贾迎春·哀其不争二木头·累金凤

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迎春花的别名及其来历与诗句
qingpodushu 2019-05-05   |  6338阅读  |  12转藏

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迎春花因其后即迎来百花齐放的春天而得名。它与梅花、水仙和山茶花统称为“雪中四友”，是中国名贵花卉之一。

1、迎春花名字的传说。

相传大禹治水时，带领人们察找水路，在涂山遇到了一位叫迎春的姑娘。这姑娘给他们烧水做饭，帮他们指点水源。大禹非常感激这个姑娘。姑娘也很喜欢禹，两人就成亲了。禹因为忙着治水，他们相聚了几天就分手了。临走时，姑娘把禹送了一程又一程。当来到一座山岭上时，禹就对她说:“送到什么时候也得分别啊!我不治好水是不会回头的。”并把束腰的荆藤解下来，递给姑娘。姑娘两眼含泪看着禹说:“你走吧，我就站在这里，要一直看到你治平洪水，荆藤开花，人们安居乐业时，等你回到我的身边。”
大禹告别姑娘就带领大家踏遍九州，开挖河道。几年以后，江河疏通，洪水归海，人民终于安居了。
  大禹高高兴兴连夜赶回来找心爱的姑娘。他远远看见姑娘手中举着那束荆藤，正立在那高山上等他，可是，当他到眼前一看，原来那姑娘早已变成石像了。
　 原来，自大禹走后，姑娘就每天站立在这山岭上手举荆藤张望。不管刮风下雨，天寒地冻，从来没走开。她手上的血浸着荆藤。她的手和荆藤长在一起了。草锥子穿透她的双脚，草籽儿在她身上发了芽，生了根。天长日久，姑娘就变成了一座石像。荆藤竟然发出了新的枝条。
大禹上前呼唤着心爱的姑娘，泪水落到石像上，霎时间那荆藤竟开出了一朵朵金黄的小花儿。
大禹为了纪念姑娘的心意，就给这荆藤花儿起个名叫“迎春花”。
2、咏迎春花的诗句

（1）、唐代令狐楚的《游春词》："高楼晓见一花开，便觉春光四面来。暖日晴云知次第，东风不用更相催。" 

（2）白居易《代迎春花招刘郎中》

幸与松筠相近栽，不随桃李一时开。

杏园岂敢妨君去，未有花时且看来。

【注】

刘郎中：即刘禹锡。因其曾官主客郎中，故称其谓刘郎中。

松筠（yún）：即松与竹。因其材质坚韧，经冬不凋，常用以比喻节操坚贞。南齐王融《奉和南海王殿下咏秋胡妻》诗：“日月共为照，松筠俱以贞。”

“幸与松筠相近栽，不随桃李一时开。”欲写迎春，却落墨于松竹、桃李，曲笔有致。松竹皆岁寒不凋、翠叶常青。迎春则能“带雪冲寒折嫩黄”（韩琦语），最先点缀春色。因而它友于松竹，与纷艳一时的桃李不能同日而语。自古来文士都视松竹为坚贞高洁的象征。

杏园：园名。故址在今陕西省西安市郊大雁塔南。秦时为宜春下苑地。唐时与慈恩寺南北相直，在曲江池西南，为新进士游宴之地。

“杏园岂敢妨君去，未有花时且看来。”句意为：杏园哪里敢妨碍你离去，没有花之时你再且看来。杏园，据说那里是“花卉环周，烟水明媚”。唐代每年科举放榜后，新登进士多游宴于此。这是个众芳斗撼热闹非凡之处。然而迎春花却自有佳处，它先于群芳，应春傲然怒放。迎春花热情地邀请刘禹锡在桃、李、杏等花未开时，不妨来看一看。其超群拔俗的品格，得到了进一步的表现。两句紧扣诗题“招”，极为贴切。“岂敢”二字下得遒劲、有力，“且”字用得玩皮、冷峻。联系刘禹锡的生平事迹看，这两句显然是诗人以笔下迎春花的气派比喻刘禹锡的坚贞不屈的人格品质。

（3）、宋·王安中《迎春花》

年年节物欲争新，玉颊朱颜一笑频。

勾引东风到池馆，春前花发自迎春。

（4）、宋·曹彦约《迎春花》（其一）“锦作薰笼越样新，迎春犹及送还春。花时色与香如此，花后娟娟更可人

这首诗描写了迎春花不但迎春还送春，早春先花后叶，花后叶片青翠，俏丽可人。

（5）宋·韩琦《迎春花》
覆阑纤弱绿条长， 带雪冲寒折嫩黄。
迎得春来非自足， 百花千卉共芬芳。

（6）、清·赵执信《嘲迎春花》“黄金偷色分未明，梅傲清香菊让荣。依旧春寒苦憔悴，向风却是最先知”

3、迎春花的别名

（1）、金腰带

迎春花拱曲的枝条上缀满金黄色的花朵，宛如条条金色腰带，故又名金腰带。传说，范蠡用美人计灭了吴国后，与西施泛舟五湖，恰逢迎春花开，便折下一枝围在西施腰间，黄色的迎春花，看上去有如一条金灿灿的腰带，于是范蠡便戏称这种花为“金腰带”。

宋人赵师侠《清平乐》词曰：“纤秾娇小，也解迎春早。占得中央颜色好，装点枝枝新巧。东皇初到江城，殷勤先去迎春。乞与黄金腰带，压持红紫纷纷。”

“中央颜色，即黄色。古人将五行金木水火土分配四方和中央，土居中，色为黄，黄色代表高贵，故曰“占得中央颜色好”。在古代只有朝廷高官才能佩戴“金腰带”，迎春花有此别名，自然也是高贵的标志。

（2）、金梅或黄梅

迎春花与梅花开放的时间接近，因其花为黄色，故有“金梅”或“黄梅”之称。《滇志》云：“（迎春）花黄色，与梅同时，故名‘金梅’。”但迎春花与梅花区别甚大，花的颜色不同，花形也不一样，梅花五出，迎春花是六瓣。

（3）迎春花的别名还有：

黄素馨、串串金、小黄花、清明花、迎春柳等。

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迎春典故？
pnkqf2021.08.13浏览6次生活分享举报
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芝士回答
来自: 芝士回答2021.08.14
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迎春是立春的重要活动。在周代就有设东堂迎春之事，说明祭句芒由来已久，浙江地区立春前一日有迎春之举。立春前一日抬着句芒神出城上山，同时又祭太岁。太岁为值岁之神，坐守当年，主管当年之休咎，因此民间也多祭之。迎神时多举行有大班鼓吹、抬阁、地戏、秧歌、打牛等活动。从乡村抬进城后，人们夹道聚观，争掷五谷，谓之看迎春。

今日立春 2020-02-04 00:09

立春，是中国二十四节气之一，喻意着春季的开始，时间在2月4或5日之间，该时太阳位于黄经315°。

从这一天到立夏这段期间，都被称之为春天。

此外，立春还是中国的传统节日，代表新的一年开始，因此立春又称立春节、打春等，流行鞭春牛的风俗。立春这天吃春饼和春卷，称为咬春。

立春三候

• 一候东风解冻
  

东风送暖，大地开始解冻。

• 二候蜇立春虫始振
  

立春五日后，蛰居的虫类慢慢在洞中苏醒。

• 三候鱼陟负冰
  

再过十日，河里的冰开始溶化，鱼开始到水面上游动，此时水面上还有没完全溶解的碎冰片，如同被鱼负着一般浮在水面。

立春习俗

• 迎春、演春
  

我国自古为农业国，春种秋收，关键在春。民谚有“一年之计在于春”的说法。

旧俗立春，既是一个古老的节气，也是一个重大的节日。天子要在立春日，亲率诸侯、大夫迎春于东郊，行布德施惠之令。

迎春是立春的重要活动，事先必须做好准备，进行预演，俗称演春。迎春是在立春前一日进行的，目的是把春天和句芒神接回来。

• 踏 春
  

立春后，人们在春暖花开的日子里，喜欢外出游春，俗称出城探春、踏春，这也是春游的主要形式。

• 咬 春
  

立春时要吃的食品主要是春饼、萝卜、五辛盘等，在南方则流行咬春吃春卷。

其实咬春并不限于此，除解困外，主要是通气，使人保持青春不老。五辛盘是由五种辛辣食物组成，用葱、蒜、椒、姜、芥等调和而成，作为就餐的调味品。

• 句芒神
  

句芒为春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鸟身，执规矩，立春之日民间习俗主春事。

在周代就有设东堂迎春之事，说明祭句芒由来已久。山东迎春祭句芒时，根据句芒的服饰预告当年的气候状况：

戴帽则示春暖，光头则示春寒，穿鞋则示春雨多，赤脚则示春雨少。广州地区则在立春前后，击鼓驱疫，祈求平安。

• 鞭春牛
  

鞭春牛，又称打春。盛行于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。

除了黄历上有春牛图外，各地年画中也普遍刻印春牛图，作为春节期间的吉祥图。　

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立春丨新春伊始，万物复苏 2018-02-04 12:44

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立春日

（南宋）陆游

江花江水每年同，春日春盘放手空。

天地无私生万物，山林有处著衰翁。

牛趋死地身无罪，梅发京华信不通。

数片飞飞犹腊雪，村邻相唤贺年丰。

天气虽然还很冷，可不知不觉中，立春节气又到了，往年都是先过年再立春，今年春节来得晚，赶在了立春节气里。

双春报喜！维创愿您喜气不离身，一家人围坐在一起吃着热腾腾的美味春饼，这个立春节气过得算是圆满了～

立春习俗

探春

立春后，人们在春暖花开的日子里，喜欢外出游春，俗称出城探春、踏春，这也是春游的主要形式。

咬春

立春时要吃的食品主要是春饼、萝卜、五辛盘等，在南方则流行咬春吃春卷。其实咬春并不限于此，除解困外，主要是通气，使人保持青春不老。

春神

春神即句芒，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鸟身，执规矩，立春之日民间习俗主春事。在周代就有设东堂迎春之事，说明祭句芒由来已久。

打春

鞭春牛，又称打春。盛行于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。

一年之计在于春，

万物之美始于此。

2018年立春时间：

2月4日凌晨5点28分25秒，

农历2017年十二月十九，星期日

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看懂林黛玉说的“虎狼屯于陛下尚谈因果”，才明白读书多的好处
君笺雅侃红楼
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❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负

贾母查赌大观园，将贾迎春的乳母王家的给捉住了。

贾迎春的奶娘姓“王”，当然是随夫姓。

巧的是林黛玉的奶娘也姓“王”，肯定也随夫姓。


更巧的是贾宝玉和薛宝钗的母亲也姓王，如此“巧合”必然饱含深意。

王夫人的王，典出三生石故事的《僧圆泽传》，说的是前世和尚投胎为王姓妇人之子，今生再做和尚，对应贾宝玉的前世今生。

薛宝钗的母亲姓王，嫁给薛家为妻。薛宝钗小名宝儿，丈夫离家而去，她独守在家，显然出于《王宝钏与薛平贵》的典故。薛宝钗与王宝钏无论性格、经历还是德行全都类似。

至于林黛玉和贾迎春，她们奶娘姓“王”也不是巧合，是在暗示二人注定“亡”的结局。

大观园群芳中只有她二人奶娘姓亡，也只有二人香消玉殒，这是曹雪芹在故意射譬。借王喻亡，隐喻二人之死。

林黛玉固然是可怜，但比较贾迎春，她的结局生死还在自己掌控。迎春则注定被他人掌控和凌虐。

她的性格，林黛玉说是“虎狼屯于阶陛尚谈因果”，薛宝钗则说“有气的死人”。

林黛玉和薛宝钗作为大观园双璧，她们对贾迎春的评价可谓“一雅一俗”，也表现出二人在思想上的不同。


❈我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

因奶娘王家的聚赌被查，更牵出她偷窃迎春的累丝金凤钗典当做赌本的事。

丫头绣橘让迎春趁机要回，否则过节无法装饰便是她们的责任。

谁想那王家的儿媳妇王住儿媳妇，非但不愿意赎回，还拿捏着迎春让去求情，更冤枉迎春平日花费了她们的钱，算起来金凤钗填补都不够……

王住儿媳妇这话，这让适逢其会的林黛玉和贾探春都忍不住挺身而出。

贾探春不跟王家的没规矩没大小，将平儿叫来一顿数落，言外之意施压王熙凤做主，质问凤姐是不是在故意针对亲小姑子贾迎春。毕竟王家的是长房的人，正是王熙凤的家里人，应该管却不管，如今反当着探春闹起来。

平儿一听当然不敢承认，只得发狠要惩治，吓得那王住儿媳妇急忙认错将金凤赎了回来。


这边闹腾一通，迎春却像与她无关一样不管不顾置身事外，只一味与宝钗看《太上感应篇》，才引出林黛玉的一番感叹：

（第七十三回）黛玉笑道：“真是‘虎狼屯于阶陛尚谈因果’。若使二姐姐是个男人，这一家上下若许人，又如何裁治他们。”迎春笑道：“正是。多少男人尚如此，何况我哉？”

贾迎春的做派就像那东郭先生，不但迂腐更被人欺负到头上而不知道反抗。

“虎狼屯于阶陛尚谈因果”，说的是贾迎春面对狼子野心的小人逼迫到近前，不知应对反抗，还糊涂的讲究因果缘法，不免太过于软弱。

《史记·刺客列传》：“王僚使兵陈自宫至光之家，门户阶陛左右，皆王僚之亲戚也。”

王家一家人“组团”忽悠辖制贾迎春，她却一味放任纵容，才导致今日奴大欺主反受其害的结果。

林黛玉的言外之意是贾迎春太软弱不懂得人心险恶，得寸进尺的道理。这种“狼心狗肺”之人，与他们讲道理纯属无益，必然要有辖制的方法。


林黛玉能如此立场，便具备直面问题的决心与手段。她支持贾探春快刀斩乱麻，以求彻底解除问题的行事方式。

而且林黛玉此时发话，不但是物伤其类，更是仗义执言，并不怕得罪了王家的和邢夫人。

比较起来，薛宝钗“事不关己不开口，一问摇头三不知”，完全置身事外与贾迎春同看《太上感应篇》，可见是不愿为贾迎春挺身而出，没有贾探春和林黛玉承担和魄力。

当然，以薛宝钗的客人立场，她确实也不方便参与进贾家的家事。不像林黛玉到底是表小姐。替表姐出头，骂舅舅家的奴才，大不过撒个娇也就过去了。

可薛宝钗不说话，便是难与迎春共情，甚至表现出与迎春的近似立场，实际是有问题的。

人有时候太过周到圆滑，不免失去热血和情意。如果同样一个问题，需要她与贾探春和林黛玉分别去面对和解决，探春和黛玉势必要行霹雳手段，而宝钗则不免多一事不如少一事。

她的这个性格，说难听点不就和王夫人、王熙凤一样自私自利么？


（第五十四回）王夫人道：“老婆子们不中用，得空儿吃酒斗牌，白日里睡觉，夜里斗牌，我都知道的。凤丫头在外头，他们还有个惧怕，如今他们又该取便了。好孩子，你还是个妥当人，你兄弟妹妹们又小，我又没工夫，你替我辛苦两天，照看照看。凡有想不到的事，你来告诉我，别等老太太问出来，我没话回。那些人不好了，你只管说。他们不听，你来回我。别弄出大事来才好。”宝钗听说只得答应了。”

王夫人早知道大观园婆子们赌博吃酒却不管。交给薛宝钗也只是吩咐看着，别出大乱子。结果就是薛宝钗分管的事，惹出贾迎春奶娘聚赌偷了累丝金凤钗的问题，连累到了迎春。

可她如今只和迎春同看《太上感应篇》一声不吭，丝毫没有担当，仿佛与她无关，就注定有一天她若成为贾府的女主人，肯定不会比王夫人做的更好。

虽不至于“虎狼屯于阶陛尚谈因果”，却也是能遮掩而绝不整治，终究是遗祸无穷。

按说薛宝钗和林黛玉堪称大观园双璧，两个人人品、样貌和才学都冠绝《红楼梦》，但在处事上的差距，则体现出几人在传承思想的差别。

贾探春虽然是王夫人庶女，但肯定得不到元春那样的疼爱和言传身教。她从小更多时候是跟在贾母身边受教养和影响，就像史湘云一样。迎春来时已经晚了。


贾母生贾敏，贾敏生林黛玉，这是古代母传女的传承内核。女儿什么样儿，看母亲就一清二楚。林黛玉、贾探春和史湘云，更多继承的是贾母的思想。她们都对迎春的事“同仇敌忾”并非是偶然，而是必然。

薛宝钗是薛姨妈教养，尽管博学多才，但思想内核并不是后天教育能够随便改变的。

薛姨妈与王夫人是一奶同胞，姐妹受教育相同，教育的女儿也必然有类似之处。

比如贾元春，判词第一句“二十年来辨是非”，是说人到了二十多岁，就应该明辨是非。可贾元春恰恰没有明辨是非的能力，而是像五月榴花神潘淑一样摆不正位置，任性妄为。

香橼代表她“心有不甘”，［恨无常］的“恨”，更透出心中的“怨”，都表明元春是个“是非不明”之人。

作为贾家与皇帝之间的桥梁，元春影响太上皇旨意任性同意回家省亲，不但耗光贾家财富，更让家族背弃皇帝，彻底为抄家埋下伏笔。

贾元春尽管也接受贾母教养，但从小势必与母亲王夫人更亲近也更受影响。

由此及彼，可知薛宝钗与贾元春的“不辨是非”颇有共性。才导致她与林黛玉同样面对贾迎春的事，一个仗义执言，一个闭口不言。

更有意思的是同样评价贾迎春，林黛玉张口就是“虎狼屯于阶陛尚谈因果”，引经据典将迎春遭遇言简意赅的形容出来。薛宝钗却形容迎春是“有气的死人”，这个说法不但粗俗，更不乏漠视。


（第五十七回）且岫烟为人雅重，迎春是个有气的死人，连他自己尚未照管齐全，如何能照管到他身上，凡闺阁中家常一应需用之物，或有亏乏，无人照管，他又不与人张口，宝钗倒暗中每相体贴接济……

对贾迎春，林黛玉的评价是怒其不争，薛宝钗则是全然放弃。

林黛玉怒其不争，源于对贾迎春同情且感同身受。“虎狼屯于阶陛尚谈因果”在思想和意境上，不但展现出林黛玉的才学和行事能力，更突出她解决问题的态度和立场。与迎春站在一起同仇敌忾。

薛宝钗面对贾迎春的“不作为”完全放弃不管，反正与她无关。

这就像邢岫烟在迎春房中“吃亏”，她能帮就帮，至于迎春如何她并不管。

“有气的死人”这种粗话，也就王熙凤与赵姨娘没啥文化才脱口而出，显得粗俗又痛快。

以薛宝钗的出身和学识，本不应该如此粗俗。可越是如此随常的言语越能体现她的思想，便注定其是“茶壶里煮饺子——有货倒不出来”的人物。

薛宝钗论博学绝不比林黛玉差。可她终究只是装点了自己，无法活学活用于实践。


这从蘅芜苑的装饰也能看出来。以薛宝钗的学识如果真爱书，怎么可能只有两本书放在案上。不说像潇湘馆那样比上等的书房还好，起码也不至于让香菱只有一本陆游的诗集快翻烂了而不得诗的诀窍。

反观林黛玉听说香菱要学诗，随手就拿出两本最适合香菱学习和借鉴的书籍。这便是她与宝钗的区别。

宝钗的学习更多是装点自己，而黛玉学习可以普惠众人。

薛宝钗的知识是收，林黛玉的知识是放，两者在“教育”的方向和认知上的差距，最终在思想层面上出现了南辕北辙的分歧，才是木石姻缘和金玉良姻方面的差距。

同样是读书，林黛玉的书更“有用”，薛宝钗的书则“无用”。这才是潇湘馆都是书香，而蘅芜苑只是简陋的根源。

温故而知新，书常读常新，林黛玉一句“虎狼屯于阶陛尚谈因果”，比较薛宝钗的“有气的死人”更加体现的是文化传承的内核精神。多读书，还要会读书，才是书香门第的真实价值。

薛宝钗很好，林黛玉更好。起码在文化方面，是如此。您觉得呢？

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-03-24 10:08・IP 属地辽宁

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林黛玉说的“虎狼屯于阶陛尚谈因果”的历史典故和影射意义 此博文包含图片 (2017-10-30 22:04:03)
标签： 贾迎春 林黛玉 萧衍 侯景 崇祯        分类： 《红楼梦》新解
作者：九峰真人 至真斋主
林黛玉说的“虎狼屯于阶陛尚谈因果”的历史典故和影射意义

《红楼梦》第73回，贾母闻听大观园中夜间有人斗牌赌博，值夜的仆人对园中巡查不力，致使有贼人翻墙盗窃，贾母非常震怒，严查为首聚众赌博的几个人都是谁，这其中就有迎春的乳母。贾母责令：“每人四十大板，撵出，总不许再入。”黛玉、宝钗、探春等向贾母讨情，贾母则断然回绝：“你们不知。大约这些奶子们，一个个仗着奶过哥儿姐儿，原比别人有些体面，他们就生事，比别人更可恶，专管调唆主子护短偏向……你们别管，我自有道理。”邢夫人责备迎春太懦弱，对乳母的行为放任自流。而迎春还有一件窝心事没对人讲过，那就是她的乳母偷了她的攒珠累金凤作质押赌博。迎春乳母的儿媳要求迎春去向贾母求情，对婆婆免于处罚，还开出了条件是：如果迎春肯去说情，就赎回“攒珠累金凤”。迎春知道向贾母求情也没用，索性“攒珠累金凤”也不想要了，拿了一本《太上感应篇》来看。探春找来平儿，要把迎春乳母偷“攒珠累金凤”的事情告诉凤姐，让凤姐去处置，问迎春这样行不行？迎春却笑着说：“问我，我也没什么法子。他们的不是，自作自受，我也不能讨情，我也不去苛责就是了。至于私自拿去的东西，送来我收下，不送来我也不要了。太太们要问，我可以隐瞒遮饰过去，是他的造化，若瞒不住，我也没法，没有个为他们反欺枉太太们的理，少不得直说。你们若说我好性儿，没个决断，竟有好主意可以八面周全，不使太太们生气，任凭你们处治，我总不知道。”众人听了，都好笑起来。黛玉笑道：“真是‘虎狼屯于阶陛，尚谈因果’。若使二姐姐是个男人，这一家上下若许人，又如何裁治他们。”迎春笑道：“正是。多少男人尚如此，何况我哉？”

“哭成此书”的《石头记》，有些情节的“笑话”其实隐含着莫大悲哀。针对迎春处置事情稀里糊涂的懦弱行为，众人笑的又是什么呢？其实，如果我们知道了林黛玉说的“虎狼屯于阶陛，尚谈因果”的历史典故，品味出了这个典故隐含着对明末清初那段不堪回首历史的影射，我们也就领悟了作者步步用典的深意。

林黛玉说的“虎狼屯于阶陛尚谈因果”的历史典故和影射意义


（侯景围宫）

“虎狼屯于阶陛，尚谈因果”这个典故，与南朝梁武帝萧衍有关。梁武帝萧衍（464年—549年），字叔达，小字练儿，南兰陵郡人，西汉相国萧何的二十五世孙，南齐丹阳尹萧顺之之子。南北朝时期梁朝的建立者。萧衍在位时间达四十八年，他在位晚期，随着功成业就、年事增高，开始怠于政事，又沉溺佛教，大兴土木建了很多庙宇。郭祖深形容：“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。”萧衍不仅几次入寺做和尚，还精心研究佛教理论，这使得他没有精力再理朝政，重用的人也出现了奸臣，造成朝政昏暗。羯族人侯景归顺了萧衍，萧衍很高兴，封他为河南王、大将军，还派军队接应侯景。朝中有的大臣知道侯景为人，不禁说：“乱事就要来了。”而萧衍却不以为然，很信任侯景。太清二年，侯景发动叛乱，年底攻陷梁朝宫廷，而萧衍还是只顾谈经论佛，宣扬着因果生死轮回，最终被侯景囚禁活活饿死。
“阶陛”是本指宫殿的台阶，可以引申为宫殿、皇宫。《史记·刺客列传》：“王僚使兵陈自宫至光之家，门户阶陛左右，皆王僚之亲戚也。”林黛玉说“虎狼屯于阶陛，尚谈因果”表面上是借梁武帝萧衍的典故嘲笑迎春，实则影射南明的帝王和一些大臣们，面对占领了北京明皇宫的清人却没有引起足够的警觉，一开始居然还听信了清人散布的围剿李自成、张献忠农民军，是为吊死的崇祯帝报仇的谎言。待到清军掉头南下要统治全国，并且要求汉人“剃发易服”作为归顺清人统治的标志，对那些敢于反抗的汉人大肆屠杀，这时候的汉人才逐渐认识到清人凶残的本性，但一切都悔之晚矣。

我们知道了“虎狼屯于阶陛，尚谈因果”的典故和影射意义，也就知道“虎狼蹲”的隐喻了。《红楼梦》第76回“凸碧堂品笛感凄清　凹晶馆联诗悲寂寞”中，妙玉续诗中有这样两句：“石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。”

林黛玉说的“虎狼屯于阶陛尚谈因果”的历史典故和影射意义


（崇祯吊死煤山处）

“石奇神鬼搏”，表面意思是：如果石头是个宝物，连神鬼都会争抢。在《红楼梦》中是指人人都喜欢争抢宝玉，贾宝玉和他所戴的“通灵玉”都影射玉玺，玉玺指代皇权、江山社稷，自然各方势力、牛鬼蛇神们都去争抢，都想成为江山统治者。“木怪虎狼蹲”，表面意思是：一个长得奇形怪状的树木，虎狼喜欢蹲在上面。在《红楼梦》中是林黛玉的结局谶语，最后林黛玉必然会被“虎狼”凶恶势力围攻。影射明末木字辈的崇祯帝朱由检被李自成农民军围宫，吊死煤山，朱明王朝灭亡，“虎狼”农民军李自成短暂登基，后来另一只“虎狼”清人打败李自成，窃据了明皇宫和华夏江山。

《红楼梦》一书只有把时代背景定位在明末清初的“末世”，各方势力为争夺华夏江山而相互厮杀，造成天倾西北、地陷东南、生灵涂炭，书中所有的情节和典故的隐喻才能确切而透彻地破解出来。如果像胡适派红学那样错误定位《红楼梦》时代背景和作者，一部“字字看来皆是血”的伟大作品，其背后隐写的历史真相就被遮蔽，其真正的思想内涵就被曲解。

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校对：王华东        编辑：潇湘夜雨

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贾迎春金闺花柳质，中山狼得志便猖狂，都影射了谁？ 此博文包含图片 (2017-12-23 22:49:24)
标签： 贾迎春 朱聿键 郑芝龙        分类： 《红楼梦》新解
作者：九峰真人

在《红楼梦》金陵十二钗中，贾迎春老实无能，懦弱怕事，在小厮兴儿看来，她是二木头，戳一针也不知哎哟一声，故有“二木头”的诨名。在第三回林黛玉进贾府，贾迎春与探春、惜春同时出场。书中描写她：“肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。”因为各个抄本文字有异，致使贾迎春的身份扑朔迷离，有的说她是贾政前妻所生，有的说她是贾赦前妻所生，有的说她是贾赦妾出，还有的说她是贾赦之女、贾政养女。
贾迎春金闺花柳质，中山狼得志便猖狂，都影射了谁？
（贾迎春）

从贾府四春的大丫鬟的名字可知，四位小姐都有一个专长，元春善弹琴，大丫鬟叫抱琴；探春善书法，大丫鬟叫待书；惜春善绘画，大丫鬟叫入画；而迎春善围棋，大丫鬟叫司棋。贾府四春的大丫鬟名字正好组成琴棋书画四雅。除了善下棋，贾迎春没啥才情，作诗猜谜不如姐妹们，在为人处世上也只知一味退让，任人欺凌。

第七十三回，贾母闻听大观园中夜间有人斗牌赌博，值夜的仆人对园中巡查不力，致使有贼人翻墙盗窃，贾母非常震怒，严查为首聚众赌博的几个人都是谁，这其中就有迎春的乳母。贾母责令：“每人四十大板，撵出，总不许再入。”黛玉、宝钗、探春等向贾母讨情，贾母则断然回绝：“你们不知。大约这些奶子们，一个个仗着奶过哥儿姐儿，原比别人有些体面，他们就生事，比别人更可恶，专管调唆主子护短偏向……你们别管，我自有道理。”邢夫人责备迎春太懦弱，对乳母的行为放任自流。而迎春还有一件窝心事没对人讲过，那就是她的乳母偷了她的攒珠累金凤作质押赌博。迎春乳母的儿媳要求迎春去向贾母求情，对婆婆免于处罚，还开出了条件是：如果迎春肯去说情，就赎回“攒珠累金凤”。迎春知道向贾母求情也没用，索性“攒珠累金凤”也不想要了，拿了一本《太上感应篇》来看。探春找来平儿，要把迎春乳母偷“攒珠累金凤”的事情告诉凤姐，让凤姐去处置，问迎春这样行不行？迎春却笑着说：“问我，我也没什么法子。他们的不是，自作自受，我也不能讨情，我也不去苛责就是了。至于私自拿去的东西，送来我收下，不送来我也不要了。太太们要问，我可以隐瞒遮饰过去，是他的造化，若瞒不住，我也没法，没有个为他们反欺枉太太们的理，少不得直说。你们若说我好性儿，没个决断，竟有好主意可以八面周全，不使太太们生气，任凭你们处治，我总不知道。”众人听了，都好笑起来。黛玉笑道：“真是‘虎狼屯于阶陛，尚谈因果’。若使二姐姐是个男人，这一家上下若许人，又如何裁治他们。”迎春笑道：“正是。多少男人尚如此，何况我哉？”

抄检大观园时，她的大丫鬟司棋因与其表兄潘又安秘密往来，自主婚约，被抄出“罪证”，要被逐出大观园。司棋百般央求迎春援救，而迎春却说：“我知道你干了什么大不是，我还十分说情留下，岂不连我也完了。你瞧入画也是几年的人，怎么说去就去了。自然不止你两个，想这园里凡大的都要去呢。依我说，将来终有一散，不如你个人去罢。”她的父亲贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给孙家，实际上是拿她抵债。出嫁后不久，她就被孙绍祖虐待而死。

贾迎春金闺花柳质，中山狼得志便猖狂，都影射了谁？

（郑芝龙）

如果把《红楼梦》的时代背景定在清中期，作者是曹寅的孙子“曹雪芹”，讲的是曹家由“烈火烹油，鲜花着锦”，到“白茫茫大地真干净”的衰败过程，那么贾迎春又是以曹家的哪个人物为原型呢？如果以为《红楼梦》只是讲述一个大家族由盛到衰的表面故事，贾迎春是作者虚构的人物，那么，我们也只能肤浅地认为贾迎春是封建包办婚姻的牺牲品。再上升一点高度，就以为作者通过贾迎春的不幸结局，揭露和控诉了封建婚姻制度的罪恶。而我们吴氏红学认为，《红楼梦》的时代背景是明末清初的“末世”，朱明王朝内忧外患摇摇欲坠，李自成领导的农民起义军围攻北京城，逼死崇祯帝，吴三桂开关纳敌投靠辽东清国，一直虎视眈眈觊觎华夏江山的清人在一片石之战击败李自成，迁都北京，又想占领全国，南明汉族政权纷纷组织起来与清人抗争，《红楼梦》隐写了这段史实。金陵十二钗表面上是贾王薛史四大家族的女子，实际上影射了那段历史中的一些重要人物。那么贾迎春和“中山狼”孙绍祖都是影射谁呢？我们先看贾迎春的判词：

画一恶狼，追扑一美女，欲啖之意。其书云：

子系中山狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载赴黄粱。

贾迎春金闺花柳质，中山狼得志便猖狂，都影射了谁？
（东郭先生与中山狼）

“子系中山狼，得志便猖狂。”书中说贾迎春嫁给的是孙绍祖。在这里作者用了一个障眼法，繁体字“孫”是由“子”和“系”组成的，于是我们就很容易按照字面意思简单地把“子系中山狼”理解为孫绍组。其实作者真正要表达的意思是：这“孫绍祖”是“绍祖子系”。结合判词就是：“绍祖子系中山狼”。绍祖是谁？我们看看明末清初的风云人物，大海盗郑芝龙、郑鸿逵的父亲，正是郑绍祖。
　　
1645年在南明弘光政权覆灭后，郑芝龙、郑鸿逵扶持了明太祖朱元璋第二十三子唐王朱桱的八世孙朱聿键，在福州建立隆武政权。隆武帝虽为英明之主，却一直被郑氏家族集团所架空。以郑芝龙、郑鸿逵、郑芝豹、郑影为首的郑氏家族，都是大海盗出身，他们发迹于日本平户，此后离开日本到台湾建立新的根据地，不仅建立了一支实力强大的私人海军，而且效仿明朝在台湾设官建制，形成了初具规模的割据政权。郑氏集团数十年横行福建、广东、浙江一带沿海，亦商亦盗。他们于崇祯初年受招安后，趁天下大乱之际一直忙于扩大地盘，充实自己的私人力量。郑氏家族傲慢无上，卖官鬻爵，大肆搜刮百姓，横毒凶暴，甚至超过弘光朝的马士英。他们在败走江南的时候，依然大肆抢掠，以至于当时造成这种现象:“受害者延颈待清兵，谣曰：清兵如蟹，曷迟其来！”当清人逼近时，郑芝龙便迫不及待地降清求荣做了汉奸。郑芝龙不仅忘恩负义，他在扶持隆武帝朱聿键时完全把隆武帝摆弄为傀儡。1646年，在位仅一年的隆武帝被俘，绝食而亡，享年44岁。这真是“叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。”而郑芝龙降清，摇身一变成了清人的爪牙。
贾迎春金闺花柳质，中山狼得志便猖狂，都影射了谁？
（朱聿键）

中山狼的故事大家耳熟能详。春秋时期，晋国大夫赵简子在中山举行狩猎，遇到一只狼就拼命追赶。狼遇到东郭先生说：“先生能借你的口袋让我苟延残喘躲一会儿，躲过这场灾难，我会报答你的大恩的。”东郭先生帮助了狼。后来狼安全跳出布袋却要吃掉东郭先生。《红楼梦》中的贾迎春影射的是隆武帝朱聿键，贾元春判词中的“子系中山狼，得志便猖狂”，作者是在借用历史典故骂人：“绍祖子系中山狼——郑绍祖的儿子们就是无情无义的禽兽。”南明隆武帝朱聿键是朱明皇室宗亲，在清人大肆屠杀不肯剃发易服的汉人那样艰难环境下称帝，我们先不管朱聿键的能力如何，他本身就是一种勇于抵抗清人残暴行为的精神支柱和象征性人物。朱聿键自奉甚俭，品格在南明诸君中是少见的优良。他如果生在太平盛世，很可能是一位贤明的君王。但不幸的是他生活在明末清初的乱世，处处受制于郑芝龙，手中兵马也不足以和清兵抗衡，只能以失败而告终。

最后，我们借用贾迎春的《红楼梦曲•喜冤家》来祭奠隆武帝朱聿键，痛骂“中山狼”郑芝龙：

中山狼，无情兽，
全不念当日根由。
一味的，骄奢淫荡贪欢媾。
窥着那，侯门艳质如蒲柳；
作践的，公府千金似下流。
叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。


（本文由至真斋主整理）

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校对：王华东  至真斋主   编辑：潇湘夜雨