天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？

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我读《红楼梦》-林黛玉进贾府（一）
行侠梦2019-11-13 19:54






大家好，欢迎收看《我读红楼梦》的第二十九集，上一集，作者只轻轻的两行文字，就让贾雨村补了应天府的职缺，可见贾府势力在金陵省耕耘多年，盘根错节，手眼通天啊！今天我们读林黛玉进贾府，这一段被选入中学教材，读起来压力很大。
开头就是一条批语【甲戌侧批：这方是正文起头处。此后笔墨，与前两回不同。】前两回作者和批书人用的典故太多，是神话开头，梦中幻境，各种线索人物出场，还有甄士隐家败，贾雨村科举，又埋下副十二钗之首的甄英莲伏笔等等，云里雾里比较压抑，这一回是小说正文了，春光明媚，心情好。妙笔生花，文采多。
【文本：且说黛玉自那日弃舟登岸时，便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。】林黛玉登上码头就坐车，相当于现在有车队在机场接机，或者说有车队到高铁站接站，至少也是有车队在高速路口迎接吧！普通家庭哪里有这样的排场，因此黛玉想到了母亲。
【文本：这林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。】她常听母亲说贾府可不是一般的官宦人家，作者要通过林黛玉的眼睛展示贾府如何与别家不同。【文本：他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。】
【甲戌侧批：写黛玉自幼之心机。】
仆人与别家不同是黛玉的第一印象，由三等仆人去猜想二等仆人，进而去猜想主人与别家不同。这一点就能看出黛玉确实聪慧，她懂得举一反三，“世事洞明皆学问”用来描写黛玉也毫不为过。作者第一回里先写甄士隐家破人亡，以小乡宦的败落来引出大家族悲剧，这也有培养读者举一反三思维的用意。
批书人说这几句话写黛玉自幼之心机，那么林黛玉进贾府时，多大呢？第二回里有直接描写，“今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁”，“堪堪又是一载的光阴，谁知女学生之母贾氏夫人一疾而终”。然后，贾雨村闲居无聊，出来闲步碰上冷子兴，贾雨村说林黛玉的母亲在“上月竟亡故了”，由此可知，林黛玉进贾府时，年龄六岁。
后文第四十五回到第四十八回还有间接描写，林黛玉和薛宝钗互剖金兰语的时候说了一句话，黛玉叹道：“细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一人像你前日的话教导我。”这一年林黛玉亲口对宝钗说自己十五岁。
同一年里的十月份，贾琏被他老爹贾赦打了，打到不能动弹，因此平儿火急火燎地找薛宝钗拿医治棒疮的药。薛宝钗就问贾琏为何挨打，平儿说了原因，还咬牙骂道：“都是那贾雨村，半路途中，那里来的饿不死的野杂种！认了不到十年，生了多少事出来！”贾雨村是跟着林黛玉进的贾府，认了不到十年，这一年林黛玉十五，间接证明林黛玉进贾府时，年龄六岁。影视剧里林黛玉进贾府，年龄偏大。
【文本：自上了轿，进入城中，从纱窗向外瞧了一瞧，其街市之繁华，人烟之阜盛，自与别处不同。】贾府在京城，大都市的繁华是黛玉眼中的第二个不同。【文本：又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。】门前保安和迎宾的服装华美只能说明这一家有钱，富！表达尊贵的是那“两个大石狮子，三间兽头大门”，这是黛玉眼中的第三个不同。
贾府只是国公的级别，在等级森严的封建社会，正常情况下他家是不允许建三间门面的，更别说大门口摆大石狮子了。狮子是权利的象征，门口摆了大石狮子，是不是还想再立上华表，建的跟天安门广场一样啊，活的太尊贵了，难道是不想活了！？
我国建筑方面的封建等级制度，也是在历代君王的推动下逐步发展形成的，如今贾府敢这么建大门，真的与众不同啊！简单说说建筑等级的发展，早期的诸侯王可以在自己的封地上建都城，但是，都城占地面积多大、城墙多高多厚、有几座城门、拥有多少士兵等，必须上报天子。如果你违规，天子就可以率领其他诸侯讨伐你。反过来说，如果你建的都城比天子的王城还高大上，你就是想当天子啊！
一般来说天子是有实力的，天子可以养活众多的军队，然后娶众多诸侯王的女儿，一手拿刀，一手拿结婚证号令天下诸侯。哪个诸侯不听话，一般不用天子动刀，和他联姻的亲戚就能帮他摆平了。如果天子没有刀，别说结婚证，亲兄弟也不好使，又要说周幽王。
因为西周的王城是镐京，在今天西安的西北部，离游牧民族很近，所以经常跟野蛮人打仗。周幽王的爷爷周厉王连年用兵，打仗打到手里的结婚证都不好使了，诸侯们叫苦连天，服役的男青年死亡太多，实在派不出兵了。周厉王只好动用自己的直属军队去打，到了周宣王猥琐发育没几天又接着打，其他诸侯找借口不出兵有了休养生息的时间，周宣王是越打越穷，留了一个烂摊子给周幽王。
周幽王看不清局势，他号令天下的刀没了，又跟申国娶来的王后闹离婚，立褒姒当王后，立褒姒的儿子当太子，这一下惹恼了申国诸侯，结果申国联合游牧民族把周幽王杀了。申国王后生的儿子被申国、鲁国、许国等有点实力的亲戚拥立为新天子，就是周平王。别说刀，周平王手里连刀把儿都没有了，只能躲避游牧民族，迁都到洛阳，寄人篱下。从此以后东周天子名存实亡，只能眼睁睁的看着春秋五霸、战国七雄各领风骚。
诸侯们开始在国都建设方面相互攀比，一个比一个坚固豪华，天子也管不了。一直到秦始皇，横扫六合、并吞八方、一统中华，因为分封建国导致诸侯混战，秦始皇开始在全国推行郡县制度，郡、县城池建设再次有了统一的规定，大秦以法家治国，法律完备、严苛。因为不搞分封那一套，皇帝独霸天下，就需要各级官员来协助皇帝管理国家，为了凸显皇帝至高无上的地位，在建筑上开始规定各级官员的住房等级。
到了刘邦，他看天下大乱的时候，秦二世连个帮忙的亲戚都没有，于是，在西汉建国后，刘邦推行郡县制加分封制。皇帝管辖首都附近的很多郡县，姓刘的亲属分封到离首都远一点的地方，并从中央选派相国去监督刘姓亲属的诸侯国，并再次规定了诸侯都城占地面积多大、城墙多高多厚、有几座城门、诸侯以及各级官员能住什么样的房子，结果还是导致了七国之乱。
以后历代帝王，以史为鉴，不断改革，到了清朝，就算分封亲属当王，皇帝也只不过从税收里拨出一部分钱，用于养这批王爷，而且王爷们必须住在京城，生活在皇帝的眼皮底下。诸侯王的实权不断被削减，建筑的等级制度却发展到顶峰，包括屋顶式样、门面的间数、装饰的色彩、彩画的形式等等都有详细规定。
道家讲阴阳，偶数为阴，奇数为阳，一三五七九，九是阳之大数，五位于阳数正中，《易经》里说“九五，飞龙在天，利见大人”，九和五就变成了皇帝的专用数，建筑方面体现“九五至尊”最广为人知的就是天安门，城楼下五个门洞，城楼上九开间，故宫的很多建筑都是这样。
天安门五个门洞，那是皇帝专用的。亲王府的正门可以盖五间宽，只能在中部开三个门洞，郡王府的正门可以盖三间宽，只能开中部开一个门洞。你到北京旅游，有些王府开三个门，有些王府开一个门就是这个原因。国家办公单位，县衙，府衙的门面，也只有三间宽。大家有空的话，可以到河南南阳内乡县衙，或者河北保定直隶总督府去看看。
文本里贾府“三间兽头大门”，说的是贾府的门面有三间宽，其实当中开了一道大门，大门上铜兽头嘴里衔着铜门环，有客人来可以叩门环发出声音，相当于现在的门铃。这已经超越了国公的等级，而且贾府正门前还摆放一对大石狮子，封建社会装饰用的动物形象等级森严，一龙二凤三狮子。
龙凤是皇家专用，狮子形象在皇宫或者协助皇帝管理国家的官府门前才有。天安门前有大石狮子和华表，河北保定直隶总督府门前只有大石狮子，河南南阳内乡县衙门前有一对小石狮子。普通住宅要皇帝授权后才可以摆放石狮子，一般情况下，王府级别才可以。贾府违规使用石狮子作建筑装饰，为什么敢这么干呢？很快文本里就给了我们答案。
【文本：正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。】敕造，是皇帝颁发旨意让贾家这么干的。门面盖的如此高大上，正门却不开，很奇怪啊？这仍然是封建等级制度的极端体现。
还要说天安门和故宫，通往皇宫的正门，是对着御道的，皇帝可是随便走。其他人基本不能走，如果年轻的皇帝大婚，皇后被娶进皇宫，当天可以走一次正门，从天安门、午门的正门进皇宫，就是民间说的“明媒正娶”，然后掌管后宫，为皇家传宗接代，皇后这一辈子就走这一次正门，而且是只进不出。
科举考试的最后一场是殿试，殿试结束，全国科考的前三名状元、榜眼、探花在接受皇帝的接见后，走出皇宫。这三位天下读书人的佼佼者，此时可以从御道走出正门，这一辈子就走这一次，这叫只出不进，以后再有机会被皇帝接见也不能出入正门了。
武则天没当皇帝的时候，就跟唐高宗并称“二圣”，参预朝政，后来她还当了皇帝，武则天肯定经常走正门的。但是大名鼎鼎的西太后慈禧就悲剧了，进宫的时候是宫女，走了一辈子旁门左道。
县衙、府衙进了正门还有第二道大门---仪门，就是威仪之门、礼仪之门。新官上任的当天可以走一次仪门的正门，知县、知府上任以后就只能从旁边的小门出入办公。在接皇帝圣旨或者有上级领导视察的时候，才开启仪门的正门。
古代寺庙正门一般情况下也是不开，遇到特殊情况，比如，皇帝进山礼佛，或者朝廷的圣旨到了要开正门。佛祖的生日举行大型纪念活动开正门。寺院的主持方丈圆寂，新的主持方丈上任开正门。迎接得道高僧的时候开正门。
特别出名的是少林寺和灵隐寺，正门几十年还不开启一次，外人进庙走不了正门。据说走灵隐寺正门的最后一个皇帝是康熙，后来乾隆下江南微服到此，因为已到了闭寺时间，和尚不相信他是皇帝，无论怎么说也不开正门，乾隆回去后下了圣旨，要求永远不许开正门。传说，也不知道真假，建国后灵隐寺为总设计师开过一次正门。
贾府高大威严的正门平时也是不开，有皇帝圣旨到了要开。或者尊贵的客人到了，比如元春省亲要开，王爷来串门要开，宫里太监来办事也要开。另外，家族有重大的活动要开。这是豪门大族遵守封建礼制的一种体现，也是黛玉眼中的第四个不同。
【文本：黛玉想道：“这必是外祖之长房了。”想着，又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。却不进正门，只进了西边角门。】
角门就是整个建筑物的靠近墙角的小门，林黛玉的身份还没有尊贵到贾府为她开正门迎接的程度，她头一天进贾府两位舅舅都不见她，同样证明她的身份不够尊贵。林黛玉进了京城，是一路从东往西走，咱们在第十八集里就讨论过，坐北朝南的基础上以东为尊，林黛玉走的这条街，东边是宁国府，西边是荣国府。先路过宁国府门前，林黛玉看到宁国府东西角门都有人出入，那么荣国府也应该有东西两个角门，林黛玉是远道而来的客人，走相对尊贵一些的东角门是合理的呀，为什么要走西边角门？也是黛玉眼中的第五个不同。
文本里有作者给出的答案，西角门进去，住的有贾母、贾政、王夫人，贾琏、王熙凤，李纨、贾兰，贾宝玉和贾迎春、探春和惜春。后文里描写林黛玉跟着邢夫人去拜访大舅贾赦，坐着翠幄青紬车，“出了西角门，往东，过了荣府正门，便入一黑油大门中”，“黛玉度其房屋院宇，必是荣府中之花园隔断过来的”。原来荣国府大门东边是黑油大门，那么，从东角门进去，里面住的是贾赦。林黛玉要先拜见外婆，贾母跟贾政一个院住，当然要走西角门。
黛玉从西角门进贾府，【文本：那轿夫抬进去，走了一射之地，】走了一百多米不到二百米，院子已经很大了。【文本：将转弯时，便歇下退出去了。】轿夫，那肯定是宝玉口中的臭男人，也是等级低下干粗活重活的男仆人，他们从码头一路抬轿子进了荣国府，出了一身臭汗，没资格再往院里走，别说看一眼闺阁中的小姐，他们甚至没资格见到那些女性仆人，轿夫退出去，林黛玉坐在轿子里等着。【文本：后面的婆子们已都下了轿，赶上前来。】看到没，婆子们也是一路坐轿的，难怪林黛玉眼中“近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了”。轿夫退出去，婆子们是仆人，就该下轿步行，黛玉是主子继续坐轿。
只不过，【文本：另换了三四个衣帽周全十七八岁的小厮上来，复抬起轿子。众婆子步下围随至一垂花门前落下。】这四个小厮年轻干净、统一服装，但是也不能往垂花门里看，垂花门是古代中国民居建筑内宅与外宅的分界线，前院进入后院的唯一通道就是垂花门。
住宅的大门都有檐柱，用来支撑门面往外散出的屋檐，有些檐柱上还会挂对联，大家去参观古建筑的时候可以留心观察一下。垂花门也有檐柱，但不是整根木柱立在地上用来支撑屋檐的，它只起装饰的作用，因此垂花门的檐柱很短而且是悬空的，垂吊在屋檐下，也叫“垂柱”。垂柱底端通常画有花瓣样式的图案，所以有垂柱装饰的门被称为垂花门。俗话说“大门不出，二门不迈”，二门就是指的宅院里的垂花门，进了垂花门就是豪门女眷的生活区了，林黛玉自己家里也有垂花门，这个她不稀罕。
【文本：众小厮退出，众婆子上来打起轿帘，扶黛玉下轿。】豪门女眷不能被外姓男子看到，有规矩，一丝不乱。【文本：林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。】穿堂中摆着落地大理石屏风，而且是插屏，屏风插到底座里，也可以分开更换其它图案，底座是紫檀木雕刻而成的，很贵啊！等级不高的女仆人，就算能进二门工作，也不能透过穿堂看见后面的院子，因为有屏风当着啊！穿堂，林黛玉自己家里也有，屏风，林黛玉能看出来什么材料做的，应该也不稀罕。
【文本：转过插屏，小小的三间厅，】临时接待其他女眷用的。【文本：厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头，一见他们来了，便忙都笑迎上来，说：“刚才老太太还念呢，可巧就来了。”于是三四人争着打起帘笼，一面听得人回话：“林姑娘到了。”】
【甲戌眉批：此书得力处，全是此等地方，所谓“颊上三毫”也。】这几个穿红着绿的丫鬟，一面争着为林黛玉掀开门帘，一面回话，写的真实形象，如同亲眼所见一般，画面感很强，因此批书人才感叹说，作者下笔细腻传神，“颊上三毫”，“画龙点睛”啊！
【文本：黛玉方进入房时，只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来，黛玉便知是他外祖母。方欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。当下地下侍立之人，无不掩面涕泣，】老板哭了，大家都跟着哭，正常。你要没点反应，是想被开除吗？别以为老板正伤心呢，不一定注意到你，小心有人告你的状，将就着哭一会吧，不行就提前准备个湿毛巾，这就是人情世故。
【文本：黛玉也哭个不住。一时众人慢慢解劝住了，黛玉方拜见了外祖母。】要行大礼，跪在地上磕头的。【文本：此即冷子兴所云之史氏太君，贾赦、贾政之母也。当下贾母一一指与黛玉：“这是你大舅母，（邢夫人），这是你二舅母，（王夫人），这是你先珠大哥的媳妇珠大嫂子。”黛玉一一拜见过。】长嫂如母，也是要行大礼，跪在地上磕头的。
【文本：贾母又说：“请姑娘们来。今日远客才来，可以不必上学去了。”众人答应了一声，便去了两个。不一时，只见三个奶嬷嬷并五六个丫鬟，簇拥着三个姊妹来了。】
【文本：第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。】贾赦庶出女儿迎春，【文本：第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。】贾政庶出女儿探春，【文本：第三个身量未足，形容尚小。】贾敬女儿、贾珍胞妹惜春，【文本：其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰。黛玉忙起身迎上来见礼，】平辈女孩就不用跪，行个“万福礼”就可以了。【文本：互相厮认过，大家归了坐。】这时候林黛玉是坐在贾母身边的。
【文本：丫鬟们斟上茶来。不过说些黛玉之母如何得病，如何请医服药，如何送死发丧。不免贾母又伤感起来，因说：“我这些儿女，所疼者独有你母，今日一旦先舍我而去，连面也不能一见，今见了你，我怎不伤心！”说着，搂了黛玉在怀，又呜咽起来。众人忙都宽慰解释，方略略止住。】贾母说的那句“我这些儿女，所疼者独有你母”我是不信，只不过是宽慰黛玉而已。
【文本：众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。因问：“常服何药，如何不急为疗治？”黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。”】
【甲戌眉批：甄英莲乃副十二钗之首，却明写癞僧一点。今黛玉为正十二钗之冠，反用暗笔。盖正十二钗人或洞悉可知，副十二钗或恐观者忽略，故写极力一提，使观者万勿稍加玩忽之意耳。】批书人说甄英莲是副十二钗之首，但在第一回有直接描写一僧一道见甄英莲的场景。林黛玉是正十二钗之首，现在自己说三岁时，家里来了一个癞头和尚，要化她去出家，是暗写。一暗一明，交代林黛玉和甄英莲一样，都是从警幻仙子宫中下世的“风流孽鬼”。
【文本：贾母道：“正好，我这里正配丸药呢。叫他们多配一料就是了。”】【甲戌侧批：为后菖菱伏脉。】看来，八十回后围绕“配药”，贾菖、贾菱会登台表演，现在不能瞎猜。


一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？” 未见其人，先闻其声，也是黛玉眼中的第六个不同，这一集就到这里。我读《红楼梦》-林黛玉进贾府（二）
行侠梦2019-11-14 22:54






大家好，欢迎收看《我读红楼梦》的第三十集，我们接着读林黛玉进贾府，该王熙凤登场了。
【文本：心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子。】作者描写林黛玉眼中的贾母，只有“鬓发如银”四个字，三春的衣装打扮，也只有一笔，“其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰”。众人眼中看黛玉，连衣服首饰的描写也没有。王熙凤出场与众不同，如今前呼后拥的来了，作者不惜笔墨，写的不细致就不够好看！
【文本：头上戴着金丝八宝攒珠髻，】就是一种很高档的假发。现代考古出土了汉代用来支撑假发的饰品，魏晋南北朝以后，贵族对于女性的审美越来越奢华，假发是非常普遍的装饰。假发的种类在明清时期更加繁多，尤其是清代，制作工艺达到顶峰。戴假发，依旧区分等级，我们不再展开讨论。
强调一条，罪犯的头发是假发原材料的主要来源，史料还记载，有些藩属国也会向中央政府进贡头发，朝鲜半岛就多次给唐朝进贡。但是做假发的原材料依然很有限，一般的老百姓用不起。在历史上，凡是普通女性都热衷于化妆打扮，那么证明这一时期，国家和平稳定、经济繁荣。如今，我们老百姓要都戴真头发做的假发，那GDP就远超美国了！影视剧里，大家看到古装美女高耸的发髻，在真实历史上也是戴的假发。
金丝八宝攒珠髻，能工巧匠们要把黄金拉成细丝，然后把金丝编成辫儿或网，跟假发编在一起。因为还要点缀“八宝”所以，金丝要掐断再焊接，有的时候需要把八宝攒一起，有时候八宝需要镶嵌。八宝就是翡翠、玛瑙、白玉、青玉、碧玉、祖母绿、猫眼石、绛纹石、珍珠、珊瑚、象牙、犀牛角等等里面选八种。这种假发制作起来相当复杂，当中包含掐、填、攒、焊、编织、堆垒等各种金银加工工艺，费时费力，假发上点缀那么多宝贝，戴着很沉，但是好看啊！
【文本：绾着朝阳五凤挂珠钗】，钗就是双股的簪子，除了装饰作用，钗主要用来固定头发。因为王熙凤戴着假发，“金丝八宝攒珠髻”很沉，所以我认为“朝阳五凤挂珠钗”，并不是一枝金钗上有五个凤凰造型，而是五只凤凰造型的金钗并联在一起，用于固定真发和假发，做工复杂，十分气派。
《红楼梦》里没有任何女性跟王熙凤戴同样的凤钗，连贾元春都没这么戴过，当然了贾元春直接戴凤冠就可以了，她戴的七凤冠比王熙凤的假发要沉重的多，出席非常重大的活动才戴的，因为她不是皇后，几年也不一定戴一次。
女性通常戴的凤钗是一只凤，口衔一串珍珠，王熙凤的凤钗是五只凤，每只凤嘴里都挂着一串珍珠，钗的名字叫“朝阳五凤挂珠钗”，这造型跟“朝阳”有什么关系呀？还真有关系，《诗经·大雅》里有一句“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”这句歌词翻译成现代汉语，就是，凤凰鸣叫真吉祥，停在那边高山冈。高山冈上有梧桐，梧桐树上有凤凰，凤凰鸣叫真吉祥，面向东方迎朝阳。看我说的多喜庆啊！“凤鸣朝阳”在古代一直被看做是祥瑞。王熙凤的“朝阳五凤挂珠钗”不仅好看，还有吉祥、喜庆的寓意。
【文本：项上戴着赤金盘螭璎珞圈，】璎珞圈是古代印度佛像脖子上戴的一种装饰，后来随着佛教一起传入我国，唐代以后，被爱美求新的贵族女性模仿和改进，变成了饰品。比项链要大很多，可以戴在衣服外面。璎珞圈的制作十分复杂，用贵金属打底，上面镶嵌珠宝或者挂着各种珠宝串。王熙凤戴的是纯金盘龙形状的璎珞圈，盘龙形状就很粗啊，不可能是细细的项圈。王熙凤夸大耀眼的炫富，游泳的时候别漂起来就好。
【文本：裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，】宫绦就是皇宫中特制的彩色丝带，是系在腰里的一种悬挂饰品，不光女性佩戴，文人墨客也喜欢戴。一般配汉服，束腰裙从腰带处垂下一条丝带作装饰。丝带上端系玉佩或者金银饰品，或者系着犀角象牙的雕刻品，丝带下端有流苏，中间的彩色丝带可以打中国结，还可以进行各种手法的编织。
王熙凤的宫绦上端是用玉佩来装饰，“双衡比目玫瑰佩”。玫瑰佩，红色的。丝带是豆绿色的，豆绿色就是青色，青出于蓝，自古红蓝多cp，豆绿色的宫绦上端系着红色的玉佩，作者的色彩运用太协调了，王熙凤从头到脖子虽然有各种颜色的珠宝点缀，但总体上看都是金灿灿，黄橙橙的，读者看的刺眼。宫绦一出现，不仅不那么俗气，反而显得高雅飘逸了。
这块玉佩颜色选的好，造型也十分特别，“双衡比目玫瑰佩”，比目是一种鱼，比目鱼。比目鱼的两只眼睛长在身体的同一侧，据说游动的时候需要跟同类的鱼一起，才能辨别方向。于是，比目鱼有了成双成对、形影不离的含义。唐初四杰卢照邻有一句诗“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”。比目鱼跟鸳鸯一样都是爱情美满、生活幸福的象征。
“双衡”是怎么回事呢？王熙凤的玉佩雕刻成比目鱼的造型，那肯定是两条鱼啊！双鱼形状的玉佩，要系在宫绦上端，不能在鱼嘴打孔，那样就不美满了。只能在玉佩背面预留穿系宫绦用的孔洞，加工雕刻双鱼佩的时候，在两条鱼的背面要各留下一小截玉，然后在这两小截玉上打孔，宫绦从鱼背面穿过去，系的紧又不影响美观，打了孔的这两小截玉，就是“双衡”。豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，听着简单，戴着方便，一般人也戴不起。
【文本：身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，】袄都是比较厚的，爱美的女性会嫌穿着袄过于臃肿，因此有了窄褃袄，是一种修身的收腰的棉袄，穿袄也能尽量显出好身材。袄的面料是大红洋缎，女性爱红，中国人也都爱红色，别说整个袄都是红色，只要领子是红的就映的人脸儿更白了，红色穿的好！
缎是一种比较厚的正面光滑的丝织品，冷天穿的衣服，面料当然要厚一些，洋缎就比较复杂了。中国历史上有几次大规模的对外交流，大量的新鲜事物从国外引入中原，名称都是用“胡”或者“番”。中国旧有物品前面加上“洋”字，来表示新物品的方法，出现的时间比较晚。
比如汉朝传入中原的“胡椒”、“胡桃”、“胡琴”，以及哥伦布发现新大陆以后，从美洲传入欧洲、又从欧洲传入明朝的“番薯”、“番茄”，就是红薯和西红柿。不论“胡”还是“番”，都带有汉族对其他国家和民族的蔑视，所有的外族都是蛮夷，连政府的对外事务也称为“夷务”。
老百姓普遍使用“洋”字组成的名词，是比《红楼梦》作者要晚的。在鸦片战争前后，以英国为首的外国侵略者觉得“夷”字有强烈的贬义色彩，是对他们的侮辱，因此要求清政府改“夷务”为“洋务”，夷务运动就变成了洋务运动。鸦片战争以后，许多原本不存在的事物涌入中国，人们来不及造新词去描述这些新鲜事物，只能在原有的名词上加一个“洋”字，比如水泥叫“洋灰”，自行车叫“洋车”，火柴叫“洋火”，煤油灯叫“洋灯”，这样的词语有很多。
王熙凤穿的“洋缎”，明清时期很多外国人是从海上来到中国的，被称为“洋人”，《红楼梦》作者写出各种“洋货”也就很正常了。
绫罗绸缎，是四种采用不同工艺制造的丝织品，经过陆上和海上的丝绸之路从我国传到中东，再传到欧洲，产品出口的同时，纺织工艺也传播出去。工业革命以前，欧洲的缎也是使用丝纺织，中国人大规模的种桑养蚕，欧洲没有这样的基础条件，丝的匮乏导致欧洲生产的缎比中国的缎贵的多，只能供极少数贵族使用，出口到中国就是天价了，王熙凤穿的就是这种天价面料。王熙凤能看上洋缎，说明洋缎还是很高档的，穿进口布料做的衣服，图个新鲜，也显出王熙凤身份不一般。
工业革命以后，纺织机械迅速改良，棉花的纺织技术得到极大的提高，用精梳长绒棉纺纱，可以做出丝织品的效果，不仅能大规模生产，棉花比蚕丝成本要低得多，所以欧洲工业生产的缎风靡一时，纺织工厂挣了钱，扩大生产，满足欧洲的需求之后，开始出口。欧洲生产的缎漂洋过海回到了发源地，成了用棉花生产的“洋缎”。
大红洋缎上绣有精美的图案，“百蝶穿花”，顾名思义，好多蝴蝶在花丛中飞舞，很多史料可以证明，百蝶穿花图案在雍正晚期到乾隆年间大为流行。蝴蝶和花朵颜色都不样，绣花的时候就要用不同颜色的丝线进行拼接，做工复杂可想而知。这还不算，王熙凤穿的是“缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄”，光“缕金”的工艺就极其繁琐了。
先要把黄金加工成比纸还薄的金箔，然后用最细的丝线加一点粘合剂，把金箔搓到丝线上，这样就加工成了金线。金线可以直接用来绣花，也可以把金线一圈圈地盘成花纹，再把金线花纹圈缝到布料上，还可以用一缕一缕的金线做边框缝到绣好的图案上。考虑到“百蝶穿花”的色彩美，我认为王熙凤穿的“缕金”，不直接用金线绣花，那样色彩就太单调了，黄金线绣的花铺在大红洋缎上，就是西红柿炒鸡蛋，太俗了。
王熙凤穿的是彩线绣好的蝴蝶和花朵，外加几缕金线包边。缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，唉，找不到合适的词来形容，百蝶穿花美如画，本想吟诗把它夸，奈何自己没文化，一句我X丢人了。
还有比袄贵的吗？有。【文本：外罩五彩刻丝石青银鼠褂，】都穿袄了，外套肯定不是单衣，王熙凤的外套是双层厚褂子。银鼠皮是一种名贵的皮草，是大褂的里子。面料是石青色的绸缎，石青色并不是那种大青石头的颜色，通过故宫馆藏的清代服饰实物可以看出，石青色是接近黑色的深蓝色，常用于中国古代皇家服饰，显出正统与庄重。
石青色绸缎面料还是五彩刻丝的，就是把五彩丝线用刻丝工艺织出图案。“刻丝”是中国传统丝绸纺织工艺的精华，不同于刺绣和织锦，是一种挑经显纬、通经断纬，犹如雕刻效果，富有立体感的丝织工艺，极具欣赏价值，宋朝以来一直备受皇家喜爱。1972年，周总理选了一套刻丝工艺制作的金地牡丹六扇屏风，作为国礼送给了尼克松。
刻丝的制作是最费功夫的，要求工匠全神贯注，你到苏州旅游，导游推荐你买很贵的刻丝作品，都会告诉你，你的钱“买的是织娘的寂寞”。完成王熙凤褂子面料的刻丝工作，需要一个熟练工匠不停的工作两年左右，所以，一件刻丝作品的完成往往倾注著工匠的大量心血，常有“一寸刻丝一寸金”的说法。那时候，谁能穿身上“织中圣品”，绝对富贵无比，我想到一首诗“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”
清代的汉族妇女，穿着跟明朝差不多，王熙凤上身穿袄、卦，也有怕冷的再加上一件长背心，不知道王熙里面凤穿没穿，林黛玉也看不见啊！汉族打扮下身以束裙为主，王熙凤【文本：下着翡翠撒花洋绉裙。】
翡翠，指绸缎的颜色，翠绿色的绸缎。撒花，是绸缎上的花纹，在绸缎上用散碎小花组成图案。洋绉裙，经纬丝线捻向不同，织在一起就能产生自然的褶皱，洋绉裙可能用的进口面料，但是，我没有查到相关的史料，当时，有我国生产的绉裙往海外出口，王熙凤穿的也有可能是我国生产准备用于出口的，结果到王熙凤这里“出口转内销”了。
王熙凤初次出场的服装，有两样洋货，“缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄”和“翡翠撒花洋绉裙”。这样的着装除了凸显王熙凤张扬的性格，也交代了她的家庭背景。王熙凤后来自己说过，所有前来朝贺进贡的外国人都是他们家养活，闽、粤、滇、浙所有的洋船货物都是他们家的，加上贾雨村护官符上那一句“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”。可见，王熙凤娘家是管理洋务外交、通商海关之类的官员。
小说正文刚开始，不说以后荣宁二府衣食住行有多真实的描写，单王熙凤的服装首饰，没有在豪门望族长期生活的经历，是绝对写不出来的。有些东西见过很多次也不一定知道叫什么名字，别说没见过了。作者的日常生活不是当时乃至后世的普通百姓所能理解的，各种洋货的描写就不是一般人能够接触到的。作者惜墨如金，每一笔都有深意。洋货的出现，作为贾府生活画卷的背景，同时也用来在刻画人物。
洋玩意儿在贾府是常见的，林黛玉去拜望贾政，在荣禧堂就看见“猩红洋罽”和“一对梅花式洋漆小几”。全书从来没有交代过贾赦的住处什么样儿，这么写显然突出了贾政不同寻常的地位。反过来看，洋货随处可见，也反应出王熙凤并不是刻意为之，洋缎就是她日常的服装。
服装首饰彩绣辉煌，颜值不高、身材不好，也不能被形容成“恍若神妃仙子”。我们看她的长相和身材，【文本：一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉。】“丹凤眼”、“柳叶眉”都是外貌描写的常用词语，为了贴近王熙凤的人物形象，作者进行了再加工，真是煞费苦心啊！
现在很多人认为，只要说丹凤眼，就一定是指美女的眼睛，因为“凤凰”比作女性，这种观点不太正确。凤凰是传说中的百鸟之王。是一对儿，雄鸟叫“凤”，雌鸟叫“凰”，总称为凤凰，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，司马相如一曲《凤求凰》打动了卓文君的芳心，两人私奔。
秦始皇之后，皇权逐步加强，秦始皇自称“祖龙”，后来所有真命天子都以龙的形象为尊，也称“真龙天子”。丈夫是龙，后宫的皇后们也以“凤凰”自居。这样，凤凰才成了女性的代名词，简称为“凤”，导致现在很多人认为凤就是女性专用的，其实凤根本上代表男性。
在《红楼梦》大剧透的第五回，作者有这样的描写：“一片冰山，上面有一只雌凤。其判曰：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”作者强调了是“雌凤”，可见，作者知道凤是代表男性的。
丹凤眼，内眼角朝下，外眼角朝上，眼睛细长，眼尾往上斜着延伸向太阳穴部位，这种眼形的人大多性格刚直，有十分独特的神韵。丹凤眼的代表人物是男的！关云长，《三国》里的关羽“丹凤眼，卧蚕眉”，我们所见到的戏剧形象中的关羽，也都化妆成丹凤眼。作者把描写关云长眼睛的词语用于王熙凤，很显然是为了在开篇透露她身上有男儿豪爽的一面，而且丹凤眼还是智慧与干练的象征。
关于王熙凤的这一性格特点，小说已通过“我来迟了，不曾迎接远客”这种未见其人，先闻其声的出场方式展现了一下，不过，刚出场时王熙凤豪爽干练的形象让黛玉觉得有些不像话，黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”
我们读者也会有这种感觉，诗礼簪缨之族，书香翰墨之家怎么有这样大呼小叫的媳妇？作者是考虑到读者的疑惑，后文通过黛玉的一段回忆——“她曾听母亲说过，这位嫂子自幼假充男儿教养”，交代了王熙凤性格生成的后天原因。相由心生，关羽丹凤眼的肖像描写，用到王熙凤脸上毫无违和感。接着，作者给王熙凤做了微整手术，整成了丹凤三角眼。
我们说某人是三角眼，肯定是这个人的眼睛像三角形，上眼皮往上凸得厉害，与内、外眼角大体呈三角。三角眼不是个好词，从面相上说，“人有三角眼，其性必阴狠歹毒”。作者用“三角眼”隐喻王熙凤性格泼辣、狠毒的一面。
后文贾母向黛玉介绍王熙凤：“你不认的她。她是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’,你只叫他‘凤辣子’就是了。”这段介绍极生动地说明王熙凤的泼辣是公认的。
至于狠毒，第六十五回，尤二姐说要去找王熙凤，兴儿连忙摇手，说：“千万不要去，我告诉奶奶，一辈子别见她才好。嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀，都占全了。”形象地说明了仆人都知道王熙凤的狠毒手段。王熙凤惩罚仆人、干预司法、放贷逼债、害死尤二姐，罪恶累累。一双丹凤三角眼，既表现了王熙凤有豪爽干练的一面，又表现了她泼辣狠毒的一面，作者妙笔生花，描写细腻传神啊！
“柳叶眉”多用以形容女子眉毛细长，温柔可爱。丹凤三角眼，眼形细长，眉毛短了很难看，柳叶眉配的很合理，作者又给王熙凤整成了柳叶吊梢眉。吊梢眉就是眉的后半部仿佛吊起来了，往上挑，如果是男性，眉毛粗就是剑眉了。女性眉毛要画的细细的，不能学蜡笔小新啊！眉毛细细的，再整成吊梢眉，这样的女性大多开朗干练，英明果断。由于这类女性见多识广，所以对利益得失看得比较清楚，往往比一般女子狠，该出手时绝不犹豫。
眼睛是心灵的窗户，看完眼睛看身材，【文本：身量苗条，体格风骚。】一胖毁所有！还好，王熙凤是个苗条的瘦子，而且不是骨瘦如柴的那种，她在瘦的同时“体格风骚”，该大的地方大，该小的地方小。贾瑞都被她害死了，天使面孔，魔鬼身材，魔鬼身材杀少年！
再看脸盘，【文本：粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。】粉面含春、笑靥如花、娇媚动人，不深入了解的话，还认为她随和容易相处呢！红润的嘴唇还未开启就先听到了她抿着嘴的笑声，她真的好说话吗？还是兴儿总结的好啊！嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀，蛇蝎美人。
王熙凤是一个引人注目的人物形象，在整部作品里占有举足轻重的地位，这跟《红楼梦》的创作以及作者反复增删修改有关，我们读完前八十回再作专题讨论。王熙凤这样有色相、心机、手段的女性，按说可以富贵终身的，但因为生于“末世”又没文化，也逃不脱悲剧命运。
王熙凤的人物形象，作者下笔塑造得十分成功，她精明炼达，善于权术，心黑手狠。作为封建大家庭的一线管家婆，她得到封建主子的赏识，贾母是王熙凤的大主子，王夫人是王熙凤的二主子。同时，王熙凤也受到了家族中下层奴仆的责骂。
虽然她走到哪里就能把笑声带到哪里，虽然她被“老祖宗”称为能干的媳妇和最有“杀伐决断”的当家人，虽然她能在瞬间翻手为云覆手为雨，最终，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。作者对王熙凤的出场如此极力的描写，可见作者对她并不是完全的深恶痛绝，对于王熙凤的作恶多端，作者流露出更多的是惋惜，兼有同情与赞美，尤其她的美貌和才干。
王熙凤未出场时，作者就通过冷子兴的嘴演说，“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的”。王熙凤出场前，未见其人，先闻其声，人人屏声敛气，她大呼小叫，作者用画家笔法作了极力渲染，等她出了场，彩绣辉煌费劲笔墨，活生生的凤辣子，跃然纸上。
等读“王熙凤协理宁国府”的时候，我们还要看作者是怎样极尽笔力的描写她“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”的出色才能。
【文本：黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”】熙凤一来贾母就笑了，还跟她开玩笑，可见深得领导的欢心啊！
【文本：黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道：“这是琏嫂子。”黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名王熙凤。】
刚才咱们就说了，凤凰简称凤，凤根本上指男性，也可以指女性。名字里面有“凤”，不是女性的专利，在第五十四回，作者特意写说书看戏的场景，再次写出，有一位公子叫王熙凤，跟二奶奶同名同姓。现实生活中也有例子，国民党军统局大特务头子毛人凤，标准的男人。设计王熙凤这样的名字，跟刚才说的作者用丹凤眼的道理一样，是在女性身上体现她有男性气质的一面。
王熙凤，贾母称她是“凤辣子”，王夫人、薛姨妈、李纨、平儿、贾珍的老婆尤氏等等都称她“凤丫头”，作者在文本里有时候把她称作“凤姐”。学名王熙凤，是为了上学的时候方便老师称呼才起的名，本名叫什么呢？不能因为“凤姐”，就说她本名叫“王凤”，还有证据在第六回，刘姥姥一进荣国府的时候，周瑞家的说：“你道这琏二奶奶是谁？就是太太的内侄女，当日大舅老爷的女儿，小名凤哥的。”
周瑞家的，是王夫人的陪房，冷子兴的岳母。王夫人没嫁给贾政之前，周瑞家的就伺候王夫人，金陵王家的事她肯定知道，王夫人哥哥的女儿，她肯定熟悉，由此我们知道王熙凤的小名是“凤哥”。同时也证明，黛玉的母亲告诉黛玉，王熙凤是自幼假充男儿教养的，这条信息很准确。《红楼梦》里贾兰称为“兰哥儿”，贾蓉称为“蓉哥儿”，王熙凤是凤哥又是凤姐，她的本名就叫王凤。还有证据，从她哥哥王仁身上可以得到验证，都是一个字的单名。
交代了王熙凤的学名后跟了一条批语，【甲戌侧批：奇想奇文。以女子曰“学名”固奇，然此偏有学名的反倒不识字，不曰学名者反若假。】批书人说，有学名的不识字，作者没起学名的都能吟诗作对反而像是假的，像是假的，其实就是真的，没起学名的那些人真的能吟诗作对。
《红楼梦》前八十回，作者给起了学名的只有三个人，王熙凤是第一个，薛蟠是第二个，秦钟是第三个。咱们在第二十四集讲唐伯虎的时候就提到过薛蟠，他看上了一副唐伯虎画的黄色图片，还把“唐寅”说成‘庚黄’，完全是个学生混子。秦钟，秦可卿葬礼他还跟尼姑智能乱搞，书都吃到狗肚子里了，礼仪道德忘了个一干二净。王熙凤后文里有很多线索证明她识字不多，不会写字。
《红楼梦》里没设计学名的人太多了，贾府的几个小姐，她们都读书，元春回家省亲的时候，还对各人所作的诗进行点评。“元、迎、探、惜”作为贾府四春，她们身边丫环的名字都很有讲究。元春身边有抱琴，迎春身边有司棋，探春身有侍书，惜春身边有入画。几个丫鬟合称琴棋书画，是“文人四友”。自家小姐的文化修养不高，也不会给身边的丫环起这样的名字。
林黛玉、薛宝钗、史湘云也没有学名，三位的才华是超出“原应叹息”的，她们能写出更好的诗来，也更应叹息。除了“金陵十二钗”正册中的这些女子，还有薛宝琴、邢岫烟、李纹和李绮，也都是能诗善文的，他们也没有学名。
作者设计了学名的这一女二男，王熙凤没文化，秦钟可能有点文化，但是不要脸，薛蟠既没文化又不要脸。总之，有学名的没学问，没学名的有内涵，这是极大的讽刺！那些有科举功名的没有建立任何功业，那些想建立功业的却连科举机会都没有，这是极大的悲哀！
介绍完了，【文本：黛玉忙陪笑见礼，以“嫂”呼之。】林黛玉也不是吃素的，初来乍到，当然不敢放肆，外婆笑着让叫王熙凤“凤辣子”，她可不傻。林黛玉行礼的时候不叫她“琏嫂子”，也不叫她“二嫂子”，直接叫了“嫂子”，多亲啊！有些固执的人在单位里喊张副书记，王副局长，李副队长，赵副经理，也该跟六岁的林黛玉学学。这一集就到这里。


（感谢大家对行侠梦的支持，欢迎喜欢《我读红楼梦》系列视频的朋友能够继续给予关注和转发。）我读《红楼梦》31林黛玉进贾府（三）
行侠梦2019-11-16 22:00






大家好，欢迎收看《我读红楼梦》的第三十一集，我们接着读林黛玉进贾府，该王熙凤精彩表演了。
【文本：这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，】准备夸人之前的辅助动作要做够，携黛玉的手显得亲热，上下细细看显得重视。【文本：仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！】这一句单夸黛玉。【文本：况且这通身的气派，竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，】这一句先夸黛玉气派，可是黛玉姓林，不是贾府的人，被王熙凤说成就是贾府的人，“不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女”，贾母听了高兴。黛玉成为贾府的人，前提条件是“天下真有这样标致的人物，况且这通身的气派”，作为参照物，贾府三春都是这样的大家闺秀，三春听了高兴，三春的长辈们听了也高兴。王熙凤夸黛玉，一箭多雕，滴水不漏。
【文本：怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。】这一句专门讨好贾母。【文本：只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭泪。】王熙凤是特级演员，不得奥斯卡金像奖，也该享受特殊津贴。因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭泪。几句话，笑着开口，哭着结束，这场戏真不好演。
【文本：贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话！”】看到没，领导反过来笑着劝她不要伤心，证明王熙凤刚才演的好，长镜头拍摄，根本不用眼药水，泪水夺眶而出，太真实了，这演技贾母认可了。她跟黛玉第一次见面，哪能如此伤心，贾母不让哭了，好嘞！
【文本：这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！”又忙携黛玉之手，问：“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的，什么玩的，只管告诉我，丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”】全是假关心，就好像现在生活中，问一千句“你要吗？”不如说一句“你拿着！”王熙凤问那么多，问那么快，却不给黛玉回答的机会。
【文本：一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇。”】也不给仆人回话的机会，作者再惜墨如金，也不至于连仆人回主子的话都省掉不写，我只能理解为王熙凤根本不要别人回话。【文本：说话时，已摆了茶果上来，熙凤亲为捧茶捧果。】刚才问了那么多问题，茶果一上，都抛到九霄云外去了，作者传神之笔啊！
【文本：又见二舅母问他：“月钱放过了不曾？”】月钱就是按月发给仆人的工资，王熙凤协助贾母、王夫人管理荣国府，今天迎接黛玉，都恭恭敬敬的陪在大领导身边等，就她来的晚、排场大、说话多、声音高、好像除了老祖宗就她跟黛玉最亲，是时候提醒一句她在贾府的身份，所以王夫人有此一问。
【文本：熙凤道：“月钱已放完了。才刚带着人到后楼上找缎子，找了这半日，也并没有见昨日太太说的那样的。想是太太记错了？”】
找缎子的事儿是林黛玉进贾府前一天的事，是王夫人吩咐的事儿，现在王夫人没问。王熙凤说工资发完了，至于什么时间发的，发了多少，有没有奖罚，出没出什么问题，一概不回答，反而把话题引到找缎子的事儿上。也是一石二鸟，一、言多必失，省得领导问的多了，问的细了引出不必要的麻烦，王熙凤挪用仆人的工资放高利贷可不是一天两天了。二、王熙凤间接的向大领导和林黛玉解释“我来迟了，不曾迎接远客！”的原因，把迟到的责任推到二领导身上。
【文本：王夫人道：“有没有，什么要紧。”】王夫人听王熙凤岔开话题，既承担了王熙凤重要场合迟到的领导责任，又在众人面前落了个记忆力下降的名声。愣了一下，既然说到找缎子的事儿，那就在大领导面前做个顺水人情吧！【文本：因又说道：“该随手拿出两个来给你这妹妹去裁衣裳的，等晚上想着叫人再去拿罢，可别忘了。”熙凤道：“这倒是我先料着了，知道妹妹不过这两日到的，我已预备下了，等太太回去过了目好送来。”】
【甲戌侧批：试看他心机。】【甲戌眉批：余知此缎阿凤并未拿出，此借王夫人之语机变欺人处耳。若信彼果拿出预备，不独被阿凤瞒过，亦且被石头瞒过了。】结合批书人两条批语看，批书人与作者关系紧密，对王熙凤的原型人物、事件很了解，才有这样的批语。其实王熙凤啥也没准备，完全是临场发挥、随机应变、信口蒙人！
现在的童装、成衣能够私人订制的全是高档货，那时候基本上是量体裁衣、现裁面料、手工制作。舅妈给死了母亲的外甥女做两身新衣裳是应该的，可王夫人从来就没吩咐过给林黛玉准备见面礼，倒是王熙凤先料着了，说提前就给林妹妹预备了绸缎，在大领导面前展示她有“未雨绸缪”的才能。
“等太太回去过了目好送来。”这一句说的好，既把提前预备了绸缎的假话说的更真，又给王夫人留了面子，虽然你的记忆力下降，虽然你想做顺水人情我提前就准备好了，但你是我的领导，你不过了目，我就是准备的再好也不敢擅自做决定啊！
婆婆贾母是大领导，身体健康、万寿无疆。世袭着爵位的贾赦是大伯子，韬光养晦、虎视眈眈。女儿元春进了皇宫，伴君如虎，祸福难料。长子贾珠死的早，母以子贵，但宝玉还小。王熙凤是自己的内侄女，贾赦的儿媳妇，又得大领导的宠信，她是维持大家族稳定，各方面都能接受的代理人。长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上，王夫人忍了！借坡下驴，好好教宝玉长大成人吧！
于是，【文本：王夫人一笑，点头不语。当下茶果已撤，贾母命两个老嬷嬷带了黛玉去见两个母舅。时贾赦之妻邢氏忙亦起身，笑回道：“我带了外甥女过去，倒也便宜。”】邢夫人也不是笨人，大领导派人送黛玉去自己家，当然要亲自上阵，刚才一直是王熙凤在表演，王夫人插了一句嘴，被王熙凤怼的“一笑，点头不语”，自己没有插嘴的机会，现在赶紧站起来表态。
【文本：贾母笑道：“正是呢，你也去罢，不必过来了。”】皇帝以孝治国，贾府以孝兴家，老祖宗吃饭，儿媳妇、孙媳妇是要在旁边伺候着，等老祖宗吃完了，媳妇们才能各自回去吃饭。既然邢夫人要亲自带外甥女回家，贾母就让她跟自己的人一起去，一会吃饭的时候不必过来伺候了。
【文本：邢夫人答应了一声“是”字，遂带了黛玉与王夫人作辞，大家送至穿堂前。】邢夫人也是谨小慎微，恭恭敬敬的回复大领导，这叫孝敬婆婆。领着黛玉走之前还特意跟王夫人作辞，这叫团结妯娌，大家族权力斗争、利益得失，暗流汹涌，表面上却一团和气。
【文本：出了垂花门，早有众小厮们拉过一辆翠幄青紬车。邢夫人携了黛玉，坐在上面，】【未识黛卿能乘此否？】有的版本把这辆车写成“翠幄清油车”，不知道是抄写错误还是作者自己修改的。车辆是贵族妇女出行的重要交通工具，下雨天也要坐的，木制车身要有防水的功能，得多刷几层清桐油或者别的油漆，写成“翠幄清油车”也有道理，就是用翠绿色的绸缎做幔帐的清油车。
而“翠幄青紬车”是说，车辆的幔帐用两种颜色相近的绸缎做成。后文说这种车要驾骡马来拉，骡马比驴要高大的多，因此车轮比较大，车身比较高。上车的时候，为了方便，妇女可以踩着踮脚的凳子上车。这种车按说从前后都能上，但是，作者没有描写仆人准备踮脚的道具，批书人又跟了一条批语“未识黛卿能乘此否？”，批书人说不知黛玉能不能、愿不愿坐这种车？
看来没有踮脚的情况下，坐这种车有问题。车前面要驾上骡马，车把和车辕要伸出车身外，整个车，前重后轻。没驾上骡马前，车身就像跷跷板一样，是翘起来的，前面重，车辕、车把着地，要从前面上车。因为车身翘起来了，所以刚坐上车的人需要身体前倾，双腿发力来保持平衡，这就有了“卑躬屈膝”的味道。等仆人抬起车辕、车把，坐车人才能堂堂正正的端坐。下车的时候，先卸去骡马，放下车辕、车把，再“卑躬屈膝”的下车。黛玉是清高孤傲之人，也要如此坐车。
【文本：众婆子们放下车帘，方命小厮们抬起，拉至宽处，方驾上驯骡，亦出了西角门，往东过荣府正门，便入一黑油大门中，至仪门前方下来。】咱们在第二十九集就提到过仪门，仪门的含义是礼仪之门、威仪之门。在明清时期，仪门是官府、豪宅正对着大门的第二重门。仪门跟我们第二十九集里讲的垂花门不一样，垂花门是内院和外院的分界线，进了垂花门是豪门女眷的生活区。仪门是家族举行典礼、庆贺、祭拜的重要场所，也是主人为客人举行迎接仪式、欢送仪式的重要场所。在仪门前客人要下车、下轿、下马，以显示、表达对主人的尊敬。林黛玉在仪门前下车很正常，倒是她大舅住在黑油大门里有疑点。
怎么就用了个黑油大门？这是低级官员才用颜色。咱们在第二十九集里说过，封建社会建筑使用等级很严格，皇宫肯定是大红门，亲王和郡王府也是大红门，其他爵位的王公大臣也有大红门的。林如海亲口说过，贾赦世袭了一等将军，这个一等将军是什么官职？什么爵位？现在不容易说清楚，因为清朝官爵是借鉴明朝逐步完善的，在清朝初年，爵位和官职混在一起。从黑油大门上看，贾赦爵位不高，也不受皇帝重视。我们等贾敬过生日，秦可卿葬礼，平安宁静四位郡王和镇、理、齐、治、俢、缮六位国公出场，这四王八公聚齐了，再讨论贾赦爵位的高低。
【文本：众小厮退出，方打起车帘，邢夫人搀着黛玉的手，进入院中。黛玉度其房屋院宇，必是荣府中花园隔断过来的。进入三层仪门，】又有疑问，三层仪门是怎么回事？三层不是三重，三重是表示三道仪门，这不可能。三层是表示仪门上下有三层屋檐，巍峨壮观，极尽奢华。贾赦住宅的黑油大门朴素无华，不敢违规建设，只能将宅内的仪门做得豪华讲究。
如今，坐落于浙江东阳城东的卢宅，是江南现存规模最大、保存最完整的明清古建筑群。卢氏是名门望族，他们的祖先由涿郡迁到河南范阳，从河南范阳又迁居浙江天台，最后迁到东阳，开始建设卢宅。卢宅充分体现了江南民居特色，展示了当时劳动人民高超的建筑技术、装饰水平和木雕工艺，具有历史、文化、艺术、风水学等方面的极高研究价值。也是国内唯一一座拥有九进纵深、面阔五间的古民宅，因其空间序列与北京故宫紫禁城如出一辙，而被称为“民间故宫”。
卢宅正门对面就是笔架山，咱们第二十九集讲过，正门一般不开，如果正门大开正好把山嵌入门内，就是“开门见山”，进门又有几曲几转，将笔架山的灵气迂回纳入宅内。第二道仪门的正门平时也不开，三品以上官员来访，或有家族重大活动，要搬掉门槛，大开仪门。这不仅体现了儒家礼仪，同时，也符合风水观念的要求。
门都开的通透了，还怎么藏风聚气啊？从风水学上讲，贵人进门，你家沾光，当然要开大门、仪门的正门迎接福气。在平时，对称建筑的宅院，所有正门都在一条中轴大道上，把门一开到底，如同一把利剑从大门外直直的贯穿整个庭院，对家族的人来说有血光之灾，大不吉利。卢家之后出过8位进士，29个举人。据说现在的卢姓也出过很多两院院士，卢家居住的地方素有教育之乡美誉，有空的话大家可以去看看。
黛玉进了豪华讲究的仪门，【文本：果见正房厢庑游廊，悉皆小巧别致，不似方才那边轩峻壮丽，且院中随处之树木山石皆有。】贾赦住处是个公园，会享受啊！后来这里的一部分景观被改造进大观园。【文本：一时进入正室，早有许多盛妆丽服之姬妾丫鬟迎着，】服侍贾赦的美人多，都说要想一天不舒服早上起来喝酒，要想一辈子不舒服娶两个老婆，看来一天不舒服的是酒量不行，一辈子不舒服的是养活不起，贾赦这是神仙日子啊！
【文本：邢夫人让黛玉坐了，一面命人到外面书房去请贾赦。】【甲戌侧批：这一句都是写贾赦，妙在全是指东击西打草惊蛇之笔。】只用邢夫人的行动和佣人的传话，作者就勾勒出贾赦高高在上的地位，不愿见外甥女，却又用冠冕堂皇的语言来遮掩，元春省亲他去的可早了，恭恭敬敬的等着，都是利益啊！
【文本：一时人来回话说：“老爷说了：‘连日身上不好，见了姑娘彼此倒伤心，暂且不忍相见。】【甲戌侧批：若一见时，不独死板，且亦大失情理，亦不能有此等妙文矣。】封建礼教，男尊女卑，黛玉是女的又是晚辈小孩，这次不见也对，但是大家要看到，这礼教面对利益的时候要卑躬屈膝的。贾元春也的晚辈，见面时，长辈“噗通”一声就跪在晚辈面前了，因为有权力就有利益，礼教规矩都是人定的，是有权力的人定的。
【文本：劝姑娘不要伤心想家，跟着老太太和舅母，即同家里一样。姊妹们虽拙，大家一处伴着，亦可以解些烦闷。或有委屈之处，只管说得，不要外道才是。’”黛玉忙站起来，一一听了。再坐一刻，便告辞。】黛玉恭恭敬敬的站起来听仆人传大舅的话，大舅不见她，立马扭头就走也不礼貌，就再坐了一会儿。
【文本：邢夫人苦留吃过晚饭去，黛玉笑回道：“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭，异日再领，未为不可。望舅母容谅。”】初来乍到，不管见不见到大舅，都应该去拜见二舅的，吃了饭再去，确实显得对二舅太轻视、不尊重。
【文本：邢夫人听说，笑道：“这倒是了。”遂令两三个嬷嬷用方才的车好生送了姑娘过去，于是黛玉告辞。邢夫人送至仪门前，又嘱咐了众人几句，眼看着车去了方回来。一时黛玉进了荣府，下了车。众嬷嬷引着，便往东转弯，】看来黛玉第一次进荣国府的时候是往西转弯，到垂花门前下的轿，进垂花门见的贾母、王熙凤等人。现在从大舅家回来，进了西角门，往东转弯，要去见二舅贾政。
【文本：穿过一个东西的穿堂，向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽，比贾母处不同。黛玉便知这方是正经正内室，一条大甬路，直接出大门的。】所谓“厢房鹿顶”，是指厢房的屋顶中间是平的，四边为斜坡。耳房是在指正房或厢房的两侧，盖的跟正房或厢房相连接的较小的房屋，由于像人的耳朵一样长在正房、厢房两侧，所以称为耳房。古代建筑上“钻山”是指打通正房、厢房的山墙连接耳房的门洞。


作者这样写，主要是突出贾府钟鸣鼎食之家的地位，建筑相当讲究，我在这说，没见过的朋友听了也不一定明白，可以跳过。读完前八十回，我考虑录一些和《红楼梦》相关的，古建筑和文物类的节目，大家见了真东西就更好理解了。这一集就到这里。我读《红楼梦》32林黛玉进贾府（四）
行侠梦
2019-12-03 02:13

大家好，欢迎收看《我读红楼梦》的第三十二集，我们接着读林黛玉进贾府，该去见她二舅贾政了，舅舅这次也没见到，但是参观了荣禧堂，真是大饱眼福啊！
【文本：进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，】呵呵，作者依旧是“明修栈道暗渡陈仓”的写法，俗话说“人无完人，金无足赤”，从字面上看，赤金就是接近足金、纯金的意思，“赤金九龙青地大匾”，边框制作工艺不是贴金的，也不是描金的，几乎是纯金的，还用九条龙图案来装饰，用于题字的底衬是庄重威严的石青色，这种底色我们在第三十集里，说王熙凤穿的“五彩刻丝石青银鼠褂”提到过，金色边框配石青色底衬再题上金色大字，十分醒目。
这块匾额隐含的意思令人震惊，咱们第二十九集说过建筑上体现皇帝至高无上权威的表现形式，封建社会在家具、器物、服装、交通工具等使用上处处都遵守着森严的等级制度。“赤金九龙青地大匾”，九条金龙是皇帝才可以使用的装饰，大家都知道的。可我国古代皇帝多了，这块匾是谁写的，有的朋友认为反正是读小说，爱谁谁吧！《红楼梦》是超级写实的小说，作者和批书人都一再强调“真事隐假语存”，怕我们瞎猜，作者就用谐音法，“青地”点出是清朝皇帝，清朝皇帝本来就不多，《红楼梦》流传之后的皇帝我们也可以忽略不计，就那几个人，好找！
【文本：匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，】繁荣、荣耀、喜庆、吉祥的堂屋，好!【文本：后有一行小字“某年月日，书赐荣国公贾源”，】给国公写几个字叫“恩赐”，作者再次点明这是皇帝干的事。【文本：又有“万几宸翰之宝”。】写完字还盖上了宝印，但是，这一枚章是假的，也不能算是作者瞎编，是有根据的杜撰，用批书人的话说，这叫“烟云模糊处”，我们在第七集里还专门讨论过“烟云模糊”的写作笔法。
“万几宸翰之宝”，“几”是多音字，如果读“jǐ”可以表示数量，比如：行侠梦，你有几个粉丝啊？说来惭愧，还没有发的视频多。“几”如果读“jī”可以表示“差一点”，我几乎不跟别人讨论粉丝的问题。“几”读“jī”，还可以表示“小桌子”，茶几、窗明几净。“万几宸翰之宝”我读的是“jī”，万几就是一张小桌子上摆满了太多的文件，天下是谁这么忙呢？是李万姬的男人。
“宸翰”，“宸”是北辰星，也叫北极星，皇帝坐北朝南臣民围绕，就像众星环拱着的北极星，“翰”是早期毛笔上用的毛，后来借指笔墨、文字、书信、书法。“宸翰”连起来是北极星的一根毛，特指帝王留下的笔墨。“之宝”就是皇帝留“下一根毛”后加盖的宝印。
今天能见到的古字画上有不少皇帝的大印，那就找清朝的前几位皇帝吧！真有些意外收获，康熙皇帝有三枚闲章，名字很有意思。一枚叫“万几余暇”，日理万机的繁忙中，剩余一点闲暇时光，写写诗、画画画、盖盖章。另一枚叫“康熙宸翰”，还有一枚叫“康熙御笔之宝”。康熙皇帝三枚闲章的名字各取两个字，融合在一起，就成了“万几宸翰之宝”，多么的巧合啊！不能展开说太多，影响我们对前八十回小说文本的阅读，大部分读者还是以读小说为主的，我们留到以后作专题讨论。
“荣禧堂”这块匾额下有一张，【文本：大紫檀雕螭案，】说这个要参考中华书局2008年出版的《马未都说收藏家具篇》，对马老师表示感谢，大家有空也可以读一下。家具，主要以木材制作，其它的比如大理石、螺钿、八宝等是作为装饰镶嵌到木头上的。木器家具又分为高、中、低几档，如乌木、紫檀、楠木、花梨木、沉香木，都是木中精料。明代纯木家具的制作已经很有特色。造型典雅简洁，线条刚柔并济，结构流畅明朗，光润平滑，木纹清晰，是中国古典家具中的佼佼者。清代家具制作的工艺水平继续提高，重视雕琢，精工细作，内容充实，型制繁复，将浮雕、镂雕、嵌刻引入家具中，形成别具一格的清代风格。
案分几种，有条案、书画案、炕案等。条案，根据其造型分平头案和翘头案，既然是在堂屋里摆的，大紫檀雕螭案是清代家具中做工相当考究的翘头大条案，大气肃穆。类似的大条案在北京故宫博物院里还能见到，雕刻精美，案子边条及案腿上都雕有花纹，案足往往做成回纹马蹄型，工艺水平极高。大紫檀雕螭案，是林黛玉进贾府后见到的第二件紫檀木家具，前面她在穿堂里见过“紫檀架子大理石的大插屏”，都是紫檀木做的大件家具，特别名贵。
清朝皇宫里使用的紫檀家具，除了少部分是各级官员作为贡品进贡的，大部分都是内务府养心殿造办处特制的。一般是先由内务府下设的如意馆绘制家具式样图，送给皇帝看，皇帝认可后，再由造办处用普通木料试制一个样品，再送给皇帝看，皇帝表示满意，才能用紫檀木制作。皇帝都不轻易浪费，可见紫檀木之珍贵。
在清代，在民间发现有囤积的紫檀木，都要报告朝廷，进而收购入宫，以备使用。而且使用紫檀木要一层一层打报告，皇亲国戚也不能例外，紫檀过于名贵，所以器物比黄花梨的要少，制作大型家具，就更难得了，目前贾府出现的两件紫檀家具，都不是小物件，贾府的地位可见一斑。大紫檀雕螭案是家具里的重器，摆在厅堂正中皇帝御笔的匾额下，理应如此。
【文本：上设着三尺来高青绿古铜鼎，】鼎，古代炊具，可以理解为做饭用的锅，当然不是一般人用的锅。在冶铁技术不发达的古代，鼎是青铜铸成的，钱也是青铜铸成的，武器还是青铜铸成的。你家里能用鼎做饭，证明你一不缺钱，二不缺兵，是钟鸣鼎食的帝王权贵之家，后来，鼎成为统治阶级权力的重要象征，鼎的使用也体现着森严的封建等级制度。
“三尺来高青绿古铜鼎”，明清时期，三尺来高是一米左右，大鼎历来被视为镇国之宝和传国之宝，这种尺寸的青铜器多珍藏于皇宫内府。敢用这么大鼎的，不是皇帝，就是跟皇帝关系好的亲戚朋友。宋、元、明时期，的确有仿古的青铜器，多为中小器型。贾府这个鼎器形巨大，极难伪造，不法商贩也不敢伪造。再说了，造好也卖不掉，如果不是皇帝亲赐的商、周时期的古鼎，谁家也不敢买这么大一个假货摆在堂屋正中的大案上。
【文本：悬着待漏随朝墨龙大画，】这幅画挂在大紫檀雕螭案的上面，位于三尺来高青绿古铜鼎的后面，正在皇帝御笔荣禧堂匾额的下面，中央的位置，意义非凡。画的名字比较长，叫“待漏随朝墨龙大画”，我们先说什么是“漏”。古代没有钟表，就用滴漏来计算时间，又分沙漏和水漏两种，简称为“漏”。水漏更为常见，把水盛在刻有度数的铜壶里，壶底有小孔，水往下滴，看刻度的变化就可以知道时间。
很多诗词里都有关于“漏”的描写，比如苏东坡的“缺月挂疏桐，漏断人初静。”一弯残月挂在树梢，漏里的水都滴光了，表示时间很晚。大半夜了，“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”
“待漏”从字面上理解，就是等待漏里的水往下滴，等待时间。“随朝”就是官员们按照品级地位排好队，跟随领班大臣上朝。皇宫里设有“待漏所”，大臣们每天五更前，就是凌晨三点，到“待漏所”等待上朝。大臣们要去朝拜皇帝，皇帝是真龙天子，待漏随朝，就是去见真龙。
这幅画的主题形象是龙，“漏”是可以滴水的，潮水的“潮”跟上朝的“朝”同音。所以“待漏随朝”暗指这幅画的背景，上面是漫天飘渺的雨雾，下面是波澜壮阔的海潮。龙在雨雾海潮中时隐时现、气势磅礴、庄严无比、恩威难测，
体现了传统水墨画的技法，又隐喻了大臣朝见皇帝的景象，所以叫“待漏随朝墨龙大画”。
这幅画是大臣朝拜皇帝的象征，堂屋里能悬挂这种画，表现主人身份地位荣耀无比，同时，也暗示了贾府的荣华富贵，不过是依附在时隐时现、恩威难测的皇帝身上罢了。离九五至尊最近的当然是九四，《易经》上说九四，或跃在渊。九四的位置是很不安全的，一定要谨慎小心，低调恭顺，根据形势的需要灵活变通，进退取舍，一旦有失误就是灭顶之灾。
【文本：一边是金蜼wěi彝，】“彝”是个象形文字，很幸运！甲骨文里有这个字，是双手捧鸡奉献给神灵的形象。“彝”就成了古代祭祀的时候常用礼器的名称，商朝就有了。因为是古董，“金蜼彝”不可能是纯金的，只能是镀金的，也叫鎏金。把金和水银制成的合剂，涂在青铜器的表面，加热后水银蒸发，金粉牢固地粘在青铜器表面不容易脱落。“金蜼彝”就是一种雕刻有蜼形图案的鎏金青铜礼器，也是十分贵重的古董摆设。
解释这个古董上的蜼形图案，我参考了《中国收藏》第12期，西安考古研究所望龙先生的文章，在此表示感谢。蜼是一种动物，像猕猴，但是比猕猴大，而且尾巴特别长。远古先民渔猎为生，与动物朝夕相处，对动物的观察也很细致。蜼生活在树上，四肢要抓着树杈保证不掉下来，特别是下雨天更要抓紧。蜼的鼻子有点像大猩猩，下雨了鼻孔漏水怎么办，用尾巴将鼻孔塞住。
远古先民掌握了蜼的这种习性，一提到蜼，人们就想起尾塞住鼻孔的样子，那肯定是下雨了，蜼这种动物就成了雨水的象征。后来农业发展，靠天吃饭，对于农耕社会来说，雨水自是至关重要的，统治者要祭祀求雨保证五谷丰登，蜼的图案就出现在了祭祀用的服装和礼器上，也出现在皇帝的龙袍上。蜼在下雨时把尾巴塞住鼻孔又是智慧的象征，使用有蜼形图案的服装和礼器去祭祀，也象征着神灵或祖先都是有大智慧的。
【文本：一边是玻璃醢（上台下皿）。】现在玻璃罐子太普通了，怎么能登上大雅之堂，跟青绿古铜大鼎和金蜼彝摆在一起呢？又要说点历史了，康熙三十五年，内务府养心殿造办处成立了玻璃厂，专门为皇家制造各种玻璃用品，但是大型玻璃生产不了，仍然需要进口。
据史料记载，雍正初年，雍正皇帝要肃清夺嫡王爷们的党羽，有意培养年轻官员。祖秉圭是汉军镶黄旗包衣奴才出身，被雍正选中，从一个小小的七品知县，升道台，又提拔到为安徽按察使，按察使没当多久，又升任布政使，雍正五年十月，任贵州巡抚，只用三四年的时间，成了正二品的封疆大吏，这是坐着直升机往上升啊！
祖秉圭到贵州上任，碰到贵州苗疆造反，朝廷的少数民族政策，向来是剿抚并用，连哄带骗，以抚为主。祖秉圭新官上任，又年轻气盛前途无量，当然要抖一下威风。三年前还是一个七品芝麻官，重大国策，不太懂。面对苗疆造反，祖秉圭在教场阅兵，放出狠话，说要尽剿诸苗，参与造反的全部杀掉。
他这一抖威风，贵州提督、名将杨天纵看不惯了，认为祖秉圭就是来捣乱的，纯属是不懂事的小屁孩，你扬言把人家杀光，人家就拼死抵抗，派兵少了打不过，派兵多了人家进山打游击，一时间也摆不平。发大兵征剿，兴师动众，打仗不光是拼命，主要拼的是粮食和军饷。年羹尧打仗都把雍正打穷了，再跟朝廷要军饷物资，户部没钱，雍正肯定是让地方想办法自己解决。如今的劳动人民建设了多彩贵州，但那个时候“天无三日晴、地无三尺平”，物资匮乏，人少民穷，是贵州的真实写照。
打仗，提督在前面拼命，巡抚要提供后勤保障，雍正知道祖秉圭年轻不会打仗，提督和巡抚尿又不到一个壶里，因此祖秉圭只当了两个月的贵州巡抚就改任广西巡抚。然后由会打仗的贵州按察使张广泗，配合提督杨天纵领兵平叛。杨天纵、张广泗剿抚并用，历尽艰辛终于平定了苗疆。
这时候，祖秉圭在广西巡抚任上已经干了一年多。但是杨天纵却翻起了老账，估计是杨老将军一大把年纪，在白山黑水里拼命，一年多吃了不少苦头，气愤难平，就把祖秉圭如何不懂军务，如何在教场阅兵的时候胡说八道，如何成为这次大举兴兵、劳民伤财的罪魁祸首，咬着牙告了一状。
杨天纵是康熙朝就征战沙场的老将军，刚刚平定了苗疆，再立新功，雍正对他的告的状，不能视而不见。雍正七年，祖秉圭广西巡抚干得正起劲，圣旨一到，被革职罢官，回北京闲居。雍正对这件事情算是冷处理，有安慰劳苦功高的杨天纵的意思，没有过多责怪祖秉圭，杨天纵当时已经十分苍老，雍正九年退休，第二年就死了。
祖秉圭丢了前途无量的巡抚一职，在京闲居。他也少不了动用上三旗宗亲当中的七大爷八大姑，走动人情，盼望再次当官做老爷。巧了，这一年广东巡抚兼粤海关监督杨文乾暴病身亡，这么好的一个位置空出来了，对于本身就是巡抚出身的祖秉圭，当然是十分眼红。
雍正对洋船贸易相当重视，要选派一个心腹之人，这祖秉圭年纪尚轻，罢官之后，经过挫折，更好领导，祖秉圭又一路当过知县、道台、按察使、布政使和巡抚，从县、市提拔上来，处理内政的经验还是有的。粤海关监督，名义上是户部的官员，其实是内务府的外派官员。内务府的事情，是皇帝的家里事，祖秉圭应该沾了上三旗满族亲戚的光。总之，雍正起用了回到北京不久的祖秉圭，任粤海关监督关部正堂，但是不兼任广东巡抚，另外提拔贵州布政使鄂弥达任广东巡抚。
祖秉圭虽然只有粤海关监督一个实权，但品级和巡抚相同，也是正二品，还有密折专奏之权，能随时跟皇帝微信联系，实在是一个可以和督抚分庭抗礼的官职。粤海关又是一个和内务府紧密相关的机构，工作内容单一，主要负责进出口贸易，比巡抚闲，比巡抚能挣钱，是个大大的肥缺，真是皇恩浩荡啊！祖秉圭作为雍正皇帝的心腹，有情报要早告诉主子，有好东西要多孝敬主子。
史料记载，雍正九年，祖秉圭送了“大玻璃片一块，长五尺、宽三尺四寸”，大概一米宽两长的玻璃，用白羊绒包好，再固定到木板箱里，千里迢迢从广东运往北京紫禁城。现在看着不起眼，当时，绝对是拿得出手的好东西，雍正很满意，之后皇宫中开始使用这种进口的洋玻璃替代窗户纸。
《红楼梦》第七十一回描写贾母庆寿，众亲友都来送贺礼。其中只有江南甄家和粤海将军邬家送的大屏风最好，贾母还说：“这两架别动，好生搁着，要送人的。”有线索表明探春差点嫁到粤海将军邬家，而且粤海将军邬家送的屏风是玻璃的，刚才提到的祖秉圭是粤海将军邬家的原型人物，玻璃大屏风的出现也为《红楼梦》的成书时间提供了一个依据。因为很多同学《红楼梦》的文本都没读完，只看砖家、叫兽的文章又难免误入歧途，我们还是先读完前八十回，以后专题讨论。
咱们回到正题，“玻璃醢”，这是比较大件的玻璃制品，如果是国产的，一定是内务府养心殿造办处制作的。如果是进口的，一般人家接触不到洋货，也用不起，因为等达官显贵都用上了玻璃，玻璃的买卖才开始供应地主富商，能自由买卖之后，也是供不应求，按照当时的市价，一件中小型的做工不太复杂的玻璃制品也要百两银子，比黄金的价格还高。等暴发户用上的时候，玻璃醢都在贾府摆设好多年了，你说是不是弥足珍贵。
【文本：地下两溜十六张楠木交椅。】“坐头把交椅”是不是听着有梁山好汉的味道？能“坐第一把交椅”就算不是至尊宝，也得是个二当家！封建社会，交椅确实是身份、地位的象征。交椅这种家具是进口产品的变种，西汉以前，我们中国人都是在地上铺席或者棉布垫子、皮毛垫子，跪坐在上面。《后汉书》里记载，汉灵帝喜欢胡床，皇帝喜欢导致王公大臣也竞相使用，从西北部少数民族那里进口的坐具开始流行，西北部少数民族被称为胡人，这种坐具就称为胡床。胡床中的一种演变成了现在的椅子，椅子有靠背，能够倚靠，坐着更舒服，椅子这种叫法就从“倚靠”上来的。
胡床中还有一种，是用绳子编在交叉的木头腿上，现在叫“马扎”，可以折叠，你要出门打个猎、钓个鱼、带着女朋友野餐用起来很方便。要是领着百万大军出征，奋勇杀敌好几天了，今天大暴雨不打仗，安营扎寨，召集手下将领到你的元帅大营里开会，将军们一个个累的不行，还有受伤的，站在泥地里开会，不能席地而坐，只能亚洲蹲，有了“马扎”就舒服多了。马扎被宫廷和贵族广泛的使用于郊游打猎和军事斗争，隋文帝杨坚忌讳“胡”字，而且这种坐具的特点是木头的双腿交叉，所以改“胡床”为“交床”。
交床，在唐代已经普及。李白说“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，就是他喝多了，坐在马扎上，有感而发。到了南宋，据说，宰相秦桧外出，坐交床时身体总习惯性的往后仰，可能是坐椅子习惯了，手下官员为了拍秦桧的马屁，特意在方便携带的交床上加装靠背，人称“太师椅”。秦桧不能得罪，因为传说岳飞就是他害死的，为了领导坐的舒服，交床先后增加了“靠背板”、“月牙扶手”、“椅面”、“角牙”、“椅足”、“脚踏板”，交床变成了交椅，是一种高端大气上档次的豪华“马扎”。
明代是交椅制作使用的鼎盛时期，结构复杂、制作精美的交椅当然要用上等木料，楠木是交椅常选的木料之一。在等级森严的封建社会里，坐这种高端交椅又成了身份、地位的象征，所以，“坐头把交椅”就成了首领的代名词。《水浒传》个别领导坐交椅，多数成员坐板凳。《金瓶梅》，李瓶儿为了讨西门庆的欢心，专门准备一把交椅给西门庆坐，就显得尊贵无比了。《红楼梦》作者在荣禧堂里一下子摆了十六张楠木交椅，排场真不是一般的大！
【文本：又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，】俗话说“家有乌木半方，胜过财宝一箱”。地震、洪水、泥石流把参天大树从山上推进河里，经过成千上万年的炭化过程，有些大树变成了乌木，所以乌木有“植物木乃伊”的称谓。有些乌木的木质胜过紫檀，又极其稀少因此比紫檀还贵，都成木乃伊了，不褪色、不腐朽、不生虫，是制作艺术品和高档家具的理想木材。
赤金九龙青地大匾是金字招牌，这幅对联如果不是皇帝御笔亲书，就必须降一个档次，用比金低一等的银来装饰。能跟皇帝匾额配套悬挂在堂屋里，写这对联的人注定地位非凡，我都想说他是一人之下万人之上了。第七集讨论作者“烟云模糊”的写作笔法，我引用了“衍圣公孔继宗”的例子。
《红楼梦》第五十三回，“贾氏宗祠”的匾额和对联，有衍圣公写的，还有两块匾额，两幅对联，是皇帝御笔。衍圣公写的能跟皇帝写的一并悬挂，是因为孔子是万世师表、帝王之师。现在荣禧堂里，挂着皇帝题匾，他题对联，压轴出场，是作者有意这么布局。否则交代过待漏随朝墨龙大画就可以看这副对联，当然，这还是作者“烟云模糊”的写作笔法。
我们先看他写的什么，【文本：道是：座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。】中学课本上注解为“形容座中人和堂上客的衣饰华贵：佩戴的珠玉如日月般光彩照人，衣服的图案如烟霞般绚丽夺目。”上学的时候就对这种解释不满意，因为我也读别的小说，日月乾坤都是绝大的场面，课本上解释成珠宝如日月般光彩照人，简直是胡扯，没有日月能看到珠宝发光吗？就算夜明珠也是白天吸收光线，晚上才会亮的。好几年过后，有幸借到一部人民文学出版社一九九二年版豪华《红楼梦》，语文课本上的注解原来是从这本里抄的。
网友们对这句对联的解释也是五花八门，谁说谁有理，最可气的就是有些人，别人解释啥他只要认可了就大肆传播，不动脑子，盲目宣传一些本就站不住脚的东西。我不敢说我的注解就完全正确，但是对于这一句“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”，我不想接受无端的批评和指责，不管是百家号、企鹅号、一点号、大鱼号还是B站的朋友，可以亮出您的注解来，有道理，我心服口服，向您学习！
多亏浙江省丝绸文化研究会会长李建华先生，我对于“日、月、黼、黻”才有更深的理解和新的领悟，在这里对李建华先生表示由衷的感谢。帝王举行重要活动或者出席重大场合要穿十二章龙袍，“十二章”是指帝王礼服上织的、绣的十二种花纹，也是经过历代帝王传承和发展的。从传说时期的尧舜，到《红楼梦》成书，帝王们逐步完善了等级森严的服饰使用制度。
这十二种花纹排第一的就是“日”，排第二是“月”，排第三的是“星”，中间还有七种，其中有咱们刚说过的“蜼”，长尾巴的猴，最后两种是“黼”和“黻”。由于时间关系，我们只讨论和对联有关的四种花纹。日、月的图案表示光芒四射，照耀天下，象征着至高无上的皇权，日月无私，送来光明，同时表示皇恩浩荡，天地万物都沐浴皇恩。黼，就是斧头的意思，图案也是斧头形状，代表着权力，杀伐决断，象征要做事要英明果敢、意志坚定。黻，图案是两个背靠背的“弓”字，代表着做人要向善背恶、明辨是非，图案上的“弓”字和大公无私的“公”同音，也象征着做事要公平、公正。
最早而又全面的记载十二章纹饰的是《尚书》，章服制度真正确立是在东汉。三国以后，中原汉族统治力逐步衰弱，一直到隋文帝杨坚统一全国，天下太平，经济发展，文化再度繁荣，大业元年，隋炀帝杨广完善了章服制度，规定了十二章花纹在龙袍上的具体位置，从此“肩挑日月，背负星辰”就成为历代皇帝龙袍上的既定款式。
隋朝时间太短，唐高祖李渊继续完善章服制度，武德四年，发布诏令，天下只有皇帝可用十二章纹饰，皇太子及一品大员的服饰用九章，“日、月、星”这三种花纹他们不能用。二品之服用七章，三品之服用五章，四品之服用三章，五品之服用一章，五品官只能用代表着向善背恶、明辨是非，做事公平、公正的“黻”，再小的官就不能穿花衣了。日本就是从唐朝引进的章服制度，天皇这才知道在正式场合要穿十二章龙袍啊！
宋太祖又改革章服制度，皇帝可用十二章，至于皇太子，仍为九章，九卿只能用五章，其余的不准穿花衣。
洪武十六年，朱元璋再次完善了章服制度，皇帝用十二章，亲王用九章，还是不准用“日、月、星”。郡王用七章，还有五章朝服，赐予外藩，朝鲜就获得了大明朝赏的赐五章朝服。清代皇帝沿用明朝章服制度，由此可知“日、月”是天子用服饰，“黼、黻”是级别低一些的权贵可以用的服饰，不过能穿这种花衣就很厉害了。
综上所述，又结合荣禧堂的高规格陈设，我把“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”解释为荣禧堂十六张楠木交椅上，坐的那些人都沐浴皇恩，只有在日月的照耀下，他们佩戴的珠宝和身穿的礼服才能如烟霞般绚丽夺目。过去，小官朝见皇帝的次数不多，见圣旨如皇帝亲临，要行大礼跪拜迎接的，荣禧堂有皇帝御赐匾额，犹如圣上亲临，大匾高悬，如同日月，堂中人当然是在日月的照耀下。荣禧堂里只是象征性的小场面，真实的大场面出现在皇宫里。
【文本：下面一行小字，道是：“同乡，世教，弟，勋袭东安郡王，穆莳拜，手书。”】【甲戌侧批：先虚陪一笔。】对联落款的这个称谓顺序是很有讲究的。先称同乡，就是住的很近的家乡人，关系亲近。次称“世教”，我认为是“世交”的意思，一般指两家上代人或数代人彼此有交情。“弟”听上去很谦虚，但是要注意，弟跟皇帝的“帝”同音，他在皇帝的匾额下自称“勋袭东安郡王”，因功勋，世袭了东安郡王的爵位。
明清时期，皇帝分封子侄为郡王，比国公级别高，这个郡王的对联跟皇帝的匾额配套悬挂，怎么说也是郡王中的老大，或者说是郡王中的佼佼者！他叫什么呢？剩下五个字“穆莳拜手书”，如果断句成穆莳，拜手，书。他叫穆莳。拜手就是下跪，两手拱合与心脏齐平，低头再与双手齐平。书，就是这幅对联是他恭恭敬敬写的。郡王给国公下跪，不符合封建礼教制度，我认为绝不可能。
如果断句成，穆莳，拜，手书。他还是叫穆莳。拜，还是表示恭敬的礼节，明清时期的“拜”已经用来指下跪叩头。手书，对联是自己亲手写的。这依然不符合封建礼教制度，我认为也不可能。
如果断句成，穆莳拜，手书。他叫“穆莳拜”，对联是他亲笔写的，这就不存在郡王给国公行大礼的严重问题，《红楼梦》作者在书中写了太多的封建礼教规矩，这么严重的问题他留给读者去思考，这还是“甄士隐贾雨村”，“烟云模糊”的笔法。有的朋友该说了，你也是牵强附会，你又不是作者怎么就知道他叫“穆莳拜”呢？
《红楼梦》里随便有名字的小人物都有特别的内涵，如此高规格对联的题写人，又是压轴出场，名字叫什么，作者写出来了，我绝不能视而不见！“穆”这个姓本身就很有意思，“穆”的古字像成熟的稻米、麦穗低着头下垂的样子，本义指庄稼成熟，引申为恭顺、低调、和谐。古代宗庙制度中有十分重要的昭穆制度，《礼记》上所说：“祭有昭穆，昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。”不说皇家，就是民间祠堂，神主牌位的摆放次序也严格的遵守昭穆制度，父为“昭”，子为“穆”，长幼、亲疏不能乱！
我认为“穆莳拜”，这个“穆”字代表恭顺的儿子，“莳拜”谐音法，没有成功就是“失败”，事不能成就叫“事败”，“穆莳拜”隐含着恭顺的儿子坏了事，他的对联跟皇帝的匾配套悬挂，暗指恭顺的儿子指没能成功接班。另外、“穆莳拜”整体可以谐音为没有时间接受朝拜，“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”的场合，他再也没有机会参加了。关于“穆莳拜”的解读，还要读完前八十回，在作者专题里继续讨论，请各位看官批评指正，多提宝贵意见，我们一起大胆假设，小心求证。
这一集，说了太多古玩家具，作者在《红楼梦》中极力描写了贾府富贵无比，我突然想到和坤抄家的单子，光炕上使用的豪华家具就将近三百件。明朝的严嵩更厉害，抄家单上各种床将近七百张。荣国公是八公之一，荣国府几代人日积月累比着当朝权贵还是小巫见大巫，难怪贾母说自己只是中等人家，唉！一将功成万骨枯，一家富贵万家穷。
最后发发牢骚，通过以上阅读，我们很容易看出，好多网上流传的图片根本与小说里的“荣禧堂”描写不符，有的条案上连大鼎都没摆，更不要说金蜼彝、玻璃醢了，所以啊，读书比看影视作品和图片更能触及作者的灵魂，能让人在有限生命里体验到无限的可能，这一集就到这里。
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我读《红楼梦》-林黛玉“咏絮之才”很像《三字经》里的她
行侠梦
2019-10-08 21:43

谢道韫是东晋安西将军谢奕的长女，她叔叔是宰相谢安，谢道韫自幼受到良好的教育。有一年大雪纷纷，宰相谢安这日刚好在家中休息，他一时兴起，想考考族中子弟的才学。于是谢安问道：“这满天的大雪该怎么比喻呢？”他侄子谢朗反应最快，马上说：“撒盐空中差可拟”他觉得可以用在空中撒盐来形容大雪，别说谢安了，我听着就觉得俗！他侄女谢道韫跟着说：“未若柳絮因风起。”把纷纷扬扬的大雪比作漫天飘舞的柳絮，谢安听后眼前一亮，我也跟着眼前一亮。谢道韫也凭借这场对诗一战成名，被后人称作“咏絮之才”。《红楼梦》也有“可叹停机德，堪怜咏絮才。”，就连《三字经》中也夸奖道：蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。
谢道韫作为家中长女，一向是长辈们的掌上明珠，备受宠爱，族中兄弟也多为朝中显贵，古代女子一辈子最重要的事情之一就是有段好姻缘，为此，长辈们没少为谢道韫的婚事操心。考察了许多的适龄青年，最终为谢道韫选择了王羲之的次子王凝之。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”刘禹锡说的就是当年王谢两大豪门望族。
但是，我一说但是，这豪门联姻就不美了，王凝之虽然出身不凡，本人却十分平庸，做官也是靠家族势力。谢道韫的爱情悲剧，就此拉开了序幕。自从嫁给了王凝之后，谢道韫的脸上就常常不见笑容，有一次谢安问她说：“王凝之是名门之后，你嫁给他为什么不开心呢？”谢道韫回答：“我们谢家族中子弟每个都很出色，哪知道，天壤之中，乃有王郎”，普天下怎么会有这种男人呢？自此留下了“天壤王郎”这句女人看不起丈夫的成语。
孙恩、卢循领导的东晋时期规模最大、历时最长的一次农民起义爆发了，兵锋直指会稽。而此时的会稽内史，正是谢道韫的丈夫王凝之。按理说，敌军进犯，王凝之作为地方长官应该组织人马御敌才对，可王凝之却既不出兵也不设防，而是寄希望于他所深信的五斗米教。
恰好孙恩也是五斗米教的信徒，于是王凝之更加坚信孙恩一定不会真的攻打会稽的。国难当头，谢道韫苦劝丈夫组织兵马，修筑工事，以备万全，可王凝之一心求神问道，对谢道韫的建议置之不理。谢道韫没办法，她只能自己挑选家丁，日夜训练，希望在最后关头可以助丈夫一臂之力。敌军很快兵临城下，这时王凝之才相信孙恩是真的要攻打会稽。
官署一日三报，请求出兵抗敌，可王凝之却说：“我已经请来了鬼兵，把守住各处要道，孙恩的叛军根本攻不进来，你们就放心吧。”结果，孙恩轻轻松松的攻下了会稽城，敌军入城后，烧杀抢掠无恶不作，会稽城中顿时成为人间地狱。
王凝之和他所有的孩子都死在敌军手中，谢道韫顾不得悲伤，她组织起家丁和家中的女眷一起迎战。敌军杀到府上后，谢道韫自己手持长剑，身先士卒，接连砍杀了数名敌军，与家中的女眷一起保护三岁的外孙突围。
毕竟实力太过悬殊，没跑出多远就被抓了，谢道韫虽败不乱，昂然说道：“事在王门，何关他族！必其如此，宁先见杀”，这段话说的不卑不亢，如果你们非杀这孩子不可，就踏着我谢道韫的尸体过去吧。
孙恩此前听说过谢道韫是一位才华出众的女子，今日又见她如此毫不畏惧，顿生敬仰之情，非但没有杀死她的外孙刘涛，还派人将他们送回会稽。从此谢道韫寡居会稽，足不出户只是打理本府内务，过着平静的隐士生活。闲暇时写诗著文，谢道韫的后半生写了不少诗文，流传后世。
谢道韫跟王凝之的婚事，就如同后来的李清照与赵明诚，如果不是赵明诚软弱无能，大军压境时弃城逃跑，李清照也不会写下“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
《动物世界》里的雌性护子护窝，不惜拼命，明知不可为而为之，看了都让人震撼。古代的奇女子，如谢道韫、李清照这般，纤弱无骨之手，娇柔无力之躯，然有坚韧之精神，磅礴之气势，保家之勇气，爱国之激情，足令世间堂堂须眉羞愧汗颜！《红楼梦》作者是巨眼英雄，大观者，他比我感悟的深，由此推想，贾府破败自杀自灭时，必出一奇女子拼死保家。往后读，会逐步分析。这一集就到这里。

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我读《红楼梦》-黛玉母亲去世林如海不再娶妻，可以看出正妻地位
行侠梦
2019-10-06 22:00

【文本：今如海年已四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，奈他命中无子，亦无可如何之事。】【甲戌侧批：带写贤妻。】
古代是一夫一妻多妾制，没条件的男子一个女孩也娶不到，条件好能养得起，可以多养几个，如今也有些女孩为了感情或者物质跟随有妇之夫的。但是我们要明白，在古代不管一个男人多有本事，他能养的女人再多，也只有一个妻，妻在家庭中的地位要比其它女人高出很多。
因为，妻妾成群的大家族中，男子结婚更讲究门当户对，结婚不是两个人爱情发展的结果，而是两个家族政治、经济等利益的联合，如果不明确一个女主人来行使母权，那就乱了套了，一堆女人和后代争权夺利、自相残杀的事儿太多了。现在，讲人人平等、男女平等，可家庭生活想保持稳定，要么让另一半怕你，要么让另一半爱你，如果他（她）又爱你有怕你，你自己就需要自律了。
还说古代，一般情况下，男女结婚后，随着时间的发展和环境的变迁，两个人没有培养出真爱，如果正妻娘家的地位已经无足轻重，失去了让男人害怕的影响力，则男人纳妾无需征求妻的意见，甚至虐待正妻，还可以找理由休妻。就像贾迎春遇到了中山狼。
如果正妻娘家的地位保持不变，与婆家旗鼓相当，那么男人纳妾就需要征求正妻的意见了，而且要通知正妻的娘家。这种情况，一般来说正妻会同意把从小服侍男人的通房大丫鬟升级为妾，就像花袭人有可能成为贾宝玉的妾。同时，正妻还会把陪嫁来的陪房大丫鬟升级为妾，陪嫁来的是从小服侍正妻的自己人，便于正妻的管理，也能帮正妻巩固家庭地位，就像王熙凤的陪房大丫鬟平儿，平儿就有很大机会被升级为妾。
如果正妻娘家的地位比婆家高，那么男人纳妾必定要征得正妻的同意，而且要征询正妻娘家的意见。除非这个男人昏了头，不想过好日子了。我们读文本，可以知道林如海的家族比贾府要低一个档次，贾府是国公，林如海祖上是列候。到林如海是科举出身，贾敏的哥哥贾赦是继承爵位，林如海能娶大家小姐贾敏算是高攀。
贾敏在贾府书香熏陶下长大，与读书出身的林如海婚后是有精神生活的，可惜，“林如海年已四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了”，家庭中人丁不旺，家业后继无人，贾敏的年龄也不小了，自己生不出儿子，就应该同意男人纳妾，贾敏知书达理肯定明白这个道理，这也是妻的本分。林如海纳妾贾敏显然是同意的，而且有几房姬妾，两房就两房，三房就三房，这几房姬妾最少四个小老婆！贾敏不同意林如海应该不会那么放纵，丈夫纳妾正妻要通知娘家人，贾敏为了给林家留下血脉，是鼓励林如海纳妾的，所以连着通知娘家人好几次，“我丈夫又娶小老婆了，他对我很好，你们放心，是我让他娶的。”因此，批语说，“几房姬妾”这一句是写贤妻。作者交代了林如海，又写一笔贾敏，突出林黛玉根基不凡。
让林如海又怕又爱，看来贾敏做到了，以至于贾敏死后，林如海没有再续娶正室夫人，这里面有对贤妻娘家的敬畏，也有对贤妻本人的爱恋。

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我读《红楼梦》-林如海是多大的官？
行侠梦
2019-10-05 17:50

【文本：这林如海姓林名海，表字如海。】
【甲戌侧批：盖云“学海文林”也。总是暗写黛玉。】
批书人说作者给林如海起名字是“学海文林”的意思，为了铺垫黛玉出自书香门第，根基不凡。
【文本：乃是前科的探花，】第十三集讨论过科举制度，殿试第三名，是一甲进士及第，林如海没有真才实学考那么好不可能的。
【文本：今已升至兰台寺大夫，】
【甲戌眉批：官制半遵古名亦好。余最喜此等半有半无，半古半今，事之所无，理之必有，极玄极幻，荒唐不经之处。】
兰台寺大夫是东汉时期的官名，就是批书人所说的半遵古名。汉朝的档案典籍库称为兰台，也是史官修史之处，兰台寺大夫负责典校文字，作者再次烘托林如海是饱学之士。兰台在明清时期已经没有了，与兰台对应的政府机构是翰林院。
殿试一甲进士总共三名，状元、榜眼、探花，考中了就有资格进入翰林院，殿试二三甲的进士还要再通过考试才能入翰林院。因为殿试是由皇帝亲自出题，亲自主持考试，亲自勾选试卷，所以参加殿试的都是“天子门生”，成绩优秀的前三名就被称为“钦点翰林”。对已经跻身翰林院的，平时还有考试，加以监督和激励。
根据明清的科举制度，进士出身留任京官为八品，外放地方最高七品，考中状元最高也是七品官职起步，榜眼和探花的官职一般不会超过七品。作者说“林如海今已升至兰台寺大夫”，就是八品官升为七品官，翰林院检讨之类的。
我要补充说明一点，科举制度的延续成为清朝统治者笼络汉族知识分子的重要手段，饭都吃不饱，是没机会脱离生产去读书的，知识分子的来源是中小地主阶级。因此清朝参加科举的多为民间汉人，地位更高的满洲贵族和八旗子弟并不热衷于参加科举。隆科多、马齐、傅恒、和珅从未参加过科举，那是皇帝特准而入翰林，是凭关系起步的。汉族知识分子寒窗苦读参加科举，最后能够位列高官的凤毛麟角，绝大多数的进士能熬到正五品就到顶了，本来不是那个圈子里的人，想进去太难了，小寡妇睡觉---上面没人啊！
还说林如海，【文本：本贯姑苏人氏，】【甲戌侧批：十二钗正出之地，故用真。】批书人说兰台寺大夫是假的，但林如海的籍贯姑苏是真的，是金陵十二钗正册里好几个人的出生地。
【文本：今钦点出为巡盐御史，到任方一月有余。】钦点并不代表官职很大，进士外放都由皇帝钦点官职。巡盐御史也就是七品官，是都察院监察御史奉命出巡盐务，巡盐御史相当于现代的地方盐务管理局纪检组组长，因为牵扯到税收和走私，虽然官小，但灰色收入不少。

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《红楼梦》中补天顽石与神瑛侍者是什么关系？
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顽石处于大荒山无稽崖，神瑛侍者处于西方灵河岸三生石畔。
顽石是去富贵乡历劫的，神瑛侍者是去接受绛珠仙子泪债的。
僧道如何将二者联系起来？
1个回答
tonghemy2007
推荐于 2017.10.09
满意答案
   
神瑛侍者（贾宝玉）在凡间出世时，口中含了一块美玉，就是补天顽石。

神瑛侍者是一个天上的人物，下到人间就是贾宝玉。神瑛侍者曾经以甘露灌溉了一株草，就是绛珠草。

轮到神瑛似者要去人间，绛珠草要还神瑛侍者的恩情,就说：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了”。故而绛珠草到了人间便成了林黛玉，她真的为贾宝玉哭了一辈子，直到死。

由于顽石也想享受一下人间的滋味，所以癞头和尚和跛足道人便携顽石下到人间，神瑛侍者在凡间出世时（也就是贾宝玉），口中含了一块美玉，这就是这块补天的顽石。



扩展资料：

《红楼梦》主要人物介绍

1、贾宝玉

荣国府衔玉而诞的公子，前世真身为赤霞宫神瑛侍者，现世贾政与王夫人之次子。他作为荣国府的嫡派子孙，出身不凡，聪明灵秀，阖府捧为掌上明珠，对他寄予厚望，他却走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理学，给那些读书做官的人起名“国贼禄蠹”。

他不喜欢“正经书”，却偏爱《牡丹亭》《西厢记》之类的“杂书”。他终日与家里的女孩们厮混，爱她们美丽纯洁，伤悼她们的薄命悲剧。贾宝玉是意象化的小说人物，是作家的心灵的映像。

2、林黛玉

金陵十二钗之冠。林如海与贾敏之女，宝玉的姑表妹，寄居荣国府。她生性孤傲，不善处世，不屑种种流行的为人处事之道，多愁善感，才思敏捷。

她与宝玉真心相爱，是宝玉反抗封建礼教的同盟，是自由恋爱的坚定追求者。她是书中一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。

她美得让人由衷地心疼和爱怜，更具艺术魅力的是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。她博览群书，学识渊博，有多方面的才能，身上还闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的朴素的民主主义思想的光辉。

3、薛宝钗

金陵十二钗之冠（与黛玉并列），来自四大家族之薛家，薛姨妈之女，宝玉的姨表姐。她是一个复杂的矛盾纠葛体。

她大方典雅，举止雍容，既有大家闺秀卓越的气质，沉静淡泊、温柔平和的性格，又有心灵深处隐藏的豪放大度。她对官场黑暗深恶痛绝，但仍规谏宝玉读书做官。

参考资料来源：百度百科-神瑛侍者

参考资料来源：百度百科-红楼梦

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绛珠朱由检+补天石&通灵玉【传国玉玺】===明玉玺

神瑛侍者+明玉玺===贾宝玉1.0【三位一体】
贾宝玉===绛珠+通灵玉+神瑛侍者
绛珠仙子+明玉玺===贾宝玉2.0【三位一体】
绛珠仙草===绛珠朱由检+仙草田秀英【草木之人】===神瑛侍者林黛玉【草木之人】===
绛珠仙子朱慈炤+神瑛侍者林黛玉【朱由检+田秀英】+补天石&通灵玉===贾宝玉3.0【四位一体】

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我读《红楼梦》34林黛玉进贾府（六）古代贵族的洗面奶、沐浴露
行侠梦
2020-05-06 19:10

大家好，欢迎收看《我读红楼梦》的第三十四集，上一集读到王夫人领林黛玉到贾母那，准备吃晚饭了，接着往下读。（好看视频地址：https://haokan.baidu.com/v?pd=bj ... thor&type=video）
于是，进入后房门，已有多人在此伺候，见王夫人来了，方安设桌椅。有一条批语，【甲戌侧批：不是待王夫人用膳，是恐使王夫人有失侍膳之礼耳。】工作人员不容易啊！大领导要吃饭，二领导还没到场就布置好桌椅，会显得二领导对大领导不恭敬，迟到了。每天二领导都要伺候大领导吃饭，想必工作人员天天如此。
贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。大孙媳妇李纨捧着香喷喷的胭脂米，二孙媳妇王熙凤摆放筷子，二儿媳妇王夫人忙着端汤。大儿媳妇邢夫人，贾母没让她来，她今天也就真的没来，本就是贾赦续娶的，又无儿无女，林黛玉进贾府陪大领导吃的第一顿饭，不让她参与，权力地位可想而知。
贾母正面榻上独坐，坐北朝南，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。第十八集我们讨论过，在坐北朝南的基础上，以东为尊，就是贾母的左手边。贾母笑道：“你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客，原应如此坐的。”黛玉方告了座，坐了。
“告了座”就是领导或长辈让下级或晚辈坐，下级或晚辈谦让之后，说：“遵命、谢谢”再坐下。黛玉看舅妈和两位嫂子都站着，自己是晚辈，如果大大咧咧的坐了，就是失礼。但她是奉贾母之命坐的，又要表现的心中十分不安还受宠若惊，因此必须要告了座，再坐下，这才是大家闺秀。
后文贾雨村让门子坐，门子都不敢堂堂正正的坐着，也是怕失礼后领导给他小鞋穿，结果门子帮贾雨村出主意想办法，了结葫芦案立了功，却被贾雨村千方百计的“寻了个不是，远远的充发了”，可见礼节固然重要，但在利益面前，你再有礼貌，如果动了别人的蛋糕，你的礼貌不足以保护你的利益，所以，我们要看到，与人交往礼貌应该有，同时要注意利益的均衡，不能只看表面的彬彬有礼，还要小心背后的利益斗争！
贾母命王夫人坐了。王夫人不是坐在饭桌旁边，因为她是儿媳妇可以坐到桌席外的椅子上，看大领导吃饭，两位孙媳妇只能站在桌边伺候。迎春姊妹三个告了座方上来。迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。我猜，三春平时应该也是这么坐的，今天多了林黛玉在这吃饭，但是少了宝玉，我猜黛玉坐的是平时宝玉的座位，不是冤家不聚头啊！
旁边丫鬟执着拂尘、漱盂、巾帕。毛巾、手绢拿来擦手，漱盂用来盛漱口水，都有用。拂尘，夏天可以用来驱赶蚊蝇，这冷天就是个摆设，用不着也要丫鬟拿着拂尘站在旁边，这就是贵族老夫人的日常生活。李、凤二人立于案旁布让。两位孙媳妇站在桌边帮忙夹菜、盛汤。外间伺候之媳妇丫鬟虽多，却连一声咳嗽不闻。子曰：“食不语，寝不言”，一顿饭，作者也要突出贾府是真正的礼仪之家。
寂然饭毕，各有丫鬟用小茶盘捧上茶来。当日林如海教女以惜福养身，云，饭后务待饭粒咽尽，过一时再吃茶，方不伤脾胃。今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。林家也是翰墨书香之族，林如海言传身教，女儿懂一点养生之道在情理之中。作者描写黛玉这段心里活动，明为林如海点赞，暗为贾府富贵非凡做铺垫，同时夸黛玉聪明啊！
早见人又捧过漱盂来，黛玉也照样漱了口。黛玉要不接这杯茶，就显得林家没有饭后漱口的习惯，或者说黛玉在自己家里是用盐水漱口，档次立马下降。饭后用浓一点的茶漱口是大贵族日常生活的老传统，苏东坡还专门在他的文章《漱茶说》里写过这种事。
我国古代，没有牙膏、刷牙，多使用“含漱法”来进行口腔清洁。普通人家讲究个人卫生的可用清水漱口，生活条件好的人家就用盐水漱口，再富贵些的是用茶水漱口。饭后，用浓一点的茶漱口，可以清除嘴里的饭菜残渣，清新口气。工程院院士、茶学专家陈宗懋先生研究指出，茶叶中的氟化物能坚固牙齿，预防蛀牙和牙周炎。
后文十四回、三十一回、六十二回、六十七回，都有提到贾府有用茶漱口的习惯，可见贾府的礼数规矩比林黛玉家的要高一等，文本说黛玉照样漱了口，当然是照贾母和三春的样，六岁的林黛玉真聪明，贻笑大方之家的丑绝对不能出。盥手毕，又捧上茶来，这方是吃的茶。
有一条眉批，【甲戌眉批：余看至此，故想日前所阅“王敦初尚公主，登厕时不知塞鼻用枣，敦辄取而啖之，早为宫人鄙诮多矣”。今黛玉若不漱此茶，或饮一口，不为荣婢所诮乎？观此则知黛玉平生之心思过人。】批书人说他日前读了王敦刚跟公主结婚时的故事，王敦的行为惹仆人耻笑，如果黛玉不用第一杯茶漱口，恐怕黛玉也会被荣国府的奴婢耻笑，于是批书人感叹黛玉小小年纪心思过人。
王敦的故事批书人没讲完，后文还有很大的用处，我在这里把这个故事讲完，以后就不再啰嗦了。批书人读到的王敦的故事记载于《世说新语》，主持编撰这本书的叫刘义庆，他是宋武帝刘裕的侄子。刘裕平定军阀、统一江南、取代东晋，成了南朝宋国的开国皇帝。刘义庆自幼聪明过人，受到伯父刘裕的赏识，他十三岁时被封为南郡公，后过继给叔叔，成为临川王。
刘裕当了两年皇帝就死了，刘家子孙开始争夺皇权，刘义隆胜出，刘义庆明哲保身，混迹官场，在政治上没有什么作为。刘义庆主编的《世说新语》却成了魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，也是我国最早的一部文言志人小说集，对后世的影响很大。因为刘义庆在权力斗争中是明哲保身的作风，所以《世说新语》多收录一些奇闻轶事，用现在的话说，就是不干涉时政的一本八卦段子合集。
批书人读到的故事原文的这样的：“王敦初尚主，如厕，见漆箱盛乾枣，本以塞鼻，王谓厕上亦下果，食遂至尽。既还，婢擎金澡盘盛水，琉璃碗盛澡豆，因倒著水中而饮之，谓是干饭。群婢莫不掩口而笑之。”
王敦出身于琅琊王氏，前几集老是提到“王谢”名门望族，王敦是竹林七贤之一的王戎的族弟，是东晋宰相王导的堂兄，是书圣王羲之的伯父，王敦年轻时相貌俊秀，生性洒脱，因娶襄城公主为妻，被拜为驸马都尉，后与王导一同辅佐晋元帝建立东晋，他担任大将军，封汉安侯。
1700多年前，世家大族出身的驸马爷新婚大喜，襄城公主是晋武帝司马炎的爱女，嫁妆是其它公主的十倍，陪嫁的侍女都有一百人。王敦去了趟卫生间，看到精致的漆木盒里盛满大枣，王敦心想，皇家的生活确实不一般啊！以为是“点心”，于是一边拉一边吃，把塞鼻孔堵臭味的大枣吃光了。
吃完出来，一名侍女捧着一只盛了清水的金盘，另一名侍女捧着盛有澡豆的玻璃碗，在卫生间门口等着伺候他。驸马爷一看，呦呵，清水冲澡豆，好！端起玻璃碗，把澡豆往金盘里一倒，手指头一搅合，把洗手用的澡豆和清水，和成一碗“干饭”给喝了！侍女们掩口而笑，进去打扫卫生间，一看，枣也吃光了，反正王敦走远了，侍女们就笑的更厉害。
王敦从世家贵胄陡然蹿升至皇亲国戚，可惜，身份地位的提升并不等同于思想意识和生活方式的飞跃，这位驸马爷的自适能力明显不如林黛玉。好歹也是琅琊王氏出身的公子，东晋权臣怎么竟如此没见过世面，留下个被奴婢嗤笑的狗血剧情呢？我们要知道玻璃碗中的“澡豆”到底是什么东西。
“澡豆”，并不是一粒粒的豆子，要不然王敦不可能直接喝清水豆子，新婚大喜难道不怕公主嫌他屁多吗？“澡豆”是以豆子磨成的细粉为主要原料做成的洗面奶、沐浴露，俗称“豆面儿”，具有清洁、去油腻、去异味的作用，是高档的洗涤用品。王敦闻到玻璃碗里豆面的气味，才加水和成了豆糊干饭，我估计王敦知道真相后，老早让笑他的侍女去领盒饭了。
《北堂书钞》里有一条记载，魏武帝曹操御杂物里有一件“纯银澡豆奁”，说明澡豆在东汉时期就已经是上层人物常用的清洁品了。凭王敦的出身，竟然完全不知道澡豆是用来洗脸、洗手的，还是因为他没到社会等级的顶层。
澡豆的出现与流行，应该与佛教传入中国的时间保持一致，因为佛经《十律诵》中明确提到佛教信徒用澡豆清洁沐浴身体。这说明用澡豆不仅满足个人卫生的需要，更是用来表达对神明和信仰的虔诚。澡豆的配方，可以在古代医学著作或笔记小说中找到，各类配方中，豆面儿是绝对的主角。豆类植物多含有皂角苷，水溶液能产生泡沫，是很强的表面活性剂，洗涤油腻的性能十分强大。
东晋著名道士、医学养生大师葛洪写了《肘后备急方》，其中就有关于“澡豆”的记载。豌豆面是主原料，添加白附、芎穹、白芍药、章陆、桃仁、冬瓜仁等粉末。豌豆是“西域”的特产，需要从少数民族地区进口，或者通过战争掠夺，可见这种洗护用品很珍贵，一般人肯定用不起，唐朝晚期，中原地区才种植豌豆。豌豆和一些中药成分保证了清洁作用，而添加富含油脂的桃仁、冬瓜仁，主要目的是在清洁皮肤的同时确保滋润，古代贵族也讲究洗完脸不干燥、不紧绷。不知道王敦喝的“豆糊干饭”有没有一股中药味儿。
因为豌豆这种原料极其有限，普通的高富帅、白富美也想用，怎么办，古代的医学养生专家开始改良澡豆的配方，用其它豆类代替豌豆。比如，唐代药王孙思邈在《千金要方》中，用“赤小豆”和“大豆”代替豌豆，又在《千金翼方》中用“白豆”代替豌豆。乾隆时期的太医吴谦负责编修的《医宗金鉴》里，记载用绿豆、白扁豆代替豌豆。
《红楼梦》第三十八回，螃蟹宴，王熙凤洗了手，剥螃蟹先让客人薛姨妈，再伺候贾母和宝玉，文本说王熙凤“又命小丫头们去取了菊花叶儿、桂花蕊熏的绿豆面子来，预备着洗手。”贾府里那么多的洋货，但是没有进口的肥皂、香皂。因为19世纪末，欧洲肥皂生产才由手工作坊转为工业化。我国进口肥皂的时候清朝都快灭亡了，当时称肥皂为“洋碱”，我国有能力生产肥皂之后很多年，才把这个“洋”字去掉。
《红楼梦》成书之前，黄河流域的普通人家用皂荚，是皂荚树上结的果实，纯天然的洗涤用品。长江流域没有皂荚树，人们又发现另一种树，果实比皂荚更肥厚，和皂荚的洗涤效果差不多，所以这种树结的果叫肥皂果。贾府的主子们肯定不会用皂荚或者肥皂果洗手。
剥螃蟹后满手蟹黄油腻，用高大上的澡豆洗手效果更好。而且贾府的澡豆更讲究，是用菊花叶、桂花蕊熏过的绿豆面，清洗油腻的同时还能在手上留下香味儿，既满足了贵族太太们奢侈生活的追求，又迎合了闺中小姐们高雅的审美情趣。如果不用这种特制熏香的澡豆洗手，林妹妹、宝姐姐作的菊花诗估计是螃蟹味儿的！
林黛玉吃完进贾府的第一顿饭，贾母便说：“你们去罢，让我们自在说话儿。”王夫人听了，忙起身，如果立马走人，会显得伺候婆婆吃饭很不耐烦，又说了两句闲话，方引凤、李二人去了。贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了《四书》。”南宋的儒学大师朱熹，把《礼记》中的《中庸》《大学》两篇文章抽出来，与《论语》、《孟子》合为“四书”。
《四书》记载了政治、军事、外交、文化等方面的史料及影响中国文化几千年的孔孟哲学思想。宋、元以后，《四书》成为学校教科书和科举考试的主要内容，足见其对为官从政之道、为人处世之道的重要程度。
黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”六岁的林黛玉读了《四书》，“只刚念了《四书》”这种比较诚实的回答，让外婆有些不自在。或许是贾母认为黛玉小小年纪有些夸口，或许是因为贾府比林家高一个档次，但在子女教育上要比林家落后，所以贾母才说“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”黛玉听出贾母不太高兴，是她后文改口说自己文化水平有限的原因之一。
一语未了，只听外面一阵脚步响，又是不见其人，先闻其声的艺术烘托笔法。丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”丫鬟能喊主子的名字，可见这个丫鬟受贾母宠爱。可见宝玉年幼，丫鬟比宝玉大，喜爱宝玉。可见宝玉对仆人违反礼教规矩、直呼其名的做法并不在意。“千皴万染”的宝玉终于要登场了。
黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？”倒不见那蠢物也罢了。”心中想着，忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子，这一集就到这里。

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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【林红玉+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
林红玉 - 古典小说《红楼梦》中的人物 免费编辑 修改义项名
林红玉是中国古典小说《红楼梦》中的人物，原为贾府的丫鬟，原名林红玉。她的名字中包含“玉”字，涉及到贾宝玉和林黛玉的名讳，因此后来改名为小红（也称红儿）。  最初，林红玉在怡红院从事差事，负责烧茶和喂鸟雀。由于她有几分姿色，贾宝玉时常对她表示好感，但由于袭人等人的嫉妒，她无法真正得到贾宝玉的关注。尽管有机会为贾宝玉倒茶，但每次都遭到秋纹、碧痕等人的排挤，指责她不照照镜子，认为她不够配得上在贾府为贵族服务。因此，小红感到心灰意冷，最终决定转投凤姐，而在凤姐处得到了更高的重用。

基本信息
中文名
林红玉

饰演
刘继红（87版红楼梦）

登场作品
红楼梦


年龄
十六七岁

性别
女

目录
1角色经历
2人物评价
3角色特点
4人物结局
折叠编辑本段角色经历
小红原本是《红楼梦》中一个不太引人注意的角色，她的原名是林红玉，是管家林之孝的女儿。由于名字中包含了贾宝玉和林黛玉的名讳，她后来改名为小红。[1]​

在小红的角色中，她的描写相对较少。在怡红院，她并不引人注目，与大观园中的其他丫头相比，她只是一个每天负责烧水、喂雀，并被大丫头指派画花样子等琐事的小丫头。尽管如此，小红却展现了积极向上的心态，经常试图在贾宝玉面前展示自己。然而，由于一次在端茶倒水时被晴雯、碧痕等人撞见，并遭到责骂，小红感到心灰意冷。然而，在她陷入困境时，她巧妙地利用了机会，成为王熙凤的得力助手。

在小红的故事中，有一次她接到凤姐的指示去办事，事后向凤姐回报。在回报中，她传达了平姐姐的问候，说明了二爷不在家的原因，并表示奶奶无需担心。此外，她还提到了五奶奶的问候和希望寻找延年神验万全丹的事宜。小红机智地利用了这次机会，显示了她的聪明和灵活性。

小红口中不停提到我们奶奶、这里奶奶、五奶奶、舅奶奶等人，谈论四五档子的事情，说话流畅自如，毫不混乱。她的口才让李纨感到惊讶，王熙凤也对她的表现感到惊奇，夸她说话清晰明了，嘴皮子灵活，与有些丫鬟扭捏蚊子般相比，显得更加利落。凤姐听得非常高兴，甚至想把小红调到自己身边，并且提出认她为干女儿（虽然王熙凤搞错了关系，将小红的母亲林之孝按辈分误认为是自己的干女儿）。凤姐询问小红是否愿意，小红心中早已想要换个地方工作，此时机会来临，却不便直接表态，只得笑着回答：“愿意不愿意，我们也不敢说，只是跟着奶奶学些眉眼高低，出入上下，大小的事也见识见识。” 这个回答老道成熟，毫无瑕疵，凤姐当即就做出了决定。小红展现了她精明谋划的一面。

在怡红院，小红未能吸引贾宝玉的注意，于是转而注意到后廊上的贾芸。原文中描述了贾芸正在办事，突然听到一个少女娇声嫩语地叫了一声"哥哥"。贾芸出门一看，发现是一个十六七岁的丫头，容貌细巧干净。这位丫头得知贾芸是贾家的男丁后，态度变得不同寻常，不再回避，而是直勾勾地盯着贾芸。后来，小红有意遗失手帕在贾芸面前。

随后，小丫头坠儿前来给贾芸传话，两人在滴翠亭交流悄悄话。这一幕引出了“滴翠亭杨妃戏彩蝶”薛宝钗偷听的情节。薛宝钗前来细听，辨认出说话的是小红，并对小红表示她眼大心空，性格刁钻古怪。薛宝钗认定小红和贾芸是有关系的人。小红为了防止被人偷听，推开窗户的时候，薛宝钗担心小红这样的人会急于反抗，甚至可能引起麻烦，因此便采用金蝉脱壳的手段。她故意喊了一声：“颦儿，我看你往哪儿藏。”并告诉小红，她在河那边看见林黛玉在这里弄水，看到她来了就跑了。小红听信了薛宝钗的话，认为一定是林黛玉在偷听。

折叠编辑本段人物评价
刘心武先生认为小红在贾府中属于较为清醒的人，对于贾府的衰落早有感悟。她曾对坠儿表示：“千里搭长棚，没有不散的宴席”，表达了对贾府命运不可避免的看法。因此，她先与凤姐建立联系，后来又与贾芸私下商定了终身大事，最终离开了贾府。在贾府陷入困境时，她与贾芸共同救助了宝玉和凤姐。

小红的性格较为自由，她敢于冲破封建礼教的束缚。与贾芸一见钟情后，毫不犹豫地抛弃了红罗帕，与贾芸私下结为夫妻。相较之下，她的结局相对较为美好，不像司棋虽有意中人，最终却因碰到难以逾越的障碍而不幸身亡。

小红十四岁就被派到怡红院中，虽然她被安排为宝玉的服侍，但与袭人、晴雯、麝月、碧痕、秋纹等人相比，地位较为微贱，是一个受到奚落而寂寞的丫头。她并没有做递茶倒水、叠被铺床等繁重工作，只是从事一些浇花扫地等打杂工作。然而，在曹雪芹的描写中，她展现出了有主见、机智、好强、好胜、有志向和野心的一面，是一个有作为的女孩。

折叠编辑本段角色特点
善于交际

一开始，小红巧妙地与贾宝玉建立了联系，在无人时为其递茶倒水。尽管受到秋纹、碧痕等人的嘲笑，但她俏丽、恬静，口齿清楚，说话简短而齐全，与其他丫头相比，不显得“扭扭捏捏蚊子似的”。她的机智和言辞引起了凤姐的注意，凤姐使唤她时，她回答了一大篇关于奶奶爷爷的复杂亲属关系，连李纨都难以搞清楚。这使得凤姐乐意要认她为干女儿（尽管王熙凤弄错了关系，因为小红的母亲是林之孝，按辈分才是王熙凤的干女儿）。后来，凤姐还专门向宝玉要了她，使小红在丫环中的地位提升。

敢于表达

小红勇敢地寻求自己的爱情。她通过蜂腰桥的言传心迹、痴情地留下遗帕来传达自己的感情，甚至向贾芸表白了爱意。小红第一次见到贾芸时，一开始有些躲避，直到得知他是本家的爷们才看向他，表现得大胆而坚定。贾芸利用凤姐的关系谋求工程上的机会，与小红相遇，虽然他不敢直言，但通过眉来眼去传递了心意。最终，在贾府被抄家之前，小红与贾芸结为夫妻。她通过大胆的努力找到了自己的幸福，贾芸虽然是外出远行的主子，但也是她心之所属。这与大观园中其他丫环听天由命、随便配对的情况不同。

不受拘束

小红不仅敢与黛玉、宝玉相提并论，还敢追寻自己的幸福和爱情。她通过手帕的私下交往，最终与贾芸结为夫妻。她不受封建礼教的束缚，大胆追求自己的幸福。

善于口才

小红表现出出色的口才。首先，当凤姐邀请她成为自己的丫环时，问及她是否愿意，她巧妙地回答：“愿意不愿意我不敢说，只是跟着奶奶我们也学些眉眼高低，出入上下，大小的事也得见识见识。” 这番言辞流露出她的聪明和雄心。凤姐对她的表现印象深刻，赞扬林子孝夫妇是一对能言善辩的夫妻，并夸她是个伶俐的丫头。

其次，在沁芳亭听李嬷嬷说宝玉要请芸二爷进来谈话时，小红巧妙地询问贾芸是否真的会来，而非直接问。她问：“你老人家当真去叫了？” 李嬷嬷告诉她确实去叫了。为了确认贾芸是否会来，小红以一种艺术的方式回应：“那一个要是知好歹就不进来才是。” 这样的机智回答展现了她的口才，通过间接的方式获取了所需信息。

具有远见

小红能够表达“千里搭长棚，没有不散的筵席”这样深思熟虑的观点。在贾府中，秦可卿曾通过梦境向凤姐传递了令人惊心动魄的信息，而小红也以一种独到的方式表达了类似的思想。即便作为一个地位较低、不起眼的小丫环，她的语言却堪称卓越。在府中存在着秦可卿、贾探春等身份显赫的人物，而小红却能表达如此深刻的见解，实在令人称奇。

表现出色

在贾府被抄家、凤姐和宝玉被囚于狱神庙的时刻，小红展现出卓越的表现。红学家推测，在后续的故事情节中，小红将再次登场并扮演重要角色。然而，在高颚所续的后四十回中，宝玉入狱和小红探监等情节被淹没，因此我们无法直接从书中看到她的后续发展。

小红在整个故事中所做的事情展示了她的非凡之处，而这并非偶然。她的出身地位是一个关键因素。

作为林之孝的女儿，林之孝是贾府的大管家，在奴才中也有一定的地位。细心的读者可能会记得，曹雪芹在书中曾将林之孝误写为秦之孝，这并非笔误，而是作者故意透露的信息。刘心武先生提到，林之孝实际上应该是秦之孝，他是随同秦可卿从宫里带来的管家，为了隐瞒真相，将其改为林之孝。因此，林红玉在宫中长大，接触了广泛的知识，培养了她的聪明、机智和勇于尝试的品质，使她在恶劣的环境中寻求突破。

当然，在贾府避难时，她必须保持低调。林之孝夫妇“一个天聋，一个地哑”，这种状态其实是他们故意营造出来的。在这样的背景下，林红玉只能低调生活，通过自己的努力改变命运。[2]

折叠编辑本段人物结局
目前关于小红（林红玉）的结局尚无确切的说法。根据脂批透露，小红后来离开了贾府，与贾芸一起，并在贾府败落时为宝玉等人提供了帮助。

参考资料
1．红楼梦：林红玉为什么不能到宝玉房内侍奉，有这三点原因  . [2023-12-24]
2．《红楼梦》 〖清〗曹雪芹 高鹗 著  . [2023-12-24]

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【原】《红楼梦》之浅说“神瑛侍者”
诗画品红楼 2021-10-19   |  962阅读  |  3转藏

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李振国（红尘散逸）

情天情海幻情深，情即相逢必主淫。此缁袍黄冠，所以遁世也！引甄士隐一句以概之，“崔莺苏小，无非仙子尘心；宋玉相如，大是文章口孽。凡是情思缠绵的，那结果就不可问了。”恰其恰也！



《红楼梦》首回交待：只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。



后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。



俗谚云：“人非草木，孰能无情。”然能使绛珠一草为之动情者，喻神瑛侍者（宝玉）为“情圣”，斯亦不为过也！



及至神瑛侍者凡心偶炽，下凡历劫，与绛珠草缠绵悱恻自不必说。





且说神瑛侍者（宝玉）自大承笞挞，便有通判傅试傅二爷家遣两个嬷嬷来请安，宝玉素厌愚男蠢女，却因闻得傅试有个妹子名曰“傅秋芳”，是个琼闺秀玉，才貌俱全，待字闺中。



遐思遥爱之心坌涌，深恐薄了傅秋芳，遂连忙让进两个嬷嬷！



原文写到：今日遣来的两个婆子偏生是极无知识的，闻得宝玉要见，进来只刚问了好，说了没两句话。那玉钏见生人来，也不和宝玉厮闹了，手里端着汤只顾听话。



宝玉又只顾和婆子说话，一面吃饭，一面伸手去要汤。两个人的眼睛都看着人，不想伸猛了手，便将碗碰翻，将汤泼了宝玉手上。

玉钏儿倒不曾烫着，唬了一跳，忙笑道：“这是怎么说！”慌的丫头们忙上来接碗。宝玉自己烫了手倒不觉的，却只管问玉钏儿：“烫了那里了？疼不疼？”玉钏儿和众人都笑了。玉钏儿道：“你自己烫了，只管问我。”



此则警幻仙子谓宝玉之淫为“意淫”，谓宝玉为“天下古今第一淫人”之明证也！



后，两个嬷嬷辞出，一行走，一行谈论。这一个笑道：“怪道有人说他家宝玉是外像好里头糊涂，中看不中吃的，果然有些呆气。

他自己烫了手，倒问人疼不疼，这可不是个呆子？”那一个又笑道：“我前一回来，听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气。



大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人'下雨了，快避雨去罢。’你说可笑不可笑？”

红尘氏每读到此，尝自喟叹曰：“此等下愚，不解人间至性至情，也宜然也！



《论语‧乡党》：厩焚，子退朝，曰：'伤人乎？’不问马！“红尘氏曰：“孔子问人，宝玉问婢，用情虽别，然情自一理，故谓神瑛侍者（宝玉）为'情圣’，不为过矣！”

且说袭人每见宝玉憨顽不能务正，因以其母兄要赎其回家去为由，规谏宝玉。原文写道：袭人笑道：“咱们素日好处，再不用说。但今日你安心留我，不在这上头。我另说出两三件事来，你果然依了我，就是你真心留我了，刀搁在脖子上，我也是不出去的了。”



宝玉忙笑道：“你说，那几件？我都依你。好姐姐，好亲姐姐别说两三件，就是两三百件，我也依。只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，——飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识。——等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了。”

话未说完，急的袭人忙握他的嘴，说：“好好的，正为劝你这些，倒更说的狠了。”



此则警幻仙子谓宝玉之淫为“意淫”，谓宝玉为“天下古今第一淫人”之又一明证也！

《诗经》毛诗序：“故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”

红尘氏曰：“发乎情，止乎礼，几于圣人也！宝玉于嬉游宴乐时，发乎真情，衾枕栉沐间，止于至礼。故谓神瑛侍者（宝玉）为'情圣’，不为过矣！”

复说《红楼梦》“撕扇子作千金一笑”这节，晴雯道：“……怪热的，拉拉扯扯作什么!叫人来看见像什么!我这身子也不配坐在这里。” ……“我慌张的很，连扇子还跌折了，那里还配打发吃果子。倘或再打破了盘子，还更了不得呢。”



宝玉笑道：“你爱打就打。这些东西原不过是借人所用。你爱这样，我爱那样，各自性情不同。比如那扇子，原是扇的，你要撕着顽也可以使得，只是不可生气时拿他出气。就如杯盘，原是盛东西的，你喜欢听那声响，就故意的碎了，也可以使得，只是别在生气时拿他出气。这就是爱物了。”

晴雯听了，笑道：“既这么说，你就拿了扇子来我撕。我最喜欢撕的。”宝玉听了，便笑着递与他。晴雯果然接过来，嗤的一声撕了两半，接着嗤嗤又听几声。宝玉在傍笑着说：“响的好，再撕响些!”



正说着，只见麝月走过来，笑道：“少作些孽罢!”宝玉赶上来，一把将他手里的扇子也夺了，递与晴雯。晴雯接了，也撕了几半子。二人都大笑。麝月道：“这是怎么说?拿我的东西开心儿。”

宝玉笑道：“打开扇子匣子，你拣去。什么好东西。”麝月道：“既这么说，就把匣子搬了出来，让他尽力的撕，岂不好?”宝玉笑道：“你就搬去。”



麝月道：“我可不造这孽。他也没折了手，叫他自己搬去。”晴雯笑着，倚在床上，说道：“我也乏了，明儿再撕罢。”宝玉笑道：“古人云：千金难买一笑。几把扇子，能值几何。”

此则警幻仙子谓宝玉之淫为“意淫”，谓宝玉为“天下古今第一淫人”之又一明证也！



《论语‧阳货》：“子曰:'古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。’”



红尘氏曰：“晴雯之狂也肆，晴雯之愚也直，性本天真，故行也自然。此神瑛侍者之所以为之情动者!晴雯悲死，一篇《芙蓉女儿诔》句句滴血。故谓神瑛侍者（宝玉）为'情圣’，不为过矣！”



红尘氏有判诗云：

神瑛侍者

李振国（红尘散逸）

只为尔时雨露深，

灵河岸上炽凡心。

幻从前世当遭劫，

情定今生岂滥淫。

赍恨回肠九悼玉，

牵愁幽阃一悲金。

风流不与良人误，

反误良人多苦箴！




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老生常谈之神瑛侍者究竟是谁

正言锋语
IP属地: 北京
2017.03.22 23:39:19
字数 1,747
阅读 3,677
近日，读广西师范大学出版的《白先勇细说红楼梦》。选择阅读这本书的原因有四：

（图片来自网络）
一是不可避免地被作者特的殊身份所吸引，总想着将门之后弃武从文必然有过人之处；

二是不能免俗地被广西示范大学出版社和“理想国”的品牌所吸引，一直以来“理想国”都是挑选书籍时公认的品质保证；

三是被本书的简介所吸引，在这之前正好阅读了《刘心武揭秘红楼梦（精华四卷本）》，是从索隐和考据的角度对《红楼梦》进行了解析，而本书的简介中则标明了是从文学的角度来评价《红楼梦》，正好是与之前的阅读有一定的互补性；

最后一点是《红楼梦》确实是一本值得反复阅读和研究的好书。

正是基于以上四点，尤其是第三点的原因，我开始阅读这本最近蛮“热”的书籍。然而，读了本书的序言和第一章之后，就感觉如鲠在喉了，因为其中关于“通灵宝玉”和“神瑛侍者”关系的表述确实超出了我所能认同的范围。

从我之前学习《红楼梦》及相关研究资料的经验而言，由“大荒山无稽崖青埂峰下”顽石所化的“通灵宝玉”与赤瑕宫的“神瑛侍者”根本就不是同一样东西或同一个人。我把两者混为一谈的时候应该还是在初中阶段，当时对《红楼梦》的了解主要来自两个渠道，一个是1987年版的电视剧《红楼梦》，一个就是读得一知半解的原著。要说1987年版的电视剧《红楼梦》确实拍摄得相当经典，印象中这部剧作对“通灵宝玉”和“神瑛侍者”的处理就是一体化的，基本是淡化了“神瑛侍者”的这一身份。

后来，随着对《红楼梦》一书阅读次数的增多，自然而然就渐渐把“大荒山无稽崖青埂峰下”顽石所化的“通灵宝玉”与赤瑕宫的“神瑛侍者”区分开来了，而且从身边关注《红楼梦》著作的群体中也反馈出相同的认知来。所以，应当说这些年来关于“通灵宝玉”与“神瑛侍者”的关系，基本已经不再争论了。

因此，当在《白先勇细说红楼梦》一书中看到把这两者混为一谈时，不免诧异。白先勇先生在其书第一回中这样写道：“第一回（指《红楼梦》原著）里面，借着梦又说了一个很重要的神话：这块石头沾了灵气，变成一个神，赤瑕宫的神瑛侍者。”

我不知白先生这段话的依据是什么？《脂砚斋重评石头记》中提到“神瑛侍者”是这样写的——

——只听道人问道：“你携了这蠢物（应当指的就是顽石，也就是后来的“通灵宝玉”），意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？[蒙侧批：苦恼是“造劫历世”，又不能不“造劫历世”，悲夫！]但不知落于何方何处？”

那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，[甲戌侧批：妙！所谓“三生石上旧精魂”也。甲戌眉批：全用幻。情之至，莫如此。今采来压卷，其后可知。]有绛[甲戌侧批：点“红”字。]珠[甲戌侧批：细思“绛珠”二字岂非血泪乎。]草一株，时有赤瑕[甲戌侧批：点“红”字“玉”字二。甲戌眉批：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰极。]宫神瑛[甲戌侧批：单点“玉”字二。]侍者（本来就存在），日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。[甲戌侧批：饮食之名奇甚，出身履历更奇甚，写黛玉来历自与别个不同。]只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。[甲戌侧批：妙极！恩怨不清，西方尚如此，况世之人乎？趣甚警甚！甲戌眉批：以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人”，此之谓也。蒙侧批：点题处，清雅。]恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，[甲戌侧批：总悔轻举妄动之意。]乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻[甲戌侧批：点“幻”字。]缘，已在警幻[甲戌侧批：又出一警幻，皆大关键处。]仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。

从原著中可以看出，顽石不过随着神瑛侍者下凡一同去红尘中历练历练而已，根本不是什么“一体两面”的。况且如今谈论“神瑛侍者”的来历，我个人感觉是有点低级，以为这是个老生常谈的问题，但在白先勇先生的著作中看到这样的论述，感觉有些观点还是要一吐为快；当然或许也是我孤陋寡闻，未曾接触过《红楼梦》的更多版本。

最后编辑于 ：2017.12.06 05:11:49
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