆吃饭，一进门，店小二热情的迎上来，小伙子张嘴就问wifi密码，店小二肯定不明白他在说什么。生活环境变了，“语境”变了，古人理解不了很正常。
当然了，穿越只能出现在影视剧中，目前的科技水平还达不到，当代人回不了古代，古代人也来不了当代，但是，古代的书却流传到了当代。《红楼梦》中所用的一些口头语，现在换了一种说法，我们不容易理解。《红楼梦》中隐藏的一些礼教、规矩，现在讲究人人平等了，我们很难理解。《红楼梦》中写的一些物品，现在都不常见了，我们更理解不了。因此，我想为《红楼梦》的初读者提供一些力所能及的帮助。我爱《红楼梦》，虽然能力有限，可我仍愿意为《红楼梦》阅读的普及尽一份力量。
《红楼梦》一般来说可分为120回“程本”和80回“脂本”两大类。“程本”是程伟元、高鹗的印刷本，“脂本”是在不同时期抄写批注有“脂砚斋”署名的手抄本。早期手抄的“脂本”是后来排版印刷的“程本”的底稿。
我要跟大家分享的是《红楼梦》80回“脂本”，而且这个版本是以庚辰本为底本，参考“《脂砚斋重评石头记》甲
戌影印本”、“《脂砚斋重评石头记》蒙古王府本”、“戚序本”等其他脂批而得到的综合版本。第一回的回目是《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》，正文前有戚蓼生写的序。
戚蓼生之名中的“蓼”是个多音字，可以读作liǎo，或者读作lù，很多人会把戚蓼生的“蓼”读成“liǎo”。读成“liǎo”时有如下解释：1、一年生或多年生草本植物，叶子互生，花多为淡红色或白色，结瘦果。种类很多，常见的有水蓼、蓼蓝等。因为这种植物可以作为中药使用，其味辛辣，于是人们用蓼来比喻辛苦。2、春秋时期的国名，在今河南省南阳市唐河县西南方。3、古县名 ，南北朝时期梁国的一个县，在今河南省信阳市固始县一带。
戚蓼生是浙江省湖州市德清县城关人，他的籍贯跟河南的唐河县、固始县都没有关系，这样就排除了以籍贯起名的可能。如果把戚蓼生的“蓼”读成“liǎo”，根据引申义就有辛苦的意思，给孩子起名字都是希望孩子幸福快乐，一般来说，父母不会给孩子起这么不吉利的名儿。
如果戚蓼生的“蓼”读成“lù”，那就只有一个解释：形容植物长的高大茂盛。《诗经·小雅·蓼萧》的第一句就是：“蓼彼萧斯，零露湑xǔ兮。既见君子，我心写xiè兮。燕（通宴）笑语兮，是以有誉处兮。”翻译成白话文就是：“植物长得高大茂盛，叶子上露珠晶莹透亮。今天见到周天子，我的心情很舒畅。一边宴饮一边谈笑，大家喜气洋洋。”如果我们把“蓼”读成“lù”，不但有积极生长的含义，还借用了《诗经》典故。
另外，古人有“名”有“字”有“号”。“号”和我们今天要讨论的内容关系不大，我们就不展开说了，这里只讨论“名”和“字”。
“名”是对一个人的特定的称呼，根据人“名”的意义，再取的别名叫“字”，因此“字”又称为“表字”。（《红楼梦》第三回里，林黛玉进贾府后，宝玉就问过黛玉的“表字”，黛玉回答说：“无字。”）在古代，婴儿出生后由父母或者别的长辈为婴儿取“名”，供长辈呼唤。男孩儿的话，长到20岁就算成年了，要举行成人礼，大家都知道“二十弱冠”，冠就是帽子，通俗一点说古代男子成人礼就是举行一个戴帽子的仪式，由族长或者其他德高望重的长辈为同族中的年轻男子戴帽子，称为冠礼。一般取“字”跟冠礼同时进行，冠礼之后这名男子就可以作为家族中的一个成年人参加各项活动了，这也就标志着他可以走向社会了。那么，在社会上交往的其他人又不是他的长辈，也就不能像他的父母长辈那样喊他的“名”，却可以喊他的“字”。古人讲究尊卑有别，等级观念森严，平辈、长辈之间的叫法当然不能相同，而取“字”也恰恰是为了区别尊卑。另外，古人的“名”，常用于自称，而“字”主要就是方便别人对他的称呼，平辈或彼此地位相当的人，称呼别人的“字”，如果直接叫别人的“名”，则是对别人的一种不尊重。比如《三国》里，需要结盟，联吴抗魏，诸葛亮找周瑜谈判，就要称周瑜的字，为了表示尊重，不论年龄大小，喊一声“公瑾兄”。如果吴蜀交战，那就叫“周瑜小儿”了。
古人的名和字一般在意义上都存在一定的联系，概括起来有以下几种：
1、表字和名意义相近。比如：伟大的爱国诗人屈原，名平，字原。广袤而平坦的地方就叫做“原”，我们就明白了名“平”字“原”，意义相近。还有一位爱国诗人，陆游，名游，字务观，“游”和“观”也属于这种情况。
2、表字和名意思相类，可以互为辅助。比如：宋代史学家郑樵，名樵，字渔仲。樵夫是砍柴的，渔民是捕鱼的，常为侣伴，互相辅助。
3、表字和名意思正相反，咱们还举宋代的例子。著名理学家、思想家朱熹，名熹，字元晦，又字仲晦。“熹”有明亮的意思，而“晦”则是用来表示昏暗。
4、表字与名出自一句话中，而且表字为名的意思作补充或修饰。比如：鼎鼎大名的曹操，名操，字孟德。表字跟名合在一起就是“德操”，道德操守是男子立于社会的根本。
5、表字是名意思的延伸。比如：抗金名将辛弃疾，名弃疾，字坦夫，后改为幼安。表字跟名合起来的意思就是---从小安康，没有病疾，人生道路平坦顺畅。
兜了一大圈，我们回头来看戚蓼lù生，他名蓼lù生，字念功。“念”有惦记、想念的意思。“功”有成绩、成就、功劳的意思。“念功”就是“想要人生有所成就、立下功劳”。“蓼lù生”，意思应该是“生的高大、长的繁茂”，因此，戚蓼生的“蓼”应读成“lù”。
戚蓼生，1730年生于浙江湖州府德清县。乾隆二十七年，也就是1762年，他32岁时考中举人。我们都知道《儒林外史》里描写过“范进中举”，很经典，当范进听说自己中举后竟然疯了，可见考试当官的诱惑力有多么强大，也让我们知道了能考中举人有多么艰难！范进是54岁中举，他为考举人努力奋斗了大半辈子，而戚蓼生32岁就中了举人，看来戚蓼生确实有才！
果然，在乾隆三十四年，也就是1769年，戚蓼生39岁又中了进士。乾隆三十八年（1773年）戚蓼生任户部主事。乾隆三十九年（1774年）又出任四川乡试考官。乾隆四十二年（1777年）再出任河南乡试考官。乾隆四十二年之后才开始任地方官，以户部郎中的资格到云南任学政，到云南不久因丁父忧而离职。
说到这儿，出现了一个新鲜词“丁父忧”。根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守孝三年，这叫丁忧。戚蓼生离职的原因是丁父忧，意思就是他父亲去世了，他必须回乡守孝。
“丁忧”不是简单的回老家奔丧，而是要守孝三年，如果一个人正处在事业的上升期，或者刚当了大官儿，因为父母的去世放弃事业或权利，那就太可惜了，所以，一般的当代人对西汉时期就产生的“丁忧”很不理解，那么古人为什么对“丁忧”大为认同呢？
我们来看让古人认同的理由：孩子出生三年内都离不开父母，因为太小了，时时刻刻都需要父母的照料。所以孩子长大后，应对父母尽心尽力的回报。父母不在了，做子女的也要时时想念他们，要在坟前守孝三年。常言道---“百善孝为先”！父母对子女的恩情是最重最大的，如果一个人连父母的恩情都忘了，连自己的父母都不爱，让他爱别人、爱国家、爱大自然，可能吗？
“丁忧”被古人认可的社会基础就是“孝”！在《论语》中有这么一句---曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣”。意思就是：“虔诚的对待父母的去世，进而怀念祭奠久远的祖先，有了这样的社会风气，自然会培育出忠厚老实的百姓”。我以前作历史节目的时候讲过，汉武帝上台后，从董仲舒哪里接触到儒家学说，然后有了所谓的“罢黜百家，独尊儒术”。作用英明的最高统治者，汉武帝看到儒家思想里有维护封建伦理秩序的内容，更有神化皇帝强化王权的内容，他弘扬了一大部分对统治有利的儒家思想。
孝道教育，使人向善，每个人，每个家庭都是构成国家和社会的基本元素，不论谁当统治者，他都想自己所管理的人民是忠厚、善良、听话的。谁都不愿管理一批奸诈、阴险、邪恶的，根本就不好管，太操心了！当然了，历史上也有管理一批奸诈、阴险、邪恶的比较成功的案例。那些看似成功的案例，细想起来就有点儿可怕了，管理者得有多奸诈、多阴险、多邪恶才能玩儿得转啊！
所以，汉武帝之后，儒家思想受到历代封建统治者的推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。“丁忧”发展到清朝就变成了这个样子：守孝三年，期间停止一切的娱乐和应酬，而且不得举行婚嫁庆典，也不能住在家里与妻妾同房，而要在父母坟墓旁边搭个小棚子，要睡草席、枕砖块、喝粗茶、吃淡饭，不能饮酒，甚至不能洗澡、不能剃头、不能更衣。而且官方明确规定：“匿丧不报者，革职。”
以前总觉得不能洗澡、不能剃头、不能更衣这几条很荒唐，但是，现在想想也有一定的道理，因为零到三岁的小孩，如果没有父母的照顾，根本就不能洗澡、不能剃头、不能更衣，随着孩子的生长，父母们迎来了死亡，孩子用三年不洗澡、不剃头、不更衣的极端方式来缅怀父母从小对自己的养育之恩，这是何等的虔诚啊！
“丁忧”跟大家介绍清楚了，那么有没有例外呢？当然有！如果某位掌管要害部门或者肩负重要使命的高官正好遇到“丁忧”，此时他将面临着国事与家事的选择，有句俗话叫“自古忠孝不能两全”，家礼要服从国事，尽忠大于守孝，孝子可以继续在朝廷工作，为皇帝服务，这种情况称为“夺情”。
历史最有名的“夺情”发生明朝的张居正身上。万历五年，张居正19年未见面的老父亲去世了，这时候张居正掌握内阁大权不久，他主导的各项改革刚刚开始，当然不愿意此时回乡三年。明神宗朱翊钧在位的前十年，由于年幼，他母亲李太后代为听政，李太后又将一切军政大事交给内阁首辅张居正处理。小皇帝母子对张居正依赖得不得了，两边一拍即合，“夺情”！但是明代的言官很厉害，舆论力量非常强大，言官们纷纷上书谴责内阁首辅的不孝行为，结果万历母子生气了，用了廷仗，就是开会的时候痛打反对大臣的屁股，有人甚至被打成残疾。
戚蓼生官小位卑，回乡守孝，三年期满，戚蓼生重新为国效力，这种情况称为“起复”！“起复”在明、清两代专指服父母丧期满后重新出来做官，后来也指官吏革职后重新被起用。戚蓼生和《红楼梦》里的贾雨村都经历了读书---科举---当官---离职---起复......这一过程。戚蓼生的“离职”是因为守孝，《红楼梦》里贾雨村的“离职”是因为他恃才傲物、目无领导被免职。而戚蓼生的“起复”是因为朝廷的规定、国家的政策，贾雨村的“起复”是因为依附权贵后的人事运作。
戚蓼生“起复”两年之后升任江西南康知府，明朝中期以后一直到清朝，知府都是从四品的官职，但是由于知府是州府的最高长官，所以知府品级不是太高却手握实权，地位相当于现在地级市的市委书记兼任市长而且还有司法管理权。《红楼梦》里有一回被选入中学语文课本叫“葫芦僧判断葫芦案”，讲的是“起复”后的贾雨村忘恩负义、徇私枉法，当时的贾雨村也是主政一方的最高长官。
可惜戚蓼生并没当上知府，就被改任为“福建盐法道”。“盐法道”是负责食用盐管制和检验的官员。我国从春秋、战国一直到明、清，许多朝代，都对铁、酒、茶、醋等产品实行过专卖，人人都要吃的食盐更不例外。实行专卖的目的主要是通过垄断商品提高价格，赚取巨额财政收入，进一步来维护统治阶级的统治地位。《红楼梦》里林黛玉的父亲林如海担任过“巡盐御史”，也是和戚蓼生类似的盐政官员。乾隆五十六年（1791年）戚蓼生升为福建按察使，按察使是正三品的中高级官员，主管一省的司法，相当于现在的省政法委书记。到了第二年的冬天，戚蓼生因病死于任上。
因为戚蓼生序文里没有注明年月日，他究竟何时得到《红楼梦》这部书，以及什么时间为《红楼梦》写了序，现在没有确凿的证据，我们只能推测。大致从乾隆三十四年（1769年）到乾隆四十二年（1777年），戚蓼生在京城工作、生活，期间他最有可能得到《红楼梦》的手抄本。这一集我们就说到这里。
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所属类别 :政治人物

戚蓼【lu，四声】生(1730-1792)，字念功，号晓堂、晓塘，浙江德清城关人，乾隆三十四年(1769)中进士，官封为刑部主事，升到郎中，乾隆四十七年出任江西南康府知府，刚刚到任，又升任福建盐法道。乾隆五十六年升为福建按察使。五十七年冬卒于任。他一生为人洒脱，不修饰仪表，喝酒后喜欢乱骂人，但能力强，有理政的才能，办公桌上没有遗留的公文，最后因劳累而死于官邸。

基本信息

• 中文名称

  戚蓼生

• 别名

  念功

• 国籍

  中国清代

• 民族

  汉族

• 出生日期

  1730年

  
  

• 逝世日期

  1792年

• 职业

  清朝官员

• 主要成就

  官封为刑部主事，升到郎中
  江西南康府知府
  福建盐法道
  福建按察使

• 出生地

  浙江德清

  
  

图片

戚蓼生早年赴京应试，购得曹雪芹80回本《石头记》早期抄本，大为赞叹，书序一篇，对《石头记》的写作艺术推崇备至。蓼生不主张写续书，认为不全也无妨，其见解多为我国著名红学家俞平伯所赞赏:"戚蓼生序……向来不大受人称引，却在过去谈论《红楼梦》的文章中，实写得很好。"并认为"这些看法，虽不免有唯心的色彩，还是比较通达的"，"符合本书的真实情况"。

戚序抄本后在清末由有正书局石印发行，分订前后两部各40回，用大字精钞，题为"国初钞本"，与程伟元排印、高鹗续写的百二十回本并行于世，分称"戚本"、"程本" 。

戚蓼生像

戚序抄本是研究《红楼梦》的重要版本之一。由于"戚序本"是"红学"的重要资料，所以戚蓼生也就成为《红楼梦》研究者所经常提到的人物了。

admin

我读《红楼梦》-戚序-绛树两歌黄华二牍
行侠梦
2019-08-25 21:18

我们看被著名红学家俞平伯所赞赏的“戚蓼生序文”，“绛树两歌黄华二牍”是什么意思。
【吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。】这一段里出现了两位高人，一位是“绛树”，另一位是“黄华”。相传“绛树”是唐代的歌姬，演唱技法高超，一人同时能唱两首歌。“黄华”是古代的书法家，在竹简木牍上写字时能够左右开弓，两只手同时写，而且写出的字体还不一样，一手写楷体，一手写草书。整段译成现代文就是：我听说“绛树”能同时唱出两支歌曲，一个声音从喉咙里发出，另一个声音从鼻腔里发出。黄华能同时书写两篇文章，左手写楷体，右手写草书。这种技法太神奇了，不可思议，我只是听说而已并未亲眼见过。
【今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻！异矣。】同时唱两首歌而不分喉鼻，同时写两篇文章而不分左右手，一个人同时唱两首歌曲，一个人同时书写两种字体，此绝对是不可能的事情，没想到竟然在《石头记》里看到了。哈哈，神了。
“一声也而两歌，一手也而二牍”，结合《红楼梦》文本和脂砚斋批语来看，戚蓼生说出了作者独特的写法，“将真事隐去，留假语存焉”！将真事隐去，隐在哪里？隐在字里行间，需要用心读才能有所悟。留假语存焉，存在哪里？存在文章表面，乍一看就知道作者在写什么。
我在这里举例说明，《红楼梦》第一回的回目是《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》。如果只看表面，读过的朋友都知道，甄士隐坐在书房打盹，睡着了，梦里听见一僧一道说笑着讲故事，他上前搭讪，见识到了“通灵宝玉”。贾雨村是个落魄书生，穷困潦倒之时得到甄士隐的资助，科举应试一路风尘，心里却始终怀念着对他多看两眼的丫鬟“娇杏”，贾雨村把娇杏当作风尘中的知己，后来先纳娇杏为妾，等老婆死了又把娇杏扶正。可这都只是表面文章。
如果用心去读，作者所谓的梦幻，是指梦幻一样的人生，是说甄士隐的家庭，从幸福安逸到艰难贫苦的变化，而且这种变化发生在转眼之间。甄士隐经历了如梦似幻的大半生，始通灵，选择跳出红尘遁入空门。作者还用乡绅甄士隐的小家庭引出权贵贾宝玉的大家族，甄士隐家衰败的开端是仆人霍启丢了甄士隐的唯一的女儿甄英莲，甄英莲，这个女儿真应该可怜。贾宝玉家衰败的开端是贾政和王夫人唯一的女儿贾元春被送进皇宫选秀，贾家是皇帝的仆人，这个故事仍然是仆人弄丢了女儿，这个女儿原应该叹息。甄士隐家衰败的高潮是一场大火，葫芦庙失火了，“于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般”，“只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了”。贾宝玉家衰败的高潮是一次抄家，大家族嘛，亲朋好友、门生故旧，肯定也是于是接二连三，牵五挂四，将一个利益集团斩草除根，《红楼梦》第五回，贾宝玉在太虚幻境翻看金陵十二钗正册，最后一首秦可卿的判词写得很清楚，“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”，葫芦庙失火就把隔壁甄士隐家烧了个精光，荣国府和宁国府可不是简单的隔壁邻居，两府本是一家，祖上兄弟分家，但是大观园的建造，拆了两府的院墙，占了两府的地，这种亲近程度和抄家时的被波及程度是成正比的。
再仔细想想，“贾雨村风尘怀闺秀”，这娇杏只是甄士隐家的丫鬟，绝配不上“闺秀”二字。《红楼梦》开篇是这么说的，“当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫yu甘餍yan美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也”，“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”。假语存，是作者要为自己所敬所爱的闺秀立传，是作者要为前半生“亲睹亲闻的这几个女子”立传，要为世家望族中精通琴棋书画，才貌双全、品行优良的女子立传，当然了只有这样的女子才称得上“闺秀”。
戚蓼生看出《红楼梦》的作者是神人，一人能同时唱两首歌，一人能同时写两体文章，所以戚蓼生才如此的赞叹！也正是因为作者这种高超的写作方法，使得不同的读者，或者同一位读者在不同的年龄阶段读《红楼梦》都有不同的感受。这也是《红楼梦》能附和广大读者的口味并令人常读常新的根本原因，在这里引用鲁迅先生的一句评价---“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。
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我读《红楼梦》-戚序-最后一段，开卷而寤知有谁？
行侠梦
2019-08-27 20:53

戚蓼生序文最后一段，【乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作转语，而千万领悟，便具无数慈航矣。彼沾沾焉刻楮chu叶以求之者，其与开卷而寤者几希！】
这一段表明，戚蓼生所读的《红楼梦》也是残本，因此他才在序文的最后说，有的人为没能看到全本《红楼梦》感到万分遗憾。
这样的人有很多，张爱玲是其中的代表人物，张爱玲说过“人生三恨”，一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨《红楼梦》未完。“长江三鲜”之一的鲥鱼，纵然鲜嫩味美，却因刺儿多而没法像吃牛、羊肉那样尽兴品尝。海棠花虽然娇艳美丽，却少了迷人的芳香。《红楼梦》只存一部残稿，八十回后被借阅者迷失。张爱玲认为程伟元、高鹗是狗尾续貂，《红楼梦》未完，是人生一大憾事！
说实话，我也有这一恨！我也没能达到戚蓼生的高度，戚蓼生说像这样的人啊是悟性不够，不知道水满则溢、月盈则缺、盛衰轮回的道理。前八十回中已经写出了贾府人事的盛衰，书中所写一切因缘无非是梦幻泡影。作者慧眼婆心，根本不必再点拨。“书读百遍其义自见”，如果读者能仔细阅读，用心感受，最终都会渡过苦海迷津，到达彻悟的彼岸。
“转语”跟“慈航”都是佛教用语。拨转心机，使之恍然大悟的提示性话语就是“转语”。“慈航”则是说佛、菩萨以慈悲之心渡人，就像航船载上众人，脱离生死苦海。
中国佛教的衰落，应该说始于明朝，明代理学的兴起，对佛教的发展伤害很大。满清入关，但是统治者文化层度远比被统治者的低，让满清统治者非常担忧，所以要打压中原文化，后来又学习中原文化，启用汉人参与治国。相对于中原道教，满清政权更推崇佛教文化，戚蓼生所生活的时代，从皇家到百姓有不少人信佛教。
最后，戚蓼生又用了一个典故---“刻楮叶”。楮叶是桑科植物构树的叶子。古时候有个宋国手艺人，用象牙雕刻楮叶，三年刻成了。宽狭、脉络、色泽都很逼真，即使把它混杂在真的楮叶中也分辨不出来。这个人把雕刻好的楮叶献给国王，因为这一功劳在宋国当了官。
列子听说这个事就发表了评论：“如果树木经过三年才长成一片叶子，那么有叶子的树木也就太少了！”列子认为不依靠自然条件而仅凭一个人的本事，不顺应自然法则而表现一个人的技巧，那就都是用三年时间雕刻一片叶子的行为了。
戚蓼生用这个典故，是说应该顺其自然，《红楼梦》不完整就不完整吧！而那些执着的想读到《红楼梦》的结局，甚至写续书想把《红楼梦》补充完整的人，跟那些自以为聪明无比能开卷而悟的人没什么两样。
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admin

天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂！【-假作真时真亦假，无为有处有还无+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39600&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
我读《红楼梦》-假作真时真亦假，无为有处有还无
行侠梦
2019-08-28 23:56

“假作真时真亦假，无为有处有还无”。
假的太多了，你看习惯了会把真的也当成假的。真假是可以相互转换的，假的本来抄袭模仿真的，最终可能超越真的。
王希廉《红楼梦总评》里有这样一句话：“真即是假，假即是真。真中有假，假中有真。真不是真，假不是假。”
有时候假的太完美，你太喜欢，就是告诉你那是假的，你也愿意要假的完美，不愿意要真的瑕疵。不该存在的事物到了该存在的地方它就存在了，本该存在的事物没有合适的环境也就不存在了。
不曾拥有的东西到了该拥有的时候也就拥有了，本来拥有的东西到了该失去的时候也就不再拥有了。
明明不存在的偏说它存在，权威发言或者大家都不反对，也就真存在了。俗话说“官儿大表准”，赵高当年“指鹿为马”，明明是鹿，赵高说是马，那鹿就不存在了。再如一对关系正常的男女，是好朋友，本来没有什么事儿，但是流言蜚语多了，捏造的事实甚至比存在的事实更让人相信，他俩往后怎么相处？要么真变成恋人，要么减少联系或者不联系，这一对儿好朋友就不存在了。
“假作真时真亦假，无为有处有还无”。区区十几个字就写出了禅意、道理和辩证法。所以说我们的汉字、汉语是最简洁、最高效、最生动的！
几千年来我们的文化不曾断绝，汉字、汉语更是具有其它语言文字所不能比的传承性、稳定性。几千年中华文化的积累、沉淀与发展，汉字、汉语也就有了其它语言文字根本比不了的优越性和生命力。
都知道联合国有六大工作语言，汉语、英语、法语、俄语、阿拉伯语与西班牙语，写同样内容的工作报告，节约笔墨纸张，足够环保，打印出来最薄的那个版本，肯定是汉语的。
但字儿少并不是表达的不够充分，我们的汉字、汉语最擅长用精简的字句，来表达复杂的含义、深刻的道理和迷人的文化。
民族的自信，源于文化的自信。汉字、汉语是世界上最先进的、最美的、最有韵味的艺术，很多外国人都来学呢，我们炎黄子孙更应当有这个自信。比如《红楼梦》的作者，他或者他们就有这个自信。
世事一场大梦，人生几度秋凉，《红楼梦》作者阅历丰富、下笔如神，批书人跟他学到很多，所以批书人越是说《红楼梦》不是愤世嫉俗批判现实的文章，反而越是像在提醒读者，要仔细阅读体会那些对现实的抨击和对社会的不满。
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