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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍?

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 楼主| 发表于 2024-3-20 00:12:33 | 显示全部楼层
天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍?【冰壶+神瑛侍者】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39315&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
一片冰心在玉壶。冰壶===冰心+玉壶
玉壶为体,通灵宝玉。冰心为魂,神瑛侍者。【神瑛之侍者】

通灵宝玉//绛珠女体【命】+神瑛侍者【性】===贾宝玉【绛珠仙子的生魂】

甄士隐顽石&通灵宝玉===绛珠【女体】====朱由检===

绛珠仙子//绛珠仙草【女体】===绛珠+仙草===朱由检+田秀英===神瑛===林黛玉【林瑛】

绛珠仙子===朱慈炤【老明公山子野】【女体】【孤魂野鬼】白杨村里鬼吟哦
神瑛侍者===【神瑛】侍者
贾宝玉===通灵宝玉朱由检+神瑛侍者朱慈炤===

1.女娲补天----通灵宝玉
2.侍者养草----神瑛侍者----绛珠仙子
绛珠===顽石===朱由检甄士隐,柘===木+石===木石前盟
贾宝玉【父为体+子为魂】===朱由检&朱慈炤
神瑛侍者===神瑛【仙体//跛足道人//渺渺真人基因来源】侍者【佛魂//癞头和尚//茫茫大士因果渊源】===

老生常谈之神瑛侍者究竟是谁正言锋语关注IP属地: 北京
2017.03.22 23:39:19字数 1,747阅读 3,677



近日,读广西师范大学出版的《白先勇细说红楼梦》。选择阅读这本书的原因有四:



(图片来自网络)

一是不可避免地被作者特的殊身份所吸引,总想着将门之后弃武从文必然有过人之处;
二是不能免俗地被广西示范大学出版社和“理想国”的品牌所吸引,一直以来“理想国”都是挑选书籍时公认的品质保证;
三是被本书的简介所吸引,在这之前正好阅读了《刘心武揭秘红楼梦(精华四卷本)》,是从索隐和考据的角度对《红楼梦》进行了解析,而本书的简介中则标明了是从文学的角度来评价《红楼梦》,正好是与之前的阅读有一定的互补性;
最后一点是《红楼梦》确实是一本值得反复阅读和研究的好书。
正是基于以上四点,尤其是第三点的原因,我开始阅读这本最近蛮“热”的书籍。然而,读了本书的序言和第一章之后,就感觉如鲠在喉了,因为其中关于“通灵宝玉”和“神瑛侍者”关系的表述确实超出了我所能认同的范围。
从我之前学习《红楼梦》及相关研究资料的经验而言,由“大荒山无稽崖青埂峰下”顽石所化的“通灵宝玉”与赤瑕宫的“神瑛侍者”根本就不是同一样东西或同一个人。我把两者混为一谈的时候应该还是在初中阶段,当时对《红楼梦》的了解主要来自两个渠道,一个是1987年版的电视剧《红楼梦》,一个就是读得一知半解的原著。要说1987年版的电视剧《红楼梦》确实拍摄得相当经典,印象中这部剧作对“通灵宝玉”和“神瑛侍者”的处理就是一体化的,基本是淡化了“神瑛侍者”的这一身份。
后来,随着对《红楼梦》一书阅读次数的增多,自然而然就渐渐把“大荒山无稽崖青埂峰下”顽石所化的“通灵宝玉”与赤瑕宫的“神瑛侍者”区分开来了,而且从身边关注《红楼梦》著作的群体中也反馈出相同的认知来。所以,应当说这些年来关于“通灵宝玉”与“神瑛侍者”的关系,基本已经不再争论了。
因此,当在《白先勇细说红楼梦》一书中看到把这两者混为一谈时,不免诧异。白先勇先生在其书第一回中这样写道:“第一回(指《红楼梦》原著)里面,借着梦又说了一个很重要的神话:这块石头沾了灵气,变成一个神,赤瑕宫的神瑛侍者。
我不知白先生这段话的依据是什么?《脂砚斋重评石头记》中提到“神瑛侍者”是这样写的——
——只听道人问道:“你携了这蠢物(应当指的就是顽石,也就是后来的“通灵宝玉”),意欲何往?”那僧笑道:“你放心,如今现有一段风流公案正该了结,这一干风流冤家,尚未投胎入世。趁此机会,就将此蠢物夹带于中,使他去经历经历。”那道人道:“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成?[蒙侧批:苦恼是“造劫历世”,又不能不“造劫历世”,悲夫!]但不知落于何方何处?”
那僧笑道:“此事说来好笑,竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔,[甲戌侧批:妙!所谓“三生石上旧精魂”也。甲戌眉批:全用幻。情之至,莫如此。今采来压卷,其后可知。]有绛[甲戌侧批:点“红”字。]珠[甲戌侧批:细思“绛珠”二字岂非血泪乎。]草一株,时有赤瑕[甲戌侧批:点“红”字“玉”字二。甲戌眉批:按“瑕”字本注:“玉小赤也,又玉有病也。”以此命名恰极。]宫神瑛[甲戌侧批:单点“玉”字二。]侍者(本来就存在),日以甘灌溉,这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。[甲戌侧批:饮食之名奇甚,出身履历更奇甚,写黛玉来历自与别个不同。]只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。[甲戌侧批:妙极!恩怨不清,西方尚如此,况世之人乎?趣甚警甚!甲戌眉批:以顽石草木为偶,实历尽风月波澜,尝遍情缘滋味,至无可如何,始结此木石因果,以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意,不语不笑能留人”,此之谓也。蒙侧批:点题处,清雅。]恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,[甲戌侧批:总悔轻举妄动之意。]乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻[甲戌侧批:点“幻”字。]缘,已在警幻[甲戌侧批:又出一警幻,皆大关键处。]仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。
从原著中可以看出,顽石不过随着神瑛侍者下凡一同去红尘中历练历练而已,根本不是什么“一体两面”的。况且如今谈论“神瑛侍者”的来历,我个人感觉是有点低级,以为这是个老生常谈的问题,但在白先勇先生的著作中看到这样的论述,感觉有些观点还是要一吐为快;当然或许也是我孤陋寡闻,未曾接触过《红楼梦》的更多版本。

最后编辑于 :2017.12.06 05:11:49
[color=rgba(150, 150, 150, 0.4)]©著作权归作者所有,转载或内容合作请联系作者



绛珠仙子恭请娥皇女英潇湘妃子//绛珠仙草林黛玉//紫鹃代为流泪。绛珠仙子为神瑛侍者自流泪。。。血泪成河,葬花吟、芙蓉诔、红豆曲,情文石头血记。。。
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 楼主| 发表于 2024-3-20 01:09:54 | 显示全部楼层
红楼梦:神瑛侍者要下凡的真正目的,你看懂了么?
2023-12-22 10:11:02 来源: 君笺雅侃红楼 辽宁  举报
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细说红楼梦042:下凡与挂号

❂作者:君笺雅侃红楼

✪插图:孙温《绘全本红楼梦》

甄士隐梦中听到僧道讲述西方灵河岸边三生石畔,神瑛侍者灌溉绛珠草的故事。

当听闻绛珠草化为人形后,游离于离恨天后的饥餐“蜜青果”,渴饮“灌愁海水”,便知这绛珠仙子对神瑛侍者有情。

彼时绛珠仙子在离恨天灌愁海上的太虚幻境,回不去西方,神瑛侍者肯定会有下一步举动。



我是君笺雅侃红楼,为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。

(第一回)茫茫大士道:“恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。”
果然,绛珠仙子在离恨天忍受“相思之苦”时,神瑛侍者要下凡造历幻缘,去到警幻仙子“案前”挂号。

什么意思呢?

茫茫大士这话有“包庇”嫌疑。说神瑛侍者“凡心偶炽”,相当于长辈不好意思说家中晚辈“思春早恋”耽误学习,只好用上课溜号跟不上,安排出国留学作借口。



茫茫大士无论怎么说,神瑛侍者的身体最诚实。他直接跑去太虚幻境找警幻仙子挂号之事,坐实了两件事:

一,神瑛侍者因情苦恼不得不下凡,证明对绛珠仙子有情。

二,神瑛侍者跑去太虚幻境,是给绛珠仙子传信。

太虚幻境警幻仙子“司人间之风情月债,掌尘世之女怨男痴”。”



你说神瑛侍者一个西方佛祖弟子要下凡历练,用得着跑去主管人间情事的警幻仙子那挂号?还不是醉翁之意不在酒!

就像一班学生神瑛与绛珠早恋,绛珠被调去二班,神瑛被家长安排留学。结果他跑去找二班班主任办理退学开留学证明,不就是要告诉绛珠,他要去哪里,“一起去”么!

茫茫大士的“老脸”都被神瑛侍者丢尽了,还不得不替他“擦屁股”,一想就觉得啼笑皆非。

神瑛侍者的“无脑”举动,也完全像个“情窦初开”的毛头小子,做事根本不管不顾。



他跑来离恨天灌愁海上的太虚幻境,正在这里的绛珠仙子怎么能不知道?就算不知道,警幻仙子也肯定要跟自己的姐妹汇报:你情人下凡了,你去不去?

那绛珠仙子本就对他“五内郁结一股缠绵不尽之意”,又怎么可能不去!

其他那些“风流冤家”一看,原来可以这么玩?既然佛祖的弟子都可以下凡历劫,公费谈恋爱,咱们不也可以?



于是,一哄而起都跑去申请。你说既然给了神瑛侍者、绛珠仙子开后门,又怎么拒绝其他人?

眼看着事情闹大,又怎么能不请家长?于是茫茫大士、渺渺真人就被迫出场了。

可他们也不能就那么贴身看管啊,总要有个就近的“保镖”,既要有背景,又要有能力,让人不忌惮……于是女娲补天石就被他们诓骗了去……

就是这样。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。
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 楼主| 发表于 2024-3-21 06:20:14 | 显示全部楼层
天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍?【红拂女影射李定国+园修日月光辉里,景夺文章造化功。】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39315&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
终极揭秘《红楼梦》真正作者是崇祯帝的四皇子笔下的家亡血史33.2
钟家台 2019-02-11   |  160阅读  |  18转藏

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终极揭秘《红楼梦》真正作者是崇祯帝的四皇子笔下的家亡血史33.2

  绿珠

  瓦砾明珠一例抛,何曾石尉重娇娆。

  都缘顽福前生造,更有同归慰寂寥。

  石崇斗富把明珠当瓦砾一般抛洒,何曾珍视过美丽妖娆的绿珠?可是因为前世修来的福气,绿珠却愿一死陪他。这是影射先拥立隆武帝朱聿键,在隆武帝败亡后又拥立了隆武帝的弟弟朱聿鐭兄终弟及做了绍武帝的苏观生。朱聿鐭因为兄长朱聿键的关系而被苏观生拥立尝到了做了几天皇帝的滋味,这借了兄长的光也算是朱聿鐭顽福前生造。苏观生在广州陷落被捕后自缢殉国。

  红拂

  长揖雄谈态自殊,美人巨眼识穷途。

  尸居余气杨公幕,岂得羁縻女丈夫。

  红拂女巨眼识英雄,夜奔李靖然后一起投奔并辅佐李世民伐隋。这里藏了两个“李”姓,乃是隐喻本是农军起义军出身大西军安西将军李定国。李定国在张献忠死后云南称王建立西南抗清根据地,并说服孙可望“以中国为重”一同归顺明室。李定国一心反清复明,是永历朝最优秀最重要的抗清将领。在永历帝被杀后仍然坚持抗清,不久病亡。

    然而有人认为第六十四回是高鹗改写的。的确这五美吟写的够烂,前面的文字也不很顺畅。

  第六十四回里写道:“(贾琏)况知(尤二姐、尤三姐)与贾珍、贾蓉等素有聚麀之诮”。朱慈炤拿“聚麀”来借指朱明叛徒先侍朱明父后侍满清子的无耻行径。因为后金原先本是归顺朱明的藩属,后金的创建者努尔哈赤是明朝将领李成梁的养子。

  简单介绍明朝对东北地区的管辖。

  明朝建立后,黑龙江下游奴儿干地区的元朝故臣多率部纳贡归降。公元1375年(明洪武八年),明朝在东北地区南部设置辽东都指挥司使。1395年(明洪武二十八年),明总兵官周兴等进军到脑温江(今嫩江)、忽刺温河(今呼兰河)和斡朵怜(今依兰县城西马大屯)一带,派官招抚,始建卫所制,置奴儿干等卫,设指挥使和千户,后陆续在松花江、嫩江、鄂嫩河、精奇里江、亨滚河和乌苏里江流域设立130余卫,到万历年间(1573—1620年),奴儿干都司辖区内增加到卫384、所24、地面7、站7、寨1,通称384卫。1409年(明永乐七年),在当地官员忽剌修奴的建议下,明廷决定升奴儿干卫为奴儿干都指挥使司,简称“奴儿干都司”,驻奴儿干城(今黑龙江下游黑龙江与亨滚河汇合处右岸的特林地方,即元朝征东元帅府的故地),统辖各卫所,以东宁卫指挥康旺为都指挥同知,千户王肇舟等为都指挥佥事。奴儿干都司是明朝在黑龙江下游设置的管辖黑龙江、乌苏里江流域等地区的最高地方军政合一建制,直隶于明朝中央政府。1411年(明永乐九年),太监亦失哈等领官军千余、巨船二十五艘,护送康旺等官员至亨滚河口对岸的特林地方,正式开设奴儿干都司,明廷经常派遣钦差大臣到奴儿干地区巡视。太监亦失哈从1411—1433年(明永乐九年至宣德八年)的22年中,曾10次前往视察,对都司、卫、所官员授予官职、印信,赏赐衣物钱钞。并在奴儿干都司的山顶上,修建了永宁寺,先后留有“敕建永宁寺记”和“宣德八年重建永宁寺记”两块石碑(现藏于俄罗斯海参崴博物馆)。奴儿干都司管辖范围西起鄂嫩河,东至库页岛,北达外兴安岭,南濒日本海和图们江上游,包括黑龙江流域和乌苏里江流域至库页岛的广大地区。大致包括了现在的吉林省、黑龙江省、内蒙古东北部分及以西俄罗斯局部、乌苏里江以东、外兴安岭及以北。

  16世纪末至17世纪初,以努尔哈赤为首的建州女真逐渐取代了明朝对黑龙江地区的统治。在满清入主中原后,满清为了掩盖其女真先祖曾长期臣服于朱明汉廷的事实,于是在编纂《明史》时对这一段历史语焉不详。幸而一位名叫曹廷杰的湖北人于光绪十一年(公元1885年)深入当时已经被割让给沙皇俄国的外东北地区冒“凡中国人有拓碑文者,格杀勿论”的危险,在悬崖荆棘中拓下两块永宁寺碑碑文,成为“震惊学术界的一大贡献”,也由此证明了明朝对东北地区的主权。

  第十八回里,惜春做了《文章造化》一诗:

  “山水横拖千里外,楼台高起五云中。

  园修日月光辉里,景夺文章造化功。【己夹:更牵强。三首之中还算探卿略有作意,故后文写出许多意外妙文。】

  脂砚斋故意此地无银三百两地写个【更牵强】,为得就是让大家注意这首《文章造化》,这是朱慈炤为后面惜春画《大观园行乐图》作注解,惜春为大观园作画就是筹画起造大观园、写“文章造化”《红楼梦》以“修日月”藏朱“明”!!
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苏观生
  苏观生(1602~1646)
  苏观生,字宇霖,广东东莞人(生卒年一说1599~1647)。明崇祯五年(1630)考中秀才,后经荐举,出任河北无极县知事,晋永平同知,升户部员外郎。
  崇祯十七年(1644)三月,北京被清兵攻陷,苏逃抵南京。五月,福王朱由崧称监国,擢苏任户部郎中,往苏州催饷。翌年五月,南京为清军所破,苏出走杭州,随唐王朱聿键到福州依郑芝龙。同年闰六月,唐王被拥立为隆武帝,擢苏为翰林学士,进礼部右侍郎,主持储贤馆以招集-人士,又升为东阁大学士,参与机密。时郑芝龙以开国元勋自居,事事专断,又拥兵自重,不肯出兵抗清,隆武帝大失所望,命苏观生往赣州募兵,以经略江西湖广。清顺治三年(1646)三月,清兵破吉安,苏观生退走南康。八月,隆武帝在汀州遇害,赣州被围,苏派兵3000名助守。同年十月赣州破,他率部退回广东,返抵广州。时值两广总督丁魁楚等谋立桂王朱由榔为帝,苏欲参与其事,为丁等拒绝。其时隆武帝的弟弟聿钅粤和大学士何吾驺,从福建浮海到了广州;南海关捷先、番禺梁朝钟倡议“兄终弟及”,主张拥立聿钅粤为帝,与苏观生之意吻合。于是,苏便和何吾驺、布政使顾元镜、侍郎王应华等,仓促筹备,于十一月二日拥立聿钅粤为帝,建元绍武。事隔10日,桂王由榔也正位于肇庆,是为永历帝。于是广肇咫尺之遥,两帝并立。永历帝派给事中彭■、主事陈嘉谟到广州宣诏,要聿钅粤听从号命,苏观生大怒,杀了彭、陈;并令番禺人陈际泰督师进攻肇庆,战于三水,又招海盗数万人,由大将林钅粤率领参战,永历兵大败。苏听信潮人杨明竞的“惠潮间有十万精兵”之说,授杨为潮惠巡抚;梁朝钟、关捷先首倡拥立聿钅粤,三迁至于祭酒,苏观生以这3人为臂助。又任梁洪金为吏科给事中,梁性贪鄙,和杨明竞朋比为奸、大纳贿赂。又招海盗为兵,横行市肆,白昼杀人,全无约束,省城大扰。
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【原】红楼梦:林黛玉吃的人参养荣丸,预言了华夏五千年最屈辱的时刻
姜子说古书 2024-02-04   |  169阅读  |  9转藏

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  红楼梦:林黛玉吃的人参养荣丸,预言了华夏五千年最屈辱的时刻!

  文/姜子说书

  《红楼梦》故事里,作者开篇就告诉读者,他是在为闺阁著书立说,又盛赞聪俊灵秀之气,还在全书中贯彻了颜值即正义的理念,而书中美人又以林黛玉和晴雯为首。

  首先是见过大世面的史太君,她为子孙后代择偶的标准,居然是只要一个绝色的便好,根基富贵不如模样好,史太君为啥如此“好色”?



  贾母道:“上回有和尚说了,这孩子命里不该早娶,等再大一大儿再定罢。你可如今打听着,不管他根基富贵,只要模样配的上就好,来告诉我。便是那家子穷,不过给他几两银子罢了。只是模样性格儿难得好的。”

  《红楼梦》故事里,秦可卿本是养生堂抱养的弃婴,却因为容貌兼美而嫁入豪门,正所谓:“生的形容袅娜,性格风流”。香菱因为貌似秦氏模样好,而被薛家看重,明堂正道地被迎进门。



  正说着,只见香菱笑嘻嘻的走来。周瑞家的便拉了他的手,细细的看了一会,因向金钏儿笑道:“倒好个模样儿,竟有些象咱们东府里蓉大奶奶的品格儿。”

  凤姐道:“那薛老大也是'吃着碗里看着锅里’的,这一年来的光景,他为要香菱不能到手,和姨妈打了多少饥荒。也因姨妈看着香菱模样儿好还是末则,其为人行事,却又比别的女孩子不同,温柔安静,差不多的主子姑娘也跟他不上呢,故此摆酒请客的费事,明堂正道的与他作了妾。过了没半月,也看的马棚风一般了,我倒心里可惜了的。”

  为什么红楼世界里的人物,个个都看重模样儿呢?作者好色好风流的底层逻辑是什么呢? 史湘云怼林黛玉的一句话,写尽红楼世界好色风流的真正寓意!



  黛玉笑道:“那里找这一群花子去!罢了,罢了,今日芦雪广遭劫,生生被云丫头作践了。我为芦雪广一大哭!”湘云冷笑道:“你知道什么!'是真名士自风流’,你们都是假清高,最可厌的。我们这会子腥膻大吃大嚼,回来却是锦心绣口。”

  却原来,在作者笔下,好色者为大英雄,风流者为真名士,此间风流,是写千古风流人物!此间好色,好的是秦可卿、林黛玉、甄英莲、晴雯等闺阁女儿的天香绝色,是屈原式以美人写圣主贤臣的“史家之绝唱,无韵之离骚”。不信你看林四娘一篇故事,恰是为世人揭示了风流即忠义的谜底。

  彼时贾政正与众幕友们谈论寻秋之胜,又说:“快散时忽然谈及一事,最是千古佳谈,'风流隽逸,忠义慷慨’八字皆备,倒是个好题目,大家要作一首挽词。这恒王最喜女色,其姬中有姓林行四者,姿色既冠,且武艺更精,皆呼为林四娘。恒王最得意,遂超拔林四娘统辖诸姬,又呼为'姽婳将军’。”

  慷慨就义是美人,且看林黛玉和秦可卿、王熙凤这些美人儿都有哪些不足之症,重病之时都靠吃什么来疗愈疾病呢?先看林黛玉常服何药!



  众人见黛玉年貌虽小,其举止言谈不俗,身体面庞虽怯弱不胜,却有一段自然的风流态度,便知他有不足之症。黛玉道:“我自来是如此,从会吃饮食时便吃药,如今还是吃人参养荣丸。”贾母道:“正好,我这里正配丸药呢。叫他们多配一料就是了。”

  从贾母的回应来看,史太君也跟林黛玉一般,常年要吃人参,而荣国府的管家娘子王熙凤,吃的也是以人参为主的调经养荣丸,可知吃人参能够养荣是作者笔下的常态。

  话说王夫人见中秋已过,凤姐病已比先减了,虽未大愈,可以出入行走得了,仍命大夫每日诊脉服药,又开了丸药方子来配调经养荣丸。因用上等人参二两,王夫人取时,翻寻了半日,只向小匣内寻了几枝簪挺粗细的。王夫人看了嫌不好,命再找去,又找了一大包须末出来。

  《红楼梦》故事里,秦可卿病重,张友士写了方子,上写的是:“益气养荣补脾和肝汤”,重中之重还是人参,且看王熙凤怎么说?



  凤姐儿说道:“咱们若是不能吃人参的人家,这也难说了,你公公婆婆听见治得好你,别说一日二钱人参,就是二斤也能够吃的起。好生养着罢,我过园子里去了。”

  《红楼梦》故事里,王熙凤之言,分明是在说人参贵重难得,事实上也是如此,古代人参属于特供一类,若非权贵,压根没处寻,便是贾瑞之病,作者也说要喝“独参汤”,还说贾代儒这样的家庭压根就吃不起。

  因后来吃“独参汤”,代儒如何有这力量,只得往荣府来寻。王夫人命凤姐秤二两给他,凤姐回说:“前儿新近都替老太太配了药,那整的太太又说留着送杨提督的太太配药,偏生昨儿我已送了去了。”

  《红楼梦》故事里,贾代儒作为侯门公府德高望重的子孙,都吃不起人参,得求助于荣国府,为啥薛宝钗却有力量替王夫人找寻更好的人参呢?



  宝钗道:“姨娘且住。如今外头卖的人参都没好的。虽有一枝全的,他们也必截做两叁段,镶嵌上芦泡须枝,掺匀了好卖,看不得粗细。我们铺子里常和参行交易,如今我去和妈说了,叫哥哥去托个伙计过去和参行商议说明,叫他把未作的塬枝好参兑二两来。不妨咱们多使几两银子,也得了好的。”

  要知道,荣国府的软烟罗是薛姨妈从来都没有听见过的名色,荣国府做莲叶羹用的四副银模子,薛姨妈压根认不出来是干嘛用的,超出她的认知了。

  贾母笑道:“那个软烟罗只有四样颜色:一样雨过天晴,一样秋香色,一样松绿的,一样就是银红的。若是做了帐子,糊了窗屉,远远的看着,就似烟雾一样,所以叫作'软烟罗’,那银红的又叫作'霞影纱’。如今上用的府纱也没有这样软厚轻密的了。”薛姨妈笑道:“别说凤丫头没见,连我也没听见过。”

  薛姨妈先接过来瞧时,原来是个小匣子,里面装着四副银模子,都有一尺多长,一寸见方,上面凿着有豆子大小,也有菊花的,也有梅花的,也有莲蓬的,也有菱角的,共有三四十样,打的十分精巧。因笑向贾母王夫人道:“你们府上也都想绝了,吃碗汤还有这些样子。若不说出来,我见这个也不认得这是作什么用的。”

  荣国府是国公府,瘦死的骆驼比马大,既然如此,薛家为啥偏生有荣国府没有的人参呢?林黛玉这些人物又为啥非要吃人参才能活下去呢?



  因为人参是满清特产,薛家来自东北角,正是水虎之演,所谓冷子之兴,人参在红楼世界便是满清的象征。所谓养荣,荣者,草木之繁也,春暖花开是为荣,华夏之寓。

  人参为朱明外患,吃人参,隐喻朱明遏制后金势力发展,若是因着螃蟹横行霸道,吃不上人参,结果便是白帝子白蛇取代了华夏赤帝子,瘟神爷取代了茗玉小姐,金玉姻缘便是王莽篡汉故事中的金镶玉。


  后来的事情大家都知道了,明朝郑和下西洋,华夏还是天朝上国,到了满清末年,华夏经历了五千年来最屈辱的时代,签下了无数丧权辱国的条约。

  本文资料重点引自:《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》

红楼梦:相信元春支持金玉良缘,是因为你不知道端午节发生了什么事

贾元春给贾宝玉和薛宝钗赐婚是红学最大的笑话

林黛玉为啥是芙蓉仙子?她与三春及香菱这些人啥关系

红楼梦:吃绝户、攀高枝,薛家的联姻算盘给荣府带来了毁天灭地的灾难

红楼梦:林黛玉投胎转世后,变成了红楼世界的两个丫鬟?绛珠草是第一世,菱花香菱和萤虫宝蟾是第二世

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【原】红楼梦:史湘云为啥嘲讽林黛玉假清高?答案在晴雯那里
姜子说古书 2024-02-06   |  29阅读  |  4转藏

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  红楼梦:史湘云为啥嘲讽林黛玉假清高?答案在晴雯那里!

  文/姜子说书

  《红楼梦》故事里,史湘云怂恿贾宝玉要了一块鹿肉,大家在大观园芦雪广烤鹿肉吃,林黛玉笑话史湘云此举太过俗气,不符合闺阁女儿的作风,却被史湘云嘲讽是假清高。

  黛玉笑道:“那里找这一群花子去!罢了,罢了,今日芦雪广遭劫,生生被云丫头作践了。我为芦雪广一大哭!”湘云冷笑道:“你知道什么!'是真名士自风流’,你们都是假清高,最可厌的。我们这会子腥膻大吃大嚼,回来却是锦心绣口。”

  看官听说,作者如此钟爱林黛玉,怎么会安排史湘云当众不留情面地如此嘲讽林黛玉过于矫情,甚至说她“最可厌”呢?林黛玉真的假清高吗?红楼世界的假清高到底要怎么理解呢?还记得林黛玉和贾宝玉谈论《芙蓉女儿诔》的桥段吗?



  黛玉笑道:“咱们如今都系霞影纱糊的窗槅,何不说'茜纱窗下,公子多情’呢?”宝玉听了,不禁跌足笑道:“好极,是极!到底是你想的出,说的出。可知天下古今现成的好景妙事尽多,只是愚人蠢子说不出想不出罢了。但只一件:虽然这一改新妙之极,但你居此则可,在我实不敢当。”

  贾宝玉盛赞林黛玉改的妙,却说“唐突闺阁,万万使不得”,即便林黛玉表示以他们的交情,不分你我,贾宝玉仍然推辞,又说就当这篇诔文,全当是林黛玉写给晴雯的。

  黛玉笑道:“何妨。我的窗即可为你之窗,何必分析得如此生疏。古人异姓陌路,尚然同肥马,衣轻裘,敝之而无憾,何况咱们。”宝玉笑道:“如今我越性将'公子’'女儿’改去,竟算是你诔他的倒妙。竟莫若改作'茜纱窗下,小姐多情,黄土垄中,丫鬟薄命。’如此一改,虽于我无涉,我也是惬怀的。”

  明明是贾宝玉写给晴雯的,如何能够算作是林黛玉所诔呢?林黛玉便推辞说,晴雯不是她的丫鬟,贾宝玉最后定稿改成了:“茜纱窗下,我本无缘;黄土垄中,卿何薄命。”



  庚辰双行夹批:如此我亦为妥极。但试问当面用“尔”“我”字样究竟不知是为谁之谶,一笑一叹。一篇诔文总因此二句而有,又当知虽晴雯而又实诔黛玉也。奇幻至此!若云必因晴雯诔,则呆之至矣。

  历来红学解读这段文字,都以为句中的“我”指的是贾宝玉,“卿”指的是晴雯,更是指林黛玉。但却忘了,“我”的主体是茜纱窗下的主人,即林黛玉。没错,作者一朝偷梁换柱,把主语中的“我”,从“红绡帐里的贾宝玉”换成了“茜纱窗下的林黛玉”。

  没错,真相是:与晴雯无缘之人并非贾宝玉,而是林黛玉,恰恰照应了颦儿口中所说的那句:“他又不是我的丫头”。

  若是晴雯与贾宝玉无缘,反而说不通。若是无缘,晴雯如何能在怡红院中效力这么多年呢?又要怎样才算是有缘呢?成为怡红院的姨娘吗?与贾宝玉白头到老吗?



  为啥姜子要说林黛玉与晴雯无缘,造成两人双双薄命呢?因为《红楼梦》原名《石头记》,作者以六朝古都为石头城,又以传国玉玺为石头,书中的贾宝玉,原是华夏朱明玉玺,荣国府为草木之国,林家为朱家,草木之人林黛玉为朱由校,二玉一体,为木石前盟,荣府为源,崇祯朝之寓,晴雯为魏忠贤。

  《红楼梦》作者为闺阁著书立说,主角自然是闺阁女儿,所谓圣主贤臣之谓。宁国府为东府,荣国府自然是西府,林黛玉为西子,是西堂正主的意思,荣禧堂为草木之人登基的殿堂,所谓王夫人与政老爷,乃是林氏之王政,王夫人看待晴雯的态度,代表的是林黛玉的用人观。



  王夫人道:“宝玉房里常见我的只有袭人麝月,这两个笨笨的倒好。若有这个,他自不敢来见我的。我一生最嫌这样人,况且又出来这个事。好好的宝玉,倘或叫这蹄子勾引坏了,那还了得。”因叫自己的丫头来,吩咐他到园里去,“有一个晴雯最伶俐,叫他即刻快来。你不许和他说什么。”

  没错,林黛玉一生最嫌晴雯这样伶牙俐齿的人,她喜欢袭人那种出了名的贤人,所以,王夫人内定袭人为姨娘,本质上就是林黛玉重用袭人,不信你看晴雯和袭人之争,书中细节分明在告诉世人,林黛玉一出场,晴雯就出局了,反倒是袭人被提拔上位了。



  晴雯在旁哭着,方欲说话,只见林黛玉进来,便出去了。林黛玉一面说,一面拍着袭人的肩,笑道:“好嫂子,你告诉我。必定是你两个拌了嘴了。告诉妹妹,替你们和劝和劝。”袭人推他道:“林姑娘你闹什么?我们一个丫头,姑娘只是混说。”黛玉笑道:“你说你是丫头,我只拿你当嫂子待。”

  行文至此,总算是破案了。以史为鉴,故有史家和史太君,史湘云口中所谓假清高,说的是林黛玉的识人之道,拘小节而忘大义,错信袭人和贾兰这样的文臣武将,这便了有了贾宝玉当着袭人大骂忠臣良将的奇怪桥段。

  袭人道:“忠臣良将,出于不得已他才死。”宝玉道:“那武将不过仗血气之勇,疏谋少略,他自己无能,送了性命,这难道也是不得已!那文官更不可比武官了,他念两句书汙在心里,若朝廷少有疵瑕,他就胡谈乱劝,只顾他邀忠烈之名,浊气一涌,即时拚死,这难道也是不得已!”

  袭人等众只知道沽名钓誉,不知道大义,王夫人却选择驱逐晴雯,重用袭人,最后落得个国破家亡的地步。《芙蓉女儿诔》稿成,林黛玉却变了脸色,是隐写崇祯临终前的悔恨。贾家大舅王子腾不是别人,正是李自成,二姐姐假语存明妃出汉宫,是写朱家帝位退居南明。宝玉身上不太好,是写九州有恙。



  黛玉听了,忡然变色,心中虽有无限的狐疑乱拟,外面却不肯露出,反连忙含笑点头称妙,说:“果然改的好。再不必乱改了,快去干正经事罢。才刚太太打发人叫你明儿一早快过大舅母那边去。你二姐姐已有人家求准了,想是明儿那家人来拜允,所以叫你们过去呢。”宝玉拍手道:“何必如此忙?我身上也不大好,明儿还未必能去呢。”

  本文资料重点引自:《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》

红楼梦:相信元春支持金玉良缘,是因为你不知道端午节发生了什么事

红楼梦:林黛玉吃的人参养荣丸,预言了华夏五千年最屈辱的时刻

贾元春给贾宝玉和薛宝钗赐婚是红学最大的笑话

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【原】红楼梦:赖嬷嬷确实比焦大会当奴才,但真正一身正气的只有林之孝一家子
 姜子说古书 2024-03-04   |  4阅读  |  1转藏

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  红楼梦:赖嬷嬷确实比焦大会当奴才,但真正一身正气的只有林之孝一家子!

  文/姜子说书

  《红楼梦》故事里,同为贾府的下人,焦大和赖嬷嬷的处事之道和结局可谓是天差地别。

  首先,书中并无只言片语写过赖嬷嬷一家子对贾府有何功劳,大抵不过是奴才家常见的苦劳,倒是焦大于宁国府一家子有着举足轻重的功劳的和情分。



  尤氏叹道:“他从小儿跟着太爷们出过三四回兵,从死人堆里把太爷背了出来,得了命,自己挨着饿,却偷了东西来给主子吃。两日没得水,得了半碗水给主子喝,他自己喝马溺。”

  但你若以为焦大是冒死直谏者,却又大错特错了。红楼世界里的焦大,其实是一个不顾体面,一味吃酒的人,而他之所以醉骂,是因为大总管赖二把黑更半夜送人的事派给了他,有了好差事就派别人,是出于私心而闹事。

  再者,焦大吃醉了,无人不骂,而且骂得贼难听,甚至于威胁主子,且不说如此奴才,简直是无法无天,焦大作为贾府的老人,在贾宝玉、秦钟这些年轻主子们面前,也丝毫不加收敛,嘴里如此不干不净,可是德高望重之辈?可是英雄豪杰之辈?非也!



  那焦大赶着贾蓉叫:“蓉哥儿,你别在焦大跟前使主子性儿。别说你这样儿的,就是你爹,你爷爷,也不敢和焦大挺腰子!不是焦大一个人,你们就做官儿,享荣华,受富贵?你祖宗九死一生挣下这家业,到如今了,不报我的恩,反和我充起主子来了。不和我说别的还可,若再说别的,咱们红刀子进去白刀子出来!”

  再说赖嬷嬷,许多红学专家说她恪守奴才的本分,是为人处世的典范,真是笑掉大牙。赖嬷嬷一家子,作者安排他们姓赖,就没打算拿她当正面人物,倒是拿赖家当“硕鼠”来刻画的。

  为啥姜子认为赖家属于国贼禄鬼之流呢?书中有两个细节,其一,便是贾母给王熙凤凑份子过生日,其中有那么一句话,也算是春秋笔墨了。庚辰双行夹批:惊魂夺魄只此一句。



  赖大之母因又问道:“少奶奶们十二两,我们自然也该矮一等了。”贾母听说,道:“这使不得。你们虽该矮一等,我知道你们这几个都是财主,分位虽低,钱却比他们多。你们和他们一例才使得。”众妈妈听了,连忙答应。

  《红楼梦》故事里,赖嬷嬷比贾府的少奶奶们还有钱,这些少奶奶是谁呢?一个是把天下人都看扁了的王熙凤,一个是连王熙凤都嫉妒的守财奴李纨,另一个是贾府的族长夫人。所以,赖家蛀虫到底偷了贾府多少钱呢?他们家的园子,是大观园的一半大小。大观园为天下,半个国家的财富都进了赖家的腰包。

  探春道:“第二件,年里往赖大家去,你也去的,你看他那小园子比咱们这个如何?我因和他家女儿说闲话儿,谁知那么个园子,除他们带的花、吃的笋菜鱼虾之外,一年还有人包了去,年终足有二百两银子剩。从那日我才知道,一个破荷叶,一根枯草根子,都是值钱的。”

  换句话说,赖嬷嬷教子有方是个虚头,不过是在主子跟前表演自己的忠诚,以此谋利罢了。赖嬷嬷若真是知足之人,就不会忙于谋财、谋权了。赖嬷嬷不过就是个人精,会做奴才,用讨好主子那套,来为自己谋利罢了。



  若说一身正气的下人,当属林之孝夫妻,他们才是真正的教子有方,林红玉作为荣国府管家和管家娘子的独生女,并没有靠着裙带关系上位,而是靠着自己的出力得用,被王熙凤选中。而且就算是面对晴雯、麝月、绮霰几个大丫鬟的围攻,林红玉都做到了不卑不亢。

  晴雯一见了红玉,便说道:“你只是疯罢!院子里花儿也不浇,雀儿也不喂,茶炉子也不爖,就在外头逛。”红玉道:“昨儿二爷说了,今儿不用浇花,过一日浇一回罢。我喂雀儿的时候,姐姐还睡觉呢。”碧痕道:“茶炉子呢?”红玉道:“今儿不该我爖的班儿,有茶没茶别问我。”绮霰道:“你听听他的嘴!你们别说了,让他逛去罢。”红玉道:“你们再问问我逛了没有。二奶奶使唤我说话取东西的。”

  《红楼梦》故事里,林之孝是个一身正气的人。首先,他有识人之明,敢于直谏,在主子贾琏跟前,敢于表达自己对“东府大爷和贾雨村更好,老爷又喜欢贾雨村”这件事的不满;其次,他敢不顾忌讳,说起贾府家道艰难,建议贾琏裁人;再则,林之孝敢于为弱势群体仗义执言,直言旺儿的那小儿子不成人,不畏惧得罪王熙凤。



  林之孝听了,只得应着,半晌笑道:“依我说,二爷竟别管这件事。旺儿的那小儿子虽然年轻,在外头吃酒赌钱,无所不至。虽说都是奴才们,到底是一辈子的事。彩霞那孩子这几年我虽没见,听得越发出挑的好了,何苦来白糟踏一个人。”

  《红楼梦》故事里,林之孝的妻子林大娘也是一个一身正气的人,她亲自带人去怡红院查上夜,一丝不苟,且循循善诱,她的一篇“读书公子论”说得雅俗共赏,使得怡红院众人心服口服。

  林之孝家的忙进来,笑说:“还没睡?如今天长夜短了,该早些睡,明儿起的方早。不然到了明日起迟了,人笑话说不是个读书上学的公子了,倒象那起挑脚汉了。”

  听说贾宝玉吃了面怕停住食,才睡晚一点,又建议该沏些个普洱茶吃。最后又说了一通读书知礼的公子行事,虽是说教,倒也合情合理。



  林之孝家的笑道:“这才好呢,这才是读书知礼的。越自己谦越尊重,别说是三五代的陈人,现从老太太、太太屋里拨过来的,便是老太太、太太屋里拨过来的,便是老太太、太太屋里的猫儿狗儿,轻易也伤他不的。这才是受过调教的公子行事。”

  总而言之,林之孝、林大娘、林红玉这一家子,才是中正正直、尽责尽职的忠臣孝子典范。相比于焦大的狂妄自大且不顾体面,赖嬷嬷的以公谋私,林之孝一家子确实是鹤立鸡群了。

  本文资料重点引自:《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》

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贾元春给贾宝玉和薛宝钗赐婚是红学最大的笑话
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贾宝玉希望自己是女孩?脂砚斋从三个细节予以点破
闲聊名著
2019-02-01 16:09
贾宝玉有句大名鼎鼎的话:“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。我见了女儿,我便清爽;见了男子,便觉得浊气逼人。”
其实,宝玉不光喜欢女孩,不光视女孩甚高,而且万分希望自己就是个女孩。
宋淇在文章《论贾宝玉为诸艳之冠》中提到,脂砚斋对这一点是有发现的,并三次对相关细节进行批注。

1.
第十五回,给秦可卿送殡。
凤姐记挂宝玉,怕他骑马有闪失,便叫来同乘轿子。
如何劝宝玉答应?凤姐是这样说的——
“好兄弟,你是个尊贵人,女孩儿一样的人品,别学他们猴在马上。下来,咱们姐儿两个坐车,岂不好?”宝玉听说,忙下了马,爬入凤姐车上。
脂砚斋在凤姐说宝玉是“女孩儿一样的人品”之后,有这样一句评注——
“非此一句,宝玉必不依。阿凤真好才情。”
看,脂砚斋特别点到,宝玉依从“女孩儿一样的人品”这句,才乖乖下马乘轿。

2.
第三十九回,刘姥姥二进荣国府。
平儿带刘姥姥去见贾母,书中有这样的句子——
“平儿等来至贾母房中,彼时大观园中姊妹们都在贾母前承奉。”
这句话,本很平常,但脂砚斋也看出了不一样,特意点评——
“妙极,连宝玉一并算入姊妹队中。”
哈哈,宝玉成“姊妹”之一。

3.
第四十三回,宝玉带茗烟到水仙庵祭奠金钏儿。
上香后,宝玉含泪施礼,却什么也不说,倒是茗烟趴下磕头并念念有词——
“……你在阴间,保佑二爷来生也变个女孩儿,和你们一处相伴,再不可又托生这须眉浊物了。”宝玉听他没说完,便掌不住笑了,因踢他道:“休胡说,看人听见笑话。”
这里,宝玉踢茗烟,不是怪他所言不对,而是怕别人听见笑话。
脂砚斋在这段话,也做了评注,将宝玉与茗烟这事,比为《西厢记》类似事件(莺莺燃香不语,红娘代祝数语,道破其想念张生的心事)。
脂砚斋评到——
“宝玉直似一守礼待嫁的女儿一般。……今看此回,直欲将宝玉当作一个极为轻俊羞怯的女儿看,茗烟则极乖觉可人之丫环也。”
看,脂砚斋根据作者原文,得出宝玉似女儿的结论。

4.
第七十八回,王夫人向贾母汇报撵走晴雯之事。
下面这段文字,通行的120回程高本没有,但抄本系统里有——
贾母听了,笑道:“只他(宝玉)这种和丫头们好却是难得。我为此也担心,每每冷眼查看他,爱喝丫头们闹,必是人大心大,知道男女的事儿了,所以爱亲近他们。既细细查试,究竟不是为此。岂不奇怪?想必原是个丫头,错投了胎不成!”
这段,脂砚斋倒没做点评,但贾母的话有意思,说宝玉“想必原是个丫头”,“错投了胎”。【{绛珠仙子与神瑛侍者}】
这虽是玩话,但作者写来,却未必全然无意。

从以上四个细节,再结合宝玉日常一些行为,譬如最爱与女儿们捣腾胭脂膏子的爱红毛病,足可看出——
宝玉有女儿情结,恨不能自己是个女儿身!
别个
[ bié gè ]

基本解释

1. 别个 biégè ∶他人把东西还给别个

2. ∶其他除了吃,别个还能干什么



辞书解释[ bié ɡe ]

1 綄鏙犹趒;綄鏙玩淲。碣粚差《卞玁萛》树碜馉树膡茻:“魨渲鳴漙,矝搋签舣岸蠀嚈儎疛禳鏙。”胂竜鄇《樌隯馉馉典皓》:“堠埃綺噄锚舣萫綺玩鞤媔舣觵瘀溙噄,粞扄啜拟鳴萫綺玩、鳴觵瘀溙,全嫞蛄詁礨厩欒噄。”

2 鳴墾。眞会《逶钯籘·双忤》:“輓渲鳴漙,痼憑型碰駅蓜,舣嗛儎筤叇陳,萬籐睗隶。号逶签嶅闚牳,櫶謑隉黁。”韔萭《榀醴璧·犧峪琫蟰》:“濜樧櫤牧璟戯,铴踺踺拷櫤峪,櫤拷櫤戯,铴踺踺璟櫤峪,踺踺鳴觵蹤瑎疫煰渮戯,渮咻憑号粠舣盙犹。”




来源:聚典平台·《汉语大词典(第一版)》





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贾宝玉长得像女孩,还喜欢男人,这是为什么呢?
2018-11-11 23:04


文/王晓丰《红楼梦断三百年》

宝玉是个非常奇怪的角色,他自幼生活在女孩儿群中,天天被雌性荷尔蒙矄染,所以生的很像女孩儿,非常的秀气,据说这可难坏了87版电视剧的导演,甚至有专家说长得像宝玉的男演员还没有出生!在第十五回里,凤姐对宝玉这样说!

凤姐笑道:“好兄弟,你是个尊贵人,女孩儿一样的人品,别学他们猴在马上。下来,咱们姐儿两个坐车,岂不好?”



在第三十回里有这样一段情节,下雨了,宝玉提醒在地上画蔷字的龄官别淋到:

一则宝玉脸面俊秀;二则花叶繁茂,上下俱被枝叶隐住,刚露着半边脸,那女孩子只当是个丫鬟,再不想是宝玉,因笑道:“多谢姐姐提醒了我。难道姐姐在外头有什么遮雨的?”

在第六十六回里,尤三姐居然也说宝玉长得像女儿:

尤三姐道:“姐姐信他胡说,咱们也不是见一面两面的,行事言谈吃喝,原有些女儿气,那是只在里头惯了的。”



这些描写让人感觉宝玉严重缺少阳刚之气,然而在贾家这样女多男少的环境中,他倍受女孩儿们的呵护,甚至方便的时候都不用背人,在第五十四回有这样的描写:

宝玉便走过山石之后去站着撩衣,麝月秋纹皆站住背过脸去,口内笑说:“蹲下再解小衣,仔细风吹了肚子。”后面两个小丫头子知是小解,忙先出去茶房预备去了。

大观园里就宝玉一个男性居民,他还能有什么隐私可言?所以他根本就不在乎。



然而宝玉只深爱一个女孩儿,就是黛玉,这让人非常奇怪,如果换成贾琏或贾珍,那问题可就严重了,估计要祸害了很多。

然而宝玉还有一个非常奇怪的爱好,就是好男风,在第七回他看到秦钟以后,马上眼就直了:

“天下竟有这等人物!如今看来,我竟成了泥猪癞狗了。可恨我为什么生在这侯门公府之家,若也生在寒门薄宦之家,早得与他交结,也不枉生了一世。我虽如此比他尊贵,可知锦绣纱罗,也不过裹了我这根死木头;美酒羊羔,也不过填了我这粪窟泥沟。‘富贵’二字,不料遭我荼毒了!”

于是两个人很快打成一片,在学堂上因为争风吃醋还引来了一场大乱。



后来秦钟死的时候,开始建大观园,这个时候宝玉非常痛苦。后来大观园都建好了,宝玉还没有从悲伤中缓过来,这已经是一年以后的时候了。

到了第二十八回,宝玉看到蒋玉菡以后,还没有搞清楚人家的名字,就以迅雷不及掩耳之势拉着人家的手出来私聊,还主动交换了礼物,蒋玉菡更是非常乐意,于是二位很快打成一片,甚至搞得蒋玉菡离家出走。这让薛蟠非常的恼火,怪就怪在谁让自己生得丑呢?



在第十五回宝玉见到了北静王,北静王是个非常秀气的男子,没想到见到宝玉以后,眼中只有宝玉一个人,眼都直了,只跟宝玉一个人聊,仔细想来此人也是个好男风之人。后来宝玉时常到北静王那里鬼混,不知道两个人之间到底发展到什么程度。宝玉应该还跟柳湘莲有一腿,真是博爱呀!

作者为什么要在书中大书特书宝玉的“龙阳之恋”呢?实在是让一般读者受不了。



其实这是明末社会风气的体现,这也证明《红楼梦》的故事背景是明朝,因为那个时候社会风气非常开放,到处是灯红酒绿的,甚至有记载称那时娼妓要多于良家妇女!

明末清初的著名文人张岱曾自夸说自己年轻的时候“好娈童”,不但大言为惭,甚至有一种炫耀的味道。也就是说明末是青楼业务的黄金时代,也是同性恋的乐园。



而到了清朝以后,清政府总结了明亡的原因,认为其中之一就是社会太开放了,道德沦丧,所以需要进行扫黄打非的专项行动,力度非常大,于是从此以后社会风气开始趋于保守。

经历过明亡之人的文人们对前朝“幸福”的生活非常留恋,所以经常在自己的书中进行描写这方面的事,这就是《红楼梦》作者的本意,所以从这个角度我们也可以明白此书写的是什么样的历史。返回搜狐,查看更多
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绛珠仙子三魂:主魂、觉魂、生魂。

三魂是指哪三魂呀?zssamzi2022.03.11浏览175次其他[url=]分享[/url][url=]举报[/url]


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qqq9233945862022.03.14


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   三魂是指“天魂、地魂、人魂”。古称“胎光、爽灵、幽精”,也有人称之为“主魂、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”或“天魂、识魂、人魂”等。
三魂生存于精神中,所以人身去世,三魂归三线路:天魂归天路,到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”,因有肉体的因果牵连,所以不能归宗源地,只好被带走上空间天路的寄托处,暂为其主神收押,这是所谓的“天牢”。
地魂归地府,到达地狱,因地魂可知主魂的一切之因果报应,也可指使在世肉身之善恶,所以肉身死亡后,地魂再进因果是非之地。

人魂则徘徊于墓地之间,因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力,死亡后再墓地对神主,来来往往之走上人路之寄托处。

直到再度轮回,三魂才会重聚。而“三魂”的根本是“真如”(生命实相),“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体,属于“灵界”。

文献记载
儒教谓人有魂魄《左传.昭公二十五年》:“心之精爽,是谓魂魄;魂魄去之,何以能久?”
《昭公七年》:“人生始化曰魄,即生魄,阳曰魂;用物精多,则魂魄强。”
孔颖达疏:“魂魄,神灵之名,本从形气而有;形气既殊,魂魄各异。附形之灵为魄,附气之神为魂也。附形之灵者,谓初生之时,耳目心识、手足运动、啼呼为声,此则魄之灵也;附所气之神者,谓精神性识渐有所知,此则附气之神也。”


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三魂 转载自灵的觉醒中
你是天堂的魔鬼

修罗道菜鸟







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灵魂的来(生)与去(死)———“来”

灵魂(主魂)在未降生为人之前,各自寄托在宇宙中能量度不等的天界磁场中。降生时,以超光速(超越物质光许多的速度)离开所寄托的天界磁场。从今世肉体的灵台窍门-囟门(百会穴位置)进入,到达心窝(膻中穴位置)主魂磁场处寄托(如图)。此时,初生婴儿方有了灵魂。

由于初生婴儿拥有充足良好的睡眠,主魂在睡眠时启动灵魂真气,通过中气脉(如图),到达头部觉魂磁场。培养人体内的第二条灵体-觉魂(意识魂)。觉魂又称识魂,也就是人的脑意识。觉魂负责:思考,研究、判断,学习,逻辑记忆等种种脑意识相关功能。

至于人体内的第三条灵体-生魂,其位置在心脏附近。生魂是肉体生机能力的总源头。肉体的生长、心脏的跳动以及所有器官组织的运作,均为生魂所控制。生魂靠觉魂引导,进行摄食行为,使肉体茁壮成长。所有有形的生物均有生魂,人类便是利用吃下的食物(生魂)营养,来补充自身的生魂能量。不同的动物(两魂)或植物(单魂),各有其不同的生魂能量,人类吃下的肉类或蔬菜,就是吸收其所含能量(营养)来供应人体(生魂)的生长所需。

主魂先天地而生(不生不灭),称为“先天魂”;觉魂与生魂由今世主魂所培养,称为后天魂。主魂培养觉魂能量,觉魂再培养生魂能量。三魂之间虽各自有别,各司其所,但运作于人体内,则彼此相生,合作无间。

三魂的运作原理是:当婴儿睡觉时,脑意识停止运转,藉由中气脉将主魂能量传送到头脑,培养小孩的觉魂能量,培养将近十个月至一年的时间,觉魂能量增加到一个程度,小孩才能慢慢的运作复杂的肢体活动,开始学走路。而动物就不是如此,动物也有主魂寄托,但是没有觉魂磁场(猩猩和猴子有一点点的觉魂),因此,动物在出生时,主魂能量可马上补充至生魂磁场,生魂肉体得到能量以后马上就能走路了。这就是二魂动物与三魂人类的不同之处。

人有三魂生命,灵魂真气除非在无意识的状态下,否则,是不可能行走先天气径的。什么是无意识状态呢?就是睡眠。人一旦进入睡眠,脑意识作用就会停止,主魂启动灵魂真气,通过中气脉,到达头顶觉魂磁场,补充白天用脑所消耗的觉魂能量。接着,灵魂真气会开始运行于身体所有的气道与穴道。打通气道与穴道的阻塞,清除体内的浊气与外灵,并滋养全身肉体的器官组织,甚至修复细胞的生机能力。

人睡醒后,在清醒的状态下,灵魂真气就停止运作,转由脑觉魂来控制一切,也就是以脑觉魂的意识气来循环身体,因此,这两种气(灵魂真气、脑意识气)的循环是不同的。当灵魂真气循环时(睡眠状态),使体力恢复并修补细胞,有益肉体的健康。如果一个人的修心养性非常好,晚上睡的安稳,就能健康长寿;假如常常睡不好觉,而且是连续好几天,那就要特别注意了,可能会有病苦产生。人如果不睡觉那是违反自然法则的现象,绝对要避免。一个正常人白天工作,晚上拥有正常的睡眠,人生路途就较平安无事;假如头脑用得太多,晚上又睡得少,主魂的负担就非常大,也无法有效补充脑觉魂的能量,久而久之在无形之中就会得到一些连医生都找不出病因的真病。

以上,就是三魂(主魂、觉魂、生魂)在人体内的位置、功能及运作原理。
灵魂的来(生)与去(死)———“去”(“孤魂”与“野鬼”的由来)

自古以来,许多人相信有鬼神的存在。虽然一般人并无能力印证其是否真实存在,但多数人仍保持宁可信其有的态度。所以,至圣先师-孔子也曾说:“敬鬼神而远之。”

从古到今,不论中外,皆有许多关于鬼魂描述的灵异故事流传下来。过去的人们,因传统认知相信有无形世界的存在,因而产生出许多民俗信仰流传到现代。但时至今日,因科学无法印证出外灵(鬼魂)的存在,故将鬼神之说视为茶余闲谈,或斥为无稽之谈。但古今中外,并不乏曾目睹或感应外灵存在的实证。这些能见鬼神之人被称之拥有所谓“阴阳眼”的能力,而能感应无形灵体能力则为心意通感应。但具有阴阳眼能力者和心意通感应者毕竟只是少数,因此,鬼神是否存在,时至二十一世纪仍是未解之谜。

事实上,不论人类相信与否,外灵是真实存在的灵体生命。因为外灵是无形的灵体生命,所以无法用肉眼或仪器观之;但人体有许多科学未知的潜能,若将其开发出来后,便能清楚明白地印证无形灵界的真理实相。

那么,外灵(鬼魂)又是如何形成的呢?这得从人的三魂及死亡过程说起。当人进入死亡状态时,主魂立刻离开肉体。循着其感应路线回到宇宙中,与其能量度相仿的天界磁场寄托。此时,觉魂尚未脱离肉体,会用六至八小时的时间回溯今世(从出生到死亡)的资料,完整传输给已回归天界磁场的主魂记录。主魂将当世记录完整储存,形成因果记录。因此,有许多濒死经验者,曾看到自己一生的过程,在濒临死亡时,有如电影般重新播放一遍。那就是觉魂开始预备回溯今世所有记忆资料的现象。历时六至八小时觉魂传输资料完毕之后,便脱离觉魂磁场,离开这具肉身(此时,七魄也随之消灭)。

若往生者生前曾有回光返照现象(寿终自然死亡),则觉魂会在当时发射意识电波,找到位于地心附近灵体资源回收中心——地府界天磁场。而在觉魂传输完资料离开肉体之后,循着该意识电波感应路线,到达地府界天磁场寄托。若是没有回光返照(寿劫非自然死亡),觉魂离开肉体之后,则因不知界天磁场的位置,无法去寄托,而流浪在外,称为野鬼。而尚留在肉体上的生魂,则须等待肉体腐烂见骨之后,才会脱离肉体。若生前有回光返照现象,则已于界天磁场寄托的觉魂,发射出的电波,引导生魂至地府界天磁场。若无回光返照现象,就如同其觉魂一样,成为流浪于冥冥空间的灵体,称为孤魂。

以上所述的就是“人往生以后,三魂的去向”。

若具眼通能力者所见,看到的觉魂乃全身影像,而生魂只有半身影像。因此,民间普遍认为鬼是没有脚的,事实上,那是因为所见的是生魂,所以只有半身影像。

另有一种情形,若人生前怀有极大的怨恨,在其含冤而死之后,因满怀复仇怨念的缘故,其流浪在外的觉魂(野鬼)会待其尸体腐烂见骨之后,生魂(孤魂)离体时,与其合二为一。这就会形成所谓的“厉鬼”。自古民间相传,死前需穿红衣红鞋,死后才能成为厉鬼。事实上,觉魂与生魂合一,便会形成如此的灵体。综合以上所述,野鬼(流浪的觉魂)、孤魂(流浪的生魂)、厉鬼(野鬼与孤魂合一),以上三者统称为外灵(外在灵体生命或亡灵)。

人的三 魂(主 魂、觉 魂、生 魂)都是有生命的魂 魄。主 魂若不在,生命就结束了;脑觉 魂若出窍,就成了植物人;生 魂位于心脏部位,它若停止作用,也会死亡。因为三 魂位于头和身体部位,所以这也是为什么有的人因意外失去了双手双脚只剩头和身体而还能存活的原因。
回光返照现象

人如果死亡时有回光返照,脑觉魂和肉体生魂就能前往“界天磁场”(即地府磁场)寄托,因为“界天磁场”累世均已记载返回时的路径,只要此人是寿终正寝,他会在即将死亡之前,透过意识电波感应界天磁场所在的位置,那时人的意识会因为在感应地府磁场的关系,而会出现类似意识不清楚或昏迷的状态,等到意识恢复后或头脑清楚的时候,其觉魂已知道返回地府磁场的线路,再过不了多久就会结束生命,这就是“回光返照”,也就是典型的寿终正寝。

但若是突然死亡或意外死亡,例如晚上睡前还好好的,早上就死了,这就连回光返照的机会都没有,他的觉魂和生魂就会留在外面的冥冥空间,这对主魂来说并没有什么影响。本来主魂培养了觉魂生命及生魂生命,是希望这两魂生命能在有生之年好好修行,增加灵光能量,只是此世无法如愿,而主魂灵魂光因为他从天界而来,等肉体死亡时,他也就回归(与他今世能量度相等)天界磁场寄托去了。
灵魂的来(生)与去(死)

外灵的去向及入体后对人的影响

一旦成为外灵,这些灵体将何去何从?

在地球的地表有无数如毛细孔般的地穴磁场,其数量数不胜数。这些地灵气洞会排出地气(地球能量)是具有磁力与能量的磁场,会吸附住外灵,提供外灵培养和提高其自身的能量。这些外灵生命与人只有一线之隔,虽肉眼无法看见,但都是寄托在地球上,生活在地面上。外灵生命当中,一般能量度的,称为“鬼”。而高能量的就称为“魔”或“恶神”。不论是鬼灵或魔,除非被更高能量灵体或人类的灵魂真气击破,否则它们无法消失,将永远存在地球上冥冥空间之中。但若是生前有回光返照的觉魂和生魂,则在地府界天磁场清洗归档,不会流浪在人间。虽然一般的外灵多半寄托于地灵气洞(地灵气洞也有能量高低之别),但有些外灵会选择不同的寄托地点,那就是人体。孤魂野鬼本来生前也有肉体,死后不得已离开躯体,所以也会对人特别感兴趣,而寻找人体为寄托目标。(还有另一个重要的原因是外灵在人体内获取人体的灵光能量比在地灵气洞里吸附地灵气洞的能量要来的快)。流浪在人间的孤魂野鬼,多半比较邪恶。且所有外灵均有其死亡因果记载,故带有其死亡因果毒素。一旦侵入人体,便会阻塞穴道,并使寄托的人体启动相同的死亡因果。如因癌症死亡的灵体,会启动癌症;自杀灵会使原本开朗的寄托者走向悲观,最后也走向自杀的道路(这也是一部分抑郁症患者的病因)。

人体除了三魂之外,还有不为人知的奥妙玄机,那就是六个无形窍门(六识)。这是人体对外的六个感应门户,分别是:眼窍、耳窍、鼻窍、舌窍、心窍、意窍。如果用一栋房子来形容人体的话,六个窍门就如同这栋房子的六扇窗户。就像窗户没关紧就可能会遭小偷一样,外灵便会通过窍门进入人体。事实上,外灵总数虽已超过人类人口总数千万倍以上,但只要七魄不要运用过度,不让外灵进入体内,它也无法对人体产生影响。

人有三魂生命,灵魂(主魂)、脑意识魂(觉魂)、肉体魂(生魂),当一个人的生命结束后,主魂回归天界磁场寄托,觉魂、生魂应前往地府界天磁场(即地府)寄托,若无寿终回光返照现象,觉魂和生魂则流浪于冥冥空间中成为外灵(亡灵、外在灵体生命)。但问题是灵光生命(主魂)还会再来转世,有了肉体后,又创造出两条魂魄生命(觉魂和生魂),主魂不断的轮回、转生,若转生十世就多了二十条魂魄生命,因此,到目前为止,这些留在外面的魂魄生命已经超过目前人口总数的千万倍了。

这些外灵生命一旦进入人体内(善灵一般不会进入人体,恶灵才会),会影响人的精神和肉体健康,造成命运乖舛、病苦缠身。只要这个人是意外死亡或是没有回光返照,他的觉魂和生魂就无法前往地府界天磁场寄托,而这些无法前往界天磁场寄托的觉魂就会留在人间游荡)因为觉魂和生魂并不是物质光,凡人肉眼看不见),寻找寄托处。人死后,因为磁力消失而离开肉体,觉魂和生魂就成了四处寻找寄托的外灵生命,这就是外灵生命的由来。
灵魂的来(生)与去(死)

轮回转世与因果劫数

轮回转世的奥秘就隐藏在主魂资料库中,了解了三魂原理后,我们知道,人生在世时的所有记忆资料,是先暂存在觉魂里。死亡六至八小时的时间里,觉魂才会传输今世资料给主魂记载。这世的资料会在主魂资料库中形成一轮新的纪录。当人不断转世,记忆资料也不断增加这些记忆资料便随着转世次数增加而形成“转世轮”(形状类似树的年轮形状,但人的转世轮是圆形的)。在最内层(圆珠形),为灵光从未投胎过之前的纪录,称为本灵。转世之后,随轮回次数增加,而逐渐往外叠增。这些转世资料会在今世影响我们的身心灵,造成所谓的因果与劫数,同时,还会变成今世较严重的因果病。

每一次的死亡原因就等于一个病根,会对肉体造成极大的伤害。除去死亡原因,举凡累世生病、受伤等记录,也都会记载在主魂中,传送给今世的大脑。时间一到大脑就会将记忆显现,发出电波,传到转世受过伤害的部位,造成穴道阻塞,使肉体疼痛而产生病苦。这就是因果病形成的原因。

例如历代转世时,是在三岁、五岁、二十岁以及五十岁时死亡,那么这些岁数 便是这个人此生的死亡劫数。前世在三岁时死亡,到了这一世三岁时就会面临一个劫数,如果幸运的话,生一场大病就好了,那就是渡过了此一劫。到五岁时,也要小心了。同样到二十岁及五十岁时,这些劫数都要能一一渡过,这就是因果牵连。

一些先天性的疾病有时也与因果息息相关,例如有些小孩一出生就有先天性心脏穿孔的毛病,一天眼观察,发现那时他在前世被枪打伤的因果所引导出来的先天疾病。若是一个四五十岁的人,前世刚好出生在清朝,是被斩首而死的,那么他这世就会有偏头痛,或是颈部僵硬难受的毛病,此情况以天眼印证,则可以发现这也是因果牵连的病苦现象。

因果是前世所造成的因,而成了此世所得的果。但只要今世平时能心平气和,好好修心养性,就能平安度过每一次劫数。
有根外灵与无根外灵

流浪在外的外灵共有三种,分别是:“孤魂”、“野鬼”和“厉鬼”。会侵犯人体的以野鬼与厉鬼居多。接下来我们来谈谈外灵进入人体之后,会因寄托人体的长短,产生哪些变化。

人遇寿劫而死成为外灵,便寄托于地灵气洞之中。外灵除非被消灭,否则永远存在,亦无法轮回转世,将永远流浪于冥冥空间之中......正如人心有善恶,外灵也有善灵与恶灵之分。生前具善心之人,虽遇劫而亡成为外灵,其野鬼(觉魂)仍会记录生前善性,成为习性较善之善灵。反之,生前偏私邪恶之徒,觉魂成为外灵心性亦是邪恶,这样的恶灵便会成为作祟人的野鬼。由于所有外灵均有死亡因果记载,进入人体也会将自身死亡因果启动给寄托者。如因癌症而死的外灵会启动癌症;自杀灵会令人悲观忧郁,甚至使人同样走上绝路。

外灵皆知寄托人体是提升能量最快的方式,但亦知会对该人体造成莫大危害,故善灵会在地灵气洞中培养,不愿进入人体。恶灵则为提升能量不择手段侵犯人体提升能量。时日久后,待肉体老化再启动病苦令其死亡而脱离该肉体,再找下一个人体寄托。另有些外灵因与寄托者有累世的纠葛,今世被它找到,而伺机侵入肉体进行报复,坊间称其为冤亲债主。

而进入人体的外灵,只要超过三年以上的时间,就会产生从未被了解、认知的现象——形成外灵电波根!外灵电波根是体内外灵所发射出的感应频率所形成。外灵生前为人体的觉魂与生魂,因此也具有能量及独特的频率电波。成为外灵寄托在地灵气洞之后,也会感应地灵频率,而具有与该气洞相同的频率。当人窍门打开时,外灵便乘机离开地灵气洞进入人体;接着这个侵入人体的外灵,便会发射电波,感应它先前所在的地灵气洞。电波日以继夜的感应,经过三年以上的时间,体内外灵与其原寄托地灵气洞间的电波根就形成了。不管日后移居何处,因体内外灵仍在,因此这条外灵根也随之存在。

这种已形成电波根的外灵,就称为“有根外灵”。寄托体内的时间越久,吸收人体能量就越多,根也会越粗。若以眼通透视来观察,会发现所有人身上均有许多粗细、颜色不一的外灵根,一般常见为黑色和绿色居多。这些都是人们在生活中打开窍门,引入外灵却无法将它排除,寄托于体内超过三年以上所形成的现象。

寄托于人体内的外灵,会时时发射电波与电波根另一头的外灵感应;因此不只是一起吸收能量,当欲启动疾苦或干扰宿主意识观念时,电波根另一头的外灵亦可提供协助。更甚者,外灵根会随着形成时日渐久而使根的直径不断增加,外灵更加壮大。如此一来,吸收的能量越多,对人体的破坏与影响也越大。

另有些修持者,或具感应能力、阴阳眼的人,会看到或感应到身边常出现“护法”或神仙圣佛跟随。事实上,常常是有根外灵所幻化的假相。因外灵能幻化各种形象欺人,而阴阳眼或常见的心意通感应者并无印证真伪的能力,故无法得知所见的乃外灵幻化的假相。至于进入人体尚未超过三年的外灵,则因尚未形成外灵根,故称为“无根外灵”。不管是有根外灵或无根外灵,均会对人类造成莫大的影响。
问:婴儿是在母体内就有灵魂,还是出世之后才有灵魂?

答:一个妇人有了身孕,胎儿的生机能力完全是由母体生魂的精神力量来供给,所以胎儿可以活动是靠脐带供给养份,并非在母体内活动就代表有灵魂生命存在。灵魂寄托体内是在婴儿刚出生的那一刹那间,灵魂(主魂)生命才从天界下来,以光速二十倍的速度,瞬间进入婴儿肉体的心窝处寄托,所以婴儿的头顶中心的灵台处会有软软的现象,这就是灵魂(主魂)的出入口。

婴儿刚出生时,他的六识能力是没有感应的,所以小孩子出生后,他的肉体那只有灵魂(主魂)这一点灵光生命而已,其脑觉魂的能量尚未培养完成,生魂的心意识也没有足够能量,所以这两条魂魄尚未有作用,因此婴儿在母体内是不可能有灵魂存在的。所以如果小孩子一出生后就夭折,他的灵魂(主魂)磁盘里只记载着刚出生就马上往生回天界而已,绝对没有长大后要讨因果的事,因为婴儿根本没有脑觉魂记载的功能。

人本来只是一点灵光(主魂)寄托于肉体内,靠无意识的睡眠,经过约十个月的时间才产生觉魂能量,使其脑觉魂培养出来以后,才可能再培养生魂的心意识。所以人的身体内有三魂灵光的精神存在,这三魂的任何一魂都不能被埋没,三者都有相互影响的连带关系。
以灵学真理而言并无婴灵的存在,只有父母所遗传负责生命所需、心脏跳动的玄机“生魂”在胎儿体内而已。而宗教说有婴灵的存在,其实只不过是个推论的说法。

女性体内的胎儿是由阴阳交合所产生的,虽然这个小生命在母亲体内会动会成长,但此阶段的胎儿其主魂还未降世,胎儿在母体内是靠怀孕母亲的生魂来滋养,藉由胎盘、脐带的运用,提供胎儿所需的营养和氧气,等到胎儿足月出生,出生后剪短脐带,哇哇大哭时,此时小生命的主魂才会从天界下来降世。

所以在体内的胎儿其生机能力仅靠一条生魂来维持其生命现象,而此生魂的能量是少之又少,几乎没什么灵性。以灵学真理而言,小由天界下来转世之主魂,需藉由睡觉培养出脑觉魂,所以胎儿出世后,一定要睡眠来培养出脑觉魂,头脑能量若足够,不只能动,也可以起来学走路,而且能培养出智慧,培养至十个月后,脑意识已发展,他的生魂才能健康成长。所以无论是堕胎,或是出生后夭折,都没有灵性的存在,当然也就没有所谓的婴灵存在。
问:同一父母所生的儿女,为何个性都不相同?

答:同父母所生的子女,肉体的频率都是一样的,即生魂的频率相同,所以有时相貌、声音、体形会很相似。但是为何个性却不相同呢?这是因为每个个体原本主魂灵光的寄托处不同的缘故,这是因果的问题,寄托处越高或不同磁场,所造成的个性就会不同,智慧也会有高低。此外,每一个转世中的所处的身份、地位、职业也会造成个性的不同。
问:为什么有的人会睡不好,平时一定要靠药物才能入睡?

答:每个人都需要睡眠,不吃镇定剂即可入睡便是自然睡眠;若是晚上睡不着是因为脑部有杂念、烦恼、幻想、幻觉、意识使用过度的缘故。白天操劳太多、烦恼过多也会使睡眠品质降低。睡眠中多梦,而且睡醒后依然感到疲惫,就表示睡眠质量不好。因此平时要修心养性,不要过度使用脑意识。

一个人在生活中,物质欲望及需求不要过度,能知足常乐,才不会产生无谓的忧愁烦恼,以致于晚上胡思乱想睡不着,使头脑产生幻觉,白天又无法工作。人一旦闭起眼睛就是要休息睡觉,但是有的人却不睡觉,这会使浊气占据头顶,因为无论是三魂的气(灵魂真气、脑意识气与心识气)或是外来的浊气,只要在人体的气径里循环,就会增加其能量。因此,一个人若是不睡觉体内的浊气便会爬上头部,加上感应就产生幻觉,致使常常胡思乱想,越想浊气越多。

白天工作时头脑也会跑进浊气,但这些浊气并不会侵入人体的气道,而是跑到脑意识的本源台,所以较没力量。人如果睡着时,灵魂真气会沿着中气脉到脑部的本源台去化解浊气,并且培养脑觉魂,所以睡醒以后便会觉得全身轻松舒畅。如果是用安眠药辅助,其药效只有一至两个小时,如果能多睡,就能得到自然睡眠。假如一个人服用安眠药后还睡不着,那么吃任何药都没有用了,因为患者的头部已遭浊气的占据与干扰,吃安眠药只能麻醉大脑神经而已,一旦药效过后一样持续感应,仍然无法睡着了。
问:在睡觉时面前或是脑海里经常会有一些影像出现,请问这是什么原因?

答:当我们眼睛闭上时,有时会有许多如电视、电影般的影像出现,这种情形是因为人体内的灵气启动而产生感应人。如果吸收了过多的外来浊气,当眼睛闭上以后,有时就会产生一些不好的感应,例如会看到一些幻境,或是莫名其妙的影像。这些影像有时会产生误导,所见景物其实都是无真实性的,没有任何的意义及作用。

有些人在晚上睡觉时会看见山、水、云、高速公路或是古代的房子等等,这是因为此人前世有修持,先天比别人好,窍门较容易打开,所接收到的景物会记载在脑意识里,所以在睡眠时会感应到一些幻境。这些环境不仅只是出现这一世的,也会有累世所记载的。

若有这种幻境最好不要去观看,也不要执着,这是毫无意义的,因为没有任何的好处及作用,反而会因为看久了,无形中增加脑意识的能量,而吸收一些外来的浊气进入体内,并且容易产生走火入魔的情形,千万要注意。真正的大智慧是能够一看到众生,便知道此人的状况、症结所在,或是能够查出患者的病源,如此才有用处及意义。
问:您好,对于一些先天性智商有问题的人(俗称“智障”),他们之所以如此,灵学原理是什么?(我见过话都不会说的“智障”,但我很好奇他们的意识是否清晰,请您解释一下)

答:您好,先天性智障大部分是前世因果所致,前世脑部受重创(比如被冷兵器或枪)而亡,这一世一出生或在婴儿时期启发脑重创因果,导致主魂灵魂真气无法正常培养脑觉魂,而导致智力(智慧)低下,甚至连话都不会说走路都不大会走。

若是后天引起的,比如出生时好好的,但在婴儿时期因为发高烧或不小心摔倒等原因,导致脑部受创,那样脑觉魂也无法被主魂正常培养,长大后就变成智障了。脑意识比正常人差很多,也就不是很清晰。
动物是无法修行的,因为它只有两魂(主魂和生魂),没有脑觉魂(智慧)。动物死亡后主魂回归(与其能量度相等)的天界磁场,其生魂流落在冥冥空间中。

阴阳眼者看到的动物精、狐仙等其实是人往生后的觉魂寄托在动物形象(可参阅10楼“地灵磁场(地灵气洞)形象的由来”)的地灵气洞里吸取地穴的能量。
那些“动物仙”实为人往生后的觉魂寄托在狐狸、蛇等动物形象的地灵气洞。阴阳眼者看到的只能是那地穴的动物形象,若以天眼眼通观看的话就能看得到其生前人的形象。
杀生的定义

宗教信仰者一般都是遵守该教的教规,那是很好的现象,最少能达到去恶从善的目的。靠戒律来约束身心的这种做法是由外而内,并不是很自然的现象。有些宗教戒律的第一条就是禁止杀生,这是在宗教的戒律中属于最严重的。它是很好的规范,假如大家都能遵守,那么大家就可以从善去恶,常怀慈悲进而达到世界大同的理想境界。

不过也因为这些戒律的关系,产生了一些奇怪的现象,亦即有些人连蚂蚁、蚊子都不敢打,其实今天也灵修的角度来研究,或以无形的真理来说明,不杀生是不该杀有主魂寄托的生灵动物。因为这些动物有一个本源台的记载功能,虽然它是畜生没有脑智慧,但是如果你杀了他,他就会将你的形象记载进去,虽然它这一世当动物被人所杀,假如有一天它能量足够而转生为人,到时就会变成因果牵连,前世杀它(畜生)的人,或许这世会变成畜生被他人所杀。

宗教是劝世的,这种劝世的说法固然很好,但是不要变成迷信或执着,那就不好了。另外我们做人不要以拿刀成为习惯,习惯成自然,就有可能铸成大错。另外曾听一位法师说他半年没洗澡了,因为他洗澡的溪水里有许多浮游生物,他怕会杀死它们而犯了杀戒,如此就太过于迷信了;因为这些化生的动物并没有主魂寄托;但如果它是害虫也可以除去;当然若是无害的,人类也不要滥杀。所以杀生这个问题,建议大家不要太过于迷信,当然,最好都不要杀生。
问:您好,给您分享一个我奶奶亲戚的亲身经历,(是我以前想要对着树撒尿时,她止住我后讲给我听来警告我的)这是发生在农村的事,我奶奶亲戚某一次带他儿子出去玩,在半路上,他儿子有点尿急,由于周围没有厕所,他就跑到路边树丛里,对着一颗芭蕉树撒了一泡尿,回家之后没几天,他儿子开始有点不舒服,身体也开始变得虚弱、消瘦,家里人发现后,请了医生却没用,最后只能请来村里的神婆,她了解情况后,说他儿子是被芭蕉精缠上了,神婆便让人去砍了那颗之前被小孩撒了尿的芭蕉树,这一砍在场所有人都吓了一跳,当斧头砍进树干里后,里面竟然流出的是鲜血!(神婆说是芭蕉精为了报复而吸了他儿子的血)不幸的是,他儿子最终还是死了。 所以请问一下:植物虽只有生魂,但它为什么也能成精?

答:您好,树肯定是不能成精的。我觉得应该是小孩被树底下地灵气洞的外灵给“煞”到而启发了小孩自身的因果劫数。树底下的地灵气洞外灵能量高的话散发出来的浊气也较强,大人能扛得住但小孩未必能扛得住。如果撒了一泡尿“树精”就会报复的话,那砍了那棵树的人肯定也会被树精报复而亡了。
问:曾听说婴灵会随着时间而长大,果真如此吗?

答:人的肉体生命必须藉由饮食、阳光、空气和水来维持,然而,其真正的总源头是无形的精神体,也就是灵魂(主魂)生命。灵魂生命的灵体自天界降生在一个肉体后,原本只是一点无形的精神生命,在幼儿出生后的十个月内,会培养脑觉魂和生魂这两条灵体生命。因此,人的肉体生命其总源头仍是靠无形的精神生命所造话,肉体的许多病苦,都是因为人的灵体生命受到损害,所以才会有肉体的病苦产生。

小孩子自母体出生后,便是他新生命的开始,一定要有饮食、阳光、空气、水等种种条件才能够生存,然而,有些小孩子在母体内或是刚出生不久就夭折,因此肉体的物质生命即结束了,灵体是绝对不可能还会在无形中成长。

如果一个小孩在三岁死亡,其灵魂的“磁盘”中,就会记载三岁死亡的资料,比较神话式的说法,就是地狱的生死簿会登记三岁的死亡记录。所以,若是在没有肉体培养的情况下,灵体生命是不可能会长大,如果没有肉体而灵体生命还能成长,那么人就可以永生了,活了几千几万岁都还在成长,所以,这是绝对不可能的事。
问:我曾找一个神通者去看祖先的风水地灵,为何他能看到祖先的生前面貌?

许:风水墓地所埋的人已见骨了,所以并不知生前是何模样,那么神通者为何还能看见亡者生前的面孔?人体里的三魂有三种灵气;主魂的灵魂真气、脑觉魂的脑意识气、肉体魂(生魂)的心识气,这三条灵体会循环体内的先天气道,启发六识窍门,所以感应能力是自然启发的。

但假如有外灵(即孤魂野鬼)进入体内,其浊气仍是走先天气道,因此也能互相感应。若要感应神仙圣佛等天界的灵体生命,除非能接受其光波。

因此这位有感应能力的神通者为何会知道墓地里埋葬的死者生前的面孔是何模样,便是因为地灵气洞的关系。地灵气洞是地穴,也是磁场,只要是磁场就有(磁盘)记载,神通者观察、感应这地灵(磁盘)的资料,就知道这个墓地以前所埋葬的人其形象为何。如果去看别处的地灵,也能够知道过去这个地点的(磁盘)记载,是何种动物或是何人曾来过这个磁场寄托。
问:人在睡眠时为何会做梦?

许:人只要闭上眼睛,无论是禅定或是静坐,体内的感应就会发挥出来。人在睡眠时脑意识的能力已经没有作用,而且睡觉时眼睛闭起来,体内自然有感应的发生。感应的现象是因为灵魂真气沿着中气脉行走到脑意识的本源台,打开本源台的磁盘记载所产生的感应,也可说是真梦。真梦是指示人生的路途的祸、福、吉、凶,三日至一星期内就会发生。

如果是假梦,则是脑意识日有所思夜有所梦或较操烦、烦恼,杂念多时,脑意识的感应就会产生梦境,但是梦境通常很快就会忘了,有时早上记得,到晚上就忘记了;有些刚开始深深记住了,但也记不了一星期,这种梦就是假梦。
各个天界磁场的景象都各不相同(但都非常的宁静),比如王教练到孔子天界磁场与孔子交谈时看到孔子身后的景象是一排非常巨大的古书籍。主魂下来投生的主要目的是为了通过修行把主魂能量提升至1200万度以上,以便往生后能自由游历于宇宙各个不同能量度的磁场空间。主魂培养生魂是为了生存,培养觉魂是为了能够寻找到(能够返源归宗)正确的修行方法。

三魂是不可能合一的,人往生时,主魂离开人体直接回归到与其能量度相等的天界磁场寄托,如果主魂1200万度就直接到佛界天界磁场,如果550万度就到仙界天界磁场,视其能量度而定。觉魂和生魂因为是主魂投生到地球人体后所培养出来的后天魂,所以正常情况下(离开人体后)只能留在地球(冥冥空间或地府界天磁场)。如果往生时三魂的能量度皆已超过1200万度,三魂将回归到1200万度(佛界)磁场,但并不是三条魂合一而去。




编辑于 2021-09-05 18:35





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