贾惜春===不作狠心人&难得自了汉

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贾惜春：四小姐名叫“惜春”，三层深意写尽她不愿面对的出身真相
君笺雅侃红楼
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贾惜春，作为《红楼梦》中贾府的四小姐，她的名字“惜春”，究竟有何深意？要理解这个“惜”字的含义，我们才能真正明白，在《红楼梦》中，谁的命运最为坎坷。

贾惜春是贾家四春中最小的一个，也是唯一与贾母没有血缘关系的孙女。她是宁国府贾敬的嫡女，贾珍的胞妹，因从小没了母亲被贾母吩咐王夫人抱过来抚养，名字也从了三个姐姐，以春为名，叫“惜春”。


惜春收尾了“元迎探惜”四春对应“原应叹息”的意思。四春的经历也让人一声叹息，更诠释了女儿的不得已，尤其是豪门女儿。

贾元春被送入皇宫当了妃子，是为贾家光宗耀祖而牺牲。

贾迎春被嫁孙绍祖，是为父亲贾赦牺牲。

贾探春被迫外嫁，还是为父母家族牺牲……

剩下贾惜春，她的结局是斩断三千烦恼丝，为了自己任性而活。用断舍一生的代价，换来自己的“大自由”。

贾惜春名“惜春”，与三个姐姐的“元、迎、探”相比，同样也有自己的道理。

“惜”字有三层意思，也是惜春一生的三种解释。


一，爱与重视，比如爱惜、珍惜。

惜春是贾家嫡长房宁国府的嫡长女，就家族出身论，她在四春之中排行第一。

宁国府贾敬是贾家嫡长房，贾赦是二房荣国府嫡长房，贾政是荣国府二房。

古代家族嫡长房高于分支的嫡长，更高于其他分支。

贾元春和贾探春都是二房分支出身，尽管元春嫡出是姐姐，也代表不了贾家。迎春虽是嫡长却是庶出，也不如惜春的嫡长出身。

严格意义上能代表贾家的嫡出大小姐，只有贾惜春。

如此惜春，按说应该含着金汤匙在万千宠爱中长大。可惜她却出生就没了母亲，父亲抛下她不管去了道观，被贾母吩咐抱过荣国府收养。

从此一墙之隔的宁国府一家，成了她最熟悉的陌生人。

没有人珍惜和爱惜女儿，是为“惜春”。


二，舍不得，吝惜，惜别。

这又是一个反讽意思。

如果贾敬舍不得惜春，也不至于在妻子去世后，就丢下才出生的女儿不管不顾。

如果贾珍舍不得妹妹，也不至于让她独自长在荣国府，看似一家实则过着寄人篱下的生活。

惜春是不被珍惜、被人舍弃的可怜女儿。她的“惜”恰如其分。

关于惜春，一直有观点说她并不是贾敬的亲生女儿，而是她母亲与人私通产女，甚至绘声绘色说就是贾赦。所以贾母才会抚养。这是乱说的！

首先，原文从冷子兴演说荣国府，提到惜春是贾珍胞妹。小厮兴儿说惜春是“珍大爷的亲妹子”，都能证明惜春确是贾敬的女儿。


其次，“养小叔子”是焦大恨王熙凤吩咐贾蓉要打发他，见凤姐和贾宝玉坐一起而故意咒骂，对应了后文王熙凤毒设相思局害死贾瑞。与别人无关。

最后，惜春与贾珍年龄相差起码25岁。证明她母亲生她时已经四十多岁。高龄产妇。

贾赦好色不假，他身边有的是年轻貌美的姬妾丫头，不可能与老嫂子不轨。

贾家媳妇尽管各有优劣，但妇德没问题。包括被人诟病的秦可卿。

贾敬是贾家唯一没有提到有姬妾的男主人，证明他与妻子感情甚好。

正是妻子死后伤心难抑，才会丢下女儿去了道观逃避。他对惜春不闻不问，也是心痛妻子离去，对女儿的迁怒。

另外，抄检大观园后，尤氏对小姑子惜春毫无办法，都证明惜春就是贾敬的女儿。否则尤氏既不用管，也不用忍气吞声受惜春怒斥。


三，遗憾、哀痛之意。比如可惜。

惜春的一生都很可惜。出身高贵却是多余。没有享受一天的父母家庭天伦之乐。在荣国府尽管有贾母，却也照顾不到她，分给她的爱微小的可怜。

惜春明明有家庭，有父亲、有哥哥嫂子家人，却活得不如孤儿林黛玉和史湘云。

所以，惜春的性格从小“孤介”，与谁都不亲。就在于别人都舍弃了她，她也舍弃了所有人。

大观园诗社那么热闹，惜春却想尽办法借由画画请假，就是不愿意参与那种繁华。

而惜春与小尼姑智能儿最好。周瑞家的送宫花时，惜春与智能儿开心玩耍，就说日后要剃了头发做姑子去，此言一语成谶。

贾惜春的结局就是出家为尼，青灯古佛常伴一生。她的判词和［虚花悟］曲子都是写照，不多赘述。

惜春的可惜，通过“惜”字展现的淋漓尽致。是从世人的角度来看。但从惜春自己的角度，她非但不觉得可惜，甚至还要替别人可惜。


贾惜春之所以叫“惜春”，源于“春”的可惜。何为“春”？元春、迎春、探春是春。金陵十二钗以及大观园所有女儿都是“春”。

麝月的荼蘼花签“开到荼蘼花事了”，就寓意春尽，女儿将要各奔东西。

“惜春”是替众女儿们可惜无法掌控命运，成为父母家族的牺牲品而叹息。也为日后的多舛人生而可惜。

反观惜春自己早已有了决断，要为自己的“理想”而活。尽管她的理想是摆脱家族束缚，做一个真正“自由”的人。

惜春的观点与妙玉类似，她们认为人的大自由是成为“槛外人”，跳出红尘之蝇营狗苟。求得无拘无束。

妙玉比喻自己为畸人，出自《庄子》，庄子最有名的则是“梦”。

贾家的富贵荣华就是梦。文中不断出现南柯一梦、黄粱一梦，乃至于贾探春蕉下客的典出蕉叶覆鹿……包括《红楼梦》。

妙玉、惜春求得就是跳出这个“梦”的束缚，舍弃人生贪着之苦。

所以，贾惜春最终放弃一起，求仁得仁，她是了无遗憾的。

我们惋惜惜春的同时，她也在可怜我们。这就是惜春名字的意义。

❂从原文找线索，还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-08-13 10:26・IP 属地辽宁
红楼梦（小说）

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红楼梦曲·虚花悟 免费编辑 添加义项名
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这首曲子是写贾惜春的。"虚花悟"，意谓悟到荣华是虚幻的。"虚花"，犹言镜中花。

基本信息
作品名称
红楼梦曲·虚花悟

创作年代
清朝


作品出处
红楼梦

作者
曹雪芹

目录
1诗词
2说明
3注释
4鉴赏
折叠编辑本段诗词
《虚花悟》

将那三春看破，桃红柳绿待如何?把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多?到头来，谁见把秋捱过?则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓，这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲?闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。

折叠编辑本段说明
这首曲子是写贾惜春的。"虚花悟"，意谓悟到荣华是虚幻的。"虚花"，犹言镜中花。

折叠编辑本段注释
1."将那"句--与前"判词"所说"勘破三春"意同。

2.桃红柳绿--喻荣华富贵。待如何--结果怎么样呢?

3.韶华--大好春光。这里又喻所谓"凡心"。

4.天和--即所谓元气。"清淡天和"，既是与自然界浓艳的春光相对的天地间清淡之气，又指人体的元气，因为古时有所谓不动心、不劳形、清净淡泊可保持元气不受耗伤的说法。所以，"觅天和"亦即所谓养性修道。《庄子·知北游》:"若正汝形，一汝视，天和将至。"

5.天上夭桃、云中杏蕊--比喻富贵荣华。唐代高蟾《下第后上永崇高侍郎》诗:"天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。"封建士大夫以天、日称皇帝，以雨露喻君恩，所以高蟾借天上桃杏比在朝的显贵，以秋江芙蓉自况。夭桃，语本《诗经·周南·桃夭》:"桃之夭夭"。夭夭，美而盛的样子。又旧时以"夭桃禾农李"为祝颂之辞，与曲子说惜春不嫁人而为尼的命运也相适合。

6."到头来"句--说桃杏虽盛，但等不到秋天而早已落尽。以草木摇落而变衰的秋季来象征人世间不可避免的衰败。从其他线索看，原稿写贾府之败时在秋天，因此，这一句含义双关。

7.则看--只见。白杨村--古人在墓地多种白杨，后来常用白杨暗喻坟冢所在。《古诗十九首》:"驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。"

8.青枫林--李白遭流放，杜甫疑其已死，作《梦李白》诗说:"魂来枫林青，魂返关塞黑"这里青枫林是借用，意同"白杨村"。

9.的是--真是。

10.生关死劫--佛教把人的生死说成是关头、劫数。劫，厄运。

11."西方"二句--喻指皈依佛教，求得超度，修成正果。佛教源于西域，据传释迦牟尼在树下觉悟成佛的"宝树"虽然也枝叶婆娑，但那是菩提树，不叫"婆娑"。我国传说中婆娑树是有的，与西方佛教无关，也并不结什么果。乐史《太平寰宇记》:"日月石在夔州东乡，西北岸壁间悬二石，右类日，左类月，月中空隙有婆娑树一枝。"人有疑"婆娑"二字为作者一时误写，其实不误，它作为皈依佛门的象征至少在清代是周知的。如爱新觉罗·晋昌《题阿那尊像册十二绝》之二:"手执金台妙入神，婆娑树底认前因"，即是。(见文雷《红楼梦外编》，辽宁一师《〈红楼梦〉研究资料选集》第三集页)长生果，即《西游记》中所写的人参果，俗传吃了可以长生不老。果，又是佛家语，指修行有成果。这里，作者是捏合传说以取喻，暗示惜春终于逃避现实，出家为尼。

折叠编辑本段鉴赏
贾惜春"勘破三春"，披缁为尼，这并不表明她在大观园的姊妹中见识最高、最能悟彻人生的真谛。恰恰相反，作者在小说中非常深刻地对惜春作了解剖，让我们看到她所以选择这条生活道路的主客观原因。客观上，她在贾氏姊妹中年龄最小，当她逐渐懂事的时候，周围所接触到的多是贾府已趋衰败的景象。四大家族的没落命运，三个姐姐的不幸结局，使她为自己的未来担忧，现实的一切既对她失去了吸引力，她便产生了弃世的念头。主观上，则是由环境塑造成的她那种毫不关心他人的孤僻冷漠性格，这是典型的利已主义世界观的表现。人家说她是"心冷嘴冷的人"，她自己的处世哲学就是"我只能保住自己就够了"。抄捡大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫鬟入画，而对别人的流泪哀伤无动于衷，就是她麻木不仁的典型性格的表现。所以，当贾府一败涂地的时候，入庵为尼便是她逃避统治阶级内部倾轧保全自己的必然道路。对于皈依宗教的人物的精神面貌作如此现实的描绘，而绝不在她们头上添加神秘的灵光圈，这实际上已成了对宗教的批判，因为，曹雪芹用他的艺术手腕"摘去了装饰在锁链上的那些虚幻的花朵"。同样，曹雪芹也没有按照佛家理论，把惜春的皈依佛门看作是登上了普济众生的慈航仙舟，从此能获得光明和解脱，而是按照现实与生活的逻辑来描写她的归宿。"可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。"在原稿中，她所过的"缁衣乞食"的生活，境况也要比续书所写的悲惨得多。
水中月镜中花 免费编辑 [url=]添加义项名[/url]B 添加义项 ?



所属类别 :词汇

水中月镜中花同镜花水月，镜里的花，水里的月。原指诗中灵活而不可捉摸的意境，后比喻虚幻的景象。

基本信息

• 中文名称

  水中月镜中花

  
  

• 外文名称

  flowers in a mirror or the moon in the water; an illusion.

  
  

• 解释

  同镜花水月，镜里的花，水里的月

  
  
  

• 语法

  联合式

  
  

• 相关词语

  镜花水月、海市蜃楼、空中楼阁

  
  
  

目录

1 语法

2 用法

3 出处

折叠编辑本段语法

联合式;作主语、宾语、定语;含贬义

折叠编辑本段用法

水中月镜中花，是用来描写一些故事的结局，水中月也可以描写人长得漂亮，气质优雅。镜中花则代表气质端庄。

【示例】我喜欢那种锤炼，那种色彩的配合，那种镜花水月。 ◎何其芳《梦中道路》

折叠编辑本段出处

唐·裴休

《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭》:"峥嵘栋梁，一旦而摧。水月镜像，无心去来。"

红楼梦中贾宝玉在太虚幻境中听众仙女弹唱的歌曲中，枉凝眉位列第二首，说明此曲非常重要。"一个是水中月，一个是镜中花"。这一句在枉凝眉曲中是点题之句，就如曲名的意义:一切不过是虚空一场，都是幻象，不是真实的。枉凝眉这首咏叹爱情的曲词，描述的是宝黛之恋，还是史湘云和妙玉呢?应该都有理由。黛玉是"仙葩"，宝玉是"美玉"，黛玉爱哭，所以"想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽春流到夏"。但是"仙葩"是说的一种花，而黛玉并不是花，是一株仙草，史湘云却曾头枕海棠花深睡。"美玉无暇"通常形容的是女性，所以也可能是描写妙玉。究竟这首极重要的词描写的是谁?如果是宝黛之恋就很正常，如果是另有其人就说明这个人在作者心目中占有极高位置。如果真是写湘云与妙玉，那关于脂砚斋究竟是何人的说法就可以有结论了:帮助作者完成这么重要的作品并且很可能是作者当时生活当中唯一的伴侣，当然要把她放在很重要的位置上。

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贾惜春【老明公山子野+贾惜春】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39947&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)


千秋岁·数声鶗鴂
[ 宋 ] 张先
原文 译文对照
数声鶗鴂。又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日飞花雪。

莫把幺弦拨。怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白凝残月。

译文
数声杜鹃的鸣啼，又报告烂漫春光将要凋谢。惜春人更想将那残花折。怎奈何雨虽轻柔风却猛烈，正赶上这梅子发青的暮春时节。看那永丰坊的柳树，在无人的园中整日撒飞絮如飘雪。

切莫把琵琶的细弦拨动，我深深的哀怨细弦也难倾泻。天如有情不会老，真情永不会灭绝。多情的心就像那双丝网，中间有千千万万个结。中夜已经过去了，东方未白，尚留一弯残月。

注释
⑴千秋岁：词牌名。

⑵鶗鴂（tíjué）：即子规、杜鹃。《离骚》："恐鶗鴂之未先鸣兮，使夫百草为之不劳。”

⑶芳菲：花草，亦指春时光景。

⑷永丰柳：唐时洛阳永丰坊西南角荒园中有垂柳一株被冷落，白居易赋《杨柳枝词》"永丰东角荒园里，尽日无人属阿谁。"以喻家妓小蛮。后传入乐府，因以“永丰柳”泛指园柳，喻孤寂无靠的女子。

⑸花飞雪：指柳絮。

⑹把：持，握。幺弦：琵琶的第四弦，各弦中最细，故称。亦泛指短弦、小弦。

⑺凝残月：一作“孤灯灭”。

作者介绍

张先
张先(990-1078)，字子野，乌程(今浙江湖州)人。天圣八年(1030)进士。历任宿州掾、吴江知县、嘉禾(今浙江嘉兴)判官。皇佑二年(1050)，晏殊知永兴军(今陕西西安)，辟为通判。后以屯田员外郎知渝州，又知虢州。以尝知安陆，故...

admin

千秋岁·水边沙外
[ 宋 ] 秦观
原文
水边沙外。城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。

忆昔西池会。鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在。日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。

译文
散译

浅浅春寒，从溪水边、城郭旁悄一悄地溜走了。花影摇曳，莺声呖呖。因人在外地漂零，不能在一起喝酒，彼此相思，衣带也宽松了。所等之人迟迟不来，同自己相对的只有黄昏天边的碧云。

一忆往昔汴京金明池相会，同僚们一块乘车出游。握手言观处，今日还有谁在？回到皇帝身边的好梦破灭了，一照镜子才发现容颜渐老。好的光景不再，官僚们的愁苦如海深。

注释
①碎：形容莺声细碎。

②飘零：飘泊。疏酒盏：多时不饮酒。

③宽衣带：谓人变瘦。

④西池：故址在丹阳（今南京市），这里借指北宋京都开封西郑门西北之金明池二秦观于元佑间居京时，与诸同僚有金明池之游会。

⑤鹓鹭：鹓（yuān）鹭，谓朝官之行列，如鹓鸟和鹭鸟排列整齐有序。《隋书·音乐志》：“怀黄绾白，鹓鹭成行”，鹓鹭即指朝廷百官。飞盖，状车辆之疾行，出自曹植《公宴》：“清夜游西园，飞盖相追随。”这里代指车。

⑥日边：见《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上；有入从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕、明帝问何以致泣？具以东渡意告之。因间明帝：‘汝意谓长安何如口远？’答曰：‘日远，不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之，明日集群臣宴会，告以此意：更重问之，乃答曰：‘日近。’元帝失色，曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。”’后以日边喻京都帝王左右。清梦：美梦。

⑦朱颜：指青春年华。

⑧飞红：落花。

作者介绍

秦观
秦观（1049年—1100年9月17日），字少游，一字太虚，江苏高邮人。被尊为婉约派一代词宗，别号邗沟居士，学者称其淮海居士。北宋文学家、词人，宋神宗元丰八年（1085年）进士。代表作品：《鹊桥仙》《淮海集》《淮海居士长短句》。 曾任...

千秋岁·次韵少游
[ 宋 ] 苏轼

原文

乌边天外。未老身先退。珠泪溅，丹衷碎。声摇苍玉佩。色重黄金带。一万里。斜阳正与长安对。道远谁云会。罪大天能盖。君命重，臣节在。新恩犹可觊。旧学终难改。吾已矣。乘桴且恁浮于海。

作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]苏轼
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在...

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千秋岁·湖州暂来徐州重阳作
[ 宋 ] 苏轼
原文
浅霜侵绿。发少仍新沐。冠直缝，巾横幅。美人怜我老，玉手簪黄菊。秋露重，真珠落袖沾余馥。

坐上人如玉。花映花奴肉。蜂蝶乱，飞相逐。明年人纵健，此会应难复。须细看，晚来月上和银烛。

作者介绍

苏轼
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在...

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摸鱼儿·更能消几番风雨 免费编辑 添加义项名
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《摸鱼儿·更能消几番风雨》是宋代大词人辛弃疾的作品。

此词是一首忧时感世之作。上片描写抒情主人公对春光的无限留恋和珍惜之情；下片以比喻手法反映全词情调婉转凄恻，柔中寓刚。词中表层写的是美女伤春、蛾眉遭妒，实际上是作者借此抒发自己壮志难酬的愤慨和对国家命运的关切之情。全词托物起兴，借古伤今，融身世之悲和家国之痛于一炉，沉郁顿挫，寄托遥深。

基本信息
中文名
摸鱼儿·更能消几番风雨

作者
辛弃疾


文学体裁
宋词

创作年代
南宋

目录
1作品原文
2注释译文
3创作背景
4作品鉴赏
5作者简介
折叠编辑本段作品原文
摸鱼儿

淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋。

更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。

长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦！休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。

折叠编辑本段注释译文
折叠词句注释
⑴摸鱼儿：词牌名。一名“摸鱼子”，又名“买陂塘”“迈陂塘”双蕖怨“等。唐教坊曲，后用为词牌。宋词以晁补之《琴趣外篇》所收为最早。双片一百一十六字，前片六仄韵，后片七仄韵。双结倒数第三句第一字皆领格，宜用去声。

⑵淳熙己亥：淳熙是宋孝宗的年号，己亥是干支之一。淳熙己亥对应公元1179年。

⑶漕：漕司的简称，指转运使。

⑷同官王正之：作者调离湖北转运副使后，由王正之接任原来职务，故称“同官”。王正之：名正己，是作者旧交。

⑸消 ：经受。

⑹怕：一作“恨”。

⑺落红：落花。

⑻无：一作“迷”。

⑼算只有殷勤：想来只有檐下蛛网还殷勤地沾惹飞絮，留住春色。

⑽画檐：有画饰的屋檐。

⑾飞絮：飘飞的柳絮。

⑿长门：汉代宫殿名，武帝皇后失宠后被幽闭于此，司马相如《长门赋序》：“孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思，闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百万，为相如，文君取酒，因于解悲愁之辞，而相如为文以悟主上，陈皇后复得幸。”

⒀蛾眉：借指女子容貌的美丽。

⒁相如赋：即司马相如的《长门赋》。

⒂脉脉：绵长深厚。

⒃君：指那些忌妒别人来邀宠的人。

⒄玉环飞燕：杨玉环、赵飞燕，皆貌美善妒。皆尘土：用《赵飞燕外传》附《伶玄自叙》中的语意。伶玄妾樊通德能讲赵飞燕姊妹故事，伶玄对她说：“斯人（指赵氏姊妹）俱灰灭矣，当时疲精力驰骛嗜欲蛊惑之事，宁知终归荒田野草乎！”

⒅闲愁：指自己精神上的郁闷。

⒆危栏：高处的栏杆。

⒇断肠：形容极度思念或悲痛。

折叠白话译文
还经得起几回风雨，春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早，何况此时已落红无数。春天啊，请暂且留步，难道没听说，连天的芳草已阻断你的归路？真让人恨啊春天就这样默默无语，看来殷勤多情的，只有雕梁画栋间的蛛网，为留住春天整天沾染飞絮。

长门宫阿娇盼望重被召幸，约定了佳期却一再延误。都只因太美丽有人嫉妒。纵然用千金买了司马相如的名赋，这一份脉脉深情向谁倾诉？奉劝你们不要得意忘形，难道没看见玉环、飞燕都化作了尘土。闲愁折磨人最苦。不要去登楼凭栏眺望，一轮就要沉落的夕阳正在那，令人断肠的烟柳迷蒙之处。

折叠编辑本段创作背景
宋孝宗淳熙六年（1179年），辛弃疾南渡之后的第十七年，时年四十岁，被朝廷支来支去的他再次由湖北转运副使改调湖南转运副使。辛弃疾在此前两三年内，转徙频繁，均未能久于其任。他曾在《论盗贼札子》里说：“生平刚拙自信，年来不为众人所容，恐言未脱口而祸不旋踵。”他本来是要积极建功立业的，被调到湖北去管钱粮，已不合他的要求；再调到湖南，还是管钱粮，当然更是失望。他心里明白朝廷的这种调动就是不让恢复派抬头。这次，他由湖北转运副使调官湖南。现实与他恢复失地的志愿相去愈来愈遥远了。行前，同僚王正之在山亭摆下酒席为他送别，他感慨万千，写下了这首词。[1]

折叠编辑本段作品鉴赏
折叠整体赏析
这首词内容包括：第一，对国家前途的忧虑；第二，自己在政治上的失意和哀怨；第三，南宋当权者的不满。

上片起句“更能消几番风雨？匆匆春又归去。”其意是：如今已是暮春天气，那里禁得起再有几番风雨的袭击？这显然不是单纯地谈春光流逝的问题。而是另有所指的。

“惜春长怕花开早”二句，作者揭示自己惜春的心理活动：由于怕春去花落，他甚至于害怕春天的花开得太早，因为开得早也就谢得早，这是对惜春心理的深入一层的描写。

“春且住”三句，由于怕春去，他对它招手，对它呼喊：春啊，你停下脚步，别走啊！但是春还是悄悄地溜走了。想召唤它归来，又听说春草铺到了遥远的天边，遮断了春的归路，春是回不来了。因此产生“怨春不语”的感情。就是说心里怨恨没有把春留住，有话难以说出口来。

“算只有”三句，意思是：看来最殷勤的只有那檐下的蜘蛛，它为了留春，一天到晚不停地抽丝结网，用网儿来网住那飞去的柳絮。

下片一开始就用汉武帝陈皇后失宠的典故，来比拟自己的失意。自“长门事”至“脉脉此情谁诉”一段文字，说明“蛾眉见妒”，自古就有先例。陈皇后之被打人冷宫——长门宫，是因为有人在忌妒她。她后来拿出黄金，买得司马相如的一篇“长门赋”，希望用它来打动汉武帝的心。但是她所期待的“佳期”，仍属渺茫。这种复杂痛苦的心情，无人可以诉说。“君莫舞”二句的“舞”字，包含着高兴的意思。意思是说：你不要太得意忘形了，你没见杨玉环和赵飞燕后来不是都死于非命吗？安禄山攻破长安后，在兵乱中，唐玄宗被迫把杨玉环缢死于马嵬坡。赵飞燕是汉成帝的皇后，后来被废黜为庶人，终于自杀。

“闲愁最苦”三句是结句。意思是：不要用凭高望远的方法来排除郁闷，因为那快要落山的斜阳，正照着那被暮霭笼罩着的杨柳，远远望去，是一片迷蒙。这样的暮景，反而会使人见景伤情，以至于销魂断肠的。

这首词上片主要写春意阑珊，下片主要写美人迟暮。有些选本以为这首词是作者借春意阑珊来衬托自己的哀怨。这恐怕理解得还不完全对。这首词中当然写到作者个人遭遇的感慨，但更重要的，是他以含蓄的笔墨，写出他对南宋朝廷暗淡前途的担忧。作者把个人感慨纳入国事之中。春意阑珊，实兼指国家大事，并非像一般词人作品中常常出现的绮怨和闲愁。

上片第二句“匆匆春又归去”的“春”字，可以说是这首词中的“词眼”。接下去作者以春去作为这首词的主题和总线，有条不紊地安排上、下片的内容，把他那满怀感慨曲折地表达出来。他写“风雨”，写“落红”，写“草迷归路”，这“风雨”，正是象征金军的进犯；这“落红”，正是象征南宋朝廷外交、军事各方面的失败，以致失地辱国、造成欲偏安江左而不可得的局面；“草迷归路”，正是象征奸佞当权，蔽塞贤路，致使一些有雄才大略的爱国志士，不能发挥其所长，起抗战救国的作用。然后作者以蜘蛛自比。蜘蛛是微小的动物，它为了要挽留春光，施展出它的全部力量。在“画檐蛛网”句上，加“算只有殷勤”一句，意义更加突出。这正如晋朝的著名画家顾恺之为裴楷画像，像画好后，画家又在颊上添几根胡子，观者顿觉画像神情生动起来。（《晋书·顾恺之传》：“恺之尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。”）“算只有殷勤”一句，也能起“颊上加三毛”的作用。尤其是“殷勤”二字，突出地表达作者对国家的耿耿忠心。这两句还说明，辛弃疾虽有殷勤的报国之心，无奈官小权小，不能起重大的作用。

上片以写景为主，以写眼前的景物为主。下片的“长门事”、“玉环”、“飞燕”，则都是写古代的历史事实。两者看起来好像不相联续，其实不然。作者用古代宫中几个女子的事迹，进一步抒发其“蛾眉见妒”的感慨，这和当时现实不是没有联系的。而从“蛾眉见妒”这件事上，又说明这不只是辛弃疾个人仕途得失的问题，更重要的是关系到宋廷兴衰的前途，它和这首词的春去的主题不是脱节，而是相辅相成的。作者在过片处推开来写，在艺术技巧上说，正起峰断云连的作用。

下片的结句更加值得注意：它甩开咏史，又回到写景上来。“休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处”二句，最耐人寻味。

以景语作结，是词家惯用的技巧。因为以景语作结，会有含蓄不尽的韵味。

除此之外，这两句结语还有以下各种作用：

第一，它刻画出暮春景色的特点。暮春三月，宋代女诗人李清照曾用“绿肥红瘦”四字刻画它的特色，成为千古传诵的名句。“红瘦”，是说花谢；“绿肥”，是说树荫浓密。辛弃疾在这首词里，他不说斜阳正照在花枝上，却说正照在烟柳上，这是用另一种笔法来写“绿肥红瘦”的暮春景色。而且“烟柳断肠”，还和上片的“落红无数”、春意阑珊这个内容相呼应。如果说，上片的“更能消几番风雨？匆匆春又归去”是开，是纵；那么下片结句的“斜阳正在、烟柳断肠处”是合，是收。一开一合、一纵一收之间，显得结构严密，章法井然。

第二，“斜阳正在、烟柳断肠处”，是暮色苍茫中的景象。这是作者在词的结尾处着意运用的重笔，旨在点出南宋朝廷日薄西山、前途暗淡的趋势。它和这首词春去的主题也是紧密相联的。这首词流露出来的对国事、对朝廷的观点，都是很强烈的。

词是抒情的文学，它的特点是婉约含蓄。前人说过：“词贵阴柔之美”。晚唐五代的花间词，就是如此。花间词是词中的婉约派。这一派词的内容大都是写儿女恋情和闲愁绮怨，而且是供酒边尊前娱宾遣兴之用。到了宋代，词坛上除了婉约派外，又出现了豪放派。豪放派的代表作家如苏轼、辛弃疾，都是把词作为抒写自己的性情、抱负、胸襟、学问的工具的。内容变了，风格跟着也变了。比如辛弃疾代表作中有一首《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。”是抒写作者抗战的理想与愿望的，它的内容和形式，都和婉约派词迥然有别。在《花间集》中，是找不到这样的作品的。

拿《破阵子》和这首《摸鱼儿》比较，两者内容相似，而形式上，也就是表现手法上，又有区别。《破阵子》比较显，《摸鱼儿》比较隐；《破阵子》比较直，《摸鱼儿》比较曲。《摸鱼儿》的表现手法，比较接近婉约派。它完全运用比、兴的手法来表达词的内容，而不直接说明词的内容。这说明，辛弃疾虽然是豪放派的代表作家，但是一个大作家，他的词风是多种多样的。尽管《摸鱼儿》词采用婉约的表达形式，并未完全掩盖它的内容。读这首《摸鱼儿》时，读者会感觉到在那一层婉约含蓄的外衣之内，有一颗火热的心在跳动，这就是辛弃疾学蜘蛛那样，为国家殷勤织网的一颗耿耿忠心。

总起来说，这首《摸鱼儿》的内容是热烈的，而外表是婉约的。使热烈的内容与婉约的外表和谐地统一在一首词里，这说明了辛弃疾这位大作家的才能。似乎可以用“肝肠似火，色貌如花”八个字，来作为这首《摸鱼儿》词的评语。

折叠名家点评
罗大经《鹤林玉露》：“词意殊怨。斜阳烟柳之句，其‘未须愁日暮，天际乍轻阴’者异矣。便在汉唐时，宁不贾种豆种桃之祸哉。愚闻寿皇见此词颇不悦。”

夏承焘《唐宋词欣赏》：他的豪放激昂的作品固然振奋人心，而婉约含蓄的也同样出色动人。如《摸鱼儿》和《青玉案·元夕》就是。 又云本词“肝肠似火，色貌如花”。

陈廷焯《白雨斋词话》：稼轩“更能消几番风雨”一章，词意殊怨，然姿态飞动，极沉郁顿挫之致。起处“更能消”三字，是从千回万转后倒折出来，真是有力如虎。 又云：怨而怒矣！然沉郁顿宕，笔势飞舞，千古所无。稼轩词，于雄莽中别饶隽味。……“休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”，多少曲折，惊雷怒涛中时见和风暖日，所以独绝古今，不容人学步。

俞陛云《唐五代两宋词选释》：幼安自负天下才，今薄宦流转，乃借晚春以寄慨。上阕笔势动荡，留春不住，深惜其归，但芳草无涯，春去苦无归处，见英雄无用武之地。蛛网罥花，隐寓同官多情，为置酒少留之意。当其在理宗（当为孝宗）朝曾拥节钺，后之奉身而退，殆有谗扼之者，故上阕写不平之气。下阕“蛾眉曾有人妒”更明言之：玉环飞燕，皆归尘土，则妒人者果何益耶？结句斜阳肠断，无限牢愁，即以词句论，亦绝妙之语。

梁启超《艺蘅馆词选》：“回肠荡气，至于此极，前无古人，后无来者。”

唐圭璋《唐宋词简释》：此首以太白诗法，写忠爱之忱，宛转怨慕，尽态极妍。起处大踏步出来，激切不平。“惜春”两句，惜花惜春。“春且住”两句，留春。“怨春”三句，因留春不住，故怨春。正壬秋谓“画檐蛛网，指张俊、秦桧一流人”，是也。下片，径言本意。“长门”两句，言再幸无望，而所以无望者，则因有人妒也。“千金”两句，更深一层，言纵有相如之赋，仍属无望。脉脉谁诉，“怨春不语”相应。“君莫舞”两句顿挫，言得宠之人化为尘土，不必伤感。“闲愁”三句，纵笔言今情，但于景中寓情，含思极凄婉。[2]

折叠编辑本段作者简介
辛弃疾
辛弃疾
辛弃疾（1140－1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。二十一岁参加抗金义军，曾任耿京军的掌书记，不久投归南宋。历任江阴签判，建康通判，江西提点刑狱，湖南、湖北转运使，湖南、江西安抚使等职。四十二岁遭谗落职，退居江西信州，长达二十年之久，其间一度起为福建提点刑狱、福建安抚使。六十四岁再起为浙东安抚使、镇江知府，不久罢归。一生力主抗金北伐，并提出有关方略，均未被采纳。其词热情洋溢、慷慨激昂，富有爱国感情。有《稼轩长短句》以及今人辑本《辛稼轩诗文钞存》。[3]

参考资料
1．李静 等 - 唐诗宋词鉴赏大全集 - 华文出版社 . 352.

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千秋岁·水边沙外
[宋代] 秦观
水边沙外。城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。
忆昔西池会。鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在。日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。
蝶恋花·晓日窥轩双燕语[宋代] 秦观

[size=1.2em]晓日窥轩双燕语，似与佳人，共惜春将暮。屈指艳阳都几许？可无时霎闲风雨。
流水落花无问处，只有飞云，冉冉来还去。持酒劝云云且住，凭君碍断春归路。
分类标签:春天惜春抒情伤怀孤寂

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摸鱼儿·更能消几番风雨
[宋代] 辛弃疾
淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋。

更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。(怕 一作：恨) (无归路 一作：迷归路）
长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦！休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。

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玉楼春·春景
[宋代] 宋祁
东城渐觉风光好。縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少。肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

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蝶恋花·送春
[宋代] 刘铉
人自怜春春未去。萱草石榴，也解留春住。只道送春无送处。山花落得红成路。
高处莺啼低蝶舞。何况日长，燕子能言语。会与光阴相客主。晴云又卷西边雨。
东窗

陆游〔宋代〕

萱草石榴相续开，数枝晚笋破苍苔。
背人红练穿林去，直是无情不再来。




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陆游 [url=][/url]

陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。 陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。► 10457篇诗文　► 1139条名句

翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。

出自宋代黄庭坚的《谢张仲谋端午送巧作》

君家玉女从小见，闻道如今画不成。
翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。




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注释[url=][/url]
玉女：对他人之女的美称。
闻道：“闻”听说，在这里引申为“得到”，明白事物发展的规律，或者是懂得道理。
画不成：一种惋惜之情。
翦裁：原指裁制衣服，后常比喻大自然对景物的安排。
萱草：属于一种植物。


创作背景[url=][/url]
　　《谢张仲谋端午送巧作》这首诗是北宋诗人黄庭坚在端午节这个特别的日子，送别友人还乡，有感而作的。

参考资料：

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1、东篱子解译·黄庭坚集全鉴·北京：中国纺织出版社，2020


简析[url=][/url]
　　《谢张仲谋端午送巧作》是一首七言绝句。诗中主要讲述了好友张仲谋拥有一个容颜貌美、身材苗条的女儿，说其女儿小时候就很漂亮可爱，想必长大后更加美丽绝伦。在端午节来临之际，诗人送别友人时，一方面感叹时光的悄然流逝，另一方面也是对友人的劝慰，让和自己一样怀才不遇的友人，在伤感离别的时候，想一想家人。

黄庭坚 [url=][/url]

黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。► 2648篇诗文　► 561条名句