天破惊石系列之二=====蘅芜为谁香？

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红楼人物官味十足封号
金色年华554 2017-05-01   |  2332阅读  |  29转藏

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    封号是指古代帝王封予臣子的爵位或称号。据专家考究，封号的历史很长，至周时已初步形成了一定的制度，后历代沿袭，虽各有不同，但总的格局变化不大。清代也一样，《清史稿》在谈到此问题时说：“清于封爵，皆仿古制。”《红楼梦》作为描写有清一代王公贵族兴衰沉浮的小说，涉及到各种各样的封号是必然的，但曹公当然不会循规蹈矩，他在封号的命名上，既承袭古制，又多有引发，使得本来官味十足的“封号”，也变得耐人寻味起来。下面我们就具体谈谈：红楼人物官味十足封号

    贵妃：皇帝身边女人多，称谓也多。贵妃是妾的一种，其地位很特别，是在皇后之下，其它嫔妃之上。《红楼梦》中写到的贵妃有三位：一位是元妃，第十六回上说：元春被“晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。”第二、三位分别是周贵妃和吴贵妃，还是第十六回，在说到皇帝恩准贵妃省亲时道：“现今周贵人的父亲已在家里动了工了，修盖省亲别院呢。又有吴贵妃的父亲吴天佑家，也往城外踏看地方去了。”

    封为贵妃，一般都有个称号，查《清史稿》，我们就能看到诸如：敬敏皇贵妃、敦肃皇贵妃、慧贤皇贵妃、纯悫皇贵妃、敦怡皇贵妃等名号。这些名号虽不同，但含义都一样，连用字都毫无例外地均选自封建妇德范围内，由此我们不难理解，为何曹公把元妃的封号取为“贤德妃”了。至于周、吴二贵妃的封号是什么，书上没交代，但依理推断，也不会超出上述的选字范围。

    而更为奇特的是在三位贵妃姓氏的选择上，曹公是隐有深意的。贾贵妃，假贵妃也；周贵妃，（胡）诌之贵妃也；吴贵妃，无贵妃也，均属子虚乌有之人物也。

    王：王是封建时代的最高封爵，其间又有诸侯王、藩王、亲王、郡王等不同的类别。《红楼梦》中主要出现的有三类：

    一类是亲王，亲王的封予范围各朝代各有不同，但基本上是用来封亲近的宗室成员的，如皇帝的兄弟或皇子。《红楼梦》中的亲王有两位：一位是有“老千岁”之称的义忠亲王，一位是忠顺亲王。二人均着墨不多，但通过义忠亲王，在薛家店里所预定的，产于“潢海铁网山”上的稀有“樯木”棺材板和忠顺亲王府里的长史官，到贾府索要戏子琪官，直接导致宝玉挨打两个细节，足以看出其位高权重的地位来。关于亲王，《清史稿》中有“郑亲王”、“成亲王”、“理亲王”、“和硕亲王”、“敬谨亲王”、“怡亲王”等封号，但无“义忠亲王”和“忠顺亲王”，可见二者均为作者所虚拟。

    二类是直封为王，这共有三位：北静王、西平王和东平王。我认为这类完全可以归为亲王一类。其中，北静王水溶着墨最多，与贾府关系也最密切，他与西平王一起参与了抄检贾府的行动，并暗中对贾府有所庇护。《清史稿》中以方向为封号的有：定南王、靖南王、平西王、平南王等，曹公在命名时，巧妙地将其前两字颠倒，如，把平西王，变成了西平王，这样就达到了既避免不必要的麻烦，又不离实情的效果。

    三类是郡王，郡王是仅次于亲王一等的爵号，区别是除宗室外，异姓也可获得。《红楼梦》中写到的郡王有：东平郡王、南安郡王、西宁郡王和西安郡王，取义为东南西北四方，皆安定平安之意。这些郡王在书中皆着墨不多，多数是在秦可卿的葬礼上露过脸儿，只有东安郡王穆莳，与贾府的关系更近些，荣国府大堂上的对联：“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”，就出自他的手笔。从落款看，他与贾家是“同乡”（第三回）。

    公：初读《红楼》者，有时弄不明白“宁荣”二府之来历，不知道它们是取自“封号”的。《礼记·王制》上说：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。”公，排在五爵首位，主要封给开国功臣，其中以“国公”级别最高。《红楼梦》中写到的国公有十位：宁国公、荣国公、缮国公、理国公、镇国公、齐国公、治国公、修国公、庆国公、安国公。上面说到“宁国府”和“荣国府”，其实，就来自“宁国公”和“荣国公”两个封号。

    从《清史稿》中我们可以看到，“公”的封号很多，如，续顺公、弘毅公、海澄公、承恩公、一等雄勇公、超等英诚公等，而“国公”的封号则较少，只有“镇国公”和“辅国公”两种。由此，我们知道《红楼梦》中的“国公”封号，除“镇国公”外，均为曹雪芹所虚拟。但虚拟与虚拟也有高下之分，曹公的虚拟另有一番意义在里边。不仅“六公”之名中，隐含着十二地支，而且十个“国公”之封字：宁、荣、缮、理、镇、齐、治、修、庆、安，选的全是修身齐家治国安天下的好字！

    此外，还有一位衍圣公，名孔继宗。衍圣公是孔子后裔的封号，自宋仁宗时始，历朝沿袭。第五十三回“贾氏宗祠”四字匾和“肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天，百代仰蒸尝之盛”的长联，均为其所书。

    侯：五等爵之第二位。《红楼梦》中有：忠靖侯、保龄侯、襄阳侯、锦乡侯、川宁侯、平原侯、定城侯、锦田侯、保宁侯、景田侯等。此外，林如海家之祖，也曾袭过列侯。《清史稿》中“侯”的封号也不少，如，恭顺侯、同安侯、慕义侯、建义侯、一等靖逆侯、一等昭武侯、一等继勇侯等，但《红楼梦》中“侯”的封号，均为虚拟。

    伯：五等爵之第三位。《清史稿》中记载“伯”的封号很多，如，忠诚伯、慕恩伯、承恩伯、一等昭信伯、一等宣勇伯等。《红楼梦》中所写的锦乡伯、寿山伯、临安伯、临昌伯的封号，亦为虚拟。

    子：五等爵之第四位。《清史稿》中“子”的爵位多分一、二、三等，无名；《红楼梦》中也一样，如，柳芳、侯孝康均为一等子。

    男：五等爵之末位。与“子”爵位相同，亦按一、二、三等分，无名；《红楼梦》中的蒋子宁、谢鲸、戚建辉均为二等男。

    此外，还有“将军”，属高级武官名，其封号很有特点，多与“武功”有关。如《清史稿》中有；骠骑将军、骁骑将军、昭勇将军、明威将军、建成将军等；《红楼梦》中的贾府祖先是以武功起家的，用贾政的话说是“武荫之属”（第七十五回），因此，宁荣二公之后代子孙也均以武官承袭，如，贾代化“世袭一等神威将军”；贾赦“现袭一等将军”；贾珍“世袭三品威烈将军”；贾蓉妻秦可卿病逝，为了“灵幡经榜上写时”好看，贾珍花钱托人给贾蓉捐了个“龙禁尉”的官，该官是虚拟的皇帝的侍卫官，尽管很低，也属武官范畴；其它的，如，陈瑞文是“三品威镇将军”；马尚是“三品威远将军”；冯唐是“神威将军”等，这些封号虽为曹公虚拟，但均在规矩之内。

    以上我们粗略地概述了一下《红楼梦》中的封号问题，这里我觉得有三点值得我们思考。

    首先，为避文网躲麻烦，曹雪芹采取了将真事隐去，打乱朝代界限，真假互存的命名方法。针对《红楼梦》中“官职”的命名，脂砚斋曾说：“官制半遵古名，亦好。余最喜此等半有半无、半古半今、事之所无、理之必有、极玄极幻、荒唐不经之处。”《红楼梦》中的“封号”也一样，许多都是曹雪芹虚拟的，《清史稿》中根本没有，但曹公虚拟的合情合理，不出法度，真真假假，虚虚实实，表现出了高超的命名艺术。

    其次，从封号的承袭来看是逐代递降的，这从另一个侧面暗示着王公贵族“一代不如一代”的衰败趋势。如：

    宁国公贾演，其子贾代化只袭了一等神威将军，再往下，贾敬沉迷仙道，把爵位让给儿子贾珍，所袭虽说还是威烈将军，但已是三品了，最后，到了贾蓉，靠花钱，才捐封了个龙禁尉。

    荣国公贾源，其子贾代善袭的何职书上没说，但其长子贾赦袭的是一等将军，再下一辈儿到贾琏似乎就什么也没有了。

    再如，林如海之祖，曾袭过列侯，起初时，只封袭了三世，后经皇帝额外加恩，至如海之父，又袭了一代，到林如海，则只能靠自我奋斗，走科举之路了。

    另外，像理国公柳彪，其孙柳芳封的是一等子；镇国公牛清，其孙牛继宗封的是一等伯；齐国公陈翼，其孙陈瑞文袭的是三品威振将军；治国公马魁，其孙马尚袭三品威远将军；修国公侯晓明，其孙侯孝康袭的是一等子，真是一代不如一代，古语云：“君子之泽，五世而斩”，从《红楼梦》中的实例看，此语不谬也。

    最后，再说说清朝公侯封号的时间问题。清代福格在其《听雨丛谈》卷十二《公侯封号》条中云：“国初公、侯、伯皆无名号，仅分超等、一、二、三等名目。……乾隆十四年奉旨将侯爵一律赐以美号，乃封有奉义侯、恭诚侯、顺勤侯、顺义侯、昭武侯、延恩侯、敦惠伯、翼烈伯、宣义伯、昭毅伯、威靖伯、襄勤伯、诚毅伯、昭信伯、懋烈伯、诚武伯、勤宣伯。”从文章前面所述，我们知道《红楼梦》中的侯伯已均有美号，那么，这是否说明该书至少写于乾隆十四年之后呢？关于《红楼梦》的写作时间，说法挺多，也很复杂，上述这则有关“封号”的史料，为我们从官制的角度，传递出了一些信息，值得大家思考。（红蚂蚱）

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出现在第十三回、第十四回、第二十五回、第五十五回、第七十一回~~~
第十三回：
原来忠靖侯史鼎的夫人来了。王夫人、邢夫人、凤姐等刚迎入上房，又见锦乡侯、川宁侯、寿山伯三家祭礼摆在灵前。
第十四回：
馀者锦乡伯公子韩奇、神武将军公子冯紫英、陈也俊、卫若兰等，诸王孙公子，不可枚数。
第二十五回：
锦田侯的诰命次一等，一天不过二十四斤油。
第五十五回：
这日王夫人正是往锦乡侯府去赴席，······
第七十一回：
左边下手一席，陪客是锦乡侯诰命与临昌伯诰命；右边下手一席，方是贾母主位。
锦乡侯前后出现三次，锦乡伯出现一次，锦田侯出现一次，不知道锦乡伯和锦田侯是否是锦乡侯之误，我觉得可能是传抄时的错误，应该都是锦乡侯~~~若是如此的话，锦乡侯府应该跟贾府的关系也比较好，属于世交了~~~


送TA礼物
IP属地:江苏本楼含有高级字体1楼2015-05-02 12:33回复


贴吧用户_05M6MUX
凹晶联诗15
我觉得是传抄的失误吧，应该是同一个，韩奇有可能80回出现？


2楼2015-05-02 16:45收起回复

第八道奇迹: 我也觉得是传抄失误，如果这是如此的话前八十回锦乡侯家出现了五次，就出现一次的卫若兰80后会出现，冯子英前80就出现几回了，陈也俊比较搞，就出现这一次，脂批里都没有，都被刘心武给配给妙玉了，那这位出现五次的锦乡侯没道理后面不出现啊~~~
2015-5-3 11:40回复

贴吧用户_05M6MUX: 回复 谁肯与莺花作主 :刘心武的讲座看的不多，不知道有提过没，会不会给安排个谁。再不然这位韩奇已经成婚了
2015-5-3 14:29回复

贴吧用户_05M6MUX: 回复 谁肯与莺花作主 :或者是名字不如陈也俊合刘心武的审美，于是就没给妙玉安排
2015-5-3 14:29回复

第八道奇迹: 回复 獨孤雪 :雨村是号吧，姓贾名化字时飞，号雨村~~~贾政贾赦都有字，估计韩奇也有字，卫若兰就不知道了，不知是名还是字，林如海的如海就是字，他叫林海~~~
2015-5-4 14:31回复

贴吧用户_05M6MUX: 回复 谁肯与莺花作主 :我是奇怪，为什么有人说名，有人说字呢，还有人说号

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金兰契 免费编辑 添加义项名
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亦称"金兰会"。旧时汉族妇女婚姻习俗及组织。流行于广东广州、顺德、南海、番禺等地。据史载，这些地区的少女，二人或多人结为异姓姐妹者，称为结"金兰契"。她们相互依恋，誓不肯嫁人，即使嫁人，亦必久居娘家而不落夫家。有的被迫在夫家暂住数日，但严密设防，百般抗拒，不与丈夫同寝处。甚至有欲加害于强迫成婚的丈夫，致其于死者。

基本信息
中文名称
金兰契

别名
金兰会


释义
旧时汉族妇女婚姻习俗及组织

流行于
广东广州、顺德、南海、番禺等地

目录
1缘由
2史记记载
折叠编辑本段缘由
结契者，情同夫妇，誓不相负，也有富于积蓄，而择"嗣女"以继承其财产者。以后，其嗣女复结一金兰契，如血统之关系。此俗以顺德最盛，不仅具有同性恋之性质，且与"不落夫家"亦有直接关系。此种女子，称为"自梳女"。这一风俗，是女性反抗封建包办婚姻和夫权压迫的反映。其形成当在清以前，广东地处南方，儒教影响薄弱，遂得寝以成俗。

折叠编辑本段史记记载
清梁绍壬《两般秋雨盦随笔》卷四:"广州顺德村落女子，多以拜盟结姊妹，名金兰会。女出嫁后归宁，恒不返夫家。若促之过甚，则众姊妹相约自尽。此等弊习，虽贤有司弗能禁也。"胡朴安《中华全国风俗志.广东》:"金兰契俗名夸相知，又名识朋友，其俗不知始于何时......如双方颇有意，其一方必先备花生糖、蜜枣等物为致敬品，以为意思之表示。若其他方既受纳，好为承诺，否则为拒绝。至履行契约时，如有积蓄者，或遍请朋侪作长夜饮，而其朋侪，亦群往贺之。写后坐卧起居，无不形影相随，曾梁鸿、孟光不足比其乐也。契约既经成立，或有异志，即以为背约，必兴娘子军为问罪之师，常备殴辱，几成一种习惯法。"又"金兰契之风，以顺德为最盛......女子嫁期有日，必召集一群女子，作秦庭七日之哭，如丧考妣，其金兰友亦在焉。临过门之夕，嫁者必被带束缚，其状若死尸之将入殓。复饱喂以白果等物，使小便非常收缩。及归宁后，其兰友必亲自相验，若其束缚之物，稍有移动，是为失节，群皆耻之，其女必受辱不堪。"又"以故，新婚之夕，新妇每因抗拒其夫之行使夫权，恒至用武，相视如仇。"

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金兰契
[ jīn lán qì ]
基本解释
至交；深厚的友谊。

辞书解释
[ jīn lán qì ]
忧擋；蚢斲擑渠碒。
鑁絻釲炝《橫仩跂辷祉鴛輭漱彘》：“聍鐞霟莁鷣，鳙叼郷缞姴。”
膸驭聹栌《齀齀聕·嗝肎融蹩抅奈恞》悢摝：“鴫捴陋驵済済鮧鞒霟莁鷣，潡薳薳漦筝軑擔榽。”
萨嫍醚瀦《潦灚睠酅·堷榍釻》：“猲痴霟莁鷣，髐輟葱檒姴

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简述红楼梦“金兰互剖金兰语”
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1个回答
Foelssemmok
推荐于 2017.06.17
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   金兰契互剖金兰语,讲的是秋日里黛玉犯病,宝钗前去探望她.因宝钗觉得黛玉现吃的药过热,建议他吃冰糖燕窝粥,黛玉听了非常感动,就把自己心里的苦楚和所有的不便都将给宝钗听,宝钗开解黛玉,因说两人同病相怜,宝钗拿自己家的冰糖和燕窝给黛玉,要她不必央烦老太太和凤姐,省却了很多麻烦,黛玉不再对宝钗心怀芥蒂,两人真正成为了知己.所以叫金兰契互剖金兰语.

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目 金兰（金蘭）
拼音 jīn lán

注音 ㄐㄧㄣ ㄌㄢˊ

词语解释网络解释网友讨论
金兰 词语解释
解释
◎ 金兰 jīnlán

[sworn brothers and sisters] 原指朋友间感情投合,后来用做结拜为兄弟姐妹的代称

山公与 嵇、阮一面,契若金兰。——《世说新语·贤媛》

金兰之友

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刘姥姥：假曹公之意，圆红楼之梦——薛宝钗上辈子是谁的考证2
快乐老年435 2017-09-26   |  186阅读  |  3转藏

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刘姥姥的故事讲完以后，就猜出了曹公设立的谜题，得出了一个前无古人的惊天大发现

村姥姥信口开河
刘姥姥的故事讲完以后，引起了红楼众儿女的讨论和贾宝玉对故事里女孩儿的好奇和追问。

“黛玉笑道：「偺們雪下吟詩？依我說，還不如弄一捆柴火，雪下抽柴，還更有趣兒呢。」說著，寶釵等都笑了。寶玉瞅了他一眼，也不答話。一時散了，背地裡寶玉到底拉了劉姥姥細問那女孩兒是誰。劉姥姥只得編了告訴他：「那原是我們莊子北沿兒地埂子上有個小祠堂兒，供的不是神佛。當先有個什麼老爺－－」說著，又想名姓。寶玉道：「不拘什麼名姓，也不必想了，只說原故就是了。」劉姥姥道：「這老爺沒有兒子，只有一位小姐，名字叫什麼若玉，知書兒識字的，老爺太太愛的像珍珠兒。可惜了兒的！這小姐兒長到十七歲了，一病就病死了。」寶玉聽了，跌足歎惜，又問：「後來怎麼樣？」劉姥姥道：「因為老爺太太痛的心肝兒似的，蓋了那祠堂，塑了個像兒，派了人燒香兒撥火的。如今年深日久了，人也沒了，廟也爛了，那泥胎兒可就成了精咧。」寶玉忙道：「不是成精，規矩這樣人是不死的。」劉姥姥道：「阿彌陀佛！是這麼著嗎？不是哥兒說，我們還當他成了精了呢。他時常變了人出來閒逛，我纔說抽柴火的就是他了。我們村莊上的人商量著還要拿榔頭砸他呢。」寶玉忙道：「快別如此！要平了廟，罪過不小！」劉姥姥道：「幸虧哥兒告訴我。明日回去，攔住他們就是了。」寶玉道：「我們老太太、太太都是善人，就是合家大小，也都好善喜捨，最愛修廟塑神的。我明日做一個疏頭，替你化些佈施，你就做香頭，攢了錢，把這廟修蓋，再裝塑了泥像，每月給你香火錢燒香，好不好？」劉姥姥道：「若這樣時，我託那小姐的福，也有幾個錢使了。」“

刘姥姥：假曹公之意，圆红楼之梦——薛宝钗上辈子是谁的考证2

薛宝钗

后来，黛玉说“雪下抽柴”宝钗“笑了”，而宝玉打破沙锅要问到底，刘姥姥就“只得编了告诉他”，说这个女孩叫若玉（也有些版本是茗玉），也是 “老爺太太愛的像珍珠兒，可惜了儿的，这小姐儿长到十七岁上，一病就病死了”。死后”因為老爺太太痛的心肝兒似的“盖祠堂塑像，而如今”泥胎兒可就成了精“，时常变成人出来闲逛。

听到原来是如此，惜香怜玉的宝玉就让贴身小厮焙茗去找刘姥姥说的庙，结果是”那地名坐落，不像爺聽的一樣“，但是后来在”东北角田埂子上“真找到了一个破庙，可里面又不是小姐雕像，竟是一位青脸红发的瘟神爷”（焙茗语）。这一回就讲了这么一个故事，而且相信大部分读者也是迷惑不解。

刘姥姥：假曹公之意，圆红楼之梦——薛宝钗上辈子是谁的考证2

刘姥姥讲故事

雪天的小姑娘
刘姥姥：假曹公之意，圆红楼之梦——薛宝钗上辈子是谁的考证2

薛宝钗

那么，这个故事究竟该怎么解读呢？首先我们先看看，里面有什么不合常理的语法用词。首先“老爺太太愛的像珍珠兒”总好像短了什么，“老爺太太痛的心肝兒似的”好像也短了什么。对，它们都短了一个词“宝贝”，这就是曹公藏的第一个词。

这个词是个提示，提示这个故事里还在藏词，那么什么是第二个词？

雪天的小姑娘在一个人抽柴火，那么下一个动作就是”抱“柴火了，当然这可能是有曹公第一个暗示，才能想出来的。

而故事里面的小姑娘叫“若玉”，若玉就是“像玉”但不是玉，是”宝贝“，而“宝贝”这里是押在“宝”上的，就像黛玉在“羞笼红麝串”一节。

黛玉想了一想，笑道：「是了。必是丫頭們懶怠動，喪聲歪氣的，也是有的。」寶玉道：「想必是這個原故。等我回去，問了是誰，教訓教訓他們就好了。黛玉道：「你的那些姑娘們也該教訓教訓，只是論理我不該說。今兒得罪了我的事小，倘或明兒寶姑娘來，什麼『貝姑娘』來，也得罪了，事情可就大了。」說著，抿著嘴兒笑。寶玉聽了，又是咬牙，又是笑。

五方瘟神
而大雪天这个意象，已经被曹雪芹在”丰年好大雪“里用来比喻薛家了，所以雪天抽柴火的小姑娘，就是雪抱柴，薛“宝”钗。

而后来焙茗去找庙，也就是小姑娘的真正来源，发现庙不是刘姥姥说的正北方，而是在东北角上，而薛家在大观园建成以后，就从正北方的梨香院搬到东北角的一个小院子里。焙茗也说了，不仅坐标不一样，这”地名“也和你听的不一样。

然后呢，就有意思了，庙里的真神是“一位青脸红发的瘟神爷”，什么是瘟神，瘟神就是环太平洋文明崇拜中的五方瘟神。

“南宋天心派道士路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷十三《斩瘟断疫品》论述瘟神行瘟之由及制瘟之法，略云：“但今末世，时代浇薄，人心破坏，五情乱杂”，故 “东方青瘟鬼刘元达，木之精，领万鬼行恶风之病　南方赤瘟鬼张元伯，火之精，领万鬼行热毒之病；西方白瘟鬼赵公明，金之精，领万鬼行注气之病，北方黑瘟鬼钟士季，水之精，领万鬼行恶毒之病；中央黄瘟鬼史文业，土之精，领万鬼行恶疮痈肿”

刘姥姥：假曹公之意，圆红楼之梦——薛宝钗上辈子是谁的考证2

赤瘟鬼

情哥哥寻根究底
南方赤瘟鬼张元伯，火之精，领万鬼行热毒之病。注意，在红楼梦的开头提到，薛宝钗可是有“胎里带来的一股热毒”。

宝钗听说，笑道：“再别提起。这个病也不知请了多少大夫，吃了多少药，花了多少钱，总不见一点效验儿。后来还亏了一个和尚，专治无名的病症，因请他看了，他说我这是从胎里带来的一股热毒，幸而我先天壮，还不相干。要是吃丸药，是不中用的。他就说了个‘海上仙方儿’，又给了一包末药作引子，异香异气的。他说犯了时吃一丸就好了。倒也奇怪，这倒效验些。”

再联系前面故事里，”雪抱柴“一出现，园子南面就发生了火灾”。所以，曹公这里用故事和现实来回打比喻，不仅指出小姑娘就是薛宝钗，还把她的前生是瘟神，以及具体是哪一方瘟神，都做成一个故事谜语，悄悄告诉读者了。

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咏太极图
《红楼梦》五十二回，宝钗因笑道：“下次我邀一社，四个诗题，四个词题。每人四首诗，四阕词。头一个诗题《咏〈太极图〉》，限一先的韵，五言律，要把一先的韵都用尽了，一个不许剩。”  宝琴笑道：“这一说，可知是姐姐不是真心起社了，这分明难人。若论起来，也强扭的出来，不过颠来倒去弄些《易经》上的话生填，究竟有何趣味？”

现实中康熙爱读《易经》，自谓于《太极图》“极意探索，究其指归。”（《康熙朝实录》：壬申。谕侍读学士喇沙里曰：朕在宫中，博观典籍，见宋儒周敦颐太极图，义理精奥，实前贤所未发。朕尝极意探索、究其指归。可命学士熊赐履、编修叶方蔼、张英、修撰韩菼等、各撰太极图论一篇，朕亲览焉。）

康熙十二年十一月，命学士熊赐履、编修叶方蔼、张英、修撰韩菼等各撰“太极图论”一篇进览。朱彝尊的《曝书亭集》开卷即《太极图赋》。

作者虽然吐槽这个作文题目难写，其实他在小说一开始就交了作业哟！而且没用易经里的话颠来倒去生填。

雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其云邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。此皆易地则同之人也。”

我为什么说“贾雨村论正邪二气”是老曹交的作业呢？
康熙说他研究的是周敦颐的太极图。
周敦颐的《太极图说》是一个言简意赅的宇宙发生发展论纲。全文仅二百余字，却在后来被奉为“有宋理学之宗祖”，因为它是中国思想史上第一次系统、完整地论述宇宙发生、发展的著作，它对尔后儒家学说的更新与发展产生了极其重大的推动作用。
下面我们看一下《太极图说》原文：
[宋]周敦颐
　　无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精妙合而疑。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义”。又曰：“原始反终，故知死生之说”。大哉易也，斯之至矣。

摘抄一下其中的关键句子：“乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。惟人也得其秀而最灵。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。君子修之，吉；小人悖之，凶。”

可以看出老曹的写作是这种思想的延伸，从圣人小人二元对立之外，延伸出秉正邪二气而生的第三种人。

哈哈哈哈！( •́ .̫ •̀ )

子兴道：“邪也罢，正也罢，只顾算别人家的帐，你也吃一杯酒才好。”

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评一评林黛玉、薛宝钗，你更喜欢谁？
jsbhy2013.01.07浏览79次其他分享举报
爱情、地位，你如何取舍？
1个回答
liuyouhong526
2013.01.08
满意答案
  　　我比较赞同作家王蒙的说法:
　　“我觉得可以把林黛玉和薛宝钗合起来看。合起来看是什么意思？不是说她们俩是一个人，而是说她们本身体现着统一的人性的两个方面。合起来的意思就是画一个太极图——阴阳鱼，如果黑的是林黛玉，那么白的就是薛宝钗。她们代表了人性最基本的“吊诡(悖论)”，人性可以是感情的、欲望的、任性的、自我的、自然的、充分的，表现为林黛玉；同时，人又是群体的、道德的、理性的、有谋略的、自我控制的，表现为薛宝钗。
　　从性灵的角度来说，我也非常喜欢林黛玉。林黛玉的情是一种为之可以生，为之可以死的情。而薛宝钗有她十分深沉的一面，我甚至感到她做到了大雅若俗，我不能笼统地认为薛宝钗“媚俗”。她保持了自己的清醒，有所不为，有所不言，她所达到的境界是一般人所达不到的。这样的一个矛盾是人性的基本矛盾。
　　薛宝钗是社会和群体中一个稳定的因素。在文学的评论上大家可以歌颂林黛玉，但在我们的生活当中，如果你的女儿是林黛玉式的性格，她非倒霉不可；如果是薛宝钗式的性格，那她可以有光明的前途。对《红楼梦》进行表现主义的研究，我们就能感觉到曹雪芹塑造这两个人物的初衷，作者并没有简单化地要肯定哪一个，否定哪一个，许多对这两个人物的特殊处理也就可以理解了。”

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(1)薛宝钗为何比大观园里其他才人博学？
荷叶3638 2015-01-27   |  1119阅读  |  18转藏

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说到大观园里谁的才学高，当首推薛宝钗了。薛宝钗知识广博，她对诗词、戏剧、经史子集、佛学经典、医学养生、绘画、博物等，都有广泛的涉猎和渊博的知识。

宝钗在诗词方面有很高的造诣。第三十七回咏海棠诗，以其含蓄浑厚夺得头筹。第七十回咏柳絮词，因翻得好气力，被众人公认为尊。宝钗诗词之所以做得好，一是她熟读前人的诗词。如第十八回中，宝玉想不起描写蕉叶的典故，宝钗告诉他唐钱珝咏芭蕉诗头一句“冷烛无烟绿蜡干”。这说明宝钗读了很多前人的诗词。二是她对写作诗词有自己独到的见解和心得。第六十四回宝钗说道：“做诗不论何题，只要善翻古人之意。若要随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义，究竟算不得好诗。”

宝钗熟知各种戏曲。第二十二回贾母命宝钗点戏，宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》，宝玉对此不以为然，宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”并将鲁智深唱的一曲《寄生草》背诵出来。宝钗读过很多戏曲脚本，据第四十二回宝钗自己说：“诸如这些《西厢》《琵琶》以及‘元人百种’，无所不有。他们是偷偷的背着我们看，我们却也偷偷儿的背着他们看。”

宝钗对经史子集都有所涉猎。第五十回李纨出一个谜语：“‘观音未有世家传’，打《四书》一句。”湘云接着就说“在止于至善。”宝钗笑道：“你也想一想‘世家传’三个字的意思再猜。”这说明宝钗熟读《四书》、《五经》。

第五十二回宝钗提出邀一社，拟诗题《咏〈太极图〉》。《太极图说》是北宋周敦颐绘制的对宇宙万物创成变化的图解。第五十六回：宝钗笑道：“真真膏粱纨绔之谈。虽是千金小姐，原不知这事，但你们都念过书识字的，竟没看见朱夫子有一篇《不自弃文》不成？”《不自弃文》见于《朱子文集大全类编》卷二十一《庭训》。探春说：“当日《姬子》有云：‘登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道。’”宝钗笑道：“底下一句呢？”这些说明宝钗读过各种子书，并对其中的内容非常熟悉。

宝钗对历史也很熟悉。第五十一回中，宝琴做了十首怀古诗，宝钗说道：“前八首都是史鉴上有据的；后二首却无考，我们也不大懂得，不如另作两首为是。”宝钗所说的“史鉴”是指正史，如《二十四史》、《资治通鉴》之类的，而不是指野史。

宝钗对佛学经典也有涉猎。第二十二回宝钗讲当日南宗六祖惠能的“语录”，说明她读过有关佛学书籍。

宝钗读过医书。第四十五回宝钗对黛玉说：“可正是这话。古人说：‘食谷者生。’你素日吃的竟不能添养精神气血，也不是好事。”“昨儿我看你那药方上，人参肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热。依我说，先以平肝健胃为要，肝火一平，不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了。每日早起拿上等燕窝一两，冰糖五钱，用银铫子熬出粥来，若吃惯了，比药还强，最是滋阴补气的。”中医理论认为，肝属木，脾胃属土，木与土是相克关系，木能生火，肝火太旺，要伤及脾土。肝火一平，使之不能再克伤脾胃，就能和顺地摄取食物营养。燕窝有补肺养阴、止肺虚性咳嗽、减少肺气病变等功效。包括治疗肺阴虚之哮喘、气促、久咳、痰中带血、支气管炎、出汗、低潮热等。这正对黛玉的病症。看宝钗此番高论，俨然又是一个医术高明的中医大夫。

宝钗知识广博，即使是一些生僻字，宝钗也认识。如第七十六回湘云与黛玉联诗时用了一个生僻的“棔”，湘云不知是何树，宝钗告诉她“这就是如今俗语叫作明开夜合的”，宝钗的渊博知识使湘云大为赞叹：“看来宝姐姐知道的竟多”。

宝钗会下棋。第四回：“宝钗日与黛玉迎春姊妹等一处，或看书下棋，或作针黹，倒也十分乐业。”宝钗还懂绘画。第四十二回宝钗有一大段关于绘画的议论，包括绘画方法、绘画工具及其制作方法等，并说她自己就有一些画具。

与宝玉、黛玉、探春、湘云等人相比，宝钗知识广博，懂得的东西多，就连以“杂学旁收”著称的贾宝玉也望尘莫及。宝钗的学识渊博得到大家的认同，第七十九回香菱说：“我们姑娘的学问连我们姨老爷时常还夸呢。”脂砚斋、畸笏叟等人更是赞不绝口，第二十二回庚辰双行夹批所言：“宝钗可谓博学矣”、“总写宝卿博学宏览，胜诸才人”。

对宝钗的博学，基本没有人提出异议。问题是，为什么宝钗比大观园的其他才人都要博学？对此则很少有人论及。

我认为，宝钗之所以比大观园里的其他人博学，是因为她有两点不同于大观园里的其他人，一是她从小受的家庭教育不同，二是她的年龄比其他人大。

宝钗的祖上也是读书人。第四回护官符“丰年好大雪”有甲戌侧批指出：“紫薇舍人薛公之后”。紫薇舍人，即中书舍人，为撰拟诰敕之专官，以有文学资望者充任。唐开元年间曾改中书省为紫薇省。由此可见薛家也是书香门第。宝钗从小深得其父喜爱，“当日有他父亲在日，酷爱此女，令其读书识字，较之乃兄竟高过十倍。”其父令其所读的书自然是一些正经书，诸如经史子集、佛学经典、医学养生之类的书。

宝钗七八岁的时候就已经读了很多诗词、戏曲等文学方面的杂书。第四十二回，宝钗对黛玉说：“你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书。先时人口多，姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些《西厢》《琵琶》以及‘元人百种’，无所不有。他们是偷偷的背着我们看，我们却也偷偷儿的背着他们看。”

在宝钗进贾府之前，宝玉没有受过正规的学堂教育，黛玉也只在五岁的时候拜贾雨村为师读了一年的正规书。而宝钗在进贾府之前已经读了很多书。进贾府后，“或看书下棋，或作针黹”，仍然坚持读书学习。

宝钗是十三岁那年进贾府的，而此时的宝玉只有十岁，黛玉、探春只有九岁，湘云的年龄则更小。宝钗比宝玉大三岁，比黛玉大四岁。宝钗比宝玉、黛玉等人大好几岁，读的书自然要比她们多得多。

宝钗读的书多，加之其天资聪颖，过目不忘，凡读过的书，都能记住其中的内容，其知识积累自然比大观园的其他才人多，知识面也更广博一些。

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