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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐?

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 楼主| 发表于 2024-4-11 18:55:49 | 显示全部楼层
天破惊石系列之六=====甄士为谁隐【十二女伶】?
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(出处: 太极格局研究新天地)
红楼梦十二女伶之其他女伶的真实身份
原创 红楼隐史 红楼隐史 2017-07-10 07:43
(《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”;脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事,可伤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大,构思精深,本博除了解读表面文章外,更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联,请看我的其他博文以助理解。)






其他的女伶都是谁?

  小生宝官,正旦玉官,朱慈炤拿她俩个凑数,将宝玉的名字拆了一人一个,却只写了她俩怡红院和袭人玩笑,梨香院答宝玉的话,再无任何描述,那我们就跳过应该是暗指宝玉的宝、玉官吧。


  第五十八回写到:“贾母便留下文官自使,将正旦芳官指与宝玉,将小旦蕊官送了宝钗,将小生藕官指与了黛玉,将大花面葵官送了湘云,将小花面豆官送了宝琴,将老外艾官送了探春,尤氏便讨了老旦茄官去。”

  文官是小丑,芳官是顺治,龄官是东林太子党文官,其他的女伶都是谁呢?这就要从她们各自的扮相和贾母给他们分配的主子那里找答案了。



  1,宝钗影射周后和满清,蕊官是扮小旦的,即饰演年轻女子,所以蕊官暗指的是周后。


  2,黛玉影射崇祯和田妃,藕官是扮小生的,即饰演年轻男子,所以藕官暗指的是崇祯。

  藕官死去的恋人叫"菂官"。“菂”,即莲子,与藕都是属于芙蓉家族的。黛玉是芙蓉,朱慈炤如此取名是为了暗示:如果菂官不死,那么菂官也应该分在黛玉名下。菂官是扮小旦的,小生藕官暗指崇祯,那么小旦菂官自然是指田妃田秀英。



  3,湘云影射满清管修的明史,葵官是扮大花脸的,这是暗骂明史被满清涂抹成了大花脸,难辨真相!所以第五十四回里朱慈炤又专门指出:贾母又道:“叫葵官唱一出《惠明下书》,也不用抹脸。”正是明告读者:葵官乃是被满清涂抹的《明书》,即满清官修《明史》,我朱明不要满清涂抹明史掩盖历史真相!

图片

 而湘云又给葵官起了个“韦大英”的名字,书中说是取 “唯大英雄能本色”,其实是作者在骂满清涂抹历史是“伪大英雄”!再次强调要明史的“本色”,拒绝满清涂抹历史!



  4,薛宝琴是宝玉,即作者朱慈炤。分到的是扮小花脸的小孩子豆官,小花脸指面目小做伪装。作者不得已隐藏身份,却又露出些微面目希望读者能辨出真相。



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湘云的大花脸是满清恶意篡改历史、妄图掩盖真相!而宝琴的小花脸却是被逼隐藏身份,寄希望被辨出真相! 大花脸和小花脸,一个是想藏,一个是想显,相形成趣,妙笔神思啊!



  5,探春影射郑成功,艾官是扮老外的,老外在昆曲中指德高望重的老人,郑成功在海外坚持抗清声名卓著,自然当得老外!



  6,老旦茄官,茄是草字头下“力”加“口”,乃是文武双全之意。这个文武双全的尤氏暂且留待以后再解。



  至此,十二女伶就都面目清楚了,原来小小戏子个个都不简单!

  第二回里,朱慈炤借贾雨村的口写道:“天地生人,除大仁大恶两种,余者皆无大异。。。。所余之秀气,漫无所归,遂为甘露,为和风,洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气,不能荡溢于光天化日之中,遂凝结充塞于深沟大壑之内,偶因风荡,或被云催,略有摇动感发之意,一丝半缕误而泄出者,偶值灵秀之气适过,正不容邪,邪复妒正,【甲戌侧批:譬得好。】两不相下,亦如风水雷电,地中既遇,既不能消,又不能让,必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人,发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者,在上则不能成仁人君子,下亦不能为大凶大恶。【甲戌侧批:恰极,是确论。】置之于万万人中,其聪俊灵秀之气,则在万万人之上,其云邪谬不近人情之态,又在万万人之下。若生于公侯富贵之家,则为情痴情种,若生于诗书清贫之族,则为逸士高人,纵再偶生于薄祚寒门,断不能为走卒健仆,甘遭庸人驱制驾驭,必为奇优名倡。”


  将奇优名倡同帝王公侯和名士高人等同起来,正是朱慈炤暗示读者红楼梦中的奇优名倡乃是影射帝王公侯名士高人!





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 楼主| 发表于 2024-4-11 18:57:10 | 显示全部楼层
天破惊石系列之六=====甄士为谁隐?【卜世仁影射周奎+不银姐影射儒家薛宝钗】
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(出处: 太极格局研究新天地)
红楼梦中不肯借香的卜世仁家香料铺子的大秘密
原创 红楼隐史 红楼隐史 2017-07-29 11:14


(《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”;脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事,可伤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大,构思精深,本博除了解读表面文章外,更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联,请看我的其他博文以助理解。)



其实这“不是人”卜世仁家也就是薛宝钗家,请看朱慈炤的两处暗笔:

  先是第四十八回里:“张德辉,自幼在薛家当铺内揽总,因说起“今年纸札香料短少,明年必是贵的。明年赶端阳前我顺路贩些纸札香扇来卖。除去关税花销,亦可以剩得几倍利息。”开当铺的薛家也是做香料生意。

  再是第五十六回“李纨忙笑道:“蘅芜苑更利害。如今香料铺并大市大庙卖的各处香料香草儿,都不是这些东西?算起来比别的利息更大。” 探春笑道:“原来如此。只是弄香草的没有在行的人。”平儿忙笑道:“跟宝姑娘的莺儿他妈就是会弄这个的,上回他还采了些晒干了编成花篮葫芦给我顽的,姑娘倒忘了不成?”宝钗与别的姑娘不同,唯独只有宝钗会在院子里种都是卖钱“利息更大”的香料,而且薛家老妈子---莺儿的妈对香草在行。

  薛家其实就是卜世仁---“不是人”!卜世仁的女儿卜银姐“不银借”其实就是薛宝钗,也就是周后!薛家是皇商,这也是影射周奎周国丈家是靠着皇亲国戚的身份发大财,竟至富可敌国的。



      为何朱慈炤要给周奎用“卜”作为姓氏?



      周奎在女儿被选为信王朱由检的正妃前,“谈命谋生”,靠在北京街头摆摊看相算命谋生。原来,“卜世仁”的姓氏“卜”其实正是暗示周奎原本是以“卜”卦算命为生。



          有人问:为何一个街头算命的女儿都能参加选妃?





   《明史》记载:“明代選秀女之制: 明史載明祖之制:凡天子、親王之后妃宮嬪,慎選良家女為之,進者弗受,故妃后多採之民間。于慎行筆麈云:此事祖宗自有深意,漢宣帝許后起微時,故為后,從官輿服甚儉。及霍后立,賞賜動以千萬計。且不特此也。來自民間,則習見閭閻生計,可以佐人君節儉之治。若必出於勳舊,則勳而兼戚,戚而兼勳,王氏禍漢,賈氏禍晉,可為前鑒。本朝選駙馬亦然,非但不由勳舊,並不由仕宦,其意深遠矣云云。  今案明代選秀女之制,亦非通行天下,大概多在京師附近之處。蓋有明中葉以後,選妃多在京師,不及遠方,恐滋擾也。”





     明朝之所以故意从民间选妃:

一是希望有平民生活经验的后妃可以帮助皇帝了解民间疾苦,能够有勤俭持家的习惯;

二是避免后妃因家族势力过大而干政篡权,平民后妃无根基自然无危险;

三是精挑细选,择优录取,为保证后代基因好,只要是参加选美的“良家女”即可。

至于江湖术士的女儿是否合格则无从而知,也许周后隐瞒出身,史书记载周后自称“妾本儒家,惟知蚕织耳”,周奎可能就是通过自称儒家而过关入选。


  从史书记载我们发现,"谈命为生”的算命先生周奎是毫无预见卜算之能的,可这不会算命的周奎居然能以算命为生,还养活了一大家子,这忽悠的本事不服不行啊!不由得让人想起了时下里流行的一句话:“人生如戏,全靠演技!”怪不得周后演技惊人,这父女俩要是搁到现在,那影帝影后是妥妥的啊!



       《玉堂荟记》记载:“袁妃近作一紫檀纱厨,费七百金,其管事内珰奏曰:奴婢为娘娘节省三百金,如万岁临问,宜云千金,不可言少,恐照样再作,便作不来。后上见之,果问,妃对言千金,上细视良久曰:果值千金,前中宫(周后)以千金作一厨,尚不及此。”



        还记得第十六回里自缢殉情也就是自缢殉国的张金哥张嫣么?金哥VS银姐,天启皇后张嫣 VS 崇祯皇后周氏,这妯娌俩一金一银还真是对仗。张金哥也就是前面解密过的贪财小气的李纨,而周后就连做个橱柜都要谎报银子以黑取穷皇帝崇祯的钱,真是任何敛财的机会都不放过啊!不难看得出金银在这精明的东林党妯娌俩眼中的分量有多重。





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红楼梦中与荣宁合称“八公”的惊人大秘密【八公+】
原创 红楼隐史 红楼隐史 2017-09-03 08:10
(《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”;脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事,可伤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大,构思精深,本博除了解读表面文章外,更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联,请看我的其他博文以助理解。)

惊世揭秘与荣宁合称“八公”的都是谁?

  第十四回 贾府为秦可卿办丧事时插写了缮国公石家 “ 目今正值缮国公诰命亡故,王邢二夫人又去打祭送殡”,然后再是细解“那时官客送殡的,有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗,理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳,齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文,治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚,修国公侯明之孙世袭一等子侯孝康;缮国公诰命亡故,其孙石光珠守孝不曾来得。【庚辰眉批:牛,丑也。清,属水,子也。柳拆卯字。彪拆虎字,寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇;巳字寓焉。马,午也。魁拆鬼,鬼,金羊,未字寓焉。侯、猴同音,申也。晓鸣,鸡也,酉字寓焉。石即豕,亥字寓焉。其祖曰守业,即守夜也,犬字寓焉。此所谓十二支寓焉。】



要想破解八公的真实身份,就先要了解十二生肖和十二地支的对应,请看明代李长卿的杂记《松霞馆赘言》中的阐述:“子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠。地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属牛。人生于寅,有生则有杀。杀人者,虎也,又寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅属虎。犯者,日出之候。日本离体,而中含太阴玉兔之精,故犯属兔。辰者,三月之卦,正群龙行雨之时,故辰属龙。巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所。又,巳时蛇不上道,故属蛇。午者,阳极而一阴甫生。马者,至健而不离地,阴类也,故午属马。羊啮未时之草而茁,故未属羊。申时,日落而猿啼,且伸臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。本者,月出之时,月本坎体,而中含水量太阳金鸡之精,故本属鸡。于核中,猪则饮食之外无一所知,故亥属猪。”?

  先看一等伯牛清家。


  ---第四十回里写道:贾母这边说声“请”,刘姥姥便站起身来,高声说道:“老刘,老刘,食量大似牛,吃一个老母猪不抬头。”

      ---第四十一回里又写道:当下刘姥姥听见这般音乐,且又有了酒,越发喜的手舞足蹈起来。宝玉因下席过来向黛玉笑道:“你瞧刘姥姥的样子。”黛玉笑道:“当日圣乐一奏,百兽率舞,如今才一牛耳。”【蒙侧:随笔写来,趣极。】众姐妹都笑了。

  刘姥姥就是牛! 原来刘姥姥也就是镇国公牛清!脂批提示【牛,丑也。清,属水,子也。】,这一等伯牛清就是入主中原占了汉人江山的牛丑满清!


  再看一等子柳家和侯家。

  ----理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳,【庚辰眉批:柳拆卯字。彪拆虎字,寅字寓焉。】东汉王充的《论衡•物势》记载:“寅,木也,其禽,虎也。” “卯”和“寅”五行都属木,卯为阴木,寅为阳木,朱为赤心木。理国公柳家乃是赤心木朱明人。

  ----修国公侯明之孙世袭一等子侯孝康;【侯、猴同音,申也。晓鸣,鸡也,酉字寓焉。】清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:“申时,日落而猿啼,且伸臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。”

      柳家有“卯”,侯家藏“酉”。“卯者,日出之候。日本离体,而中含太阴玉兔之精,故卯属兔。酉者,月出之时,月本坎体,中含金鸡之精,故本属鸡。”卯酉藏日月,日月为明,原来这一等子侯家和柳家一样都是指朱明旧人!

      那么两家的区别在哪里呢?

       我前面已经多次说过了,柳家是喻指洁身自爱不拜金的不承认满清只尊奉朱明的反清义士和真正的明遗民。

       而修国公侯家即“狂作横行”的猴家正是贾母的“猴子身轻站树梢”之谜语影射,乃是喻指“树倒猢狲散”另寻高枝的“含金鸡之精”的在明朝覆亡后背弃朱明投靠新主金的不忠不义的叛徒贰臣。






  然后看三品将军陈家和马家。

  ----齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文,脂批特意提醒道【陈即辰。翼火为蛇;巳字寓焉。】,东汉王充的《论衡。言毒篇》说:“辰为龙,巳为蛇,辰、巳之位在东南。”原来脂批是明示读者“陈翼”的名字里藏辰龙巳蛇东南方,请回顾我以前解过的《红楼梦》一开篇的“地陷东南”,“东南”暗喻朱明。

  这齐国公陈翼的名字可是藏了大文章。乃是点出历史上有名的“田氏代齐”!陈完是田姓的祖先,陈完于齐桓公十四年(公元前672年)因为陈宣公杀太子御寇,与御寇交好的陈完怕被牵连于是逃亡齐国当了工正,并改姓氏“陈”为“田”,是为“田完”。

  田完娶懿氏的女儿为妻,生田孟夷。!《左传》记载:“初,懿氏卜妻敬仲,其妻占之,曰:「吉,是谓『凤皇于飞,和鸣锵锵,有妫之后,将育于姜。五世其昌,并于正卿。八世之后,莫之与京。』」陈厉公,蔡出也。故蔡人杀五父而立之,生敬仲。” 这被预言“凤凰于飞”的敬仲就是陈厉公的儿子陈完,即“陈翼”,“翼”字为“羽翼”乃借指田完的“凤凰于飞”的预言。

  田家“以公权私,有德于民,民爱之。”公元前386年,周安王正式册命田和为齐侯,自此齐国的江山被田氏取代。公元前379年,齐康公去世,奉邑入于田氏,姜姓吕氏从此退出统治齐国的历史舞台。史称“田氏代齐”。

  脂批的【巳字寓焉】何意?

       李长卿《松霞馆赘言》:“巳者,四月之卦,于时草茂”,田秀英就是《红楼梦》中的仙草,巳时的四月是草最茂盛的时候。巧的是,四月也正是田秀英的生日,史书记载:“田贵妃生辰在四月”,这齐国公陈翼其实就是“田氏公”即“绛珠仙草”田秀英家。


  ---治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚,【马,午也。魁拆鬼,鬼,金羊,未字寓焉。】李长卿《松霞馆赘言》:“午者,阳极而一阴甫生。马者,至健而不离地,阴类也”,脂批明点出这治国公世袭三品的马家名字中有“马”藏“鬼”,马魁乃是施魔法魇害宝玉凤姐的马道婆和害死柳五儿的钱槐!(请回顾我前面的马道婆和柳五儿的解密)

  马魁的“魁”又通“奎”,原来治国公马魁家实为有害国家大治的周后周奎家!这“治国公”起的当真讽刺!

      原来这两家三品将军乃是崇祯皇帝的后妃家!

       脂批的【未字寓焉】又是何意?

      李长卿《松霞馆赘言》:“羊啮未时之草而茁,故未属羊。” 未时羊吃草最是长膘,未时是羊吃草的最好时候。

  一个是草,一个是吃草。这两相对照,原来是要告诉看书人:周后吃掉了田妃!这【巳字寓焉】【未字寓焉】背后的历史真相是何等的触目惊心!



  最后来看这与贾府同时办丧事的石家。

  缮国公诰命亡故,其孙石光珠守孝不曾来得。【石即豕,亥字寓焉。其祖曰守业,即守夜也,犬字寓焉。】

  《红楼梦》原名《石头记》,而且后来书中写道:“至脂砚斋甲戌抄阅再评,仍用《石头记》”,为何要强调《石头记》?《红楼梦》之所以将书名又改回《石头记》重要原因就在这里,【石即豕】,脂砚斋点出机关:朱慈炤笔下的“石”就是“豕”的隐写!「豕,猪也。」, “石”即“猪”通“朱”,“补天之石”所记的《石头记》其实就是《朱明帝王记》!

  原来缮国公就是朱明,缮国公亡故的诰命就是贾家宁国府的亡故了的秦可卿崇祯帝!

  “石光珠”的名字,“石”为“朱”,“光”通“照”,珠又可拆解为“王朱”,【其祖曰守业】的“石光珠”其实就是朱王朱慈炤(炤是照的同音同义的异体字,故朱慈炤也被《明史》写作朱慈照)!


  “八公”个个都藏大秘密啊!朱慈炤将红楼梦所写的主要人物概括总结为“八公”,再想想我前面已经解过的“护官符”的历史秘密,这高度凝练的笔法着实令人叹服!







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红楼梦中的异象所影射的不可思议的明末真历史
原创 红楼隐史 红楼隐史 2017-09-09 20:27
(《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”;脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事,可伤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大,构思精深,本博除了解读表面文章外,更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联,请看我的其他博文以助理解。)

第七十五回 《开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶》中有这样一段不详异象的描写:”贾珍有了几分酒,益发高兴,便命取了一竿紫竹箫来,命佩凤吹箫,文花唱曲,喉清嗓嫩,真令人魄醉魂飞。唱罢复又行令。那天将有三更时分,贾珍酒已八分。大家正添衣饮茶,换盏更酌之际,忽听那边墙下有人长叹之声。大家明明听见,都悚然疑畏起来。【庚辰双行夹批:余亦悚然疑畏。】贾珍忙厉声叱吒,问:“谁在那里?”连问几声,没有人答应。尤氏道:“必是墙外边家里人也未可知。”贾珍道:“胡说。这墙四面皆无下人的房子,况且那边又紧靠着祠堂,【庚辰双行夹批:奇绝神想,余更为之惧矣。】焉得有人。”一语未了,只听得一阵风声,竟过墙去了。恍惚闻得祠堂内槅扇开阖之声。只觉得风气森森,比先更觉凉飒起来,月色惨淡,也不似先明朗。众人都觉毛发倒竖。贾珍酒已醒了一半,只比别人撑持得住些,心下也十分疑畏,便大没兴头起来。勉强又坐了一会子,就归房安歇去了。次日一早起来,乃是十五日,带领众子侄开祠堂行朔望之礼,细查祠内,都仍是照旧好好的,并无怪异之迹。贾珍自为醉后自怪,也不提此事。礼毕,仍闭上门,看着锁禁起来。【庚辰双行夹批:未写荣府庆中秋,却先写宁府开夜宴,未写荣府数尽,先写宁府异道。盖宁乃家宅,凡有关于吉凶者,故必先示之。且列祖祠在此,岂无得而警乎?凡人先人虽远,然气运相关,必有之理也。非宁府之祖独有感应也。】“



       "佩凤"谐音“配凤”,这与“凤”相配的自然就是“龙”----皇帝了!“紫竹萧”,音同“紫朱消”,指紫禁城内朱明消亡。而后的“月色惨淡”“祠堂鬼叹 ”都是进一步揭示朱明贾府的末日即将来临。


  从书中的很多描写,譬如第五回的判词和这天降异象的描写,我们不难看出朱慈炤是宿命论者,这与他的亲身经历密不可分,譬如即使是以辟谣为主旨的王世德在《崇祯遗录》中也记下了自己亲眼目睹的明亡前曾不断出现的预兆:





----“十六年癸未,四月朔孟夏,享太庙,驾未出京,殿左忽起旋风,有白衣人随风而现,宿卫军校皆惊。风向东南,至大通桥二闸而止。自此,瘟疫流行,日死万余人,黎明各门拥塞千棺。黄昏时,街衢人鬼相杂,遇衣白者必死,识者以为不祥。次年都城陷。国家将亡,必有妖孽,信然。 五月,雷震奉先殿,太祖神主移御床数寸。同日,震銮驾车。”

----“十七年甲申,元旦,日色无光。大风扬沙,咫尺不见人面,人皆以为异。正月初,西方见大星二,光芒烛地,人皆畏之,城破遂隐。”



而其他史书上的相关记载则更是多得不胜枚举,譬如:

----《崇祯宫词》:“(崇祯十六年) 正月,司天奏帝座下移。帝谕后宫同日修省。后五月,轩辕绝续不常,大小失次,至九、十月间乃复。轩辕者,后妃之舍,主内政,以弼太微。为周后同殉之象。”

----《明季北略》:“(崇祯十七年)初四日壬辰帝星落、封諸將:欽天監奏帝星下移,詔百官修省。三月十四孝陵夜哭,壬寅,南京孝陵夜哭。”

----《崇祯实录》、《明季北略》、《烈皇小识》和《明史纪事本末》等都记载道: “ (崇祯十七年正月)壬子,葬皇贵妃田氏。夜,星入月中;占云:“国破君亡”。”





     正是由于这一系列的不可思议的天降异象的真实发生,这才会有了朱慈炤在第七十五回里写“宁府夜宴贾珍等半夜听到贾家祠堂有人长叹之声”以预告贾府的行将末路。





      但宿命论的朱慈炤并不迷信。比如说他写道"读书人不在黄道黑道,总以事理为要",比如说湘云笑道:"可是又见鬼了。我是不怕鬼的,等我打他一下。",甚至还在描写秦钟之死时,通过写鬼来揭露人间的丑恶:"我们阴间,上下都是铁面无私的,不比你们阳间,瞻情顾意"。


  朱慈炤在书中对贾敬炼丹修道还有张道士和尼姑等的讥讽描写,是为了批判嘉靖皇帝的不务正业和那些攀附权贵谋财害命的假僧道。朱慈炤还拿“金刚菩萨“开玩笑,说王夫人叫"金刚菩萨指使糊涂了"。但他对真正的僧道还是尊重的。

  朱慈炤的经历造就了他的认识,朱慈炤做过和尚,《红楼梦》还曾用名《情僧录》,他对僧道有深刻认识,也是深有感情的。



  至于有人问明朝皇帝迷不迷信的问题,别的皇帝不提,崇祯就是个颇迷信的人,要不为何周后会不断玩弄装神弄鬼之术,因为崇祯就吃这套!



      拿崇祯选年号来说:当时内阁提出了“乾圣”、“兴福”、“咸嘉”、“崇祯”四个年号,供朱由检选择。“崇祯”的“祯”字左边是示部,右边一个贞,示就是神,因为神字左边就是示部;“祯”字右边是贞,即占卜,也同神相联系,朱由检选 “崇祯” 作为自己的年号就是为了表示他的重天敬神。

  对宫廷内事了解的锦衣卫佥事王世德在《崇祯遗录》中特意更正野史的“天鸣”记载:“上即位时,御马皆鸣,人以为异。野史所载天鸣,妄也。”既然王世德对宫廷内事熟悉,那我们从他的记载来看崇祯是否迷信:

  ---六年癸酉,夏,大旱。清理狱囚,上步祷南郊,回銮大雨,畿内沾足。

  ---八年乙亥,大旱暴风,上斋戒修省曰:“皇天不言,以象示教”。诣中政殿丹墀,曝日中跪祷(中政殿在大内,外人不知)。次日,风息雨降,上御中左门谕诸臣曰:“虽得雨,而禾苗多损,惟反躬修己,诚心爱民,庶可挽回天意。”

  ---(崇祯十六年)上一日召周延儒至平台,屏左右曰,“朕夜梦太祖写一“有”字,是何吉凶?”延儒沉吟良久曰,“不祥。”上曰,“何故?”对曰,“上不成大,下不成明,去半矣。”上曰:“密之。”不怿而退。延儒不念君父国家之优,到阁乃自矜夸泄露。”

  崇祯其他的太多的斋戒修省、发罪己诏就不提了,下面仅列几则崇祯的算命占星记录,以前讲过北京街头算命先生周奎算不出自己女儿能当皇后,可是非专业的东林党人居然一眼看出了周氏是大利国家的“天下贵人”,当然这不靠谱的预测最终在明朝亡国周后被逼殉国的结局前成了笑话。虽然这“天下贵人”只是东林党人为了周后胜选而捏造的谎言不值一信,但是以下的这些出自官方机构的专业预测却还是很靠谱的。

  《崇祯遗录》:“二月四日,皇长子生(睿名慈烺),周皇后出,星家所谓虎生中堂不祥,孰甚益日月,皆逢寅也。”周后生的太子乃是国家的不祥之兆。


  崇祯在田秀英怀六皇子时特意传旨为她占六甲:“丁丑十月癸丑日辛酉时,大司礼讳化淳曹公奉上传令灵台牌子太监陈国用占东宫田妃六甲”,占卜的结果田妃必生男,但是卦相显示田妃已被众小人包围,卦相十分凶险。在其后的五年里,田妃的六皇子莫名奇妙在三岁时夭折,而最心爱的五皇子更是被周后以装神弄鬼之术活活吓死,在周后的暗算下,田秀英于崇祯15年7月病死,之后年仅3岁的七皇子又莫名夭折,最后田妃母子五人仅四皇子朱慈炤一人幸存。



  《崇祯宫词》记载:“(崇祯16年)正月,司天奏帝座下移。帝谕后宫同日修省。后五月,轩辕绝续不常,大小失次,至九、十月间乃复。轩辕者,后妃之舍,主内政,以弼太微。为周后同殉之象。”天象示警:明朝即将灭亡,周后也要和崇祯一起殉国!

      

        崇祯之所以会被葬入田妃墓是因为未修陵寝,而之所以未修陵寝是因为崇祯查得明陵已无龙气。清查继佐的《罪惟录》记载:“崇祯初年,徧(同‘遍’)求天寿,无吉壤。至崇祯十三年,始召刘诚意孔昭(即诚意伯刘孔昭)及张真人甲(即真人张甲),协视地,得蓟州凤台山(即今河北遵化清东陵所在地)。云地善而难得治陵起工之吉,吉在甲申(崇祯十七年)以后,不及事。”没想到这龙脉还有脾气,必须要甲申以后方能动工,天命难违,那就等吧!可惜好不容易等到甲申年,修了一年多的田妃墓终于完工,正月二十三田秀英入葬天寿山,“(崇祯十七年正月)壬子,葬皇贵妃田氏。夜,星入月中;占云:“国破君亡”。” 当天晚上就天象示警!大部分史书都记载下了这难以置信的奇特星象!上天留给崇祯的时间不过是刚好能让田秀英入土为安!还不到两个月,三月十九崇祯就国破身死,最终无处可去的崇祯和周后于四月四日被放入田妃墓收葬,就这样,简陋的田妃墓居然升级成了帝王陵,成了明朝唯一的妃子同帝王合葬的陵墓!这冥冥中的天意啊!





       再结合朱慈炤亡国后的种种难以置信的传奇经历和他安置王家人的山西宁武的冰火山的不可思议,我们就不难理解朱慈炤的宿命论的根源来处了。







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 楼主| 发表于 2024-4-11 19:31:51 | 显示全部楼层
天破惊石系列之六=====甄士为谁隐?【张德辉+==张宝珠//李纨+停机德+金麒麟】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39120&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
红楼梦中为薛家筹画卖香扇的张德辉隐藏的大秘密
原创 红楼隐史蝶恋花 红楼隐史 2018-01-27 08:45
(《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”;脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事,可伤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大,构思精深,本博除了解读表面文章外,更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联,请看我的其他博文以助理解。)

第四十八回里一开篇就写张德辉为薛家筹画卖香扇以谋取巨利:“内有一个张德辉,年过六十,自幼在薛家当铺内揽总,家内也有二三千金的过活,今岁也要回家,明春方来。因说起“今年纸札香料短少,明年必是贵的。明年先打发大小儿上来当铺内照管,赶端阳前我顺路贩些纸札香扇来卖。除去关税花销,亦可以剩得几倍利息。”



     我在揭秘《石呆子因二十把旧扇家破人亡的滔天血泪》中已经详细解密这张德辉乃是影射为满清杜撰假明史的黄宗羲等东林党!具体可以回顾我的前文。

     可是仅仅如此么?不!朱慈炤的《红楼梦》意义深刻,怎会仅仅局限于此?朱慈炤在此使用的“张德辉”这个名字并非虚造假设,而是直接从历史上借用来的真实人物!

     他就是大名鼎鼎的元代名儒“张德辉”!



我们熟知的“留取丹心照汗青”的文天祥被俘后,元朝不但让宋恭帝前去劝降,而且忽必烈本人也亲自出马游说,可谓是费尽心力,可是文天祥却选择了慷慨赴死舍生取义。而如张德辉这样的儒家大师呢?“壬子,德辉与元裕北觐,请世祖为儒教大宗师,世祖悦而受之。因启:累朝有旨蠲儒户兵赋,乞令有司遵行。从之。”多滑稽,1252年,五十八的张德辉和六十三岁的元好问这么两位年高的名儒大家居然跑去跪请一个胡虏小儿作“儒家大宗师”!张德辉正是与文天祥形成鲜明的对比。



这奴颜卑膝的无耻跪舔,才真正暴露了儒家一心服务强权的哈巴狗儿的丑恶嘴脸!在忽必烈欣然答应作“儒家大宗师”后,他们马上请求减免儒户的兵赋!儒家时时挂在嘴边的忠义廉耻不过都是用来役使百姓的口号罢了,什么都比不过他们自己的切身利益!从名儒张德辉、元好问等到东林党的大儒钱益谦、吴梅村、黄宗羲等等,千百年来从来如此,哪里是什么新鲜事?不过是名单越来越长罢了。世人称儒家为“犬儒”,故而朱慈炤将东林党写作“狗儿”。这些忠孝礼义不离口,最重“华夷之防”的儒家名士不过就是朱慈炤在《红楼梦》中所写的“读书上进的禄蠹” “利名心最重的狗儿”罢了,“忠义”从来不守,“华夷”从来不辨,千百年来换了无数主子,唯一不换的是他们对功名利禄的执着!



   张德辉还有一段对“金以儒亡” 著名诡辩:“(忽必烈)又问:“或云,辽以释废,金以儒亡,有诸?”对曰:“辽事臣未周知,金季乃所亲睹。宰执中虽用一二儒臣,余皆武弁世爵,及论军国大事,又不使预闻,大抵以儒进者三十之一,国之存亡,自有任其责者,儒何咎焉!”



     在《红楼梦》中,卖力为薛家筹画以谋取巨利的“张德辉”同狗儿父亲“王成”一样都是直接取用真实的历史人物姓名(王成名字的历史秘密见我前面的博文《黛玉和妙玉饱受诟病的劉姥姥的可怕真面目!》)。朱慈炤之所以这样作就是要用这些历史人物作为解读线索,引导读者去发现《红楼梦》中隐藏的历史真相。

      朱慈炤不仅要用“张德辉”这个名字揭露号称清流、自称德行最高的文采辉煌伶牙俐齿的东林党文人的丑恶面目,更要用“张德辉”这个名字痛挞千百年来的最是欺世盗名的害国误民的一群“禄蠹”伪君子! 四百年前“金以儒亡”,四百年后历史重演,朱慈炤用同样的“张德辉”告诉读者“明亦以儒亡”!



转一篇网文《扯一扯儒生们的蛋》。



其实,在春秋战国时期,孔老二的儒家学说不过就是一家之言,算是一种政治主张。当年孔老二怀里揣着“克己复礼”的馊馒头,周游列国,到死也没卖出去。直到了汉朝武帝的时候,“罢黜百家,独尊儒术”才把孔老二扶上圣人的位置。要说这孔老二生前并不得志,身死之后却被统治者连皮带骨头的利用个完全彻底,到“五四”时,“打倒孔家店”的呼声不绝于耳,这老头也够冤枉的。汉武帝之所以在诸子百家之中,惟独看中了孔氏儒家店铺,就是看中了孔氏门人及儒家弟子们的一身狗骨头!世人称之为“犬儒”一点也不委屈他们。

      我说孔氏门徒不过是一群人尽可夫的娼妓,连最要好的朋友都说我此话雷人,我说雷人的不是我,去翻看历史,孔氏后人及其儒教门生的丑恶表演,他们无耻与下作的行径,以娼妓来形容之,那是对古往今来无数娼妓的羞辱,真的对不起了,我实在找不到更恰当的词来比喻这帮孙子了。

      汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,宋仁宗至和二年封孔老二后裔嫡孙为衍圣公,并动用国帑公币,承担了曲阜孔府这一宏伟建筑的全部费用,那可是当时的国家重点工程之一。可是,靖康之难,徽钦二帝北虏,宋都南迁,就在岳飞因臣子恨尚未灭而耿耿于怀的时候,孔家后人孔端操已经派人向金国新主表达赤胆忠心,有奶便是娘了。

      北宋灭于金人,南宋灭于蒙元。当文天祥“惶恐滩前说惶恐,零丁洋里叹零丁”,以为“人生自古谁无死”,决定“留取丹心照汗青”的时候,孔家后人孔元用已经毅然而决然地投入到元主忽必烈的怀抱中,并率领族人光荣地入伍到元军之中,清剿和镇压汉人对元军的抵抗和反叛,最后孔元用不幸死在军中。孔元用为蒙元的祖国统一大业而死,死得光荣。遗憾的是他的后人并没有得到元主的支持而成为衍圣公的正溯传人,孔家的另一号人马孔元措抢班夺权。

      恶心人的事情还在后头,为了取悦忽必烈,孔府还派出大儒张德辉与元好问等觐见忽必烈,跪请他为“儒教大宗师”,忽必烈也不要脸,斗大的汉字不认识几个,居然愉快地接受了这一请求,心情大好之下,忽必烈把儒生的社会地位给提升了一个次位,所谓的九儒十丐,“臭老九”的名号就是这么来的,在元代,儒生比要饭的乞丐牛逼。

      蒙古人在中原统治汉人八十年左右,混不下去了,又退回到塞北草原了。听说在草原上拉屎撒尿不用去厕所,可以随地大小便,蒙古人习惯了这种自由奔放的生活方式,觉得这样感觉才爽。

      蒙古人走后,陈友谅、张士诚、朱元璋等逐鹿天下,其中以朱元璋人品最恶劣,最后取得成功。朱元璋不是只好鸟,却也看不起孔家的人品,但是知道这家人对维护统治有用,故而仍续封孔家后人衍圣公名号。

      最令人不耻的是明末孔府衍圣公孔胤植,要说明朝老朱家待他可是不薄,此人本非嫡传,不但受封衍圣公,还先后被加太子太保和太子太傅,可谓“皇恩浩荡”。可是,当李自成的农民军一入山东地面,离曲阜还远着呢,孔府就羔羊美酒的准备着,要做拥军模范,并出具朱示,令人供奉大顺国永昌皇帝龙位。李自成也是个不识字的主儿,还没来得及鸟他孔家一下呢,就被已经削发易服的吴三桂给打跑了。

      清军入关,天地翻覆,改朝换代,衍圣公孔胤植知错就改,即上《初进表文》,向清廷表忠心,称颂清帝“山河与日月交辉,国祚同乾坤并永”,表示“臣等阙里竖儒,章缝微末,曩承列代殊恩,今庆新朝盛治,瞻学之崇隆,趋跄恐后”。接着,为响应清政府发布的削发易服伟大号召,孔府举行了隆重盛大的剃发仪式,在“恭设香案,宣读圣谕”之后,孔氏族人削发易服,成为大清朝的人民代表,可谓与时俱进。

      话说到这里,有想要脸的儒棍会说,你别哪壶水不开提哪壶,你说说我们儒生,就没有威武不屈,富贵不淫,贫贱不移的好汉子吗?我翻了几页手头的书,找了半天,看到庚子年在北京闹义和团之后,八国联军进紫禁城,北京的老少爷们以为老佛爷永远也回不来了,改天换日了,立马有人张罗着给八国联军的司令官德国人瓦德西将军送“万民伞”,表达归顺之意,顺便出谋划策,要求瓦德西将军开科取士,这是读“四书五经”的儒生们干的事吧?

      今天无聊,码字扯蛋,写这篇文章,不是为了给孔家难看,或抽儒生们的耳光,我是想告诉挺儒的人们,别太拿孔老二那一套当回子事,也别太拿自己当回子事。别以为读过《论语》就以为自己会咳嗽了,吐口唾沫都有春秋大义在里面,别以为就你们热爱祖国的传统文化,就你们高尚,不是圣人也是君子,谁相信你们都是光吃不拉的动物啊!

      把孔老二摆上圣人的位置,是他老人家的不幸,更是中华民族的大不幸。 “罢黜百家”是一场文化浩劫;“独尊儒术”是一场政治噩梦。纵观中华民族2000年的发展历史,“四书五经”成为中国读书人的全部内容,2000多年,除了“儒棍”,这块土地再也长不出其它的奇花异草。去翻看历史上那些大大小小的“儒”们,不论是“君子儒”还是“小人儒”,可以说是夜来风雨声,混蛋知多少。

      在古代中国,如果有谁看到某儒生夜半三更的在那头悬梁针刺骨的秉烛苦读,千万不要以为他是在为探索自然的奥秘,为寻求人类的真理而上下求索,他是在那准备高考呢!金榜题名和洞房花烛是儒生的梦寐以求。

      通过科举考试,儒生们取得了功名,加入到了统治鱼肉中国人民的干部队伍之中,该做点人事了吧?不可能!看中国的历史你会知道,读所谓圣贤书长大的儒生,一走进官场,就是一个王八蛋!2000多年的中国历史,王朝更迭频繁,谁也无法长治久安,政治上的灾难跟黄河的旱涝灾害一样,循环往复。而中国的读书人,就是这些儒生们,是没有智力带领中国人民走出这个灾难之圈的。今天,居然还有人企图从儒家的学说里寻求政治途径,真是吃了八辈子的狗屎!

      儒生们取得所谓的功名,即成为体制内人,成为既得利益者,他们反对任何形式的改革,不管这个国家民族正在遭受怎么的灾难和威胁,他们全然不顾!1840年,英国人用舰炮打开了古老中国的大门,整个中国面临着“千古未有之变局”,多少仁人志士,用鲜血和生命寻求救国求存的道路,而儒生们呢?高举着“祖宗之法不可变”的旗帜,道貌岸然,在那装王八蛋装逼装孙子!从小就听人讲反动派这个词,长大了才明白,儒棍们就是这个国家前进道路上的反动派!

      中国人民有丰富的亡国经验,历史上不止一次地被异族入侵灭掉,事过境迁之后,儒棍们找出一两个“汉奸”来,就心安理得地做新朝的官了,只要新王朝依然地开科取士,给儒生门官做,儒生们一定会兴高采烈地山呼万岁和我主圣明,削发算什么?易服算什么?把新婚妻子的初夜权送给统治者又算什么?儒生们根本就不在乎这个,这是天底下最不要脸的一个族群!儒生们的终极幸福就是遇到一个所谓圣明的君主,赏他们一口饭吃,至于这主子是什么人,儒生们并不在意,也从来没有在意过。所以我说儒教门徒是真正的亡国贱种,他们本就是天生的做汉奸的材料。

      今天之中国,改革开放30年,政治经济前途未卜,有洞悉中国之弊端者要求政治西化,建立民主之政体,以法治国,实现国人百年之民主自由之梦想。也有人以复兴中华文化之名义,力挺儒家之教,其实是投机之心念,取巧之举动,向强权献媚邀宠!真应了那句俗话:狗改不了吃屎!



在朱慈炤的《红楼梦》中,这改不了跪舔吃屎的“狗儿”就是最是讲忠孝仁义的“贤袭人”----用“话袭人”的儒家东林党!







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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐?【史湘云+金麒麟+麒麟姻缘】
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(出处: 太极格局研究新天地)
揭开史湘云麒麟姻缘的两千年轮回的历史隐秘
原创 红楼隐史蝶恋花 红楼隐史 2018-02-17 22:30
(《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者是崇祯皇帝的四皇子----朱三太子朱慈炤。作者所写“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”;脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事,可伤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大,构思精深,本博除了解读表面文章外,更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联,请看我的其他博文以助理解。)

过年了,先给大家拜个年,祝各位朋友身体健康、万事如意!

今天我要解密的是史湘云麒麟姻缘的两千年轮回。请与前面的《史湘云的金麒麟的神秘真相》结合起来看。

   史湘云有一只金麒麟,而与史湘云姻缘相连的卫若兰也有一个金麒麟,而且“比湘云的又大又有文采”,史湘云是明史,卫若兰是满清官修明史的主笔者,朱慈炤用麒麟将二者联系起来,究竟有何历史隐喻呢?

这就要从麒麟最早的历史记载说起,见孔子著的《春秋》的最后一句“(鲁)衰公十有四年,春,西狩获麟。”《史记·孔子世家》对此的记载更为具体:“鲁哀公十四年春,狩大野,叔孙氏车子鉏商获兽,以为不祥。仲尼观之,曰:‘麟也’取之”。公元前481年,麒麟首现人间,因长相凶恶怪异而被视为不祥,遭到捕杀,可是在西汉中期汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,随着孔家儒教的兴盛独大,不祥的麒麟终于得以改头换面而成为被华夏供奉的祥瑞之一。

古代中国信奉的四大祥瑞圣灵分别是“青龙、白虎、朱雀、玄武”,殷墟出土的殷商早期关于天象的甲骨文卜辞上和随县出土的战国曾侯乙墓漆箱上都发现有这四灵的名称。但西汉末的礼学家戴圣编纂的儒家经典《礼记·礼运第九》中却写道:“麟、凤、龟、龙,谓之四灵”,很是突兀地将麒麟取代白虎列为“四灵”之一。成书于西汉初年的刘安的《淮南子·地形训》中载:“应龙生建马,建马生麒麟,麒麟生庶兽,凡毛者,生于庶兽。”由此可以看出西汉初年及以前的人们认为麒麟是应龙的孙辈,本被视为不祥之兆的怪兽麒麟之所以能够在西汉末年变凶为吉,并且取代白虎而与祖辈青龙并列变成四灵之一,完全是因为西汉中期以后的孔家儒教的神化和拔高。

麒麟到底与孔家儒教有何渊源呢?

渊源可太大了!简单点说就是:麒麟是孔子的真身,孔子是麒麟的转世!

东晋王嘉的志怪小说《拾遗记》记载:“(孔)夫子未生时,有(麒)麟吐玉书于阙里人家,文云:水精之子继,衰周而素王,故二龙绕室、五老降庭,徴在贤明。知为神异, 乃以绣绂系麟角信宿而麟去。相者云:夫子系殷汤,水徳而素王。” 在传说中,孔夫子乃是麒麟投胎,虽非帝王却有帝王之德,堪称“素王”即无冕之王。所以我们在文庙、学宫中能看到“麟吐玉书”的装饰,代表着孔子出世。   

   《孔子家语》亦载:“孔子曰:‘麟也,胡为来哉?胡为来哉?’反袂拭面,涕泣沾衿。子贡问曰:‘夫子何泣尔?’孔子曰:‘麟之至,为明王也,出非其时而害,吾是以伤焉。’”世人将长相丑恶的麒麟视为不祥,孔子看到麒麟被捕杀而痛哭流涕,并将麒麟收葬于巨野县城东十二里麒麟镇获麟集村西北三里处,即现在的麒麟冢。

   汉孔鲋的《孔丛子·记问》篇中曰:“叔孙氏之车子鉏商樵於野而获麟焉,众莫之识,以为不祥,弃之五父之衢。冉有告曰:麇身而肉角,岂天之妖乎?夫子往观焉。泣曰:麟也。麟出而死,吾道穷矣。乃歌云。”麒麟因长相怪异而被视为不详,自视是麒麟转世的孔子看到麒麟被打死而发出“出非其时”的悲叹,感伤自己的日暮途穷,“吾道穷矣”,从此再也无心著述,他个人修撰的编年体史书《春秋》因此而终止,《春秋》的最后一句话即是“(鲁)衰公十有四年,春,西狩获麟。”两年后孔子因悲痛过度去世。

东汉蔡邕的《秦操》记述,七十一岁的孔子埋葬麒麟之后悲痛难抑,作《获麟歌》,抚琴悲歌:“唐虞世兮麟凤游,今非其时兮来何求,麟兮麟兮我心忧!”但世人发现《获麟歌》与春秋时代的诗句明显不同,因是后人伪造,而中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的《国风·周南·麟之趾》其实才是孔子所作:“麟之趾,振振公子,于嗟麟兮。麟之定,振振公姓,于嗟麟兮。麟之角,振振公族,于嗟麟兮。”孔子把自己作的阿谀奉承贵族子孙仁厚有德的《麟之趾》附在《诗经·周南》之末,但孔子的学生却没有把此事记录下来,估计是这首诗所暴露出的孔子对权贵的谄媚本色令孔子的徒子徒孙们觉得不太光彩,所以谨遵孔圣人的教诲:“为尊者讳,为亲者讳”而不予记录,另行杜撰了《获麟歌》为孔子脸上贴金。

孔子是麒麟投胎,最后又因悲痛麒麟之死而死,世人因此将他个人编写的史书《春秋》称为“麟史”或“麟经”,而随着儒教的兴盛,随着孔子的被称圣、被封王,“圣人”、“素王”、“玄王”、“文宣王”等光辉灿烂的头衔的不断叠加,作为孔子真身的麒麟也从最初的“不祥怪兽”摇身一变成为华夏的“祥瑞圣兽”,竟然还被儒家与华夏的传统祥瑞龙凤等同并列!

孔子第五十五代衍公孔克坚撰写的《重修大义书院碑记》和《巨野县志》又载,元代至正年间,孔子的五十三代孙巨野县尹孔浩,做官三年后致仕,“上书请留”,把家安在麒麟冢旁,并修建了春秋书院。后因麒麟台地势太洼,受水患的侵扰,举家迁到县城南二十多里的吉星滩,就是今天的大义镇孔楼村。后又取《春秋》之“微言大义”而将“春秋书院”改名为“大义书院”,并且每年的春秋两季都要到麒麟台来祭祀孔子,称“先祖灵爽必栖于此”。

说起“大义”,不禁令人想起元入侵,孔家的衍圣公孔元用为了新主子元朝的统一大业而死,孔府还派出大儒张德辉与元好问等觐见忽必烈,跪请他为“儒教大宗师”。清入侵的1644年九月初一,孔府衍圣公孔胤植又上《初进表文》向满清大表忠心,谀颂满清君主“承天御极,以德绥民”,“六宇共戴神君、八荒咸歌圣帝”,“山河与日月交辉,国祚同乾坤并永”,表示“臣等阙里竖儒,章缝微末,曩承列代殊恩,今庆新朝盛治,瞻学之崇隆,趋跄恐后”,孔府还于次年的闰六月二十六日“恭设香案,宣读圣谕”举行了隆重的剃发仪式,与千百万正为抗拒“剃发令”而殊死斗争的普通汉人士民们相比,华夏第一贵府和中国第一大义孔家堪为华夏“大义”之楷模典范,因此孔圣人先被元成宗封为“大成至圣文宣王”;后又被清顺治帝进一步封为“大成至圣文宣王先师”……

     
    中国历史上第一部个人编写的史书《春秋》就是出自麒麟孔子之手,而被歪曲最狠的满清官修《明史》的幕后真正主编是金麒麟黄宗羲!黄宗羲降生前夕,其母姚氏因梦见麒麟入怀,故为黄宗羲起了个乳名“麟儿”,金麒麟简称为“麟”,史湘云代表“史” ,金麒麟与史湘云结合其实就是隐喻“麟史”!以金麒麟黄宗羲为代表的东林伪史党其实就是著《春秋》以实现“为亲者讳”的麒麟孔子的绝妙翻版!

    孔子是个人编修史书的第一人,不仅首创了用个人的主观褒贬以歪曲历史的“春秋笔法”,更是不顾史书的记录真实的根本宗旨,厚颜无耻地直陈其作《春秋》乃是“为亲者讳”!两千多年后,同孔子一样是麒麟投胎, 一样是为歪曲历史而修史书,新一代投胎转世的麒麟黄宗羲投靠水精满清、借著史歪曲明史,完美地体现了麒麟的“水精之子继”、“水徳而素王”,正是孔夫子的好传承!   

在山东济宁、曲阜、嘉祥、巨野等地的孔子传说中讲:天降麒麟,并吐血于石上,孔母因曾坐于石上而受孕,孔母临盆时,一阵仙乐声中,一只麒麟口衔玉帛从天而降,将玉帛放在孔母面前,玉帛上写道:“天遣奎星下凡,将要振兴周朝。”随后麒麟腾云驾雾而去,孔子诞生。麒麟是二十八星宿中的“奎”星,麒麟终身致力于要振兴“周”朝以谋取私利,麒麟与“周”的关系是密不可分的。

多次赴山东教书的朱慈炤自然对此传说再熟稔不过,《红楼梦》中史湘云的奶妈姓周,史湘云的姻缘维系于麒麟,“奎星”害死柳五儿(解密详情请回顾前文《被袭人嫉妒最终又神秘暴亡的柳五儿背后的可怕真历史》)。这都是朱慈炤借为“周”“奎”服务的麒麟来暗示黄宗羲与周奎间的同党关系!利用修撰史书为“周”服务的金麒麟黄宗羲这些东林党文魔们其实就是周后与周奎的同党!

不祥怪兽麒麟变身祥瑞圣兽,生前“累累若丧家之狗”的孔子死后封圣称王;孔麒麟首创个人著史,作《春秋》“为亲者讳”以误导世人对历史是非的认识;两千多年后,黄麒麟开创浙东史学,撰《明史》“为东林讳”以颠倒黑白掩盖明亡真相,为“周”“奎”服务的黄宗羲们作《明史》与为“周”王朝服务的“奎星”孔子作《春秋》实乃一脉相承,这就是朱慈炤用史湘云的金麒麟揭示的令人震惊而痛心的历史轮回!



这才是:

两千年来谁著史?

麒麟执笔乱春秋!

是非真相何处觅?

红楼梦里起根底!







转载请务必注明作者和出处。

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐?
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(出处: 太极格局研究新天地)
揭秘红楼梦中极其重要的贾母的《掰谎记》【掰谎记+】
原创 红楼隐史蝶恋花 红楼隐史 2018-02-23 11:08
(《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”;脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事,可伤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大,构思精深,本博除了解读表面文章外,更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联,请看我的其他博文以助理解。)



第五十四回的【蒙回末总批:读此回者凡三变。不善读者徒赞其如何演戏、如何行令、如何挂花灯、如何放爆竹,目眩耳聋,应接不暇。少解读者,赞其座次有伦、巡酒有度,从演戏渡至女先,从女先渡至凤姐,从凤姐渡至行令,从行令渡至放花爆:脱卸下来,井然秩然,一丝不乱。会读者须另具卓识,单着眼史太君一席话,将普天下不近理之“奇文”、不近情之“妙作”一起抹倒。是作者借他人酒杯,消自己傀儡,画一幅行乐图,铸一面菱花镜,为全部总评。噫!作者已逝,圣叹云亡,愚不自量,辄拟数语,知我罪我,其听之矣。】



  脂批明点出来作者的书中傀儡即书中的化身就是【画一幅行乐图】的“神仙托生”的四姑娘贾惜春,也就是【铸一面菱花镜】的神镜----风月宝鉴的主人跛足道人!



  脂批强调贾母的《掰谎记》最是重要,读者“须另具卓识”方能领悟,因为这可是悟得行乐图和菱花镜秘密的钥匙。那么贾母说的到底是什么呢?

  贾母笑道:“这些书都是一个套子,左不过是些佳人才子,最没趣儿。把人家女儿说的那样坏,还说是佳人,编的连影儿也没有了。开口都是书香门第,父亲不是尚书就是宰相,生一个小姐必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼,无所不晓,竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人,不管是亲是友,便想起终身大事来,父母也忘了,书礼也忘了,鬼不成鬼,贼不成贼,那一点儿是佳人?便是满腹文章,做出这些事来,也算不得是佳人了。比如男人满腹文章去作贼,【 该 批:“满腹文章去作贼”,余谓多事。】难道那王法就说他是才子,就不入贼情一案不成?可知那编书的是自己塞了自己的嘴。再者,既说是世宦书香大家小姐都知礼读书,连夫人都知书识礼,便是告老还家,自然这样大家人口不少,奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少,怎么这些书上,凡有这样的事,就只小姐和紧跟的一个丫鬟?你们白想想,那些人都是管什么的,可是前言不答后语?”众人听了,都笑说:“老太太这一说,是谎都批出来了。”贾母笑道:“这有个原故:编这样书的,有一等妒人家富贵,或有求不遂心,所以编出来污秽人家。再一等,他自己看了这些书看魔了,他也想一个佳人,所以编了出来取乐。何尝他知道那世宦读书家的道理!别说他那书上那些世宦书礼大家,如今眼下真的,拿我们这中等人家说起,也没有这样的事,别说是那些大家子。可知是诌掉了下巴的话。所以我们从不许说这些书,丫头们也不懂这些话。”



  -----“这些书都是一个套子。”请对照我前面解密的黛玉铰了的那一个湘云做的“出奇的花的扇套子”,原来贾母这是在批东林党的伪史和满清官修明史这些书套子!



  ----“自然这样大家人口不少,奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少,怎么这些书上,凡有这样的事,就只小姐和紧跟的一个丫鬟?”

  书中的贾府小姐们都是奶母丫鬟好几个,唯有宝钗从来便只有一个丫鬟黄金莺,所以总要借机把哥哥薛蟠的小妾香菱使唤来使唤去。这是暗指出薛家----算命先生周后家和因为躲避朝鲜迫害而被朱明收留的后金胡虏根本就不是什么“世宦书香大家”。



  ----“只一见了一个清俊的男人,不管是亲是友,便想起终身大事来,父母也忘了,书礼也忘了,鬼不成鬼,贼不成贼,那一点儿是佳人?便是满腹文章,做出这些事来,也算不得是佳人了。比如男人满腹文章去作贼,【 该 批:“满腹文章去作贼”,余谓多事。】难道那王法就说他是才子,就不入贼情一案不成?可知那编书的是自己塞了自己的嘴。”

  

       明面上,贾母是在讥讽 “只有紧跟的一个丫鬟”莺儿的所谓“佳人”薛宝钗“只一见了清俊的男人便不管是亲是友,便想起终身大事来,父母也忘了,书礼也忘了,鬼不成鬼,贼不成贼,那一点儿是佳人?便是满腹文章,做出这些事来,也算不得是佳人了。”

       但这番话还有更进一步的深意。随后,贾母话锋一转,批起了才子做贼来。“清俊”谐音“清军”,清俊的男人隐喻的是清军。那些“书香门第、通文知理的佳人” 的满腹诗书、满口道德的薛宝钗的同党东林党们见了满清就“不管是亲是友,父母也忘了,书礼也忘了,鬼不成鬼,贼不成贼”的“满腹文章去作贼”了!脂批特意醒目地强调“满腹文章去作贼”,真是对读者关怀备至,唯恐世人不解啊!



  ----贾母口中“有一等妒人家富贵,或有求不遂心,所以编出来污秽人家。”指的是构陷黛玉晴雯的花袭人----话袭人----即捏造谎话诋毁政敌的东林党;



  ----贾母又补说的“再一等,他自己看了这些书看魔了,他也想一个佳人,所以编了出来取乐。何尝他知道那世宦读书家的道理!”



  这里贾母批的这个编书意淫的“他”指的是撰写伪史套子的“清俊男人”----- 即谋夺朱明江山并编造官修伪史美化自己的【清俊】---满清!“世宦读书家”指的是朱明皇朝。



  朱慈炤借“史太君”贾母寥寥数语的《掰谎记》将《红楼梦》----惜春的《大观园行乐图》----跛足道人的《风月宝鉴》菱花镜的创作主旨阐述得分外明白:批驳痛斥背主卖国的伪君子东林党和满清的利用编写伪史以散布谎言,达到丑化诋毁政敌、美化涂抹自己的丑恶行径!



  正如脂砚斋对跛足道人的神镜风月宝鉴的郑重批注:【凡野史俱可毁,独此书不可毁!】,《红楼梦》对明亡清代的历史真相具有正本清源的重大意义。





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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐?【尤氏影射洪承畴+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
揭秘红楼梦中宁国府的尤氏
原创 红楼隐史蝶恋花 红楼隐史 2018-03-13 08:20
(《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”;脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事,可伤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大,构思精深,本博除了解读表面文章外,更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联,请看我的其他博文以助理解。)

接下来解密尤氏家族。先看尤氏。

  第四十三回《闲取乐偶攒金庆寿》尤氏受命张罗凤姐的寿宴和第六十三回“死金丹独艳理亲丧”尤氏主持贾敬的丧事都是是集中地展现了尤氏的能力。虽然贾敬的葬礼在书中只是简单交代,但想想看宁国府的老大的葬礼难度只会比秦可卿的葬礼更大,更不要说秦可卿的丧事是外有贾珍内有凤姐,可尤氏却是独力操办了贾敬的葬礼,而且办得还算周到妥当,可见尤氏的才干。这也正是朱慈炤将“老旦茄官”分配给尤氏的原因,老旦茄官,"茄"是草字头下“力”加“口”,乃是文武双全之意,老旦又有持成稳重之意,乃是暗示尤氏乃是有名望的能文善武的朱明旧臣。


  跟尤氏同辈的王熙凤和李纨都有全名,就连她儿媳妇秦可卿的名字都给了明确交代,偏偏把这个尤氏的名字藏了不说,这是朱慈炤要读者自己去发现,那么尤氏的名字到底应该是什么呢?

  其实看了尤二,尤三就不难猜出尤氏的名字应是“尤大”,这个名字是不是很眼熟?这不是让人想起了《圣经》中最可耻的出卖者背叛者---犹大么!原来,尤氏就是变节的出卖者!

  有人也许会说,朱慈炤怎会知道天主教?其实明朝后期天主教已经在中国有了一定的传播。1601年,利玛窦“儒服入哀”被允许常驻北京传教。后来,汤若望等传教士亦纷纷来华,明朝的士大夫徐光启、李之藻等都受洗入教,就连郑成功的爹郑芝龙都入了教,还取了个NICOLAS的名字。崇祯三年,御马监太监庞天寿等受洗加入天主教,天主教开始进入宫廷活动。崇祯帝还开始了编写西洋历。而后来南明的皇帝们更是一度将复国的希望寄托于罗马教廷。曾身在宫廷的而且博闻广识的朱慈炤自然对天主教有相当的了解。


  背叛者“尤大”借指的是为满清入主中原并稳定政权立下汗马功劳的洪承畴一类的朱明叛臣。洪承畴深受崇祯宠信,他因此得意的在厅堂挂出一副对联:“君恩深似海,臣节重如山。”后来洪承畴在松杏之败后降清,于是有人将他的这副对联各加一字改为:“君恩深似海矣!臣节重如山乎?” 朱慈炤写尤氏装病不参与秦可卿的丧事,其实是影射崇祯隆重为洪承畴设祭一事,《崇祯遗录》记载:”过东松杏失利,洪承畴全军覆没,传承畴死。上震悼,命礼部具仪,钦天监择日设坛予祭,以慰忠魂,荫一子锦衣卫千户,世袭。即闻承畴降,遂罢祭,仍荫其子。”,以此暗讽被崇祯厚待的洪承畴根本不配出席崇祯的葬礼!



  “那尤氏一见了凤姐,必先笑嘲一阵”,而且尤氏还利用一切机会拆凤姐台子,先是借给凤姐办生日的机会笼络众人,制造了自己宽厚大方、凤姐刻薄吝啬的公众认知。尤氏是一个自私自利的没有道德底线的人,这一点从她毫不阻止贾珍贾蓉和尤二尤三鬼混上就能看得出来,为了讨好贾珍保护自己的利益,她对尤氏姐妹的所作所为采取的是默许的态度,还默许了尤二姐和贾琏的勾搭。第七十一回里尤氏先是向周瑞家的抱怨婆子对她的冒犯让凤姐处置两个婆子,后面却在邢夫人因此事当众给凤姐没脸的时候落井下石,“尤氏也笑道:“连我并不知道。你原也太多事了。”把自己摘了个干净,让凤姐下不来台。


  在为凤姐办生日一事上,朱慈炤更是突出了尤氏善于抓住机会笼络人心的特点,拿着大家的钱借机拉拢收买周姨娘、赵姨娘、平儿、鸳鸯和王夫人的心腹彩云。“尤氏把平儿的一分拿了出来,说道:“平儿,来!把你的收起去,等不够了,我替你添上。”只许你那主子作弊,就不许我作情儿。”【蒙侧批:请看。】平儿只得收了。尤氏又道:“我看着你主子这么细致,弄这些钱那里使去!使不了,明儿带了棺材里使去。”【庚辰双行夹批:此言不假,伏下后文短命。尤氏亦能干事矣,惜不能劝夫治家,惜哉痛哉!】  一面说着,一面又往贾母处来。先请了安,大概说了两句话,便走到鸳鸯房中和鸳鸯商议,只听鸳鸯的主意行事,何以讨贾母的喜欢。二人计议妥当。尤氏临走时,也把鸳鸯二两银子还他,说:“这还使不了呢。”说着,一径出来,又至王夫人跟前说了一回话。因王夫人进了佛堂,把彩云一分也还了他。见凤姐不在跟前,一时把周、赵二人的也还了。【蒙侧批:另是一番作用。】他两个还不敢收。尤氏道:“你们可怜见的,那里有这些闲钱?凤丫头便知道了,有我应着呢。”二人听说,千恩万谢的方收了。【庚辰双行夹批:尤氏亦可谓有才矣。论有德比阿凤高十倍,惜乎不能谏夫治家,所谓“人各有当”也。此方是至理至情,最恨近之野史中,恶则无往不恶,美则无一不美,何不近情理之如是耶?】”


  有才有德的满清的首位汉人大学士洪承畴为了巩固满清的统治,为清廷殷勤献计以完善满清的国家机器,并积极帮助满清从文化上更好地统治汉人,建议清廷“习汉文,晓汉语”,了解汉人礼俗,淡化满汉之间的差异,并且建议尊奉“孔儒”以笼络汉人人心,推行绥靖招安的政策以缓解满汉矛盾,同时又大举屠刀残酷镇压屠杀大批忠于明王室的义士,为满清坐稳江山立下了汗马功劳!可以说除了多尔衮、范文程外,为满清极力笼络人心的洪承畴就是满清统治得以巩固的最大功劳者。



  第十一回《见凤姐贾瑞起淫心》里贾敬寿辰,贾珍“将上等可吃的东西,稀奇的果品,装了十六大捧盒”。崇祯于天启七年登基到1642年洪承畴投降满清,以及满清的1642年11月的第五次入塞,深入山东,掠走36万人,明朝大势已去,恰是16年。

  也就是在这一回里贾瑞忽然冒出来,和尤氏交错出现在这王熙凤面前,王熙凤点了一出《还魂》,假殉国的洪承畴实际没死,并随满清重返中原,确实算是“还魂“。



      第十一回里,朱慈炤写了一个明确的日子“这年正是十一月三十日冬至”,这样的特殊日子几百年难遇,顺治、康熙、雍正、乾隆时期没有任何一年的十一月三十日是冬至日。

  可这几百年难遇的日子崇祯居然碰上了两回!崇祯四年和崇祯十五年都是!而崇祯十五年的冬至正是朱慈炤唯一亲身经历过的十一月三十日冬至!  贾瑞贾天祥,即”还魂的假文天祥“洪承畴就是在“十一月三十日恰是冬至”的崇祯十五年的松杏之战后投降满清的!

  乾隆四十一年十二月初三日一份诏书中,命国史馆编纂《明季贰臣传》。洪承畴等出于“开创大一统之规模,自不得不加之录用,以靖人心而明顺逆。今事后平情而论,若而人者,皆以胜国臣僚,乃遭际时艰,不能为其主临危授命,辄复畏死刑生,腼颜降附,岂得复谓之完人”之理由被列入《明季贰臣传》中。由于功劳巨大,洪承畴被荣幸地列入贰臣的甲等,从此定性。
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《红楼梦》中淫奔放浪却拔剑殉情的尤三姐究竟是谁?
原创 红楼隐史蝶恋花 红楼隐史 2018-03-17 09:39
(《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”;脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事,可伤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大,构思精深,本博除了解读表面文章外,更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联,请看我的其他博文以助理解。)

接下来看揉碎桃花、拔剑殉情的尤三姐。

  尤氏是尤大通叛徒“犹大”,这尤氏的姐妹自然也是叛臣了。但尤氏同尤老娘三个又是有区别,尤大是兵败被俘后才降清的,而尤老娘三个却是主动投降后金满清的,故而朱慈炤将尤氏与她三人区分开。

  尤三姐最后自刎殉情,专情得斩钉截铁,可是在此之前,尤三姐却是个放浪不堪的淫奔女。请看书中描写。

  第六十四回里明写道:“(贾琏)况知(尤二姐、尤三姐)与贾珍、贾蓉等素有聚麀之诮”。“尤”又谐音“麀”,“麀”即牡鹿。“聚麀”指父子两代的乱伦行为。后金原先本是归顺朱明的藩属,后金的创建者努尔哈赤还是明朝将领李成梁的养子,因此朱慈炤拿“聚麀”来借指朱明叛徒先侍朱明父后侍满清子的无耻行径。



简单介绍明朝东北地区的管辖。



明朝建立后,黑龙江下游奴儿干地区的元朝故臣多率部纳贡归降。公元1375年(明洪武八年),明朝在东北地区南部设置辽东都指挥司使。1395年(明洪武二十八年),明总兵官周兴等进军到脑温江(今嫩江)、忽刺温河(今呼兰河)和斡朵怜(今依兰县城西马大屯)一带,派官招抚,始建卫所制,置奴儿干等卫,设指挥使和千户,后陆续在松花江、嫩江、鄂嫩河、精奇里江、亨滚河和乌苏里江流域设立130余卫,到万历年间(1573—1620年),奴儿干都司辖区内增加到卫384、所24、地面7、站7、寨1,通称384卫。1409年(明永乐七年),在当地官员忽剌修奴的建议下,明廷决定升奴儿干卫为奴儿干都指挥使司,简称“奴儿干都司”,驻奴儿干城(今黑龙江下游黑龙江与亨滚河汇合处右岸的特林地方,即元朝征东元帅府的故地),统辖各卫所,以东宁卫指挥康旺为都指挥同知,千户王肇舟等为都指挥佥事。奴儿干都司是明朝在黑龙江下游设置的管辖黑龙江、乌苏里江流域等地区的最高地方军政合一建制,直隶于明朝中央政府。1411年(明永乐九年),太监亦失哈等领官军千余、巨船二十五艘,护送康旺等官员至亨滚河口对岸的特林地方,正式开设奴儿干都司,明廷经常派遣钦差大臣到奴儿干地区巡视。太监亦失哈从1411—1433年(明永乐九年至宣德八年)的22年中,曾10次前往视察,对都司、卫、所官员授予官职、印信,赏赐衣物钱钞。并在奴儿干都司的山顶上,修建了永宁寺,先后留有“敕建永宁寺记”和“宣德八年重建永宁寺记”两块石碑(现藏于俄罗斯海参崴博物馆)。奴儿干都司管辖范围西起鄂嫩河,东至库页岛,北达外兴安岭,南濒日本海和图们江上游,包括黑龙江流域和乌苏里江流域至库页岛的广大地区。大致包括了现在的吉林省、黑龙江省、内蒙古东北部分及以西俄罗斯局部、乌苏里江以东、外兴安岭及以北。



16世纪末至17世纪初,以努尔哈赤为首的建州女真逐渐取代了明朝对黑龙江地区的统治。在满清入主中原后,满清为了掩盖其女真先祖曾长期臣服于朱明汉廷的事实,于是在编纂《明史》时对这一段历史语焉不详。幸而一位名叫曹廷杰的湖北人于光绪十一年(公元1885年)深入当时已经被割让给沙皇俄国的外东北地区冒“凡中国人有拓碑文者,格杀勿论”的危险,在悬崖荆棘中拓下两块永宁寺碑碑文,成为“震惊学术界的一大贡献”,也由此证明了明朝对东北地区的主权。




   

  第六十五回的回目就叫做《淫奔女改行自择夫》,第六十九回里尤三姐自陈:“你我生前淫奔不才,使人家丧伦败行,故有此报。”都是明写了尤三姐是一个“使人家丧伦败行的万人不及的淫奔女”,这“淫奔女”已经道出了尤三姐的主动投靠新主子的贰臣本质。

  书中还有关于尤三姐与贾珍贾蓉父子关系不干净的多处暗示:
  -----第六十三回写贾珍父子得知尤氏姐妹到来,“贾蓉当下也下了马,听见两个姨娘来,便和贾珍一笑”,这会心“一笑”揭示出了贾珍贾蓉父子同尤氏姐妹间不可告人的淫乱隐情的心照不宣。
  -----第六十四回中:“却不知贾蓉亦非好意。素日同他两个姨娘有情,只因贾珍在内,不能畅意;如今若是贾琏要了,少不得在外居住,趁贾琏不在时,好去鬼混。”更是明白地交代了不但贾珍与尤氏姐妹有染,便是贾蓉也同尤二尤三都有淫情。再看贾蓉对尤二姐的调戏轻薄,尤三姐也作势撕嘴玩闹,看到贾蓉假意求饶,她又笑了,尤三姐这是同贾蓉打情骂俏。
  -----第六十五回写道:“尤二姐知局,便邀她母亲说,我怪怕的,妈同我到那边走走来。尤老娘也会意,便真个同她出来,只弟小丫头们。贾珍便和三姐挨肩擦脸,百般轻薄起来。小丫头子们看不过,也都躲了进去,凭他两个自在取乐,不知作些什么勾当。” 百般轻薄连小丫头子们都看不过了躲了去,尤三姐之放浪可想而知。
  尤三姐后又说尤二姐:“姐姐糊涂。咱们金玉一般的人,白叫这两个现世宝沾污了去,也算无能。”
  -----第六十六回“只安分守已,随分过活。虽是夜晚间孤衾独枕,不惯寂寞,奈一心丢了众人,只念柳湘莲早早回来完了终身大事。”的“不惯寂寞”则写出了尤三姐昔日的不寂寞。
  -----当柳湘莲问及尤三姐品行时,宝玉的回答是:“你既深知,又来问我作甚么?连我也未必干净了!”也明确交代了尤三姐的不干净,

  所以当柳湘莲前来索剑退婚时,“那尤三姐在房明明听见,好容易等了他来,今忽见反悔,便知他在贾府中得了消息,自然是嫌自己淫奔无耻之流,不屑为妻”,正因为自己从前确实失节,无可辩解的尤三姐这才无奈地选择以死殉情。

  但是我们看到朱慈炤并没有因为尤三姐曾经失节放浪而对她大加责备鞭挞, “揉碎桃花红满地,玉山倾倒难再扶”,“桃花”是无气节的贰臣的标志,“揉碎桃花”是表示尤三姐要改换贰臣的身份,“红满地”和“玉山倾倒难再扶”流露出的是朱慈炤对尤三姐能够与旧日斩钉截铁决裂的赞许和对她壮烈殉情的深深惋惜。 “这个先前淫奔而后节烈的矛盾人物尤三姐究竟是谁呢?

  第六十六回中宝玉在回答柳湘莲对尤三姐的追问时说二尤“真真一对尤物”,“尤物”出自《左传•昭公二十八年》:“夫有尤物,足以移人;苟非德义,则必有祸。”意思是尤物会诱惑人犯错。这个诱惑足够大,大到令人犯错的尤三姐就是掌握着“关门系天下安危”的山海关的吴三桂!

  吴三桂最初在李自成“许以父子封侯”的条件下决定归附大顺政权,可是在回京的路上改变主意,带领部下调头突袭山海关,由于镇守关门的唐通的兵力只是吴三桂的五分之一,加之突生变故,猝不及防,山海关遂被吴三桂占领。而后吴三桂派副将杨珅和游击郭云龙送信请求满清出兵,内云:“王以盖世英雄,值此摧枯拉朽之会,诚难再得之时也。乞念亡国孤臣忠义之言,速选精兵,直入中协、西协;三桂自率所部,合兵以抵都门,灭流寇于宫廷,示大义于中国。则我朝之报北朝岂惟财帛,将裂地以酧,不敢食言。” “速整虎旅,直入山海”。
  李自成、刘宗敏率兵近十万;吴三桂、高第的关、辽兵约五万;而清军全部兵力为十万,抛去沈阳留守,多尔衮带领约为七八万人。吴三桂的叛投满清,导致山海关战役的失败和其后北京政权的易手,是满清得以入主中原的关键人物。

  吴三桂在山海关战役后立即率领关辽军民剃发降清,被多尔衮封为平西王。吴三桂亦是强有力的的拥清派,为满清进一步扩张统治立下汗马功劳。



  “那尤三姐放出手眼来略试了一试,他弟兄两个竟全然无一点别识别见,连口中一句响亮话都没了,不过是酒色二字而已。自己高谈阔论,任意挥霍洒落一阵,拿他弟兄二人嘲笑取乐,竟真是他嫖了男人,并非男人淫了他。那尤三姐天天挑拣穿吃,打了银的,又要金的;有了珠子,又要宝石;吃的肥鹅,又宰肥鸭。或不趁心,连桌一推;衣裳不如意,不论绫缎新整,便用剪刀剪碎,撕一条,骂一句,究竟贾珍等何曾随意了一日,反花了许多昧心钱。”

  这一番生动的描写是影射镇守云南的吴三桂因为引清入关功劳大,而且兵力雄厚,所以十分跋扈,清廷对之颇为忌惮不敢过问。  在尤三姐一事上,贾珍和贾琏临时串演了对吴三桂颇为忌惮的满清。吴三桂掌管一切文武官员兵民事务,总督、巡抚均“听王节制”。他可以随意题补官吏,甚至还向全国选派官吏,称为“西选”,一时出现了“西选之官几满天下”的情况。吴三桂自恃势重,益骄纵,占据明桂王五华山旧宫为藩府,增崇侈丽,占据明代世镇云南明黔国公沐氏旧庄七百顷为藩庄,圈占民田,迫令“照业主例纳租”,并“勒平民为余丁”,“不从则诬指为逃人”。又和西藏的达赖喇嘛在北胜州互市,以茶换取蒙古的马匹。又派许多人出兵去做生意,贩运辽东人参及四川的黄连、附子,以牟取利润。吴三桂大量地贷钱给商人使用,谓之藩本。又借疏河修城,强征关市之税,开矿鼓铸,榷盐井,垄断其利,所铸钱,时称“西钱”。俨然一独立王国,令尾大不掉的满清头疼不已,更不要提云南省俸饷九百余万,加以粤闽二藩运饷,年需两千余万。邻近诸省挽输不足,则补给于江南,致使清朝财赋半耗费于三藩,在经济上也成为满清的沉重负担。因此康熙决定撤藩,即书中的把尤三姐嫁出去,但尤三姐却要自己择定。


  听得尤三要自己择夫婿,“贾琏笑道:“别人他如何进得去,一定是宝玉。”二姐与尤老听了,亦以为然。”

  宝玉是玉玺,尤三要自己做主择夫,即吴三桂抵制撤藩而起兵,众人一看都认定吴三桂是要自己当皇帝。但是尤三却说自己择定的是“柳湘莲”,“思嫁柳二郎”。那么柳湘莲到底是哪位历史人物呢?下次破解。







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 楼主| 发表于 2024-4-11 20:14:48 | 显示全部楼层
《红楼梦》中“日后作强梁”的冷郎君柳湘莲是谁?
原创 红楼隐史蝶恋花 红楼隐史 2018-03-20 10:41
(《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”;脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事,可伤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大,构思精深,本博除了解读表面文章外,更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联,请看我的其他博文以助理解。)

第一回的《好了歌》提到了柳湘莲:“训有方,保不定日后【甲戌侧批:言父母死后之日。】作强梁。【甲戌侧批:柳湘莲一干人。】”

  这“日后”的“日”为“大明”,此处的“强梁”非强盗,而是强有力的顶梁柱之意,“梁”字有木,房屋承重的“梁”乃是木制,“朱”本为“赤心木”,故而这“日后作强梁”隐喻的是“明亡后,柳湘莲成了反清奉明的顶梁柱”。

  那么这个日后在朱明覆亡后成了反清奉明德顶梁柱的柳湘莲是谁呢?

  柳湘莲,姓柳,同“柳五儿”一个姓,我前面说过了“柳”喻指的是五柳先生陶渊明洁身自好不拜金的高尚品格,“湘”即潇湘妃子林黛玉的“湘”,“莲”又通黛玉的芙蓉,不拜金的柳湘莲乃是喻指始终只奉朱明为正统的郑成功郑大木创建的台湾明郑政权!

  柳湘莲第一次露面是在第四十七回《呆霸王调情遭苦打 冷郎君惧祸走他乡》为何是“冷郎君”? “冷”不是满清的标志么?这个“冷”不仅是指郑成功那个出卖南明隆武帝投靠满清冷的父亲郑芝龙,也更是指出郑成功并非是真正的朱明忠臣,相比一心一意要光复大明的张煌言和李定国等人,郑成功维护的其实是自己独霸一方的枭雄地位。

  正如顾城先生所言:“郑成功为人志大才雄,遇事独断于心,具有极其坚毅的性格。。。但就历史事实而言,会师广东的计划是李定国制定的,在1653、1654年(顺治十年、十一年)他梦寐以求的就是同郑成功东西夹攻,迈出收复广东、重整山河的第一步。然而,这只是定国一厢情愿,郑成功并不想这样做。原因是郑成功把以他为首的郑氏集团利益放在最重要的地位。研究郑成功起兵以后的整个经历,可以看出他是一位很有大志的人,在明、清对峙,国土分裂的情形下,他鉴于自身力量不够强大,在政治影响上也无法同明、清两个并存的政权争夺民心,因此,他的策略是明、清两方谁能让他独断专行,或者说割地自雄,他就奉谁“正朔”。所以他会说出这样的话:“清朝若能信儿,则为清人;果不信儿言,则为明臣而已。”总之,只能“遥奉”,不能“受制于人”。这就是他和后来的郑经一贯提出的“比于高丽”的思想根源。清廷多次招抚之所以失败,正是因为满清只给他高爵厚禄,决不答应给他以相对的独立性。在这种条件下,郑成功只能做一个“明臣”。他的“始终为明”并不意味着他愿意毫无保留地服从明朝廷的调遣,隆武帝遇难后,他对近在咫尺的鲁监国以客礼相待,而且极力设法使原属鲁监国的兵将听命于己。对永历朝廷,他一方面他希望奉永历正朔的原大西、大顺军和其他抗清势力能支撑下去,拖住清朝的大部分兵员,借以减轻自己的压力。另一方面,他预见到如果应定国之约出动主力东西合击,必胜无疑,随之而来的是闽粤兵连一体、地成一片,遥相呼应的局面就要改观,自己的相对独立性将受到很大限制,军政大事要禀承于朝廷,否则就难逃僭越之议。所以,无论李定国制定的战略如何正确,也不管定国为了实现南明中兴对他怎样苦心相劝,郑成功总像一根插在闽海地区的弹性钢条一样,外力的大小只能造成他左右摇晃的程度,最后还是我自岿然不动的南天一柱。自然,郑成功除了尊帝虚礼以外,也真心实意地希望永历朝廷能够存在下去,这样既可以借朝廷名义吸引东南复明势力的支持,又可以利用永历朝廷支撑于西南牵制清军相当一部分主力。一厢情愿的如意算盘打得太精,结果事与愿违,使自己陷于进退失据的尴尬局面。1661年永历帝及其太子被清军俘获,明统告绝。东南沿海的一些忠于明室的文官武将又重新酝酿拥戴朱以海出面组织朝廷。但是,掌握实权的郑成功父子对此毫不热心。1662年四月,林英从云南逃回,报告了永历帝在缅甸被清军俘虏,西南抗清武装只剩下李定国率领的残部退往边境地区的消息。这意味着东、西遥相呼应的局势已告结束,清廷将集中力量对付郑军。郑成功弄巧成拙,内心的悔恨可想而知。他的实力既不足以公开以隆武帝的继承人同清廷逐鹿中原,只好继续挂着没有永历帝的永历招牌,僻处一隅。” 郑成功就是在这样的悔恨中再加上郑经的不伦通奸的打击而病亡的。



  书中写道:“宝玉便拉了柳湘莲到厅侧小书房中坐下,问他这几日可到秦钟的坟上去了。【庚辰双行夹批:忽提此人使我堕泪。近几回不见提此人,自谓不表矣。乃忽于此处柳湘莲提及,所谓“方以类聚,物以群分”也。】湘莲道:“怎么不去?前日我们几个人放鹰去,离他坟上还有二里,我想今年夏天的雨水勤,恐怕他的坟站不住。我背着众人,走去瞧了一瞧,果然又动了一点子。回家来就便弄了几百钱,第三日一早出去,雇了两个人收拾好了。””

  雨水把秦钟的坟冲得站不住,这是隐喻满清水把汉人政权“秦之种”动摇摧毁。说完这话就发生了柳湘莲打了薛蟠而后避难远离。



  《呆霸王调情遭苦打》这是隐喻1659年郑成功二次北伐,会同张煌言部队势如破竹,接连攻克镇江、瓜洲,接连取得定海关战役、瓜州战役、镇江战役的胜利,包围江宁府城(原明南京)。张煌言部亦收复芜湖一带十数府县,江南一时震动,百姓纷纷剪去发辫脱去旗袍并哭声言道:“时久不见大明衣冠矣!”但后因郑成功中清军缓兵之计,遭到清军突袭,使明军大败,损兵折将,包括潘庚锺、甘辉、万礼、林胜、陈魁、张英等大将皆死于此役。郑成功兵败后,试图攻取崇明县,做为再次进攻长江的阵地,却久攻不克,只好全军退回厦门。南京之战可说是郑成功生涯当中最辉煌及重要一役,却是先盛后衰,大败收场,使郑成功反清大业受到重大挫折。


  《冷郎君惧祸走他乡》影射的是1661年3月1日,郑成功因为北伐南京失败而损兵折将、元气大伤,难以与清军抗衡,同时大军后勤给养也面临严重困难,所以郑成功“平克台湾,以为根本之地”,亲率二万五千人进攻台湾,最后于1662年阳历2月1日攻下热兰遮城,将荷兰人驱逐出台湾,建立了台湾历史上第一个汉人政权。





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