天破石惊朱丝马迹=====薛文宣·红楼天地会朱三太子朱慈炤

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真武大帝修行处：北方此山比武当山还早？冠以“古”字，名不虚传




安阳源易缘

2023-12-05 21:54河南






真武大帝修行处：北方此山比武当山还早？冠以“古”字，名不虚传

在道教体系的72位正神中，镇守北方的主神——玄武大帝，是一位影响极大的道教大神。

按照道教和民间神话，真武大帝，本名玄武大帝，因在宋朝时期避讳宋圣祖赵玄朗之名，改名为“真武”。

“北方属水，其色为玄（黑），五常属智……龟有甲，蛇有鳞，故有“武”象”。

按照《易经》、《黄帝内经》和道经等国学知识，可知，玄武大帝的原形，是龟蛇合体，源于上古时期，先祖们对28星宿的崇拜。

古人认为天体可分成28个星座，分成了东西南北4组，每组都组成一种动物。





其中，东方七宿呈青龙之象，西方七宿呈白虎之象，北方七宿呈龟蛇相缠之象，南方七宿呈朱雀之象，因此，有“东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武”之说。

玄武神是北方之神，相传被玉皇大帝敕封为北极玄天真武大帝，成为统帅北方的玄天上帝真武帝君。

真武大帝的弘法道场，位于湖北十堰市丹江口市的武当山。武当山天柱峰金顶上供奉的最高主神，也是真武大帝，延续至今。因此，武当山被誉为真武大帝的发祥地。

到了明朝时期，真武大帝被朝廷封为“护国家神”，其灵验程度，无论在历代帝王心中，还是民间百姓中，他的地位越来越高，护佑苍生的功能越来越大。




而到了明朝时期，武当山也已拥有了八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙的庞大道教建筑群。特别是武当山金顶金殿上的真武大帝铜像，全铜精铸，威武传神，可谓达到了登封造极的地步。

“南方火盛，上应荧惑之星，非真武神不足以当之！”武当山的得名，正源于此。

古人认为：真武神对应着坎卦，南方对应着离卦，坎水在上，离火在下，恰好是《周易》64卦中的“水火既济卦”。

众所周知，真武大帝的道场是武当山。在河北邯郸武安市，却有一座古武当山，经过专家考证认定是国内道教界寻找已久的古山。





为何这座山会冠以“古”字？查阅资料，会发现有以下几点原因：

其一、这座山的历史，远早于国内的其它武当山。古武当山形成于几亿年前的石英砂岩构成，与嶂石头岩是同一地貌特征。

其二、全国各地，供奉真武大帝为主神的山很多，名叫“武当山”的山也有多座。按照道教真武派学说，武安市的武当山，是真武大帝出家于北方时的修行之地。

其三、真武大帝在北方此山修行数十年，修成之后来到了南方湖北的武当山布道。故有“北兄南弟”、“北修南行”之说。

古武当山，真的是真武大帝最初的修行之地吗？




“源易缘”注意到，除了上述文献资料记载的依据，以及道教和民间传说外，还有古武当山上的数十通古碑作为佐证。

“此古武当山也，……创修之由唐宋而还至我。”这是清代孙邵岩在古碑文上刻写的一句话，说明从唐朝开始，此山就被称为了“古武当山”。

“山体相连峰不同，五峰顶上各有宫，高低错落近相望，云隔雾锁是天庭。”

驱车从邯郸出发，行驶70公里（距武安市西北约40公里），就来到了这座道教历史名山。

古武当山地处太行山深处，山势奇特，得天独厚，太行独有。有自然形成的“龟蛇龙”山势。




山顶上的5座山峰，犹如人伸出的五个手指，每逢下雨，就会有数百米高的瀑布，顺势倾泄而下，好像5条奔腾的巨龙，从天而降。

这些暗含了真武大帝手下的“龟蛇二将”和“五大神龙”。

而古武当山的金顶主峰，俗称“圆脑山”，是群山之王。山峰上建有最早的建筑“真武殿”，堪称古山最高、最险、最美、最壮观处。

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她是红楼梦中权势最盛的女人，在娘家地位超然，贾家乖乖交出帅印




安阳源易缘

2023-11-16 20:47河南






她是红楼梦中权势最盛的女人，在娘家地位超然，贾家乖乖交出帅印

在男尊女卑的红楼时代，王夫人绝对是世俗人眼中的成功者。她几乎打破了为女人设定的一切规则。

她不用遵守“以夫为纲”的铁律，让贾政成了妻管严；

她不用“多年的媳妇熬成婆”，和地位尊贵的贾母分庭抗礼；

她娘家、婆家通吃，王家离不开她，贾家直接把帅印奉入手中；





女人渴望拥有的一切权力，她都拥有了，在封建时代，你知道这意味着什么？

就像一个拳击手，一顿王八拳把对方拳手干翻，把裁判打得满地找牙，把拳台掀翻，把规则踩在脚下践踏，完了还把奖杯抱走了。

这份杀伤力，别说四大家族的女人，就是放眼皇室，也是独一份，皇后怎么样，皇后也不敢践踏老祖宗的规矩啊！

这么出挑的事都让王夫人干了，我们忍不住要问，她凭什么？

王夫人的出身，在红楼贵妇圈里并不出众，别说皇族贵女，就是贾母、邢夫人都比她尊贵无数倍。她的成功，更多靠的是经营，是什么力量，支持她成为爽文女主？

超级伏哥魔

王夫人的靠山是王家，是王子腾，这是网友都看得到的。

但是王家对王夫人力挺靠的仅是血缘关系吗？




不！在王家这种大家族，血脉亲情固然是重要纽带，但利益捆绑才是更牢固的粘合力。

也就是说，王夫人必须具有交换价值，才能得到王子腾的力挺，把姊妹忘到爪哇岛的兄弟子侄多的是。

比如贾琏，他在贵公子中算是有底线的，但他对迎春怎么样？不闻不问。

贾琏对迎春还算好的了，把家里女孩的价值榨干，是红楼很多男人的操作，巧姐的判词透露，她就是被狠舅奸兄卖了。

那么王夫人能给王子腾提供的是什么呢？

王夫人这个女人，一生都在孜孜不倦地挖婆家墙角，给王家输血。为了她的这个事业，甚至把宝玉逼疯、逼死都不在乎。

在传统女人的占位中，哥哥、弟弟固然重要，但儿子，尤其是唯一的儿子的生命权，都是第一位的。

但王夫人恰恰相反，宁肯宝玉被逼疯，差点被逼死，也要力挺金玉良缘，为王家找好接班人。





王夫人为什么这么疯狂？

就不能为了儿子妥协一下吗？可能还真不能！因为她和王子腾干的事，稍一松懈，她和王家都是万劫不复!

王夫人的搞钱事业

王夫人在贾家贪墨了多少钱财？

贾家的钱财越来越少，到入不敷出的地步，你以为只是因为冷子兴说的，是贾家人口增多（生齿日繁）、子孙草包（运筹谋画者无一）？

不是，是王夫人把贾家的家底都掏空，送给王家了！

贾家的祖产，不说让贾家越来越富，但绝不至于没钱花。在王夫人手里，贾家的祖产并没减少，相反王夫人还利用一切手段在搞钱。

刘姥姥的女婿王狗儿，就曾和王夫人的陪房周瑞一起联合争买田地。




争买啊！肯定不是市场价，要不然不存在争不争，那叫田产交易。争买，那是花极少的银子，来抢地。

既然买了田，就该有增收才对，不该越来越穷啊。

但荣国府的事实是越来越穷，即便有王熙凤这样的强人克扣下人，外加放高利贷开源，荣国府依然越来越穷，揭不开锅。

这些钱都哪去了？王夫人送给王子腾！

王家的事业

王家为何需要这么多钱？需要王夫人把四大家族之首的荣国府掏空，源源不断地输送银钱？

答案是王子腾兄妹在搞的事业，非同寻常。




提醒网友一下，整个红楼梦一开始，就已经是末世了。除了王家，几乎所有的家族都是向下的萧瑟状态，只有王家在蒸蒸日上，王子腾的官越当越大。

王子腾的官运从哪里来的？

是能力强吗？当然他的个人能力绝对不一般，要不然也没有王家的局面。

但是在朝廷当差，光凭能力是不够的，更需要实力。

【倒逼皇帝的实力】

王子腾的升迁路，原著明写出来的路径是：京营节度——九省统制，奉旨出都查边——九省都检点。

京营节度使是王子腾的起步官职吗？肯定不是！

知道为何红楼重视家族吗？因为从古自今，我们都重视家族出身，世家的孩子步入仕途，他的官职都是和世家官职相关。

王家是什么家族？

这是王熙凤点出的王家的世代祖业，世代管理的是市舶司，到清朝时改为海关。

也就是说，王子腾的入仕官职，一定是从相关行业开始，不会是京营节度使，不会是武职。





京营节度是谁家的世家产业？是贾家宁国府。

一、贾家两府官爵分离。

宁国公的爵位是世袭的，这代表的是皇帝对这个家族的认可。皇家对宁国府的定位，就是武将世家，职责就是世代拱卫京师。

这就是说，贾敬和贾珍也该是行伍出身，拱卫京师。

但事实却是，王子腾取代贾敬，掌握了京营节度的实权，只把爵位留给了宁国府。

【“幸而早年留下一子，名唤贾珍，因他父亲一心想做神仙，把官倒让他袭了”】

贾珍袭的官是什么？“三品爵威烈将军”，只有爵位，没有官位。

按照正常操作，官位和爵位是一体，现在却分开了，宁国府得的是爵，是名声，而实权给了王子腾。

再看荣国府，本该长子贾赦袭爵袭官，但实际是贾赦袭爵，贾政掌握了荣国府的产业。

贾政是妻管严，实际是把实权给了王夫人。

也就是说，王子腾和王夫人兄妹，吞了贾家两府的实权，只给贾家留下名誉官职。




为什么出现官爵分离？不是因为皇帝想如此，而是王家的实力倒逼皇帝，不得不如此。

二、王家的实力。

王家有什么实力，能够倒逼皇权？

王家世代经营外国商品进贡，他家负责的是边贸，要使海外的货物互通有无，必须有运输。王家经营的不仅是海运，还有辐射内地的漕运。

在明清时代交通不便，陆运运力十分有限，海运、漕运显得十分必要。掌控关键运输链条的家族，在经营过程中，就掌握了沟通全国的实力。

并且，经营边贸，就和外邦、外藩联系多，和镇守边境的官军联系紧密，整合起这三股势力的家族，是很可怕的。

王家在民间坐大，距离皇权，只差打通进京的关节，就可实际与朝廷抗衡，甚至倒逼皇帝。

最终，王子腾通过宁国府，打通了通向京城的防务（京营节度），实际王子腾就是土皇帝了。

这就是为何王子腾的官职是京营节度，而贾代化是京营节度使的原因，一字之差，相距千里——宁国府是皇帝任命的节度使，而王子腾是实权节度京师而已，并没正式任命函件。

换言之，王子腾的京营节度权力是抢来的，名不正言不顺！

你看王子腾一路升迁的官职，什么九省统制，九省都检点。

历史上，曾国藩平定太平军实力浩大，最巅峰时也才是节度四省，王子腾是九省，且掌握军政两大实权，那是什么存在！“九”是皇帝的专属，所谓九五至尊。

王家的事业，实际就是造反的事业。




这样的实力在手，才是王夫人在贾家横行的底气。

三、王夫人的交换价值。

回到开头的问题：王子腾为何力挺王夫人呢？王夫人对王子腾有什么交换价值呢？

钱！

王夫人在荣国府的作用，就是搜刮钱财，输送给王子腾。

你以为造反是容易的？那是要靠钱财支撑的。王夫人的价值就是如此，有钱，王家的造反事业就能继续，没钱，王家倒了，王夫人及贾政一房都是万劫不复！

跟全家的生死比起来，你以为王夫人会在乎宝玉疯了或死了？

所以不要说王夫人是个疯狂的母亲，她只是绑上战车而已……

红楼梦从来都不是什么风花雪月，处处都是血雨腥风……

开卷有益，原创不易。

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玩世不恭的朱丝马迹==十六祖文宣有涉朱三太子朱慈炤...【幻笔+红楼梦】
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看透苏妲己的苦，才知秦可卿是只狐狸精：红楼里姓胡的人那么多




安阳源易缘

2023-10-07 22:18河南






看透苏妲己的苦，才知秦可卿是只狐狸精：红楼里姓胡的人那么多

金陵十二钗里谁最美？秦可卿绝对是网友呼声最高的。

秦可卿字“兼美”，一人独得黛玉、宝钗二人之美，黛玉和宝钗啊，在十二钗中都是翘楚，秦可卿得二人之美，那得美成什么样？

美成什么样？原著送她两个词：一个“风流袅娜”、一个“鲜艳妩媚”。

一个人既“风流袅娜”，又“鲜艳妩媚”，不知您有没有感觉，反正我觉得哪里怪怪的。





中国四大美女中，有风流袅娜之美的，大概是西施，“沉鱼落雁，闭月羞花”，比自然之花柳更风流，与花鸟共争春，是天然之风流。

而得“鲜艳妩媚”之称的，必是杨玉环。那是富贵和欲望堆起来的尤物。

西施和杨贵妃虽都是极品美人，但她们的美绝对不能融合，风流袅娜是瘦的，是柔弱无骨的；而鲜艳妩媚必是有肉感的，所谓胖美人是也。

这明明是两个相反方向的美人，怎么能合二为一呢？你见过又胖又瘦的人吗？

没有，除非……她不是人……

宝玉的艳遇

宝玉在太虚幻境第一次见秦可卿，网友都以为是一场绝世艳遇，细品其实是一场诡异的狐妖现形记。

1、【更可骇者】

注意宝玉见到秦可卿的反应，不是见到美女的眼前一亮 ，而是“可骇”。

“骇”，本意是马受到惊吓，此处引申为宝玉受到惊吓。

宝玉天生爱女孩，见到如此一位美人，却一反往常想要亲近的欲望，而是吓了一跳，是什么吓到他了？

2、【兼美】

宝玉梦中见到的秦可卿，就是一位既鲜艳妩媚，又风流袅娜的美人，所以字“兼美”。




网友都羡慕此时宝玉的艳福，遇到一个集中黛玉、宝钗之美的美人。

但宝玉的体验绝对不佳，因为秦可卿呈现出的状态，是忽胖忽瘦，一会儿是宝钗，一会儿又是黛玉。

一句话，她是会变身的。

会变身的，不是鬼就是妖，当然也可能是仙。

无论是哪种，对于落入凡尘的宝玉来说，都是非凡经历！所以才可骇！

秦可卿是狐狸精？

那么秦可卿到底是鬼，是仙，还是妖？

她是狐狸精！

红楼梦开篇说，红楼里出现的千百形象，都是神英侍者和绛珠草的化身。

秦可卿身上有黛玉的影子，而黛玉的化身晴雯，她的死就是因为落下狐狸精的骂名！

什么是狐狸精？

会勾引人，会媚术就是狐狸精吗？不是！





像秦可卿一样，一会儿正，一会儿邪，会变化才是狐狸精！

最怕狐狸精

给网友提个醒，红楼梦的一大出处，就是封神演义！

红楼中的娲皇氏，和封神中的女娲宫，红楼中的正邪两气的博弈，和封神中的冲天红光，高度重合。

林黛玉和贾宝玉的姻缘，在南京民间叫骨（姑）血倒流，是一种婚姻禁忌。

但曹翁偏偏安排两大主角的姻缘是婚姻禁忌，其实在变相提醒，顺着林家的血脉往上追溯，看看林家祖上是谁，就能解开作者苦心隐藏的真心话。

林姓的来历，竟是商朝少师比干！那个被挖心的亘古忠臣，天下第一忠臣！




比干是死于谁手？千年狐妖苏妲己！大商王朝死于谁手？狐狸精!

宁国府的败亡，也是始于秦可卿是个狐狸精！

四大家族死于“胡”姓人

狐狸精的可怕之处，在于她魅惑的本领。

世上的好人不可怕，好人我们把她当榜样，供起来；坏人也不可怕，坏人把他当反面教材，评判她。

最可怕的是狐狸精披上了凤凰的外衣。

秦可卿就是苏妲己的处境。

苏沪之女苏妲己的魂魄，在恩州驿站已经被千年老狐吸去，原著说是“借体成形”。




苏妲己是名门之女，是知书达理的凤凰，被千年狐狸精借体后，成了狐狸精的代名词。

秦可卿本是秦业的女儿，因此她得到贾母和宝玉的喜爱和尊敬。

但在宁国府中沾染了尤氏的狐狸精味，名门女的身体，被尤氏贬低成勾引公公的扒灰女。

当真和假混合一体，真假不分，就成了胡，所以秦可卿死后，你看贾蓉的续弦妻姓什么？姓胡！

所以宝钗和黛玉竞争并不可怕，可怕的是她俩一义结金兰！

红楼梦中也有很多姓胡的人，都不是好人！

给晴雯下虎狼药，把尤二姐的男胎打下来的太医，姓胡！

贾政的清客叫胡斯来，贾雨村是胡州人氏……





“胡”，是真假不分，混为一谈，是凤凰和狐狸精融为一体。

四大家族的败亡，正是死于胡姓人手里，没有正邪，没有信念，世上人只讲利益很可怕。

纣王命人把云中子杀狐狸精的松木剑烧了，最后不得不和摘星楼的大火一起，葬身火海，陪葬的还有大商王朝……

所以秦可卿死后，贾珍说家里灭绝无人了，贾珍说的不是假话，而是真话，秦可卿被成功变成狐狸精之时，就是贾家的安宁被打破之时……

四大家族最终走上败亡的罪魁，是胡姓人……

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玩世不恭的朱丝马迹==十六祖文宣有涉朱三太子朱慈炤...【王夫人+辣手摧花】
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(出处: 太极格局研究新天地)



惜春比林黛玉高明在哪？红楼梦里的神仙姐姐，因强大势力遁入空门




安阳源易缘

2023-09-11 19:04河南






惜春比林黛玉高明在哪？红楼梦里的神仙姐姐，因强大势力遁入空门

剧版红楼（当然是87版）把惜春拍成了小甜心，乖巧、可人，像小鹿一样萌化一票老阿姨的心。

但这可能是惜春吗？十几岁就计划去当姑子的千金小姐，你以为她是邻家女孩，冲动出家博关注？

在古代女子当姑子，是需要把自己揉碎、碾扁，经过地狱般彻骨的凉薄，才会选择出家的。

到底是什么样的势力，让花骨朵一样的惜春把作尼姑当成人生目标？





刘姥姥进大观园，对林黛玉的书房不置一词，却把惜春捧上了天？

“别是个神仙托生的吧？”

也许惜春真的开了天眼，看到了不一样的荣宁天下？还是受到了不可抵抗的力量？

两个不戴“花儿”的女子

红楼梦中的女子都有花名，黛玉是莲花，晴雯是芙蓉花，袭人是桂花，宝钗牡丹花、探春是带刺玫瑰……

但你知道惜春是什么花名吗？

没-有-啊！

唯一次有人送她花儿（薛家送宫花），惜春表示没地方戴：

大观园上中下等的女子上百人，像万紫千红的百花园，打扮得花枝招展，惜春却在万花丛中，把自己坐化成一株婆娑树。




记住，惜春不戴花儿哦！这是第一个不戴花的女子。

婆娑树，树语——坚固、高远。

请注意：还有第二个不打算戴花的女子——薛宝钗！

“宝丫头古怪着呢，她从来不爱这些花儿粉儿的……”

惜春和薛宝钗，一个远离世俗，一个热毒炽热，两人根本就是反义词，竟然找到重合点，也是让人费解！

当两条本该平行的线有了交点，极可能她们受到了相同的力量的推动。

惜春和宝钗，为什么都不喜欢花儿？

讨厌“花儿”的掌权者

物理学告诉我们，世界上的一切事物，要改变他都要靠“力”的推动。

惜春和宝钗都是青春少女，就应该喜欢万紫千红的世界，是什么力量改变了她们？

在“推背图”一样的太虚幻境薄命司里，我们似乎能找到答案：

惜春的判词写道：【勘破三春景不长，缁衣顿改昔年装】





惜春的十二支曲写道是：【将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。】

【韶华】指代美好的日子，常特指春光，春光就是五彩缤纷，惜春却要将韶华打破，为什么？

因为她将 ”三春看破“，因为她勘悟到了三春的”景不长“。

三春是谁？当然是惜春的三个姐姐元春、迎春、探春。“三春”谁都都没有好结局。

NO1：元春的结局是”荡悠悠芳魂消耗“，年纪轻轻赴黄泉；

NO2：迎春的结局是”芳魂艳魄，一载荡悠悠“，也是死路；

NO3：探春的结局是”把骨肉家园齐来抛闪“……

惜春不爱花儿，是因为她看到了三春的悲剧，三朵鲜花，一朵赛一朵的娇艳，却不得善终，所以惜春不要戴花，哪怕把红妆变成缁衣（黑色的衣服，僧尼之衣），也在所不惜。

那么是谁把三春毁了？是谁容不得大观园的女孩戴花儿？

能掌握大观园生杀予夺大权的，有2个人，贾母和王夫人！

贾母不用说，最喜欢女孩子，最喜欢女孩们生机勃发的朝气；剩下就是王夫人。

王夫人简直与春天和生机有仇。

王夫人吃斋念佛，贾母说她可怜见的，像根木头一样；

王夫人把贾兰的奶娘撵出大观园，理由是这奶娘有点妖俏；

王夫人毫无依据给晴雯扣上一定狐媚子的帽子，直接对面开骂：”我看不上这浪样儿！谁许你这样花红柳绿的装扮！“

因为穿衣花红柳绿，就被王夫人说成“浪样儿”，更别说女孩戴花了！




请注意，王夫人没有抓住晴雯任何有损妇德的把柄，因为【花红柳绿】，把晴雯撵出大观园，最后被拖到城外化人场焚化了！

王夫人就是那个最讨厌花儿的人！

肃杀金杖辣手摧花

惜春看到了王夫人的力量，贾家三春，大观园诸芳，都被摧折在这股力量里！

惜春爱花，却有一双慧眼，看到了这股看不见的摧花力量的强大，选择遁入空门。

而宝钗也主动将花儿（薛家送宫花）送出去，不爱花儿、不爱粉儿。

惜春和宝钗在不爱花这一点相交，但也仅仅是相交一点，然后迅速去向各自的方向。

惜春爱花却不敢爱，把花藏起来，去青灯古佛旁独卧。

宝钗不爱花，在外面穿的衣服都是半新不旧的颜色，却在里面穿了一件大红袄儿！

哈哈！这哪是不爱花，分明是把花儿、粉儿以及花红柳绿的爱好藏起来了嘛！

宝钗这是在向王夫人递投名状！

宝钗对花儿毫不珍惜，花儿只是她的工具，外面朴素的衣着，是迎合王夫人；内里大红的袄儿，是为拉拢贾宝玉。

所以即便宝钗自称不爱花，她依然通过命运的魔手透露出真心——抽到牡丹花笺！




宝钗的本质属性不根本不是什么花儿，也从来不珍惜花儿，她的本质是“金“，拿着金杖替王夫人横扫大观园 。

所谓“金克木”，宝钗在春天的大观园，她的形象居然是金，从五行来说，金和春天水火不容。金天生就是来克制木之生长的！

反观惜春，她遁入空门，难道就没有追求了吗？不是！

惜春的愿望很少有人解读，以为她只是去避世自保，其实你不知道惜春的宏愿：

【婆娑宝树】。惜春入了佛门，大家都知道释迦牟尼是在菩提树下顿悟成佛，为何惜春向往的却是婆娑树呢？

其实佛教圣树有很多，婆娑树有它特殊的故事和寓意。

婆娑树得名，是因释迦牟尼的母亲摩耶夫人生产佛陀时，就在婆娑树下。





摩耶夫人是天臂城善觉王的女儿，后来也入了佛门。

惜春独喜爱婆娑树，其心愿还是在为大观园的“花儿”们寻找长生的出路。

她的志愿是像摩耶夫人一样，做佛母，在更多佛子的心中栽下自家“花儿”，让花儿长生。

“花儿”就是“化儿”，大观园里的女孩都是化儿，是教化荣宁天下的人！

所以刘姥姥说惜春才是神仙托生的“化儿”，她比黛玉只向直中取的正面刚效果强多了。

黛玉的命运毫无疑问，是太刚易折的下场。而惜春却能走得更远……

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一花一世界，一叶一菩提｜来自敦煌壁画里的神秘花树



莫高窟

莫高窟



世界文化遗产 人类艺术殿堂





敦煌壁画中描绘了许多花树形象，在其逐渐本土化的过程中，树在壁画中的功能产生了由佛陀身份标识到分割画面及装饰壁画的变化。通过对花树在不同时期的不同形态及特征进行梳理，可以了解花树的嬗变过程以及宗教流派等因素对花树产生的深刻影响。


张大千的敦煌壁画

敦煌壁画中的飞天、菩萨、佛陀等形象极为生动，目前学术界对其研究已经极为深入；但对作为“配角”的花树关注则较少，相关的研究亦比较分散，缺乏系统性和深度。


九色鹿王的故事

信息的使者

这里所说的“花树”指的是敦煌壁画中花状树木的艺术形象，但不包括比较抽象的图案纹饰。它们在敦煌壁画中体现着佛国世界的诸多信息。

佛与花树关系极为紧密。佛教典籍中记载，释迦牟尼降生于无忧树下，得道于菩提树下，涅槃于娑罗树下，传道于七叶树下。敦煌壁画中的花树既有传统绘画中常见的花树形象，也有从印度传入的花树形象。如银杏、芒果就属于佛教中的圣树，这些花树形态又与起源于古印度的佛教信仰紧密相连。下面我们看敦煌壁画中主要的几种花树。


莫高窟288窟西魏壁画上的莲花状树

莲花状树

敦煌莫高窟第428窟北周时期壁画以及第329窟初唐时期的《化生童子》《供养人及车马》等壁画中有莲花状花树。


莫高窟第402窟隋代壁画上的柳树


盛唐217窟柳树

柳树

敦煌莫高窟第285窟南壁西魏的《五百强盗》、第420窟隋代的《法华经变·群鸟听法》、第301窟《萨埵太子本生图》等壁画中可以见到柳树的造型。


莫高窟第322窟初唐壁画上的竹子

丛竹

敦煌莫高窟第285窟南壁西魏的《五百强盗》、第231窟中唐的《报恩经变》、第9窟盛唐的《得度图》、第61窟五代的《维摩诘经变》、第217窟南壁盛唐的《法华经变》《观无量寿经变》等壁画中均绘有不同形态的竹子。


榆林石窟第25窟中唐壁画上的松树、芭蕉

松树和芭蕉

敦煌莫高窟第285窟西魏的《佛度水牛》、榆林窟第3窟西夏的《文殊经变》、榆林窟第25窟北壁中唐的《老人入墓图》等壁画中绘有松树，松针簇簇向下，特征明显。

芭蕉树造型特征明显，多出现在说法图中。敦煌莫高窟第360窟南壁中唐的《青庐图》、第320窟盛唐的《无量寿经变·未生怨》等壁画中对芭蕉有不同特色的描绘。


莫高窟第100窟宋代壁画上的婆罗树

婆娑树

娑罗树又称七叶树，七片叶子绕着一颗圣果，呈下垂的花瓣状。敦煌莫高窟第249窟西壁的《维摩诘经变》是“汉化”了的娑罗树。第285窟南壁《五百强盗成佛图》中的娑罗树造型比较成熟。


莫高窟第17窟晚唐壁画上的菩提树

菩提树

菩提树原生长于印度，后随着佛教传入中国。据史籍记载，梁武帝天监元年（502年），僧人智药三藏大师从西竺国（印度）带回菩提树，并亲手种植于广州王园寺（后来改名为光孝寺）。它树干粗壮雄伟，树冠如盖，既可做行道树，又可供观赏；叶片心形，前端细长似尾，在植物学上被称作“滴水叶尖”。由玄奘口述、辩机撰文的《大唐西域记》中记载：“菩提树者，即毕钵罗之树也。昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈。佛坐其下，成等正觉，因而谓之菩提树焉。”“菩提”的意思是觉悟、智慧，用以指人豁然开悟，顿悟真理。在敦煌莫高窟第329窟初唐的《说法图》、第276窟隋代的《维摩诘经变》《文殊》、第419窟窟顶东披的《汲水图》、第217窟西龛顶初唐的《顶礼佛陀图》等多处都有对菩提树的描绘。

身份的指示

在敦煌壁画中，花树的形象非常多。其实，它们都源于现实中存在的物象。这些源于佛教诞生地的树木一开始就带有神秘的色彩。在佛教沿路上“丝绸之路”东传的过程中，作为中转站的敦煌对来自印度的花树进行了一定的复制和转绎。



莫高窟中的壁画故事

多元的风格

花树的造型受到四种文化范式的影响：印度佛教文化、西域胡人文化、中原正统的汉文化和敦煌魏晋以来较封闭的汉文化。和佛教塑像一样，花树的造型也经历了一系列的“汉化”过程：从印度式造型到半印度半“胡化”造型，再到半“胡化”半“汉化”造型，再到完全“汉化”的造型。由于上述文化的影响，花树的艺术形象呈现出四种风格——印度风格、西域风格、中原风格和魏晋风格，并逐渐出现这四种风格的融合。


莫高窟壁画57窟最美的观音菩萨

已逝的辉煌

佛教东传以来，不同教派教义更迭消长。隋唐、五代、两宋时期，由于敦煌地理位置独特，汉文化及宗教洞窟在艰难中仍然有较大发展。这一时期敦煌壁画的艺术风格生动传神而尚真，符合这时的人们追求奢华的审美诉求。元代，由于佛教密宗的大量传播，壁画表现内容多为尊像和密宗画像，故事画大大减少，敦煌艺术逐渐走向式微。


敦煌壁画中丰富而生动的的花树形象，在不同的历史时期演绎了不同的佛教教义。动人的花树伴随着佛教的传播及发展以及敦煌政治、文化地位的变迁而经历了一系列风格上的纠缠、反复，最终由繁盛绚丽走向了销声匿迹。在数次的佛教传播中，不同教派教义间的纠葛、后来的本土化佛教吸纳，以及中原对敦煌的反向传播等，使得它们透射出多姿多彩的艺术风貌。

来源：江苏凤凰美术出版社，本文摘录于《中国收藏》

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发布于 2021-05-31 10:06

admin

西方宝树唤婆娑怎么理解？根本没有婆娑树，惜春出家前遭受过重创



青溪话红楼2023-02-22 07:07天津






木石因果和潭柘寺的关系（三）









《红楼梦》中的木石因果和潭柘寺有着千丝万缕的关系，前期已有两篇文章进行过解析。参考文后链接，本文从惜春判词的角度再来分析二者关联起来阐释的故事。



“西方宝树唤婆娑，上结着长生果。”这是《红楼梦》中惜春判曲《虚花悟》最后一句，“婆娑”究竟是一种什么树？



据考证没有婆娑树，佛经中有娑婆世界的概念，即苦难的世界，也就是红尘凡世。“娑婆”“婆娑”二字顺序颠倒，意义大不相同了。









“婆娑”一词，可以查到的出处如下：



《晋书》中有“此树婆娑，无复生意”的说法。这里“婆娑”用以指树，形容其枝叶纷披，已无生机。



郭璞《客傲》中又有句子“庄周偃蹇于漆园，老莱婆娑于林窟。”这里的“婆娑”用来指人，形容老莱子放浪山林，纵情自适。



唐代王维的《漆园》诗中写道“偶寄一微官，婆娑数株树。”王维诗中的“婆娑”则一语双关，同时影射人和树的情状。



从以上三个典故可以得知，“婆娑”的意思是比喻人衰老萎靡或者树木枝叶分披垂落，都是失去生机之意。



“西方宝树唤婆娑”，并不是说“西方宝树叫作“婆娑树”，而是说“西方宝树”唤醒了在“婆娑”状态中的惜春。她醒悟后逐渐走出萎靡颓废的精神状态，重新焕发生命的活力，得以延续生命。









“婆娑”的意思可以在《红楼梦》原著中找到解释，答案在甄士隐身上。甄士隐祸不单行，他先是丢失独生女甄英莲，接着被葫芦庙大火烧毁了家园。甄士隐跟随妻子投靠岳父家，却被老丈人骗取田产最后一文不名。此时的甄士隐状况如下：



士隐知投人不着，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。



脂砚斋对甄士隐深表同情，他感慨：[几几乎。世人则不能止于几几乎，可悲！观至此，不……]（蒙侧批）



脂砚斋说的“几几乎”是什么意思呢？是说甄士隐在遭受一系列重创之后，心灰意冷、丧失了生活的意念。



濒临死亡边缘的甄士隐遇到了跛足道人，跛足道人一首《好了歌》令甄士隐大彻大悟。甄士隐解完《好了歌》后，抢过跛足道人的褡裢，说了声“走罢”随道人扬长而去。









脂砚斋对甄士隐的超脱，更是充满感慨。他感叹道：“走罢”二字真悬崖撒手，若个能行？”“走罢”二字，如见如闻，真悬崖撒手。”“非过来人，若个能行？一转念间登彼岸。”



命运仿佛刻意折磨甄士隐，他生性淡泊名利、乐善好施。可是偏偏不得好报，一连串地灾祸接踵而来。甄士隐被命运打垮的状态就是“婆娑”状态，他最终被跛足道人点醒。跛足道人唤醒了“婆娑”的甄士隐，甄士隐堪破红尘、弃世而去。



根据《红楼梦》的架构，僧道是搭档。柳湘莲被跛足道人度脱的时候，用一把鸳鸯剑把头发斩断，柳湘莲皈依了佛门。甄士隐同样被跛足道人度化，甄士隐也是入了空门。惜春被“西方宝树”唤醒“婆娑”状态，惜春入的也是佛门。









甄士隐和惜春两个艺术形象之间存在着巨大差异，可是他们都是康熙帝的化身。详见拙作：

《刘姥姥夸惜春是神仙托生的，她唯一的一首诗，隐藏着什么玄机？》

《二月二十二日，贾宝玉入住大观园，同日康熙驻跸畅春园，天下竟有如此巧的事》

《惜春住所包含蓼风轩、藕香榭和暖香坞，她的历史原型是谁》

《红楼梦》中“南直召祸”是个什么梗？康熙南书房泄密，祸起萧墙》

《红楼梦：甄士隐父女身上暗藏康熙废太子线索，他们原型分别是谁？》

《说出来吓一跳，甄士隐的真实身份竟然是一位皇帝！他是谁？》



甄士隐的遭遇，补充了惜春出家前的不幸。他们的原型康熙帝遭受了生命的重创之后，在寺院中得到照料和养护，度过了生命的难关。



“西方宝树”是什么树呢？是佛教的圣树娑罗树，在京西《潭柘寺》大雄宝殿后面就有两株娑罗树。这两株婆罗树，虬劲苍古，已有数百年的高龄了。



据《本生记》记载，摩耶王后怀孕临产，净饭王派卫队和宫女护送她回娘家生育，途中在一棵婆罗树下生下悉达多太子。释祖传道四十余年后，已是八十多岁的高龄，他在婆罗树下安静地进入了涅槃。佛家弟子将婆罗树奉为圣树，在寺院内多有栽植。

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宁国府的桃色新闻：贾宝玉知道秦可卿乳名，暴露贾家一条隐私通道




安阳源易缘

2023-09-15 21:20河南






突破男女大防的是谁？宝玉知道秦可卿乳名，暴露贾家一条隐私通道

秦可卿死了，贾珍哭的比死了亲爹还痛，让一代又一代的读者骂他是不知羞的扒灰佬。

这个恶名贾珍背的冤不冤？贾珍冤枉倒不要紧，关键这桃色新闻还牵扯到秦可卿就不好了。

桃色新闻对秦可卿的杀伤力有多大？今人很难完全体会。其影响更是动摇宁国府根基！





所以弄清秦可卿到底清不清白，很重要。

秦可卿另一个绯闻男友

桃色新闻最聪明的地方叫“疑罪从有”。

它不容你分辩，解释叫越描越黑，不解释叫默认。

所以什么叫百口莫辩，这就是。古代很多女子以性命证清白，那真是没招了。

其实查证这种问题有一个思路，那就是查桃色新闻的来源和传播路径！如果传播源属实，传播路径可靠，那么桃色事件就可能是真；

反之，则是假的，是污蔑和造谣。

贾珍和秦可卿到底是什么关系，我们不得而知。但却可以从宝玉下手，因为他也是秦可卿的绯闻男友。

叔叔和侄媳妇的绯闻

可以肯定，宝玉在秦可卿卧房午睡后，贾家传出了他和秦可卿的绯闻。

【那是侄儿媳妇。】这句话极短，却给了极大的脑补空间：

1、提醒宝玉避嫌。

避嫌避嫌，是有嫌疑才要避。王夫人提醒宝玉避的嫌疑，不是泛指所有人都要遵守的男女大防，而是特别针对秦可卿。




宝玉和秦可卿是叔叔和侄媳妇的关系，差着辈儿呢，这种关系其实也叫扒灰。

王夫人此举间接透露了，贾家有秦可卿和宝玉乱伦的闲话，并且已经传到王夫人耳朵里了。

也就是说，在贾家不仅有秦可卿和贾珍的桃色新闻，也有和宝玉不伦之情的传言。

从桃色新闻的可信度来说，单说贾珍和秦可卿扒灰似乎有造谣之嫌，再加上秦可卿和宝玉不轨，更加印证秦可卿有扒灰癖好。

但从反面说，如果证明宝玉和秦可卿的桃色新闻是谣言，那么贾珍和秦可卿的桃色新闻也就不攻自破！

毕竟贾珍和秦可卿是翁媳，贾珍是男主人，秦可卿是当家奶奶，交往非常多，很难理出头绪；

而宝玉和秦可卿的交往就简单多了，桃色新闻的传播链更清晰，我们就来看看这条传播链。

秦氏的乳名

你奇不奇怪，为何贾宝玉在秦可卿卧房里午睡了一次，就做春梦和秦可卿完婚了呢？

佛洛伊德说，梦是未实现愿望的补偿。





换句话说就是，宝玉在现实中早就有对秦可卿的性幻想，这次因缘巧合住进秦可卿的房间，就激发了这次春梦。

那么问题来了：宝玉为什么会对秦可卿产生如此大的兴趣？

用排除法：

a、宝玉彼时还没有过房事经验（他和袭人是第一次，发生在春梦后），小男孩很难产生主动的幻想；

b、宝玉身边可不缺美人。

宝玉做春梦时，身边就有袭人、媚人、晴雯、麝月四大丫头，即便宝玉有成长萌动，最该产生幻想的对象也应该他贴身伺候的丫鬟，怎么反而是秦可卿呢？

只有一个结论，他听其他人说过秦可卿如何美，诸如如何丰满，温柔，如何好！

另一个问题来了，他的这些信息是听谁说的呢？谁传递给他的？又是谁从宁国府放出来的消息？

是贾珍吗？贾蓉吗？放心都不是，谁都不愿自己头上长草！




这个放出消息源人是谁，我们先按下不提。先看另一条消息——秦事的乳名，宝玉是怎么知道的？

请注意，“可卿”是秦可卿的乳名。

作为一个当家奶奶，外人该叫她“秦氏”才是尊重，下人和晚辈要称呼她奶奶，叫“可卿”则是非常私密的，只有两种情况——床第间和最亲密的女眷。

在贾家，符合这两个条件的只有两人，贾蓉和尤氏。当然如果秦氏和贾珍真有不伦之情，贾珍也会知道。

但可以肯定这种丑事，不会是贾珍和贾蓉传出去的。那放出风声的，会不会是尤氏呢？

在刑侦专家查案时，有一个非常重要的依据，那就是动机，秦可卿的桃色新闻传出去，对尤氏有利吗？

当然有！尤氏作为婆婆却是续弦，管家权在儿媳秦氏手中，眼馋啊眼馋！这就是动机！

动机有了，源头也有，我们再看有没有畅通的传播通道！

荣宁两府的秘密信息通道

宝玉和秦可卿隔府居住，不仅隔着一条街，同时也隔着男女有别的界线，接触的机会并不多。




宝玉在宁国府休息，是第一次和秦可卿接触，不然不会发生贾母对秦氏安排宝玉午休的评价。

这从秦可卿听到宝玉喊她乳名的反应也能看出：

“却说秦氏听见宝玉从梦中唤她的乳名，心中自是纳闷，又不好细问。”

【纳闷】是不可思议，按说宝玉不该知道她的乳名，他们不熟。

【不好细问】说明秦可卿非常守礼，不是乱来的人，男女有别，不该问的不问。

那么秦可卿的乳名是怎么传进宝玉耳朵里的呢？

宝玉得到秦可卿乳名，不会是直接从尤氏嘴里听到，尤氏没那么傻，损坏自己的名声。他能得到消息，只可能从小厮、丫鬟等渠道。

宁荣两府家大业大小厮众多，按说传点见不得光的话也属正常。但要注意，贾家有一个非常严厉的规矩，下人之间是不可以传递消息和物资的。对此贾母查赌时说得非常明白：

“你姑娘家如何知道这里头的厉害！你自为耍钱常事，不过怕起争端；殊不知夜间既要耍钱，就保不住不吃酒；既吃酒，就免不得门户任意开锁……”

门户任意开锁，消息、物资任意传递，是大忌。这就是检抄大观园的目的，差门户，清理不守规矩，私传信息和物品的人。

虽然管理很严，但从检抄大观园的结果看，荣宁两府的物资和消息是能随意传递的，不但能传递给宝玉这个公子。也能传进千金小姐的闺房。

检抄大观园，惜春的丫头入画，就私藏着在宁国府当差的哥哥的物品——靴子、银钱等。

也就是说，宁荣两府间是存在一条隐私传递通道的，就在下人、丫鬟以及宁荣两府盘根错节的关系网中搭建着。

那么问题又来了，既然有这条隐私通道，尤氏有没有利用这条通道的可能？

结果是太可能了！





尤氏相比王熙凤、李纨等贾家媳妇，身份低贱，她不仅是续弦，而且娘家根基非常不堪，在媳妇团队中，处于鄙视链下端。

她平时交往的都是什么人？恰恰是小厮、家奴、妾室、丫鬟等群体。

你看她到荣国府串门，身边都带着贾珍的小妾佩凤等，偷听宁国府贾珍等的墙根，身后也是跟着一群下人。

有人说这是亲近下人和善，但在贾家的贵族规则中，是自甘下贱，蝇营狗苟，不自重的表现。

自甘与小厮、隐私、污臭在一起混的，能是什么好人，能是正大光明的合格女主人吗？

而且事实也证明，当王夫人和宝玉说秦可卿闲话时，在身边的除了邢夫人是贾家人，其他就是尤氏和她继母。

王夫人能将家丑当着尤氏继母说，这里的意味，你细品……

admin

王熙凤为何暗投贾母？嫡庶有别：王夫人和薛姨妈都是旁门义女




安阳源易缘

2023-09-27 23:17河南






王熙凤为何暗投贾母？王家嫡庶支脉：王夫人和薛姨妈都是旁门义女

王熙凤属于王家集团，为何被贾母成功策反，暗暗投靠？

熟知人性的都知道，世界上任何的策反，都要找到共情点。

徐庶大孝，曹操策反徐庶，先接走了徐母。

孟获重义，诸葛亮七擒七放，示之以义，最终感化猛士。

王熙凤呢？她和贾母的共情点是什么？是她和贾母的出身——都是嫡女！

很多网友不理解，王夫人和薛姨妈一母同胞，为何薛姨妈仅是个商妇，她是否是下嫁？





其实恰恰相反，以薛姨妈拿姻缘当砝码的性子，很难恋爱脑选择下嫁。之所以网友产生错觉，是王夫人高嫁了。

古代嫡女长啥样？

王家的三个女儿，王夫人、薛姨妈、王熙凤三人中，谁的地位更尊贵？

因为王夫人权盛，网友潜意识认为王夫人出身高贵，至少和王熙凤一样都是嫡门嫡女。

但这是错觉！王家的嫡女只有王熙凤一人！

嫡女是带相的

红楼时代最讲嫡庶，现代人也许认为这是歧视，但在古代嫡系子孙继承家业，才是正统。

什么“王侯将相宁为种乎”，那是造反宣言，天下想要既宁且荣，最佳的祥瑞是嫡庶不乱，根正苗红。

皇家如此，世家也是如此。

为了保持家风和子孙延续，家族会对嫡系支脉重点做“礼”的培养。

主要包括两点，1、礼仪和精气神要做家族表率；2、有家族意识，做家族生息、富贵的领头人。

【1】王熙凤的精气神有多绝？

黛玉第一次进荣国府，第一次见到王熙凤，就如月亮照耀了星空：“这个人打扮与众姊妹不同：彩绣辉煌，恍如神妃仙子”。




曹翁这对比手法太绝，用贾家姊妹衬托王熙凤，贾家姊妹啊，都是辨识度超高的美人啊，在王熙凤面前就是凡人和仙子的差别；

就这曹翁还嫌不够，还用黛玉的眼看王熙凤，黛玉是谁？秉仙柳之资，是潇湘妃子，黛玉暗赞其彩绣辉煌，凤姐神采可见一斑。

这样的丰姿，只能是嫡女自带气场。

嫡女是带相的，一眼望去就有风范。

把王熙凤的气场和王夫人作一对比，王夫人根本不够看。贾母对王夫人的评价是【可怜见的】、【木头似的】，这绝对不是嫡女该有的风采。

【2】家族领头羊。

王熙凤做过很多心狠手辣的事，很多网友表示就是恨不起来她。原因在哪？就是因为她有家族担当。

嫡系子孙的教养里，最重要的一条是带动整个家族的繁荣和子孙的延绵。

王熙凤虽然抓钱，但她的钱都用来填补荣国府越来越大的窟窿，她是扶大厦之既倒的人。

她会教育贾环要自重，不要跟着赵姨娘往下流里走，不要和宝玉兄弟阋墙。

遇到贾环害宝玉，第一个冲上前骂贾环，为什么？这就是嫡派的自我修养，凡是庶出害嫡出，皆是反动。

她会周全照顾无依无靠的穷姑娘邢岫烟，凡是走进荣国府领地的，她自觉有承担照料的义务。

反观贾家，越到后期，私利的争夺越凶狠。





以邢夫人、王夫人为例，她俩是贾母之后，后宅的女主人，但邢夫人的标签是【贪墨财货为自得】，王夫人更是把自私刻进骨子里。

不仅不舍财，邢夫人连迎春、贾琮这些贾赦的子女都不管；

王夫人更省事，女孩教养的事交给贾母、李纨，一应荣国府的事都交给王熙凤，唯有把管钱粮、仓库的吴新登（脂批“无星戥”）、戴良（脂批“大量”）、钱华（脂批“钱开花”）抓得死死的。

邢夫人、王夫人尚且如此，必然带动全家上下的私利相争。

检抄大观园就是大房、二房踩扁家族利益，互递刀子的血拼。

追究荣国府败落的一切的根源，都来自王夫人不是嫡女，她根本不具备做当家女主的素质。

王子腾一脉暴发

王熙凤是嫡派，而王夫人不是（实锤还有很多），那王家的支脉就值得说道了。

原著闪现了几处王家的亲源关系。确定的是和王熙凤最亲近的是王仁：

简短的文字至少透露2个信息：

1、王仁是王熙凤【胞兄】，同父同母，他们一家是王家的嫡派。

2、王熙凤父母都住在金陵，所以王仁回家叫【回南】。




据此可以佐证王子腾不是王仁兄妹的父亲，因为王子腾的住所不是在都中，就是外放边陲，几乎没在金陵住过。

既然王仁家是嫡派，那王家最炙手可热的王子腾，就是次子或庶出。

但肉眼可见，王家嫡系日渐势弱，旁支王子腾却暴发起来。他取代嫡派，开始频繁与贾家社交。

而王夫人和薛姨妈的靠山，正是王子腾，不是嫡出！

如果你觉得这个难接受的话，接下来的结论更是惊掉下巴：王子腾这兄妹三人的出身很不一般。

和商户联姻的王家

王子腾是次子或庶出上位，他是怎么压过嫡出上位的，这段文字里大有玄机。

【与荣国府贾政的夫人王氏是一母所生的姊妹】




古代重视父权，子女排序一般都是从父亲排齿序，此处却特别说明薛姨妈和王夫人是“一母所生”，这种表述非常罕见。

1、王子腾和薛姨妈、王夫人不同母。

这里介绍王家三姐妹的情况，但却单把薛姨妈和王夫人列出来是一母所生，言下之意是，王子腾和她们不同母。

2、从母不从父。

没经过父权洗礼的人，很难想象古代父权的压迫力有多强，正常情况，绝难出现不从父而从母的表述。

王夫人姊妹和王子腾不同母，正常应该表述为“王子腾之庶妹”，或“王子腾之异母妹”，但此处却强调她姊妹是一母所生，等于从母不从父。

从母不从父，等于不认祖宗，是野种。

2、王家庶女商户也配不上

王家是世家大族，能培养出神妃仙子王熙凤这样女子的家族，那是多少辈的贵族血统沉淀的成果。

他们是不会跟商户联姻的，庶女也不会。





但偏偏薛姨妈嫁的就是商户，别说什么皇商，皇商也是商。

但不可能的事情成为事实，薛姨妈偏偏嫁给了薛家，这说明什么？

说明薛姨妈和王夫人姊妹，根本就不是王家的血脉，她们和尤二姐、尤三姐一样，是她们母亲带着拖油瓶，嫁给了王子腾父亲！

这就是为何王熙凤坚决害死尤二姐的原因，她们王家深受其害，也被野种搅乱了嫡庶流传。

王夫人赏给袭人的百子缂丝袄，是王夫人的婚服，是桃红色的，不是正妻的正红哦。她是续妻上位。

尤二姐、尤三姐是尤物，她们为尤家开疆拓土，攀附上了贾家。

同样的，王夫人和薛姨妈也一样，为王子腾飞黄腾达、赶超嫡兄出力。

不信你看薛姨妈，特意写出她【今年方四十上下年纪】，还很年轻勒，半老徐娘风韵犹存勒，就以寡母之身，带着豆蔻之女住进贾家，就哈哈了……

开卷有益，原创不易。

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比干遭剖心后，其家眷都怎样了？正妃逃难绝壁洞中，今成林姓祖庭




安阳源易缘

2023-09-24 22:04河南






比干遭剖心后，其家眷都怎样了？正妃逃难绝壁洞中，今成林姓祖庭

纣王自从将苏旦己迎进宫中后，渐渐被这个千年狐狸精附体的女人，迷得神昏颠倒，百依百随。

只因王叔比干识破轩辕坟中的狐族冒充天上仙子下凡，参加纣王设下的天子九龙宴席，与武成王黄飞虎，一同将狐狸的巢穴焚毁，还用这些狐狸的皮硝熟后，制作成了一件衣袍，进献给了纣王。

“欢迎传杯在鹿台，狐狸何事化仙来。只因秽气人看破，惹下焦身粉骨灾。”

妲己看到比干用她子孙的皮，做成了袍子，顿如刀绞，又恨得咬牙切齿，暗骂比干老贼，并发誓要将比干的心剜来，不然，她枉做中宫皇后。





文学作品《封神演义》原著第26回，“妲己设计害比干”一章节中谈到：苏妲己十分痛恨比干，一心要害比干。直到有一天她和纣王在宴会饮酒中，突然装作倒地不起，并告诉纣王，想要医好她的疑难杂病，只有亚相比干的七窍玲珑心，才真正有效，标本兼治。

纣王早已对苏妲己言听计从，哪还顾得上比干的皇叔身份，也不管与比干一宗嫡派，乃商朝中流砥柱，连发六道御札，宣召比干进宫后，便要强行借其玲珑之心。

“心者一身之主 ，隐于肺内，坐六叶两耳之中，百恶无侵，一侵即死。心正，手足正。心乃万物之灵苗，四象变化之根本，吾有心伤，岂有生路。老臣虽死不惜，只是社稷丘墟，贤能尽绝。只怕比干在，江山在；比干存，社稷存。”

千古第一忠臣——比干一番言正义辞的解释，并未能唤醒昏庸无道纣王的良知和道义，最后愤然用剑摘心而死。




封神中，比干遇害后，被姜子牙封为文曲星君，周朝尊为“国神”，民间也尊其为正财神（文财神！）、“谏圣”等；

网络中，有读者留言提问，比干遇害后，他的亲属家眷都怎样了？

《封神演义》中，并没有提及比干的亲眷具体下场。原著第26回，有个情节谈到：比干接到纣王宣昭后，自觉形势不妙，还是夫人孟氏和微子德提醒他，服下姜子牙留给他的玄妙救命符水简帖。

但通过文献正史，会发现比干至少有5个夫人，5个儿子。因纣王不纳其谏，反处比干以剖心之刑，他的亲属家眷，也都遭到了株连，差一点被纣王斩草除根。

在今天的河南新乡卫辉市豹头乡龙卧村，紧邻悬崖绝壁间，有一处规模较大的祠堂，是林坚的出生地，也是林姓的发祥地。





林坚是比干的其中一个儿子！且是比干遇害后，正妃陈氏夫人生下的遗腹子。

为何比干姓子（商朝国姓），而他的儿子却姓林呢？

公元前1029年（帝辛32年）比干遇难时，他的正妃陈氏已有身孕3个月，面对纣王的株连之罪，陈氏为了保住忠烈之根，在百姓的帮助下，连夜逃难于牧野长林石室（今卫辉市豹头乡龙卧村东绝壁上）中，生下比干遗腹子林坚（名泉，字长思）。

陈夫人藏身于一绝壁崖洞，深约8米，宽广约60平方米， 却也未能逃过殷商官兵的追寻。

当官兵问陈夫人怀中的婴儿姓氏时，陈氏看到长林周围葱郁茂盛的山林，情急之中，脱口而答："姓林"!




陈夫人和襁褓中的林坚，由此蒙混过关，母子保住了性命。

武王伐纣灭商后，陈氏率子归周，武王未及下车，而封比干墓。

陈氏被武王封为“英烈夫人”，赐姓于其子为“林”，赐名为“坚”，封国清河郡，授爵博陵侯（今河北安平县），官太子监，监守于北方，封户两千，子孙世袭。

由此，林坚成为林姓之得姓祖，比干成为林姓之太姓祖，长林石室为林姓之发祥地。

比干是中国历史上第一位因爱国强谏而惨遭杀害的忠臣，其精忠报国的精神为历代人所敬仰。




为弘扬比干之爱国精神，纪念林姓诞生，新乡卫辉市委、市政府将林坚出生地列为卫辉市文物保护单位，并进行修复开发。

1993年春，筹委会筹资十多万元，完成了首期开发和修缮工程。

林坚出生地修复以后，作为林姓的宗庙，国内外林姓后裔纷纷到卫辉寻根问祖，年年都要到此拜祖。

同时，作为忠烈之祠，历史古迹，长林石室，也吸引着四方游客，前来参观游览。

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玩世不恭的朱丝马迹==十六祖文宣有涉朱三太子朱慈炤...【秦可卿+珠联璧合+乳名】
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(出处: 太极格局研究新天地)

秦可卿大丫头的惨死，揭开宝玉吐血真相：贾珠早夭，也许早有征兆




安阳源易缘

2023-09-04 22:37河南






秦可卿大丫头的惨死，揭开宝玉吐血真相：贾珠早夭，也许早有征兆

秦可卿病危，宝玉默然垂泪；死讯传来，宝玉竟然气急攻心，一口老血吐将出来。

如此牵肠挂肚，不禁让人生出疑问：秦可卿和贾宝玉有没有亲密关系？

对此，读者有2种截然不同的猜测。

好事者认为，焦大骂的“养小叔子”的人，正是秦可卿，小叔子是宝玉。两人有不伦之情。

另一类则认为秦可卿和宝玉有不伦之情，证据牵强，不能无端泼脏水。毕竟有关诗书簪缨之族的清誉。





究竟哪个观点对呢？

有一点可以肯定，宝玉对秦可卿确实有特别的情愫，但是不是丑恶的乱伦，必须找到证据。

宝玉和贾珍失态

请注意：秦可卿死后，情绪崩溃到失态的男人，除了宝玉，还有一个贾珍。

这俩秦可卿的长辈，一个吐血，一个哭得如丧考妣。

1、贾珍丑态

贾珍的当众表演，让脂砚斋差点笑出鹅叫声，但笑过后，沉重地吐露心声：【此作者刺心笔也。】

脂砚斋笑的是，儿媳死了，贾珍一个公公，比贾蓉还悲伤，还失态；

笑过后，他又为什么写出直刺人心的评语？

因为贾珍虽失态，但说的却是真话：“贾珍哭得泪人一般，正和贾代儒说道：‘合家大小，远亲近友，谁不知我这媳妇比儿子还强十倍？如今伸腿去了，【可见这长房内绝灭无人了】。’”

脂砚斋的变化，就像看喜剧，你以为你看了一个笑话，但看着看着把自己看哭了。




为什么，因为凡事经不起细品，笑着笑着，你竟成了剧中人。只有成了剧中人，才能洞察人物真实的内心。

世人只看到贾珍对秦可卿超出翁媳的关心，没人知道他真正在意的，是秦可卿对宁国府家业兴荣的重要。

长房绝灭无人了，还能不急吗？

这里有个问题，贾珍到底说的是真话，还是给自己遮丑？

有个辩证关系，如果贾珍说的是假话，为遮俩人丑事，他完全不用当众失态；他把更丑的丑态都暴露在族人面前了，恰恰证明，他说的是实话。

2、宝玉吐血

如果认为这点证据不足，红楼梦还给出一个方法：同类型人的反复印证。

这个人就是贾宝玉。

“如今从梦中听见说秦氏死了，连忙翻身爬起来。只觉心中似戳了一刀的不忍，‘哇’地一声，喷出一口血来……”

【脂砚斋侧批：宝玉早已看定，可继家务事者可卿也。今闻死了，大失所望，急火攻心，焉得不有此血？为玉一叹。】

宝玉和贾珍，有一点相同，都是直抒心意的人，他二人得出相同结论，就是秦可卿一死，家族无望了。

这才是真相！





但世上的事，有多少人在乎真相，旁人喜欢的是茶余饭后的花边新闻，有心人（尤氏等）则像剪刀手，只剪取一半给你看，真相轻松被隐藏。

这就是秦可卿淫荡风声的出处。我们只需记住，秦可卿很清白，她死前承受了不白之冤！

两个血祭可卿的人

名节对一个女人的作用，在古代比生命更珍贵。不会随着物理生命的终结而消亡。

作为宁国府后宅的管家人，她的名节对家族的示范和指引作用，更是不可估量。

这一点，总有明眼人看得明白，秦可卿死后，宁国府的运势将如黄河之水，一泻千里，无法挽回。

所以宝玉口喷鲜血，以血祭人，这是宝玉一个人的顿悟。

除了宝玉，还有一人用血祭可卿，她就是秦可卿的丫头瑞珠。

“因忽又听得秦氏之丫鬟名唤瑞珠者，见秦氏死了，她也触柱而亡。”




【触柱而亡】，古人重死多于重生，死有千万种，自杀更是有特殊的寓意。

比如自缢而死，一般是心中有愧，或者对现实的失望和无力改变。秦可卿自缢，就属于后者。

而触柱而亡，一头碰死，是对现实的极大不满，是一种以死抵抗的决绝姿态，是以死证明一些东西。

瑞珠想要证明什么？

“见秦氏死了，她也触柱而亡”，瑞珠触柱，是为秦氏之死鸣不平，是以生命之血，为秦氏洗刷淫荡的不白之冤，也是与秦可卿死后的宁国府割席断交。

最终瑞珠虽死，却有一个好的归宿：“（和可卿）一并停灵于会芳园登仙阁。”

这是红楼梦里明写的唯二可以直接入仙界的二人。

先秦国宝：随珠荆玉

说了半天，只证明了宝玉对秦可卿没有不伦之丑，并没说清他和秦可卿到底有怎样的情谊？

秦可卿早已登了仙班，又没留下一点证据，多年来，我也是丈二和尚摸不着头。




直到写宝玉是传国玉玺化身一文时，查阅资料发现，先秦时期，流传于王侯家的两大宝物：随侯珠和荆山玉。

珠联璧合

荆山玉是和氏璧的又名，因其产地而得名，传说秦始皇统一六国后，被李斯刻成传国玉玺，代代流转于王侯间。

而随侯珠的来历，也和龙气有关，据传春秋时随侯出行，遇见一条大蛇断作两截，便命人医治；数年后，大蛇衔珠报恩，表明真实身份是龙宫之子。

此珠即随侯珠，灵光萦绕，夜间发光，如同朗月照临。

后世将随侯珠和和氏璧并称，后世“随和”、“珠联璧合”都是由此二宝而来。

得此二宝，犹如天送祥瑞，也是上天对其江山的认可。

按说，此二宝是天下瑞宝，但随侯珠最终却被秦始皇陪葬进自己的陵寝，被占为己有。

秦可卿的丫头，除了瑞珠，还有一个宝珠，二丫头都以“珠”入名，是何意？

因为秦可卿就是随侯珠的灵气化身，她的两个丫头是她的两个分身，随侯珠被葬入地下的一刻，瑞气已死，只剩下一个宝物，留存地下。





所以宝珠的结局是在秦可卿的寄灵地铁槛寺守灵。

等于世上再无随侯珠。

贾珠无法存世

随侯珠代表上天对诸侯仁慈的赞许，和氏璧代表的是上下和气、交泰的吉兆。

所谓珠联璧合，是国泰民安的瑞宝，如今随侯珠已死，荣国府其实是造了假的随侯珠和和氏璧。

贾珠即是假珠。虽留有秦可卿留下的先秦之品性，但无奈生在贾家，娶了国子监祭酒李守忠的女儿，一个八股油子专业户，两股矛盾的气体共处一屋，必有一番较量和输赢。

所以贾珠的死，一定和李纨脱不了关系。

贾珠虽结了婚，生了子，但贾兰被李纨打造成只知为一己私利夺功名的禄蠹，和随侯珠的寓意八竿子打不着。




贾珠死后，宝玉才出生，其实他原本的名字应该叫贾玉才对，这样和哥哥珠联璧合，才能天下荣宁。

但无奈弟兄二人生在贾家，搞得贾珠早死，宝玉一人被寄予“珠”和“玉”二宝的作用，所以叫“宝玉”。

千不该呀万不该，宝玉姓“贾”，只是一块假宝玉，所以被黛玉用禅机质问：“至贵者是宝，至坚者是玉。你有何贵？尔有何坚？”

所以你看，秦可卿之死，不仅关系到宁国府，更是连荣国府一并连累，尤其关系到他兄弟二人的生死前途，怎能不急火攻心？

开卷有益，原创不易。

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